時間：2023-05-29 18:20:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇贊頌祖國的詩歌，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
誦的字義有六。一是用有高低抑揚的腔調念，讀，如背誦、誦詩；二是稱述，述說，如“王之為都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，為王誦之”；三是詩歌，如作誦；四是怨謗；五是讀出聲音來，如朗誦；六是背誦，如熟讀成誦。
頌的字義有五。一是贊揚，如頌揚、歌頌、頌詞、贊頌、頌古非今；二是以頌揚為內容的文章或詩歌，如祖國頌、青春頌；三是祝愿，如祝頌、敬頌大安；四是指中國周代祭祀時用的舞曲，配曲的歌詞有些收在《詩經》里面，分“周頌”、“魯頌”和“商頌”三類；五是指文體之一，指以頌揚為目的的詩文，常以情調的特別激揚、風格的精煉、詩行的長短不一和詩節形式的復雜為標志。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：大海；深情；故土；贊頌
中圖分類號：J624文獻標識碼：A文章編號：1006-5962（2013）04-0219-01
隨著時代的發展，在中國詩歌藝術表現的區域里出現了運用音樂手段來演繹作品的現象，自古中國人民一向比較喜歡詩歌，特別是歌頌大海的詩歌和音樂往往是結合在一起的，如曹操的《東臨碣石、以觀滄海》、白居易的詩句《海水無風時》，陸游的《三萬里河東入海》等等，這些詩歌自近現代以來大都經作曲家譜曲、歌唱家所演唱。
現實生活中筆者對大海形象的認識主要是在歌曲、文學作品、電影、電視里看到大海雄渾壯麗的影子，其次就是我們用歌聲來贊美大海的剎那，感受到它博愛的存在。而詞曲作家王立平筆下的大海就展現在我們眼前，真實得如同畫卷一般，一切都讓人驚嘆！那海邊的陽光、沙灘、波浪等等，這一切組成了色彩斑斕的畫面。面對大海，讓人仿佛回到了離別已久的故鄉，不由自主地唱道一首歌曲《大海啊！故鄉》："小時候媽媽對我講，大海就是我故鄉。海邊出生，海里成長，大海啊大海，是我生活的地方，海風吹海浪涌，隨我飄流四方，大海啊大海，就像媽媽一樣。走遍天涯海角，總在我的身旁。海邊出生，海里成長大海啊大海……"
這是一首二段體歌曲，第一部分速度平穩、深情，演唱時發聲咬字很親切、自如；直到處繼而轉為歌唱激情的抒發。第二部分的演唱應表現出新的歌唱內容，表現要從容、熱情，唱出內心對大海和祖國母親的贊美之情。
歌詞從"小時候媽媽對我講，大海就是我故鄉"開始，通篇質樸深情，如敘家常。借助對大海的思念與贊頌，抒發人們對哺育自己成長的故鄉祖國的熱愛之情。若從科學角度考察，生命起源于大海，人類對于大海總有一種天生的留戀，也許大海就是人類的故鄉！這不僅是藝術，也是音樂形象，當我們讀歌詞時，就會這樣聯想，媽媽生育了我們，大海生育了人類，"大海啊大海，就像媽媽一樣"，你就理解了為什么大海是我的故鄉了。因此對大海深情的歌唱，就是對母親熾熱的摯愛，這是第一樂句。
母親的生活，應是自己故鄉的起源，歌詞中用了"海邊生，海里長"，說明作者對大海的依賴，正是對自己母親的依戀。母親的呵護是為了放飛自己的兒女，讓兒女們去走自己的人生路，不管走到什么地方，母愛都是你的精神支柱、生活的源泉，因此隨我飄流四方的是深愛，這是演唱的第二樂句。
大樹對根的依戀，孩子對母親的眷念，是永恒的。無論你走到何方，如同風箏一樣，放飛的風箏總圍繞風箏的線，風箏和線的關系，就如母親和自己兒女的關系。因此，"走到天涯海角，總在我身旁"這是演唱的第三樂句。這樣層層疊疊深情的演唱，把感情推向了。耳邊回蕩著"大海啊故鄉，大海啊 故鄉，我的故鄉，我的故鄉"。這種割舍不斷的聲音在回蕩。
此曲首唱者中國著名歌唱家朱明瑛，她把這首歌曲表現的高雅而不失親切，她真情演繹更為此曲添光加彩；她的嗓音深沉舒緩、情誼深長，充分表現了主人公對大海、故鄉和母親的思念之情。在演唱技巧方面，這首歌純樸親切、優美感人，格調高雅、深情；節奏可以稍自由控制，可把演唱技巧和對大海的真情實感的完美融合，歌唱氣息的平穩恰好能展示大海的美好形象，使聽者仿佛置身于漂游的海船上；尤其是歌曲演唱結尾處的聲韻回旋美，讓人留戀往返。
隨著中國的改革開放，中國人民的生活變化讓很多有志之士離開家鄉，環游世界；因此，許多歌唱祖國，抒發思鄉之情的歌曲廣為傳唱；《大海啊，故鄉》就是其中的一首，這首歌曲的詞、曲作家都是王立平，主要作品有：《潛海姑娘》、《海港之歌》、《紅樓夢》，《少林寺》等；作品題材廣泛，格調清新，旋律優美，表現手法豐富，具有濃厚的民族風格和個人特色。
歌曲創作于1981年，是作曲家王立平為中國第一部反映海邊海員生活的影片《大海在呼喚》而作的電影歌曲。這首歌之所以在一直深受人民的喜愛，是因為它有一個博大的主題愛。它表面上是對大海、對故鄉的愛，實際上是歌唱人們對于美好生活的期待和向往，對偉大祖國的歌頌與祝福。
作者王立平說："這首歌應該說是關于愛的贊歌。是對童年、對大海、對母親、對生活、對祖國的一種贊美和深深摯愛的一首歌曲。"這首歌可能引起人們對愛的許許多多的聯想。演唱時能感覺到真摯的愛、深沉的愛，能于很多人產生情感共鳴，使很多人喜歡它。正是因為這首歌蘊含著一種博愛的主題，所以它不僅在中國廣為傳唱，更成為不少音樂會及歌舞晚會上的保留曲目，同時也深受海外華僑和外國人的喜愛，音樂是無國界的，這首作品不光能打動每一個中國人的心，她的旋律感動著全世界人民的心靈。尤其是海外的學子，看到大海，能勾起對故鄉的思念，仿佛隔著大海能夠看到故鄉。這種音樂魅力也同樣可以帶進世界上的每一個國家、每一個種族、每一個不同文化生活背景的每一個人，也影響著人們的生活。我想，這就是音樂，這種美的音樂是全世界人都能感受的。
這首歌表達了中國大陸和臺灣不可剝離的感情，這首歌沒有氣壯山河的氣勢、沒有縱橫妖嬈的旋律，但它卻讓人們在樸實中見到了真情，在溫暖中見到力量；這首歌沒有用華麗的詞藻，更沒有用很高的很強的音調來表達，但它娓娓道來，傾訴著一種非常質樸的、純真的感情；歌曲的旋律流暢舒展、優美動聽，歌詞雖簡潔質樸、卻滿溢真情。通過描寫對大海的思念與贊頌，表達了主人公對哺育自己成長的故鄉與祖國的熱愛之情。整首歌濃郁的抒彩與優美秀麗的曲調相互輝映，造就了一種別致的浪漫情調。在演唱時要用真情實感，唱出歌曲中那纏綿而又濃烈的故土情！
參考文獻
[1]米哈伊拉瓦 E.《音樂概念》捷希伊出版社. 2009年.
[2]普希金 A.《精選創作第二卷》文學藝術出版社. 1978年.
[3]徐青《聲樂教程》山東教育出版社. 1994年.
1. 借助圖畫，引發想象
生動的畫面可以促使學生更好地感知，現行語文教材中，有很多古詩配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師應該充分利用。如在教學《泊船瓜洲》時，“春風又綠江南岸，明月何時照我還?”短短幾個字把詩人的思念和盼望早日與故人相聚的心情表現得淋漓盡致。然而學生很難想象當時的情景，我在教學時借助圖畫讓學生看到在一片盎然的春綠中，詩人身背行囊，仰天遠望的身影，然后設問：你如果就是此時的詩人，你對著江河遠山會說些什么?我會說：“家鄉的親人啊，我什么時候才能與你們相見?”我會說：“春天來了，可是我不覺得美”，我會說：“故鄉啊，你現在是什么樣子了”……這些表述充分體現了學生對詩歌的真切理解。
2. 自己作畫，再現想象
繪畫是兒童反映自然社會生活的一面鏡子，古詩言雖盡而意無窮，教師讓學生把想象到的景物用筆畫出來，同樣培養了學生的想象力。如我在教學《卜算子?詠梅》這首詞時，在經過品讀與想象后，學生的腦海里出現了梅花的形象，他們似乎看到了凌寒獨放，俏不爭春，樂觀謙虛的梅花在懸崖邊上盛開著。此時發下畫紙，讓學生把自己頭腦中梅花的形象畫出來，學生的感受就會更深，從而加深對梅花品格的理解。
3. 使用多媒體，幫助想象
在古詩教學中利用多媒體教學，可達到調動情感，誘發想象的目的。《望廬山瀑布》一詩寫出了廬山瀑布飛流直下的壯觀景象，教學時，老師播放了瀑布激流而下的錄音，再配有一幅廬山瀑布的掛圖，學生體會到了一種驚心動魄的美，更好地理解了詩人浪漫的想象，同時自己也對“日照下”的“香爐峰”，“掛前川”的瀑布，“直下”的飛流。“落九天”的“銀河”展開豐富的想象。從而領悟了廬山瀑布的壯麗氣勢和作者對祖國壯麗山川的熱愛之情。
4. 運用導語，激起想象
在古詩教學中教師繪聲繪色、形神兼備的導語同樣可以調動學生的情感，喚起學生的想象。如：“太陽依著連綿起伏的群山就要落下去了，黃河滔滔向東海奔流而去。詩人王之渙在鸛鵲樓上看到了這樣的景象，在今天仍然深深吸引著后人”。“一位慈祥的母親非常愛護兒子。在兒子遠離家之時，手中拿著針線給兒子縫補身上的衣服，這是一位多么偉大的母親啊。今天我們來學習孟郊的《游子吟》，真切地感受一下母愛的偉大，”學生因導語而動情，動情則入境，入境才會浮想聯翩，這為學生理解詩句、詩意作了很好的鋪墊。
5. 改寫詩文，體現想象
高考語文《考試大綱》關于“文學類文本閱讀”的考查，明確要求考生“了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現手法”，包括分析綜合、鑒賞評價和思考探究三個能力層級。命題點主要在感受形象，品味語言，領悟內涵，分析藝術表現力；理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神等方面。盡管現代詩歌在“文學類文本閱讀”考查中并不多見，但其作為文學作品中的重要組成部分，有著巨大的成就，值得考生注意。
【命題走向】
2000年以前，現代詩歌鑒賞是備受高考命題者青睞的一種命題形式，多以客觀題形式出現。近年來，除部分試卷出現以現代詩歌作為寫作材料或語用部分的仿寫題材料加以考查外，獨立考查現代詩歌鑒賞的試題基本沒有再出現。在經歷了十多年的輪空后，尤其是隨著新課標的貫徹實施，《現代詩歌選讀》已成為不少學校的選修教材。在這種情況下，對現代詩歌的考查試題再次登場是極有可能的。在這種趨勢下，該類文本的命題形式將會呈現多樣化趨勢。
【解題鑰匙】
一、品味意象，體會現代詩歌的意境
所謂意象，就是寄托作者主觀情思的客觀物象。只有抓住詩歌的意象特征，才能較好地理解詩歌的思想內容。所謂意境，就是作者調動生活積累，運用藝術表現手法，整合各種意象，使主觀的思想感情與客觀的物象相互融合而創造出來的境界。鑒賞現代詩歌的意境時，首先要對詩歌的直觀形象和畫面進行聯想和想象；其次要從品味詩歌的語言入手，感悟到詩歌的意韻之美。
一般來說，意境都是由現代詩歌所選用的意象創設出來的。因此，考生在鑒賞現代詩歌時要善于品味意象，從而拓展詩歌的意境。如果不能體會其意境，自然也就不可能真正進入詩歌所創設的審美世界。如我們所熟悉的徐志摩的《再別康橋》，作者面對康橋的自然風光，選取了“云彩”“金柳”“夕陽”“清荇”“柔波”“清潭”“青草”“星輝”“夏蟲”等意象。這些生活中常見的事物在詩歌中被作者賦予了自己獨特的感受，這些典型的意象勾畫出了康河的嫵媚動人。
現代詩歌的意象和意境解題技巧：（1）抓住詩中的主要景物，概括景物的氛圍；（2）分析作者的思想感情。
二、抓住意象，把握現代詩歌的情感和主旨
許多現代詩歌在感情表達上秉承了古典詩歌“貴含蓄，忌直露”的特點，作者往往是有話不直說，有情不直抒，而是通過具體意象進行委婉曲折的表達。而現代詩歌的主旨就是詩中所表達的作者的理想志向，所闡述的人生哲理，所蘊涵的美好情操，或對社會、對人生、對歷史的總結等。無論現代詩歌的情感和主旨含蓄還是直露，都與詩歌的意象有密切關系，所以領會現代詩歌的情感和主旨要立足詩歌的意象。如艾青的《礁石》就是借“巍然挺立”的礁石形象，表達詩人對被壓迫人民抗擊舊世界暴力的那種不屈不撓的斗爭精神的贊頌。
現代詩歌思想感情解題技巧：（1）指出抒發了詩人什么樣的感情；（2）結合詩歌內容加以分析。
三、立足意象，分析現代詩歌的語言
詩歌是語言的藝術，語言是詩歌表情達意的載體。現代詩歌的語言精練，形象，富有音樂美；在詩歌鑒賞中，品味語言是基礎。考生應該聯系全詩主旨，反復咀嚼，領略詩歌的深刻含義，品味雋永的字詞語句。
下面是現代詩歌關于語言分析的幾種題型的解題步驟，供考生答這類題型時借鑒：
現代詩歌鑒賞詞語解題步驟：（1）解釋詞語的意思；（2）闡述該詞在詩中的作用。
現代詩歌語言風格解題步驟：（1）指明何種語言風格；（2）說出有什么作用。
現代詩歌修辭手法解題步驟：（1）指出何種修辭手法；（2）分析其表達作用。
現代詩歌表現手法解題步驟：（1）指出何種表現手法；（2）闡述其表達作用。
現代詩歌篇章結構解題步驟：（1）指出詩歌結構如何；（2）結合詩歌內容作具體闡述。
【針對訓練】
一、閱讀下面的詩歌，回答1~2題。
牽 手
邱彩云
清明節那天
所有的女友
都被一雙雙大手牽走
只留下我
還有一片哀愁
我也要走
帶上九百九十九朵丁香
放在你的墳頭
陪你到天長地久
因為你曾說
你最喜歡丁香般的姑娘
而你那雙
曾托起溺水女童的雙手
卻再也不來牽我
等待千年顫抖的手
（選自《文學報》2000年11月）
1.詩中的“我”“你”分別是怎樣的人物形象？
答：_________________________
2.試從表達技巧方面，簡要分析這首詩歌。
答：_________________________
二、閱讀下面的詩歌，回答1~3題。
黃河的槳
馬冬生
是從我的父親的父親的父親的身體里
取出的一節骨骼。引領我不卑不亢
在混沌的光暈中滾動內心的響雷
奔流，奔流，逆風的花朵盛開在最向往的位置
泥沙流動。漫天水色為弦的顫動而顫動
一個旋渦是一聲悠遠而蒼涼的傳喚
黃河的根須在我身體內部洶涌
活著的水啊，我能否淘洗出比金子更可貴的東西
歷代的人和事都在奔流，仿佛血在吹
高高低低的命運集結了生的秘密
不是誰都能用黎明的水滌清黃昏的水
強勁的風口，我緊緊握住了什么不愿放開
兩岸猿聲是聽不見了，萬重山擋住歲月的輕舟
我也不知道我將流落到黃河的哪道灣
蒼茫塵世，只剩下一節骨骼氣壯山河
我的兒子的兒子的兒子你聽見了沒有
（選自《北京文學》2009年第2期）
1.這首詩歌以“黃河的槳”為題，其象征意義是什么？
答：_________________________
2.怎樣理解“強勁的風口，我緊緊握住了什么不愿放開”這一詩句？
答：_________________________
3.開篇與結尾兩句有什么關系？其寓意是什么？
答：_________________________
三、閱讀下面的詩歌，回答1~3題。
采蓮曲
朱 湘
小船呀輕飄，楊柳呀風里顛搖；
荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣嬌嬈。
日落，微波，金絲閃動過小河；
左行，右撐，蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，蜂蝶呀不許輕來；
綠水呀相伴，清凈呀不染塵埃。
溪間，采蓮，水珠滑走過荷錢；
拍緊，拍輕，槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，羞澀呀水底深藏；
不見呀蠶繭，絲多呀蛹裹中央。
溪頭，采藕，女郎要采又夷猶；
波沉，波升，波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，兩岸呀榴樹婆娑；
喜鵲呀喧噪，榴花呀落上新羅。
溪中，采蓬，耳鬢邊暈著微紅；
風定，風生，風蕩漾著歌聲。
升了呀月鉤，明了呀織女牽牛；
薄霧呀拂水，涼風呀飄去蓮舟。
花芳，衣香，消融入一片蒼茫；
時靜，時聞，虛空里裊著歌聲。
（選自《草莽集》）
1.該詩形象鮮明，意境優美。作者是怎樣表現少女的采蓮景象的？
答：_________________________
2.該詩在每一節的最后都寫到“歌聲”，“歌聲”在詩中有怎樣的作用？
答：_________________________
3.有人說這首詩的主題是歌頌愉快的勞動生活，有人說是表現愛情生活，你贊同哪種說法？請說明理由。
答：_________________________
四、閱讀下面的詩歌，回答1~2題。
三片葉子
梅紹靜
三片嫩葉像三只綠色的小鳥兒，
驕傲地站在樹樁上。
樹樁只發出這一條綠莖，
綠莖上只有這三只小鳥。
多可愛的小東西啊，
它們還要為砍斷的樹樁歌唱。
即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊，
讓人們永遠憧憬那被剝奪的滿樹春光。
（選自《梅紹靜詩集》）
1.簡要說明這首詩的主旨是什么？
答：_________________________
2.試對這首詩的比擬和象征手法作簡要分析。
答：_________________________
五、閱讀下面的詩歌，回答1~2題。
漁 暮
熊召政
這暮色，又被覓草的孤鷺剪亂
慵困的舞翅抹暗了放倒的青山
借與晚風作韻的蓮花
一支支，斜斜地簪出水面
朦朧，亦如湖空冰盤的姣美啊
清香與暮色揉成的江南
小舟從山浦中蕩出了
槳影鋪成的長廊，綠荷正自盈欄
欄外，視線停落的地方
曲曲屏山已不見浮動
船底下，游魚戲逐的浮萍
卻在將波浪的方向交換
（選自《熊召政二十年詩作精選》）
1.這首詩描繪了一幅怎樣的山鄉圖畫？
答：_________________________
2.這首詩題為“漁暮”，是怎樣展開的？
答：_________________________
六、閱讀下面的詩歌，回答1~2題。
陽光在遠處
艾 青
光在沙漠的遠處，
船在暗云遮著的河上馳去，
暗的風，
暗的沙土，
暗的
旅客的心啊。
――陽光嬉笑地，
射在沙漠的遠處。
一九三二年二月三日蘇伊士河上
（選自《艾青詩選》）
1.這首詩寫于作者遠離祖國，去異國他鄉的路途中。從詩中可看出作者怎樣的心情？
答：_________________________
2.詩中連用幾個“暗”字有什么用意？請對該詩最突出的表達方式作簡要分析。
關鍵詞：現代詩歌 誦讀 品味字詞 揣摩手法 聯想 寫作
詩歌是通過精煉、生動、富有音樂美的語言來創造鮮明獨特的形象，構成優美而深遠的意境，能夠高度集中概括地反映社會生活，抒發作者思想感情，表達作者理想愿望的文學體裁。而現代詩歌在感情抒發上則顯得更加奔放，其不受舊體詩嚴格的格律所套，不講究語言外在的格律，只注重詩歌內在的旋律與和諧的節奏。
我在教學實踐中發現，學生對詩歌都比較感興趣，因為詩歌富有節奏，有些詩歌用韻整齊，讀起來瑯瑯上口，很有音樂的美感。“興趣就是最好的老師”。對詩歌感興趣，就為學生持續閱讀和提高閱讀能力提供了內因條件；并且，因為有興趣，就不會感到負擔過重，這是一種積極的減負措施。但是，現在的詩歌教學卻令人擔憂，老師對詩歌單元不夠重視，認為在課堂上讀一讀，了解一下作者的思想就行了，學生也不會花多大氣力去學詩歌。上到初三，因為課程緊張，詩歌單元往往成為自讀單元，教師不再講解，學生自然也不會去閱讀。詩歌為何成為附屬品，可有可無？我看是跟現在的考試制度有很大關系。中考、高考作文是每年的熱門話題，前幾年寫作要求是“除詩歌外，其他文體不限”，現在雖然寫作要求有一條是“文體不限”，但歷年來也極少有考生寫詩歌，滿分作文也從不是詩歌。為了迎合考試和閱卷老師的口味，在教學與考試當中，詩歌被逐漸排除在外。再看看現在的文壇，著名的詩人有哪些？屈指可數。小時候，我讀過席慕容的詩，讀師范時讀過徐志摩的《再別康橋》，那詩中優美的意境深深影響了我，讓我對文學產生濃厚的興趣。但現代詩歌似乎沒有了發展，即使有發展，也是比較緩慢的。其他的如小說、散文卻是得到迅猛發展，小說家、散文家如雨后春筍般涌出。試想一下，學生在學校沒有了讀詩的興趣，以后還會有寫詩的興趣嗎？所以詩人少也在所難免了。這樣看來，現代詩歌的教學在初中就應該重視起來。
那么，在教學中，應該怎樣進行詩歌教學，讓學生對詩歌感興趣，獲得美的享受，提高鑒賞詩歌的能力，并產生寫作的欲望呢？
一、通過多種形式的誦讀，感受詩歌語言文字的美。
在閱讀的過程和方法中，《語文標準》特別強調要加強朗讀，而且貫穿于各學段的目標當中，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。《課程標準》在“教學建議”中指出：“在教學過程中，要屏棄繁瑣的分析，引導學生通過朗讀和思考來感受課文內容。”在語文課上，只聽見老師的滔滔不絕、不聞學生的瑯瑯讀書聲的語文閱讀課，不是好的語文課。詩歌具有獨特的形式，富有美感節奏感的詩句更是適合朗讀。誦讀，相對于文字來說是具體的，是形象化的。朗讀得好的，是基于將相對抽象的文字，經過自己的充分想象，激活成具體的、有情感的形象，之后用聲音表達出來。艾青說：“詩必須有韻律。”教學中，緊緊圍繞詩歌的這一特點反復誦讀，就能使學生進入到藝術氛圍中，加強對詩歌美的感受。
我在教學艾青的《我愛這土地》這首詩歌的時候，用了最樸素卻又最有效的方法：朗讀法。朗讀時，形式可以是多樣的，分散讀，個別朗讀，教師范讀或聽錄音，齊讀，齊背。我先讓學生自由讀幾分鐘，初步感受詩的停頓、節奏、重音。這個時候，學生還不是把握得很準。然后由一兩個同學來讀詩歌，其他同學參與評議。評議也是可以有多種形式，師評生，生評生，生評師。讀讀議議中，學生逐漸體會文中的感情了。接下來聽錄音，標節奏和重讀的詞，一般來講，能鮮明地表達詩人的感情的詞語，包括中心語和修飾語，就應該重讀。然后分散朗讀。一次次地朗讀，學生對語調、語速的快慢、音長音短、節奏、重音也就把握得較好了。每讀一次，也是學生對文本推敲一次，理解也就更深了。這個時候，老師也要來一次聲情并茂的范讀。范讀是引導學生進入詩情的先導。一首原本不起眼的詩歌，通過教師范讀（或放錄音帶），可使學生迅速進入意境。我在范讀這篇課文時，“和那來自林間的無比溫柔的黎明”一句，我讀得輕緩抒情，學生評價時說好像看到了太陽冉冉升起，光明就在眼前。通過多種形式的朗讀，學生就可以去想象那最深沉的情愛和最美麗的意境，作者的思想情感就在朗讀聲中顯現出來。
二、品味推敲詩題和字詞，揣摩藝術表現手法。
今年的中考現代文閱讀題注重學生語文實踐能力的考查和培養，注重選材的教育功用與人文價值的充分體現。詩歌賞析題目前尚還處于探索發展階段，考查內容較為淺顯明了，主要考查學生對詩歌大意的理解能力、對于誦讀詩歌的語感表達能力、品讀詩歌進行情境體驗的能力、對詩中人物形象的認知能力等。基于這樣的要求，在教學中就要重視培養學生理解和品析能力。要理解一首詩，就要抓住詩的題目和關鍵詞。有許多詩的題目就點出了詩的主旨。余光中的《鄉愁》，題目告訴我們他在詩中抒發了思念家鄉思念祖國之情，《雨說》的詩題點出春雨告訴孩子們要笑著生活。郭沫若的《天上的街市》寫出天上的繁華。通過推敲詩題，往往可以初步把握詩歌的主要內容、情感基調、寫作視角等，為進一步揣摩藝術手法打下基礎。
推敲詩歌的字句，要注意詩中最傳神的字詞。從這些字詞，往往可以感受詩人寫詩的用意。沒有感情就沒有詩歌，詩歌的感情包含在字里行間，體會詩歌的感情可以從詞語的感彩入手，抓住關鍵詞語（即“詩眼”）所蘊含的豐富感情，比較各種不同詞語句式表達感情的不同效果，就可以挖掘出感情之“泉”。例如艾青的《我愛這土地》，“我也要用嘶啞的喉嚨歌唱”，我問學生：為什么不用“清脆的喉嚨歌唱”？學生通過比較認識到“嘶啞”一詞寫出鳥兒飽受折磨，痛苦不堪，這樣寫實際也寫出中國人民受盡帝國主義者的蹂躪，更能突出作者對侵略者的憤恨。
詩歌的形象性和抒情性很強，表達技巧相當豐富，如直抒胸臆、情景交融、借景抒情、托物言志、象征暗示等表現手法，比喻、擬人、夸張、對偶、排比、反復等修辭手法。如何指導學生把握詩歌運用的藝術手法？這就要指導他們體味詩中所運用的物象、由物象所構成的意象及其象征意義，從而看詩詞的意境。詩中的意象看似隨意，實際都是詩人精心選擇的。例如艾青的《我愛這土地》，土地、河流、風、黎明等這都是客觀事物，加入了作者的主觀感情，則為詩的意象了。這些意象都有特定的內容。“土地”象征遭受戰亂、受苦受難的中國和人民，“河流、風”象征憤怒的人民，“黎明”象征光明的未來。作者運用這些意象表達了一種刻骨銘心的愛國主義感情。詩歌是高度凝練的藝術，語意的跳躍、意象的模糊，要靠讀者的想象。沒有想象和聯想就沒有詩歌。“想象”是無中生有，聯想是“由此及彼”。指導學生理解詩中的意象，就應指導學生展開想象和聯想，補充詩里沒有的內容，聯想詩里的言外之意。如何其芳的《我為少男少女們歌唱》，“未來的事物”、“生長的力量”、“一陣微風”、“一片陽光”，這里運用比喻，從這些比喻中，可以聯想到什么？學生通過對詩的反復朗讀和思考，自然會體會到前兩個比喻概括了“少男少女”的特點，他們充滿青春和活力，代表了祖國的希望和未來；后兩個比喻寫出詩人的歌聲要像“微風”一樣吹拂少男少女，像“陽光”一樣溫暖少男少女。推敲字句，可讓學生學習語言的凝練；揣摩藝術手法，又讓學生了解到詩歌創作的技巧，為寫詩打下基礎。
三、堂上推薦和課外積累優秀詩作，培養學生閱讀習慣。
蘇霍姆林斯基說：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”閱讀是語文課程中極其重要的學習內容，一般意義上的閱讀，是搜索處理信息，認識世界，發展思維，獲得審美體驗的主要途徑。語文課程的閱讀同樣也應該這樣理解。
呂叔湘說：“問語文學得好的人，無一不得力于課外閱讀。”閱讀是人們獲取生存和發展的重要手段，一個人的思想成長史，就是他的閱讀史。從小培養學生的閱讀興趣和良好的閱讀習慣，是給學生打造的一筆終身財富。由于考試和教育評價體制改革的滯后，應試教育的格局迄今尚無根本改變。因此通過大量閱讀提高學生語文素養這一簡單有效的方法，多數老師不愿實施。我在教學中除了規定學生每學期閱讀名著之外，還向學生推薦優秀詩篇。這一年中，推薦了《再別康橋》、《死水》、《中國的土地》，詩歌集《繁星、春水》等等。我每周堅持開設“閱讀課”，每次都有一個專題。在詩歌閱讀交流課上，可以讓學生有感情地朗讀詩歌，同學之間也相互推薦新詩。一個學年下來，每個學生就讀了幾十首現代詩。有些詩歌是高中才學的，現在他們才讀初一就已讀得瑯瑯上口了。在課外的積累中，學生會發現，沒有任何一種文學語言比詩歌的語言更凝練。詩歌語言與其他文學樣式的語言相比，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。詩歌語言構建的意象在我們面前展開，能積極地拓展我們的視野，使我們的聯想與想象獲得巨大飛躍。這優美雅致的語言，給我們無限音樂般的享受。詩讀得多了，就會產生寫詩的興趣，所以閱讀的目的是為了創作。
四、用教師的寫作來激發學生創作詩歌的興趣。
現在的初中生，向師性和模仿性是很強的。一個能說一口流利普通話、能寫一手好字、能寫好文章的老師，我相信他一定受到學生的歡迎。他的學生也必定會模仿他的字，模仿他寫文章。朱永新的論文《新教育實驗的理論與實踐》，其中有一個觀點說到師生共同寫日記，就是倡導師生立足于每一天的教育、學習生活，在寫隨筆日記的過程中，體驗生活，反思自己，促進超越自我。寫是形式，但寫帶動的是思考，是實踐。閱讀滋養底氣，思考帶來靈氣，實踐造就名氣。對他的這個觀點，我也有些自己的看法。教師堅持寫日記，大部分人可能做不到的，但如果能堅持寫文章，并拿出來和學生分享，這應該能極大地激發學生的創作欲望。
我教學詩歌單元，也嘗試寫一些詩歌。在課堂上我滿懷激情地朗誦自己的詩。我的《游賀州姑婆山》、《母親是一面旗幟》這些詩都得到學生的喜愛。在教師的帶動下，學生也產生了寫作興趣，開始嘗試詩的創作。七年級的楊振宇同學寫的《愛與恨》，“有一種力量/能使干涸的海洋泛起波濤/能使百丈的寒冰融化成水溪/能使禿平的高山長成茂盛的森林/氣餒的人遇見它重現希望的陽光/它是那么偉大而神圣/但又那么平凡/那便是愛/是愛給予的力量/還有一種力量/能使和平的世界籠罩厚厚的烏云/能使美好的家園瞬間變為廢墟/能使美麗的草原變成干旱炎熱的沙漠/她來自每個人的心中/那便是仇恨/我相信/恨會隨時間逝去而變得暗淡/愛卻會散發熠熠光芒。”這首詩雖稚嫩，也不押韻，但他看到愛的力量，聯想豐富，抒發了情感，實在難得。還有其他學生的如《夏夜》以明快的格調描繪兒童的奇思妙想，《蜜蜂頌》以樸素的語言贊頌蜜蜂奉獻精神等，這都是學生自己創作的小詩，他們能大膽想象，寫出不同風格的詩，這不正是現在教學所提倡的創新嗎？想象是創造的先驅，是人類騰飛的翅膀，詩歌的創作能夠讓學生展開想象，獲得成功。
參考文獻：
關鍵詞：古詩；方法；初探
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）19-0021
古詩詞是中國文學寶庫中的奇葩，也是世界文學史上璀璨的明珠。古詩教學是小學語文教學的重要組成部分，是培養學生認識中華民族文化的博大精深、汲取民族智慧的重要途徑。在教學中根據古詩特點，讓學生耳目一新，全面理解古詩詞內涵，提高課堂效率至關重要。
一、熟悉作者，了解背景
小學教材中所精選的古詩詞都具有典型性和代表性，詩人的作品都具有獨特的風格：李白詩的豪邁奔放，杜甫詩的真實生動，陸游詩中的愛國情懷，王維詩的“詩中有畫，畫中有詩”等，讓學生了解詩人的寫作特點，由已學詩引出新詩，可以使學生興趣盎然，輕松學習。另外，了解作者所處的時代背景及個人的生活遭遇，也對理解詩意大有好處。如杜甫生活在唐朝由盛轉衰的“安史之亂”時期，連年的戰爭使人民生活在水深火熱之中，因而對于“國破山河在，城春草木深”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等有較深理解，從而更深刻地理解全詩所充溢的愛國情懷。
二、吟誦結合，找準詩眼
“詩讀百遍，其義自見”，古詩的朗讀學習是一個過程，在進行有的放矢的朗讀指導中，應注意幫助學生體會語調停頓、重音與節奏，也可讓學生跟著多媒體課件吟誦古詩，體會詩句的韻律、語流的停延。在語文綜合實踐活動中，可以組織學生吟唱古詩，讓學生在吟唱中激趣、動情，并讓學生把吟唱與表演相融，深切感受詩句所蘊含的詩意，并通過吟誦，讓學生感知詩意，體會詩詞的精意妙理，神思妙筆，達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界。
三、抓住特征，感受詩境
在歷代古詩中，詩人總是取材于現實生活，每首成功的詩歌都著力表現一種意境，但每首詩的結構、寫作特點、寫作風格不盡雷同，從體裁上有律詩、絕句等；內容上有借物抒情的，有托物言志的，有借物喻人的……對于寫法與意境相近的可以互相對比、拓展，可取異曲同工之效。如韓愈的《早春》與《晚春》都是寫春天的美景，并借景抒情，在教學中可互相借鑒，加深理解，對于個別獨特抽象的古詩，在教學時，可借助插圖和多媒體課件創設情境，引導學生再現生活場景，對沒有寫或沒有直接寫的內容進行有針對性的補充，使古詩內容更豐滿、清楚和完整。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩句與詩句之間留下許多未直接描寫的意蘊空間，可啟發學生在理解詩意的基礎上體會意境，在生動感人的離別場景中品味“別”意，感悟真情。
四、詩以載道，以情傳情
中國古詩是豐富多彩的，就思想內容來說，有對國家命運和人民疾苦的關切，如杜甫的《春望》等；有對保家衛國英雄人物的贊頌；有對腐朽統治的抨擊；有對祖國大好河山的歌唱；有對憂家思鄉的愁怨；有對生活和人生的感悟……古詩的教學要抓住詩作所蘊含的情感，培養和鑄造學生高尚的靈魂，受到潛移默化的影響和教育，從“飛流直下三千尺”的瀑布和“天上來”的黃河之水等培養學生熱愛祖國大好河山的情感；從“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”體會偉人的愛國情懷；從“欲窮千里目，更上一層樓”中樹立遠大志向；從“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體會偉大的友情；從“明日復明日，明日何其多”，培養學生惜時若金；從“直掛云帆濟滄海”，培養學生為理想而奮斗等。融德于詩，融道于詩，詩道結合，以“情”傳“情”，凈化心靈，陶冶情操，啟迪人生。
五、增加表象，合理想象
表象是想象的材料，表象的數量和質量影響著想象的水平，表象越豐富，想象就越開闊而深刻，古詩本身的含蓄性和簡潔性使得有些要點不便于學生理解，就要注意讓學生積累表象材料去理解詩歌。如張繼的《楓橋夜泊》，學生對詩歌的意境難以深入體會，理解有一定的困難，教學時從個別表象材料入手，引導學生想象這幅從未感知的圖景，該詩由“月落”、“烏啼”、“江楓”、“漁火”、“城郭”、“寺廟”、“鐘聲”、“客船”等表象材料構成了一幅畫面，學生通過理解，加以想象，會理解得更加透徹、明晰。
六、日積月累，陶冶性情
古詩作為中華民族藝術的瑰寶，源遠流長，影響著一代又一代的成長。教師應在教學中注意知識的遷移與延伸，引導學生對古詩詞濃厚的學習興趣，有目的地讓學生背誦古詩，并通過“古詩文大賽”、“經典誦讀”等活動讓學生熟記熟背。要求學生完成《必備古詩詞》的任務，潛移默化地熏陶與感染，并因材施教，鼓勵學生學寫“古體詩”，不要求格律規范準確，要適時點撥指導，讓學生體會到“寫詩”的樂趣，嘗到成功的喜悅，進而熱愛古詩，日積月累，豐富知識，陶冶情操。
廣溪三峽首，曠望兼川陸。
山路繞羊腸，江城鎮魚腹。
喬林百丈偃，飛水千尋瀑。
驚浪回高天，盤渦轉深谷。
漢氏昔云季，中原爭逐鹿。
天下有英雄，襄陽有龍伏。
常山集軍旅，永安興版筑。
池臺忽已傾，邦家遽淪覆。
庸才若劉禪，忠佐為心腹。
設險猶可存，當無賈生哭。
【鑒賞】
詩人在梓州擔任司法參軍近四年，大約在公元690年（天授元年）離開四川，途經長江三峽的時候，寫下了《廣溪峽》、《巫峽》、《西陵峽》三首五言古詩，逼真地狀摹了三峽的綺麗風光，深情地贊頌祖國的美好山河，抒發了尋古探幽的情懷。《廣溪峽》作為第一首，寫得聲情并茂，是首成功的紀游詩。
廣溪峽即現在的瞿塘峽，氣勢雄偉，居三峽首位。詩歌直截了當，第一句就點題，突出廣溪峽地處重要地理位置。第二句“曠望兼川陸”，講述作者乘舟遠望近觀三峽的印象，首峽形勢圖是“兼川陸”。這是遠眺夔門外的景觀，長江奔騰，兩岸曠野間出，迎面而來的夔門高高聳立。詩從大處起筆，意境宏大不凡，顯示出第一峽的雄偉輪廓。“曠望”二字，鮮活地再現詩人的神態，他在遠方翹首遙望，敬仰之情由感而發。舟逐漸行近，遠鏡頭之后，展現了第二幅畫面：“山路繞羊腸，江城鎮魚腹。”那羊腸小道曲折盤繞在半山腰，船上人抬頭便望見，山之陡峻歷歷在目了。峽口的重鎮夔州城虎踞江岸，守護著白帝城。
看似輕描淡寫，不經意間帶出這軍事要塞，為后面之緊接著的四句是描繪峽中的景物：“喬林百丈偃，飛水千尋瀑。驚浪回高天，盤渦轉深谷。”詩人以前進的方位，左右上下，繪聲繪色地描寫了廣溪峽壯麗奇異的景象。峭壁上百丈高林迎面倒撲過來，正是峽中激浪飛舟里所能欣賞到的奇觀。那絕崖上升丈垂瀑，飛一般掠過舟前。那峽中的江水，驚濤駭浪高拍天，盤渦回轉深入谷。四句詩表現出了廣溪峽的個性。在楊炯筆下，廣溪峽不同于“疊嶂凌蒼蒼”，“莓苔爛錦章”的巫峽，也不同于“長波射千里”，“滔滔南國紀”的西陵峽。瞿塘雄、巫峽秀、西陵險，在他的三峽詩中都得到恰切的表現。
詩從第九句起轉入詠史抒懷。“漢氏昔云季”，是承前面“江城鎮魚腹”句的。魚腹是蜀漢奠定基業的地方，抱有建功立業志向的詩人游此地時不無感慨，自然而然地緬懷英雄追思起劉備和諸葛亮來。“常山集軍旅，永安興版筑”，是稱頌劉備的業績。“池臺忽已傾，邦家遽淪覆”，是感嘆蜀國滅亡的迅速。這幾筆大起大落，波瀾壯闊，描繪出風云變幻的歷史畫卷。
一、把握詩歌的意象
詩歌是通過意象來反映生活、抒發感情的。“意”是詩人表達的中心，寄托的思想、情感；“象”是具體可感的事物；“意象”即指詩人頭腦中所形成的客觀形象和主觀情趣的有機融合，也指表現在作品里的包含著主觀思想情趣的具體形象。除了少數直接抒情外，大多數詩歌都要為情感抒發找個可代表、可象征、可寄托的具體的“象”。要體味詩情就必須解讀意象。因此把握意象是真正鑒賞詩歌的第一步。要把握詩歌的意象，就要抓住意象的特征。有些詩歌描繪的意象較多，我們應該對眾多的單個意象進行組合并加以想象，構成整體意象；有些詩歌描繪的意象并非實指，而是有比喻或象征的內涵。
把握作品的意象不能單從字面上來理解，必須在已知的基礎上，結合時代背景、詩人遭遇等內容來把握詩歌的風格、情感基調。如《大堰河――我的保姆》，是艾青1933年在獄中寫成的，艾青因參加進步的美術活動而被捕，在鐵窗內，他看到窗外雪花紛飛，想起了自己的保姆，一口氣寫下了這首詩。了解這一背景對把握詩歌的意象、理解整首詩的內容很有幫助。
把握意象還應通過聯想詩人的想象活動并對其進行再經歷和再體驗。如艾青的名篇《我愛這土地》，順著詩句，把自己想象成一只小鳥，體會喉嚨為什么會“嘶啞”，愛國者的形象就清晰地浮現在眼前。這首詩意象的核心是一只不停地為土地、河流、風和黎明歌唱，死后連羽毛都奉獻給土地的多情鳥。讀詩時所有的想象活動都是圍繞“鳥”這一意象展開的，對于詩歌中愛國主義激情的把握，是通過對這只熱愛土地的鳥的想象而獲得的，離開了想象將一無所獲。
總之，理解詩歌的意象應立足于深層理解和整體把握基礎之上，不能望文生義，浮于表面。
二、品味詩歌的語言
語言是一切文學作品的基本材料，詩歌尤其講究語言的運用，其意象的塑造、意境的營造以及情感的表達，都要借助語言。由于體裁的特點，詩歌的語言要求用最簡潔的語句來傳達盡可能豐富的內容，因而詩歌的語言多通過比喻、用典、象征等方式表達語意，從而使人感到含蓄，朦朧，多義，這就形成詩歌語言凝練、含蓄、跳躍性強的特點。如臺灣詩人余光中的《鄉愁》共有四個小節，每節開頭用“小時候”“長大后”“后來”“現在”概括了詩人人生的四個階段：少年、青年、中年、老年。詩人所選擇的四個意象“郵票”“船票”“墳墓”和“海峽”，都是鄉愁的載體，各有特色，又都具有豐富的內涵。其前面冠以“一枚小小的”“一張窄窄的”“一方矮矮的”“一灣淺淺的”等詞語，回環往復，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了詩人思念祖國母親的情感。如流沙河的名篇《就是那一只蟋蟀》就化用《詩經》的典故，“蟋蟀不僅是客觀自然中的物體，更深的寓意是反映我們民族共同的心理狀態，反映我們中國人共同的血緣和共同的文化”。詩歌語言的跳躍性又使得句與句不像其他文體一樣連貫，符合語法規范與邏輯思維規律，如《金黃的稻束》對中心意象“金黃的稻束”從視覺與聽覺兩種截然不同的感受的描寫體現了語言的反常化。鑒于詩歌語言的以上特點，在品味時就要善于從簡約中猜測主題。
相對來說，新詩采用白話文寫作，從字面上較容易把握，但要想正確評價一首詩，還是要聯系全詩主旨反復朗誦，盡力揣摩，抓住飽含詩人深情的詞語來仔細品味其深層含義。
三、體會詩歌的情感
詩歌是抒情言志的文體，鑒賞時須深切體會詩歌的感情內涵。這主要通過詩歌的意象來把握它所要暗示和啟迪讀者的內涵從而體會詩人的情感。如《我愛這土地》，該詩塑造的“一只鳥”的意象，使人體會到詩人經歷的坎坷、悲酸和執著的愛，也抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。準確理解詩歌的情感，也就能正確把握詩歌的主題。詩歌是一定時代生活的反映，理解詩歌的感情不能忽略時代特征。同一題材的作品，由于詩人的理想志趣、生活經歷、所處時代不同，會表現出不同的思想感情。
理解詩歌的感情還要顧及詩歌的體裁、風格、流派等因素。現實主義詩歌和浪漫主義詩歌在感情表達上就有區別。
詩人抒發感情的方式是多種多樣的，可以直抒胸臆，也可以借景或借物抒情。許多詩歌是情景交融，寓情于景。
四、掌握詩歌的表達技巧
詩歌的藝術特色主要指抒情手段、用典、構思和表現手法。在詩歌鑒賞中，要掌握詩歌常用的表達手段與藝術技巧，如擬人、比喻、借代、夸張、對比、象征、以動寫靜、小中見大、虛實結合、襯托、托物言志等。
本期參考答案
《文學類閱讀之詩歌》
閱讀訓練一：
1.這首詩用了比喻的修辭方法，詩人從各種角度反復設喻，用多種喻體去說明夜雨這一本體，喻體有“輕聲到來的客人”“辛勤擦洗大地的清潔工人”“把情人牽到傘下的紅娘”“拉著小提琴的歌手”。這首詩通過奇巧的比喻和連珠似的妙想，主要表現了生活分外美好。2.表現了詩人對雨夜的贊美和對生活的熱愛之情。3.第二節詩用了擬人（辛勤地擦洗大地）、比喻（閃光的鏡子）、夸張（城市一下亮了起來）、比喻（地下也連起燈的長虹）的修辭方法來描寫夜雨，形象生動。
閱讀訓練二：
1.“自己的光圈”指星星發出的光芒，寫出了它的能力和作用。“誰也不排擠誰”說明了星星在夜空中雖然渺小，卻不受任何排擠，永遠有自己的位置。“渺小得沒有名字”說明了星星在夜空中太渺小了，不能引人注意。2.這首詩最主要的藝術特點是運用暗喻方法抒情。以星星暗喻人民群眾。這樣一來贊頌了人民既有獨立精神又有團結精神的品格。詩只是描繪了星星、銀河，卻沒有點明這些自然界的形象比喻著什么，有什么意蘊，所以是暗喻。3.這首詩借對星星的贊頌，熱情歌頌了人民群眾的品格、價值、力量、意義。對星星的真摯歌唱，顯示了詩人對人民在歷史上作用的新認識。在詩歌對星星聚居的“另一個世界”的深情贊美中，可以看出他對舊中國黑暗社會的憎惡，以及對新生活的熱切向往。
閱讀訓練三：
1.黎明時田野上的色彩豐富鮮明，描繪了一幅美麗的田野圖畫。2.開頭兩句都是靜態描寫：林子、山坡、草原。“草原上流著……煙……”一句運用動態描寫，這樣使畫面既具有美感又具有動感，富有活力。“新鮮的乳液似的煙”把煙的清新流動感、質感以及煙的美妙描繪了出來，而且可以看見，比喻得可謂精妙。3.（1）以燈光來襯托黎明的力量，黎明的博大壯美，進一步表現出詩人對黎明的贊美。（2）盡管燈光在夜里也不失為一個輝煌者，但在燈光的照耀下，不可能使人看到田野上那美麗的景色。只有當黎明到來的時候，才能讓人看到。（3）更深一層的意思是，黎明象征著一種新的力量，一種有著博懷的力量。而燈光，象征著一種衰弱的力量。衰弱的力量無論如何也擋不住強大力量的腳步。
閱讀訓練四：
1.“帆起了”，以風起帆揚的動感起筆，不做任何修飾的白描，卻又別有一番復雜的韻味，像是第一次看見帆起時欣喜的呼喊。“帆向落日的去處”，再以“帆”字起首，頗為用心，按慣常思維應為“駛”，而重復首句之“帆”又多一些音韻，讀來便有綿長往復的韻味。而“黑蝶與白蝶”用黑與白的對照顯得分外醒目，“吻”字形象生動，又給這凄冷的景象抹上幾絲浪漫的情懷。2.“青色的蛇”這一意象冷峻而奇詭，加之“弄”字令人想起孩童擺弄的游戲，在這波光粼粼的水面，這波峰上的月光如明珠點點，而波谷里的則如游蛇條條，相逐相戲間歡騰著不止歇的浪花，似在靜謐中潛藏于心間的不安。“雨和星辰”是制約著航海吉兇的“天時”，詩人首次航海是為去看望輟學養家的中學好友，由此也可看出對好友命運的關切與呵問。3.詩人將思想通過“圓”感性地表達出來。在海上日復一日的航行，每天看太陽朝起夕落，晝夜更替形成不可偏離的圓形軌道，永無止境。而人類也是在無法把握的規律面前，過著每天重復而單調的日子，生命就在匆匆間一日日流走，在“后一個圓”覆蓋“前一個圓”，在“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”中耗盡，而“圓”卻沒有“涯”。詩人由此陷入了一種茫然，對人生的意義產生了惆悵，想“將生命的茫茫／脫卸與茫茫的煙水”，兩個“茫茫”將生命與煙水類比，更顯出慨嘆生命的深沉，而在重復的詠嘆中又讓這種情緒別有“味外之味”。而“生命的茫茫”果真能“脫卸”嗎？幻想的破滅更使人在余味中反思……
閱讀訓練一
美麗的夜雨
林達賢
美麗的夜雨
像輕聲到來的客人
打開啤酒瓶吧,歡迎
于是，泡沫，水珠
在腳下和車輪下飛迸
美麗的夜雨
辛勤地擦洗大地
處處都是閃光的鏡子
城市一下子亮了起來
地下也連起燈的長虹
美麗的夜雨
把情人牽到一把傘下
雨聲掩住了低低的私語
夜下散出溫暖的熱氣
把雨絲蒸釀成了蜜
美麗的夜雨
像拉著小提琴
滑過每一家的玻璃窗
把明天更甜的生活
飄進孩子的夢
（選自“新浪網”）
閱讀上文，回答下列各題。
1.請簡要分析這首詩的藝術手法。
2.這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？
3.這首詩的詩句清新灑脫，生動形象，立足于表現感覺和情緒，寫人和自然的微妙關系，既面對生活，又超越時空。試找出幾句賞析其美妙之處（從詞語和修辭方面去品味）。
閱讀訓練二
星 星
臧克家
我愛聽，
人家把星，
叫做星星。
夜空是另一個世界，
星星是它的子民，
誰也不排擠誰，
彼此密密地挨近。
它們是那么渺小，
渺小得沒有名字；
它們用自己的光圈，
告訴自己的存在。
仰起臉來，
向著那白茫茫的銀河，
一，二，三，你數，呵，它們是那么多，那么多……
（選自《僑聲報?星河》）
閱讀上文，回答下列各題。
1.“自己的光圈”是什么意思？“誰也不排擠誰”是什么意思？“渺小得沒有名字”說明什么？
2.這首詩最主要的藝術手法是什么？請簡要分析。
3.簡析這首詩所要表達的思想感情。
閱讀訓練三
當黎明穿上了白衣
艾青
紫藍的林子與林子之間，
由青灰的山坡到青灰的山坡，
綠的草原，
綠的草原，草原上流著，
――新鮮的乳液似的煙……
啊，當黎明穿上了白衣的時候，
田野是多么新鮮！
看，
微黃的燈光，
正在電桿上戰栗它的最后的時間。
看！
（選自《艾青精選集》）
閱讀上文，回答下列各題。
1.詩的開頭描繪了怎樣的一幅圖畫？
2.找出詩中一處動靜結合的語句及一處運用比喻方法的句子，并賞析其妙處。
3.理解“看，微黃的燈光，正在電桿上戰栗它的最后的時間。看！”的深刻含義。
閱讀訓練四
航
辛 迪
帆起了
帆向落日的去處
明凈與古老
風帆吻著暗色的水
有如黑蝶與白蝶
明月照在當頭
青色的蛇
弄著銀色的明珠
桅上的人語
風吹過來
水手問起雨和星辰
從日到夜
從夜到日
我們航不出這圓圈
后一個圓
前一個圓
一個永恒
而無涯的圓圈
將生命的茫茫
脫卸與茫茫的煙水
（選自“新浪網”）
閱讀上文，問答下列各題。
1.試分析這首詩第一節的語言特色。
2.試分析這首詩第二節的意象及其蘊涵的思想感情。
3.詩中蘊涵著詩人對人生的思考，請談談你的看法。
參考答案
閱讀訓練一：
1.這首詩用了比喻的修辭方法，詩人從各種角度反復設喻，用多種喻體去說明夜雨這一本體，喻體有“輕聲到來的客人”“辛勤擦洗大地的清潔工人”“把情人牽到傘下的紅娘”“拉著小提琴的歌手”。這首詩通過奇巧的比喻和連珠似的妙想，主要表現了生活分外美好。2.表現了詩人對雨夜的贊美和對生活的熱愛之情。3.第二節詩用了擬人（辛勤地擦洗大地）、比喻（閃光的鏡子）、夸張（城市一下亮了起來）、比喻（地下也連起燈的長虹）的修辭方法來描寫夜雨，形象生動。
閱讀訓練二：
1.“自己的光圈”指星星發出的光芒，寫出了它的能力和作用。“誰也不排擠誰”說明了星星在夜空中雖然渺小，卻不受任何排擠，永遠有自己的位置。“渺小得沒有名字”說明了星星在夜空中太渺小了，不能引人注意。2.這首詩最主要的藝術特點是運用暗喻方法抒情。以星星暗喻人民群眾。這樣一來贊頌了人民既有獨立精神又有團結精神的品格。詩只是描繪了星星、銀河，卻沒有點明這些自然界的形象比喻著什么，有什么意蘊，所以是暗喻。3.這首詩借對星星的贊頌，熱情歌頌了人民群眾的品格、價值、力量、意義。對星星的真摯歌唱，顯示了詩人對人民在歷史上作用的新認識。在詩歌對星星聚居的“另一個世界”的深情贊美中，可以看出他對舊中國黑暗社會的憎惡，以及對新生活的熱切向往。
閱讀訓練三：
1.黎明時田野上的色彩豐富鮮明，描繪了一幅美麗的田野圖畫。2.開頭兩句都是靜態描寫：林子、山坡、草原。“草原上流著……煙……”一句運用動態描寫，這樣使畫面既具有美感又具有動感，富有活力。“新鮮的乳液似的煙”把煙的清新流動感、質感以及煙的美妙描繪了出來，而且可以看見，比喻得可謂精妙。3.（1）以燈光來襯托黎明的力量，黎明的博大壯美，進一步表現出詩人對黎明的贊美。（2）盡管燈光在夜里也不失為一個輝煌者，但在燈光的照耀下，不可能使人看到田野上那美麗的景色。只有當黎明到來的時候，才能讓人看到。（3）更深一層的意思是，黎明象征著一種新的力量，一種有著博懷的力量。而燈光，象征著一種衰弱的力量。衰弱的力量無論如何也擋不住強大力量的腳步。
【關鍵詞】向求緯 巴山情 詩歌 特色
《巴山情》以它獨具魅力的詩風，以真切赤子般的感情，傾吐著對祖國深切的愛，對社會主義現代化充滿必勝的信念和豪情。在感情的真處、深處尋找突破口，從而達到詩的高境界和高情感，讀來令人耳目一新。巴山情悠悠，巴山情好濃，一片詩心，一片愛心，拋向藍天，灑向大地。激蕩在江河湖泊，形成美妙的旋律。
一、巴山風情
作者在《聯姻》中，訴說了巴山的聯姻“五代的親戚，十輩的媒，不出村”；但也有“嫁過了山”的好姑娘，“娶過了河”的小伙子，城里，鄉間的聯姻，最后已經分不清誰是城里娃，誰是鄉間妞。
漂亮的《煙荷包》告訴我們：大巴山的歷史總省略不了一種煙味。是甜是辣的香煙，頗有味道的煙桿，深厚的情感，都在那在小憩時當做枕頭的煙荷包里。還有那在“”年代，輝煌一時的《墊肩》。它“習慣于聽扁擔和背夾咯吱咯吱的歌唱，習慣于趴在勞動者的肩頭作如釋重負的啜泣”。“順小腿，盤繞而上，盤繞而下”的《綁腿》正如巴山的路一樣，曲曲折折，難以找到出口。打綁腿也是一種打扮，一種健美；不過不能和穿絲襪、牛仔褲同時進行，但也纏出了它的風味，其精神成當之無愧的風景。原來，巴山的人也曾像人猿泰山那樣在《古藤》上“呼風喚雨”。在古藤中，“他能輕松如燕，捷步如飛”。它曾是人們林中的交通工具，還曾救過他人性命；但現在的它已枯萎殆盡，只得用來編織花籃，多了些美感，少了許豪感。在詩歌中，作者描述了愛喝酒的巴山人，還豪言道“不會喝酒，你進巴山門做什么”。
二、美麗的巴山女人
作者在詩歌中寫道“巴山女子有股巴山味道，離開巴山進城的時候，那味道才莫名其妙地顯露出來。”
巴山的姑娘都是很豪放的，說話“口無遮攔”，想到什么就說什么，直來直去，從不懂得拐彎抹角，不忸怩作態。她們或是像兔子一樣探頭探腦，或是羞澀或是潑辣，或是喜歡打聽新鮮事。她們非常的勤勞，能做漂亮的針線活；做得一手好菜，卻不能上桌吃飯；還能上山下田干農活。“傷心不準淚珠落”，累了還是得繼續做，疼了也只有自己忍著。她們也想看看外面的世界，可是沒有誰賜予她們美麗的翅膀。看著畫報上了不同風韻的美女，再看看自己，有誰不想改變，但沒有資本，沒有時間，沒有精力。
作者在詩中用最普通的語言，敘述著最平常的事情，對美麗的巴山女人進行了最有力的贊美。她們“沒城里人那本營養書（有也讀不出興趣），沒聽過蛋白質脂肪維生素C（吃飯不上桌子婦女部陪客）”。她們將好的東西都留給自己孩子、丈夫，老人；將自己的青春給了巴山。巴山孕育了美麗的她們，勤勞的她們養育了新一代的巴山兒女。
三、巴山的愛戀
在那個“知青”年代，不知多少城里娃虜獲了巴山姑娘的芳心。她們在心里暗自欣喜、雀躍，以前都沒看過這么帥氣，又有才有能的知識青年。長時間的朝夕相處，日積月累的互相照顧，這同一個屋檐下莫名的情愫怎會不生根發芽呢！在愛情面前，她們終究是膽小的，只能把那份深深的愛戀埋藏在心。她們只有不停地關心和照顧著他的生活，別的表達愛意的方式，她們想不到，也做不到，更是怕去做。
好在有些心細的城里娃感受到了巴山姑娘的愛意，兩人情投意合的在一起了。《知青的妻子》不識字，知青就念情詩給她聽，聽著聽著，晶瑩而不含雜質的淚珠流個不停，使得他手慌腳亂、不知所措地抱著他心愛的巴山姑娘。
但也有很多負心漢，那時說喜歡人家，滿口的甜言蜜語哄得巴山姑娘的“擁抱”，還說什么會娶她的謊話，等到了城里，什么都是浮云，為了自己的享樂另娶他人，留著那姑娘在巴山里“癡心妄想”，誰叫我們巴山女子都是癡情的種。
四、永恒的形象
劉胡蘭用她那稚嫩的眼睛提早讀懂了黨的年齡，她用鮮血喂飽了敵人的鍘刀，劃開了自己的生死線；使斗爭的焰火燃得更旺盛，將革命的火炬傳得更遠。
“青春 從哪個部位開始燃燒”。他，，忍受著皮綻肉裂的痛苦，背負著歷史的使命。我們的革命隨著他的身體一起燃燒，那火是刺眼的亮，刺骨的溫暖，刺心的疼痛。時光匆匆，今天，在教室中的我們不妨貼著地皮，或許我們還可以感受到他那均勻而沉重的呼吸。現在的某些人，“不要說背負烈火 不要唱什么‘燃燒吧火鳥’就連 香煙灼傷了皮膚 也能賭咒發誓 戒煙 到老”。
作者在詩歌中，以排山倒海的氣勢，博大廣闊的胸懷，激情跌宕的筆觸描摹了一個個活鮮鮮的英雄。作者不僅是為了贊頌我們偉大的英雄，更是為了呼喚新時代英雄的出現。
五、古色古味的巴山城鎮
作者用大量的擬人手法，明白曉暢、充滿鄉土氣息的語言，將巴山城鎮娓娓道來，巴山在他的筆下變得鮮活靈動、詩意盎然。“重慶稍一松手 滑溜溜 萬縣飄走了”，原來以前的萬縣是如此的調皮、貪玩。“萬縣嘆氣了 太白巖頹然坐下 ”，原來它是為了和探出頭的西山鐘樓打招呼。在巴山，有多情峨眉竹的竹杖城；有“車兒串串，人兒串串”，物產豐富的城口；有“叱咤風云”張飛廟的云陽；有神奇天坑地縫的奉節。
作者在巴山生活了20年，他靠山，靠江，靠峽；便寫山，寫江，寫峽。巴山清新的空氣，濤洶涌的江水，逼人的“峽氣”，給予了作者巴山的情愫。作者對生活非常感興趣，從生活中取材，寫生活中的人，人與人之間種種感情；而且大巴山里的一草一木、一山一水、一人一事，也都變成了他筆下的詩。他用普普通通的語言，樸樸素素的感情，書寫了充滿著善良和美的“情詩”。
這本詩集的語言樸素、清新、活潑，如飛珠濺玉的三峽清泉，甘甜而解渴。作者生活在三峽的大巴山，其創作題材也多取自三峽的厚土與大江，作品便飄散著濃郁的三峽鄉土氣息，籠罩著厚重的鄉土文學特色。
參考文獻：
[1]向求緯.《巴山情》.[M].萬州：長江文藝出版社.1992
【關鍵詞】特洛亞婦女；歐里庇得斯；挽歌；辯論；女性
傳說，斯巴達人因為聆聽了歐里庇得斯的詩歌，將事先商量好的要消滅雅典，徹底打敗對手的計劃取消了。由此可見他的詩歌真可是唱進人們的骨髓里，震撼到人們心靈最深處，讓斯巴達人不得不對他肅然起敬，從而放棄復仇計劃。
一首詩歌，一個詩人，拯救了一座城池，這樣的力量不是誰都能有的，只可惜，和許多偉人命運一樣，他的思想不被當時人所接受和理解，最終，歐里庇得斯流落異鄉永遠也沒有回來。
這樣一位希臘悲劇史上里程碑式的人物，我們應當予以足夠的認識和了解，并從他的作品中汲取精華得到啟迪。而《特洛亞婦女》作為歐里庇得斯的代表作，以其特有的姿態展現在我們面前，它值得我們去體會，去研讀，去感受那蕩氣回腸的魂之挽歌。
一、 悲者的挽歌
《特洛亞婦女》是在公元前415年出演的，也就是雅典攻陷墨洛斯的第二年。當時墨洛斯所有的成年男子被殺死，所有的婦女和兒童成為俘虜。戰爭之慘烈令人瞠舌。歐里庇得斯正是以此為契機，借神話的酒杯，創作出了這部劇作。
《特洛亞婦女》開場就是包容全景的大手筆。首先“弄出來說明劇情”是其開場的一大特色，這種寫法雖然遭到評論者的諸多質疑，認為這樣寫破壞了戲劇的神秘色彩，過早暴露了劇情內容，顯得過于生硬。但羅念生認為他這樣做，必定有他的道理，想必當時的觀眾就喜歡這種開門見山的開場白。
作者通過波塞冬的獨白完美的呈現出特洛亞淪陷后的場景：“自從阿波羅和我用筆直的紅土線在特洛亞境內建筑起這巨石的城樓，我對著佛律癸亞人都城的一片關懷始終沒有消退......那圣林只剩下一片荒涼，神殿里還留著鮮血；普里阿摩斯被人殺死了，倒在宮前宙斯的祭壇下。許多黃金和特洛亞的甲仗被人運入了阿開俄斯人的船艙；這些來攻打這都城的希臘人正待喝風從船尾吹來，好在十年戰役后，高高興興回去看望妻子兒女。”那么，皇后赫卡柏她就在那里，躺在那城門下，為了許多傷心事淚如泉涌。她的女兒，那苦命的波呂克賽娜，叫人偷偷地殺獻在阿喀琉斯的墳前......還有那瘋狂的閨女卡珊德拉――連阿波羅保全了她的童貞，竟被阿伽門農比到他床上做了妾......“而這一切的災難僅僅是開始，更多的苦難在等著他們，等著這個已經破敗不堪的城池。
赫卡柏的災難一步步降臨了，且一次比一次具摧毀力量，但她都承擔了下來。悲劇的第一場，描寫了卡珊德拉瘋狂的場景，赫卡柏看著自己女兒瘋癲的唱著歡快的結婚歌曲，心如刀割。當女兒被帶走，她無法忍受倒在了地上。她悲嘆道：“我還養育了一些兒女......哪知竟被人從我手里奪去了，我真是替仇人養育了她們......雖然我養育了這許多女兒，卻沒有一個來扶助這可憐的母親。”劇作的第二場寫道：“我的孩子呀，我那受苦兒子的兒子呀，我同你母親多么冤枉失去了你！我將來怎么樣呢？可憐的孩子呀，我怎么辦呢？我只能捶捶頭，拍拍胸脯！我只能這樣做。我為這都城痛苦，又為你傷心！我們還缺少什么痛苦，缺少什么災難，好使我們加速地墜入人那毀滅的深淵？”這一場寫了安德洛馬刻喪失兒子的痛苦，而這也是赫卡柏內心情感遭遇進一層的打擊。后來，她的兩個女兒以及兒媳被俘，她的孫子阿斯提阿那克斯，這個親人們千方百計想保住其性命，唯一可以復國的英雄也因俄底修斯陰毒的計謀喪命，被從城樓上扔下來活活摔死。當孫子的尸首被盛在英雄的盾牌里，準備埋葬，赫卡柏的悲痛欲絕。這位垂垂老矣的婦人眼睜睜的看著自己國家的淪陷，親人們的遠離，而她卻只能用戰栗的雙腿走向奴隸的生活。
作者濃墨重彩描繪了希臘人慘絕人寰的暴行：用血淹沒這富饒的大地，用火燒毀這美麗的城邦。而這些暴行必定會遭到懲罰，熟悉希臘神話的觀眾便可以聯想到奧德修斯在海上漂泊十年無法和妻子團聚，阿伽門農的妻子將其殺死在宮廷內。歐里庇得斯哲人般的思索，是劇本賦予了觀眾想象空間，且具有了一定的現實性。他對當時的希臘給予警示和忠告。
再來看看《特洛亞婦女》在描寫方面的特點。
歐里庇得斯著重抒寫的是人物的悲慘命運，他沒有將激烈的戰爭沖突大寫特寫。劇作的題目就是《特洛亞婦女》，所以作為特洛亞人和希臘人的沖突就不再是作者所要描寫的主要對象了，而是把筆尖指向特洛亞婦女的悲哀，她們因喪失國土卻無力挽回而痛哭流涕，她們因將要成為奴隸卻無力反抗而痛苦悲歌。作者通過這一角度，將抒情性的描寫發揮的淋漓盡致，使劇作的形式和內容達到完美的和諧與統一。
歐里庇得斯把這樣一個個看似支離破碎的悲慘的場景整合成一場戰爭失敗后悲慘命運的總的意象，把看似毫無關聯的素材組合成了一個蕩氣回腸、血脈相通的有機整體。
二、 悲者的論爭
歐里庇得斯是“舞臺上的哲學家”，所以《特洛亞婦女》不僅僅是情感的宣泄，而且是對理性的思考。
我認為劇作的論辯場景特備吸引人，如赫卡柏和媳婦安德洛馬刻。安德洛馬刻說：“波呂克賽娜的卻死得那么悲慘，然而比我這樣或者還好得多。”她認為：“人不誕生同死十一回事，活著受罪倒不如死了好。人死就解脫了痛苦，感不到悲哀。”而心存希冀，指望其孫兒復國的赫卡柏卻不這么認為。她說：“生和死不是一回事，或者倒還有希望，死了卻萬事皆空。”但事實卻是她的兒子死了，她的孫子也埋葬了，她的心在滴血，她的理性之光被現實熄滅了，她還對已死的丈夫說：“我們就要離開祖國，到別人家里去做奴隸。哎呀！普里阿摩斯，普里阿摩斯，你死后雖沒有親人埋葬，但也不至于感覺我這些苦難。事實上，赫卡柏失敗了，她站在了媳婦的立場上了。
這樣的爭辯，就是特洛亞婦女在祖國淪陷后，對生與死的立場和態度的選擇。這種立場的悲觀轉變，讓人心痛心扉，現實的殘忍讓特洛亞的婦女們在內心深處無聲的痛苦。
而海倫的出場給這個籠罩著悲劇色彩的（下轉第47頁）（上接第46頁）場景增添了一份玩膩味道。她有一顆蛇蝎般冰冷無情的心，她的出場是光鮮的：“態度十分寧靜，她的衣飾很整潔，頭上也沒有血痕。”這也更加反襯出其內心的丑惡。她對眼前的災難毫不在意，她的行為更是異乎常人。她為自己辯解說：“我果真就這樣死了，未免不公平。”而墨涅拉俄斯不愿聽她的辯解，赫卡柏卻讓海倫把話說完，她好把那些話總結出來反駁她，讓海倫死有余辜，絕沒有逃生的希望。這是一場對特洛亞淪陷原因的辯論會，是一場沒有硝煙的戰斗，卻可以讓每個人刻骨銘心。
《特洛亞婦女》的這些辯論場景都是通過赫卡柏與他人的辯論展開的。這樣，也從側面烘托出赫卡柏內心深處對于復國的渴望，對戰爭給祖國帶來的災難的心痛，對暴徒們慘無人道的行徑的痛斥。
三、悲劇中的女性
孔子曾說：“唯女子與小人難養矣。”亞里士多德也認為：“女性永遠是被動的，就是順從的態度，符合機器人的標準。所以她們不會思考，當然就不會去研究啦。”?男尊女卑也是西方兩性文化的傳統觀念，西方眾多神話傳說對于女性的描寫最好的地方也只是贊頌母性的偉大，卻并沒有從人性上給予肯定。對于女性的描寫的更多是善妒，邪，欲望，虛偽，謊言等負面。
歐里庇得斯擅長寫家庭問題劇。傳說他的家庭并不幸福，他結過兩次婚，他的前妻、后妻都對他不忠實，他為了泄憤，在戲劇里誹謗婦女，成為一個憎恨女人的人。④
我們在《特洛亞婦女》中看到了一些有著“邪惡”特質的女性。比如赫卡柏請求墨涅拉俄斯殺了妻子海倫，并警告他說：“切不可接近她，免得她用愛情勾引你。她迷過多少人的眼睛，傾過多少城邦多少家，這便是她的魅力。”這種充滿誘惑的女人實際上是男人自身欲望的形象化，對女人的否定反映了人類對欲望的否定和壓抑，女人的邪惡防不勝防，男人的危險也就不可避免，因此要防范女人。
但是我們在《特洛亞婦女》中看到了卡珊德拉，她的勇氣、堅強、自主是希臘故事中眾多女性所缺少的。她沒有迷失在阿波羅的魅力之下（似乎其心智的瘋狂就是阿波羅的不甘而造成的），承受著先知的痛苦。那么身為希臘人的歐里庇得斯能這樣寫，說明他沒有一味的全盤接受傳統觀念。
而《海倫》這部悲劇中，海倫卻展現出了內外毓秀的女性美。歐里庇得斯把她描繪成美麗、忠貞又聰慧勇敢的女性，海倫竟然發誓說如果丈夫被殺，自己絕不篝火。在如何逃離埃及，逃脫野蠻國王屠殺的問題上，海倫也展現出她的機智，相處了一套周密的計劃。她的高尚品質在劇中有充分的表現。
歐里庇得斯的女性觀是復雜的，他對女性心里的刻畫，表現出他內心矛盾的抉擇，她對女性苦難命運的深切同情是難能可貴的，較之于同時代的詩人，無疑是進步的。但是，他的女性觀中不可避免帶有傳統的“男性中心”傾向，他雖然是“女性的代言人”，但他并不真正了解女性。
總之，歐里庇得斯通過塑造了一系列性格鮮明的女性形象，表現了他的民主思想和他的價值觀。在他所處的傳統觀念意識極其濃厚的時代里，他敢于在悲劇中流露出對女性的同情，批判男女不平等的地位，維護婦女的正當權利，可以說，他是歐洲最早的女權主義者。
《特洛亞婦女》就其本質來說，乃是一曲戰爭失敗者痛徹心扉的挽歌，是一首反映特洛亞歷史的民族之歌，是一部讓后人不得不為之震懾，為之催肝裂膽的鴻篇巨制。
參考文獻
[1][2]羅念生：《羅念生全集》（第三卷）[M].上海人民出版社，2004.
一、從“導入情境”中滲透人性
《誠實和信任》一文講了一個故事，“我”一天深夜駕車回家，有霧，能見度很低，轉彎時碰到了停在路邊的一輛紅色小轎車，碰碎了左側反光鏡，主動留下通訊地址，最后兩人友好地解決了問題，讓我們認識到“比金錢更重要的東西是誠實和信任”。新授前，老師先給同學們講《曾子殺豬》的故事，讓學生談一談自己的感受：你們覺得曾子為什么這樣做？讓學生感悟誠信是我們中華民族的美德，我們必須從小誠實守信。
通過這樣的導入，可以引起學生的閱讀動機，調動學生的內心積蓄和隱埋的情感，從而認真地去閱讀、體會，去認識誠信在當今市場經濟社會關系中的重要作用，從而實現思想的升華。
二、從“精讀感悟”中滲透人性
1.以師情激生情
教師表現出來的鮮明愛憎，會深深地影響學生，使他們的思想感情和教師產生共鳴。一位老師上《沙漠中的綠洲》，總結課文時，她為阿聯酋人民不屈不撓、熱愛生活、為美化家園所表現出來的執著精神深深地鞠了一躬，她讓學生理解了老師的用意：體會課文思想的精髓――頑強不屈的精神和對生命的執著熱愛。
2.以形象助理解
文章的思想性是蘊含在精心組織的字里行間的，所以語文的思想必須通過感悟具體的情節、人物、事件來實現。教學《九色鹿》一文時，引導學生從文中找出表現調達為人的詞語：見利忘義、背信棄義、恩將仇報等，然后結合文章內容說說每個詞義在文中的具體體現，讓學生感受到調達靈魂的骯臟。
3.以讀演促升華
有感情地朗讀，能把文中內在的深刻含義和豐富情感表達出來。而有些課文如《公儀休拒受禮物》，劇情性強，表演相對容易、方便，可讓學生分角色表演課文，通過對角色的理解和參與，把文中人物的思想品質和自己的價值取向產生聯系，把自我轉化為文中人物，在遷移中完成對思想的洗滌。
三、從“知識拓展”中滲透人性
豐富的課外閱讀不僅有利于知識、技能等諸多方面的積累，更有助于培養學生高尚的道德情操。如學習《老師，您好》后，可進一步引導學生收集贊頌老師的詩、名言，舉行詩歌朗誦會，用優美的文學作品去熏陶自己的心靈，進而加深對老師的愛。
又如在講授《負荊請罪》一文后，可引導學生去收集閱讀有關廉頗和藺相如的歷史故事，在課外閱讀的基礎上，正確認識諸如“公平”競爭與精誠合作、進取與功利等問題。讓學生能夠識別“社會現象”中的優劣、美丑，從而樹立自我追求的優秀人格品質偶像，并不斷、逐步地完善自我。
四、從“實踐活動”中滲透人性
隨著時代的發展，社會對學生的能力和素質提出了更高的要求，必須開展廣泛的課外活動，發展的學生個性、特長，調動學生的學習興趣。
語文活動課最大的特點就是自由的氛圍以及話題選擇的自主性，輕松愉悅的氛圍能讓學生打開心扉，而自主性的話題更能讓學生暢所欲言。“把兩個蘋果交換，每個人仍只有一個蘋果；把兩種思想交換，每個人就具備了兩種思想。”這種活動，是心靈對話、思想交流和碰撞的過程。
如在教學《采訪環保專家方博士》一課后，可以組織學生進行“家鄉環保現狀調查與分析”的活動，帶領學生走進社區，深入居民家庭，了解家鄉的各種環境污染問題并進行討論，尋找解決的方案。在班上可以舉行爭當“環保小衛士”“爭當文明衛生小隊”等一系列的活動，還可以開展一些環保專題活動，如“保護母親河”“節約地球自然資源”“保護我們共有的家園”等等，使學生養成“從小做起，從我做起”的熱愛和保護環境的道德品行。
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊等。
端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。 屈原(前340—前278)名平，字原。任楚國左徒，世稱三閭大夫。他對內主張舉賢任能，改革弊政;對外主張聯齊抗秦，興邦強國。因遭讒臣嫉謗，被楚懷王蔬遠，后又放逐湘沅，雖輾轉艱辛，仍憂國憂民。聞秦軍攻破郢都，憂憤交加，投汨羅江以殉國難。古往今來，端午節紀念屈原，弘揚民族精神，抒發愛國情懷，已成華海內外華夏兒女的共識，這就賦予端午節愛國主義情結，既“端午情結”。
在端午節人們主要以什么方式慶祝這個節日：
懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟：當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
但是這樣一個重要的節日，目前卻正在衰退之中。到二十世紀50年代以后，中國社會的社會制度，人們的生產方式和生活方式都發生了變化，特別是意識形態的變化直接沖擊傳統，端午節習俗越來越衰落，目前除個別地區和民族外，大部分地區人們的節日意識在逐漸淡化，端午節俗的一些傳統的項目已經或正在消失。雖然吃粽子的習俗還在保留著，但懸掛菖蒲、艾草、飲雄黃酒、帶五色縷等習俗近乎絕跡;粽子也已不再是節令食品，在大城市隨時都可以買到。 另一方面，端午節自古以來一直是民間節日，平民化、生活化是它的顯著特征。也就是說，中國的端午習俗雖然流傳了幾千年，但從來沒有上升到儀式化、禮儀化、典禮化的程度，沒有制度上的保證。民俗的這種隨意性，決定端午節的儀式傳承具有不穩定性，這也影響到它的傳承。端午節的歷史和文化史價值是不言而喻的，這一習俗在中國流傳幾千年，畢竟有它存在的理由，畢竟有民眾的心理、思想在支持這一活動的傳承和發展。巫術避疫驅邪—生活愿望(情趣)體現—文化娛樂(競技)開展，是端午節俗演變的軌跡。
中國端午節習俗歷史悠久，它的傳承涉及到亞洲的許多國家和地區，形成一個端午習俗文化圈。中、日、韓、越南等國端午習俗的相同與相似，是歷史上民俗文化的交流和影響造成的。 我們不只是要探討它的源流，更重要的是要研究它的傳承對各國、各民族民眾的生活所發生的重大的影響。韓國江陵的端午祭，不僅是韓國的文化遺產，也是世界文化遺產。韓國將來自中國的端午節習俗本土化了，變為韓國民族文化傳承的一部分，受到重視和保護，這種經驗很值得學習和借鑒。 中國各地仍在傳承著端午龍舟競渡的習俗，如果將中國端午節的各種民俗事象加以妥善地保護，將是對世界文化的貢獻。
端午節有著悠久的歷史富有深遠的意義，舉辦端午節活動不僅具有經濟效益，更有社會效益。
二、活動背景：
紀念屈原，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心。傳統節日，目前正在衰退之中，大學生對中國傳統節日漸漸淡忘，如果將中國端午節的各種民俗事象加以妥善地保護，對端午節開展紀念活動，將是對世界文化的貢獻。
三、活動目的與意義：
為了進一步弘揚民族傳統優秀文化，對大學生進行熱愛祖國、孝敬父母、尊長敬先等思想教育。這樣的活動使大學生進一步了解祖國的傳統節日、更加喜愛祖國傳統節日、并準備過好自己的傳統節日，激發了學生的愛國熱情。
四、活動內容：
活動地點：文科樓407教室
活動時間：20XX年6月6日晚7點
活動負責人：全班班委
活動參加者：60人(全班65人)
五、活動流程：
(一)端午奇緣話習俗。(可以通過上網、查閱書籍等方式了解)
學生暢所欲言，只要跟端午有關的知識和風俗都可以說，以抽簽的形式隨機上臺介紹，也可回答下面的問題。
1、五月初五是什么節日?(端午節)
2、你們知道端午節的來歷嗎?
3、學生生動地講述端午節的起源故事等等。
(二)外來學生說說自己家鄉過端午的習俗。(班上4位外來學生)
(三)做香袋比賽。
(主持人)：同學們，佩香袋是端午節的習俗之一，每到那一天，小朋友的脖子上掛上了媽媽為自己做的各式的香袋，心里樂滋滋的。今天，我們就自己動手做香袋，看誰的手最巧，做的香袋最漂亮。將自己做好的香袋送給老師或者同學。
活動前準備：
1、材料：碎布、棉花、香料粉、絲線(或中國結細線);
2、工具：剪刀、針、縫衣線;
3、將碎布畫上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形、動物形等;
4、剪下相對的兩片;
5、做法：
(1)用線將三邊從反面縫合，留下一邊。
(2)翻過來，塞入沾有中藥店買回來的香料粉的棉花。
(3)將最后一邊縫合，再加長繩裝飾即完成。
學生動手做香包，然后進行評比。
(四)與詩共舞
(主持人)：同學們，你們有誰知道端午節也是什么節?不知道吧，告訴大家端午節也是詩人節，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請各小隊表演詩朗誦。
(每一小隊自行準備，形式可以自主創設)
(五)觀看賽龍船慶端午的電影或者短片。
(主持人)：同學們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節龍舟競渡不單是傳統慶祝活動,也是一項體壇盛事!端午節起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體 。
龍舟競渡可說是端午節的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓 手和船尾的舵手引領下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點 。現在，我讓我們一起加入這一行列。
(播放賽龍船慶端午的電影或者短片。)
(主持人)：看了剛才的錄像，想談談自己的想法嗎?
隊員們踴躍發表自己的觀點。
六、經費預算
香袋材料工具：70元
其他備用費用：30元
七、活動注意事項及安全
1、小心運用剪刀、針等工具;
2、認真聽主持人安排活動;
3、活動前每位同學對端午節知識要有初步的了解(通過查資料);
