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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇核心價值觀，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
本
【摘 要】 文章從落實海上絲綢之路的角度出發，對比研究中越兩國的核心價值觀，認為中越兩國的價值觀既有歷
>> 淺析傳統思想文化對社會主義核心價值觀認知認同的約束 大學生對社會主義核心價值觀認知程度的現狀研究 世博會的核心價值觀 談教師的核心價值觀 我眼中的核心價值觀 淺析核心價值觀的功能 企業核心價值觀的構建 弘揚核心價值觀 淺論認知圖式對大學生社會主義核心價值觀形成的特殊功用 民族高校大學生對社會主義核心價值觀認知與踐行的探究 認知、認同與自覺追求：社會主義核心價值觀大眾化的主體訴求 社會主義核心價值觀在普通群眾中的認知與認同度研究 你的企業核心價值觀為何沒價值？ 主導價值觀、主流價值觀和核心價值觀的辨析與融合 物理教學中的情感認知與價值觀 我國價值觀沖突和核心價值觀的引導途徑 論價值觀多元化背景下人才的核心價值觀塑造 構建大學新生“三W”認知模式 開展社會主義核心價值觀教育 寧夏黨政干部社會主義核心價值觀認知狀況調查 高職學生社會主義核心價值觀認知現狀調查研究 常見問題解答 當前所在位置：l.
[2] 李逢鈴、張娜，洞悉變化世界，共話多元價值--“變化世界中的價值觀國際價值哲學論壇”綜述，教學與研究，2015.10.109―112.
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【關鍵詞】儒家文化 社會主義核心價值觀 關系 策略 【中圖分類號】B03 【文獻標識碼】A
社會主義核心價值觀對我國各民族之間的團結和發展有著重要作用。從內容上來看社會主義核心價值觀與儒家文化有很多相似之處，而儒家文化又是我國傳統文化的主流思想。分析儒家文化的精髓和糟粕，探討如何基于儒家文化的精華來發展社會主義核心價值觀，這是非常有現實意義的。
儒家文化為發展社會主義核心價值觀提供了文化導向和文化資源
儒家文化為社會主義核心價值觀發展提供了文化導向。不同的民族擁有不同的思維模式，然而部分被人們長時間認可并且保留下來的思維方法即成為某種習慣，也就是本民族的思維模式。儒家文化在我國古代文化當中占據著主導地位，儒家文化特定的思維模式對于我國社會主義核心價值觀的構建至關重要。
首先是儒家文化的一體化統籌思維。一體化統籌思維對于儒家文化而言，最原始的表現就是系統化的思維模式，該模式主要依賴于尋求不同事物之間的相似之處。從思維層面來看，在儒家文化的整個發展進程中，這種最原始的系統化的思維模式能夠協助完成對系統化的社會主義核心價值觀理論制度的構筑。從組成上來看，儒家所奉行的“大道之行，天下為公”的大同思想理念、以禮為中心的社會價值體系、誠信篤定的行事標準與風格，構成了我國社會主義核心價值觀的理論體系。從國家角度來看，社會主義核心價值觀主要強調的是“富強、和諧、文明、團結”；從社會角度來看，社會主義核心價值觀主要體現的是“公正、平等、自由、法治”；從個人角度來看，社會主義核心價值觀奉行的是“愛國、誠信、友善、敬業”。因此，儒家文化與社會化主義核心價值觀具有統一的思想和理念基礎。
其次是不斷創新思維。該思維模式在過去的儒家文化發展進程中占據了十分重要的地位，其強調宇宙與社會都處在更迭不止的情形之中，世界萬物都具有潛在的不穩定性。社會主義核心價值觀的前提是不斷加強對我國傳統文化的學習，且要有針對性地汲取我國先進文化文明成果，不斷與社會進步相適應，并以此為依據，概括、總結、提煉出社會主義核心價值觀的精髓，充分表現出剛柔并濟的強大寬容性以及合理化之的思想特色。
儒家文化為社會主義核心價值觀發展提供了文化資源。當儒家文化被賦予了全新的時代內涵，又與中國特色、民族特色相融合時，儒家文化的思想精華被概括萃取，社會主義核心價值觀便成了儒家文化最通俗易懂的當代表達。
儒家文化為社會主義核心價值觀指定了精神目標。從過去到現在，時代的進步都是為了實現國富民強，和諧是其發展的最終目標。儒家文化作為過去時代所崇尚的最高價值觀，其所謂的和諧主要強調了人與自身、自然、他人、時代之間的統一團結。然而要想實現時代的高度統一和諧，就要確保有強大的物質基礎，國先富則民也強。荀子曾有云：“民富則田肥以易，田肥以易則出實百姓。”古時之所以要讓國家富強，主要是由于“民財足則君賦斂焉不窮”，雖有其局限性，但卻讓國富則民富的觀念影響著每一個人。它所倡導的核心思想與儒家思想理念高度一致。
儒家文化為社會的發展提供了價值標準。儒家文化十分注重誠信，孔子認為誠信是人與人之間交往的基礎，只有建立在誠信基礎上的交往才能夠做到真正的長久，由此也可以發現社會主義核心價值觀當中強調的誠信思想在儒家文化當中也是有據可依的。
借鑒儒家文化，需取其精華，去其糟粕
儒學文化與社會主義核心價值觀一脈相承。儒學是極其寶貴的精神財富，社會主義核心價值觀正是植根于此并沿襲其優秀的思想加以發展的，應有針對性有選擇性地弘揚儒家文化。同時，儒家文化中也有不少糟粕，在借鑒儒家文化發展社會主義核心價值觀時必須對其揚棄。
汲取儒家文化中的精華發展社會主義核心價值觀。首先，傳承與發揚儒家傳統美德，提升公民道德水平。目前社會主義核心價值觀在社會發展中起著至關重要的作用，在大的環境下有必要加強儒家文化的宣傳，重視儒家文化中愛國、誠信、明理的傳統美德，從而提升人民道德水平。誠信理念從古至今都極為重要，但在市場經濟下，人們想要擁有越來越多的名利，成功的欲望越來越強烈，人與人之間的信任度越來越低，誠信思想也在逐漸流失。孔子就將“誠信”視作做人最基本的條件，曾有言云：“與朋友交，言而有信”。就現在的公民來說，誠信不僅僅在于每個個體的倫理道德水平，更是社會與時代要向前發展的必然要求。儒家文化主張的誠實守信，能夠給當下失信現象頻繁、背信棄義現象屢見不鮮的社會以強烈的警醒。此外，還有利于建立公民誠信思想，提升其道德倫理水平。
其次，學習儒學文化中“天下大同”的理想，建設和諧社會主義。儒家文化中“天下大同”的理想對于我國建設社會主義和諧社會有著至關重要的作用，社會主義和諧社會的構建，要從儒學思想中吸取營養，并發現其時代價值。現如今社會主義發展逐漸成熟，堅持儒家的大同思想顯得格外重要，社會主義核心價值觀對于人與人之間的交往要深化誠信教育，社會的和諧要依托于人與人之間的和諧。
此外，學習儒家文化不斷創新的理念，建立可持續發展的社會主義核心價值觀。儒家文化中不斷創新思維給建立可持續發展的社會主義核心價值觀指明了方向。社會主義核心價值觀也是動態的，必須根據時代的變化進行發展。社會主義核心價值觀理論在目前取得的成就僅僅是暫時的，“三倡導”的提出也僅僅是短期的發展結果。時代在不斷進步，經濟在不斷發展，社會主義核心價值觀的也在逐漸趨于完善與成熟。總的來說，社會主義核心價值觀的發展與進步是以實踐為基礎，以革新為目的，在完善中逐漸對其穩定性思維進行革新。
雖然儒家文化中有許多值得學習和借鑒的地方。然而，必須指出的是，由于儒家文化發源于我國傳統封建禮教的基礎之上，其中許多方面依然是為了維護封建階級的統治。因此，在學習和借鑒儒家文化時，必須有選擇地對其糟粕的進行揚棄。例如：儒家文化中強調君臣關系，這顯然與我們當前社會主義核心價值觀中強調“民主”的理念是不同的。另外，儒家思想中“非禮勿視、非禮勿言”等觀念也不符合當前大眾所認可的人民有言論自由等民主思想的理念。在民主社會中，只要不違反法律，人們有權利可以做他們想做的任何事情，有權利去了解、認知他們想知道的事情。只要不違反法律，人們的行動不應受到制約。然而，儒家文化的一些教條則規定人們的一舉一動都必須符合皇室貴族制定的行為規范，不允許人們對于統治者有一絲一毫的質疑。顯然，我們在發展社會主義核心價值觀時不應融入這部分儒家文化的理念。因此，在運用傳統儒家思想來發展社會主義核心價值觀時，必須對其中許多不符合時代特征和現代社會理念的糟粕思想進行摒棄，從辯證的角度看待儒家文化。
總之，儒家文化為發展社會主義核心價值觀提供了文化資源和文化導向，社會主義核心價值觀的構建可以從儒家文化中找到理論基礎和思想源泉。利用儒家文化來發展社會主義核心價值觀時，我們應該汲取儒家文化中的精華，通過弘揚儒家傳統美德，推動公民道德建設，通過彰顯儒家大同思想，促進社會和諧發展。
核心價值觀在人們的價值觀念體系中處于中心、主導、支配地位。它反映社會發展的內在要求，代表統治階級的根本利益，起著規范行為、穩定秩序的作用，起著提供精神動力的作用，起著引導社會主義精神文明的建設的主要作用。
于我而言，我的核心價值觀是文明。講文明可以使社會風氣變好，使自身的道德修養提高。它能放映一個人，一個社會，乃至一個國家的道德修養。就如我的成長座右銘‘‘文明是我們交往的金鑰匙。’’所言。它影響到一個人的思想、行為等方面，因此，我們應該牢記文明，講文明，心存文明。
在我的家中有一枚文明之星的胸章，那是我三年級時得到的，每次看到它，總會想起一些往事。那時，校園里有許多人亂扔垃圾，隨地吐痰。校長在每次大會上都會強調這些事，同學們都覺得厭煩了，但有些同學還是這樣做。而我因為總是把垃圾扔進垃圾桶里，并且一次把地上的垃圾撿起來扔進垃圾桶里被校長看到了，所以就被選上了文明之星。雖然已是往事，但它使我受益匪淺，讓我認識到文明的重要性，讓文明伴我成長！
過馬路闖紅燈，不走斑馬線也是不文明的行為。前不久，我走在回家的路上，正走到斑馬線邊上等紅燈。忽然，我的身邊閃過兩個人影。一個媽媽拉著她的兒子要過馬路，安然地說：‘‘走吧，管它什么紅燈！’’這時那個小孩把手往后拉了一下，停下來，說：‘‘媽媽，等等，等紅燈。’’可那個媽媽倒有點生氣地說：‘‘快點，我有急事，走。’’那個小孩也沒辦法，只好跟著走。還邊問：‘‘媽媽，老師說不能闖紅燈，為什么我們要走啊，為什么？？’’那個媽媽只是不理不睬的向前走去······這時我心里只想問那個媽媽，要是出了事，您怎么辦啊？連個小孩都懂的道理，您怎么能不懂呢？我想人人都應講文明，文明出行。
現如今，我們中國游客在國外旅游時的素質，真的不是很好！有亂扔垃圾，有刻‘某某某到此一游’的，有······的。這不是有辱我國的‘四大文明古國之一’的稱號嗎?
生活中處處需要文明。文明是天空，包容天地萬物；文明是氧氣，孕育新的生命；文明是陽光、雨露，照耀、滋潤著美德的生成。
做為祖國的花朵，新一代的青少年，我們應該牢記講文明，讓文明永遠烙在我們心中，做到友善的典范，培育、踐行和學習文明。因為文明是我們交往的金鑰匙！
【關鍵詞】 構建；社會主義；核心價值觀
中圖分類號：D602文獻標識碼：A文章編號：1006-0278(2012)01-012-02
當前，我國正處在社會轉型的關鍵時期。它既導致了社會物質層面的深刻巨變，又導致了人們思想文化和價值觀念的深層碰撞；既導致了人們價值比較選擇和整合上的困難以及價值追求上的困惑，又激發了人們對新的價值體系進行探求的熱情。因此，探尋并建構轉型期的核心價值觀，即社會主義核心價值觀，來統一人們的思想，凝聚人們的共識，已經成為全黨的一件大事。
一、要充分認識構建社會主義核心價值觀的極端重要性
（一）現代化建設實踐需要社會主義核心價值觀導航
社會主義社會的核心價值觀，是社會主義核心價值體系的靈魂和導航器，它在整個社會價值體系中處于主導地位，它是進一步認識“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題的關鍵之所在。
社會主義現代化建設是一項十分浩大的系統工程。只有以社會主義社會的核心價值觀作指導，切實把握社會主義現代化建設的本質，正確處理經濟、政治、文化的關系，物質文明、政治文明、精神文明的關系和改革、發展、穩定的關系，才能不偏離社會主義的目標，使我國廣大人民能普遍享有社會主義現代化建設的成果。
（二）市場經濟體制需要社會主義核心價值觀約束
規范成熟的市場經濟體制，必然要求一定的道德與法制來規范和約束，但市場經濟的利益激勵機制發展使人們對物質享受傾注了巨大的精力和熱情，以致形成了一種物欲化的社會心理傾向。物欲化傾向使人過于迷戀對物的享受和占有，而無視精神需要和人格完善導致一些人的人格蛻化和人格庸俗化。此外，市場經濟的求利性容易誘發拜金主義、極端利已主義和享樂主義。這就要求我們要以正確的社會價值觀來引導公民樹立正確的價值觀。
（三）社會分層的加劇需要社會主義核心價值觀來統合
改革開放三十多年來，我國社會利益結構變遷十分迅速，各個社會利益群體正在分化、解組、“重新整合，公民的經濟社會地位、生活方式、價值觀等都明顯多樣化，社會整合的難度加大。特別是社會各階層的社會財富收入差距日益拉大，導致社會各階層間的隔閡、不信任、抵觸日益加劇，社會不穩定因素日增，因此，我們必須用社會主義核心價值觀去整合各社會階層。
（四）人們價值觀的多元化需要社會主義核心價值觀去統領
隨著世界政治多極化、經濟全球化的深入發展，尤其是改革開放以來，隨著西方的商品、技術的涌入和交往的發展，西方的價值觀念也大勢向我國滲透，人們的價值觀呈現多元性的態勢，目前的社會生活中，人們的價值觀明顯地呈現出多元性的態勢，各種價值觀相互沖撞，這就迫切要構建社會主義的核心價值觀，以核心價值觀來統攝多元態勢價值觀。
二、塑造社會主義核心價值觀面臨嚴峻挑戰
（一）從國內看，我國社會發展階段的不確定性導致價值觀塑造的很復雜
當代中國社會正處在轉型的關鍵時期。這一時期，我們的社會狀態處于不斷變化過程中，不少問題仍然處于探索階段，比如，指導的核心是什么？中國特色社會主義又是一個什么樣的社會形態？這也在客觀上導致了價值觀困惑。
因此，當前的中國社會價值觀希望有明確的價值規范，又不知道價值規范在哪里。縱使頭腦中有些價值觀的希冀，又因為這些希望的價值觀不會真正在實踐中行得通而不敢當真。面對在社會實踐中大行其道的庸俗價值觀，卻又有些不甘心、不接受。這種困境表明，我們要搞清楚社會主義核心價值觀這一問題，必須首先搞清楚社會發展的指導思想的明確內涵及其社會性質明確歸屬等問題。但這一工作顯然任重道遠。
（二）從國際上看，資本主義價值觀對社會主義價值觀構成了強有力的挑戰
資本主義價值觀的實踐展開是“民主、法治、權利”。資本主義核心價值觀以其理論形態上的抽象性和資本主義社會在當今世界事實上的主導地位，使得西方價值觀有成為普適價值的沖動，西方社會在推波助瀾，我們社會也有不少人甘愿隨波逐流。
對此，我們必須有鮮明的態度：第一，我們要認識到，中國與西方社會歷史文化背景不同，地位實力不同，從而導致兩者之間的差別是深刻的，這是客觀的事實；第二，中國與西方肯定有共同的東西、共同的要求。但中西方社會之間的共同究竟是什么，尚需要進一步研究認識。用的觀點來看，社會主義社會是對資本主義社會的超越，價值觀當然也應該是對資本主義社會價值觀的超越。這種超越里，既包括反對，也包括汲取，也就是揚棄。但是，這種超越、這種揚棄仍然是一個比較長的過程，需要我們努力去探索。
三、建設社會主義核心價值觀的思路
（一）構建社會主義核心價值觀，要把好統一思想關
首先，要深刻認識構建社會主義核心價值觀的極端重要性。社會主義核心價值觀，是全面建設小康社會、努力構建和諧社會進程中的根本思想基礎，是中華民族偉大復興的共同精神力量。其次，要始終堅持以不斷發展著的為指導。堅持把與中國特色社會主義實踐結合起來，用發展著的武裝全黨、教育人民，把人民群眾團結在旗幟下，萬眾一心建設社會主義現代化。（上接第12頁）最后，要深入研究社會主義核心價值觀的內涵。尤其應當認識到，社會主義核心價值觀，必須是國家層面、社會層面、制度層面的價值取向，而不應該是針對公民個人的道德規范等。
【關鍵詞】核心價值觀；創新；武術文化
社會主義核心價值觀是國家、社會、公民三個維度價值取向的綜合表現，為民族振興指引方向、為社會的發展奠定基石、為公民自我素質的養成提供標準。作為社會主義核心價值體系的內核，社會主義核心價值觀對我國的價值觀有一定的引導作用，尤其是黨的十報告中關于“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”的核心價值觀表述，不僅闡述了國家、社會、公民三方的價值目標與方向，更彰顯了當代中國社會主義核心價值觀的指導宗旨。〔1〕黨的十中明確指出踐行社會主義核心價值觀要立足于我國的傳統文化。武術文化伴隨著中華文明應運而生，是中華文化的瑰寶，經過幾千年的洗禮已成為中華民族傳統文化的代表之一。因而在弘揚核心價值觀中創新武術文化無論是從國家層面出發，還是社會層面出發，抑或個人角度出發都將對筑牢核心價值觀發揚武術文化有著重大而深遠的意義。
1 創新武術文化的動因分析
武術文化歷史悠久、底蘊豐富、內涵深遠，在一定程度上代表著中華民族的思想觀念。然而隨著時代的不斷進步和發展，創新是文化得以傳承的有力保證，武術文化作為中華傳統文化中璀璨的一顆明珠，其創新也必須緊跟時展的步伐。縱觀中國文化的發展形勢，社會主義核心價值觀獨占鰲頭，因此在弘揚核心價值觀中創新武術文化不僅可以引領全民健身，將武術文化發揚光大，迸發文化強國力量，而且能夠引導社會進步的思想潮流，強化國民的社會主義信念。同時還能夠在經濟全球化、世界多元化發展的今天，牢固社會主義核心價值的高地，在面對外來文化沖擊時取其精華去其糟粕，抵御外來思想的沖擊。
1.1 從物質層面分析：引領全民健身
自改革開放以來，我國的社會主義建設取得了飛躍式的發展，特別是經濟的高速運轉促進了人民生活質量的提升。從理論上講，經濟基礎決定上層建筑，生活水平的提高意味著國民的體質得到較好的改善。然而事與愿違，據有關數據顯明，青少年學生的部分體能素質指標近二十年來持續下降，大學生視力的不合格率竟高達83%，孕婦剖宮產率超過60%，而對于作為家庭頂梁柱的中年男子來說，其體質優秀率在幼兒、小學生、中學生、成年人、老年人五類人群當中，以7.9%排在最后。〔2〕可見我國目前的國民體質著實令人擔憂，全民健身計劃的實施勢在必行。武術作為中國最傳統的健身項目，其廣泛的認知度可以吸引更多的群眾參與到健身的行列之中。
12 從精神層面分析：傳承民族文化
武術伴隨著民族文化孕育而生，有著鮮明的民族文化特征，是民族文化的結晶。不僅展示著幾千年中華民族生生不息的精神風貌，而且在其形成完善過程中傾注著廣泛的民族文化精髓。今天的武術，不論是從形式上，還是理論基礎上，都深深地留下民族文化的烙印。武術文化作為民族文化的傳統特色，在一定程度上代表著民族文化，它的弘揚與傳承也直接關乎我國以民族文化作為軟實力在國際中的競爭表現。在弘揚社會主義核心價值觀中創新武術文化，不僅能將我國文化的靈魂和精髓名揚四海，能為民族文化的振興，更能為中國從文化大國走向文化強國鑄魂，為振興整個中華民族奉獻精神力量。
1.3 從制度層面分析：師夷長技以制夷
在經濟、政治、文化互通互聯逐步全球化的今天，協同發展成為不可逆轉的歷史潮流，國際社會越來越成為你中有我、我中有你的“命運共同體”。在全球化的世界圖景中，武術文化的發展亦不可故步自封、管中窺豹。要想將其更好地傳承創新，就必須包容、開放，以平等的視角和姿態對待外來文化。我們要積極地吸收進步的文化思潮，諸如韓國的跆拳道，印度的肚皮舞、瑜伽，泰國的泰拳，巴西的柔術等。要在吸取中不斷地總結，為何外來文化能夠在中國的沃土中不斷地萌芽發展？要追其緣由，從自身出發，明確強大自我才是抵御他人的根本方法。在此過程中，既要提防帝國主義的文化殖民現象，也要處理好武術文化以何種姿態、何種方式走向世界的現實問題，唯有師夷長技以制夷，才能使中國文化創新傳承之路在國際的舞臺上璀璨耀眼，經久不衰。在社會主義核心價值觀的宏觀指導下創新武術文化，是對社會進步的文化思潮的吸收，同時又讓武術文化在一定的原則基礎之上抵御外來文化的沖擊。畢竟經濟政治的全球化必然衍生文化的全球化，在這個趨勢中，我們要有原則、有堅守、有底線，肯包容、肯接受、肯創新，只有這樣才能讓外來文化成為手中的一把利劍，真正“為我所用”。
1.4 從行為層面分析：拒絕低俗，倡導高雅文化
隨著生活水平的提高，物質條件的不斷滿足，為低俗文化提供了生存的土壤。飽暖思欲，在社會競爭如此激烈的今天，人們往往迫切地尋求更多的方式方法去釋放自身的壓力。而當高尚文化沒能快速引領思潮時，低俗文化便乘虛而入。從娛樂圈的艷照門事件，到各類相親節目的言語露骨，再到今天趙本山的“二人轉文化”及畢福劍在飯桌上的不雅言論，低俗文化正在潛移默化中影響著人們的價值觀。低俗文化的泛濫是審美價值觀迷失的表現，從根本上反映了社會文明意識的缺失。要對此進行整改，唯有依靠傳統道德的重建。武術文化倡導公勇誠毅，對高雅文化的弘揚起著引領和促進作用。
2 創新之路從何出發
富強、民主、文明、和諧是在國家層面上對核心價值觀的闡述，創新武術文化就是在社會主義核心價值觀的指導下與愛國主義的民族精神相融合。自由、平等、公正、法治是在社會層面上對核心價值觀的闡述，要求武術文化在創新的過程中落實以人為本。愛國、敬業、誠信、友善是在個人層面上對核心價值觀的闡述，意味著武術文化的創新要從武德出發，著力培養新時代人民的素養，提升國民的全面素質。
2.1 以愛國主義為宏觀指導創新武術文化
富強、民主、文明、和諧是站在國家的高度上對社會主義核心價值觀的闡述。其核心就是宣揚愛國主義精神。愛國主義是中國文化的根基，亦是武術文化得以傳承的根本。在幾千年的社會演進中，武術文化之所以能伴隨著民族文化源遠流長，并能以中國名片的頭銜走向世界，就是基于其本質是對愛國主義精神的延續與發揚。然而在國門全面開放的今天，我國的傳統體育項目武術正面臨著被外來體育項目的沖擊。特別是韓流的不斷來襲，與武術同屬格斗類項目的跆拳道也備受國民的青睞。究其根本我們不難發現，跆拳道不僅在招式上更容易讓人接受，更重要的是它將道義文化貫穿在每次訓練的始終，讓學員在練習的同時感受韓國的文化。筆者認為武術文化的創新必須以大力弘揚愛國主義為出發點，從娃娃抓起，從青少年抓起，摒棄以往只注重成績忽略文化教育的傳統教學模式。亦可效仿跆拳道弘揚其文化的方式，在課程結束后集體面向紅旗默唱國歌，潛移默化中將武術文化滲透到學校的教育教學之中，使愛國主義的種子在兒童少年中萌芽成長。
2.2 以落實以人為本為核心創新武術文化
自由、平等、公正、法治是在社會層面上對核心價值觀的闡述，其核心是在宣揚以人為本。清代政治學家、文學家魏源曾說“天地之性，人為貴”，主張的就是人是萬物的根本，要順應人的個性發展，才能最大地激發人的潛能。要想在創新武術文化的道路中落實以人為本的核心地位，首先要讓武術的各個流派在自由平等的基礎上進行交流，相互探討學習，只有在融合的基礎之上才能將武術的精髓更準確地傳承下去。其次要為武術的交流搭建更多的平臺。近年來散打文化作為武術文化的子文化，其被公眾的認可度及關注度正隨著武林風的熱播而高漲，倘若多增加些諸如此類的平臺，那武術文化在市場的沖擊下必須進行改革，以便能被更廣泛的群眾接受。
2.3 以構建和諧社會為綱領創新武術文化
愛國、敬業、誠信、友善是在個人層面上對核心價值觀的闡述。在弘揚核心價值觀中創新武術文化，讓每個公民都做到熱愛祖國、愛崗敬業、誠實守信、待人友善。首先要明確榜樣的帶頭作用是無窮的，積極樹立武術英雄形象。縱觀武術的發展史，無論是在軍隊還是民間都涌現出不少武林豪杰。〔3〕他們為了國家和民族的興亡不惜英勇獻身的民族責任感激勵著一代又一代的人們，可見榜樣的言行舉止直接影響著群眾的素質養成。其次要與時俱進，在創新武術文化中要不斷地滿足現代人的需求。
比如有學者專門做過調查，為什么城市里學習跆拳道的人要比學武術的多？而結果表明，竟然有30%的人僅僅是因為跆拳道的服裝比較符合現代人的審美而選擇學習跆拳道。由此可見外來文化之所以能入侵中國，正是因為他們常常能夠居安思危、與時俱進，而我國在這點上就顯得滯后很多。
2.4 以實現中國夢為根本創新武術文化
中國夢最根本是中華民族的夢，是生活在中國領土之上的每一位人民的夢。在國家博物館參觀大型展覽《復興之路》中發表重要講話，并指出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”〔4〕文化的繁榮往往反映出一個國家、一個民族的強盛。中國夢的實現必須建立在文化的繼承發展，弘揚與繁榮之上。武術作為民族文化的典型，在實現中國夢的道路上具有絕對的話語權。以實現中國夢為根本創新武術文化，其本質就是讓每一個生活在偉大祖國和偉大時代的中國人民共同享有學習武術的機會，共同享有感受武術文化的機會，共同享有與武術文化一同成長進步的機會。這就要求各類傳播媒介，充分發揮精神文化產品潤物細無聲的作用，加大宣傳力度使武術文化得以普及。不積小流無以成江海，不積跬步無以至千里，相信武術文化的創新會為民族文化的創新注入新的血液，指引新的航向，為實現偉大中國夢獻上一分力量。
3 小結
社會主義核心價值觀是我國在幾千年的文化傳承中逐步形成的適合我國國情的價值理念，是社會發展與國家振興的靈魂，是在實現中國夢背景下的主流價值觀，加強社會主義核心價值觀認同、宣揚及普及是我國當前文化領域中的一項重大戰略任務。〔5〕武術文化作為我國傳統文化的典型代表，其本身更應該承擔起弘揚中國特色文化的重任。然而在各國文化相互爭鳴的時代之下，對武術文化來說既是機遇又是挑戰，在全球化的沖擊下，改革之路亦是勢在必行。武術文化的創新唯有在社會主義核心價值觀的指導下堅持有原則、有底線，肯包容、肯接受才是創新武術文化的根本之路，才能讓武術文化在國際的舞臺上走得更遠。
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關鍵詞：十 兵團精神 屯墾戍邊核心價值觀
一、十賦于社會主義核心價值觀新內涵的意義
價值觀是人們判斷是非的標準，是行動遵循的準則。一個國家和社會是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。
黨的十提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，分別從國家、社會、個人三個層面進行高度概括，有利于推進社會主義核心價值體系的理論建設、宣傳教育和學習踐行，有利于社會主義核心價值體系更好地走進群眾、引領群眾，有利于增強國人的道路自信、理論自信和制度自信。
二、構建“兵團精神”為內涵的屯墾戍邊核心價值觀的意義
兵團是黨政軍企合一的特殊組織，肩負著屯墾戍邊歷史使命。經過半個多世紀的發展，創造了前無古人的光輝業績，創造了“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取”的兵團精神。
兵團精神是對井岡山精神、延安精神和西柏坡精神等的繼承和發展，是兵團人最寶貴的精神財富，也是凝聚和引領廣大干部職工攻堅克難、團結奮斗的一面旗幟。在新的歷史起點上，以中央新疆工作座談會精神為指引，對口援建為契機，以“兵團精神”為支撐，攻堅克難，譜寫“穩中求進、進中求快、又好又快”的精彩篇章。
三、構建“兵團精神”為內涵的屯墾戍邊核心價值觀的思考
（一）賦于“兵團精神”為內涵的屯墾戍邊核心價值觀新內涵
黨的十報告對社會主義核心價值體系建設提出了新部署新要求，強調“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”，要學習踐行“三個倡導”的社會主義核心價值觀，就要賦予“兵團精神”為內涵的屯墾戍邊核心價值觀新內涵，開創兵團各項事業發展的新局面。
（二）樹立“我是兵團人而自豪”的幸福觀
站在新的歷史起點上，賦于兵團精神新內涵：為“我是兵團人而自豪”。采取多種形式加大宣傳教育，利用老軍墾的優勢資源和軍墾文化教育基地等，用他們的親身經歷告訴現代兵團人，過去，“沒有條件創造條件也要上”的堅定信念和精神提高了人們的幸福感；現在，優越的生活條件因為多元價值觀出現偏差甚至錯誤，造成人們幸福感的降低，加強社會主義核心價值觀的教育勢在必行。
（三）樹立“為兵團發展而自豪”的使命觀
兵團來源于“兵”，特色在“兵”，優勢是“兵”，職責為“兵”。2011年開始，兵團開展的“唱響兵團精神”學習暨冬季軍事訓練活動是推進跨越發展和長治久安的強大動力。通過此活動的開展，增強了兵的意識和兵的能力，維穩戍邊能力明顯提高。
（四）樹立“和兵團共榮辱”的憂患觀
兵團黨委始終堅持民生優先、就業為本、安居為要、富民便民為重，以城鎮化建設為依托，以惠民“十件實事”為抓手，以保障性住房建設為重點，以轉變生產生活方式為目的，營造拴心留人環境，讓職工群眾過上現代城市文明生活，民生建設成為兵團發展變化中的最大亮點。2012年起又把少數民族比重在30%以上的37個少數民族聚居團場作為實現跨越發展的難點、推進長治久安的重點、保障改善民生的關鍵點，專門出臺政策、集中資源、分類幫扶。
要以黨的群眾路線等主題教育實踐活動為契機，增強各族干部職工樹立“與兵師團共榮辱”的憂患觀，努力開創兵團發展的新篇章。
（五）樹立“為兵團而加油”的自強觀
新的歷史時期，處理好“三大關系”，才能實現“三大作用”。借力中央支持和對口援疆，積極推進兵團特殊體制與市場機制接軌、兵團自身優勢與市場資源優勢結合，不斷深化體制機制改革、擴大對外開放、加大招商引資，增強跨越發展的動力、活力和持續力。利用走出去與請進來、資金項目與技術人才援疆相結合，深化省市援疆，擴大全面援疆，延伸放大援疆效應，樹立“為兵團而加油”的自強觀。
（六）樹立“讓兵團融入世界”的自立觀
“兵團精神”是兵團人的傳家寶和精神旗幟。利用中國―亞歐博覽會等對外學習交流平臺，擴大兵團的開放和知名程度，利用好國家開放包容的良好政策，使兵團精神隨著時代的發展不斷升華、重塑和與時俱進，不斷融入世界、融入時代，才能加快實現“二個率先”和“二個力爭”。
四、構建屯墾戍邊核心價值觀要與兵團文化大發展大繁榮相結合
新的歷史時期，各種文化激蕩交鋒，中華文化認同成為民族團結、祖國統一的根本所在。在兵團這樣一個多民族聚居、多宗教并存、意識形態領域斗爭異常激烈的邊疆地區，文化認同是長治久安之基，必須更加充分地發揮屯墾戍邊促進文化認同的作用。
要結合兵團文化建設，把“三個倡導”的理念講透徹、講清楚、講充分，使之家喻戶曉，入腦入心入行；通過各民族文化宣傳教育，實現“四個認同”，才能引領思想意識、凝心聚力，為社會主義核心價值體系建設提供強有力的理論支撐；才能通過踐行屯墾戍邊核心價值觀，增強各族職工應對挑戰和搶抓機遇的核心競爭力。
踐行屯墾戍邊核心價值觀，還要注重生態文明建設，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園，才是實現260萬兵團各族職工群眾所企盼的富強、民主、文明、和諧的美好“兵團夢”。
參考文獻：
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[3] 李書卷.稱頌屯墾戍邊之偉業.弘揚新疆兵團之精神.2009.5.5
中能公司是一個由小煤窯快速發展起來的現代化煤炭企業，是三方投資建立的有限責任公司，中能公司的員工是來自于五湖四海，那么股東追求什么，企業追求什么，員工追求什么，這個問題應該搞清楚，我們更應該找到并且培育三者的共同追求目標，那就是共同的核心價值觀是什么。
中能公司成立四年來，回頭望，許多人提出了這樣一個問題：股份制企業不見得比國有企業好。為什么呢？其中一個突出的現象是人員流動大。透過這個現象可以看到兩個問題，一是可以優勝劣汰，每年保持10%的員工流動是合理的，企業增加新鮮血液保持旺盛活力；二是導致員工隊伍不穩定，一線員工隊伍素質下降，成為不安全的一個重要因素。
員工隊伍不穩定，工作效率不高，固然有諸多原因，但在強化勞資合同關系中，沒有建立企業與員工的心理契約，是一個重要的原因。我們應當看到，少數員工還是把中能公司當作自己路上的一個歇腳點，有機會就可能遠走高飛；有的員工到中能就是抱著一個掙錢至上的理念，哪里給錢多就往哪里跑。盡管勞動合同是以法律做保證的，實際上這種關系仍然很脆弱，真正可靠的是企業與員工的心理契約。中能公司的經濟發展快于文化的發展。因為文化有自身的發展規律，它不可能像經濟那樣跳躍式發展，當前的文化建設一個重要的任務，就是培育中能共同的核心價值觀。
共同的核心價值觀是企業與員工的心理契約。這就像結婚一樣，結婚證僅僅是雙方關系合法的證明，夫妻雙方在一起生活一輩子則需要雙方的感情和結婚后的共同生活目標來維持。員工與企業簽訂了勞動合同只是表明雙方有了合法的勞動關系，明確了雙方的權利義務，員工要能夠忠誠敬業，就要靠共同的核心價值觀來凝聚。
共同的核心價值觀就要使每個員工能夠共享。企業的每個員工是企業的一份子，就要營造每個員工努力工作的環境，使他們感到愉快和溫暖。企業要認真積極地履行對員工應盡的義務，使員工得到應得的薪酬回報。企業要培養員工的技能和素質，使員工能夠在這個企業得到不斷成長。
如果我們再不重視培育共同的核心價值觀，與員工建立起堅固的、可靠的、長期的心理契約，那么，我們所做的一切工作可能都是徒勞。比如，我們培訓員工技能可能就是給其他煤礦效勞，我們提高薪酬的積極效應就會打折扣，我們發展道路上就可能增加困難，我們員工素質的提高也將可能成為一句空話。只要我們與員工建立了心理契約，大家有了共同的核心價值觀，我們的員工隊伍就穩定了，員工的積極性創造性就有了，因而我們做任何事情都容易多了。
二、培育什么樣的共同核心價值觀
我認為，“發展企業、安全生產、經營高效、員工成長”應該成為我們共同的核心價值觀。這既是中能公司追求的目標，也是每個員工愿意實現的目標。這既是對中能公司有利，也對每個員工有利。因此，這就是公司和員工判斷一切事物，處理一切事情，解決一切問題，做出一切選擇的核心價值標準。
發展企業是中能公司的戰略追求，也是每個員工的工作舞臺，在這一點上公司和員工的價值觀應該是共同的。如果不發展企業，那么中能公司就沒有前途，每一個員工得以工作的舞臺就小了，甚至威脅到得以生存的崗位。企業發展了，中能公司有了美好的前途，每個員工的舞臺空間就擴大了。因此，我們做事情的一個判斷標準，就是看對企業發展是否有利。
安全生產是中能公司的生存基礎，也是每個員工的生命保障，在這一點上公司和員工的價值觀應該是共同的。我們是煤炭高危企業，2·14事故的教訓極為深刻。由此我們可以清楚地看到，沒有安全生產，中能不說發展，就連生存下去都是很困難的；沒有安全生產，我們每一位管理者的政治生命就將終結；沒有安全生產，我們每一位生產一線的工人兄弟的生命就將湮滅。總之，沒有安全生產，誰也別想活得安寧，活得幸福。有了安全生產，我們的工人才能保障自己的生命，我們管理者才有政治上的生命，我們中能公司才有經濟發展的生命。總之，沒有安全就沒有生命。由此，我們做事情的判斷標準，就是看是否有利于安全生產。
經營高效是中能公司追求的目標，也是員工提高薪酬收入的基礎，在這一點上公司和員工的價值觀應該是共同的。辦企業的根本目的就是為了賺錢，股東為中能公司投資就是為了獲得高回報，員工到中能來工作是為了獲得高報酬，這就要中能公司在企業經營上取的高效益。只有取得高效益，才能使各方股東的投資取得高回報，才能使每個員工不斷提高收入水平。總之，沒有經營上的高效益，股東沒有回報，員工收入難提高。由此，我們做事情的判斷標準，就是要看是否對企業贏利有利。
員工成長是中能發展的必要條件，也是員工的自身要求，在這一點上公司和員工的價值觀也應該是共同的。企業與員工共同成長是一條重要的管理法則。員工成長而企業不成長，員工就會遠走高飛；企業成長而員工不成長，員工就會被企業淘汰。這幾年中能發展成長很快，員工就必須不斷成長，以適應公司的成長要求。總之，員工不成長不僅影響自己，也影響中能公司。由此，我們做事情的判斷標準，就看是否對員工成長有利。
三、怎么培育中能共同的核心價值觀
要培育中能公司共同的核心價值觀，應該使員工思想上認知，心理上認同，行為上認可。同時大家能夠分享到共同的核心價值觀，使大家心里能享有，身上能享受，外部能享譽。我們應該按照以下思路，做好下列工作：
第一是抓好核心價值觀認同教育。我們要利用中能電視臺、《中能之聲》，《中能論壇》以及各種會議、板報、標語等多種載體宣傳中能共同的核心價值觀，人人都能知曉。要深入淺出、通俗易懂向員工進行經常宣講、反復宣講，讓員工真正認同中能的核心價值觀。要組織豐富多彩、生動活潑的文體活動，使員工在文體活動中受到中能共同的核心價值觀的教育和熏染。只有大家認同的核心價值觀，才是能夠發揮作用的東西。
第二是抓好核心價值觀氛圍營造。共同的核心價值觀不是空洞的口號，而是要濃厚的文化氛圍。我們首先要有一個團結和諧的氛圍，使人與企業、人與人之間和諧相處。只有和諧的人際關系才能夠建立共同的價值。其次要有一個公平公正的氛圍，做事情要公正、公平。有了發展的成就大家都能分享，這樣大家才愿意追求共同的價值。再次要有一個積極創新的氛圍。大家有了共同的目標，為了實現這個目標，就要積極的創新，使我們各項工作有新思路，新舉措，不斷開創工作的新局面。
第三是抓好核心價值觀作用發揮。共同的核心價值觀是中能的一筆巨大財富，是一股巨大的力量，它對中能的意義是深遠的。我們有了共同的核心價值觀，就要發揮它的作用。比如我們有了企業發展的共同價值觀，就要利用大家對發展的積極性創造性，讓有思想、有能力、有激情的員工走向前臺，發揮他們的特別作用。比如我們有了安全生產的共同價值觀，就應該進一步推動安全文化建設，抓好行為養成，實現安全目標。再比如我們有了員工成長的共同價值觀，就要抓好員工技能培訓，使廣大員工的素質有明顯的提高。
一、厘清師德建設的模糊認識
師德是教師職業道德的簡稱，是教師在從事教育教學活動時所應遵循的行為規范和必備的品德。在經濟全球化、價值多元化的時代背景下，近年來人們對師德建設的認識出現了偏離甚至混亂。思想是行為的先導，因此我們必須厘清師德建設的模糊認識。在對教師職業道德的要求上，有一種觀點認為，教師也是一個普通人，不應對教師提出高的職業道德要求。教師在生活中犯點人的錯誤，這是完全可以理解的。前段時間在網絡上流傳的《我只是個老師》的文章，就表達了這種觀點。從社會學的角度看，教師只是一種社會分工，一種職業，是人們對從事這種工作的人的稱謂。但是，各行各業都有自己的職業道德，這是社會發展和進步的必然要求。從教師的職業特性上進行分析，教師是培養人教育人的職業，是為國家和民族的未來培養建設者和接班人的職業。教師不僅是博學多才的人，更應是一個道德高尚的人。教師的職業道德是直接參與教育過程的因素，潛移默化地影響著學生，對學生人格塑造、健康成長、全面發展起著至關重要的作用。教師的職責是“傳道、授業、解感”，必須具有高尚的職業道德。從教育活動的范圍看，教師的個人品德雖屬于私人領域的問題，但是不能否認教師的個人品德對學生可能造成的影響。在現實生活中，社會對教師的道德要求不僅比一般普通人高，而且比其他職業也要高。教師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件，對教師職業道德的要求要優先于專業知識與技能，教育的工具向度從屬于它的道德向度。教師的“為人師表”不能排除私人領域，教師個人品德對學生的影響不應該排除在他們的工作之外。教師的“為人師表”具有普遍意義，教師應當具有高尚的職業道德，是社會中的優秀群體。捷克教育家夸美紐斯說過“教師是太陽底下最光輝的職業”，這種光輝就是建立在師德基礎上的。面對師德建設的這種模糊認識，我們應當在多元中立主導、在多變中把方向、在多樣中謀共識。為了國家和民族的未來，為了下一代的健康成長，教師必須高標準、嚴要求，必須忠誠和熱愛所從事的職業，始終牢記“選擇做教師，就選擇了奉獻”，“選擇做教師，就選擇了崇高”。要把追求理想、塑造心靈、傳承文明當作人生事業奮斗的志向，去除浮躁之氣、遠離功利之風，執著于教書育人，兢兢業業做好工作。
二、明確師德建設的時代要求
我國正處于社會轉型時期，必然會發生各種價值觀念的碰撞、沖突、迷失甚至嬗變。一些不良的社會風氣對教師的思想觀念、價值取向不可避免地會產生一定影響，少數教師理想信念模糊，育人意識淡薄，教學工作敷衍，學術風氣浮躁，甚至學術不端，言行失范，道德敗壞等，在一定程度上損害了教師的社會形象和職業聲譽。面對師德建設的現實困境，黨和政府出臺了一系列加強和改進師德建設的政策，加以積極的正面引導。如2008年頒布了新修訂的《中小學教師職業道德規范》，2012年，《國務院關于加強教師隊伍建設的意見》，都提出要構建師德建設的長效機制。針對近年來媒體曝光的個別教師的不道德行為，教育部先后制訂頒布了《關于建立健全中小學師德建設長效機制的意見》、《中小學教師違反職業道德行為處理辦法》、《關于建立健全高校師德建設長效機制的意見》等文件，明確對侮辱、體罰、收禮、性騷擾、有償補課等行為要進行處分，明確劃定教師禁行行為“七條紅線”。同時，黨和政府也大力宣傳師德模范，開展“尋找最美鄉村教師”大型公益活動，開展“師德標兵”評選等，努力營造師德建設的良好氛圍，凝聚正能量。2014年9月9日，在北京師范大學師生代表座談會上的講話中提出了好老師的四條標準：有理想信念，有道德情操，有扎實學識，有仁愛之心。并強調指出，“教師的職業特性決定了教師必須是道德高尚的人群。合格的老師首先應該是道德上的合格者，好老師首先應該是以德施教、以德立身的楷模。”關于好老師的要求，厘清了人們在師德建設上的模糊認識，明確了師德建設的內容和途徑，為我們新時期加強和改進師德建設提供了根本遵循。
三、堅持師德建設的價值引領
自教師職業產生以來，教師職業生活都是在其價值觀的指導下進行的。加強師德建設，我們要堅持以社會主義核心價值觀為引領。黨的十提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。2014年5月4日，在北京大學師生座談會上的講話中指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”把社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，需要在落細、落小、落實上下功夫，需要廣大教師的文化自覺與教育引導。教師應帶頭踐行社會主義核心價值觀，要堅持以社會主義核心價值觀為指導，豐富自己的精神、高尚自己的道德、塑造自己的信仰、凈化自己的靈魂、提升自己的素質，從而增強專業發展的自覺與自信。加強師德建設要堅持以社會主義核心價值觀為引領。價值觀是一種內在追求，職業道德是一種外在要求。教師高尚職業道德的形成離不開社會主義核心價值觀的指引、推動、激勵和鼓舞。加強師德建設是教師踐行社會主義核心價值觀的重要基礎；社會主義核心價值觀是加強師德建設的根本依據。加強師德建設以社會主義核心價值觀為引領，就要根據提出的做“四有”好老師的要求，緊密結合教師職業的特點，切實做到“學高身正，仁愛厚生，敬業樂教，淳樸弘毅，傳承創新”。這五個方面反映了當代教師與自身要求、教育對象、教育事業、國家人民、社會發展等方面關系最基本、最核心的價值觀念，體現了由小到大、由低到高、由自我到天下、由微觀到宏觀、由內化到外化的相互聯系和邏輯關系；體現了我國教師的優良傳統、時展對教師的要求以及教師價值追求的內在統一，是培育和踐行社會主義核心價值觀使之落地生根的基本要求。社會主義核心價值觀是一個完整體系，黨的十分別從國家、社會、公民三個層面對社會主義核心價值觀作了概括，體現國家、社會與個體的內在統一，包含著豐富的內涵。教育是培養人的事業，國家層面的價值目標、社會層面的價值取向、公民個人層面的價值準則的培育與踐行都需要教師的自覺引導和敢于擔當，并將其融入日常的教育教學活動中，從而使廣大青少年學生內化于心，外化于行，努力成為國家和社會所需要的合格建設者和可靠接班人。這是以社會主義核心價值觀為引領，加強師德建設的根本所在。
作者：劉繼紅 單位：江蘇第二師范學院
教育價值觀，是指人們對整個教育核心價值或基礎價值的看法或觀念，對其他的教育觀念有直接或間接的影響作用，與其他的教育觀念一起規范著、指導著或調節著人們的教育行為。內蒙古呼倫貝爾市阿榮旗教育局從教育的獨特視角，定義了教育領域的價值觀：感恩、寬容、善良、正直；勤奮、執著、自信、合作；責任、誠信、文明、節儉。這24個字，既是對“靈魂的工程師”的要求，也是對育人標準的詮釋。
教育核心價值觀要真正、充分、透徹地落實下去、落實到位，絕非易事。筆者的理解是，主體不應該只針對學生，每一位教師、每一位教育工作者，甚至校園內的每一個工作人員，都應該是其中之一。必須先去深刻理解教育核心價值觀，真正實踐教育核心價值觀，達到知、信、行相統一，才能做一個道德標準上合格、人格魅力上被認可的教育工作者，才能有資格引領學生在正能量的道路上前行。
首先，要客觀定位幸福觀。要感恩社會，是社會給了我們良好的教學資源；要感恩學生，因為他們，教師才可以在教育的沃土上奮力耕耘。要寬容對待每一個學生的成長歷程，作為教育者，要秉承廣義的善良，更要理解教育層面的善良，或許我們無心的一句話，就能樹立或者毀滅一個生命內心的執著追求。要行端坐正，不因任何外在因素影響自己的教師形象。做好以上這些，教師才擁有了一個靈魂工程師最基本的素養。
同時，教師要深刻理解學生的個人發展，以及學生的個人發展與教師自身發展的關系。學生的成績好壞，很大程度上取決于教師的付出程度。每一個學生的成長都是一個過程，而不是一個時刻，所以執著成為教師必須的堅持。面對工作中、生活中躲不過、逃不掉、避不開的荊棘坎坷，要堅信，一切困境都將在努力下成為過去，成為成功路上的風景。每一個生命的精彩，都是眾多支持者共同參與的結果，因此，教師要具備與家長、與同事、與社會的合作精神。其實，當勤奮、執著、自信、合作成為教師用行動去踐行的座右銘時，我們就成為了學生成長路上的推動者，同時也將成就自身的發展，所謂“雙贏”，就是這個意義。
此外，必須重視的是教師要踐行社會責任。教育是整個國家的教育，是整個社會的教育，教師是特殊的社會人，我們是從事教育工作的社會人，更是影響著無數正處在成長期、形塑期的青少年的社會人。所以，教師的工作本身融入了更多的社會責任和民族使命色彩。因此，教師要懂得承擔責任、踐行責任，做人做事要言必信、行必果，無論在何時何地都要文明、節儉，把責任、誠信、文明、節約融入到工作和生活中，將其打造成為教師形象的標簽式名牌，這樣才能成為正能量的引領者和塑造者。
榜樣的力量是無窮的。在學生面前，每一位教育者都應謹言慎行、正心肅行，匯聚榜樣的力量，打造榜樣的團隊，擁有讓學生信服的知識魅力和人格魅力，從而引導他們踐行教育核心價值觀。筆者認為當代中學生教育核心價值既有社會共性，又有群體特性。
毋庸諱言，我們的教育確實存在一些不可忽視的問題。主要表現在以下幾點：一是家庭因素方面，如今大多數孩子是獨生子女，家里七八個大人圍著一個孩子轉，學生個人至上、唯我獨尊的性格自然而然養成。在這種環境中成長的孩子，容易缺乏團隊精神與集體觀念。二是社會影響方面，改革開放三十多年，集體意識日趨淡薄，再加上現實社會中一些不良風氣的影響，正處于心理成長轉折期的中學生很難做到獨善其身。三是學校教育方面，以成績優劣評價學生，決定學生未來的命運，以教學質量和升學率高低來評價一所學校的價值導向，事實上一直在主導著多數學校的辦學指導思想。在這樣的大背景下，教師可以通過講解讓學生明白教育核心價值觀的內涵，可以通過活動讓學生按教師的要求去踐行，甚至可以把每一個學生的表現做成日常的量化考核表。但必須慎重地思考一個問題：既然是價值觀，就不能單純地依靠外在的行為，必須讓其成為每一個學生內化于心的素養，融入每一個學生的生命，使其成為指導學生一切外在行為的內心指引和內生動力，這才是教育的根本，才能使教育核心價值觀真正得以落實。
學生是如何理解“責任”一詞的？很難想象，一個不了解自己民族的發展史的人，怎么去培養根植于內心的民族責任感和歷史使命感？不了解中華民族源遠流長的文化，不了解為民族復興流血犧牲的志士仁人，不了解我們現如今取得的舉世矚目的成就和我們面臨的困境與挑戰，學生們如何從內心認可今天的和平是絕對的幸福？如何真心實意而不是一時沖動地去發出豪言壯語？又有贅瞿萇華自己努力的目標，把自己今天的努力付出，理解為是為了整個國家整個民族在奮斗？
所以，教育核心價值觀三個層面24個字的踐行，絕不能與歷史、成績、困境和挑戰割裂開來，也絕不是平地起高樓。如果把教育核心價值觀的建立比作一座摩天大廈，那為這棟大廈打好穩固的“地基”才是關鍵。這地基，就是要讓學生深刻理解，自己是民族進步的一個不可或缺的細胞，是國家發展的無可替代的要素，我們今天所付出的每一點心血、流過的每一滴汗水、堅持的每一個小時，都不單單是為了自己一個人的未來，更是為了整個民族的未來！這種被需要感，是每一個人內心強大動力的源泉，也只有從被需要感中才能更好地去體會自己存在的價值。
加強思想政治工作是黨的新聞工作的政治生命線,是教育、組織和動員廣大新聞采編人員為鞏固主流思想輿論，開展新聞宣傳的強大武器。作為，黨報集團要用先進的、科學的思想理論知識，以及道德規范、價值準則去教育人、引導人、鼓舞人、武裝人，其思想政治工作顯得尤為重要。從2011年開始，溫州日報報業集團結合“五型”機關創建活動，動員所有新聞從業人員開展核心價值觀大討論系列活動。經過廣泛討論，總結、提煉出了集中體現黨報集團職能、特色和時代精神的核心價值觀，即“忠誠、敬業、團結、創新”，并以此為合力，引領集團開展思想政治工作，有力促進集團精神文明建設和物質文明建設。
在統一思想認識、明確核心價值觀的基礎上，集團充分利用核心價值觀的影響力、號召力，以創建“群眾有困難，記者來幫忙”服務品牌活動為切入點，緊密結合當前的新聞宣傳工作，以此推動集團思想政治工作。豐富服務品牌內涵，升華采編人員價值觀核心價值觀是黨報集團的理想信念的基石，是隊伍的靈魂，它決定了新聞采編人員的輿論把關能力和職業操守。集團作好主題宣傳活動，將核心價值觀教育融入到創建服務品牌活動之中，變空洞的說教為實實在在的為群眾服務，用實實正正的為群眾服務來升華采編人員的價值觀和思想境界，做到真情踐行，知行合一。集團組織新聞采編人員對品牌內涵進行集中式學習教育，各報網刊根據集團提煉的核心價值觀，也作出了自己的詮釋。如《溫州日報》圍繞“增強責任意識、實現‘三貼近’，構筑道德防線、服從社會利益”等方面闡明觀點。
《溫州都市報》提出“三個堅守”原則，即堅守使命前提，治庸提能；堅守新聞理想，治懶提效；堅守道德底線，治散聚力。通過討論、學習和教育“，群眾有困難，記者來幫忙”作為一種政治責任、精神要求、思想境界、立身之本和人生追求，已成為集團新聞采編人員的自覺行動。搭建服務品牌載體，推動思想政治工作創新為充分提高新聞采編人員的工作主動性和積極性，溫州日報報業集團圍繞“忠誠、敬業、團結、創新”核心價值觀，深入開展“雙學雙比”和“雙服雙創”活動。針對新時期人們精神文化需求呈現出的多層次、多方面、多樣性的新特點，集團為“群眾有困難，記者來幫忙”服務品牌搭建了五大載體，即“黨報熱線”、“雪君工作室”、“都市民生”、“商報公益”和“愛心屋”等。五大載體支撐起了服務“大品牌”，各報網刊公布熱線電話和投訴電話，并配備專門記者和編輯，方便群眾辦事，確保稿件來源和服務質量。
創新服務品牌形式，實現思想政治工作“零距離”溫州日報報業集團在圍繞市委、市政府中心工作為溫州轉型發展營造良好輿論氛圍的同時，利用五大服務載體，時刻緊跟時代脈搏，傾聽大眾呼聲，關心弱勢群體，推出了一系列關注度高、影響面廣的民生類報道，群眾的口碑和滿意度也越來越高。特別是“7•23”溫州動車事故報道中，采編人員均在第一時間趕赴事故現場，深入采寫并刊發了一大批有分量、感召人的鮮活報道，提升了溫州的知名度和美譽度，這是集團以核心價值觀引領思想政治工作的一次實戰檢驗，也是創建成果的一次集中展現。“零距離”的服務既拉近了新聞采編人員與群眾心與心的距離，也接近了新聞采編人員與集團核心價值觀的思想距離，為集團打造出一支具有高度凝聚力、戰斗力、執行力的采編隊伍。
開展服務品牌活動，彰顯思想政治工作影響力2011年以來，集團依托各報網刊的服務品牌，結合“走基層、轉作風、改文風”活動，策劃了多項品牌服務活動。廣大新聞采編人員深入一線，融入到普通工人、農民、居民的生產生活中，真誠反映平凡人物的工作生活，展示普通群眾的精神世界，真心幫助解決群眾生活中的難點與熱點問題。此舉既豐富采編人員的社會閱歷，提高了寫作水平，更重要的是進一步增強自身的責任感和使命感。各報網刊的品牌欄目開展了為貧困山區4000余名孤寡老人和留守兒童送去溫暖物資的《冬日送溫暖》活動,為近300名貧困唇腭裂患兒獲得公益救助的世界溫州人微笑聯盟活動，“慈善大宴”、“慈善素食宴”、“愛心營養餐”活動，“百名民工子弟學生圓夢行動”等等。參與活動的廣大新聞采編人員在以理服人、動之以情、以情感人的同時，自身也得到鍛煉和教育，采編隊伍的凝聚力和向心力不斷提升，集團的思想政治工作取得了良好成效。
思想政治工作是教育人、改造人、塑造人的工作，是實實在在、有血有肉的具體行為。實踐證明，只有樹立“品牌意識”，不斷創新服務方法，充分發揮思想政治工作凝聚人心，鼓舞斗志的積極作用，才能與時俱進，創新未來。我們必須準確分析當前的形勢，以思想政治工作為抓手，把新聞服務品牌的策略和定位與堅持“三貼近”緊密結合起來，把堅持服務品牌創新與提高新聞采編人員的思想政治素質結合起來，才能不斷開創一流的政治思想工作，譜寫科學和諧發展的新篇章。
一、中美影視中文化核心價值觀傳播差異的比較
美國社會也矛盾重重，種族問題、宗教問題、貧富差距也都非常突出，卻沒有出現潮，老百姓對政府的滿意度也比較高。正因為美國普世價值觀對社會的長期洗禮，才保證了美國社會的安定團結。普世價值觀包括自由、民主、平等、博愛、人權等基本內容，美國影視作品的精神內核基本上都是圍繞著對普世價值觀的一些宣傳和贊揚。比如，2011年10月底在國內上映的好萊塢電影《猩球崛起》，雖然影片致力于對一些現代科技的反思，但是細細體會，就會感受到無處不在地對西方普世價值觀的宣揚，人類一直以萬物之靈長自居，在地球上可以為所欲為，影片傳達了對這種認識的批判，提出人類和以猿類為代表的自然界應互相尊重、平等相處、尊重自然的特性，給其它動物之自由，對生命要有一顆仁義博愛的心。該片從10月28日入市之后，在場次上占全國影院排片的40%左右，上映4天累計票房達7300萬元，該片和《永無止境》、《奪命深淵》、《鐵甲鋼拳》、《驚天戰神》、《丁丁歷險記:獨角獸號的秘密》等其它進口片一起被賦予救市重任，可以說，相當具有諷刺意味。再拿占據中國2010年內地票房前六位的電影為例:排名第一的是進口片《阿凡達》，內地票房是13．787億，觀影人次2763．18萬;排名第二的是國產電影《唐山大地震》，內地票房是6．650543億，觀影人次1792．97萬;排名第三的是進口片《盜夢空間》，內地票房是4．5665億，觀影人次1329．91萬;排名第四的香港導演徐克的《狄仁杰》，內地票房是2．902億，觀影人次874．34萬;排名第五的也是香港電影《葉問2》，內地票房是2．3248億，觀影人次686．54萬;排名第六的電影是進口片《愛麗絲夢游仙境》，內地票房是2．264億，觀影人次495.47萬，從以上數據可以得出，三部進口片的票房將近是三部國產電影票房的二倍。票房數據說明很多中國老百姓主動走進影院接受西方普世價值觀的洗禮，尤其是看電影的多為年輕人，他們的價值觀正在形成，美國電影成功地向中國老百姓販賣傾銷了他們宣揚的所謂的主流意識形態，讓不明就里的中國老百姓對那個看起來充滿“公平平等、自由博愛、有情有義”的資本主義國家產生了無限向往之情，說明美國利用影視成功地將自己的價值觀宣傳出去并影響了無數中國人民。反觀我們中國的影視作品，幾乎看不到一以貫之的文化核心價值觀，到處都是消解權威、只顧傻樂、刻意取消嚴肅性的作品，像這種流于表面的只顧追求眼前利益的作品產生的直接后果就是越來越無人問津，更別談作用于中國老百姓的思想，形成了不良的生態系統。人類社會的長期健康發展之所以需要精神產品，就是需要它去傳播一種文明，去提升人類的素質，堅守人類的精神家園。
二、如何在影視作品中弘揚文化核心價值觀
(一)弘揚主流價值觀，承擔嚴肅的社會責任
因為影視傳媒具有強大的傳播能力、巨大的影響力和廣泛的覆蓋力，世界上不同國家都將傳承本民族的優秀精神文化傳統，建構能夠被世界范圍內的人們認同的世界觀和人生觀寄希望于影視這種形式。因此中國在建構社會主義和諧社會并進一步提升國家文化軟實力建設的歷史進程中，電影和電視應有所擔當，承擔起嚴肅的社會責任，擔負起弘揚本民族文化和強化國際軟實力的社會責任，因此，整個行業應在文化積累、藝術素養、職業精神和創新意識上都有所提升和建樹。在創作活動中，創作主體應努力尋找到可以和國際文化對話的價值觀念，做到以更多觀眾能夠理解與認同的敘事方式來創作兼具國際化與民族化特色的影視作品。
(二)塑造體現人類永恒價值的故事
影視藝術應當成為弘揚文化價值觀的主要載體，所以影視不能成為追名逐利的工具，不能為無止境追求經濟利益而棄道德規范于不顧，將美好的情感倫理底線隨意放逐。五千年的中華文明塑造了不可替代的華夏兒女的脊梁，正義、公正、忠誠、孝順、勇敢、善良、勤勞、美好是我們的品格。塑造體現中華文化正面價值的藝術形象和描寫追尋人類永恒價值理想的故事，并將這種價值觀內化為一種至真至善至美的精神，潤物細無聲地浸潤在藝術作品的人物設置、敘事情節、主題表達等等方面，而這種普遍的直觀的精神旨義應當成為支撐藝術作品內容的文化根基，應成為編導們追求的一種境界，讓老百姓通過影視作品的人物形象和故事內容體悟到關于人性倫理道德的健康有益的文化內容，這樣的藝術創作能夠為和諧社會、和諧家庭的建設做出積極的促進作用，這對于國家文化長遠的發展至關重要。所以創作中我們應該張揚一種現代的人文精神，體現一種深刻的人文關懷。創作具有很強的包容性、感召力的影視作品，這樣才能打動觀眾，才能夠得到老百姓的理解和認同，才能起到凝聚民族精神的作用，才能為構建社會主義和諧社會和中華民族的偉大復興提供堅實的支撐。而影視作為面向大眾的公共平臺，置身于轉型期的中國社會，老百姓生活豐富多彩，精神需求日漸多樣，所以一定要肩負著體現時代精神、引領社會風尚、塑造精神家園的社會責任和共識。
作者：李慧欣 單位：中國傳媒大學藝術研究院博士生
作為一名新上任的班主任，每次在接手一個新的班級之前，我都會請教某些老教師，請他們傳授管理經驗，比如：如何在一個班級中建設獨具特色的班級文化，讓學生產生強烈的班級認同感和責任感，使全班同學將集體榮譽和個人榮辱相結合；怎樣提示班級的戰斗力，讓班級生成強大的向心力，產生凝聚力。在最初的實踐中，我對于這種理想化的班級氛圍的構建，有些信心不足，毫無底氣，因為我可謂無從入手。我曾嘗試開展一些主題班會，比如“不以規矩，不成方圓”、“懂得責任，敢于擔當”、“如何培養良好的學習習慣”、“流言止于智”、“讓愛住我家”等。這些班會在當時確實達到了一定的效果，但在之后的實施中，往往流于形式，后續效果不太理想，比如“文明班級”的獲得次數明顯偏少，與同年級其他班級之間存在一定的差距，學生對類似的班級榮譽感并未升華為強烈的愿望。另外，班級里學生學習的氛圍也不夠濃厚，相互之間的良性競爭意識不夠強烈，同學間的互助很少見。類似的事情還有很多，為此，我苦惱許久，但實在是無計可施，最終只好作罷。可以說自己遇到了教育歷程中的瓶頸和困惑，下面自己的教育之路將何去何從，我為此陷入沉思。
然而，一次偶然的機會，一次學校組織的考試中，我不經意間地在黑板上寫下了“人文三班歡迎你”的字樣，沒想到“人文”二字卻成為班級大多數學生的共識，成為我班日后為之努力和奮斗的目標，成為提振我班核心價值的抓手，為此目標，我和班級的每一位同學至今仍在一直踐行。
“人文”是人類文化發展進程中的先進部分和核心內容，即先進的價值觀及其規范。其集中體現在重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。每個人都有自己的價值觀，有評判事物的標準，我們應該承認并接受這種差異性存在的客觀事實。教育的主體和對象都是人，因此，人的價值在整個教育過程中顯得尤為重要。
經過較長時間的摸索和實踐，構建以“人文”作為班級核心價值觀的嘗試正逐步走向軌道，我也認識到一些東西是需要我們自己探尋，其中“悟”是我這一年多來得到的最深刻的結論。
悟可以分解為“忄”和“吾”兩個部分，前者可以解釋為“心”，后者義為“正中的”，引申為“一箭正中靶心的”。“心”與“吾”聯合起來表示“一種‘一箭正中靶心’的心理狀態”。本義：正確理解，正好明白。因此，悟是需要一個用心深思才能得出最終的結論。回首往昔，我未能形成自我獨特的教育風格，那是因為我很多時候將自己的經歷用在一些零星小事上，或者說是自己懶得悟，所以隨著時間的推移，最終我發現自己處事能力的日顯不足，掌控局面技巧日趨缺乏。那么，“悟”的途徑有哪些呢？
首先，多閱讀。閱讀很重要，它是我們每個人在成長過程中不斷汲取的營養。當然，閱讀的內容應廣泛，決不能僅限于一些教育教學方面的書籍，要涉獵廣泛，如哲學、心理學、政治學、人類學，等等。多個領域書籍資料的閱讀能夠讓我們從不同視角看待問題，分析問題。但是作為一名教育工作者，經常閱讀一些先進的教育教學方面的書籍還是必需的，尤其是一些教育教學書中提到的經典案例，對這些案例的剖析，它與教學實際貼得很近，雖說我們不會照抄照搬，死搬硬套，但對自己在日后處理類似的問題還是大有裨益的。因此，我們要善于從這些書籍中借鑒，發現合適自己的教育教學的內容，這樣你會發現自己少走很多彎路。
其次，細觀察。善于觀察，做個有心人，這是教育教學順利開展的重要依據。當一個突發事件發生時，不要慌。冷靜是首義，在沒有搞清問題的具體情況，沒有想到具體的應對措施之前，我們最好先別急于給出結論，以免讓自己處于被動地位，進退兩難。只有通過細致耐心地了解每個學生，觀察班級學生的思想動向，各個學生的個性喜好，各人的學習習慣都能幫助我們順利解決班級突發事件。另外，有時我們也要以突發事件為契機，針對事件進行專題教育，讓學生受到深刻的教育，取得良好的教育效果。
最后，勤交流。人是感情的動物，中學生，他們感情豐富，對交流充滿渴望，教師要經常與學生開展交流，讓溝通成為處理班級問題，拉近師生情感的有效法寶。教師也要鼓勵學生主動與歷史交流，與科任老師交流，在這樣的溝通交流中，端正學生的學習態度，讓教師對學生的內心世界更了解，學生的心態也在不斷交流中變得更陽光和自信。
總之，以“人文”作為班級核心價值觀的構建是一個全新的課題，也是一個需要不斷摸索和探究的過程，這種探索和摸索是長期的過程，不應有終點，因為“人文”的內涵是隨著時間的推移和發展不斷優化的。在探索班級核心價值觀的歷程里，我們要記得主動“悟”，正因為有了“悟”，我們對這一全新領域的認識才會不斷得到深化，對這一課題的理解才會更深刻。另外，“悟”要結合班級的具體實情，科學分析，理性分析，多層次分析，只有這樣一個班級才有可能成為有戰斗力、凝聚力、向心力的集體，這個班級才有可能成為人文素養高、行為規范良好、團結互助的和諧集體。為此目標，我會繼續努力奮的，堅信自己定會迎來成功的那一天。
