時間：2022-12-22 10:02:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當代文學，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國當代文學是每一所高校漢語言文學專業(yè)都必須開設的基礎課程。同時，中國當代文學在大陸跨時60余年，也與現(xiàn)實緊密聯(lián)系，對學生人文素質的培養(yǎng)產(chǎn)生了較大的影響。港臺文學是為了整合中國當代文學開設的拓展型課程。學習港臺文學的目的是為了掌握港臺文學的流脈，尤其是其文學價值與特色，學習在東西方文化交融下港臺文學概貌，發(fā)生、發(fā)展的歷史文化背景，賞析當代文學臺文學各個階段的名作家與名作品，以及探究港臺文學與中國大陸文學的分分合合，為其它有關課程的學習打下堅實的基礎。
二、以往當代文學港臺文學教學中存在的問題分析
2.1知識型教學，忽視了文學作品的美感特征和審美教育對當代文學臺文學的教學模式是一種典型的知識型教學，目的是使學生獲得應有的文學史知識，從歷史的角度出發(fā)梳理文學史的線索，并在此基礎上對港臺文學中的重要作品、文學現(xiàn)象和文流進行評析。但這種教學方法，往往容易使文學作品中的美感特征和審美教育被文學史知識和抽象的理論分析所遮蓋。在實際學習中，許多學生過度依賴文史材料中的學術定論，對港臺文學作品沒有自己獨特的理解，忽略了個人在文學作品閱讀中的感受和理解，未能將自身的情感體驗和獨特見解融入對文學作品的賞析之中，雖然獲得了文史知識，但這種知識不具有創(chuàng)新性和獨立性，且并沒有促進學生人格培養(yǎng)和文學素質的提高。
2.2以教師為中心的教學模式，教學過程被動，教學效果差整堂文學史課堂本來就枯燥，傳統(tǒng)的教學方法以教師為中心，使教師成了教學的主導，這種教學模式一方面有利于知識傳授的條理性，但較大程度地壓抑了學生的學習積極性，學生的主體作用無法發(fā)揮，不利于學生學習能力的培養(yǎng)，使學生在港臺文學課程學習中對教師產(chǎn)生依賴性，忽視自我思維和觀念的形成。這種教學模式短期看來并沒有嚴重的影響，但長期看，教學過程的被動性直接導致了教學效果較差。
3、對當代文學臺文學教學改革分析
3.1改革課程教學內(nèi)容
改革當代文學臺文學教學課程內(nèi)容，力求提高學生的人文素質和審美多元化的能力。在宏觀把握文學發(fā)展史脈絡的前提下，將教學的重點偏向名作品方向。整個當代文學臺文學的教學內(nèi)容分為具體章節(jié)，教學過程中將教學內(nèi)容分為香港文學和臺灣文學兩個部分。緒論部分集中介紹了港臺文學發(fā)生、發(fā)展的文化背景，文學的價值確立，以及關于港臺文學史若干范疇的厘定等內(nèi)容。在緒論的教學過程中，重點內(nèi)容為港臺文學史若干范疇的厘定。接下來的章節(jié)則分別概述港臺早期文學的發(fā)展，抗戰(zhàn)前后的港臺文學以及當代港臺文學發(fā)展概況。這幾個章節(jié)中，抗戰(zhàn)時期出現(xiàn)的港臺文學現(xiàn)象，抗戰(zhàn)局勢與作家南下對香港文壇的影響以及港臺本土作家的成長與創(chuàng)作成就為教學重點，此外還應要求學生對如侶倫的作品《窮巷》，白先勇《游園驚夢》等等經(jīng)典進行解讀。這些章節(jié)的重點集中在當代港臺文學中出現(xiàn)的文學體裁、主要文學作家及主要作品賞析，同時掌握張愛玲、何達等人的作品。再接下來的章節(jié)為港臺通俗小說的發(fā)展史，此處的重點是了解通俗小說興起的原因，以及簡要了解金庸等人的武俠小說。最后內(nèi)容則集中在港臺當代文學的詩歌講解上，重點是加大對名作品與名作家的賞析，作品的選擇兼顧審美性與文學史兩方面，但更應突出審美性這一特點。因為在當代文學史中整合大陸，港臺文學作為“史”的形成敘述模式，是有難度的。
3.2多種教學方法與現(xiàn)代化教學手段的嘗試
3.2.1以學生為主體教學模式的改變
提高當代文學臺文學的教學效果首先應該改變教學模式，以學生為主體，突出對學生能力的培養(yǎng)和啟發(fā)性教學。比如在教學中，采用“提問式”教學法，提出一些富有啟迪性和啟發(fā)性的問題來激發(fā)學生思考，促使學生更好地掌握有關文學知識。此外，還可以采用“討論式”教學方法，將教學任務和學習目標提前告知學生，讓他們在課下搜集材料，整理思路，準備好發(fā)言稿，然后在課堂上圍繞話題分小組進行討論。這樣提高學生課堂的參與性，學生的主體性得到充分的發(fā)揮。
3.2.2多媒體技術與信息技術的結合在教學中的運用
當代文學臺文學教學改革的另一個重要方面體現(xiàn)在教學的現(xiàn)代化，要求教師在教學過程中充分利用多媒體技術與信息技術來輔助教學。實踐證明，多媒體課件的直觀性，內(nèi)容的共享性，畫面的豐富性受到了師生的廣泛好評，彌補了傳統(tǒng)教學手段的不足，提高了學習效率。
文學教育是語文教育的重要組成部分，在語文教學活動和教學過程中不可或缺，把握當代文學的啟蒙意義進行文學教育有利于提高學生的審美能力，培養(yǎng)學生的人文情懷，反之，進行文學教育能夠使我們更好地了解當代文學的啟蒙意義。
1.1進行文學教育的意義
文學教育最主要的目的就在于培養(yǎng)學生的審美能力，審美屬性是文學的基本屬性，所以文學教育從本質上來說是一種審美教育。閱讀主體通過閱讀感受文學的審美方式，從中受到熏陶，也使得文學實現(xiàn)其自身的價值。文學教育是對學生進行文學素養(yǎng)、審美情趣和審美追求的培養(yǎng)，讓學生通過閱讀、欣賞作品發(fā)現(xiàn)作品中的自然美、藝術美和人性美，達到喚起潛藏在學生心中的美感的目的。與此同時，也能夠陶冶學生的情操，增強他們對美的感受、鑒賞以及創(chuàng)造能力。文學教育能夠讓學生領略語言的魅力。語言造就了文學，文學的魅力源自語言的魅力，而文學作品的語言都是經(jīng)過作者反復推敲、錘煉成就的藝術語言，能夠經(jīng)受學生的反復思考與琢磨。讀者閱讀一部文學作品，總是對其中的語言美寄予深厚的期許，希望感受到文學作品中通過語言所傳遞出的情感與人性的力量，從而提高自己的語文素養(yǎng)。進行文學教育還可以使學生認識生活的能力得到提高。文學源于生活，反映現(xiàn)實生活，優(yōu)秀的文學作品可以讓學生對各個時代的生活狀況以及社會關系進行了解，使他們能夠對各個階段的文學進行思考，豐富他們的文學知識，從而形成自己的獨特見解。文學藝術是一種訴諸人的情感的精神產(chǎn)品，所以文學教育又為學生提供一種精神價值觀。閱讀文學作品，不僅可以使學生獲得一般的人文素養(yǎng)，還可以提高學生的精神境界，而情感教育的作用，又可以使讀者在閱讀的過程中與作者形成感情上的共鳴，豐富學生的情感世界。
1.2文學教育的必要性
進行文學教育不僅是為了促進學生全面發(fā)展，社會進步，也是為了完善語文教育和促進文學發(fā)展，更為重要的是它是當代文學的啟蒙意義所在。文學教育從實質上說是素質教育的組成部分，因為文學教育注重培養(yǎng)學生的人文性，強調(diào)“人”的作用，滿足人的精神世界。而使學生了解當代文學，學習當代文學，能夠促進當代文學的發(fā)展，學生在文學中獲得為人處世的道理，塑造自己的人格，提升自己的思想道德素質。社會要進步，人類要發(fā)展，就要重視文學事業(yè)，促進文學的發(fā)展、繁榮與興盛。
二、當代文學啟蒙意義下的啟示與策略
文學與教育的關系是天然的、相互作用的。文學的教育功能需要借助語文教材來實現(xiàn)，教育的教學目標又要通過文學來獲得完善。文學的發(fā)展對教育的發(fā)展有著促進作用，而文學教育也推動著文學的發(fā)展。在文學繁榮的當代，文學的啟蒙話語與當代文學教育有著密切的聯(lián)系。21世紀的當代文學教育注重培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力，這引起更多人的關注。這讓我們不禁想，要怎樣做才能培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力，提升學生的語文素養(yǎng)呢？
2.1重視文學教育的本質屬性———審美
文學教育中的審美教育，并不是單純將文學作品用來進行讀寫訓練，進行思想政治教育，而是要讓文學作品成為傳播愛與審美的源泉。優(yōu)秀的文學作品能夠凈化讀者的心靈，讓讀者享受到精神世界的愉悅，情感得到慰藉。文學教育的審美功效就是讓讀者以審美的眼光閱讀文學作品，獲得這些精神上的感受。審美的屬性讓文學教育成為真正的人文教育，它讓學生沉浸在彰顯人文性的作品中，獲得對人文知識的感知，提升學生的人文素養(yǎng)與思想境界，讓文學教育走進每個學生的心中，體現(xiàn)文學教育的價值。
2.2以人為本
當代文學的啟蒙意義要求文學教育以人為本。文學本就是人學，它的價值追求就是以人為中心，作家在進行文學創(chuàng)作時也要具有人文關懷的情結，要將人文關懷的情結作為自己的社會職責。但凡優(yōu)秀的文學作品，都會以人文精神為主，寄予作家悲天憫人的情懷。從文學創(chuàng)作與文學接受的主體是人這一角度來說，文學教育的主體也應該是人，所以文學教育實質上是人的教育。以人為本的文學教育應當充分認識到人是文學接受的主體，要充分調(diào)動文學的本體性與師生的主體性。文學教育以課堂為進行活動的場所，將文學作品作為師生共同欣賞的對象，使教師與學生進行交流對話，從而實現(xiàn)文學教育對學生的情感教育和審美教育。在課堂上，教師要扮演好引導者的角色，引導學生解讀作品中的人性的光輝，感受其中的情感力量，使學生在學習作品的過程中受到潛移默化的熏陶，獲得情感的愉悅與精神的享受，提升學生的審美能力與思想境界。以人為本是現(xiàn)代化教育手段的體現(xiàn)，體現(xiàn)了素質教育的要求，體現(xiàn)人的主體地位，有利于提高學生的綜合素質，有利于學生進行創(chuàng)新，促進學生的全面發(fā)展。
三、總結
一、中國式當代文學性觀念分析
（一）將文學性引向消費化、娛樂化
中國式當代文學中所體現(xiàn)的文學性已經(jīng)逐漸向現(xiàn)實展示一種特有的文學視野，且在消費化與娛樂化的引領下與當代生活方式實現(xiàn)統(tǒng)一，尤其是近年來出現(xiàn)的消費文學、網(wǎng)絡文學等具有更強的消費性與娛樂性。消費文學與網(wǎng)絡文學不但是一種新型文學形式，也可以為人們帶來新式文化體驗。消費化與娛樂化的文學性體現(xiàn)了文學對于當代生活中新感覺、新品味的追求，同時也適應了現(xiàn)代人構建標新立異式生活的需求，從而使現(xiàn)實生活變得具有藝術化。另一方面，文學性的消費化不僅是生產(chǎn)形式、生產(chǎn)結果，同樣也反映了文化的符號性。消費文化出現(xiàn)后，人們可以在現(xiàn)實生活中找到與文學發(fā)生深度連接的橋梁。此外，當代人在理解文學性時，也會受到現(xiàn)實生活方式的影響，在消費化與娛樂化的生活體驗中，對文學性的理解也更傾向于消費化、娛樂化。在這樣的文學性觀念影響下，文學性將可能會逐漸失去統(tǒng)一性、自足性的立場，但同時也使文學性在現(xiàn)實中的研究領域實現(xiàn)了擴大化，審美體驗、文學體驗不僅僅局限于符號性與情感性，更具有一定的現(xiàn)實性，這就為當代文學性觀念的重構提供了更廣闊的空間。
（二）體驗文學性的方式變得多樣化
當代社會的信息傳播速度較快，在體驗文學性的過程中可以通過多種媒介，互動性體驗、多向交流體驗或雙向交流體驗已經(jīng)成為主要的趨勢。再加上信息交流方式的多樣化也使體驗文學性的方式變得非經(jīng)典化、大眾化及個體化，因此文學性可以得到多種體驗。在當代文學中，網(wǎng)絡文學是非常重要的組成部分，網(wǎng)絡文學逐漸深入人心已經(jīng)成為不爭的事實。相對于其他形式的文學而言，網(wǎng)絡文學體驗逐漸拉近了文學性與閱讀性之間的距離，并進一步解開了文學性神秘的面紗，使文學性逐漸成為文學藝術自由精神的一種體現(xiàn)及文學藝術生命活力的象征。另一方面，文學消費與文學市場的不斷延伸也逐漸將文學性的東西轉變?yōu)橐环N享受性明顯的載體，這就可能造成傳統(tǒng)式文學性中的精英意識、經(jīng)典意識被逐漸削弱。當精英意識與經(jīng)典意識被削弱時，就會對文學性知識的重構帶來許多難題。為了避免傳統(tǒng)觀念中的文學性意識被不斷弱化，則需要高度警惕當代中國文學中娛樂性文學觀念不斷蔓延的趨勢，以避免因體驗文學性的方式變得多樣化而造成文學性變?yōu)閵蕵沸裕⒂纱俗柚刮膶W徹底淪為一種社會需要的商品，保證文學具有一定的審美性、情感性及符號性。
二、結束語
綜上所述，文學性是文學藝術得以存活與發(fā)展的根基，深入探討當代文學所具有的文學性有助于建立起批評及褒獎當代文學藝術的準繩。如中國式當代文學缺乏一定的問題性與批判性，則可能難以產(chǎn)生具有啟示性或獨創(chuàng)性的文學藝術作品，也難以保證當代文學可以在世界文學中獨占一席之地。
作者：康小紅 單位：西安外事學院
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學方法交互運用
文本細讀要達到預期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學模式。講授法是課堂教學經(jīng)常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時間內(nèi)讓學生獲得大量信息，在傳授新知識的早期階段必不可少，幫助學生盡快掌握基本知識。但若一直以教師講授為主，則對培養(yǎng)學生的自主學習能力十分不利。戲文專業(yè)的學生比中文專業(yè)的學生文學基礎弱，很容易形成學生學習能力差的誤解。其實不然。以魯迅《狂人日記》為例，學生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因為魯迅的作品經(jīng)常被安排在課程之首，學生此時還不懂文學批評的方法導致一時無從入手。但如果將文學鑒賞的方法單列出來講給學生，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學過程中。問題教學法是將知識以問題的方式呈現(xiàn)給學生，讓學生在解決問題的過程中掌握知識、培養(yǎng)能力。文學鑒賞的過程也可以視為是一個提出問題、解決問題的過程。
在學習初期，通常需要教師設計問題，由淺入深，逐步引導學生主動參與、獨立思考。后期則應逐步轉變到學生提問題。教師安排學生課前閱讀作品，讓學生課前自主探究，課中將學生分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學習成果以學術報告的形式展示出來，另一組則提問質詢。知識的學習之外，探究型的學習能培養(yǎng)學生的團隊合作能力，討論則提升了口語表達能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學生較為欠缺的論文寫作能力。現(xiàn)當代文學課程所面臨的另一難題，是大量優(yōu)秀的文學作品與有限的課時之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應可起到范例的功能，授課過程中也應注意總結、歸納文學鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時很多同學還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學生”的身份，并由此身份入手對人物加以分析和評判;更有部分同學將這一知識分子形象與狂人、潘先生等知識分子形象相對比，反思現(xiàn)代史上知識分子的道路與命運，提高了運用知識的能力和水平。與傳統(tǒng)教學方法相比，“現(xiàn)代教學方法的運用，要求確立學生的主體地位，以學生為本，強調(diào)教師的教法歸根到底是通過學生主體活動來獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學生的主動性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學法與現(xiàn)代教學法的交互運用，是學生掌握文學鑒賞基本方法的有效手段。
二、文學鑒賞與專業(yè)實踐的融合
對戲劇影視文學專業(yè)的學生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實踐能力。這也是他們對理論類課程興趣不高的一個原因，是現(xiàn)當代文學課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點，若能發(fā)揮文學與戲文的雙重優(yōu)勢，則將實現(xiàn)雙贏。講授與表演的結合，是現(xiàn)當代文學作品選講課程可選用的教學方法。表演是戲文學生的必修課，也是他們的興趣與特長，將表演帶入課堂，截取文學作品中的精彩片段讓學生表演并加以陳述，能夠檢測他們對作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動學生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進行點評。在互動環(huán)節(jié)中，對覺新幫覺民說話到底有幾分真心等問題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時對人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對人物的認識在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時間較多，即便課前準備所耗費的時間不計，一節(jié)課時間學生表演加上點評與討論，最多只能完成一到兩個片段，很難全面鋪開。若要實現(xiàn)全部學生的參與，所需課時量占的比重勢必過多。當下社會，早就已經(jīng)進入了“讀圖時代”，“標志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語言主因型文化。”圖像文化的流行對于以文字作為表達手段的文學來講是巨大壓力，而當大眾習慣于通過各種影像資料側面了解文學文本時，誤解與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機為轉機。
影像之于課堂教學的負面影響也不能不重視，其一是限制學生的想象力，其二是難以體味文字之美。對于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術形式了解文學作品的學生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學作品畢竟是兩種不同的藝術形式，在轉化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展示的部分必然會丟失，其他內(nèi)容也會經(jīng)由導演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學生發(fā)揮其專業(yè)特長的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對改編的評價中提升學生的藝術審美水準。同時，老師也可指導學生講文學作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學生的文學鑒賞能力，也提高了學生的實踐能力。這也為文學與影視教學之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學生既不必增加學習負擔又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國現(xiàn)當代文學課程教學內(nèi)容復雜，單一的教學方法通常很難較好地完成教學任務，因此要綜合運用講授、范例、問題、探究等多種教學方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學設備也越來越普及，電影、電視、圖片等不同藝術形式也應參與到課堂教學，通過與文學作品的互讀豐富教學形式，提高教學質量。更重要的是，文學課程要與應用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實現(xiàn)雙贏。
作者：司方維 單位：許昌學院文學與傳媒學院
(一)中國現(xiàn)當代文學發(fā)展初期
在中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展初期，人們對于古代傳統(tǒng)文學的態(tài)度并非那么熱衷，而是表現(xiàn)出懷疑甚至是批判的態(tài)度。所以，那時的國學不僅不熱，而是受到一種“冷”待。國學被盲目的否定，國學并未在中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的啟蒙階段起到積極的推動作用。于是，發(fā)展初期的中國現(xiàn)當代文學，在千辛萬苦中不斷地掙扎。也許冥冥之中，中國現(xiàn)當代文學看到了未來，看到了中國傳統(tǒng)文學發(fā)展對其的依托，才會迎來一個個發(fā)展的轉折。
(二)中國現(xiàn)當代文學發(fā)展至今
隨著文學多元化發(fā)展，中國現(xiàn)當代文學在社會發(fā)展中所扮演的角色日益重要。并且，人們對于傳統(tǒng)文學的審視態(tài)度，更加的理性、客觀。傳統(tǒng)文學中的精髓越來越受到人們的重視，更加強調(diào)文明發(fā)展進程中傳統(tǒng)文化精髓在其中的重要推動力。首先，中國傳統(tǒng)文化中的價值觀、道德觀對中國現(xiàn)當代文學學科的發(fā)展起到重要的作用，尤其是儒家傳統(tǒng)文化的影響最為深遠;其次，和諧社會、“中國夢“，其本質都是傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中的具體體現(xiàn)，足見傳統(tǒng)文化在當今文學及社會發(fā)展中的重要性。中國中央電視臺《百家講壇》欄目的橫空出世，受到追捧充分說明了這些。于丹主講的《論語》，一時成為社會關注及熱議的焦點，就是因為傳統(tǒng)中國文化已深入中國現(xiàn)當代文學之中，其精髓在中國現(xiàn)當代文學作品中表現(xiàn)的淋漓盡致，所以才有國人高呼“國學熱”。對此，中國現(xiàn)當代文學發(fā)展至今，國人對待國學的態(tài)度更多的是包容與肯定，與時俱進的國學形態(tài)，讓中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展更加多元化。
二、“國學熱”在中國現(xiàn)當代文學發(fā)展中的引導作用
“國學熱”在中國現(xiàn)當代文學發(fā)展中的重要作用，不是三言兩語可以道明的，但其在中國現(xiàn)當代文學發(fā)展中的引導性作用是顯而易見的。首先，不可否認的是，中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展呈現(xiàn)出一定的低迷狀態(tài)，在此時期，“國學熱”的出現(xiàn)不僅彰顯出國學的價值，更是對現(xiàn)當代文學發(fā)展的良性刺激。在現(xiàn)當代文學中，作品粗俗、娛樂性強，這些元素的融入，說明中國現(xiàn)當代文學發(fā)展缺乏國學的有效融入。所以，“國學熱”強化了傳統(tǒng)文化中優(yōu)良文化元素向中國現(xiàn)當代文學中流入，并得到進一步的拓展與體現(xiàn)。其次，國學作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，其在現(xiàn)當代文學中的價值是不言而喻的。所以，國學只有更好地具備現(xiàn)當代價值，才能更好地推動中國現(xiàn)當代文學學科的發(fā)展。國學現(xiàn)當代文學價值的體現(xiàn)，在于國學是中華民族的文化之根，是人們對于傳統(tǒng)文化精神的訴求與肯定。于是乎，“國學熱”是促使國學與時俱進的重要表現(xiàn)，是使其更加具有鮮明的民族特色，并逐步的融入到中國現(xiàn)當代文學之中。再次，不可回避的是，中國現(xiàn)當代文學學科也出現(xiàn)了危機，并隨著危機的日益凸顯，我們的危機意識在不斷地強化。通過國學來支撐并尋找新的發(fā)展之路，成為中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的重要內(nèi)容。“國學熱”在被迫切需要的情形之下呼之而出，釋放中國民族文化的本質、拯救中國現(xiàn)當代文學的低迷。國學熱讓我們更加清楚地了解傳統(tǒng)文化，促使我們通過對國學新的運用，從而成為對中國現(xiàn)當代文學產(chǎn)生具有重要影響的力量。
三、基于“國學熱”視域下強化對傳統(tǒng)文學和現(xiàn)當代文學的研究
傳統(tǒng)文化承載著一個民族的發(fā)展史，是指引一個國家和文化朝著深遠方向發(fā)展的不竭動力。國學熱的出現(xiàn)，為強化對傳統(tǒng)文學與現(xiàn)當代文學的研究創(chuàng)造了良好條件。在筆者看來，中國現(xiàn)當代文學研究重點的調(diào)整，其中重要的一個方面在于:如何強化與古代文學及近代文學關系的研究，讓文學在發(fā)展中一脈相承，這才是中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的要義。此外，在強化對現(xiàn)當代文學的研究中，應借鑒國學的研究方法，進一步豐富中國現(xiàn)當代文學研究的內(nèi)容。改革是我國發(fā)展的主旋律，當代中國文化在改革浪潮之中如何實現(xiàn)全面建設，關鍵在于夯實傳統(tǒng)中國文化的根基，并在此基礎上實現(xiàn)超越性發(fā)展。一方面，中國現(xiàn)代文學學科具有開放性，加之西方文化的影響，這就強調(diào)中國民族傳統(tǒng)文化在其中的引導作用，讓當代中國文學仍是民族文化發(fā)展前進的載體，仍代表一個國家和民族的靈魂;另一方面，中國現(xiàn)當代文化仍處于發(fā)展中的文化，我們在大力推動傳統(tǒng)民族文化現(xiàn)代化的進程中，要以此為契機，作為中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的重要途徑，真正實現(xiàn)中國現(xiàn)當代文學以及國學的現(xiàn)代化。此外，我們大力借鑒國學的研究方法，不僅僅是出于豐富研究內(nèi)容的目的，而更多的是轉變當前中國現(xiàn)當代文學學術研究中存在的不良之風，如學術研究中出現(xiàn)的浮夸與低迷，都應在國學及中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展中得到滌蕩，夯實發(fā)展前進的道路。
四、結束語
關鍵詞：當代文學 對外漢語 文化教學
一、當代文學在對外漢語文化教學中的重要性
文學既然是文化的重要組成部分，那不同歷史背景的文學作品就能在一些方面體現(xiàn)時代精神。我國現(xiàn)當代文學對目前有情境、體系、性質的反映，這樣有助于留學生學習中國文化，特別是現(xiàn)代中國一百多年來所歷經(jīng)的風風雨雨，還有怎樣使傳統(tǒng)社會轉變?yōu)楝F(xiàn)代化社會的。設置當代文學課，即能夠提升留學生漢語交流能力，又能夠知曉把握我國文化知識、語言環(huán)境。在進行對外漢語文化教學時，現(xiàn)當代文學課也是不能缺少的重要一部分。文學課能夠有效促進留學生對中國傳統(tǒng)文化的累積，促進其言語溝通能力的提升，很大程度在有效范圍內(nèi)起到積極促進作用。面對現(xiàn)當代文學課的授課過程中，猶豫授課時間有一定限制，一些作家的作品涉及的領域比較多，作品必須保持有效性等原因，經(jīng)常會有文學課上重視現(xiàn)代文學而輕視當代文學的現(xiàn)象。在這之前在研討留學生對現(xiàn)代及當代文學的教學中，許多人也會把現(xiàn)代文學當做教學的重點，更有甚者有人會僅僅研討現(xiàn)代文學的教學。現(xiàn)實中當代文學雖然是現(xiàn)當代文學教學范圍的一個重點內(nèi)容，但人們還是沒有將其歸入研究范圍內(nèi)。
二、當代文學要適應對外漢語文化教學的對象
對對外漢語留學生課程的教授始終是以基本的語言教學為主要內(nèi)容，即使是單純的文化知識，也無法與語言知識的教授脫節(jié)。 從語言知識的系統(tǒng)教學上來看，當代文學的言語是最靈動的，也是最基礎的，他是留學生最喜歡學習的最容易理解的。留學生剛剛來到一個國家，最先要掌握的就是與當?shù)氐钠胀ㄈ罕娺M行交流，也是保障他們基本交流的前提。大多數(shù)留學生想要學會的是當?shù)氐奈膶W常識，而不是很難理解的文言文。留學生更喜歡是通俗易懂的白話文，或者是當?shù)氐姆窖酝琳Z，這些都能挑起他們的好奇心。而那些優(yōu)雅的、高深的文學語言只有在當代文學中才能尋找到。事實上，只有適應時展潮流的文學語言才會受到人們的大力追捧，才能適應社會生活規(guī)范。新的時展下，文學語言更平民化、更加通俗才是人們追捧的流行文化。
生活中，流行文化、流行文學或許才是最靈動鮮活、通俗易懂、喜聞樂見的，而文學語言接收一些流行文化是可以接受的，文學語言有很多限制與規(guī)范，這些都會阻止其向大眾接受化發(fā)展。文學語言在接受流行性的同時，還有自己所要承受的規(guī)則，它擔負著一個民族語言的純潔性、經(jīng)典性、與規(guī)范性，還要擁有其自身特點的藝術性。
三、當代文學要適應對外漢語文化教學的對象
根據(jù)留學生的年齡特征、生活的經(jīng)驗可以看出，最近幾年，受到大力追捧的青春文學也可以收進當代文學的課程內(nèi)。青春文學的重點毋庸置疑要放在“青春”兩個字上，韓寒、郭敬明、饒雪漫等大多數(shù)青年作家以及他們洋溢著青春的作品中，很容易與作為同時代人的留學生產(chǎn)生共鳴，這些作家的作品也真正的在當下受到追捧，相當受歡迎。
特別是二十一世紀以來，僅僅是長篇小說的編寫，每年就會達到一千部以上，就不需要提很難計算出數(shù)量的中短篇小說以及其他形式的作品了。校園文化、穿越魔法、情感糾葛等各種層面、各種題材，都有在當下的文學作品中找出映射，文學時刻緊握、把握歷史的脈搏。文學作品特別是小說作品，因為它精彩的情境畫面，唯妙的故事情節(jié)，更加易激起留學生追捧興趣。產(chǎn)生興趣，也就產(chǎn)生征服欲望，才能促進其語言知識的學習，這是文學無法替代的魅力。回到教學中，對明確的教學來說，在認真研讀文學知識的同時，恰當?shù)膱猿肿髌返目缥幕喿x，也是提升語言知識、文化素養(yǎng)的重要保障。
四、當代文學要為對外漢語文化教學內(nèi)容服務
一、漢學對中國現(xiàn)當代文學學科建設的影響
(一)顛覆了傳統(tǒng)的文學史觀
20世紀80年代前的史學史敘事是以左翼文學史敘事為主流,并且其分期的劃分標準是以政權的更替作為現(xiàn)代和當代的區(qū)分。但是,海外漢學家的研究理論及著作傳入中國后,給中國傳統(tǒng)的研究模式帶來沖擊,一批被埋沒的作家及作品被重新挖掘出來得到重視,文本再解讀及當下熱門文學研究等,與海外的漢學研究者們有直接的聯(lián)系。出現(xiàn)了一批有獨到見解的文學史著,像黃修己《20世紀中國文學史》等,在歷史分期上不再是年代的劃分,將文學史作為一個整體進行全面分析,尋找文學史上的共性及個性,敘事主線也突破了左翼文學這一單一模式,加入了日常敘事等非主流敘事,研究立場上批評了左翼文學歷史發(fā)展過程中的諸多錯誤,客觀去評價被主流遮蔽的作家及文學現(xiàn)象。對周作人、錢鐘書等作家的評價及對一些“新月派”、“新感覺派”的重新發(fā)掘等,給現(xiàn)當代文學研究提供了有機的組成部分。
(二)拓展了學術視野
中國現(xiàn)當代文學時間脈絡十分的短暫,作家及作品也十分有限,有限的時間及作家,使得其研究范圍面十分的狹窄,研究上升空間不大,使得現(xiàn)當代文學研究一直處于低迷狀態(tài)。但是海外漢學家突破傳統(tǒng),以全新的研究視角和研究思路,取得了令人矚目的成績,并且被學術界不斷地認可。對邊緣人物的關注,對主流之外的其他作家的挖掘,都屬于新的研究視野與領域。夏志清著作《中國現(xiàn)代小說史》,該書中從新的視角去審視等人,同時也分析了張愛玲、錢鐘書等這些主流之外的作家的作品,使得傳統(tǒng)左翼文學家的構成注入新鮮活力。邊緣視角一直是被主流拋棄在外的,但是從邊緣視角切入可以反應對社會的看法,沈從文的文章多從邊緣人物展開敘事,很多學者對其的研究也比較公正的確立了沈從文在文學史上的地位。
(三)研究方法及研究格局在漢學的影響下也有了很大的變化
海外漢學家在闡述文學現(xiàn)象、評價作家時通過分析其作品作為衡量標準的學術理念也給國內(nèi)的學術界很多的借鑒。海外的漢學家像夏志清通過分析作品,來發(fā)掘文學文本的審美意義,這正是我國作家需要去借鑒的,從文學作品去審視作家的研究視角,分析文學價值。夏志清《中國現(xiàn)代小說史》以文學價值為中心,以文本細讀為出發(fā)點,探討中國新文學小說創(chuàng)作的發(fā)展路向,其著作重在及時的去糾正文學上的不良傾向,又能夠給一些作家。魯迅的作品在經(jīng)過作家們反復的摸索與研讀之外,可以發(fā)現(xiàn)魯迅在神化的過程中被扭曲和誤解,魯迅作品《狂人日記》、《藥》、《孤獨者》等作品中經(jīng)常出現(xiàn)孤獨者的形象,否定了錢玄同對其預言的毀壞“黑屋子”的希望,給予其,并且魯迅的作品給中國現(xiàn)當代的文學研究帶來新的生機。經(jīng)過海外研究者的沖擊,帶給我國的漢學研究者很大的思考空間,不僅在研究方法上得到突破,研究視角以及研究格局都發(fā)生了很大的變化。
二、合理借鑒但不盲從
盡管西方漢學研究者給我國的現(xiàn)當代文學研究帶來很大的沖擊力,我國研究者在借鑒與引用的同時,也應該分清主次,不要去盲目跟從,導致自身研究理論沒有原創(chuàng)力。漢學是在西方研究者的基礎上才壯大中國現(xiàn)當代文學史,所以中國的研究學者在借鑒了西方作家的研究理論之外,應該去結合我國的歷史以及民族特色,去著作有中國特色的文章著述,從而才會有更大的說服力,注重本土化創(chuàng)作。辯證的去思考與分析,文化在碰撞的基礎上才會推陳出新,多從研究視角以及研究格局方面下功夫,擴大自身的研究范圍,拓展研究面。
摘 要: “中國現(xiàn)當代文學”是高校漢語言文學專業(yè)的一門專業(yè)基礎課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學中存在著諸多問題,教學改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學內(nèi)容入手,做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結合,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高;其次要嘗試多種教學方法與現(xiàn)代化教學手段。
關鍵詞: 課程體系;教學方法;教學手段;教學改革
中國現(xiàn)當代文學是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎課,同時由于它與現(xiàn)實聯(lián)系緊密,對學生的人文素質提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質,為培養(yǎng)高素質的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。
一是改革課程教學內(nèi)容,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高。以往的中國現(xiàn)當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現(xiàn)象和文流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學生審美能力、提高學生人文素質方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現(xiàn)當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3 個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質型的教學發(fā)生轉變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當代文學史發(fā)展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內(nèi)容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發(fā)展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質,把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。
為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內(nèi)學術界公認為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內(nèi)容上,對中國現(xiàn)當代文學的經(jīng)典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現(xiàn)當代文學史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內(nèi)容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側面地向讀者展示現(xiàn)代文學史豐富的內(nèi)蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結合,點與面結合,經(jīng)典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。
二是多種教學方法與現(xiàn)代化教學手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學方法有其優(yōu)點,可以條理系統(tǒng)地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調(diào)動學生學習的積極性,學生在整個教學過程中十分被動,作為學習主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學過程中,以學生為主體,教師為主導,突出啟發(fā)性和學生能力的培養(yǎng),尤其是突出學生的自學能力和研究性學習能力的培養(yǎng)。為達到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點采取了多種教學方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學生思考,每次上課開始,都將上次教學中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學生印象,促進學生有重點地理解和掌握有關知識。有的內(nèi)容采用“討論式”教學法,前幾周就告訴學生要討論的題目,讓學生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學生作了充分準備,所以學生參與積極、討論熱烈, 05級本科班的《黑駿馬》討論課,學生思維活躍,爭相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點撥引申,對學生不懂處詳加闡述,將討論導向了深入,教學效果相當出色。
實踐證明,這種方式很受學生歡迎,一是學生參與面廣,課堂氣氛活躍,學生有表現(xiàn)自我的機會;二是真正實現(xiàn)了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學方法應用到教學中,如組織學生舉行現(xiàn)當代詩歌朗誦會,要求學生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學生編制“中國現(xiàn)代文學三十年簡表”,平時的教學中就貫穿動手能力的培養(yǎng),要求學生撰寫學術小論文,將所學內(nèi)容與思考判斷、文字表達訓練相結合。這樣,結合專業(yè)課教學內(nèi)容,把素質教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識和能力兼?zhèn)涞母咚刭|人才,同時也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗。
大學課程改革的另一個重要方面是教學的現(xiàn)代化,要求教師在教學中充分利用多媒體技術、信息技術來輔助教學。在教學手段上,以多媒體教學為主,綜合運用多種教學手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學課件。我在06級本科班的現(xiàn)代文學教學中,開始引進了現(xiàn)代化的教學手段,并且精心設計了多媒體課件。實踐證明,多媒體課件的運用,以直觀、豐富的畫面提高了學生上課時的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地擴充了課堂教學信息含量,彌補了傳統(tǒng)教學手段的不足,提高了學習效率。現(xiàn)代化教學手段的使用是非常必須的,但同時還必須提高多媒體課件的制作質量,不能隨便在網(wǎng)上下載。一個好的課件要經(jīng)過自己的精心打磨,內(nèi)容不宜過多,不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上,但重點的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學還須與傳統(tǒng)的板書相結合,這樣方能取得良好教學效果。
教改過程中,我深深感到,人文學科在這場教學改革中肩負著重要的責任,還有許多潛能有待發(fā)掘。轉變教學觀念,提高教學質量,堅持不懈地進行課程改革,是一項長期的系統(tǒng)工程,需要教師在教學中不斷探索總結,這也將成為我今后教學工作的主旋律!
一、擺脫以教材為主的教學思想
擴大課程的開放性。目前，各大院校使用較多的教材有洪子誠主編的《中國當代文學史》、陳思和主編的《中國當代文學史教程》等。對教材的過分依賴會造成課堂氣氛沉悶、呆板：一方面學生認為教師照本宣科；另一方面教師無法跳出教材的框架自由發(fā)揮。教師應改變傳統(tǒng)以教材為主的授課思路，對教材內(nèi)容進行適當取舍和整合，合理設置勾勒文學史和賞析作品時間的比例。根據(jù)當代文學學科發(fā)展的最新研究動態(tài)，給學生介紹當代文壇的熱點問題。做到教學時既扣教學大綱，又不囿于教材。給學生開列書目，要求學生閱讀作品，并組織學生定期舉行讀書會，交流讀書心得。開設書目時，要有針對性開一些文藝美學乃至哲學書目，如宗白華的《美學散步》、李澤厚的《美的歷程》、馮友蘭的《中國哲學簡史》，培養(yǎng)學生的理論興趣。在引導學生閱讀作品時，不能停留在對概念的梳理，而要讓學生明白某一文學流派得以出現(xiàn)的歷史原因。當代具有鮮明的當代性，這一特性使得當代文學貼近生活現(xiàn)實，具有古代文學、現(xiàn)代文學不可比擾的生動性。在教學中，要充分發(fā)揮當代文學的優(yōu)勢。如在閱讀“新寫實主義”小說時，不能簡單地以“零度寫作”評價這個文學流派的審美特征。“新寫實主義”小說家不動聲色的敘述，把生活事實和盤托出的態(tài)度，反映了大多數(shù)中國人在八九十年代的日常生活和生存狀態(tài)。只有從生存、生命的角度還原當代作家思考的問題，才能讓學生明白文學的真正魅力。
二、改變教師單向授課模式
采用討論課的形式。古人云：授之以魚不如授之以漁。滿堂灌的上課方式是一種填鴨式的教學方式，教師將人類已獲得的知識成果在課堂上向學生灌輸，而不注重調(diào)動學生的思維和學習自覺性。采取滿堂灌的教學方法，學生只能被動、機械地接受知識、不利于學生融會貫通地掌握知識，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”要達到這樣的教學效果，必須采用討論課的形式。只有通過討論，教師才能準確把握學生對原有知識的掌握情況以及獲取新知識的思維障礙，在學生通過自身的努力發(fā)現(xiàn)問題并即將解決問題時，經(jīng)老師開導，學生便豁然開朗，從而讓學生在討論中感受到思維的樂趣，由被動學習轉為主動學習。通過討論課的進行，既鍛煉了學生組織語言、駕馭材料、表達觀點的能力，又能培養(yǎng)學生自主學習、主動思考的習慣。
三、采取靈活多樣的教學方法
增加課堂趣味性。除了傳統(tǒng)的授課方法，還可以配合多樣化的方法。如可以通過播放電影加強學生對作品的理解。借助多媒體使影視作品和文學作品融會貫通，增強學習的形象性、直觀性、興趣性。當代文學有很多作品被改編為電影，這對于闡釋作品提供了有效的資源。如《活著》、《動物兇猛》、《妻妾成群》、《紅高梁》等都拍成了電影，老師在講授這些篇目時，可以播放相應片段，加深學生對作品的理解。如由王朔小說《動物兇猛》改編的電影《陽光燦爛的日子》，能增進學生對當代小說后現(xiàn)代性的了解。當代小說的后現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在對“主體”和“歷史”的解構，如果教師僅僅從小說出發(fā)，向學生講解王朔如何采取游戲人生的態(tài)度，消解一切偉大和崇高，會顯得枯燥而晦澀。但輔之以視頻資料：一群小伙子在《國際歌》的伴奏下，將對手打得頭破血流；一群學生在課堂上捉弄老師；主人公質疑記憶的旁白等，我們很容易理解，在當代小說中理想主義已偃旗息鼓，小說不是對現(xiàn)實的客觀反映，而是在捏造謊言，調(diào)侃權威。電影將文字描述的場景轉化為影像，更能豐富和加深我們對小說的想象力。與此同時，我們輔之以第二課堂，如開展有意義的課外活動、組織學生撰寫影評、支持學生社團改編、表演文學作品等，從而激發(fā)學生對文學的熱情。
四、變革考核模式側重綜合能力的評價
現(xiàn)有的考核方式大都采用閉卷考試的方式，試卷按比例設置題型，主要考查學生對基礎知識的掌握。這種方式不利于考查學生的綜合素質，造成同學們考前臨時抱佛腳，死記硬背便能拿高分。這既挫傷了學生學習的主動性，也使得文學喪失了趣味性。所以，要改變傳統(tǒng)期末考試一錘定音的評價方式，在課程中期布置小論文、要求學生撰寫讀書筆記、開展創(chuàng)作比賽等活動。期末，將學生在討論課的發(fā)言情況、論文、讀書筆記、期末成績、課外活動、文學創(chuàng)作等同時納入課程考核的評價體系。這些考核方式既鍛煉了學生的文字表達能力和口頭表達能力，又可激發(fā)學生對文學的興趣。
作者：文玲
一、現(xiàn)當代文學批評的作用
文學批評的哲學作用，需要利用批評實踐和理論并進行思考和評價，從而形成一定的思想理念，或研究途徑，以此來實現(xiàn)人們感知世界的理想。文學批評的哲學作用不僅體現(xiàn)于文學批評、理論以及文學史革命三者之間的關系，還體現(xiàn)在文學批評與思維方式二者之間需要利用批評這一手段對自身進行深刻反省，對自我認知的形式和內(nèi)容不斷推翻。對現(xiàn)當代文學展開批評時，需要明確文學批評的有效性，并予以充分重視。此外，還需要對文學批評的意義進行討論。就目前現(xiàn)當代文學的發(fā)展現(xiàn)狀而言，文學批評還有以下幾個作用。
1.現(xiàn)當代文學批評促進文學發(fā)展。現(xiàn)當代文學批評，在一定程度上促進著文學的前進和發(fā)展，這種促進作用不僅有利于文學發(fā)展的定位，還引領者整個現(xiàn)當代文學的發(fā)展方向。因此，現(xiàn)當代文學批評對于現(xiàn)當代文學的發(fā)展有著極為重要的作用。基于此，我們需要正確的利用文學批評手的方式和手段，來實現(xiàn)我國文學領域的快速發(fā)展和成長。并以此來確保文學批評工作的順利進行，在很大程度上滿足文學發(fā)展需要，為整個文學發(fā)展和壯大奠定基礎。
2.現(xiàn)當代文學批評能樹立好正確的文學發(fā)展觀。現(xiàn)當代文學批評有利于明確文學史發(fā)展的方向和目標，并產(chǎn)生著極為積極的作用和影響。從某種角度而言，文學批評也是一種評論，與具體實際相結合，成為樹立正確文學發(fā)展觀的有效途徑。目前，我們對文學發(fā)展觀的形成進行研究和討論，并以其強有力的推動作用，引領整個文學界向前發(fā)展。此外，還需要與現(xiàn)當代文學批評的實際發(fā)展狀況為基礎，利用好文學批評這一手段和途徑，從根本上對我國的文學發(fā)展觀起促進作用。
3.現(xiàn)當代文學批評促進文學創(chuàng)作發(fā)展。文學創(chuàng)作作為文學創(chuàng)作形式之一，其特征較為特殊和復雜。為了確保文學作品的創(chuàng)作質量需要對文學創(chuàng)作原則進行了解和把握，充分發(fā)揮文學批評的積極作用，在滿足文學創(chuàng)作正確方向以及豐富內(nèi)容的前提下，必須要符合實際要求。對于文學創(chuàng)作來說，正確的創(chuàng)作方向和創(chuàng)作內(nèi)容能夠確保文學創(chuàng)作的質量和水平，為文學創(chuàng)作的發(fā)展方向奠定基礎。因此，我們要牢牢把握文學批評對于文學創(chuàng)作的重要性，并在此基礎上對該作用進行充分利用，發(fā)揮好文學批評的內(nèi)在潛能。
二、我國現(xiàn)當代文學批評觀的分析和批判
對于我國現(xiàn)當代文學發(fā)展現(xiàn)狀而言，文學批評對文學領域的發(fā)展有著極為積極的促進作用，是推動文學向前發(fā)展的首要手段之一。我們主要結合現(xiàn)當代文學批評手段的具體實際運用，并對現(xiàn)當代文學批評觀的分析和批判。
1.現(xiàn)當代文學批評觀是文學批評的總結。現(xiàn)當代文學批評觀主要基于文學批評的手段，并由此形成的一套總的理論和觀點。在我國文學領域的發(fā)展過程中，現(xiàn)當代文學的發(fā)展在整個文學發(fā)展史上有著極為重要的作用和意義。通過對現(xiàn)當代文學批評進行深入的分析和研究，得出的結論是：現(xiàn)當代文學批評觀是對文學領域的推動作用十分明顯。因此，我們要對現(xiàn)當代文學的觀點進行充分的理解。
2.現(xiàn)當代文學批評觀是文學批評發(fā)展的階段性總結。基于現(xiàn)當代文學的批評觀的基本理論和實際特征，對于我國現(xiàn)當代文學批評觀來說，該觀點成為整個文學領域發(fā)展的階段性概括和總結，對于現(xiàn)當代文學的批評的發(fā)展來說，意義較為重大。通過對這一理論的認識和總結，并對其進行分析，那么我們要怎樣把握現(xiàn)當代文學批評觀的優(yōu)勢和特征，并對相關的理論觀點進行充分理解和掌握，從而確保文學批評研究的研究效果。為了使得文學批評工作的順利展開并取得良好成效，我們要充分重視文學批評的各個環(huán)節(jié)，包括形成以及發(fā)展，從根本上確保整個文學批評領域的正確性的全面性，以此來滿足文學領域現(xiàn)實發(fā)展的需要。
3.現(xiàn)當代文學批評觀是文學發(fā)展的促進手段。現(xiàn)當代文學批評觀的整個形成過程，對文學批評觀有積極的促進作用，甚至對整個文學史有著明顯的推動作用。現(xiàn)當代文學批評觀為文學領域的發(fā)展提供了新的發(fā)展思路和方向，為各類文學作品提出了建設性意見和指導性作用，從某種角度來看，這也是一種促進作用。
綜上所述，隨著社會的日益繁榮，我國現(xiàn)當代文學也不斷發(fā)展。現(xiàn)當代文學批評觀作為一種思想風潮，貫穿于整個文學領域的發(fā)展過程中。因此，我們必須要重視現(xiàn)當代文學批評的作用，并對我國現(xiàn)當代文學批評觀的分析和批判，并充分理解和掌握，在此基礎上提升對文學批評觀的認識水平。
參考文獻：
[1]朱丕智.中國現(xiàn)當代文學批評觀批判[J].重慶師范大學學報(哲學社會科學版)，2011
從現(xiàn)當代文學產(chǎn)生以來，幾經(jīng)波折與坎坷，路過了春光明媚的照耀與暴風驟雨的洗禮，終于也迎來了一個嶄新的晴朗的天。當代很多作家、學者也都熱心投入現(xiàn)當代文學研究中，因此，使現(xiàn)當代文學上升到了又一個高度。但是，中國現(xiàn)當代文學中的“疏離文本”現(xiàn)象在當代文學研究中表現(xiàn)較為突出，然而，文本卻是文學的基本構建。因此，現(xiàn)當代文學的健步發(fā)展還需要對文本研究進一步重視和深入。
關鍵詞：中國現(xiàn)當代文學;疏離文本;研究
前言：
隨著現(xiàn)代社會的不斷進步，我國現(xiàn)當代文學研究穩(wěn)步向前地發(fā)展，也吸引了更多的作家、學者對現(xiàn)當代文學進行深入研究和探索，也創(chuàng)造出了更多的實意的、華麗的篇章，為現(xiàn)當代文學價值的提升奠定了初步基礎，開辟了新的發(fā)展道路。但是，現(xiàn)當代文學中越來越多的“文本疏離”問題也隨之泛濫，這就反映出作家、學者們對文學文本的研究不夠落實，甚至使其處于忽略境地。本文從對“趙樹理小說”的引述錯誤、對不同背景下的作品的偏激評價、對《紅旗譜》的文學史的偏頗定位等方面論述了當前我國現(xiàn)當代文學研究中“疏離文本”現(xiàn)象嚴重，這種差錯會根本性地影響我國文學創(chuàng)作的發(fā)展前景。
1文本研究與中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展
文本是文學構建的基礎，現(xiàn)當代文學自50年代初期至今，已有半個多世紀歷史，冰心、朱自清、魯迅等都是從這個時期陸續(xù)出現(xiàn)的散文大家，創(chuàng)作了出很多優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，冰心與朱自清的散文辭藻華麗優(yōu)雅，魯迅先生的語言樸實而深刻，歷來為世人所稱贊。由于現(xiàn)當代文學研究中心以思想內(nèi)容為主，并不重視藝術的表述，對于文學作品的評價只是憑著主觀臆斷，缺乏客觀性，使許多經(jīng)典文本處于埋沒狀態(tài)。例如，魯迅先生的作品對于革命的批判、對于舊社會黑暗的批判，以及在政治上也發(fā)表過比較突出的見解，因此，后人都尊崇他為文學家或經(jīng)典作家，但是對于魯迅先生的文學價值沒有真正得到明確。再比如，對于張愛玲和丁玲的評價，以前評價張愛玲在政治上有所偏見，現(xiàn)在卻將她抬得很高，極大地貶低丁玲，這種疏離文本的研究方式，對中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展極為不利，最明顯的現(xiàn)象是文學評價標準混亂，促使“疏離文本”現(xiàn)象越來越嚴重，這種不利現(xiàn)象在一定程度上阻礙了文學欣賞的客觀性和文學創(chuàng)作的主觀性。
2中國現(xiàn)當代文學研究中的疏離文本現(xiàn)象
文本是文學構建的基礎，所以文學的研究中心應該是文本研究，但現(xiàn)當代作家學者們卻忽略了這一點，使這種“疏離文本”現(xiàn)象越來越嚴重，本文主要從以下幾個方面論述了“疏離文本”現(xiàn)象：
2.1文學引述混亂：
文學引述的混亂，會直接影響到文學作品的評價，是“疏離文本”現(xiàn)象的原因之一。由于研究學者的粗心，和不大勤懇的工作態(tài)度，使一些文學引述混亂，甚至出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。例如，唐弢先生在《中國現(xiàn)當代文學》中講郭沫若先生對趙樹理先生作品《李家莊的變遷》的評論：“我完全被那新穎、簡樸的內(nèi)容和手法所陶醉了，那兒有新的人物、新的意義、新的作風、新的天地、新的文化，誰讀了我相信都會感興趣的。”但這實際上不是郭沫若先生對于趙樹理先生這部《李家莊的變遷》中的評語，而是對趙樹理先生另一部作品《李有才板話》的評語，這是一種嚴重的引述錯誤。其次，是錯詞引述，例如將“樸素的內(nèi)容和手法”錯引成“簡樸的內(nèi)容和手法”，將“新的感情”錯引成“新的意義”，雖然沒有較大程度的改變，但是，文學的語言是嚴謹?shù)模绕涫菍τ谙窆粝壬@樣的文學大家來說，更是一種唐突的行為表現(xiàn)。再從文學價值層面和學術意義來講，這是一種失誤，更是“疏離文本”現(xiàn)象的集中表現(xiàn)。
2.2文學作品評價定位錯誤：
經(jīng)典的文學作品是需要時間來印證的，然而，在現(xiàn)當代文學研究中，常常對一些作品的評價脫離了實際，例如，將40世紀的作品拿來在50世紀的背景下評論，這遠遠偏離了實際背景的需要，是一種不客觀的評價。再比如《紅旗譜》，《紅旗譜》是我國現(xiàn)代文學史的必選之本，在21世紀初期的文學地位尤為重要，受到了許多作家、業(yè)內(nèi)人士的好評和稱贊，但是，后來經(jīng)事實印證，《紅旗譜》確實存在一些問題，如其作品中有一段描述一個人背對著朱老忠，但是朱老忠卻看見了那人的““長腦瓜門兒”，而且描述說“好面熟”，這完全不合邏輯。目前，這樣的例子還在《紅旗譜》存在尚多，但文學界卻對其有頗高的定位，將其稱作“經(jīng)典”，這是一種較為嚴重的“脫離文本”現(xiàn)象。
3結語
總之，在中國現(xiàn)當代文學的研究中存在著嚴重的“疏離文本”現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在文學引述混亂、錯誤，文學作品的評價偏離實際創(chuàng)作背景，文學作品定位嚴重偏頗等。為了消除我國現(xiàn)當代文學中“疏離文本”現(xiàn)象，就需要文學研究工作保持嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，積極探索，創(chuàng)新研究方法，建立文學的獨立標準，從而進一步推動我國現(xiàn)當代文學的發(fā)展。
參考文獻
[1]王燕子.文學現(xiàn)場的文本研究開放性的文學研究[J].宜賓學院學報，2010，(26)
1.1課時大幅縮減隨著社會對應用型人才目標的大量需求，高職高專院校為了適應社會的發(fā)展，轉變了人才培養(yǎng)目標。由傳統(tǒng)的培養(yǎng)學生的人文綜合素質模式向“以就業(yè)為導向”的人才培養(yǎng)模式轉變，人才培養(yǎng)的職業(yè)化和技能化以及實踐性更加的占據(jù)重要地位。為此將現(xiàn)當代文學的課程時間一減再減，最終課時縮減了大約一半。
1.2教師依然以傳統(tǒng)講授為主高職高專院校的現(xiàn)當代文學教學與本科院校的現(xiàn)當代文學教學應該是有所區(qū)別的，不同于本科院校現(xiàn)當代文學教學的理論教學，高職高專院校應該更加注重學科的“實踐性”。傳統(tǒng)的高職高專院校課堂教學方式滿堂灌，學生整體的積極性和主動性調(diào)動不起來，導致課堂的教學十分的枯燥和毫無生氣。忽略教師講的神采飛揚的情形，學生本身對現(xiàn)當代文學這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學情況不是很好。
1.3學生閱讀的興趣不重阻礙了現(xiàn)當代文學課程的健康發(fā)展根據(jù)調(diào)查，學生不讀原著的原因有很多，可能是學習時間緊，也可能是忙于聽課、考試和修學分，更或者是活動和拿證等。但是最根本的原因是學生對閱讀原著的興趣不高。進入高職高專院校選修中文專業(yè)的學生大部分是被調(diào)劑的，沒得選擇。平時除了上課，學生將時間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時間基本沒有，目前不讀原著已經(jīng)成為中文專業(yè)學生的通病。因為不閱讀作品，教師講的再神采飛揚，學生對文本陌生，很難激發(fā)學生的聽課興趣。不閱讀文學作品成為阻礙現(xiàn)當代文學健康發(fā)展的障礙。
1.4商品大潮影響下現(xiàn)當代文學課程的吸引力逐漸弱化隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)當代文學的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因導致現(xiàn)當代文學由最初的“輝煌”開始出現(xiàn)“下坡”的趨勢呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國之后的文學隨著政治的時起時落命運一度大起大落，因為建國之后文學與政治十分的緊密，為此時而受到人們的關注，時而淪為“階下囚”，發(fā)展時起時落。隨著時間的推移，文學開始從與政治的關系冷淡下來，但是又受到了商品經(jīng)濟大潮的影響，在功利化的環(huán)境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對現(xiàn)當代的文學失去了信心。甚至有的讀者會說“現(xiàn)代文學就是垃圾”，對現(xiàn)當代的文學作品無疑充滿了嘲諷和無奈。第二現(xiàn)當代文學與古代文學和外國文學相比本身發(fā)展的時間就較晚，學科內(nèi)涵與學養(yǎng)積累等存在著不足之處，在受到環(huán)境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。
1.5傳統(tǒng)的期末考試的課程評價方式導致學生死記硬背傳統(tǒng)的高職高專院校對課程的評價方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數(shù)的學生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實際上這種傳統(tǒng)的考試評價方式僅僅考查了學生的基礎性的知識理解，不利于培養(yǎng)學生的表達能力和創(chuàng)新能力。
2新時期高職高專的現(xiàn)當代文學教學優(yōu)化策略
2.1精選教學內(nèi)容高職高專院校擴招以前，現(xiàn)當代文學教學的課時時間較多，但是隨著進入21世紀，社會發(fā)展對應用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現(xiàn)當代文學的課時進行了較大的調(diào)整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內(nèi)，教師就應該精選教學內(nèi)容，對教學內(nèi)容進行調(diào)整。調(diào)整教學內(nèi)容最主要的就是處理好文學史與作品選之間的關系。針對當代的大學教育多樣化的特點，應該有選擇的進行課程教學的實踐探索。比如高職高專院校可以根據(jù)高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎性的以史帶論，代表性的作家導讀為主；研究性的強調(diào)學術性與史實的結合。進入21世紀，高職高專的人才培養(yǎng)目標已經(jīng)發(fā)生了轉變，主要培養(yǎng)應用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當代文學的教學應該以作品為基礎，側重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導學生閱讀，能夠有效的提高學生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅實的基礎。
2.2改革教學模式和方法現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學生不斷學習的能力，從而使學生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當代文學教學中依然是以教師的講授為主，學生處于很被動的局面。學生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質疑以及創(chuàng)新的習慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因為學生只有具備了一定的知識儲備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉變傳統(tǒng)的教學模式和方法，采用教師講授和學生查閱資料和討論的教學方法。教師先講史學部分，然后為學生設定問題，讓學生查閱資料，最后再進入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導的作用，加上調(diào)動了學生動手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學生的實踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學當前很大的一批學生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當代文學健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學生不閱讀的情況，教師可以為學生提供一些閱讀作品的方法。可以精讀也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠對作品的整體蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎之上輔以影像資料，能夠對作品中人物的性格和形象等有更為深刻的理解；第三是查看相關的文獻或者是教材，能夠讓學生對作品有更為全面的了解和理解。
2.4營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向學生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀，現(xiàn)當代文學發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學生受到不良的風氣和錯誤觀點的影響，應該構建一種能夠體現(xiàn)人文關懷、尊重科學和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的廣大學生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應該將該門課程的性質和正確的學習方法闡明，促使學生端正學習態(tài)度，重拾對現(xiàn)當代文學的興趣和信心。
2.5改革課程評價體系針對傳統(tǒng)的課程教學評價體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學生的表達能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時期對現(xiàn)當代文學課程的評價方式側重于將基礎性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學生整體評價的一部分，將學生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學生的表達能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學生對現(xiàn)當代文學的興趣，提升自己的綜合素質。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學生的能力。
3總結
