時間：2023-05-29 18:20:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇元宵節的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
(明)李夢陽
中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。
齊唱憲王春樂府， 金梁橋外月如霜。
《元 宵》
(明) 唐寅
有燈無月不娛人，有月無燈不算春。
春到人間人似玉， 燈燒月下月如銀。
滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。
《京都元夕》
(元)元好問
袨服華妝著處逢 ，六街燈火鬧兒童 。
長衫我亦何為者 ，也在游人笑語中 。
折桂令 元宵
(元)失名
愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。
月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽。
三美事方堪勝賞，四無情可恨難長。
怕的是燈暗光芒，人靜荒涼，角品南樓，月下西廂。
關于元宵節的詩句精選《上元竹枝詞》
(清)符曾
桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。
《青玉案·元夕》(宋)辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞 。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，火闌珊處。
《生查子·元夕》(宋)歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
《元夕影永冰燈》
(清)唐順之
正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。
出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。
燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。
為語東風暫相借，來宵還得盡余歡。
《元夕無月》
(清)丘逢甲
三年此夕無月光，明月多應在故鄉。
欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。
《元宵月正圓》
閩南歌謠
鬧元宵，月正圓，閩臺同胞心相依，
扶老攜幼返故里，了卻兩岸長相思。
熱淚盈眶啥滋味?久別重逢分外喜!
鬧元宵，煮湯圓，骨肉團聚滿心喜，
男女老幼圍桌邊，一家同吃上元丸。
搖籃血跡難割離，葉落歸根是正理。”
關于元宵節的詩句推薦《十五夜觀燈》
(唐)盧照鄰
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
正月十五夜燈
(唐)張祜
千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。
三百內人連袖舞 ，一進天上著詞聲。
《正月十五夜》
(唐) 蘇道味
火樹銀花合，星橋鐵鎖開，
燈樹千光照。明月逐人來。
游妓皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《元夕無月》
(清)丘逢甲
三年此夕無月光，明月多應在故鄉。
欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。
《上元夜》
(唐)崔液
泱泱華夏，盛開著五十六朵民族之花。不同的地區，不同的風俗都讓人難以忘懷，無論是藏族的雪頓節，還是彝族的火把節。
漢族的元宵節是最讓我沉迷的。
它有著兩千余年的歷史，在當今中國盛行是無庸置疑的。
元宵節的得名，因其節俗活動在一年的第一個月（元）的十五日夜（宵）舉行而來。
元宵節的第一件大事自然是吃元宵了。不管南方北方，到了正月十五這一天，男女老幼圍在一張桌子上，再端上幾碗熱騰騰的湯圓，在蒸氣籠罩的小屋里還不時傳來幾聲幸福快樂的笑聲。
元宵放燈的習俗，在唐展成為盛況空前的燈市，因此元宵節也叫“燈節”、“燈夕”。在月色朦朧的夜晚放燈，那時可謂是萬家燈火連成一片，壯觀而美麗，怪不得古時有人說：“愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。”。
元宵節猜燈謎，從宋代就開始流行，至今不衰。人們將“文義謎”寫在絹燈上。《委巷叢演》曾記載：“杭人元夕，多于謎為猜燈，任人商略。”燈謎這個名詞從此出現了。明末揚州馬蒼山把詩歌形式移植到燈謎中，寫了《廣陵十八格》，開辟了燈謎的新境界。清代燈謎繼續發展，文學家還把猜謎活動寫入小說中。《紅樓夢》里，就描繪了許多賈府猜謎的生動場面。
正月十五，人們在吃元宵、觀燈、猜謎之余，不要忘了這天還是中國的情人節。有專家指出，元宵節比西方的情人節更有內涵，更有傳統，而且韻味十足。“一曲笙歌深如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數不勝數。這也注定了元宵節是一個浪漫而詩情的節日。
元宵節，正可以算是中國的狂歡節。
1、六十天很短，如果分給高考的六個學科，每個學科才會分到10天。
2、我用煎炒烹炸燉煮蒸，把鼓鼓的水餃做出幸福的味道送你，我用赤橙黃綠青藍紫，讓絢麗的煙花綻放美好的希望給你，我用宮商角徵羽，伴著真情彈奏出快樂的旋律陪你。
3、祝福語 朋友 升職同喜，發個信息，除去祝賀，就是送禮。祝你升職大吉大利，快樂無比。
4、閉上眼睛，我小小的心愿會在新年晚鐘里飛臨你的窗前，和你新年所希冀的夢幻輕輕地重疊：元旦到，好事到，快樂圍著你繞。
5、又到除夕，辭舊迎新;送走玉兔，迎接金羊;掃去煩惱，收集歡笑;待到新年，元宵節，賞花燈，照的心里亮晶晶;元宵節，鬧熱鬧，幸福好運隨春到;元宵節，吃元宵，樂的你呀呱呱叫;元宵節，送祝福，健康吉祥到你府！
6、祝元宵快樂，新一年工作和生活雙輝煌。 Five starts for my best teacher. 老師，頒給你五顆星的獎( 最佳老師) You are like a third parent. We all love you and respect you. 您就象我們的家長，我們都敬愛您。
7、沒有五彩的鮮花，沒有浪漫的詩句，沒有貴重的禮物，沒有興奮的驚喜，只有輕輕的祝福，祝你生日快樂！
8、每個人都開始了新一年的工作和學習，是新夢想和希望的開始。 用四季的平安貼一幅春聯，用祥和與健康寫一個福字，用自然的美麗掛一個燈籠，用真心與誠意送一份祝福，今日除夕，愿你全家團圓歡喜。
9、One good teacher in a lifetime may sometimes change a delinquent into a solid citizen. 一個好教師具有化腐朽為神奇的力量。
10、喜歡香甜的粽子，更喜歡默默地思念你;喜歡熱烈的龍舟，更喜歡悄悄地回憶你;喜歡清香的艾葉，更喜歡靜靜地看著你，喜歡美麗的香囊，更喜歡真誠地祝福你，愿你端午節快樂。
一、元宵節與自然節律
中國傳統節慶多與自然節律或現象相關,因為中國傳統社會是農耕社會,又依據月亮歷來記時,用二十四節氣劃分時序,將一年中最寒冷、最黑暗的日子,定為年終,作為除夕,熬過最黑暗的日子,就是新春第一天,一切都要重新開始,所謂一元復始,萬象更新。那么,正月十五,也就是一年中第一個月圓之夜,中國人沒有太陽神崇拜,但通過無數詩詞歌賦,我們可以看到,中國文化中月亮在人們心目中的美好地位。既然有一年中的第一個月圓之夜,就應該有相應的月圓之夜,這樣,中元節(七月十五)、下元節(十月十五)因此確立。由于正月十五是春節的余音,也就是春節的一種文化總結,所以,正月十五顯得更為重要,春節是傳統節慶的,它的余音必然會繚繞到十五天之后。
有的歷史學家認為元宵節源于漢朝皇帝祭祀泰一。據史料記載,司馬遷建議漢武帝修改歷法,創建“太初歷”(太初元年,即公元前104年)時,就已把元宵節列為重大紀念節日。
從臘八開始進入過年準備,辦年貨備年禮,熱熱鬧鬧,春節除夕達到,初一之后,就進入另一個階段,就是拜年與訪友時段,準備過年時間,是家里人從四面八方回家團圓,而從初一到十五,則是擴大親友規模,無論是鄰里互訪還是親戚間互訪,都是將親情與友情做實。一年之計在于春,指的是耕作農業,而親友之間的密切關系,也主要靠春節之際的走動。在正月的半個月里,春節的情結得到釋放,正月十五過后,人們就開始備耕了。
二、元宵與“政治”親民
現在可考的元宵節起源,是漢文帝時代。
漢高祖劉邦去逝后,呂后主政,呂氏集團基本控制了朝政,雖清除了政治異已,但還是寬留了一些功臣老將與劉氏王侯,正是這些非呂氏集團的力量,在呂后去逝后,立即剿滅了諸呂,并迎回了在代國做代王的劉恒(劉邦與薄姬所生的兒子),這一年是公元前180年。聽說諸呂的日子(與當代中國人粉碎了一樣),就是正月十五日,漢文帝登基后,就將這個日子定為國家法定紀念日了。這一夜就叫“元宵”,也叫“元夕”、“元夜”。
說到元宵節源于漢文帝時代,那得說一下劉恒這個人,他既不是劉邦欽定的皇帝,也不是呂后恩賜的寶座。當劉氏集團與老臣們滅了諸呂勢力后,一起坐下來確立新帝王之時,他們拋卻了打天下坐天下的思維,滅諸呂時沖在一線的劉章等人,盡管在剿滅諸呂之初約定可以得天下之寶座,但老臣們還是力挽狂瀾,認為劉恒道德高尚,孝敬母親,而且母親家族的勢力不強大,所以,就選舉了時為代王的劉恒為新皇帝。
可以說,劉恒是皇權時代第一個仁慈而謙卑的皇帝,他是第一個(因日蝕)下罪已詔的帝王,他孝敬母親的故事被編入二十四孝圖,成為傳統中國社會的孝廉讀物,他在位時將呂后時代的十五稅一減為三十稅一,農時不使用徭役,廢除秦代確立的誹謗罪、連座罪、肉刑等等,國內經商自由,對外和親政策,在位二十三年,宮廷內幾無增新的陳設,皇后夫人不得穿繡花衣服,不得衣服曳地,有一次他想造一個露臺,但發現造一個露臺需要百金,相當于中產人家十戶的資產,他就作罷,死后也薄葬,陪葬盡瓦器。正是漢文帝在位極盡克儉,嚴于自律,他開創了中國第一個治世(盛世),文景之治。
從某種意義上說,確定元宵為節慶日,也是帝王的一種親民之舉,在這一天里,舉城歡騰,皇帝與大臣可以便裝輕從與民同樂。漢唐之際都城里居民的夜生活是受控制的,只有節日可以徹夜狂歡,其實時間的夜晚上燈時分之后,就開始宵禁,這種情形到了宋朝時,才有改變。
有一點是可以肯寫的,漢文帝確定元宵節慶日,是為了送給百姓一份歡樂,而且自己也開創了與民同樂的先例。親民、與民同樂也是皇權時代最大的政治,它體現的是一種樸素的政治倫理,也是一種人文情懷。我們不從政治制度層面上考量,只說它的統治倫理或人文關懷,漢文帝對節慶的利用可以說是偉大的創舉。
元宵放燈在隋唐之際發展到一個極致,一方面是帝王們信仰佛教這樣一個文化背景,另一方面,是社會經濟文化得到和平發展,統治者要通過歌舞升平,來顯示富強繁榮,并以示親民、與民同樂。據史書載,當時唐都長安已有百萬人口,唐代燈市盛況空前,社會富庶。在皇帝的親自策劃元宵節活動,元宵燈節辦得越來越豪華,連京城外的鄉野百姓也前來觀賞。中唐以后,已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗(公元685--762)開元盛世,長安的燈市規模更為壯觀,燃燈五萬盞,花燈花樣繁多,皇帝命人做巨型的燈樓,廣達20間,高150尺,璀璨絢麗,蔚為壯觀。
宋代市民文化更為發達,經濟自由度也超過唐代,我們通過宋代名畫清明上河圖可以看出宋代城市生活繁華景象。宋代的元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代,而且活動更為民間化,民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發展,燈節的時間也越來越長。有關專家研究發現,唐代的燈會是"上元前后各一日",宋代又在十六之后加了兩日,明代則延長到由初八到十八整整十天。到了清代,滿族入主中原,宮廷不再辦燈會,民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天,一直延續到今天。
三、元宵節與外來宗教文化
放燈火、吃元宵,這樣的傳統風俗,與外來宗教文化習俗分不開,這是一般人始料未及的。
東漢明帝喜歡佛法,派人到西天取經,明帝永平十年(公元67年)蔡從印度求得佛法歸來,告訴皇帝,摩揭陀國每逢正月十五月明之夜參佛禮神,于是,明帝下令每年正月十五在宮中和寺院燃燈表佛,場面盛大,吸引無數百姓前來觀賞。
為什么要吃湯圓呢?因為明帝禮佛之前,主張素食,過去元宵夜食用的酒與肉都替換成湯圓之類的面食。另外,當時的宮廷與寺院為了使更多的百姓成為佛教信眾,可以施舍以湯圓,這樣的美食后來成為各家各戶元宵節的標志性食物。
在印度,無論是印度教還是佛教,燈火都具有特殊意義,它是智慧與光明的象征。天上一圓明月,地下萬盞燈火,它使帝王之城顯得極富詩情畫意,當代人可能不能領會這二個夜晚對京城人的特殊意義,它不僅意味著集會與歡樂,意味著參與與體驗,還意味著極其珍貴的“自由”。自漢至唐,京城之夜都實行宵禁,住在城坊中的百姓,不得外出,只有巡夜的兵士在街道巡邏。所以也可以說,古代中國人的都市夜生活,只有這么一個元宵節了。與其它文明國家相比,中國古代城市人可以說是最受禁錮的了,如果夜晚不能外出,怎么會有唐詩“長安一片月,萬戶杵衣聲”這樣的詩句呢?當時的人應該是在河中洗衣服,夜晚還是應該有一定的外出自由的。
因為是新春第一月,這樣的夜晚里講經說道更具象征意義,所以高僧多選擇在上元日布道講經。
上元夜是世俗歡樂之夜,但高僧對世人碌碌之歡總是充滿悲憫之心,甚至我們可以看到后來紅樓夢中的那種蒼涼情境:上元節上堂云:夜來燈燭熒煌,多少眾生徹曉忙,究竟不知燈是火,昧卻靈臺一點光。
四、元宵節與傳說
與以上傳說相比,民間關于東方朔巧定元宵節的傳說更具有傳奇色彩。傳說漢武帝時有個宮女叫元宵,因思念父母不得相見,欲尋死。足智多謀、心地善良的漢武帝近臣東方朔對元宵十分同情。為了使元宵有機會同父母見面團圓,他傳布火神將要在正月十五日燒毀京都長安。
見全城百姓恐慌不已,東方朔便勸漢武帝,在正月十五日讓宮廷里的人全部外出避火災,再讓全城百姓掛紅燈放焰火,騙過天上察看火情的火神,以保證正月十五日長安太平無事。在東方朔的幫助下,宮女元宵得以出宮與父母團圓。從此,正月十五日夜各地要掛紅燈,放焰火。
關于燈的傳說
傳說在很久以前,兇禽猛獸很多,四處傷害人和牲畜,人們就組織起來去打它們, 有一只神鳥困為迷路而降落人間,卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒,立即傳旨,下令讓天兵于正月十五日到人間放火,把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良,不忍心看百姓無辜受難,就冒著生命的危險,偷偷駕著祥云來到人間,把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息,有如頭上響了一個炸雷。嚇得不知如何是好,過了好久,才有個老人家想出個法子,他說:「在正月十四、十五、十六日這三天,每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來,天帝就會以為人們都被燒死了。
大家聽了都點頭稱是,便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上,天帝往下一看,發覺人間一片紅光,響聲震天,連續三個夜晚都是如此,以為是大火燃燒的火焰,心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功,從此每到正月十五,家家戶戶都懸掛燈籠,放煙火來紀念這個日子。
五、元宵節與文學
文學作品中多有對元宵節的描寫,距離漢文帝四百年之久的三國曹魏時代,我們通過三國演義可以看到當時人對元宵的態度,以及元宵節的景致。
三國演義第六十九回,寫有人利用元宵節,欲謀殺曹操,這二個主謀就是耿紀、韋晃,他們“各有家僮三四百”,目的是“盡殺曹賊,以扶漢室!”
卻說金先期來見王必,言:“方今海宇稍安,魏王威震天下,不可不放燈火,以顯天下太平氣象。”必允其言,去告報各處,盡教放燈火。
目的最終沒有達成,因為曹操救兵趕到,謀反失敗。但這里我們可以看到,元宵節讓百姓盡皆燃燈火,也是官方行為,因為天下開始太平了,而曹氏又聲威海內,放燈火,是為了顯示太平景象。如果官家不倡導呢,百姓會不會放燈火?可能也會放,但不會非常熱烈,或者說,當時仍然是戰爭時期,城中由軍方管制,百姓不能輕易燃放燈火,所以,官家通知百姓放燈,其實是允許民間可以按傳統方式,在元宵節里熱鬧喜慶。
再看另一部名著紅樓夢第五十三回,寧國府除夕祭宗祠,榮國府元宵開夜宴。這里的元宵節,距離漢文帝時代,已有一千九百年光陰了。
通過《紅樓夢》,我們可以看到清代中期都市貴族的元宵景象,民間社會看大戲,舞龍觀燈大熱鬧,宮廷貴族們呢,是持續的酒宴,元宵節則是除夕之后,又一次大擺酒席,并定一曲小戲,由親友們觀賞。
古代詩歌中,對元宵節的描寫更為詳盡,自隋唐到明清,可以說一脈相承,只要是和平時代,就會有美妙的元宵歡慶:
(隋) 隋煬帝
天上轉,梵聲天上來;
燈樹千光照,花焰七枝開。
月影疑流水,春風含夜梅;
燔動黃金地,鐘發琉璃臺。
《正月十五夜》
(唐) 蘇道味
火樹銀花合,星橋鐵鎖開,
燈樹千光照。明月逐人來。
游妓皆李,行歌盡落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
《十五夜觀燈》
(唐)盧照鄰
錦里開芳宴,蘭紅艷早年。
縟彩遙分地,繁光遠綴天。
接漢疑星落,依樓似月懸。
別有千金笑,來映九枝前。
《元 宵》
(明) 唐寅
有燈無月不娛人,有月無燈不算春。
春到人間人似玉, 燈燒月下月如銀。
滿街珠翠游村女,沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑,如何消得此良辰。
《元夜踏燈》
(清)董舜民
百枝火樹千金,寶馬香塵不絕。飛瓊結伴試燈來,忍把檀郎輕別。
一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯。
石橋路滑緗釣躡,向阿母低低說。妲娥此夜悔還無?怕入廣寒宮闕。
不如歸去,難疇疇昔,總是團圓月。
現在詩歌中,我們仍然能看到數量可觀的關于元宵的詩篇,這些詩篇都更多的與生活相關聯,或是對元宵節熱鬧的體驗,或是對親人的思念。火樹銀花不夜天,指的就是元宵節的景象,但隨著時間的流逝,沒有多少人知道,“火樹銀花”的文化源流,嚴格來說,火樹銀花,來源于古印度宗教,在祭祀神靈的儀式上,祭司們會點燃火炬還有火樹銀花(樹狀的銅器的枝頭上,點燃火焰),吟唱頌詩,舞動火樹,場面宏大而震撼人心。恒河邊的瓦拉那西古城,現在每天停晚還有這樣的表演。每次表演幾乎都有多達萬人現場觀看。上述的詩篇中,我們只有通過隋煬帝的詩,可以看到元宵燈火與佛教的某種關聯:“天上轉,梵聲天上來;
燈樹千光照,花焰七枝開”。與梵聲,都是佛家的象征,也就是說,在隋煬帝心目中,元宵節的燈火更多的是宗教意味,但后世的文人騷客與百姓,卻不再看到佛家的意象了。
六、民俗
走百病
元宵節除了慶祝活動外,還有信仰性的活動。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女,他們結伴而行或走墻邊,或過橋過走郊外,目的是驅病除災。
隨著時間的推移,元宵節的活動越來越多,不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
祭門、祭戶
古代有“七祭”,這是其中的兩種。祭祀的方法很簡單,把楊樹支插在門戶上方,在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子,或者直接將酒肉放在門前。
摸釘
北京還有摸釘這項活動,每到元宵節,婦女就會來到正陽門,摸一摸正陽門上的銅門釘。“釘”與“丁”同音,此項活動意在祈求新的一年家里人丁興旺
逐鼠
這項活動主要是對養蠶人家所說的。因為老鼠常在夜里把蠶大片大片地吃掉,人們聽說正月十五用米粥喂老鼠,它就可以不吃蠶了。于是,這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥,有的還在上面蓋上一層肉,將粥用碗盛好,放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞,詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
迎紫姑
紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五,紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的風俗。每到這一天夜晚,人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她,像對待親姐妹一樣,拉著她的手,跟她說著貼心話,流著眼淚安慰她,情景十分生動,真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
這里終年鮮花盛開，和風徐徐，非常適合蝴蝶們生活居住。
各色蝴蝶每天除了在這里翩翩起舞外，還會定期地舉辦吟詩大會，陶冶情操，提高文化素養：新一輪的吟詩大會，設定在蝴蝶谷入口處舉辦。每一只參與的蝴蝶，都需要吟誦一兩句詩才能進入。而且，還不能和前面人的詩句重復。
這樣的入場方式，讓一些新出生的小蝴蝶為難了。
他們讀的書沒有大蝴蝶們多，對于詩句的掌握，實在是太少了，根本沒辦法保證不與別人重復。蝴蝶長老看到這些孩子們非常期盼進入會場的眼神，心軟地說：“現在就給你們一個參與的機會，讓你們可以不用吟詩就進會場。”
“太好了！長老萬歲！”小蝴蝶們興奮極了，紛紛拍打著翅膀，催促長老公布這種進場方式。
“從現在開始，要進場的蝴蝶們，都需要吟誦一句和節日有關的詩詞。而剛成年的小蝴蝶，只需要猜出詩句中的那個節日是什么，就可以通過入場考核。”長老摸摸胡子，不緊不慢地說道。
“我先來，我先來！”黃色虎斑小蝴蝶飛了過來，站到了隊伍最前頭。
“那么，我就來吟誦一首吧！”一只藍色的大蝴蝶，笑瞇瞇地飛到他旁邊，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
“這……這個……”黃色虎斑小蝴蝶使勁撓頭，怎么也想不出答案來。
“我知道！這首詩寫的是重陽節！”另一只紅色小蝴蝶高興壞了，扇動著翅膀，搶答道。
“通過考核，你和藍蝴蝶都可以進入會場。”長老點點頭，很欣慰地說。
“我來吟誦一句！火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風。”又一只白色大蝴蝶來了，它的詩句比較生僻。黃色虎斑小蝴蝶只能搖搖頭說不知道。結果，平日里最安靜的黑色小蝴蝶，答出了這是“元宵節”的答案，獲得了入場資格。
接下來，越來越多的蝴蝶吟誦出了和節日相關的詩句，可黃色虎斑小蝴蝶一句都答不上來。眼見著朋友們都進入了會場，只剩下他孤零零一個，小蝴蝶急了，迫切地想要尋求幫助。
魚丸們，讓我們一起來看看，都有些什么詩句難住了他吧？
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（ ）
元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。（ ）
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（ ）
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。（ ）
元宵舞龍
元宵節舞龍（也稱舞龍燈、耍龍燈）是民間活動。
農歷正月十五日漢族的元宵節，又稱上元節。正月十五元宵本與龍無關，我們所要談的是燈節必要進行的舞龍燈。宋代吳自牧在《夢梁錄》中有關于南宋龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。”吳氏所說的似乎的靜止觀賞的龍燈。
南宋龍燈亦有由人舞弄者，南宋大詞人辛棄疾即有“鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”的詩句。明清兩代，舞龍燈之風更盛。據清道光年間《滬城歲事》載：“游手環竹箔作籠狀，蒙以绤，繪龍鱗于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導為燈牌，必書‘五谷豐登，官清民樂’。”
龍民俗，中國的民俗節日中，有不少與龍相關者。這些節日的活動豐富多彩，富有濃郁的民族特色，散發著清新的鄉土氣息。
舞龍燈、舞龍的前身是漢代的“魚龍漫衍”之戲。據《漢書·西域傳贊》載：“遭值文、景玄默，養民五世，天下殷富，財力有余，士馬強盛。……設酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀之。”
山東沂南北寨村東漢晚期畫像石墓中室東壁上的樂舞百戲石刻為我們提供了漢代魚龍之戲的形象資料。畫面的場面與顏師古注所云有所不同，可能屬于另外一種形式。戲中之魚形體碩大，明顯系人工制作；魚左側有人單腿跪地，以右肩負魚，魚右側有二人站立，均以右手舉鼗鼓搖動，后面一人的左手似在持魚的尾部。
魚的前面為一四足奔跑之龍。友雙角、鱗身、雙翼、長尾，背上負一大圓口雙耳瓶；瓶上立著一份扮演羽人的小孩，雙手持一帶羽葆的長幢耍弄。龍前一人，左手持短梃，右手持鼗鼓向龍搖動；龍后一人，左手持鞭，右手亦持鼗鼓舉搖，氣氛熱烈異常。
二月二
農歷二月二為漢族的“龍抬頭節”。此時正值驚蟄、春分時節，大地逐漸轉暖，民俗認為蟄伏一冬的龍正是在這一天抬頭活動的，以后雨水也就多了起來。尋根求源，“龍抬頭節”可能是從上古的“龍見而雩”演化而來的。
引龍回迷信：明人沈榜的《宛署雜記》有關于“二月引龍，熏百蟲”的記載：“宛人呼二月二日為龍抬頭。鄉民用灰自門外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅。熏床炕令百蟲不生。”很明顯，所謂“引龍回”的方工帶有強烈的巫術色彩。
中國北方多旱少雨，將龍引入家中圖的是風調雨順，于是也就產生了“二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流”的民諺。北方一些人家在這一天還用彩紙、草節、細秫稭等穿成串懸于房梁之上，稱“穿龍尾”，也是留龍在家之意。
古時的春節專指二十四節氣中的立春，后來改為農歷正月初一，作為農歷年的開始，稱為“歲首”。傳統意義上的春節，基本從臘月二十三祭灶開始，延續至正月十五的元宵節，以除夕和正月初一為。春節期間，人們會走親訪友，舉辦各種慶祝活動，以祭祀神靈、祭奠祖先、除舊布新、迎喜接福、祈求豐年為主要內容。
祭灶
祭灶，即祭送灶神上天，又叫“辭灶”或“送灶”，俗稱“小年”。舉行時間多在每年的臘月二十三或二十四，有“官三民四船家五”的說法。這一習俗由來已久，《禮記-月令》說“祀灶之禮，設主于灶徑。”灶徑指灶邊承器之物。唐羅隱有“一盞清茶一縷煙，灶君皇帝上青天”的詩句，可見祭灶在中國民間流傳很久。
過去每家每戶灶間都有“灶王爺”的神位，現在山東農村廣大地區依然供奉灶王爺，但城市里已不多見。傳說灶王是玉皇大帝冊封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家灶火，又因“民以食為天”，故人們多將其視為神靈，保佑家人平安。供奉灶王的灶王龕大都設在灶房北面或東面，中間供其神像，沒有灶王龕的人家，將神像直接貼在墻上，但新的灶王神像要斜著貼，不貼正，因為有“灶王爺往里倒，打的糧食吃不了”的說法。現在山東農村的多數家庭已沒有灶王龕，而是將神像直接貼在墻上，有的掛灶王―人，有的掛男女兩人，稱女神為“灶王奶奶”，這大概是模仿人間夫婦的形象。現在灶王爺神像上還印有日歷，上書“人間監察神”、“家之主”等文字，兩邊貼上“上天言好事，下界降吉祥”，以突顯灶王的地位。
在魯西地區，人們送灶神多在黃昏舉行，家中長者先燒火紙，然后向灶王進香，并供上用面粉或飴糖做成的糖瓜、用竹篾扎成的灶馬和喂牲口的草料。據說糖瓜有兩層意思，一是糖瓜昧甜，希望灶神在玉皇大帝面前甜言蜜語，二是糖瓜有黏性，能封住灶王的嘴，讓他少說壞話。還有的把糖抹在灶王嘴周邊，邊抹邊說“好話多說，歹話別說”，這叫“甜口司令”，也有的用酒糟涂抹灶門，叫“醉司令”，醉的灶神不能亂說話。這是因為年三十晚上，灶王述完職要帶著屬于這一家的吉兇禍福和諸神返回人間。過完年后，諸神重返天庭，唯有灶王留在人’司。山東農村許多地方都有“今年又到二十三，敬送灶君上西天，有壯馬，有草料，一路順風平安到，供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言”的民謠。送灶王時，會將剪好的紙、灶馬、草料一同燒掉，邊叩頭邊禱告：“灶王爺，上天走吧，吃飽喝足，多說好，少說歹，五谷雜糧多帶來。”有些地方有“男不拜月，女不祭灶”的說法，不讓女人祭灶，因為相傳灶王是個美男子，怕女人祭灶有“男女之嫌”。現在，魯西的大部分農村地區保留著祭灶習俗，一到臘月上甸集市上就有大量的灶王神像出售，幾乎家家戶戶都會請灶神(即買灶王神像)。祭灶作為
種民間習俗，是人們尤其是老年人的一種精神寄托，反映了在人們對美好生活的向往和對未來的憧憬。
迎春掃塵
祭灶后，人們便開始忙年，民間有“糖瓜祭灶，新年來到”的說法。迎春掃塵是必不可少的，因此，人們把從祭灶到除夕的這段時間稱為“迎春日”或“掃塵日”。
俗話說“小年到，包水餃吃灶糖，洗澡剪頭還得掃掃房”。自此人們開始進行年終大掃除，南方地區稱“撣塵”，北方地區稱“掃塵”，魯西地區統稱“掃房”，是民間素有的傳統習慣，用現在的話說，主要是打掃衛生。按民間說法，“塵”與“陳”諧音，既指舊歲的陳年污垢，也指舊年的不愉快。迎春掃塵有“除陳布新”之義，把房屋、家居、衣物等都收拾干凈，讓自己的房子年年整潔，不會太亂或太臟，以驅除晦氣，引入旺氣，辭舊迎新。與此同時，家家戶戶也開始采購物品，準備年貨，添置新衣新帽以及走親訪友所需物品，大街小巷處處洋溢著人們為新年準備的歡樂氣象。迎春掃塵寄托了人們破日立新的愿望和對幸福生活的渴望。
關于迎春掃塵，還有個有趣的傳說。據說古人都認為人身上附有三尸神，如影行蹤，經常在玉皇大帝面前搬弄是非，誣告人間想謀反天庭，把各家所謂的罪行都寫在屋檐下，并在屋檐墻角做上記號，用蜘蛛網以做遮掩。玉皇大帝命王靈官司在除夕之夜下凡，遇有三尸神做記號的人家，便滿、]抄斬。灶王得知這情況，便告訴各家各戶從送灶到除夕接灶期間，要清掃房間，擦凈門窗，否則灶王拒不進宅。于是家家戶戶打掃衛生，迎春掃陳，人們在迎春掃塵的同時把三尸神做的記號掃除掉。當王靈官司來到人間時，看不到三尸神做的記號，看到的是一派迎春景象，就返回天庭稟報說人間燈火通明，美好無比。玉皇大帝因此懲罰了三尸神，將其永拘天牢。人們為感謝灶王搭救，便在送灶后開始掃塵除舊，這種習俗直延續至今。
貼門神、春聯
門神是民間最受歡迎的保護神之一，主要用于驅邪避鬼、保家衛宅。中國最早的門神是神茶、郁壘和老虎像。最初的門神是用桃木刻成人的形狀，在古人看來，桃木是“五木之精”，能“制百鬼”，除災避邪。因而，人們把桃木刻制的門神立在門上，并在門上懸掛葦索以保家驅邪，稱“懸葦”。又因老虎是百獸之王，能吃鬼魅，所以在門上畫虎，使鬼魅不敢入。晉干寶《搜神記》佚文曰“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。”唐宋時，因桃木刻人較麻煩，改成在桃木上畫二人畫像或寫二人名字，稱作“仙木”或“桃符”。唐末五代以鐘馗、秦瓊、尉遲敬德為門神。到了近代民間門神逐漸模糊為二武士像，有溫嶠、岳飛、趙公明、孫臏、龐涓等。雕版印刷術興起后，人們開始在紙上印門神，不僅能驅鬼，還有觀賞、裝飾之功效。從此，桃符便失去了原有意義。
春聯也稱門對、對聯、對子、桃符等，文字簡潔精巧、對偶工整，種類繁多，是中國古老的文學形式。依其使用場所，可分為門心、框對、橫批、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位，“框對”貼于左右兩個門框上，“橫批”貼于門媚的橫木上，“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。據說這一習俗始于宋朝，又傳后蜀孟昶在桃符板上題“新年納余慶，佳節號長春”，一般被認為是中國第一副春聯。此后，春聯越來越流行，思想性和藝術性都有了很大提高。如今，每逢新春，家家戶戶都要將紅紙黑字或紅紙黃字的春聯貼于門上，以增添節日氣氛，也象征著迎接新春的開始。一般情況下，喪失了直系親屬的家庭，三年內，過年不貼春聯的，以表達對死者的哀悼。
貼年畫、窗花、倒貼“福”字
年畫是中國古老的民問藝術，反映了民間風俗和信仰，寄托了人們對未來的希望。它和春聯一樣，起源于門神。宋代出現木刻年畫。最早的木刻年畫的是王昭君、趙飛燕、班昭、綠珠四人，慣稱《四美圖》。明末清初，木刻年畫以天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣最為著名。作為一種古老的民間藝術，年畫雖起源于“門神”，但內容已突破門神的單一主體，變得豐富多樣，慢慢產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》、《老鼠娶親》等寓意吉祥的彩色年畫。民國初年，將月歷和年畫結合起來，使年畫具有了一種新形式，并發展成掛歷，至今風靡全國。
剪紙千百年來深受人們喜愛，因它多被貼在窗戶上，因此也叫“窗花”。窗花以其夸張概括的手法將吉祥事物表現得淋漓盡致，形象生動，栩栩如生，具有極強的觀賞性和實用性。每到新春，人們便剪出或買來自己喜愛的各種窗花貼于窗上，窗花般用紅紙做成，寓意節日過的紅紅火火。值得一提的是剪紙中雞的形象。古時人們通常將剪出的雞形窗花貼在門窗上來驅除邪氣。古代人們特別重視雞，稱其為“五德之禽”。所以人們在過年時一般會剪貼雞形窗花，以示吉祥。
貼春聯、窗花時，人們不忘在門楣、墻壁、糧倉、車輛以及家用電器等小件器物上貼“福”字，“福”指福氣、福運，蘊含著人們對美好生活的向往。通常“福”字倒貼，意為“福到了”。以此期待新的一年順順利利，平平安安。
除夕守歲
年的最后一天叫“歲除”，這天晚上便叫“除夕”。除夕之夜，人們往往通宵不眠，稱為“守歲”。這是春節前的主要活動之，既有對往昔歲月的留戀，又有對未來美好生活的期望。隋唐時期，守歲風俗大盛，至明清、民國守歲風俗相沿不衰。除夕之夜，全家人聚集在一起，吃年夜飯，話家常，等待著新一年的開始，房廚燈燭徹夜不滅，稱為“守歲燭”、“照年”、“上燈”，象征著把切邪瘟病疫照跑驅走，期待新的一年吉祥如意。今山東大部分地區，依然保留著守歲習俗。
守歲時，要吃年糕、包水餃、吃年夜飯。年糕諧音“年高”，象征步步登高，一年比一年好，以圖吉祥。其式樣有方形的黃、白年糕，象征著黃金和白銀，寓意財源廣進。加之年糕口味豐富，能滿足大眾需求，因此深受人們喜愛。
除夕之夜也稱團圓夜。這天，忙碌的人們要停下手中的活計，離家的游子也要歸來一起吃年夜飯，主要是全家人圍在起包餃子，煮熟撈起后可用醋、蒜末、香油作為佐料蘸著吃，也可將餃子炸著吃、煎著吃。煮餃子如有破皮，也不能說“破了”，要說“掙(賺)了”。為驅邪求古，山東農村地區煮餃子時多鳴放鞭炮，而且餃子要煮的多，必須有余，飯后鍋內也要放上饅頭和煮熟的餃子，寓意年年有余。在山東農村地區，出鍋的餃子一般要先敬天地、敬灶神、敬財神、祭祖先，之后家人才開始吃，一般都會多盛出來一兩碗，蘊含人丁興旺之意。在山東的大部分地區，過年包餃子還會用餃子皮把硬幣、花生、大棗等東西包裹起來，混在餃子里一起煮。硬幣，代表發財，花生，代表長壽大棗，代表起得早，勤勞致富。無論誰吃到，大家都會表示祝賀。又因為和面的“和”有“臺”的意思，“餃”和“交”諧音，“合”和“交”有相聚之意，所以餃子象征團團圓圓、和和美美，餃子形似元寶，也有“招財進寶”之意。除夕之夜，
家人圍坐起吃團圓飯，其樂融融。
在山東廣大農村地區，年夜飯和初一早晨，基本以水餃為主，或只吃水餃。但在城市，年夜飯除吃水餃外，也擺上豐富的年菜，必不可少的是火鍋和魚，火鍋寓意紅紅火火；魚寓意年年有余。山東臨清有些地方初一早飯吃各種饃饃、棗糕、粘窩窩等面食，又佐以各種丸子、粉條、白菜之類的東西熬成的“全菜”，名為“吃全年的飯菜”，也有期待來年豐收、有節余的意思。
燃放煙花爆竹
除夕吃年夜飯之前，家家戶戶都會燃放煙花、鞭炮來告別年終，迎接新的一年。為迎接新年到來做的第件事就是放煙花爆竹，噼噼叭叭的爆竹聲響徹天空，以示旺氣沖天，興隆繁盛，有除舊迎新之意，也叫“開門炮仗”，除夕的熱鬧氣氛也由此進入最。
爆竹也稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”，在中國已有2000多年的歷史。在火藥尚未發明時，人們在堂前用火燒烤竹節發出噼噼叭叭的響聲，以辟邪除惡，所以稱作“爆竹”。宋代火藥發明后，才普遍使用紙裹火藥制成的鞭炮。鞭炮響聲，可增添節目的喜慶，給人們帶來吉利。王安石《元日》詩：“爆竹聲中歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，描繪了人們歡度春節的喜慶景象以及喜悅的心情。隨著科技的發展，人們開始燃放煙花，美麗的煙花在黑色的夜幕下綻放出奪目的光芒，燦若云錦。每每此時，無論農村還是城市，大家都會用燃放煙花爆竹來慶祝新一年的開始。
拜年
拜年是春節期間人們表達美好祝愿、互道安好的一種方式。既包括向長者拜賀新年、叩頭施禮、問候生活安好，也包括同輩之間互道祝福。在漢代就有了拜年之風，當時主要是拜同宗族的尊長。唐宋之際，拜年十分盛行，若親友太多，則不必親身前往，可用名帖投賀。東漢時稱為“刺”，故名片又稱“名刺”。明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。正月初―人們帶著美好的祝愿早早起來，穿戴整齊，便開始向長輩、有恩于自己的人、或好友拜年，恭賀新春快樂、來年大吉大利。另外，拜年要講究定的次序，首先是家拜，即小輩要先給家中長者拜年，平輩之間也要互相拜年。其次是近拜，即一家之中男女分開，各成伙，給本家較為親近的長輩拜年。最后是遠拜，給其他的長輩和朋友拜年。舊時遇到年長輩尊者要磕頭跪拜，以示尊敬和孝心。在山東的農村地區，幾乎每個地方都保持著大年初一早晨或上午給長輩好友拜年的習俗。拜年時，長輩般都會給小輩壓歲錢，據說壓歲錢可壓過邪祟(“歲”與“祟”諧音)，有童謠說：“三星在南，家家拜年：小輩兒的磕頭，老輩兒的給錢。”
由于正月初一是新年的第一天，這一天在許多人、尤其是農村人的眼里非常重要，因而忌諱頗多。比如，魯西和膠東各地初一是不能打碎東西的，若不小心打碎了東西，便被視為不祥，因“碎”諧音是“歲”，這時多會念叨“歲歲平安”以避災。山東有的農村地區，初一早晨不打水，基本是除夕當晚把第二天用的水都準備好。臨沂和聊城陽谷等地區有黎明前不用剪刀、忌動針線的習俗。
正月初二之后直至元宵節，一般是走訪親戚，相互拜年。現如今，拜年方式多種多樣，有的是長輩帶著小輩挨家拜訪；有的是幾個同事相邀一起去拜年；也有的是大家聚在起相互祝賀，叫“團拜”。鑒于人們生活節奏逐步加快，挨家挨戶拜年耗時耗力，便投遞“賀年卡”以示誠意。
元宵賞燈
正月十五是傳統的元宵節。元宵節歷史悠久，有的說源于漢武帝祭祀“泰一神”(主宰宇宙一切之神)的活動；也有的說它源于道教“天官賜福”，天官為正月十五日生，是一年的第一個望日，被稱為“上元”，所以又稱元宵節為上元節。
賞燈是歡慶元宵必不可少的活動。元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝好佛，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，便下令宮廷和寺院“燃燈表佛”。后來，宮中放燈火祭祀泰一神的風俗帶到民間，逐漸形成了正月十五張燈結彩的風俗，使中國傳統節日增加了新的內容。除了賞燈，還有猜燈謎的活動。一般是把謎語貼在燈上，供親朋好友猜測。
除了掛燈籠、猜燈謎之外，一些地方在元宵節當天還舉行踩高蹺、舞獅子、燃放煙花等活動，以烘托元宵佳節的喜慶氣氛。
感受了一天元宵氣氛的人們，晚上回到家都會吃元宵，即湯圓。湯圓可湯煮、油炸、蒸食，深受人們喜愛，寓意團團圓圓，生活美滿幸福。
為使學生的文章有美妙的開頭，筆者充分利用語文閱讀教學，加強讀寫訓練，有意識地教給學生一些開頭的技巧，使作文的開頭能先聲奪人，從而有效地提高了學生作文的水平。
一、學會描寫引用法，使“鳳頭秀美漂亮”
所謂描寫引用法，就是通過描寫和引用名言警句、詩文，運用設問、比喻等修辭手法，把文章的開頭裝飾得更美一些，使人感到文采飛揚、意境高遠，吸引和感染讀者。
如《春》一文的開頭就展開了景物描寫：“盼望著、盼望著，東風來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然，張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。”盡管是概括描寫，但作者通過對初春的山、水、太陽等的描寫已經把讀者帶入了一幅陽光照射下秀美的山水圖之中，融入對春的“盼、來、近”等難以抑制的喜悅之情中，給讀者以美麗和愉悅的享受。
我在引導學生初步賞析這些課文開頭的秀麗、高遠之美后，讓學生進行仿寫。有學生在題為“秋天的美”的作文中是這樣開篇的：多少文人雅士感嘆過春之美。提起這些，便讓人想起宋代詩人蘇軾的詩句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。多少人又因夏而欣喜若狂，讓人想起詩句“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。又有多少人想去那冰凍數尺的北極，每當此時，便讓人有“獨釣寒江雪”的夢想。而我一個15歲的青少年卻更愛“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的秋天，并要大聲贊美秋天的美。該學生巧妙地引用了古代詩人贊美四季之景的精湛詩句，并在對比中突出秋景之美，使人的眼前仿佛展現出一幅優美的秋景圖。
二、學會開門見山法，以“首句標其目”
這里的“開門見山”是一種比喻，以比喻開頭就像開門一樣，就能從打開的門中看見遠處的山峰。意即文章的開頭就切題，直截了當，不拐彎抹角，不繞圈子，直奔文章的中心，直接點明文章的主旨。使用這種方法，能一下子引出文章的中心問題或主旨。
如《背影》一課，開篇就點題：“我與父親不相見已二年多了，我最不能忘記的是他的背影。”樸素的敘述之中蘊含著對父親的思念之情，濃厚的感情籠罩全文，同時為全文定下了感情基調。
再如《白楊禮贊》開篇：“白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹！”白楊樹是一種極其普通的樹，可作者開篇就說“實在不平凡”，既直抒對白楊樹的贊美和崇敬的感情，又吸引著讀者：因何而贊？使讀者帶著贊美白楊樹的感情急不可耐地往下讀，從而了解全文要寫的內容。這種開門見山之效真是妙不可言。
在學生初步賞析到這些課文“首句標其目”之效后，我就激發學生也來露一手。結果有學生在《歡樂的元宵節》中有這樣的開頭：哇噻！期盼已久的元宵節終于到了！我們全家人的心情都十分激動，個個主動請纓，參加家庭元宵慶賀活動。這樣開門見山，既直接點題，又總領全文，還為歡樂的節日奠下祥和、快樂的基調。
三、學會排比反復法，使“起句當如爆竹，驟響易徹”
即在文章的開篇就運用排比、反復等方法，以產生勢如破竹、一唱三嘆的藝術效果，能夠給人一種應接不暇的感覺，感受作者語言的文采和氣勢，震撼讀者的心靈。
如《送你一束轉基因花》一文的開頭：“百合花代表純潔，康乃馨代表溫情，非洲菊代表支持，紅玫瑰代表濃濃愛意……”既有力地說明了各種花草在人們生活中的意義，又激起讀者對花草的濃厚興趣和熱愛之情，從而水到渠成地將讀者帶入到轉基因花的世界。
學生賞析這些課文，感受到了“起句當如爆竹，驟響易徹”之藝術效果后，也禁不住內心的激動，想自己來“秀”一手，結果寫的文章開頭精彩紛呈。如有學生寫的《我的語文老師》一文是這樣開頭的：“有人說，人生就像一場美麗的夢，五彩斑斕；有人說，人生像一首歌，有寧靜也有激越，我說……”再如學生作文《與壓力同行》：“出生時，生存是一種壓力；小時候，長大是一種壓力；現在，責任是一種壓力；未來創業更是一種壓力！”這些比喻、排比式的開頭，語言優美、句式整齊，又有破竹之氣勢，催人奮進。
四、學會設置懸念法，達“一見而驚，不敢棄去”之效
“設置懸念法”就是在文章的開頭設置一個懸而未決的問題，以引起讀者的關注，激發人們閱讀的興趣，產生一睹為快之感，同時還可使文章更加曲折，顯現布局之美。
如《草》一文的開頭：“二班長楊光從昏迷中醒過來的時候，天已經放亮了。他欠起身子，四下里打量著，回想著，好半天才弄明白：自己是躺在濕漉漉的草地上里。”讀到這樣的開頭，讀者必然要問：“二班長楊光是誰？”“怎么會昏迷的？”“又為什么會躺在濕漉漉的草地上呢？”這一系列疑問必然會促使讀者一氣呵成地讀完整個故事。
中秋節演講稿一各位同事：
大家好！今天是中秋佳節，我代表公司向所有的同事們說一聲節日快樂，也祝福我們的家人能夠健康幸福。"月是故鄉圓，人是故鄉親"，雖然我們都來自不同的地方，但是為了公司的發展聚在了一起共同努力，一起為了公司的成長壯大，在此我向為了公司付出青春與汗水的員工道一聲謝謝！在今天這個花好月圓的美好夜晚，我們難免會有思念親人的感想，但是也為在我們這個團結奮進的大家庭而感到高興。
中秋節，是中國傳統的節日，是豐收的節日，是合家團聚、把酒邀明月的喜慶節日。關于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說，"嫦娥奔月"在中秋之夜不僅給人以無窮的遐想，而且將中秋之夜點綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發自己情懷，留下許多不朽的詩句！"海上升明月，天涯共此時" 、"舉杯邀明月，對飲成三人" 、"舉頭望明月，低頭思故鄉。
皓月當空灑銀泄玉，中秋正至喜事悅人。昨天的成績造就今天的輝煌，今天的輝煌又是明天新的起點。當前，我們公司正處在發展的關鍵時刻，多個項目的快速推進，為公司帶來了千載難逢的機遇，形勢逼人，時不我待。機關是公司實施有效管理的"中樞神經"，起著上情下達、下情上報、內外溝通的樞紐作用，其工作作風、工作效率和作風形象直接關系到公司的對內對外形象和發展。讓我們齊心協力，同舟共濟，以更加勤懇敬業的態度、嚴謹扎實的作風和熱情充沛的勁頭，不斷推進公司各項工作再上臺階，再創佳績。
讓我們懷著飽滿的熱情，為了公司的大力發展而貢獻出自己的努力。謝謝大家！
中秋節演講稿二在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節，又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現起那優美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節倍思親。”
中秋節一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩情畫意的節日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團圓節。中秋賞月，民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事，當然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國，有二十多個民族也在歡慶中秋節，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團團圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈送，以取團圓之意，家家賞月歡宴，呈現太平盛世，祥和，文明的景象，團圓節哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團圓，祖國的統一大業早日實現。
隨著中秋節的即將來臨，我們偉大的祖國建國六十周年國慶節，也接踵而來，更增添了節日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節之時，我們也應該在學業上來個雙贏，為國家的建設，民族的振興。造就成祖國有用之材，我們共同去努力吧！
中秋節演講稿三尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節！
隨著科學技術的飛速發展，生活的節奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統佳節的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
這個中秋，我們又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現那些優美的詩句：“海上升明月，天涯共此時。”中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉愁與離情。每逢佳節倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節日里重溫民俗再敘鄉情。
關鍵詞 宋代；宋代音樂；民俗音樂
作者簡介 朱黎光，男，鄭州師范高等專科學校音樂系副教授。(河南鄭州 450044)
一、民俗音樂的基礎
民俗音樂文化的研究，首先應從物質生活條件著手。在物質生活條件的體系之中，物質資料的生產是決定習俗慣制及其衍變的力量。宋代的經濟民俗主要表現在傳統生產方式中所形成的一系列慣制，它是社會民俗的基礎。農業工具的創造和發展是農業生產習俗的主要內容。宋代的農業工具進人了木與金屬的復合工具階段，在一些墓葬中發掘了成組的犁、鍘、褸、耙、鋤、鐮等鐵制農具，表明農業的精耕細作和耕耘程序的增多。南宋時期，棉花種植從兩廣、福建地區擴大到長江、淮河流域，形成了扦子、彈花、紡紗和織布的生產工序，艾可叔《木棉》詩中的“車轉輕雷秋紡雪”、“弓彎半月夜彈云”、“機抒終年織婦勤”的詩句就是形象的見證。生產民俗不是孤立演變的，而是與產品的使用和交換緊密地關聯著，形成了具有時代特色的商業文化。宋代都市貿易習俗與鄉鎮的集市商風相映成輝，在我國古代貿易習俗中占有一定的地位。宋代的市集在城外的稱“草市”，在鄉村的叫“小市”，北方叫“集”南方叫“墟”或“趕場”。宋代的城鎮形成了以地方產品通銷為大宗的專營市集，成為商業經濟的一大特色。南宋時市商經營的標識，除叫賣聲“皆效京師叫聲”外，還采用吹奏樂曲等形式以招徠顧客。臨安的茶肆，注重室內裝飾，大多掛名人畫，插四時花。四季經營奇茶異湯。而鄉間的“茶擔”、“浮鋪”，賣茶人挑擔或推車，配有錫爐、茶盅、茶碗、茶船、瓢托、調羹等，深入街頭巷尾供游觀人點茶湯。而市民每月初一或月半，互相提著茶，在街坊鄰里中“點茶”。可見，南宋時期加工的茶葉，精巧的茶具，曲雅的品茶環境，講究的飲茶習慣，構成了一門獨特的飲茶藝術文化。因此，宋代民俗音樂的內容及表現形式都與民間風俗有著種種密不可分的關系。它的產生往往出于民俗、社會的需要，反過來有反映出民俗生活的具體內容，民俗音樂深深地植根于具體的民俗事象活動中，而民俗對民俗音樂所反映的內容和形式往往又有著種種制約。
二、歲時節令民俗音樂
中華古國歷史悠久，傳統民俗節日眾多，春節、元宵、清明、端午、中秋等都是有影響的傳統節日，表現節慶時的歡樂氣氛以音樂活動為多，娛樂性是民俗節慶音樂活動的特點。歲時節令民俗活動中的音樂最為活躍。元宵節中“奇術異能，歌舞百戲’，“諸舞隊次第簇擁前后，連亙十余里，錦繡填委，簫鼓振作，耳目不暇給。”歲時節令中的音樂在使用時在時間上錯落有致，音樂形式各不相同，但娛樂性是其突出特點，歌、舞、樂、戲劇是其中重要組成部分。民間歡慶元宵乞福的風俗始于漢代，至唐更盛，往往接連數夜，通宵張燈。宋代，元宵佳節成為全國最為重要的民俗節日。各種慶祝活動紛至沓來，“百藝群工，競呈奇伎。”在眾伎陳雜之中，舞隊的表演最為人注目。官府對此活動積極扶持，往往用酒、錢搞賞舞隊表演者，以示與民同樂。民俗節慶音樂得到了統治階級的允許與參與，順應了音樂文化由宮廷向民間轉移的歷史發展規律，同時也鼓勵了民俗音樂文化的發展。
三、信仰民俗音樂
民間信仰是以天神崇拜和祖蕪崇拜為羽翼，以其他多種鬼神崇拜為補充。其音樂主要分祭祀音樂和喪葬音樂。由于宋代祭祀活動極為興盛，祀神成為維系社會秩序的精神力量，民間的神祠小廟建造極多，供奉香火不斷，眾多的神廟雜祠為敬神獻樂提供了很好的場所。獻樂形式多為民間技藝，有彩旗、鼓吹、妓樂、舞隊等。這是宋人借祭祀活動獻演技藝音樂來滿足信仰與娛樂兩種目的的行為。喪葬音樂是建立在近祖崇拜和鬼神崇拜之上，并伴隨著儒家厚葬隆喪之儀禮。可見，宋代的喪葬禮俗大多進入宗教和迷信的范圍，與社會關系之間的往來甚遠了。古代喪葬音樂的使用，一方面反映了生者對死者的哀悼之情；另一方面，也反映著鬼神信仰的文化心理。鑒于宋代這個特定的歷史階段的社會形態、人生儀禮、等具體特點，喪葬音樂在使用上有其特殊性和復雜性，品官與士庶的喪葬用樂有著各自的特點。宋代品官喪儀程序極為嚴格和繁瑣爾，品位不同，其規模大小也不同。挽歌是喪儀中常用的一種形式，它往往在“葬”這個環節出現。根據官位由大到小，挽歌使用的人數也依次減少。宋代士庶喪葬用樂的重要形式是鼓吹樂。宋代，不僅品官喪儀中使用鼓吹，士庶百姓在喪葬中使用鼓吹已成為風尚。
四、茶肆酒樓音樂
茶肆、酒樓是中國古代特有的社會、經濟及民情風俗條件下的產物。宋代的茶肆酒樓之所以對一般民眾具有吸引力，這不僅在于它迎合了人們的飲茶、飲酒之習俗，能夠滿足人們一般的生理需求，更重要的是人們在茶肆酒樓中還可以得到娛樂、文化的享受。音樂也就成為了茶肆、酒樓之中一項重要活動內容。在這些場所中人們默默地打發閑暇的時間，從中滋養著民族精神的風習意識和文化。茶肆、酒樓中的音樂活動反映出了宋代民俗音樂文化的某些特征。
宋代的飲酒之風非常盛行，賣酒之處統稱為酒肆。北宋時酒肆分為正店和腳店兩類。正店兼營釀酒、批發和零售，腳店專營從正店批發后的零售業務。作為北宋都城的汴京，酒店林立，規模也相當大，僅正店即有72家。為了招徠顧客，酒店大多雇有歌妓。關于酒肆音樂表演的具體情況，《東京夢華錄》卷二“飲食果子”條載：“有百姓入酒肆，見子弟少年輩飲酒，近前小心供過，使令買物命妓，取送錢物之類，謂之‘閑漢’。又有下等，不呼自來，筵前歌唱，臨時以些小錢物贈之而去，謂之‘札客’，亦謂之‘打酒坐’。”可見，宋代都市酒樓音樂，主要是由歌妓來歌唱的，她們雖然地位卑賤，但卻有著精絕的技藝。
五、瓦子音樂
情人節之浪漫篇
講到情人節就一定會想到浪漫，而浪漫就需要氣氛。廣州的西餐廳比比皆是，走進每一家餐廳都可感覺到浪漫的氛圍，借著昏暗的環境、搖曳的燭光，品一杯濃濃的咖啡，不需要太多的言語，眉目之間就已經傳情達意。
在這乍暖還寒的天氣里，還可以來一個透徹心底的浪漫，小資的可去哈根達斯，伴著絲絲涼意，品味著各種甜美，享受著愛情的滋潤，這般浪漫最能打動人心。
當然浪漫也可以自己制造。登高白云山看夜景，漫步珠江邊攜手同行，一起玩兒時的游戲，只要是兩個人獨處就已經浪漫。
情人節之運動篇
如果您總是找不到一個理由做運動，那么情人節絕對是一個美麗的借口，為了自己身體健康，為了可以在情人面前展示自己靚麗的一面，為了有一個結實的肩膀，可以讓情人依靠……太多的理由可以讓我們在情人節這天出動。
如果單車在平時只是作為交通工具使用，那么情人節這天或許可以賦予他更多的責任，帶上女朋友，搖擺在安靜的街道上，駛過一盞盞路燈的影子，哼著甜蜜蜜的歌曲，難道這樣不是一種享受幸福的方式？
或者您可以去天河體育中心玩卡丁車，駕駛著高速的賽車，馳騁于光滑的賽道，在風馳電掣之中當一回追風勇士，讓情人看到自己不為人知的另外一面。
一場酣暢淋漓的乒乓球比賽，一場不分勝負的羽毛球比賽，或者學學我的野蠻女友里，在壁球室里挨挨打？我們要大聲講，我們要過一個健康的情人節！
情人節之傳統篇
情人節是男人表現愛意的最好日子，現在不示更待何時？平時的忽視，愛人都可以諒解，但是這特殊的日子，一定不要虛度，讓辛勤勞動不斷付出的女人在情人節里享受一下愛的濃情蜜意。
情人節新好男人之必備武器：一盒巧克力，一束紅玫瑰，一瓶紅酒，幾支蠟燭，親自下廚做幾個拿手好菜，再打掃全屋衛生，準能大獲芳心。
情人節之遠足篇
有沒有試過情人節與情人私奔他鄉？今年的情人節有足夠的時間可以讓大家外出狂歡，帶著情人去一個向往已久的地方遠足。推薦：陽朔自助游。西街的消費物美價廉，各種中外美食這里應有盡有，租一輛單車尋找新鮮的空氣，徒步田間，輕松悠閑。
三亞自助游。三亞的亞龍灣一年四季都呈現完全不一樣的景色。站在海邊，也許您會想到海子的詩句：從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開……
周莊自助游。印象中一直都認為周莊是一個談戀愛的好地方，漫步柳條下，斜依雙橋邊，小橋，流水，人家，每一個橋都是一個故事，每一條街都刻劃著別致。情人節之相思篇相思苦，情人節的相思更加苦。對于分隔兩地的情人來說，這個節怎樣過？如果覺得一個電話還不足以表達相思，那么通過電話或者網上訂貨還可以為自己相愛的人送上驚喜。如果你不善于語言表達，或者將自己的思念記錄下來，等到相聚之時將這愛的記錄送給愛人，不失為最好的禮物。
2021春節習俗學生作文要怎么寫呢？春節，顧名思義，應該是慶祝春天到來的節日，是我國乃至華人世界最有影響力的傳統節日。下面是小編為你們整理的關于2021春節習俗學生作文的內容，希望你們能夠喜歡。
2021春節習俗學生作文一“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”這是宋代詩人王安石寫的一首詩，名為《元日》，這首詩描寫的是春節習俗，從這首詩中我們可以得知春節放爆竹、貼春聯的習俗，當然，春節還有吃團圓飯、收壓歲錢等等的習俗。
你們知道春節的'由來嗎?我們現在過的年，它有一個由來，雖說是傳說，但卻讓我們有了現在的一些風俗習慣。
在很久以前，有一只傳說中的怪獸：“年”。“年”會在每年的最后一天從深山中出現，來到山下的村莊吃人。人們雖然想除掉“年”，但是他們卻束手無策。就這樣過了很久，有一天，一個老人來到了村莊，它告訴人們“年”怕響聲和紅色。人們就放爆竹、貼紅色春聯，把“年”給趕跑了。到了現在，人們把“年”來的那一天稱為過年，并保留了放爆竹、貼春聯的習俗。
但現在，過年并不是只有一天，而是從臘八節一直到正月十五元宵節，這長達半個月的時間都算作是過年。臘八節這一天，人們都要喝臘八粥，臘八粥是用各種各樣的米和豆子熬成的粥，就像是一個小型的農業展覽會。喝了臘八粥，就到了臘月二十三，就要過小年了，有的人家晚上便會放炮竹了，這讓人們嘗到了過年的味道。聽到“噼里啪啦”熱鬧的鞭炮聲，就知道除夕已經笑呵呵地走來了，晚上，家家戶戶都吃起了團圓飯，邊看春晚邊守歲，屋外還能聽到鞭炮聲。到了十二點的時候，那個鞭炮聲才叫震耳欲聾呢，比打雷的聲音還要響亮，除夕晚真是太熱鬧了!到了正月初一的時候，這天的情景與除夕相比卻顯得有些冷清了。大街上都是昨晚留下來的炮竹殘渣，這一天，小孩們要向大人們拜年才會獲得壓歲錢。正月初一也是小孩子們最開心的一天，因為他們可以拿著壓歲錢到處去買自己喜歡的東西。而到了元宵節的時候，大家都要吃元宵，象征著團團圓圓，吃過元宵就說明春節已經結束了。
中國的春節有許多的習俗，我們應該要繼承和發揚下去，讓我們的春節更加有年味。
2021春節習俗學生作文二春節是家里最熱鬧的時候，家家戶戶都忙著打掃衛生，貼春聯，買年貨……忙得不可開交，沒有一個人是閑著的。
時間過得飛快，馬上迎來了大年三十這一天。
傍晚時分，就能聽到放鞭炮的聲音，“噼里啪啦——”。又過了好一會兒，一陣陣香味從每家每戶傳出來我們家也不例外。一大張圓桌上擺滿了香噴噴的美食,有雞、鴨、魚、藕、年糕、西施豆腐……等，令我迫不及待地想要大吃一頓。很快，人都到齊了，我一坐下就開始夾菜，吃菜，吃得津津有味。長輩們都互相敬酒， 喝得滿臉通紅。團圓飯后，舅媽嫻熟地包起餃子，有大的，也有小的，卻錯落有致。
晚上十二點整，我們放起了“開門紅”，那震耳欲聾的聲音讓我有些害怕，但是看著那些美麗的煙花在夜空綻放又使我興奮不已。真是火樹銀花不夜天，家家燈火通明，處處煙花綻放，鞭炮聲此起彼伏。絢麗多彩的煙花照亮了夜空，有的像美麗的花朵，有的像燃燒的火焰，還有的像飛流的瀑布……美不勝收。當我和表哥表妹沉浸在放煙花的快樂中時，屋里的舅媽伴著鞭炮聲下起了餃子。回來的時候，就聞到了餃子的香味。我們都拿起了碗筷，紛紛去搶桌子上的那一大鍋餃子。我們吃得不亦樂乎，香噴噴的餃子馬上吃掉了一半。這時，舅媽嘀咕了一句：“都吃了一半了，怎么還沒吃到呢!”我一聽，心里充滿了疑問：到底是什么東西沒吃到呢?
“舅媽，是什么東西沒有吃到啊?”我說出了心中的疑問。
“哦，是這樣的，我在餃子里面包了3個硬幣，到現在你們都還沒有吃到呢!”舅媽一說完，大家又開始搶剩下的餃子，我也不例外。就這樣，大家一直搶，搶到碗里裝不下餃子才開始吃，而且都是大餃子，因為我們認為硬幣包在餃子里肯定很大。到最后，沒搶到大餃子的都是小餃子。一個個都是吃著碗里的，看著鍋里的。第一個吃到硬幣的是哥哥，第二個吃到的是外婆，第三個吃到的是我。個個樂開了花，笑聲充滿了外婆家那幸福的小屋，好一幅溫馨甜美的畫面。
時間是短暫的，但和親朋好友度過了這么美好的時光，真是令我難忘。我的寶箱里又多了一顆光彩奪目的珍珠。
2021春節習俗學生作文三父親用哥才買的新手機給我打來電話，興奮地告訴我，哥也買手機了，父親說這玩意兒還真怪，他在那邊輕輕一按，我在這邊就有了反應，父子倆就像面對面在說話了;接著又問我何時回家過年，到時要不要他去車站接我。父親的電話將我從繁忙的“年終總結”中拉回到了現實，時間過的真快，轉眼又該回家過年了。記得去年回家過年時，村里已經出現幾部手機，看來，哥今年干的不錯，過年也用上手機了。
故鄉小山村的上空炊煙縷縷，肉香四溢，過年的味道于剎那間變得出奇地濃郁了，只是，我還在這濃濃的味道中聞出了一絲淡淡的鄉愁，我的心早已飛回故鄉那個遙遠的小山村了。故鄉的父老鄉親，大概已經在忙著殺豬宰羊、磨豆腐、打糍粑了;無論男女老少，人們見面的第一句話，就是問對方的年貨辦的如何，不等對方回答，自己卻先笑出聲來;家有出門在外打工的人員，也開始陸續返鄉，他們背著大包小包，逢人就派煙發糖，講講自己在外面精彩世界里的新鮮見聞，令沉悶了一年的村莊又熱鬧起來;我那頑皮侄兒，已將一個很大的爆竹點燃燒，只聽得“轟”的一聲，鐵皮碗飛出二十幾米，宛如一只展翅飛翔的小鳥，將孩子們過年的歡樂捎向廣闊的天空。
有時，人們三五一群、七八一伙圍坐在八仙桌旁，打“斗地主”或者下象棋，贏的拿來紙，讓輸的一方撕下一塊兒貼在臉上，每當這時，圍觀者不是哈哈大笑就是大聲起哄，十分熱鬧。牌打完了，棋下好了，主人家便端出瓜子與糖果來招待。
大年三十早晨與正月初一早晨的兩頓飯稱為年夜飯，必須在天還沒亮的時候吃，飯前一般要敬祖宗和燃放鞭炮。因此，天氣陰冷一點，爐火生大一點，鞭炮放多一點，一家人圍坐在八仙桌旁喝酒吃飯，傳統過年的氣氛與味道從濃濃的酒香菜香中飄溢出來了。換句話說，所謂過年的味道，在這里其實就是指的一家團聚與親情的味道，正是有了這種味道，才孕育出了中華民族五千年的鄉愁。
大年初一，天一亮，鞭炮轟鳴，所有人互至問候，祝福新的一年。隨著村里手機等現代通訊手段的慢慢普及，手機短信與電話問候，大概將為故鄉傳統新年帶來新的氣象;那些因為工作繁忙而無法回家與父母團聚的兒女，可以通過手機與電話，給父母捎去新年的祝福，給兒女送來歡樂!稍稍彌補心中的遺憾，緩解醉人的鄉愁……
2021春節習俗學生作文四盼啊，盼啊，春節終于來臨了，伴隨著時鐘的敲響，我們又迎來了美好的傳統佳節-春節。我滿懷激動地呼喊著：“新年到了!新年到了!”啊!新年多么美好啊!我興奮地在家中來回地跑著，抑制不住自己喜悅的心情。
當我跑到陽臺邊時，突然，煙花飛上天空，在一瞬間，炸開了，天上禮花朵朵。有的像銀色的流星，有的像五光十色的花兒，有的像橙色的大衣，還有的像金色的太陽，把大地照得如同白晝一樣。美不勝收!過年前，家家戶戶門前張燈結彩，我家也不例外。一大早，爸爸媽媽就忙得不可開交。只見媽媽利索地擦洗著桌椅、門窗、地板，屋子的里里外外都被媽媽擦洗得閃閃發光，最值得驚奇的是玻璃擦得明晃晃的，看上去像沒有隔著玻璃似的。再看看爸爸，小心翼翼地用透明膠布把春聯貼在大門的墻上，不偏左不偏右，更不偏斜，可不，爸爸貼春聯的技術可是一流的。站在旁邊的我，看著爸爸媽媽的舉動都傻了眼。不一會兒，家里就煥然一新。大年三十的晚上，家家戶戶都要吃年飯，代表歲歲團圓。家人的團聚往往令家里的長輩們在精神上得到安慰與滿足，老人家眼看兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，過去的關懷與撫養子女所付出的心血總算沒有白費，這是何等的幸福。而年輕一輩，也正可以借此機會向父母的養育之恩表達感激之情。吃完年飯，一家人聚在一起，慶祝新一年的到來。大年三十的晚上更是火樹銀花不夜天，家家燈火通明，處處禮花朵朵，鞭炮聲聲。大家一起守歲，告別如水似已逝去的歲月，憧憬對新一年的希望。在大年三十的晚上還要放一掛鞭，叫做“出行”，代表踏上一年的腳步。初一，初二各家就要走訪親戚，四處問好，拜年，串門子。晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩，代表歲歲平安。拜年也是親戚朋友之間互相表達祝愿的一種方式。在初一的早晨還要放一掛鞭，這是掛開門炮，是個開門爆竹，為了祈求竹報平安，圖個吉利，代表開門紅。
啊，春節!美好的春節，快樂的春節，人人喜愛的春節，我眼中的春節，我愛你啊!你真的—很精彩!
2021春節習俗學生作文五春節，顧名思義，應該是慶祝春天到來的節日，是我國乃至華人世界最有影響力的傳統節日。從臘七臘八到正月十五，人們都沉浸在節日的喜悅中。那些天南地北的親朋故舊，不顧山水阻隔，以敬拜父母的名義回家，以親人團圓的名義回家，相聚在春節里。
春節的重頭戲，要數團年宴了。這一天大人們最為忙碌。廚房里熱氣蒸騰，煎炸蒸煮飄香，鍋碗瓢盆齊鳴;爺爺奶奶刀工精湛，爸爸媽媽廚藝了得。像我這樣懶散的人，也要參與收拾屋子，接待客人。而我更期待團年宴的早一點開席，以便大快朵頤。
下午四點，親人陸續到齊，一番寒喧之后，論資排輩入席。滿桌的菜肴，滿杯的瓊漿，滿滿的親情，彌漫了整個空間。親人們先拜列祖列宗，又祝福爺爺奶奶、父母等長輩，然后是兄弟姐妹的互相祝福或調侃。酒過三巡，氣氛更加熱烈，有敬酒的，也有賴酒的，酒杯碰得咣當作響。一頓團年飯，起碼要拉扯上一兩個鐘頭才肯罷休。
親人們無論喝多少酒，卻總忘不了一件事，就是觀看中央電視臺的“春節聯歡晚會”。客廳里人多擠不下，就看臥室的電視、書房的電腦，甚至用手機瀏覽。當春晚主持人敲響新年的鐘聲，成千上萬的煙花升天燃放，將城市映照得好似一座五光十色的迷幻城。
除夕過后，便是大年初一了。放眼望去，大街上，車水馬龍，小巷中，行人如織，出行拜年的人，絡繹不絕。大人小孩，無論在什么地方相遇，都是互道祝福，新年快樂之聲，不絕于耳;禮花鞭炮共鳴，震耳欲聾。
春節，就這樣悄然而至，又這樣漸行漸遠。春節，既然是春天的節日，讓我想起不知名的詩句：
