時間：2023-05-29 18:20:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇始得西山宴游記，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、漫漫
蘇教版高中《語文》（必修一）中選有柳宗元的《始得西山宴游記》一文，文中有“其隙也，則施施而行，漫漫而游”一語。對句中的“漫漫”，課本沒有單獨注釋，《教學參考書》把它譯為“沒有目的”。這一翻譯似是而非。如果不顧及上下文，單就這一句而言，這樣的翻譯似乎可通，但如果聯系后文看，這樣的翻譯則明顯不妥。因緊接著作者明確說“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”。如果說作者的游覽是沒有目的的，那就與“幽泉怪石，無遠不到”相矛盾。明明是探奇尋怪，怎么會是沒有目的的呢？且常識告訴我們，古今人等游山玩水，不可能是沒有目的的。或借出游排遣郁悶，以開闊胸襟；或欣賞旖旎的風光，陶冶情操；或登高遠眺，“一覽眾山小”；或暢游長江大河，搏擊風浪。總之，凡是出游，一點目的都沒有，那是不可能的。再者，“漫漫”在語言的運用中能找到“沒有目的”這個義項的語例嗎？答案雖然難以斷然否定，但就筆者能查到的工具書及能檢索到的古代典籍中，都沒有查到相關的義項或檢索到有用此意義的語例。那么，這里的“漫漫”究竟如何理解才合理呢？為解決這個問題，我們先來看看工具書是怎么解釋“漫漫”這個詞語的。
《漢語大詞典》在“漫漫”詞條下列舉了10個義項，其中第6個義項是“放任、放縱”，所舉的語例中第二個就是“其隙也，則施施而行，漫漫而游”一句。但10個義項中沒有“沒有目的”這一義項，也沒有與之相近的義項。在其他的工具書，如《辭海》《辭源》《故訓匯纂》等書中也沒有查到“沒有目的”或與之相近的義項。
“漫漫”有“放任、放縱”義，與“漫”的常用義有關。“漫”的常用義是“水過滿向外流”，由此引申出“放縱、散漫、不受約束”義，則順理成章。如：“及蕩者為之，則漫羨而無所歸心。”（《漢書?藝文志》）顏師古注：“漫，放也。”“公漫久矣。”（《新唐書?元結傳》）“漫”字單用有此義項，疊用也有此義項，只是語例比較少見罷了。如：“王前事漫漫，今當自謹。”（《漢書?江都易王傳》）
從上的分析論述中可以看出，“漫漫而游”中的“漫漫”不是“沒有目的”的意思，而是“放任、放縱”的意思。如果不拘泥于詞典義，這里的“漫漫而游”可以譯為“縱情地游覽”或“盡情地游覽”。
二、臥
課文中還有“醉則更相枕以臥，臥而夢”一語。對句中的“臥”，課本也沒有單獨作注，《教學參考書》則譯為“躺下”，把整個句子譯為“醉了就互相枕靠著躺下，躺下就做夢”。這樣的翻譯如果不細究，似乎可通，但如果仔細考慮，則會發現不合邏輯。人與人“相互靠著”，還怎么能躺下？且把句中的“枕”譯為“靠著”也不準確。這里的“枕”是“枕著”的意思，而不是籠統的“靠著”的意思。《教學參考書》之所以要把“枕”泛化地誤譯為“靠著”，大概是為了照顧后面對“臥”的錯誤翻譯。因為如果把“枕”準確地譯為“枕著”，下一句就要譯為“相互枕著躺下”，這樣的翻譯，明顯不合邏輯。再者，下一句說“躺下就做夢”，也未免有點夸張過度，人躺下是不可能馬上就做夢的。那么，這里的“臥”是這么意思呢？
其實，“臥”的本義是“人伏在幾案上休息”。如：“坐而言，不應，隱幾而臥。”（《孟子?公孫丑下》）焦循正義：“臥與寢異，寢于床，臥于幾。統言之則不別。”由此引申出“眠、睡”義。如：“心臥則夢。”（《荀子?解蔽》）楊注：“臥，寢也，言人心有所思，寢則必夢。”“暮臥則夢聞。”（《論衡?訂鬼》）語例很多，此不一一列舉。“臥”有“躺下”義，是后起的引申義。《教學參考書》的編寫者因為沒有嚴謹地思考，簡單地用現在一般的常用義去翻譯，結果出了差錯。這里的“臥”正是“睡”的意思，把“臥”譯為“睡”，則文從字順，所有不合理的地方都完全消失了。
[作者通聯：江蘇連云港市城南高級中學]
我卻很想向學生推介另一種方法――因題而文，因言而意。@是屬于“裸讀”的一種方式，是針對那些“無病”的安定世道下的生活小品美文，或“有病沒法直接”只好用了象征性手法寫就、能夠引發類似境遇下的讀者群體共鳴的那類文章，是作為一種規律性閱讀可以推而廣之的方式。這種閱讀理解的方式，盡量只注重文章本身的點點滴滴，包括結構上的標題、開頭、中間、結尾，也包括用字、遣詞、造句、修辭及標點符號。這種閱讀方式，只有一個原則，即“自圓其說”。能夠自圓其說的，都是好文章，不能夠的，就需要查檢作者和寫作背景。這種閱讀理解的方式屬于“語用”的范疇，閱讀的目的不是為了提升考證能力，而是為了提升自圓其說的思維辨析能力。
下面，我們就用“因題而文，因言而意”的批析方式來閱讀理解《始得西山宴游記》一文。
原文如下：
自余為J人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培 為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
《始得西山宴游記》與蘇軾的《赤壁賦》皆屬于高中語文（蘇教版）教材（必修一）第四專題“像山那樣思考”第二板塊“與造物者游”，這個板塊名稱也來自于課文中的“洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”一句。
造物者，即大自然，即“萬化”。那么，編者的意圖就顯明了，就是說柳宗元和蘇軾兩人同大自然一起游。為什么？寄情山水。什么情？山水特點是什么？為什么可以將這樣的“情”寄寓在這樣的山水中？是如何寄情山水的？寄情山水了之后，唐代的柳宗元和宋代的蘇軾在人生道路上的努力方向有了什么變化？諸多問題，接踵而來。
我們可試著用“因題而文，因言而意”法來進行解讀。
標題最后一個字“記”，是文體，記人記事記游都有。作者往往在文章結尾部分做出必要的交代。“故為之文以志”中的“志”，就是“記”的意思。但此處不僅僅是做個普通的交代，“故”字就告訴你，是有原因的，是有著重要的緣由才寫了這篇“記”的，寫了這篇“記”是“以志”，是為了“志”某些東西，所以，這個“志”與“記”相比較，有更鄭重更懇切的意味在。《項脊軒志》中歸有光的悲喜情緒較之《游褒禪山記》中王安石的“志力”理論要感性得多強烈得多。那么，作者借“記”是為了“志”哪些東西呢？
一記“西山”。
標題中第二個需要關注的對象就是“西山”。
“西山”是一座什么樣的山？在記游文章中，肯定要描寫到的。第一段末尾直接提到“西山之怪特”，第二段開頭作者開始“異之”，認為西山很特異，就馬上“命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止”。文官柳宗元攀爬西山的樣子肯定是興奮的、急切的，因為仆人被催促著在前面“過”“緣”“斫”“焚”，開山辟路，一路攀緣，直到“山之高”而后“止”，即直到西山最高處才停下來。
西山有多高？文人柳宗元登頂之后，肯定是累壞了，一屁股坐在地上，只能“箕踞而遨”了。結果，放目遠眺，極目四望，突目俯視，發現：
則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。
可見，西山是相當地高了。為什么呢？先排除柳宗元近視眼的可能，而夸張為孫悟空那樣的千里眼好了，你看他描寫的：幾個州的土壤，都在他的坐席之下，幾可觸碰，這是將大范圍夸小了，將幾個州的土壤濃縮在觸指可摸的沙盤內了；又說這幾個州高高低低的地形山勢，在他看來，有的突出高聳（注：課本注解“岈然”為“山谷空闊的樣子”，我認為不對，我同意百度的解釋――“岈”，形聲，字從山從牙，牙亦聲，“牙”本義為“犬齒”，“山”與“牙”聯合起來表示“犬牙形狀的山”“凸起歪斜的山”，即，“岈”的本義是犬牙般突起的山，與前文“其高下之勢”才對應，“岈”對應“高”，“洼”對應“下”，所以“岈”義應為“高起”“向上突起”），有的低凹成水洼，有的像蟻穴旁邊的積土，有的像蟻穴本身，實際上有千里之遙的地在他的眼皮底下都蹙縮為尺寸之土了，并且，聚集收縮，不斷堆積，沒有一個山勢地形是能夠逃脫隱身而去的。這，不就是強調一句“站得高看得遠”嗎？“看得遠”“看得廣”才“看得多”才“看得小”啊，這也算符合視覺實際效果了。我很是佩服作者如此繁復的鋪墊，實在是可以證明“西山之高”的了。
可是，還不夠，文人柳宗元依然“遨”察西山外，發現“四望如一”，全都是“縈青繚白”，簡直“外與天際”了。
柳宗元就這樣“箕踞”西山頂，四望西山外，發現自己此時此刻置身于一個獨一無二的“高處”，發現自己簡直像《逍遙游》里的大鵬在九萬里的上空了，可以“絕云氣”“負青天”了，簡直可以像列子那樣“御風而行”了。這種感覺很好，好極了，讓文官柳宗元馬上就與西山惺惺相惜了，大聲呼喊出“然后知是山之特立，不與培 為類”的知音之言。
所以，西山在文官柳宗元看來是特異的，在貶官柳宗元看來是特立的。在如此之山上，柳宗元開始自己的逍遙游。
二志“宴游”。
柳宗元繼續“遨”游。不過，現在，我懷疑他是閉上眼睛用“心”去感受了，并且，“心”凝結到一件事情上――神游，“形”全部放松、放開、放下，甚至“與萬化冥合”，物我合為一體，或者物我都無須區分，無須矚目注心。因為，目之所及畢竟有限，心之所及卻可以無盡無止，可以“廣連天宇”“思接千載”。這樣，“與造物者游”的時候，時空感皆失，邈遠悠長，廣闊無涯，只與純凈潔白的大氣一起，不必管他到達了哪里哪時，飛天入地自由自在。心靈在這個時候完全自由、自如、自主、自得，進入了真正的逍遙游，即“宴游”的境界。如同蘇軾在夜游赤壁的時候一樣，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。
貶官柳宗元就這樣陶醉在西山頂了，不禁“引觴滿酌”，于是“頹然就醉”，竟然“不知日之入”，直到“蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸”。
唉，“不欲歸”只是心里想想而已，“歸”還是要“歸”的，身體不允許，肚子不允許，帽子不允許啊。也即，志向不允許他就這樣出神入化在這出世之仙道啊。雖然是貶官，官還是官啊。有幾個人能夠有勇氣真正放得下這“身外之物”呢？歸根結底，柳宗元是普通人，一個普通的文人，一個更普通的文官，普通得如同一被貶就“恒惴栗”的膽小鬼，普通得一“惴栗”就在“其隙也”“施施而行，漫漫而游”只想逃離工作險境。只不過，在西山之前，他無論怎么“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”也找不到真正放松之地而已。雖然“到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢”，但是，那是麻醉，醉生夢死；雖然“意有所極，夢亦同趣”，但是，那是日有所懼夢有所魘，那是麻木無覺；雖然“覺而起，起而歸”，但是，那是本能驅使，歸去縣衙，歸去“J人”的身份角色和“恒惴栗”的意識。雖然是潛意識不想要的境遇，但是，潛意識里，還在“望美人兮天一方”，渴盼重新得到“美人”青睞從而能夠“濟世渡人”的僥幸心理還沒有完全泯去，所以，最后，還是“歸”了。
歸去之后呢，柳宗元的情感認知發生了改變，“始得西山宴游”了。
回顧全文，原來，自頌庵廖惱賂鞫危都有這一條認知變化線在貫穿掛連。
第1段末尾：“未始知西山之怪特”；
第2段中間：“然后知是山之特立”；
第2段末尾：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。
處處在提醒我們“西山”的特立獨行，處處在提示我們“向”未“始游”未“知”游，處處在提警我們游“于是乎始”“然后知”游。這樣，西山宴游顯得多么讓人向往啊，“西山”是什么山，怎樣的一番“宴游”，不禁將我們一步步引入，引入到柳宗元的視角和心界。終于，我們走近他，走進他，看清了柳宗元的一番苦心，看明了柳宗元的一番苦志。
一、通過逆向思維培養創新思維能力
所謂“逆向思維”，就是從事物對立的、顛倒的、相反的角度去思考問題。中學語文課本中所選的文言文全都是名篇佳作，肯定什么、否定什么，早有定論。教學中教師若能鼓勵學生勇于挑戰，不盲目唯從，不迷信權威，不迷信書本，大膽地“唱反調”，定能引導學生從標新立異中突破思維定勢，見人所未見，發人所未發。愚公的言行，歷來受到人們的肯定和贊揚，筆者在教《愚公移山》時，曾鼓勵學生要擺脫前人的束縛，從反面思考問題，大膽發表自己的看法。結果有個學生說：“愚公的做法并不可取，與其挖山，不如搬家。在時間就是效益、時間就是金錢的今天，如果大家做事情還像愚公那樣不知道變通，不知道實干加巧干，只知道一條道走到黑，注定要失敗。”這種“大膽而新穎的見解”應給以充分的肯定。引導學生發表反面意見，可以培養他們的創新思維。
二、通過多元思考培養創新思維能力
有些課文我們不好引導學生采用逆向思維的方式，從反面提出新穎的見解。但我們可以鼓勵學生從不同的角度、不同的方向去思考問題。多元思考可以拓展思維空間，捕捉到許多新穎獨特的信息，從而產生新的見解、新的假設和結論。教《曹劌論戰》時，我曾讓學生討論這篇文章的主題，結果真可謂“仁者見仁，智者見智”，答案是豐富多彩的。有的同學認為，文章通過記敘長勺之戰的經過揭示了取信于民的重要性；有的同學認為，文章通過記敘魯莊公采納曹劌的建議，從而奪得了長勺之戰勝利這一史實，說明領導虛心采納群眾的正確意見是勝利的根本保證；有的同學認為，文章通過記敘長勺之戰，歌頌了曹劌“位卑未敢忘憂國”的愛國主義精神；有的同學認為，文章通過記敘長勺之戰，批判了統治者的昏庸無能，贊揚了做事情要善于把握時機才能獲得成功的道理……發言之踴躍，見解之新穎，是我始料不及的。只要教師善于捕捉創新的信息，不失時機進行誘導，學生的創新能力就會得到培養。
三、通過比較賞析培養創新能力
烏申斯基說：“比較是一切思維和理解的基礎。我們正是通過比較來了解事物的。”文言文教學中，教師若能指導學生對體裁、內容、寫法、人物性格、環境描寫等方面有可比較性的課文進行比較分析，讓學生異中求同，同中求異，不僅可以加深對課文的理解，而且可以幫助學生得出新的認識，新的結論，從而達到培養創新思維的目的。如教柳宗元的《始得西山宴游記》可以和他的《小石潭記》比較，在比較中，對兩篇游記作一點賞析，體會它們各自的風格，以鞏固學習戰果。教歐陽修的《醉翁亭記》可以和袁宏道的《滿井游記》比較，通過比較明確兩篇文章的不同之處。前者精心構思，側重于借景抒懷，全文熔記敘、描寫、抒情于一爐，曲折地表達了作者內心復雜的思想感情；后者自由抒情，不拘常格，感覺清新流暢，全文處處充滿喜氣。前者抒情方式是曲折含蓄的，而后者的抒情是直接的、明了的。
四、通過質疑問難，培養創新思維能力
要培養學生的創新思維，教師首先要鼓勵學生敢于和善于質疑問難。學生基本能從看似無疑處生疑，這是出現新思維的前兆。我教《始得西山宴游記》時，有個學生這樣問我：“老師，題目是說‘西山宴游記’，第一自然段好像和西山關系不大，刪去行不行呢？”我當即給予了充分的表揚和鼓勵，并號召其他同學向他學習。接著我講解了第一自然段的作用是為下文寫西山的奇美作鋪墊，在兩相映襯中，突出西山與眾山不同“特立”的美。學生發現問題，提出問題，表明已對課文進行了認真閱讀和深入的思考，在發現問題的過程中已經有探索，已經在進行著創新思維活動。培養學生的創新思維，教師除了鼓勵學生大膽質疑問難外，還要善于設疑，巧于設疑，以激發學生的興趣。這樣，可以極大地調動了他們思考問題的積極性，使大家爭先恐后的發言，教室里不時閃爍著創新思維的火花。
五、通過擴展延伸，培養創新思維能力
【關鍵詞】舉一反三；循序漸進；自主學習
圍繞新課改提出的要求，筆者在實踐中不斷摸索，根據學習的不同階段，創新高中文言文教學模式。
一、第一階段：學生跟記式
對于初上高中的學生來說，接觸的是淺易的文言文，基本上是老師念翻譯，學生記翻譯，沒有接觸過詞類活用，特殊句式等這些較深一層的內容，部分學生實詞、虛詞分不清，最常見的“而”“之”“以”的用法都不明白。筆者從最基本的抓起：教師精講，學生跟記。步驟如下：
（1）學生讀課文；
（2）師生正音；
（3）教師精講，學生跟記；
（4）學生讀課文，如有疑問，再問老師。
例如《勸學》一文的文言文知識點
①通假字：雖有槁暴、則知明而行無過矣、君子生非異也、
②一詞多義：
文言虛詞“而”。則知明而行無過矣，君子博學而日參省乎己，積善成德，而神明自得；假舟楫者，非能水也，而絕江河；吾嘗終日而思矣。
文言實詞“絕”。非能水也，而絕江河；率妻子邑人來此絕境，佛印絕類彌勒，忽然撫尺一下，群響畢絕；以為妙絕。
③詞類活用：假舟楫者，非能水也（名詞作動詞，游泳）
這種模式與傳統的串講式文言文教學無大異，只不過我面臨的是初上高中的學生，要使他們聽得懂，記得準、牢，需要我講得更慢、更精、更細，并且要時時提醒學生跟上老師的節奏，認真記筆記，復習時認真復習，養成良好的學習習慣。
二、第二階段：導學點撥式
新課程標準下的現代教學理念要求發揮學生學習的主體性，要讓學生勇于質疑敢于展示，培養發現問題、提出問題、解決問題的能力。筆者教授《始得西山宴游記》一文時，決定采用“學生質疑，教師解疑、導學點撥式”。讓學生認真復習《勸學》《師說》，回顧總結了有關文言知識，上課時采用了以下步驟：
（1）學生讀課文；
（2）師生正音；
（3）學生質疑；
（4）師生解疑；
（5）學生翻譯；
（6）教師訂正翻譯，點撥重點、難點。
例如：①文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同？討論明確：第一次出現是往日游覽時，作者都會“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。”這短促緊湊的語句反映了作者單調乏味的生活及苦悶抑郁的內心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對比更突出西山之游給作者帶來的獨特感受。
《始得西山宴游記》偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬化冥合”，可見作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
剛開始，學生還不太適應，但隨著學習的深入，學生逐漸適應了這一模式。在教授必修二的《六國論》、《阿房宮賦》這兩篇文言文時，我基本上采用了這一模式。一學期下來，學生初步積累了一定數量的文言知識，而且培養了學生的質疑能力，為更好地學習文言文，提高文言文閱讀能力奠定了基礎。
三、第三階段：自主、合作、探究式
語文教學應為學生創設良好的自主學習情景，幫助他們樹立主體意識，根據各自的特點和需要，自覺調整學習心態和策略，探尋適合自己的學習方法和途徑。為改變過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的狀況，特別要重視探究的學習方式，教師應努力提高組織教學和引導學生學習的質量。
筆者在教授《報任安書》時，為了給學生創設良好的自主學習情景，營造討論、探究的氛圍。我給班里固定每四人一組，這四名成員前后搭配，對著桌子坐在一起，有一名組長，給他們編了號，組長是一號。具體采用以下步驟：
（1）明確目標，朗讀課文（范讀、齊讀和單讀）；
（2）師生正音；
（3）小組討論，展示預習成果（找出文中出現的通假字、詞類活用、古今異義、文言句式等特殊文言現象）；
（4）學生到黑板前講解或板書討論結果，師生訂正；
（5）學生質疑；
（6）師生解疑；
（7）拓展訓練；
（8）小結課堂。
意境顧名思義即表意之境，詩歌運用一系列的表意之象組合起來構成的某種富于強烈氣氛的豐富的主客觀世界，是我國審美的重要標準，是我國審美體系的重要組成部分，在我國的文學、音樂、繪畫等藝術審美中廣泛存在。是高中古代詩歌鑒賞教學的重要內容，無論是對高中教學引導學生進入詩歌意境、感受詩歌情感氣氛，還是引導學生從詩歌意境中感受審美，發揮古代詩歌的美育功效都是十分有必要的。筆者結合自己多年的教學實踐，在此探討一下意境教學。
從意境的定義詮釋看，意境是一系列抒情作品呈現出來的情境交融而又虛實相生的形象整體，以及在此基礎上誘發和拓展的人們的審美藝術想象空間，構成它的兩個最為重要的因素就是意和境，具體就是景和情，構成了意境學習和教學的基本審美因子，情境交融是古典寫景抒情的最為基本的創作和抒情方式，也是東方文學、美學的獨特之處和魅力所在。在詩歌教學中，引入情境交融，能夠很好地引導學生感受詩歌創造的明朗凄清、喜悲憂愁等等豐富的物象空間和情感世界，更為重要的是引導學生在進入詩歌意境之后去慢慢咀嚼和品味中國古典詩歌的無窮韻味，從中獲得審美體驗、精神愉悅、生活啟示、人生感悟，使精神得以升華，靈魂得以滋潤，學生的愉悅、感悟、和升華在一系列的審美訓練中慢慢強化，從而更好地感知生活，感悟人生。
例如，在《始得西山宴游記》中，柳宗元“攀援而登”，到達西山之巔，發現“凡數州之土壤，皆在衽席之下” ，環顧四望，景色是“縈青繚白，外與天際，四望如一”，于是乎縈繞心頭數月之久的被貶之郁悶一掃而空，只感覺到“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”用現在的話解釋就是說：在這樣的美景里，不知不覺中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，得意的精神與造物者同游，都不知道哪里是盡頭了。這里，自然之景，融以作者的生命參悟，直指人的內心世界。情景交融，自然而然地完成了“自然的人化”和“人的自然化”的過程。學生詠誦文字，穿越時空，真切感受古人所看到的“尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”的壯觀之景，而更精彩的是通過對景中之情的品讀，運用想象聯想，聯系更多的人情世事，體悟到情景之間所蘊含的“心凝形釋，與萬化冥和”的超然境界，從而完成一個完整的審美過程，得到一種審美的愉悅。
這個審美的過程如能通過意境這個載體，繼續拓展，那么，一方面教師可以避免重復性的知識傳授，提高教學效率；另一方面也可以對學生進行一個持續性的審美訓練，從而達到更高層級的教學目標。
在這個時候如果繼續讓學生品讀柳永的《雨霖鈴》，詩詞表現的情感盡管不盡相同，但是通過共通的意境教學，很多東西是相通而又層遞的。從手法上來看，情景交融自不必說，通過前篇的學習，學生已經能很容易分析出這里面的景不僅僅是景，它是一種滿含離別之苦的景。而柳詞的意境表現更奇妙之處在于：虛中有實，實里帶虛，虛虛實實，傷感無盡，虛實相生的手法學習則又在情景交融的層次上有了一個提高。不僅如此，柳詞在情感表現上可以說是做到了韻味無窮。“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”好一個虛無縹緲的酒醒何處之問，把一個失意才子的滿腔酸苦表現得淋漓盡致，把一種纏綿繾綣而又不得不道一聲“珍重”的離愁別緒刻畫得入木三分。對于學生，這種審美體驗又提高到了一個生命體悟的全新境地。
到了這里，還可以拓展，同樣是宦途失意，《始得西山宴游記》中是如何通過意境表現的？《雨霖鈴》也有，他又是如何通過意境來表現的？由此生發開去， 《赤壁賦》呢？《離騷》呢？意境這個簡單的概念它所能承載的東西很多。
學生個體通過意境的持續性品悟學習，學會關注自然、關注生活、關注人的內心精神世界。通過系統的審美過程，培養審美的意識與情趣，從而提高自己的審美修養。我們再從意境的分類看高中古詩詞意境教學的審美傾向及系統性教學的必要性和對策。
關于意境的分類，從清朝劉熙載的四分類，到王國維的“有我”“無我”之別，還有朱光潛、魯迅等對意境類型高低的論述，云者很多。需要說明的是，這種類型的劃分并沒有嚴格包含了某篇課文中的所有意境表現， 比如在《琵琶行》中，對于琵琶樂聲的描寫，也有幾點表現琵琶女彈奏水平之高的明亮鮮艷的成分，但從全篇的意境表現看，則是一種悲涼凄清，如：“ 醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”、“去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”、“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”等等。
目前的教材編排中，古詩詞單獨成塊安排，這種編排方式能夠很好地進行詩歌意境教學，增強連貫性，從而進行持續性的審美訓練，學生也能最有效地理解古人通過意境表情達意的思維習慣。如果不是基于一種持續的、有意識的審美刺激，就不能很好地達成通過意境教學獲得審美愉悅、人生體悟和精神升華的終極目標。意境作為中國傳統文學的獨特表現方式，還有哪個概念能夠像它這樣對于這諸多元素無所不包呢？情是創作的根本，在中國古典詩詞中，通過意境所傳遞出來的具有鮮明特色的東方情感的表現方式是我們寶貴的財富，理應引起重點關注。
一、動詞連用描繪人物，使人物生動形象
人物的行動是表現人物性格的主要手段，選擇一系列的動詞來描寫人物的動作，能使人物形象栩栩如生，性格鮮明。
首先，動詞連用描寫人物的動作，能表現人物復雜的神態。杜甫在《兵車行》中一句“牽衣頓足攔道哭”，“牽衣、頓足、攔道、哭”連續四個動作，把家人對征人的依依不舍、悲愴憤恨、無奈的動作神態表現得細膩入微，有聲音，有氣氛，有深情，從而鮮明地表現了人民對戰爭的痛恨。
其次，動詞連用描寫人物的動作，能刻畫人物微妙的心理。李清照的《點絳唇?蹴罷秋千》寫道：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪i金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”這首詞寫一個少女打完秋千歸來，恰好遇見客人來到，事件很是平常，但是詩人用了“蹴罷”“起來”“慵整”“襪i金釵溜”“和羞走”“倚門”“回首”“嗅青梅”等一系列的動詞，來描繪少女遇見客人后種種不平常的表現，將少女的嬌羞、驚奇的微妙心理刻畫出來，一個天真可愛的少女形象躍然紙上。
再次，動詞連用描寫人物的動作，能夠表現人物的品質。莫言在《母親》中寫道：“母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。”此段文字連續用了“坐、捶打、流、濺”四個動詞，將母親捶打野菜的畫面展現在讀者面前，將母親勤勞、質樸的品質形象而生動地表現出來。
二、動詞連用描摹景物，讓景物呼之欲出
動詞描摹景物，能以動襯靜，賦予景物人的情感，讓景物活靈活現。而動詞連用來描摹景物，能讓景物神采飛揚，呼之欲出。
首先，動詞連用描摹景物，能夠以動襯靜，動靜結合。王維很擅長運用動詞描寫靜景，從而獲得以動襯靜的藝術魅力。他的《鳥鳴澗》一詩寫了“花落”“月出”“鳥鳴”等一系列動的景物，從而使景物富有生機，同時又通過這些動景，襯托春澗的幽靜。
其次，動詞連用描摹景物，能賦予景物人的情感。杜審言《和晉陵早春游望》一詩中有“云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠O”，一連用了“出、渡、催、轉”四個動詞，描繪了江南春光明媚、鳥語花香的水鄉景色，運用擬人手法，賦予景物人的情感，我們仿佛能感受到景物的多姿多彩與春天的生氣勃勃。
再次，動詞連用描摹景物，能將景物化美為媚。張先善于在詩詞中運用“影”字，故有“張三影”的美稱。歷來詩評家評其詩都關注他詩中的“影”，認為詩句著一“影”字則境界全出。而在這些詩句中，詩人還選用了一系列動詞連用來描摹景物。如“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影”一句，“暝、破、來、弄”連續四個動詞，描寫了黃昏后鴛鴦在池邊并眠，月光下花枝在舞弄自己的倩影。這些景物都是靜態的，但是運用了動詞之后，賦予優美的景物以動態，化美為媚。我們似乎能親見鴛鴦并眠、花枝弄影的畫面。
三、動詞連用描寫場面，令場面逼真再現
場面是由人、事、景、物組合起來的綜合畫面，而在場面描寫中最重要就是人物的活動，動詞在描寫人物活動方面發揮著不可或缺的作用。
首先，動詞連用描寫場面，能夠渲染畫面的氛圍。蘇軾在《后赤壁賦》一文中寫道中：“予乃攝衣而上，履f巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。”作者連用了“攝、履、披、踞、登、攀、俯”等一系列動詞，”描寫了作者獨自一人在夜間游歷山景的場景，渲染了畫面的陰森恐怖、險峻肅殺。
一、高語閱讀教學中的弊端
1.學生缺乏主體意識：在應試教育下，主要為老師講解的填鴨式教學模式，它要求學生思維圍繞著老師轉，跟上老師的教學進度，被動地接收知識。學生的學習、思考能力培養不夠，主動意識嚴重缺乏。部分學生甚至認為閱讀不需要學習，可有可無，學生的閱讀能力低下，知識面過于狹窄，語言文字功底欠缺。
2.應試化閱讀痕跡過重：閱讀教學是為了培養學生思考認知的能力，提高學生的知識儲備容量，促進思維的拓展，開闊閱讀的視野，使學生從閱讀中得到感悟和啟發，達到教育的目的。然而，現階段高中語文教學中，閱讀教學往往為了高考而閱讀，常常被高考牽著鼻子走，使學生沒有真正體會到閱讀的樂趣，達不到閱讀教學的目的，使閱讀失去了原本的功能與魅力，閱讀的整體效果也大打折扣。
二、有效比較的具體實施辦法
1.營造良好的閱讀氛圍
高中學生好奇心強，求知欲大，但自我約束力差，極易受外界的影響，老師在培養高中生養成閱讀習慣時，應注意營造良好的閱讀氛圍。可以將學生分成若干個小組進行有效比較，從而激發學生的求勝欲、求知欲。
第一，打造良好的閱讀環境。將班級同學分成若干小組，同時將每個組的組名、組隊理念等進行闡釋。每組每天進行閱讀并記錄閱讀心得，每次閱讀課各小組交流體會、進行評比，選出最愛讀書的閱讀小組，突出學生的主體地位，滿足學生對課外知識的渴求。
第二，樹立榜樣。可設立“最愛閱讀獎”來獎勵那些態度認真、有精彩感悟的學生，讓同學感受到榜樣的力量，通過同學之間的良性競爭以及有效比較提高學生的學習興趣與學習效率。當一些人認真看書，逐漸會影響到全體這種榜樣的力量不容忽視。
2.將相關文章放在一起有效比較
將有關聯的文章放在一起進行比較，從而有利于學生更全面地了解到作者的寫作意圖，更好地提高其閱讀水平。如在學習《始得西山宴游記》時，可將其和《鈷鉧潭西小丘記》等“永州八記”結合起來閱讀，通過這些山水游記，學生就可以感知當時社會政治狀況。自然的美景與柳宗元被貶永州后的內心的悲憤、孤獨形成巨大的反差，將兩者進行比較，更能加深對柳宗元的人物形象的理解。另一方面，可以將相同風格的文章放在一起對比閱讀，如高中所學的朦朧詩，將舒婷的《致橡樹》和海子的《面朝大海，春暖花開》對比閱讀，可以設置以下問題：海子與舒婷思想上的差異與其經歷有何關系？兩首詩雖同屬一個流派，但整體差異在哪里，你更喜歡哪一首？這樣的對比，可以讓學生迅速感受到差異，感受到文化的魅力，從而逐漸提高閱讀興趣。
3.將不同類型的文學作品進行比較閱讀
中華文化博大精深，源遠流長，孕育出不同體裁的文學作品，每一類型的作品都有其顯著特點，將不同類型的作品進行有效對比，從而讓學生感受到不同文學作品的差異與魅力。如在唐詩、宋詞、元曲中各選一首，放在一起進行對比閱讀，選擇相同內容不同體裁的作品進行對比閱讀，從而加深學生對各種體裁的了解與認識。還可以將我國的元曲與外國的戲劇進行對比研究，如選擇《西廂記》與《羅密歐與朱麗葉》對比，首先闡述兩作品產生的時代背景，其次將其中相關聯的內容進行對比，如主人公對愛情的看法，最后精讀文本，感受中西方文學的差異，進而更好地認識不同文化。
4.拓展對比閱讀
當代中學生受快餐文化影響較大，并且知識水平以及認識能力有限，思想不夠成熟。當他們在學習生活中遇到困難，往往會產生消極情緒，因而閱讀教學要在一定基礎上進行拓展，引導他們開闊視野，逐步形成正確的價值觀。如學了《我與地壇》補充《命若琴弦》， 感受被命運捉弄的人如何鼓足勇氣生活下來以及他們對生活的理解；學了文天祥的“ 人生自古誰無死， 留取丹心照汗青” ，補充諸葛亮的“ 鞠躬盡瘁， 死而后已” 、范仲淹的“ 先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”……讓學生在對比閱讀中體會作者的感情，拓展知識面，提升文化品格從而提高閱讀水平。
聽課學習心得體會600字(一)
這學期，我參加了聽課學習活動。聽了幾位老師的課，我感觸很深，收獲頗多。
“授人以魚，不如授人以漁”這是我最深的體會。“授人以魚，不如授人以漁”，也就是方法比知識更重要，學習方法是否科學，思維方法是否合理、正確，影響著學習效率的高低。因此，教師在課堂教學中應不失時機地創造機會，指導學生如何學習，使他們不但能學會，而且能“會學”，即：掌握語文學習方法，發展思維，形成能力，能獨立解決問題。許多老師在課的開始運用復習舊知引入新知的方法導入新課，這本身滲透了“溫故而知新”的學習方法。當學生面對材料中的問題時，老師又告訴學生閱讀說明文要講究知識性、文學性，“先思考再動筆”這種很好的學習方法。
個別老師的課思路清晰，環節流暢，從整體到部分合理過渡，再接著重點切入到品讀詩句上;課扎實有效，注重訓練，板塊清晰，值得我深刻學習!
總之，幾位老師的課處處體現著學生是主體，教師起主導作用的教育理念，運用多種教學方法和方式引導學生積極主動的學習，掌握語文基礎知識和基本技能以及它們所體現的語文思想方法，為學生進一步學習打好基礎。
聽了他們的課后，我深刻地反思自己這幾來年的語文教學歷程，感慨良多。在語文教學過程中，自己雖然也算極其敬業，但跟語文大家相比，差距實在是太大了!主要表現在教學設計上，我沒有達到一定的高度，很多教學環節的內容設置沒有深度，在點撥功夫上還是欠缺得很，尤其是課堂評價語言，我更是單調，沒能很好地激發學生的學習熱情，致使語文教學成績沒能達到我意想的效果。聽了他們的課，我學到了很多，今后自己一定將所學到的教學新方法應用到自己的教學中去，盡快地提高自己的教學能力，不辜負領導和家長學生的期望。
聽課學習心得體會600字(二)
前幾天有幸參加了蘇州吳江市震澤中學的聽課學習活動。聽了兩位老師的課，我感觸很深，瘦弱頗多。
用一句古話“授人以魚不如授人以漁”最能概括我的體會，這句話的意思也就是方法比知識更加重要，學習方法是否科學，思維方法是否合理、正確，影響著學生的學習效率的高低。因此，我們教師在上課過程中應當抓住機會，知道學生學習，將“漁”的能力教給學生，使學生不但能夠學會，而且能使學生“會學”，讓學生了解掌握語文的學習方法，發展思維，形成能力，能獨立解決問題。這種“漁”的方法我覺得也適用于其他學科。
在劉朱剛上的詩歌鑒賞這以復習鑒賞課中，方法的教授體現得尤為突出。劉朱剛老師在上課的開始用復習舊知識引入新的知識，這樣就達到了“溫故而知新”的效果，當學生面對學案中提出的問題時，劉朱剛老師又滲透著詩歌鑒賞的方法性，滲透著方法性教學。
第二位老師是顧老師的課，她的課思路很清晰，環節流暢，她講的是《始得西山宴游記》第二課時。劉老師抓住重點“始得”并貫穿全文，重點突出，層次分明。可見劉老師的課扎實有效，注重激發學生的興趣，她上課也比較自然、流暢，富有感染力，值得我去學習!
讓編排更清晰直觀 現行蘇教版高中語文教材必修一第一專題：向青春舉杯，其又分為“吟誦青春”板塊、“體悟人生”板塊以及“設計未來”三大板塊。這種編排體例無疑是革新之舉。
課文題目出現在教材目錄上，學生通常只是匆匆掠過，并沒有給予太多的關注和理解，而教師盡管費盡口舌講解再多，因所講內容過于艱澀枯燥，學生即使當時記下了也很難在頭腦中留下深刻的記憶。
在高一年級第一堂語文課講解前，應充分利用信息技術做好預設。將課文編排體例的框架、編排特點、體例編排優勢、和以往教材相比較編排體例的異同――分別制作成多張PPT幻燈片。在第一堂語文課上，通過多媒體信息技術進行教材編排體例直觀投放，學生能對高中一年級語文課程從總體上進行把握，從而對課文內容的編排從總體上有直觀深刻的感受和理解。因此信息技術與高中語文課堂教學融合一體是必不可少的。
讓教材生動形象 信息技術在高中語文課堂教學過程中應用最廣泛的是多媒體和互聯網科技的運用，其融合了圖像、文字、聲音、動感畫面，在語文教學過程中可通過電腦將全息視、聽功能盡情展現出來。以靈活、全面、多角度的方式把語文知識生動形象的展現給學生。
比如，在開展《景泰藍的制作》這篇課文內容教學時，學生對什么是景泰藍，景泰藍的制作工藝流程常常會感到枯燥乏味，對數十道景泰藍制作工序也記憶不深刻，對這項悠久民族工藝理解起來也不會到位。這時，可以通過多媒體和網絡播放景泰藍制作工藝過程的影像。
筆者仿照時下最為流行的美食節目“舌尖上的中國”的隨機采訪順序剪輯了多個江西地區景泰藍資深工匠對這項工藝的感想；仿照微電影字幕投放方式，精心制作了一部“景泰藍在中國”短片。當頗具動感效果的字幕投放出來時，班級內的學生都全神貫注拭目以待。“一件景泰藍產品從銅板到成型的精美景泰藍要經過十幾道工序才能完成，因此可以說基本沒有兩個完全一樣的景泰藍工藝品。景泰藍主要的制作過程有工藝畫的設計、制胎、掐絲、點藍、燒藍、磨活、鍍金等制作工藝。明清兩代，御用監和造辦處均在北京設有專為皇家服務的琺瑯作坊，于是歷史悠久的景泰藍工藝也正是從那時開始從成熟走向了輝煌”。
當投影儀將景泰藍一系列繁瑣的制作工序用Flash動感課件投放出來時，學生們都直呼這堂語文課簡直可以和電影大片相媲美。讓學生直接觀看景泰藍制作過程，使學生產生強烈的好奇心和求知欲，從而激發他們學習的興趣，探討景泰藍藝術的博大精深，更深刻、更全面地理解課文。
讓教材漫溢詩情畫意 在蘇教版高中語文教材所收錄的課文中，有很多經典傳世之作，比如《赤壁賦》《沁園春?長沙》《荷塘月色》《離騷》《始得西山宴游記》《六國論》《阿房宮賦》《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂?京口北固亭懷古》《滕王閣序》《琵琶行》《錦瑟》等等，對這些流傳千古的詩詞文賦，需要進行仔細鑒賞，才能品味出美感。信息技術和互聯網聯合應用，就能實現聲音和圖像的完美融合。
此外，在蘇教版高中語文必修四――第三專題“筆落驚風雨”下的“詩從肺腑出”板塊收錄了以下文章――《蜀道難》《登高》《琵琶行》《錦瑟》；在“詞別是一家”板塊收錄了以下文章――《虞美人》《蝶戀花》《雨霖鈴》《聲聲慢》。篇篇文章皆是詞約意豐情韻悠長的國粹，但是畢竟這些作品年代久遠，學生很難從詩詞中直接體會出遠古時期離別愁緒的曼妙意境美，對于詩人的創作風格更是難以把握。
【關鍵詞】激趣；動情；促想
隨著科技的發展，語文課堂也加入了新的技術——多媒體，多媒體信息技術的加入使語文教學更加的生動有趣。多媒體的出現，改變了語文課堂傳統的教學手段，多媒體技術集合了視覺和聽覺為一體，為課堂帶來了許多便利。多媒體制作的課件不僅具有生動的畫面，還擁有悅耳的聲音，有效的激發了學生的學習興趣。
一、利用多媒體創設情境，激發學習興趣
在課堂上學生的學習興趣直接決定了課堂的氛圍和效果，著名的教育學家夸美紐斯也認為興趣是創設快樂課堂的重要途徑。可見興趣是最好的老師，有了興趣就可以最大化的激發學生的學習欲望，也能夠促進學生的思維活動。那么興趣怎么培養呢？自從多媒體技術進入到語文課堂后，就成了激發學生學習興趣的重要手段。例如在教學《人民百萬大軍橫渡長江》這一課時，我就通過多媒體創設了真實的情境。這篇課文主要的目標是學習頑強精神，了解渡江的意義。課文描寫的內容與當代中學生的生活距離太過遙遠，如果單靠教師的語言描述，學生是無法體會到的頑強精神的，也難以激起學生的學習興趣。在這樣的情況，借助多媒體將渡江的影像展示出來，結合適當的音樂就可以激發起學生對的崇敬感，當學生的情感投入進去之后，學習的興趣就油然而生了。借助多媒體技術，使這節語文課達到身臨其境的效果，學生們在觀看屏幕的過程中，生動的畫面帶給學生一定的情感體驗，從而促使學生去學習和理解，進入獲得良好的教學效果。
二、利用多媒體營造氛圍，醞釀以情動情
在課堂教學中，情感是滋養學生心靈的重要因素，雖然文字和語言也是激感的重要方式，但是和多媒體技術比起來還是比較缺乏優勢的。多媒體技術的影像功能可以營造出濃厚的氛圍，非常有利于對學生情感的培養，也能夠很好的陶冶學生的品德。多媒體技術不僅能將枯燥無味的語言形象化，還可以將課文的內容通過課件設計出生動直接的畫面，在演示中有效的營造出學習的氛圍，直接激發了學生情感的發生。。例如《始得西山宴游記》一課是柳宗元所寫的游記之一，在教學中我就利用多媒體技術將課文描寫的景色制作出音、像、畫結合為一體的課件。在課件的引導下，學生仿佛進入到一個真實的景象之中。當學生透過大屏幕看到與課文描寫的景物時，結合優美的音樂，頓時使學生產生身臨其境的感覺。在這樣的環境下，學生就可以直接體會到作者的思想感情，同時也能夠更好的掌握借景抒情的方式。傳統的語文教學只能聽教師用語言來對課文的內容進行描述，這種教學形式無法取得良好的教學效果。而多媒體技術的出現改變了傳統語文教學的枯燥局面，生動有趣的視覺畫面配合悅耳的音樂，使學生對所課文描寫的內容有了更深刻的認識，可見多媒體課件是將學生帶入情境的橋梁，多媒體營造出來的氛圍促進了學生的思維發展，也使學生的學習興趣更加的濃厚，更重要的是學生可以更好的理解課文的情感，并引起學生的情感共鳴，從而形成以情動情的教學效果。
三、利用多媒體開闊視野,促進思維發展
語文教材中具有豐富的教學內容，有游記、有戰爭、有散文、有詩歌等，每一種文體又有著各自的特點。但是在現實教學個過程中，教材與學生之間是存在一定的距離的，教師無法將文本的特點都一一展示給學生，這種距離通過多媒體技術就可以得到很好的解決。多媒體技術結合互聯網技術可以將遙遠的事物呈現在眼前，生動的形象有效的促進了學生的思維發展，豐富了學生的想象。在初中語文課堂上巧妙的使用多媒體可以有效的開拓學生的視野，提升學生的思維能力。例如《荔枝蜜》一課，作者通過描寫蜜蜂的勤勞來傳遞自己對蜜蜂的情感變化，在教學中我就利用多媒體對蜜蜂勞作的動作進行演示，同時通過課件將蜜蜂采集荔枝蜜的場景展示出來。在多媒體的優勢幫助下，學生的思維得到了最大化的發展。當小蜜蜂在飛來飛去的的情景呈現在學生眼前時，引導學生展開想象：“這些蜜蜂在飛來飛去采蜜的時候，它們會對荔枝說什么呢？”在多媒體課件的引導下，學生的想象力有了一定的依據，結合蜜蜂舞動的聲音，學生的思維就仿佛插上了翅膀，自由的翱翔。多媒體營造的情境對于學生的思維有一定的啟迪作用，而課堂的魅力在多媒體的加入下也會豐富起來。雖然語文教材中有著豐富的內容，但是許多學生的的思維還是無法自由的發展，因此在教學中教師要利用多媒體創設良好的氛圍，借助多媒體教學形象生動的效果和立體的畫面為學生的想象提供了重要的依據。
綜上所述，語文教學中利用多媒體的輔助功能，能表現出語文獨特的魅力，不但可以激發學生的學習興趣，還可以開拓學生的視野，培養學生的學習情感，促進學生的思維發展。因此，在語文教學的過程中，教師個人無法做到的教學形式，而多媒體卻可以輕而易舉的實現，可見多媒體技術在現代教學中具有不可替代的作用。
作者:錢敏 單位:陜西師范大學文學院
參考文獻：
[1]劉宇.傳統教學與多媒體教學[J].中外教學研究,2003.
關鍵詞：情感教育 審美趣味 有活的知識
正文：
新世紀之初，令人矚目的基礎教育課程改革正以迅猛之勢在全國順利推進，無數決心獻身于教育事業的工作者，正以高度的歷史責任感和極大的熱情投入到改革的浪潮之中。作為一名教育工作者，我聯系自己的教學實踐，談一下在課改實施過程中的兩點看法和感受。
一、語文教學必須注重情感教育，提高學生審美趣味。“讓學生獲得基礎知識形成基本技能的同時，也形成正確人生觀和價值觀” ①是基礎教育的一個大目標。因此在語文教學中必須注重情感教育。目前中學生的審美趣味出現一定程度的世俗化和淺薄化傾向，他們更多地談論明星、美食、美容，很少談論與理想世界觀有關的事情，很少觸及自己的精神世界。涅多希文說：“趣味永遠揭示一個人所具有的或多或少的精神內容”②可見目前中學生審美情趣的低下，在某種程度上也反映出他們精神的平庸和空虛。而語文教學就能夠建構和豐富學生的精神世界。中學課文中很多文章都表達對崇高理想和對真理的追求，表達對人類苦難的同情和深厚的人道主義精神，表達人類面臨的共同困境和對未來遠景的憧憬與期盼等，這就要求我們每一位語文教師，必須不失時機地對學生進行情感教育，提高學生的審美趣味。
如《七根火柴》一文，在分析“無名戰士”這一人物形象時，要指導學生反復品味語言、動作和神態描寫，仔細揣摩人物的心理，了解到“無名戰士”為了保存珍貴的七根火柴，作出了巨大的犧牲，從而體會到這一名普通戰士的那種舍生忘死、以大局為重的高尚情懷，讓學生受到感染和震撼，從而將無名戰士確立為自己生活中的楷模。
又如《故鄉》一文中對閏土這一人物形象的分析，教師可以指導學生運用對比法。少年閏土機智勇敢，活潑可愛，中年閏土麻木遲鈍、木訥拘謹，到底是什么在短短的二十年間讓一個小英雄變成了木偶人？學生很快就會理解到是舊社會的黑暗制度，是腐朽的尊卑觀念，從而了解舊社會對勞動人民的肉體和精神的雙重戕害，從而痛恨萬惡的舊社會，更加熱愛我們的社會主義祖國。
再如《哦，冬夜的燈光》一文，熟悉故事情節總結出中心后，讓學生多舉一些自己親身經歷過的耳聞目睹的能反映這一中心的日常小事，讓學生認識到：我們生活在充滿愛的大家庭中，人與人之間那種種至真至純的關愛之情足以使冰山融化，讓學生心中有愛，穿行在人流中，總能伸出友愛的手。這樣長期在理想和精神的感召下，學生就會提高審美情趣，逐漸形成積極的人生態度，腳踏實地地學習、生活、作人。
二、語文教學必須與生活緊密相連，讓學生獲得有活力的知識。美國教育家華特指出“語文的外延與生活的外延相等。” ③因此在語文教學中一定要滲透生活，讓語文教學成為生活的再現，激發學生作為生活的主體參與活動的強烈愿望，學會觀察生活、再現生活、體驗生活和記錄生活，在生活中學習，在學習中更好地生活，獲得有活力的知識。
1.觀察生活
有的課文內容是學生常見和比較熟悉的生活現象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生留心去觀察。通過觀察去認識生活、擴展視野。如《春》一文，作者雖在文中描寫了五幅生動形象的畫面，但在學生頭腦中“春”也許就是個簡單的季節，這樣教師應在課堂上向學生明確提出觀察任務――觀察文中沒有涉及到的春景并用文字描繪。文章學完后，讓學生交流欣賞觀察所得，這樣既提高了寫作能力，又使春天帶給人們的那種自信自強與生機勃勃在學生頭腦中扎根。
2.再現生活
有的課文內容距學生的生活較遠，給學生的學習也帶來一定困難，教學時應借助情境的創設再現課文所描繪的生活畫面。使學生如臨其境，激起學習興趣，較好地理解課文內容。如《背影》一文，父親穿過鐵道，爬上那邊月臺為兒子買橘子這一情節，可以讓學生演一演，再現一個年過六旬，體態龍鐘，行動不便的老人買橘子的艱難，從而領悟到背影給讀者留下深刻印象的原因、理解到父愛子的那片深情。
3.體驗生活
著名教育家烏申斯基說過“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。” ④教師要有意識地創設教學情景，把課文所描繪的客觀情景，展現在學生面前，讓學生身臨其境。再聯系已有的生活經驗去感悟，加深感受。如《始得西山宴游記》一文，作者用細膩的筆調描繪了西山的雄偉壯麗和登山的感受，而學生沒有親身體驗，很難領悟到，僅限于玩味語言文字。這時不妨帶學生先去附近的高山或高的建筑物上體驗一下，站在山巔或是建筑物的頂端，他們所體驗到的就不僅僅是黑白文字的流淌了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣很容易就加深了對課文內容的理解。
4.記錄生活
《標準》指出“教育要溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社會等教育資源開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。”⑤社會是一道廣闊的背景，更是學習語文的一片天地。因此在語文教學中要經常組織學生走出校門，去軍隊、養老院、社區開展活動；鼓勵學生做小記者，對軍人、軍嫂、殘疾人等各種不同身份和職業的人進行采訪，了解他們的人生歷程，窺探他們的心靈，分享他們的酸甜苦辣，并作詳細的記錄，把語文學習與現實生活緊緊融為一體。
《學會生存》一書中指出：“達到真正理解還不是學習的最終目的，能將所學應用于生活，能在生活中較好地培養學生的創新精神和實踐能力才是基礎教育的最終目的。”⑥由此看來，生活本身就是語文教學。
綜上所述，只有在平時的教學中，注重情感教育、聯系現實生活，才能使學生在學到知識、掌握技能的同時，也形成積極的人生觀、健康的審美趣味，逐漸培養創新精神和實踐能力。
參考文獻：
①摘自《走進新課程》 北京師范大學出版
②摘自《語文教學之友》 2007年第10期
一、 現狀分析
在新課程的推進中，我們已經遇到不少問題。首先迎面而來的就是初高中教學的銜接問題。初中進行新課改已經多年，我們高中教師對此的了解卻實在是不多，初中教學的要求與以往有什么樣的不同，哪些內容屬于初中教學要求的，哪些是需要我們高中教師來完成的，怎樣做好初高中的銜接，對我們來說，確有必要。
“初高中語文教學如何銜接”這個話題，引發了我們的一些思考，我們找一些學生談談話，了解初中的一些語文學習情況，同時也找了幾位初中的教師聊一聊，聽聽他們的意見和建議，結合高中教學過程中的一些體會，將一些情況簡要整理如下：
1. 初中語文的一個特點是以本為本，課外知識涉及相對較少，平時考試包括中考比較重視課本，尤其是中考試題難度不大，因此初中生的語文成績普遍較好。而高中語文是根在課本題在課外，考查的重點是知識的廣度和深度，是學生對知識遷移運用的能力。因此考查的側重點不同，會讓初入高中的學生產生不適應的感覺。
2. 初中淡化語法減輕了初中語文的教學負擔，到了高中卻成了一件麻煩的事，病句分析、文言文詞類活用、句式分析等阻力較大，很多學生學起來往往是一頭霧水。
3. 初中文言文篇目少且篇幅短，易解易記，高中文言篇目多，篇幅相對較長，用初中的那套讀讀記記的辦法應付不了，多數高中生對此感到頭疼。
4. 初中對詩詞的鑒賞分析，多強調背誦和默寫，了解一下思想情感即可。到了高中，學生獨立賞析一首詩詞很難做好。
5. 初中重視課文學習，課外讀寫和訓練相對較少，許多學生課外閱讀量偏少，沒有寫日記、隨筆的習慣，遷移運用知識的能力不足。
6. 初中課文一般篇幅較短，知識容量小、難點少、而且課時充足，教師便于教學，學生容易接受；高中課文一般篇幅較長，知識容量大、難點多、要求較高而課時緊張，教師難于操作，學生難于學習。
還有學習習慣的問題。初中的知識相對比較簡單，只要上課認真聽講，完成作業，就能基本達到學習目標，進入高中后，難度加大，自主學習的要求更高，絕大部分學生沒有認識到這一點，帶來了開始階段的不適應，語文成績有落差。
那么，初高中語文學習的差異性根源何在？或許我們可以從初、高中語文課程標準的比較中找到答案。
從初中階段到高中階段，詩歌教學的讀讀背背、了解詩歌內容、淺層的感悟升格為高中分析意象、品味語言、發揮想象、感受真情，注重審美、鑒賞詩歌的表現手法和語言；文言文閱讀從只要求理解基本內容，淡化語法、句法、修辭提升到要求掌握常見的文言實詞、虛詞、句式，讀懂課文，深入理解作品的思想內容和思想傾向；現代文閱讀從要求能較熟練地運用略讀、瀏覽的方法，理解主要內容，能提出自己的看法和疑問到要求能根據不同閱讀目的，針對不同的閱讀材料，靈活運用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，發展獨立閱讀的能力，注重個性化的閱讀，理解作者的思想、觀點和情感，作出自己的分析和判斷，學習從不同角度進行闡發、評價、質疑；作文教學從要求根據表達的中心，選擇恰當的表達方式，合理安排內容的先后和詳略，條理清楚地表達自己的思想到高中基礎等級和發展等級的更高要求。
二、 對策思考
我省高中語文教學采用新教材后，更需要新課標理念下初高中語文教學的對接，教師必須在新課程標準的引領下改進自己的教學，縮短學生的適應周期，幫助學生達到高中語文學習的目標。
1. 明確初高中語文課程標準的差異，科學設計教學梯度。
首先應該明確初高中語文課程標準的目標及差異，因為它是判斷學生現階段語文學習達成水平的主要依據，也是我們完成初高中銜接，順利進行高中語文教學的依據。在教學目標、內容上，初高中語文教學均存在明顯差異。高中語文教學是初中語文教學的繼續和深入，是語文教學質的飛躍與提高。這個變化過程需要對學生進行素質銜接和心理銜接，高中語文教師應該重視初高中學習的差異，尤其是高三循環下來的教師更要降低教學起點。教學上要先易后難，先慢后快，設計好教學坡度，避免學生出現不適應、不習慣、厭學等情況，從而提高高中語文教學的質量，推動學生身心成長與發展。
2． 熟悉初高中教材，溫故而知新。
隨著新課程改革的施行，初高中語文教材都發生了巨大的變化，教師必須熟悉初高中的課文，尤其是初三和高一的教材。熟悉初中教材才能在教學中及時“溫故”。“溫故”能縮短初高中學習的不適期。
學生剛剛進入高中階段，難免產生畏難情緒，如果能在新課堂中聽到熟悉的內容，學生的學習信心和興趣便會大大增強。如，高一的第一單元詩歌閱讀鑒賞，在初三學生學了不少的詩詞，如《沁園春?雪》等。我們高一教學《沁園春?長沙》，雖然要求不一，但從所學的詩詞引入，不失為很好的過渡與銜接。
“溫故”也能“知新”。在教材內容上有很多模塊是有著密切聯系的。關于學習的模塊初中有培根的《論讀書》，高中有黑塞的《獲得教養的途徑》。培根認為讀書的目的是娛樂、修飾自己，而黑塞認為讀書是為了增加修養，讓精神世界更完善。顯然黑塞的思想更上了一層。培根認為各種書都要讀，而黑塞認為重點讀經典，但要深入地讀、精細地讀，而且是以人的性格、本質為前提的。這兩篇文章如果我們能比較起來學，就能讓學生在人生的不同階段領悟到讀書的不同境界，這既是初高中教學的聯系，也是它不同的教學任務的體現。
對初中已經出現過的篇目，如《老王》《始得西山宴游記》，可以嘗試同文異教，看似重復，但味道不同，應該是初高中銜接的一種有效的嘗試。這是有趣的值得思考的現象，我們可以思考一下：
