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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇薛寶釵性格，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
引 言
作為我國古代四大名著之首的《紅樓夢》在文壇上的地位至今無人能夠撼動。而且縱觀整個文學界，沒有那一部作品能夠形成一個類似“紅學”而言的，擁有足夠多的人潛心研究的流派。《紅樓夢》之所以具有如此大的魔力，筆者認為除了曹雪芹沒有完整寫完整部作品，而是由高鶚撰寫之外，還有另外一個原因就是書中人物性格的多樣性。人物數量之多，而且各個性格飽滿，這在文學史上并不多見。如果說張擇端的《清明上河圖》是用畫筆描繪當面汴梁城的繁華的話，那么，曹雪芹的《紅樓夢》便是通過文字向世人展現，文學的獨特魅力――不牽不強，渾然天成。
有人說薛寶釵是個封建禮教的受害者，還有人說她是封建勢力的幫兇。而我認為，任何一個生活在封建社會中的人即使封建社會的受害者，也是封建社會的幫兇。封建社會中的人，既受封建制度的壓迫，也用封建制度壓迫著別人。受害者既是幫兇，幫兇既是受害者。
薛寶釵卻是封建社會中的一個聰明的的人，她冷峻，識時務，又不像黛玉那樣是小性子。在生活中，寶釵常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范。但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境里，也生活得左右逢源，如魚得水。
1、薛寶釵氣質優雅，有淑女風貌
女人的氣質所彰顯的智慧修養和美麗的容顏相得益彰。“山中高士晶瑩雪”，寶釵作為金陵十二釵之一，“肌骨瑩潤”，“容貌豐美”，“舉止嫻雅”，“品格端方”。她不像王熙鳳那樣潑辣、俗氣，單看她臥病在床那節，她“頭上挽著黑漆油光的簪兒蜜色的棉襖，玫瑰紫二色金銀線的坎肩兒，蔥黃綾子棉裙。”看去不見奢華，視覺雅淡。寶釵是公認的淑女，她把自己的外表美，體現在素雅之中，“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，用她詠白海棠的詩句來說，可謂“淡極始知花更艷”。美在自然，她選擇了自己的生活方式，即在平淡中見真奇。
2、薛寶釵聰明能干，有管理賢才
薛寶釵之所以被賈母，王夫人等認為是最佳兒媳人選，是與她的聰明才干，尤其是持家能力分不開的。薛寶釵雖然“不關己事不開口，一問搖頭三不知”，但在關鍵時刻，總能拿出處理的方法，替人分憂。在王熙鳳病重的時候，薛寶釵受王夫人之托，協助探春、李紈一同打理大觀園。按理說，寶釵不是兩府上的人，她不過是和母兄寄住在此，即使大觀園少了王熙鳳沒人管，怎么也不可能讓她協同探春、李紈來打理啊。但是王夫人最終還是讓她這個寄住府上的外甥女來承了這個事，而她也的確承下了這個事，理家雖然是以探春為主，但寶釵的見解辦法似乎比探春更高，她要用學問提著，不僅要除弊，還要保全候府體面，并通過改革使得下人能夠得到一些好處，大家心齊，結果，果然讓園子里的這些老姥姥們服帖。又如惜春奉命作畫，幸虧有寶釵見多識廣，深諳畫技，幫了惜春的大忙。
薛寶釵如能生在現代社會，她的才能將會得到更大的發揮，她的用武之地將廣闊的多。
3、薛寶釵賢淑有德，有容人之量
《紅樓夢》里的薛寶釵論才貌不在黛玉之下，但是，在大觀園中惟一能讓眾人信服的人就是她，所以，她被冠為群芳之首。如果說黛玉報人以直，鳳姐御下以威，寶釵則挾德令人歸化，整個大觀園無不在其籠絡之中。趙姨娘一生只稱贊過兩個人，一是個馬道婆，一個就是寶釵。寶姑娘氣質典雅靚麗、穩重大方，八面玲瓏。對上尊重順從，對姐妹穩重寬容，對下平和親近。寶釵裝愚守拙，罕言寡語，左右逢源，如魚得水，雖有野心，卻掩蓋在溫柔敦厚的儀范中。正因為寶釵具有這種涵養，使她雖然生活在爾虞我詐的賈府，卻能如魚得水。
4、薛寶釵博學多識，乃才華橫溢
“腹有詩書氣自華”，她不但乖巧兒、聰明、能干、而且又很有才華。在第十八回中薛寶釵勸寶玉把“綠玉”該掉，一來說她精明，二來又表現了她的才華。連作者也不只同情薛寶釵，還大大的贊美她，一贊美她的才，二贊美她的貌。她十分博學，諸子百家無所不知，唐詩宋詞元人百種無所不通，甚至但凡書上提及的草木之名也無所不曉，致使史湘云甘拜下風，佩服她“知道的竟多”。藝術造詣又深，或三言兩語，或侃侃而談，無不鞭僻人理，作者的不少藝術見解就是通過她的口來表述的。至于詩才之敏捷，足與林黛玉媲美，筆揮海棠詩，諷和螃蟹詠，案翻柳絮詞，博得眾譽。
5、薛寶釵心機暗藏，虛偽無力
薛寶釵雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過來細看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來戴著無趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。
總而言之，在《紅樓夢》這本書里，得到了大部分人的稱贊，他的性格特點是很全面的，氣質優雅，有淑女風貌，聰明能干，有管理賢才，賢淑有德，有容人之量，博學多識，乃才華橫溢。但是她也會被人認為有點冷酷無情，而且她把自己的感情掩飾的非常深，被人比喻為一塊沒有生命的石頭，她深深的受到了封建社會思想的束縛，嚴格按照封建禮教的條條框框，從來不會有逾越之處。個人能力，容貌都非常的出眾，卻逃脫不了封建思想的束縛，從根本上說，薛寶釵也是紅樓夢中眾多悲劇的人物之一。
結 語
在大力提倡誠信，構建和諧社會的今天，我作為一名感性的《紅樓夢》的忠實讀者，我想，充分認識薛寶釵這位紅樓女兒，能有助于女性和諧地融入社會，體現自身價值和自我價值。寶釵是一位冷美人，她有病時服的是一種配方極為特殊的“冷香丸”。她雖然才貌不減黛玉，“任是無情也動人”，卻是禮法自持，決不讓感情戰勝理智。
【參考文獻】
[1]段江麗.從小說敘事到影視敘事的改編空間――關于新版《紅樓夢》電視劇的思考[J].紅樓夢學刊，2007（03）.
關鍵詞： 小說《紅樓夢》 薛寶釵 非凡才能 世俗世故
又讀《紅樓夢》，頗有感觸，尤其是對薛寶釵。薛寶釵是和林黛玉可以作眾多類比的女性，但正是這種類比，使得人們在同情、喜愛貌美如花、溫柔多情的林妹妹的同時，不自覺地把寶釵放在對立面，薛寶釵似乎成了阻斷寶黛愛情的罪魁禍首，從而為眾多“紅迷”所貶抑。那么寶釵到底是什么樣的人？在小說《紅樓夢》的字里行間里我發現她是一位具有非凡才能的人物。當然，她也有世俗世故的一面。她不浪漫，太現實，甚至為了達到目的使用一些非常手段，這在彰顯她的聰慧的同時，也讓人們看到一個圓滑甚至狠毒的寶釵。然而從辯證的角度著眼，寶釵性格中既有美感因素，又不乏世俗因子；既才能非凡，又富于心計。
一、優雅淡定的性格與為人
林黛玉的多愁善感、溫柔多情、柔弱美麗與稍有叛逆的品性讓千萬“紅迷”為之著迷。相比之下，薛寶釵的形象長期以來就埋沒在這樣的陰影下。要認識薛寶釵，我們只有拋開林黛玉光環的掩映，實實在在地認識這位非凡的人物。說薛寶釵是非凡的，不僅因為她有著不亞于黛玉的美貌姿色、溫柔性情，不乏探春、熙鳳的管理才能，而且因為她比大觀園里的所有人更明智、現實、理性、大度而熱情。況且她貌美卻不施粉黛，善于管理卻不顯狡猾自私。這無疑增加了薛寶釵形象的完美度。
寶釵知書達禮，溫敦聰穎，胸襟寬闊。“忽來一個薛寶釵，年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及;而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。但是那些小丫頭們，亦多喜與寶釵去頑”（《紅樓夢》第五回）。作為富室嬌女，她能如此的大方、大度實難能可貴，這是一種天生的平和心性，也是良好教養的結果。她不事奢華：“薛姨媽道：‘姨娘不知道寶丫頭古怪著呢，他從不愛這些花兒粉兒的。’”（《紅樓夢》第七回）“及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無;案上只有一個土定瓶中供著數枝，并兩部書、茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素”(《紅樓夢》第四十回)。處于富貴侯門、揮金如土的環境中，卻能具有樸實的生活作風，這正彰顯了寶釵優雅淡定的個性。
薛寶釵同樣有著非凡的才華。在賈府中，文才上能與林黛玉伯仲抗衡的，只有她。便是惜春畫畫，她也能說出一大篇見解來。治理家務上的本領，在大觀園的改革中就已充分表現出來。她顧全大局，又施播恩惠，落得人人滿意。即便是最后倉促與寶玉成婚，受到冷遇，仍是能夠把委屈埋在心中，應酬周旋，想辦法修復寶玉的心理癥結。寶玉出走后，雖“暗中垂淚，自嘆命苦”卻仍打起精神來過日子，并沒有像黛玉一樣，動不動就萌發死的念頭。
薛寶釵堪稱完美，若放在皇宮禁苑，她是一位能夠母儀天下的標準典范；若放在富室豪門，她是一位賢良能干、恩威并施的主母；若下嫁了白衣秀士，她準能相夫教子，讓他們出將入相；若相公是位風雅之士，她還能與他吟詠唱和，談古論今。
薛寶釵就是這樣一個既成熟理智又心理健全的女子。后人大約出于偏愛黛玉的原因，把她說成是竊取別人愛情的奸惡之人，這在人性上有失公允。
二、世俗功利的思想及本質
當然，這樣的薛寶釵還不是完整的薛寶釵，在她非凡的才能潛質背后，在欣賞了她的溫順柔情之余，又能讓人體察到什么呢？首先我們看看薛寶釵為什么來到賈府。在寶釵來賈府之前，薛家已經敗落了，而賈府卻是豪門，薛姨媽深知這其中的利害關系。雖說豪門深似海，但為了家族的前程，讓自己女兒跳入豪門內宅成為寶眷無疑是唯一速成法。而且親眼看到逐漸敗落的賈府在元春成為貴妃后又興旺起來，這為她提供了范例。面對京城，心中已盤算好了寶釵（也是薛家）的兩條路，一條是“備選公主郡主入學陪侍，充為才人贊善”（《紅樓夢》第四回），榮升為皇帝的小老婆。如果此路不通，再行第二條，做皇帝的小小舅子（老婆之弟為小舅子，小老婆之弟故為小小舅子）、賈寶玉的大老婆。
薛氏母女來到京城后，見競爭當皇帝嬪妃的人太多，并且都是“仕宦名家之女，皆親名達部”（《紅樓夢》第四回），知此路不通，于是住入賈府中的梨香院，寶釵的精彩人生開始上演了。作為“道德楷模”，寶釵在大觀園中是首屈一指的，論聰敏博學，她在大觀園中也是誰都望塵莫及的。她能參透“溫良恭儉讓”這些道德面具，知道憑這些足以贏得掌握寶玉婚姻大權的賈府老太太、太太、奶奶們的喜愛。寶釵運用這些，如同武林高手運用絕世奇功的心法字訣一樣，深透每個字訣，就能化成無數招式，“以不變應萬變”應付突如其來的攻擊。俠士的武功能練到如此登峰造極的地步，就足以笑傲江湖了，而寶釵自然能笑傲大觀園。
史老太君也領悟寶釵之不凡，一次忍不住對薛姨媽道：“提起姊妹，不是我當著姨太太的面奉承，千真萬真，從我們家四個女孩兒算起全不如寶丫頭。”（《紅樓夢》第三十五回）薛姨媽聽了，忍不住露出了得意的笑容，“寶玉之妻”這尊號，對寶釵來說，已是探囊之物，垂手可得。
大觀園中的丫頭們見寶玉與黛玉好，便以為黛玉必為寶玉之妻，卻不知道寶釵雖未更多地接觸寶玉，但她的一切行動，就如同釜底抽薪般奏效。寶玉婚姻決策者史老太君、王夫人之意自不必說，大觀園中的明眼人都看得出，就連身處深宮的元春也知道。她見過寶黛兩人的詩，兩人的詩就如同李紈所評：“若論風流別致，自是這首（黛玉詩）；若論含蓄渾厚，終讓蘅稿（寶釵詩）。”（《紅樓夢》第三十七回）所謂詩如其人，深諳封建禮法的元春當然是“心有靈犀一點通”。于是在端午節送禮時，特意給寶玉和寶釵送一樣的禮，而黛玉的禮卻同探春三姊妹一樣。（《紅樓夢》第二十八回）“寶釵收了禮，心領神會，隨后寶玉來看她的紅麝串子時，她毫無顧忌地露出了一段酥臂，使寶玉頓時成了一個呆雁”（《紅樓夢》第二十八回）。此時她已胸有成竹，認定“金玉良緣”指日可待，不然深諳封建禮法的她不會這么不小心讓寶玉看到這段酥臂。不可否認，當時寶釵的酥臂對寶玉的誘惑力是極大的，寶釵也深知這點，她不只認定“金玉良緣”，更想贏得寶玉的心，降服寶玉，帶他走上仕途。然而寶玉是補天的靈石，本質是純潔的，不是世俗的。寶釵雖然智商極高卻無法理解這些，她陷入世俗紛爭的泥沼中太深了。她只能步入李紈和元春的悲劇后塵，力爭到了一張榮耀的“結婚證書”，但那個男人，她終究無法得到，成了沒有靈氣的混濁物。
看到這些，不禁感慨：唉，蒼天為何要如此捉弄人世間呢？想她不過是個十幾歲的閨閣弱質，如果把她看得心機太深，仿佛是奸詐狡猾的大陰謀家，我想是有點小題大作了。她只是一個善于適應環境，有能力把各種關系處理得完美的小姑娘罷了。
三、愛情與前程的較量，理想與現實的錯位
與林黛玉的愛情競賽，使薛寶釵的理想與現實出現錯位。薛寶釵是沖著前程來的，本想夫貴妻榮，實現其人生目標，但薛寶釵與賈寶玉在人生道路問題上存在著思想上的鴻溝，這才是薛寶釵不可逾越的鴻溝。
作為一名女性，在男尊女卑女性被剝奪了話語權的封建社會中，薛寶釵不可能有獨立實現其“青云之志”的機會，她必須借助于外力，借助于“好風”。因此薛寶釵唯一的出路便是通過婚姻覓得一位好夫婿，通過夫婿的金榜題名、仕途高升、立身揚名而妻憑夫貴，實現她的“青云之志”。在成為皇室一員的希望落空之后，她只能寄希望于她身邊的可能實現她“青云之志”的人了。而這時賈寶玉成了她本不多的選擇中的佼佼者。再加上以賈府地位之高，寶玉地位之重要，又有“金玉良緣”之說，這“寶二奶奶”的寶座還是值得一爭的。
不管她是有意也好，無意也罷，總之她是卷到這場愛情紛爭里來了，并且在這場紛爭里還占有不小的優勢。她討得賈府上下的歡心不說，更重要的是在賈府的最高統治者元妃眼里她可不是一般的人物。在元妃賜給賈府眾人的物件里，唯有她與寶玉的一樣。這是賈府最高統治者對她的看重，聰明的薛寶釵怎能不理解這其中的含義呢？于是從不愛紅色、從不愛好首飾的薛寶釵便把這串御賜的紅麝香珠天天籠在手腕上，這同她脖子上的金鎖一樣時刻提醒著周圍的人們“金玉良緣”的存在。這時她內心里想必早已認定這“金玉良緣”了。
有了賈府上下的交口稱贊，有了元妃的看重，薛寶釵離她的“青云之志”便更近了。剩下的就是勸導“富貴閑人”“無事忙”賈寶玉走上“正途”“立身揚名”了，而在這里她卻遇上了難題。她勸導寶玉一番俗事為人的道理卻被寶玉直斥為“好好一個清凈潔白的女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿蠹之流！”寶釵試圖用自己的力量來“挽救”寶玉，但是他們二者在本質上是沖突著的。他們兩人永遠也不可能走到同一條路上。薛寶釵最終獲得了寶玉夫人的名分，但寶玉依然無法幫其實現“夫貴妻榮”的人生理想。愛情上的南轅北轍，理想與現實的大相徑庭，注定了薛寶釵的悲劇人生。
與黛玉的超塵脫俗比起來，薛寶釵是入世的，是紅塵中的尤物。與黛玉的薄福早夭之相對比，她又是宜夫宜子、宜室宜家的。她有著堅韌的生命力，無論怎樣的挫折都不能讓她輕言絕望放棄。小說中用牡丹來暗喻她，她的雍容嫻雅、聰明大氣，也只有國色天香的牡丹差可比擬。但個性的完美，也強不過造化這只翻云覆雨的手的撥弄。薛寶釵嫁給賈寶玉，正應了紅顏薄命之說，一個讓人分外憐惜的女子，嫁與東風枉自嗟。
參考文獻：
［1］馬建華.從商人文化看薛寶釵.紅樓夢學刊，2000，（4）.
［2］朱偉明.兩種生命的存在方式――林黛玉、薛寶釵形象及其文化意義.紅樓夢學刊，1994，（1）.
精彩導讀：借衣金釧，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規范去做是天經地義的事，是最道德的；
在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，薛寶釵一方面抱取“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善于處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太太去。”結果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日 的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。“壽怡紅群芳開夜宴”那一回。寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標準，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”。“無情”，是指她是封建道德的信奉者和實行者；“也動人”，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心并不等于奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金釧，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規范去做是天經地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執行；因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環境相適應的自然的結果，而不應當簡單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。
（1）
事實上，她的性格特點并非奸險，并非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”對于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。〖2〗
關鍵詞：悲劇 薛寶釵 人物形象
翻開《紅樓夢》，體會著發生在大觀園中的每件事，體會著書中人物的每份情。其中薛寶釵這個人物從出場到結束，真可謂是一部悲劇。
寶釵的出場，遠不及黛玉那般隆重，僅一段話即被帶過。待選入宮，不過是給薛寶釵一個進入大觀園的理由罷了。像寶釵這樣一個“肌骨瑩潤，舉止嫻雅”“品格端方，容貌美麗，人人都說黛玉不及”，又“行為豁達，隨分從時”的封建社會完美女性典范，為什么會落選呢？但仔細想想，天子怎么會愿意選個“冷美人”呢？寶釵沒有黛玉“嬌”，鳳姐“辣”，襲人“柔”，晴雯“媚”，平兒“俏”……應該是最不該去參選的吧。至此，“落選”開啟了寶釵的這部悲劇。
班上不少同學讀《紅樓夢》，不責怪林黛玉任性霸道的天性，，卻對薛寶釵諳于事故，曲意逢迎的“會做人”的封建遺風很是不以為然。他們對林黛玉寄人籬下的自卑刻薄，感同身受，心疼黛玉的不幸，對林黛玉的坦率、純真和不畏強權的個性津津樂道，而對薛寶釵急功近利、八面玲瓏、明哲保身的處事風格大加抨擊。并且把她當做了剝奪林黛玉生命和幸福的罪魁禍首來大加聲討。其實，寶釵身上有許多閃光點。
一.對薛寶釵的智慧解析
我想，如果寶釵要成就一番大事業，只需要一個條件：須眉之身。林黛玉的尖酸，挑盡了賈府人的“不是”。可當湘云讓她挑寶釵的“不是”時，她只能說：“當然不敢”。這不敢，應該是不能吧。
寶釵十分有才華，她對封建禮教頂禮膜拜，而對自己不利的，就巧妙地揚棄；她處處以“女子無才便是德”作為座右銘，在老祖宗面前和在寢室里發言，卻變成了兩個人；她不肖作詩，可是她出口成章；她喜歡寶玉，可不像黛玉那樣寸步不離，只是偶爾賣弄下聰明，她深知要讓寶玉成為終身依靠，需要賈母賈政的長輩之命，她給趙姨娘送禮物，善待和討好每個人，讓這個家族的人都在老祖宗和賈政面前評價“寶丫頭是最妥當的”。寶釵還會在哥哥入獄后主持薛家大局，這一點，《紅樓夢》中的哪個女孩能比得上她呢？
二.對薛寶釵的追求解析
“寶釵撲蝶”和“黛玉葬花”的場景，淋漓精致的刻畫了寶釵和黛玉兩個不同世界女子的人生觀和價值觀。黛玉的“葬花”，是在憑自己微薄的力量和方式，來抗爭和逃避這個朱門酒肉臭、路有凍死骨的黑暗世道，這種消極的處事方式，不會朝前看，去往好處想，反映出了黛玉悲觀自憐的人生態度。而寶釵撲蝶，反映了寶釵對生命的美好的追求和向往。她相信美好，她相信追求，她是實在的，執著的。
她希望寶玉走仕途經濟的道路，順應世道，不僅僅為了自己，更多要光宗耀祖、顯赫門第。她要進宮選女官也是想通過靠近皇權而惠及家人。
三.對薛寶釵的美貌解析
群芳譜上，寶釵抽的是“任是無情也動人”。寶釵“肌骨瑩潤，舉止嫻雅，讀書識字，品格端方，容貌美麗”。而且書中這樣描寫：“頭上綰著黑漆油光髻兒，密合色的棉襖，玫瑰紫二色金銀線的坎肩兒，蔥黃綾子棉裙，一色兒半新不舊的，看去不見奢華，唯覺雅淡。”寶釵沒有黛玉那般脫俗如天仙，描寫不出服飾，寶釵的美是健康的、靈動的美；她長于交際，卻喜歡文靜、素雅的氛圍。她這種鮮艷嫵媚的健康美，同林黛玉的病態美形成了強烈的反差。
在反省其作品個人物性格中，我們一定要放在時代背景中感受人物的所作所為，薛寶釵深受封建正統流毒的侵害，最終為婚姻所累，吞下苦果。其實她自己只不過是封建大棋局中的一顆棋子，她的命運掌握不到自己手里。虛偽的封建道德，讓她同樣被現實蹂躪和折磨，“寶二奶奶”的地位，只是悲劇的前奏，棄婦是因果使然。這一封建淑女形像是復雜和豐富多彩的。
看完《紅樓夢》的人，多為寶黛的愛情而感嘆扼腕，卻忽略了更有諷刺意義的寶釵的悲劇——她贏得了婚姻的勝利，卻葬送了愛情；她獲得了衣錦玉食，卻抽空了心靈美好；她贏得了賈府上下所有人的喜歡，卻獨獨失去了她最渴望的那個人的喜歡。金陵十二釵，寶釵應該是那最悲劇的一個了。
參考文獻：
1、曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2006。
在《紅樓夢》中，作者既寫了她大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔和平的性格，又展示了她心靈深處隱藏的豪放大度。同時也一針見血地寫了她性格中的弱點??“事不關己高高掛起”。
她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫藥之理，寶釵也略知一二。她的藝術造詣很深，在大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻的確很美，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。
在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范。但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”。溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。
“會做人”的確是薛寶釵的性格特點，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。薛寶釵“會做人”，“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作沒看見，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的丑事的封建主子們便贊她“會做人”。
作為中國古代成就最高的世情小說，《紅樓夢》中的主要描寫對象――賈、史、王、薛四大家族中的貴族主子都是既有錢又有閑者，他們過著衣來伸手、飯來張口的奢侈生活，他們的主要精力都是在從事各種休閑活動。一些侍奉他們的奴仆、丫頭也得以趁機忙里偷閑，開展一些自己喜愛的休閑活動。作品中的大部分篇幅都可說是在描寫賈府內外貴族和奴仆的休閑活動，這使得《紅樓夢》具有濃郁的休閑文化色彩。
《紅樓夢》中參與休閑活動的人數眾多、成員復雜，身份、地位、年齡、性別各異，既有地位尊貴的貴族主子，又有地位卑下的奴仆、丫環；既有白發老者，也有垂髫小兒，這使得作品中的休閑活動呈現出復雜多樣性。概括起來，這些休閑活動大致可分為娛樂性休閑活動、藝術性休閑活動、知識性休閑活動、體育性休閑活動等幾大類。在娛樂性休閑活動方面，主要有看戲、聽曲、聽書、賞燈、游園、野餐、飲酒、斗牌、擲骰、品茗、賞花、釣魚、逗鳥、斗草、泛舟、行酒令、講笑話、放風箏、放花炮、打雙陸、抓子兒、編花籃、捉促織等。這是《紅樓夢》中參與人數最多、形式最為豐富多樣的一類休閑活動，幾乎涉及每一個章回。在藝術性休閑活動方面，主要有彈琴、寫字、繪畫等；在知識性休閑活動方面，主要有看書、作詩、填詞、猜謎、下棋等；在體育性休閑活動方面，主要有踢球、射箭、打獵、斗雞走狗等。《紅樓夢》中的休閑活動描寫是作品中不可或缺的重要組成部分，具有獨特的文學價值和文化意義，具體表現在以下幾個方面。
深化了作品主題
《紅樓夢》通過展現賈府貴族奢侈享樂的休閑生活，揭示了賈府敗亡的重要原因。整個賈府無論是賈赦、賈政、賈珍、賈璉等男性貴族當家人，還是賈母、王夫人、薛姨媽、邢夫人、尤氏、王熙鳳等貴族夫人，抑或是賈寶玉、賈環、薛蟠、林黛玉、薛寶釵、賈迎春、賈探春、賈惜春等貴族公子、小姐，都只知安享榮華富貴的生活，把從事休閑活動作為自己日常生活的全部，很少有人真正想到去勤奮努力工作，積極開源節流、增收節支，振興賈府日益衰頹的經濟，正如第二回中賈府管家周瑞的女婿冷子興在與賈雨村的閑聊中所說：“（賈府）主仆上下，安富尊榮者盡多，‘運籌謀畫’者無一；其日用排場又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。這還是小事，更有一件大事：誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了！”
作為賈府的男性貴族當家人，賈敬“一味好道，只愛燒丹煉汞，余者一概不放在心上……只在都中城外和道士胡羼”（第二回），最終因吞金服砂而燒脹死去。賈赦平時特別熱衷于玩弄年輕女性，連賈母都對此產生了反感，責罵他：“如今上了年紀，作什么左一個小老婆，右一個小老婆放在屋里？沒的耽誤了人家。放著身子不保養，官兒也不好生做去，成日家和小老婆喝酒。”（第四十六回）他還貪心不足地要強娶賈母最喜愛的貼身大丫頭鴛鴦為妾，最終逼得鴛鴦懸梁自盡。賈赦還有收藏古玩的愛好，為了將石秀才家中收藏的二十把珍貴的舊扇子弄到手，他唆使賈雨村捏造罪名，將石秀才弄得傾家蕩產，“如今不知是死是活”（第四十八回）。賈政是一個素性瀟灑、不愛管事之人，大部分時間不是與一幫清客幫閑們下棋、吃酒，便是與家人閑談，“所有大小事務一概發付于度外，只是看書，悶了便與清客們下棋吃酒，或日間在里面母子、夫妻共敘天倫之樂”（第七十一回）。賈珍更是一個無法無天的紈绔子弟，“哪里肯讀書？只是一味高樂不了，把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他”（第二回）。即使在為亡父居喪守孝期間，他也想方設法肆意玩樂，“原來賈珍近因居喪，不得游玩，又不得觀優聞樂作遣，無聊之際，便生了個破悶之法。日間以習射為由，請了各世家弟兄及諸富貴親友來較射……天天宰豬割羊，屠雞戮鴨，好似臨潼斗寶一般，都要賣弄自己家的好廚役好烹宰……賈珍志不在此，再過幾日便漸次以歇臂養力為由，晚間或抹牌，賭個酒東而已，至后漸次賭錢。如今三四月的光景，一日一日賭勝于射了，公然斗葉擲骰，放頭開局，日夜賭起來”（第七十五回）。賈璉平時一味沉溺于玩弄女色，他雖然擁有王熙鳳、平兒這一對嬌妻美妾，卻仍是欲難填，“成日家偷雞摸狗”（第四十四回），先后與“多姑娘”、鮑二家的等人鬼混，還偷娶尤二姐為妾。薛蟠則“雖也上過學，不過略識幾個字兒，終日惟有斗雞走狗，游山玩水而已”（第四回）。他入住賈府后，“凡是那些紈绔氣習者，莫不喜與他來往，今日會酒，明日觀花，甚至聚賭，漸漸無所不至，引誘得薛蟠比當日更壞了十倍”（第四回）。
作為賈府女性貴族當家人，賈母、王夫人、邢夫人、薛姨媽、尤氏、王熙鳳等人也只知道一味縱情享樂，接連不斷地以慶生日、賀佳節、迎客人、賞花、游園等各種名義舉辦宴會，進行吃酒、看戲、聽書、斗牌、講笑話等休閑活動。這些休閑活動都花費銀錢不小，僅賈母等人為賞桂花而舉辦的螃蟹宴一頓就花掉了二十多兩銀子，令鄉下老婦人劉姥姥驚訝地感嘆：“這一頓的錢夠我們莊稼人過一年的了。”（第三十九回）即使是被賈府上下寄予最大希望的賈寶玉也是一個不折不扣的“富貴閑人”，他“頑劣異常，極惡讀書，最喜在內閫廝混”（第三回），整天不是與賈府的女孩子閑玩取樂，便是在大觀園中吟風弄月、作詩填詞，從未想過要振興賈府，因此脂硯齋評論道：“玉兄毫無一正事，只知安富尊榮。”
賈府上下沒有起碼的憂患意識，完全意識不到即將面臨的危機，只知道大把大把地花錢，盡情肆意地休閑享樂。為了迎接身為皇妃的賈元春回家省親，更是不計代價地特意修建了一座占地三里半的大觀園，里面的亭臺樓閣、假山池沼、奇花名木數不勝數，其布置之富麗堂皇、設計之精巧別致令人眼花繚亂、嘖嘖稱奇，所花費的錢財之多令人咋舌，“把銀子都花的淌海水似的”（第十六回），僅置辦花燭彩燈并各色簾櫳帳幔的這一項花費就多達三萬兩銀子。在元宵節晚上，大觀園內張燈結彩、富麗堂皇，“園內各處帳舞蟠龍，簾飛彩鳳，金銀煥彩、珠寶爭輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊”，“園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈花相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平氣象，富貴風流”（第十八回）。連深居皇宮的賈元春看到大觀園內外的豪華情景時，也不禁“默默嘆息奢華過費”（第十八回）。賈府貴族一方面只知窮奢極欲地享受休閑娛樂生活，不知勤儉持家、開源節流，導致經濟上入不敷出、寅吃卯糧；另一方面肆意欺壓百姓、巧取豪奪，甚至打死人命，最終被朝廷抄家，賈府因內外交困而不可避免地徹底走向敗落。
展現了人物性格及命運
就整體來說，《紅樓夢》中描寫的休閑活動因人物的年齡、性別、身份地位、性格教養的差異而有所不同。相對而言，像賈母、王夫人、薛姨媽、邢夫人、尤氏、王熙鳳等養尊處優的貴族夫人們尤其喜愛參與看戲、聽曲、聽書、賞燈、游園、斗牌、講笑話等娛樂性休閑活動；像賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈探春、賈元春、賈迎春、賈惜春等具有較高學識和文化品位的貴族公子、小姐們格外鐘情于看書、寫字、作詩、填詞、繪畫、下棋、彈琴、猜謎等知識性和藝術性休閑活動；而像賈珍、賈璉、賈蓉、賈環、薛蟠等紈绔子弟則特別喜愛參與吃喝賭、斗雞走狗、問柳評花等庸俗而刺激的休閑活動。至于賈府的丫頭、戲子一類天真活潑的少女如晴雯、麝月、鶯兒、芳官、官、藕官、蕊官等人十分喜愛參與斗草、擷花、抓子兒、編花籃等休閑活動；而賈府的男仆和中老年女仆如焦大、李貴、焙茗、何婆、迎春的乳母等人喜愛參與喝酒、斗牌、擲骰等休閑活動。
《紅樓夢》通過描寫賈府內外的休閑活動，生動展現了人物的性格及其命運結局。如在第一回中，作者通過描寫甄士隱的日常休閑活動來展示其清雅脫俗的品格，“這甄士隱秉性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品”。在第十七回中，通過描寫賈政、賈寶玉及清客們游覽大觀園并題寫對額詩詞的情景，充分展現了賈寶玉的才思敏捷、聰明博學，賈政的威嚴古板、虛偽做作，清客們的阿諛奉承、圓滑世故。在第二十回中，通過描寫賈環與薛寶釵的丫環鶯兒因玩擲骰游戲而發生爭執的情景，生動展現了賈環的無賴蠻橫、鶯兒的心直口快、薛寶釵的人情練達。在第二十二回中，通過描寫賈府眾人在元宵節設春燈雅謎并進行猜謎活動的情節，一方面反映了林黛玉、賈探春、賈迎春、賈惜春等人的才華學識；另一方面暗示了她們的不幸命運，正如脂硯齋在這一回的回前評中所說：“燈謎巧隱讖言。”在第二十八回中，作品通過描寫賈寶玉、薛蟠、蔣玉菡等人飲酒、行酒令的情景，生動展現了賈寶玉的多愁善感、薛蟠的呆傻粗俗、蔣玉菡的溫柔細膩，預示了賈寶玉在愛情方面的悲劇結局和蔣玉菡后來娶襲人為妻的喜劇結局。第三十七回重點描寫了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人結社賞花、吟詠唱和的休閑活動，作品通過他們所作的詩歌巧妙地反映了各自的性格和命運，如薛寶釵所作的詠白海棠的詩句：“珍重芳姿晝掩門”，從中可看出她恪守封建婦德，對自己的貴族小姐身份十分矜持的態度；“胭脂洗出秋階影”、“冰雪招來露砌魂”，暗示了她后來被賈寶玉拋棄，獨守空房、冷落孤寂的命運；“淡極始知花更艷”，表現了她罕言寡語、隨分從時、善于籠絡人心、受到眾人夸贊的形象特點。
在第四十一回中，作品通過描寫妙玉請賈母、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人品茶的情景，生動展現了妙玉清高、孤僻、怪潔的性格，暗示了她內心對賈寶玉的隱秘情愫。在第六十二回中，作品通過描寫賈探春在下圍棋時理家的情景，展現了她的沉著鎮定、從容不迫及精明能干；通過描寫香菱與官斗草時的情景，展現了她的聰明機智、詼諧風趣；通過描寫史湘云飲酒劃拳的情景，展現了她的豪爽不羈，正如脂硯齋所說：“探春圍棋理事，氣象嚴厲；香菱斗草善謔，姿態俊逸；湘云喜飲酒，何等疏朗。”（第六十二回回評）在第六十三回中，作品通過描寫薛寶釵、李紈、賈探春等人夜宴行酒令時所玩的象牙花名簽子所鐫的詩句，或揭示她們的性格，或預示她們的命運，如薛寶釵所抽中的花名為牡丹，詩句為“任是無情也動人”，揭示了她靈魂冷漠而又處處得人好感的性格特點；李紈所抽中的花名為老梅，詩句為“竹籬茅舍自甘心”，揭示了她寡欲守節的形象特征；賈探春所抽中的花名為杏花，詩句為“日邊紅杏倚云栽”，暗示了她后來遠嫁他鄉的結局。在第八十二回中，通過描寫賈寶玉、林黛玉喝茶聊天時的情景，展現了賈寶玉反對八股科舉制度的思想性格。在第八十六回中，通過描寫林黛玉為賈寶玉講解琴書的情景，展現了她的聰慧博學、高雅不凡。
串聯推動了情節
小說中主要情節的發展，離不開一些包括休閑活動在內的尋常小事的串聯推動作用。《紅樓夢》中描寫的不少休閑活動成為情節發展的重要紐帶和媒介物，使作品的情節發展顯得合理自然，如在第一回中，甄士隱因為在元宵節晚上讓家人霍啟帶女兒英蓮看社火花燈，導致女兒丟失，從而有了后來英蓮被歹徒拐賣，又被薛蟠搶奪帶入賈府的一系列情節。在第二回中，湖州人賈雨村因閑游到揚州而幸運地成為林黛玉的老師，又因閑游而遇見了賈府管家周瑞的女婿冷子興，通過與他的閑聊，了解到賈府的相關情況，這為他后來送林黛玉入賈府，被賈府推薦為官，為賈府徇私枉法，葫蘆亂判葫蘆案等一系列情節埋下了伏筆。
在第五回中，因為寧國府中花園內梅花盛開，賈珍之妻尤氏特意治酒邀請賈母、邢夫人、王夫人等人賞花。賈寶玉因為盡情游玩而有些倦怠，想找地方睡覺，被秦可卿安排到自己的房中睡覺，從而夢中來到太虛幻境。作品通過賈寶玉無意中偷看到金陵十二釵正冊、副冊、又副冊的圖畫、判詞和所聽到的金陵十二曲等情節描寫，巧妙地向讀者介紹了晴雯、襲人、香菱、薛寶釵、林黛玉、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿等人的性格及其命運結局。在第十一回中，王熙鳳在寧國府游園時偶遇在此游園的賈瑞，由此引出下文賈瑞勾引王熙鳳，結果被其多次戲弄并最終喪命的情節描寫。在第十五回中，王熙鳳因為在鐵檻寺與眾人喝茶閑聊，從而引出尼姑凈虛趁機慫恿其拆散他人婚事以謀利的情節描寫。在第二十三回中，賈元春在游覽大觀園后在宮中自編大觀園題詠時，覺得大觀園不應該寥落無人，于是讓人通知賈寶玉、薛寶釵、林黛玉、賈探春、李紈等人搬進大觀園居住，從而有了他們結社、吟詩、彈琴、下棋、賞花、聽戲等一系列情節描寫。在第二十八回中，賈寶玉參加馮紫英的宴飲聚會、行酒令活動時結識了忠順王府的伶人蔣玉菡，因彼此傾慕而互贈禮物，一方面暗中埋下了蔣玉菡后來迎娶賈寶玉的貼身丫環襲人為妻的伏筆，另一方面引出后來賈寶玉因得罪忠順王府而被賈政毒打的重要情節。在第三十回中，襲人因為只顧看晴雯、寶官、玉官等幾個女孩兒在院子里玩游戲，沒有聽見賈寶玉的叫門聲。當她姍姍來遲地給賈寶玉開門時，被怒氣沖沖的賈寶玉誤認為是其他丫頭而用腳踢傷。賈寶玉踢人、襲人被踢這兩個平時絕難出現的事件，因為這次休閑活動的出現而顯得比較合乎邏輯。在第三十七回中，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈探春等人結下詩社，從而引出他們互相唱和，寫下詠白海棠詩、詠詩、詠螃蟹詩等一系列情節描寫。
在第四十回中，主要描寫了賈母率眾游園、行酒令等活動，隨后引出賈寶玉品茶櫳翠庵、劉姥姥醉臥怡紅院等一系列情節描寫。在第四十三回中，賈母約眾人為王熙鳳湊錢慶賀生日，設宴、看戲，從而引出賈璉趁機與鮑二媳婦鬼混，導致王熙鳳撒潑吵鬧、平兒無辜挨打、寶玉為平兒理妝等一系列情節描寫。在第五十九回中，薛寶釵手下丫頭鶯兒因為閑暇時用柳條編花籃、采花玩耍，結果與掌管花草樹木的何婆發生矛盾沖突，由此引出何婆打女兒春燕出氣、春燕向賈寶玉求救等一系列情節。在第六十二回中，香菱因為與官玩斗草的游戲而弄臟了裙子，從而引出賈寶玉請襲人為香菱換裙子的情節描寫。在第七十三回中，賈母手下丫環傻大姐因為一時無事而到大觀園中玩耍，在園中掏促織，在山石背后撿到了繡春囊，被邢夫人發現，從而引出了王夫人抄檢大觀園這個重要情節描寫。在第百十一回中，周瑞的干兒子何三在賭場擲骰閑聊時談到賈府錢財眾多而在家留守的人不多的情況，從而引出下文中他勾結歹徒盜搶賈府錢財的情節描寫。在同一回中，妙玉因為到賈惜春房中下棋閑談時被盜搶賈府錢財的歹徒發現，從而引出下文她被歹徒用悶香熏倒搶走的情節描寫。在百十七回中，賈環、賈蕓、王仁等人設局賭錢喝酒時談到王熙鳳對他們不好的話題，從而引出下文中他們合謀將王熙鳳的女兒巧姐賣掉以泄憤、弄錢的情節描寫。
概而言之，《紅樓夢》中的休閑活動描寫具有極為重要的文學價值和文化意義。它不但生動展現了封建貴族大家庭中各類人物的休閑生活，集中反映了古代豐富多彩的休閑文化，而且深化了作品的主題意蘊，展現了人物性格及命運，串聯推動了情節發展，是作者匠心獨運的結晶，給人以深遠的啟示，值得人們深入研究和分析。
形象概括：
1、林黛玉 ：冰雪聰明，敏感多疑，為了愛情柔腸寸斷，淚盡而逝。
2、薛寶釵 ：寶姑娘穩重大方，八面玲瓏。
3、秦可卿： 性格比較保守，缺乏反抗精神。
4、王熙鳳 ：鳳姐聰明能干，她頭腦靈活。
5、賈元春 ：元春舉止雍容大度，有著身為“娘娘“的貴氣和霸氣。
6、妙玉 ：妙玉生性清高孤僻，才華橫溢。
7、史湘云： “史大妹妹”心直口快不拘小節，很有男兒氣概。
8、賈探春 ：聰明能干，活躍且好奇，性格樂觀。
9、賈迎春： 人心地善良，但脾氣懦弱，善良的有點愚昧。
10、李紈： 性格溫柔，且寬容忍讓。
11.巧姐 ：應屬單純外向型性格。
【關鍵詞】紅樓夢；女性；人物形象
一、質本潔來還潔去――林黛玉
林黛玉前世若真為絳珠仙草，“還淚”今生，那她亦是不可長存于人世的。當淚水殆盡之后，生命隨之而去。本是仙性之人，即使在塵俗的種種禁錮與命運的安排下，當然依舊會保存脫俗之性，而林黛玉所擁有的摯純高潔的性情太過純粹，太過明凈。在人間的命運塵事生活之下不得已表現出善嫉小性兒等表面的缺陷。無奈這些小性兒只因她對自己對賈寶玉的“真”，她活在“情”里面，執著“癡”的尊嚴。
對于林黛玉的人間存在姿態，紅學前輩王昆侖先生在和她與薛寶釵對比之時做了概括：林黛玉在做詩，在戀愛，沉酣于意境，任自然的表現自己的靈性，代表當時閨閣中知識分子的感情。林黛玉本神性的情致是始終如一，是先驗的。她不可能會沾染世俗，而又本存在于人間，這對林黛玉來說注定一生憂苦連綿，化淚為河。再細細想來，林黛玉實在孤高明凈。浸于世俗中她看的并非不清楚，但由性情之因，躲于一旁不可入世。只得憂嘆草木自身，為唯一的知己賈寶玉“還淚”一生。“質本潔來還潔去，強于污沼陷溝渠”。書中林黛玉短暫一生應驗了前世，完成今生。而這只存在書中，放到現實的任何一個時代，林黛玉這樣純粹的性情似乎不能是現實，她所代表的是仙界的一縷精魂。在書中安排對照下才可成人。
（一）欲潔何曾潔，云空未必空――妙玉
將妙玉放入此節并非說要把妙玉等同為一種仙界遺魂，而是仿佛有高潔之魄，也或是其外在的追尋。但她“潔”是顯然的，只是在佛門中未修得超脫。
妙玉是神秘的，身世是撲朔，但從她有賈府公子小姐們都沒有的茶具，而且被特指為“金枝玉葉”很可能出身高貴在四大家族之上。自稱“檻外人”的妙玉“氣質美如蘭”，才華不在眾芳之下確“到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿。好一似，無暇白玉遭泥陷。”“云空未必空”，作為一個妙齡女子，秒玉身在佛門心戀紅塵亦是可被理解，但逃離不了命運的背謬。周汝昌先生更指出：“妙玉是雪芹書中抱著悲憤心情而重彩描繪的一個最重要最奇特的女性……乃是一個異樣高潔（雖然有點矯俗太過）而不肯絲毫妥協的少女，對她的評價，在全書中恐怕應居首位。”但是這括號里的“矯俗太過”是妙玉很致命的缺陷，使她由仙子一族謬背成凡。也正如邢岫煙深知的妙玉“放誕詭僻”，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男、”，妙玉是在一種“潔”與“俗”的兩個巨大反差中尷尬生存，本身的存在形式亦是悲劇。
二、世間正道澀消人
（一）好風頻借力，送我上青云――薛寶釵
紅樓女子原本就使人覺得早熟，而薛寶釵在早熟中，更可說是千錘百煉。以她稟賦的智慧才華，修養到的胸襟，同對時代潮流認真的攀附，若是生為須眉，定可以出相入將。就在名媛或誥封的貴婦中，寶釵的才貌懿德都足以坐第一排。
然薛寶釵的處處完美，暗中的處心積慮又多為世人所貶。再重溫王昆侖先生所寫的《薛寶釵論》的一段結語，“薛寶釵是一個以身衛道的實踐者呢？還是一個為了自己而殘害別人的自私者呢？我們的作者不做善與惡的宣判。如果人們說她是個善良的人，她比李紈善良的深刻吧！如果她是一個罪惡的人，她比王熙鳳罪惡的高明吧！至少她是一個堅決而完整的強者。寶釵是在做人，秉著自己時代的教養，她學習一切，她應付一切，她努力要完成女性生活的最正常標準的任務，她有權利為做一個人的妻子而戰斗。她不知道――是不主張知道超越這個以外的東西。想不到那鐫刻著‘不離不棄，芳齡永繼’字跡的金鎖，卻正是引導著她趨于慘敗的魔鬼。黛玉沒有金鎖鎖住，被拋到時代外面去了，寶釵死抱著自己的項鏈，卻被活埋在時代里面！”
在我認為，“被活埋在時代里面”的“時代”延伸開來并非指那個特定的封建時代，而是自身存在于人世的現實狀態與標準。完全屬于世俗人間的東西。薛寶釵雖然才識過人卻是甘愿在生活中生活，而她要駕御的對象本和她非一類，注定是一場空悲劇。而薛寶釵在存在的生活中太過完美而顯的不真切，不單單是表面給人感覺的不真切，她這個迎合生活的面具，亦和林黛玉的明凈一樣，太過純粹。純粹中總會有單薄之感。
（二）才自清明志自高――賈探春
將探春放入“人”這一章內心并不是樂意，如若她亦是“人”，那也絕是人中的精英。探春在書中是唯一一個能和林、薛、史相互抗衡的賈府子孫。四春里，迎惜的生命形態黯淡灰色，元春雖享榮貴，但只是順從形式的發展，依循世俗價值而得，都不及探春的發奮圖強，不斷激勵自己的意志，鼓勵自己的生命來得有意義。
如果說湘云的豪邁具有詩人氣質、名士風度，那么探春的豪邁則更多地強調實現“自我”，希望生命之光能普照人間。她說過，自己但凡是一個男人就要到世上去干一番事業，正是要實現“自我”價值的心聲。這是一種政治家的氣魄和風度。正因為如此，在賈府中探春最早感覺出這個大家族所潛伏的種種危機。只有一個有政治頭腦的人方能敏銳地體察出來，并且敢于指出它的弊端的嚴重后果。第七十四回發生“抄檢大觀園”之事，探春的傷心也好，憤怒也好，其實都是沖著一件事：這是自殺自滅的征兆。她憤怒地說：“別忙，抄你們的日子有呢！”這才是探春擔心的真正緣由。只有探春一人有如此深刻的認識，鳳姐一流人物何能想到、看到、說出這一層來！
關鍵詞：紅樓夢；賈寶玉；女兒觀
中圖分類號：I206 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）17-0011-01
一、博愛情懷下的叛逆與悲涼
魯迅先生在《中國小說史略》中曾用“愛博而心勞，而憂患亦日甚矣”來評價賈寶玉的情感處境。心之勞，皆由愛之博而生。所謂“愛博”，不僅指其愛是博大的，包括了親近、愛戀、尊重、體貼、同情等等，還表明這愛所及的對象也是比較廣泛的。而在這博愛情懷之下，蘊含著的其實是深邃的叛逆思想與難以拂去的悲涼感慨。
賈寶玉作為賈府的繼承人，承擔著光興家業的重大責任，而其父賈政也時刻督促著他走上仕途經濟的道路。但是，整個腐朽沒落的上流封建社會中蔓延著茍延殘喘的末日氣息，賈寶玉見證著身邊的一群群紈绔子弟是怎樣靠著各自家族的勢力在瘋狂的享受著奢靡腐爛的生活。賈寶玉痛恨賈赦類色鬼的卑鄙行徑，痛恨薛霸王類仗勢欺人囂張跋扈的可恥行為，但是在禮教的高壓之下，他難以作出離經叛道的行為來。然而值得慶幸的是，他有賈母的溺愛，他能夠躲在大觀園中混跡于姐妹周圍，“干些作養脂粉的勾當”。正是這種優厚的生活使得賈寶玉能夠在覺得“濁臭逼人”之后回到大觀園這個美麗的地方。大觀園是賈寶玉凈化精神的圣地，在這個美麗的后花園中，他找到了一個純凈的不受世俗干擾的小天地。這是一個真情世界：群芳作詩，爭奇斗艷；賈母宴游，兒孫隨行、笑語不斷。雖然不可能長久的存在，但賈寶玉正是在這稍縱即逝中看到了情與理的沖突，真與假的斗爭，看到了純潔人性的美好與可貴。不論賈府三春，抑或林薛之屬，甚而晴雯之輩，賈寶玉都對其有著深切的關懷。
二、木石前盟與金玉良緣間的游走與抉擇
在《紅樓夢》第五回中，賈寶玉隨警幻仙姑夢游太虛幻境，曾聽得一段詞曲。其中有這樣一段話：“開辟鴻蒙，誰為情種?都只為風月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。”其中的“懷金悼玉”我們不妨將其理解為對薛寶釵與林黛玉的情感。
關于薛寶釵這個人物，以及賈寶玉對其究竟是什么態度，歷來都是紅學中討論最激烈的話題之一。本人認為，曹雪芹在塑造薛寶釵這個人物的時候，價值判斷是明確的，即他不會認同這個人物；但是，對其情感態度則是復雜的，既有欣賞、喜愛，也有批評、諷刺，而在這眾多情感之中，悲憫是最為主要的。賈寶玉看到了薛寶釵身上非常美好的一面，但他同時看到的遠不止這些。他從寶釵三番兩次的對其所說的規勸之語中，從金釧死后寶釵在王夫人面前讓人寒徹心扉的表現中，看到了一個受到封建陳腐思想荼毒的女性。賈寶玉對薛寶釵的悲憫之情，其實也是對所有不完美女性的悲憫之情，他痛惜這些本應擁有純真天性的女兒們受到的熏染與荼毒，痛惜她們喪失掉的新鮮、流動的生命力，痛惜著整個封建社會對女性的摧殘與戕害。
與之不同的是，曹雪芹將林黛玉與賈寶玉的情感上升到超乎世俗的高度，過濾了物質的附麗，有的只是單純而美好的“木石前盟”，這種生于情、止于情的情感顯得更加深厚而動人。
正如樓霏先生所說，“賈寶玉是一個理想主義者，他一生追求真善美，從嚴格意義上講，他所追求的真善美的內容即是才貌兼備（美）、心靈清爽（善）、個性自由（真）的人”。作為賈寶玉眼中理想人格的代表，林黛玉理所當然的具備了這所有的特質。然而就是這樣一個理想人格的化身，在現實社會中是注定只能走向悲劇結局的。世俗的世界要的是能夠持家立業的寶二奶奶，而不是多愁善感的林妹妹。賈寶玉是一個卑微的“寶皇帝”，他無力為自己、為黛玉的愛情悲劇做出任何改變，他只能任人擺布地走向和寶釵的婚姻。賈寶玉對黛玉的愛情是發自內心的、是深厚的，他把黛玉當做自己的理想去愛護、去追求。在一切都毀滅后，寶玉發出的是“空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林”（《紅樓夢》第五回）的遙深感慨。
三、結語
熱愛女性、尊重女性、崇尚女性是賈寶玉這個典型最突出的特征，在那個人格得不到尊重、人性被扭曲的社會中，賈寶玉看到了女性的真、女性的善、女性的美，他的女兒觀實際上也是其人生觀、價值觀的投射，他敢于在男性專制話語權力下為女性發出爭取人格尊嚴獨立的呼聲，單就這一點來看，我們也不得不說賈寶玉是“古今未見之一人”。
《香菱學詩》節選自《紅樓夢》第四十八回，節選的這一部分，給讀者感受最深的，當是黛玉和香菱二人的教與學活動：一個教導有方循循善誘，一個聰明勤奮如癡如醉：一個啟發激勵不厭其煩，一個堅忍不拔終有所成。事實上，在香菱學詩的過程中，還有一個同樣值得關注，卻常被人們忽視的重要人物――薛寶釵。其在香菱學詩過程中表現出來的言行，很能看出她的為人。
首先，薛寶釵的為人――冷。
具體表現在她不愿意教香菱學詩。香菱好不容易得到機會(丈夫薛蟠外出經商)，進入大觀園和寶釵住在一起。在她看來，這下終于能跟園子里的姑娘們在一起了，也能像她們一樣作詩。所以，當她一進入蘅蕪苑，就急著對寶釵說：“好姑娘，你趁著這個工夫，教給我作詩罷。”可是寶釵卻給了她一盆冷水：“我說你‘得隴望蜀’呢。我勸你今兒頭一日進來，先出園東角門。從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒……”在寶釵看來，身為小妾的香菱，能和自己住在一起，已是天大的開恩。現在，你香菱又妄想學詩，簡直是不知天高地厚。在寶釵看來，搞好人際關系，比做詩要強多了。
可是她萬萬沒有想到，林黛玉會教一個與自己毫不相干的外人寫詩，而且還教得非常認真。當“香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來”時，她的反應仍是那樣的冷淡，“連催她數次睡覺。她也不睡。寶釵見她這般苦心，只得隨她去了”。看來，無法阻止，只好聽之任之了。
當她看到香菱讀詩“如此茶飯不思，坐臥不安”時，她竟說：“何苦自尋煩惱……你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成了呆子了。”這就不是一般的冷了，還有揶揄的意味。盡管香菱的身份是一個小妾，可她畢竟是你的嫂子。這樣取笑別人，不但顯得有些過分，不近情理，也與寶釵的身份不符。可見，在香菱學詩一事上，寶釵不是一般的冷，而是特別的冷，超平尋常的冷。
其次，薛寶釵的為人――陰。
這里的“陰”不是陰險，而是背地里笑話別人的意思。你看，當香菱好不容易寫出一首處女作，真心誠意地讓她看時，她笑了笑道：“這個不好，不是這個作法。你別怕臊，只管拿了給他瞧去。看他是怎么說。”明知香菱的詩做得不好，自己也有能力給她指正，卻偏不給她指正，而是幸災樂禍地要她把詩拿給老師――黛玉看，這分明是要看黛玉的笑話。在真心待人這一點上，寶釵與黛玉是有距離的。當黛玉把眾詩家的詩作拿給香菱帶回去讀時，是這樣說的：“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。不明白的問你姑娘(指寶釵)，或者遇見我，我講與你就是了。”比起寶釵來，黛玉的為人要真誠大度得多。而黛玉對香菱處女作的評價更能看出她的客觀公正和熱情。黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作。”可見，黛玉對香菱的詩有贊同也有批評。并且指出病因所在，鼓勵她去放開膽子去作。對初學詩的香菱來說，這樣的鼓勵是多么的難能可貴啊!而寶釵對香菱處女作的評價，則讓人感到全是打擊和讓人泄氣。
第三，薛寶釵的為人――笑。
在《香菱學詩》里，“笑”的人不止一個，黛玉笑、寶玉笑、探春笑、李紈笑，都給人以善意的溫暖的感覺，而惟有寶釵的笑讓人不舒服。她笑香菱的處女作做得不好：當香菱苦心構思了一夜好不容易做出第二首關于“月”的詩，她和眾人看時，又笑道：“不像吟月了，月字底下添一個‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。這也罷了，原來詩從胡說來，再遲幾天就好了。”老實說，這樣的笑，一般人是無法容忍的。要是換成寶玉或黛玉等人，可能早就跟她翻臉了(不過，如果真的是寶玉或黛玉等人，她是不會這么“笑”的)。惟有老實的香菱忍辱負重，默默地承受著。因為她是知道自己在薛家位置。更知道自己在寶釵心中的位置是多么的無足輕重!寶釵笑她的詩寫走題了，她只能忍受。寶釵的這種看似熱心實則無情的笑，讓我們對她的為人有了進一步的了解，也讓我們對香菱多少產生了一絲同情。
香菱做第三道詩時，在夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好?”“寶釵聽了，又是可嘆，又是可笑，連忙喚醒了他，問他：‘了什么?你這誠心都通了仙了。學不成詩。還弄出病來呢。”’這里的“可笑”，是她笑香菱的“迂”，笑香菱的“癡”，笑香菱的“瘋”。以至于懷疑香菱是不是“弄出病來”。這樣的“笑”，是令人不快的。它讓人感到在這樣的“笑”里，缺乏必要的理解與關愛。所以這是冷漠的笑，“殘忍”的笑，自私的笑!
綜上所述，在對待香菱學詩這件事上，寶釵表現了她性格中的“冷”、“陰”和“笑”的一面，在其知書達理、溫文爾雅的“淑女”形象的外表下，人物的內心世界暴露無遺。
姓名：李沁
身高：166cm
體重：42kg
籍貫：江蘇
星座：天秤座
業績：說起李沁，大家可能對她還不是很熟悉。作為90后的新生代，現在的她還是上海戲曲學校的一名學生，學的是昆曲專業。在學校里，她被稱為是20年來難得一見的閨門旦（閨門旦：戲曲行當之一，指劇中還沒有出嫁的少女角色，性格內向、靦腆，如《西廂記》中的鶯鶯，《梁祝哀史》中的祝英臺，《牡丹亭》中的杜麗娘等人物）苗子，專業成績非常好，還曾代表學校參加過很多次的演出。李沁最成功的舞臺演繹就是“杜麗娘”這個角色，每次表演都會獲得滿堂彩。
這段時間，李沁正在新版《紅樓夢》劇組拍戲，她在里面飾演少年薛寶釵的角色。小小年紀第一次拍戲，就遇到了這么好的作品，這么好的導演，李沁深深地感嘆說“幸運”。“不僅僅是學到了表演的技術，還學到了很多其他的東西。剛被選到劇組后，我們就參加了封閉式的培訓，讀《紅樓夢》的原著，聽紅學專家分析里面的背景、人物，而且還學習了琴棋書畫的技藝，真是受益匪淺。”
出道：李沁是江蘇昆山人，從小就在聽昆曲、唱昆曲的氛圍里成長，所以，小學畢業之后，她就順理成章得考取了上海戲曲學校附屬中學，進入“昆五班”學習。俗話說，“拳不離手，曲不離口”，學戲不是件容易的事，但是李沁并沒有什么抱怨，反而樂在其中。“昆曲是我的最愛，我從小就特別喜歡，我對舞臺表演有很深厚的感情。”
也許是因為學昆曲，李沁的身上有種非同尋常的氣質，和其他同齡女孩相比，她的性格更加沉穩、安靜、淡定。去年，《紅樓夢》的劇組四處挑選小演員，他們來到上海戲曲學校，一眼挑中了李沁。葉錦添曾經對李沁有一段評價：“她的戲曲底子成為了很大的助力，李沁的面相清秀，五官精美，薄薄的身體，反過來倒有一點纖弱之氣，用她來演薛寶釵會使觀眾產生一種不一樣的感受。”這次拍《紅樓夢》是李沁第一次“觸電”，雖然原來也有一些舞臺表演的功底，但是站到鏡頭前，她才發現拍戲原來和想象中完全不一樣。每一個精美的畫面，都需要導演、演員、攝影師、燈光師等所有人的通力合作才能完成。“就像我拍過的一場戲，是薛寶釵在樹蔭下走動。當時鏡頭里就我一個人在走，但是在攝影棚頂上，卻有很多的燈光師拿著樹葉在晃動，以達到導演要求的樹影婆娑的效果。”李沁非常感激和她一起拍戲的這些導演、演員和工作人員。
初戀：也許是年紀小的關系，李沁對感情的事情還沒什么特別的想法。她說，最近拍戲和學業已經占據了她所有的時間，所以這段時間來她都沒有想過要談戀愛，至于將來會找什么樣子的對象，她個人比較相信的是緣分，設定什么要求其實并沒什么必要。李沁開玩笑地說：“我只希望戀愛的結果別像薛寶釵那樣，戀愛的對象別像寶玉那樣，哈哈。”
女兒上高一了，暑假我幫她選擇了幾本中國古典名著，尤其是讓她細讀《紅樓夢》，感受一下薛寶釵和林黛玉的性格，以及她們對詩詞歌賦的造詣。我想，這對將來考取文科類大學大有裨益。
女兒看了幾天《紅樓夢》就說讀不進去了，有一些人物關系搞得她頭疼，里邊說的話太過文言，讓她很難理解。看著她寧可翻看青春雜志，也不愿意細品《紅樓夢》的表情，我放下了手里工作，和她一起讀“紅樓”。
我對她講：《紅樓夢》是曹雪芹家道中落時期寫的，當時的背景是他的曾祖母孫氏做過康熙的保姆。他的祖父曹寅是皇帝的親信，少年時做過康熙的伴讀和御前侍衛。他的家庭從曾祖父曹璽開始，三代四人出任過江寧織造一職，前后長達六十年。康熙六次南巡，其中四次以“江寧織造”為行宮，由曹寅主持接駕。雍正五年，曹雪芹的父親因經濟問題，被撤職抄家，遷回北京。曹雪芹出身在這樣一個官宦家庭，人生又遭遇大起大落，作為文化人，在思想處于極度壓抑的時候，寫出的東西應該是最真實的心理寫照。
女兒說，那《紅樓夢》里的金陵十二釵中哪個最有才氣，值得學習和借鑒呢?我說，應該是賈探春和薛寶釵最有個性吧，賈探春雖然出身不大好，母親只是賈政的一個偏房，但她卻是賈府里最早的“改革派”。
在第五十六回中，為了克服賈府的經濟危機，探春采用公開競標的方式，把大觀里的花草樹木讓老媽子們個人承包，既調動了勞動積極性，又是一個利潤增長點。用探春的話說，“登利祿之場，處運籌之界；窮堯舜之辭，背孔孟之道”。經濟改革的目的在于“利”字，可見改革的商機處處都是。
而薛寶釵卻覺得，以孔子的“義利觀”來指導承包很必要。她首先考慮到承包過快，得到好處的只是少數人，大多數人心里會眼紅和不服。如果讓承包者在年終時，拿出若干吊錢來分給沒有承包的老媽媽們，用“小恩小惠”的方法，使承包者長期經營得到保證，從而達到雙贏的目的最好。她的想法很有遠見，只要讓眼紅的人拿到微薄小利，每個人都說改革好，事情才能繼續，否則看某些人先“富”起來，勢必會有人作梗，“利益”當頭，誰都要沾點光。
《紅樓夢》中的詩詞對中學生的品讀很重要，比如《題石頭記》“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”的語言精美，生動流暢，體現了古典詩韻文化的內涵。《青埂峰頑石偈》里的“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳”的優美詞句的修辭方法，把事物、思想、心情生動唯美地刻畫出來，讓人讀罷為之震撼，回味綿長，對于將來高考作文的發揮很有借鑒意義。如今的高考語文的命題，考的是知識的全面性，作文是實效和引申相結合，不注重平時閱讀的積累，很難寫出有觀點的時文，又怎么會打動閱卷老師呢?
女兒聽了我的話覺得很有道理，重新捧起我推薦給她的名著讀起來。
知識就是不斷地積累和刷新的過程，子女教育更需要家長的引導，才能事半功倍。
