時間：2023-05-29 18:19:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇墨守成規典故，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【典故】《韓非子·五蠹》記載：戰國時宋國有一個農民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞*的兔子。
【釋義】株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
【用法】作賓語、定語；指不知變通
【結構】連動式
【近義詞】刻舟求劍、墨守成規
【相反詞】通達權變
【同韻詞】寬洪大度、曉行夜住、穿房入戶、豕交獸畜、落落穆穆、以言徇物、一門百笏、無親無故、連類比物、繩趨尺步。
【年代】古代
【燈謎】柳
【日文】守株(しゅしゅ)
【法語】attendrelelièvresousl'arbre
【成語故事】從前宋國有一個農夫在地里干活，忽然從遠處跑來一只兔子，它十分慌張，一不小心就撞在樹樁上死了。農夫很高興，撿起這只死兔子回家美美地飽餐一頓。他想每天都有這樣的好事就好了，于是他放下農具整天守在那顆樹下，一無所獲。
【成語示例】吾料兄必定出身報國，豈是守株待兔之輩。 明·許仲琳《封神演義》第九十四
【其它使用】
他們哪里知道，有位醫術不高神通廣大的醫生，利用給她常年患病的母親上門治病，早已博得她父母喜愛，正在守株待兔。
方法決定成敗
用努力換取優異的成績，在這里，方法決定成敗。無論是應屆生還是復讀生，請大家樹立一個正確的觀念：高三，需要的是學科知識之間的整合，絕非量的單純積累。要想成為“學霸”，就必須在學習和考試兩方面同時修煉“獨門秘籍”。進入高三，你的思考方式必須從學轉變成考。考和學的最大差異就是面對題目時的思維方向。思維和努力沒關系，和智力關系亦不大，它是大多數人潛意識中認識事物方式的體現，即看問題的角度。思維是可以點撥、訓練的，俗話說就是“開竅”。對考題來說，與其研究為什么，不如研究如何做。到高三還在研究為什么這么做的，是個學生;開始研究做題方法、解題入手點的，才是考生。
模仿一些同學學到凌晨幾點，每天做多少套題，做什么樣的宏偉計劃，如何在精神上給自己施壓等，非但不科學而且不可取。因為不斷加大知識的儲備和做題的數量，只能讓你對知識點做到熟悉、熟練，但是達不到掌握和精通。這樣的復習，會讓同學們將分數提到一定程度就遇到瓶頸，再也提不上去了。就像大多數同學困惑的那樣：“為什么我已經很努力了，成績卻不見提高呢？”
所以，高三的頭等大事應該是整理學科知識體系、訓練各科解題思維和臨場答題技巧。
給知識做減法
考生要為每個學科找到一個做減法的策略，這樣才能擺脫題海，找到解題的本質和規律。從知識層面來說，就是抓住核心考點;從學習方法來說，就是找到一條貫穿學科知識的線索。
比如語文學科，有語言運用題、古代詩歌鑒賞題、現代文閱讀題、作文題等。是不是每種題型都需要單獨復習？有沒有一條線索可以串聯考試中的各種題型呢？
語文的核心是詞語，以詞語為基點，從詞語到語法結構，從語法結構到表現（修辭）手法，考生據此可以串聯起字音字形題、語病題、現代文閱讀題和作文題等。
第一步：詞語。比如“墨守成規”，為什么是“墨”而不是“默”呢？因為這個典故講的是“墨子守成規”而不是“默默地守成規”。
第二步：從詞語到語法結構。根據意思可知，這個短語在語法上是主謂結構。由語法結構知識，考生可以判斷“看了《中國好聲音》，得到很大收獲”的語病為缺主語。
第三步：從語法結構到表現（修辭）手法。現代文閱讀題中，有些句子是不符合常規的語法順序的，如“大家都注視著這位新同學，高高的，瘦瘦的”跟常規表達不同，但沒有錯誤，那問題在哪里呢？原來，這句話采用了倒裝手法，考生也能據此回答出這句話的作用是強調。
第四步：從分析到運用。《岳陽樓記》中的“雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空”使用了對仗（對舉），在古詩文閱讀題中考生應該能夠答對。明智的考生還可以進一步將其化用到作文中，如：“秋風蕭瑟，月落殘云。我的城頭飄揚著秦國的旗幟，我的宮殿飛揚著秦國的歌。”這便是佳句。
再舉一個英語學科的例子：I had the film developed yesterday.這句話是什么意思呢？
傳統教學中，老師們往往單純地強調詞匯和語法。首先看詞匯“develop”，詞義為“to gradually grow or become bigger，stronger，more advanced”，也就是發展、變大、變強的意思;再看語法“have something done”，表示請某人做某事。好了，詞匯和語法都沒錯，我們卻翻譯不了這個句子。難道翻譯為“昨天我請電影（膠片）發展了”？
在英語中，像develop這樣的詞非常多，如果總是單獨記憶的話，不僅非常辛苦，而且遇到上述情況還沒法做對題。如此，你離“學霸”的距離就越來越遠了。
跟中文一樣，絕大部分單詞都只有一個原始詞義，經過成百上千年的演變，原始詞義形成一個可以延伸的意象，所有的其他詞義都統一在這個意象之下。如果用這個意象來記憶這些單詞，不但更容易記住，而且可以做到舉一反三，活學活用。“develop”：發展、變大、變強，是一個逐漸發展的過程，而讓照片發展、變清晰，就是一個發展的過程。這句話的意思就可以翻譯為“昨天我把照片沖洗了”。
通過這種聯想和發散思維，考生讀懂了詞義，進而了解句義，那么解答單項選擇、完形填空、閱讀理解就不再是問題了，甚至還能將這樣的句子用在書面表達中，讓閱卷老師眼前一亮。
同學們請相信，記憶沒有定式。考生不能局限于傳統的記憶方法與記憶模式，而要突破考試必要性記憶的極限，做到最少、最精、最有效，才能輕松應對高考。
標準化和客觀性
學和考永遠是一枚硬幣的兩個面，誰都無法取代誰。考生使勁兒背單詞也未必能讓自己英語考滿分。相反，考生掌握了英語的答題思維，卻有可能讓自己即使看不懂原文，閱讀理解卻全部做對。不要以為解題的能力通過大量做題就能提高，從普通學生變為“學霸”沒那么容易，這是一門學問，考生必須得練！
面對一道試題，“學霸”的思考步驟通常是：第一，題目需要求得的是什么;第二，要求得這個結果，需要哪些條件;第三，題干給出了哪些條件，順利解答該題還缺少什么;第四，缺的這些條件如何找到。如此，解題的標準化思維過程就出來了。
許多考生在浩如煙海的試題摧殘下，已經喪失了思考的能力，面對“敵人”只能疲于招架。比如遇到圓錐曲線的試題，第一反應不是像“學霸”那樣認真分析試題，而是憑以前“練題”時的記憶，想當然地套用各種公式、定理，解到一定的時候才發現題目所問的問題與自己的解題方向是背道而馳的。考生不要奢望在考場上做到平時練習過的原題，題目越是相似就越要當心陷阱，越要用標準化的流程去分析問題和條件，從而找到解題的突破口。
當然，要成為一名出色的“學霸”，除了思維嚴謹外，還要抓住考試的本質，在考場上始終要保持“客觀性”，即“別人沒說，我決不能想當然地推測”。
比如有人出一道題：“一天沒吃飯了，我要大吃一頓。”這句話說明了什么？
A.一天沒吃飯，我餓了
B.我正在大吃一頓
C.我今天至少吃一頓
選A的同學是習慣性主觀，題目告訴你“一天沒吃飯”就代表“我”餓了嗎？題目字面上就沒有餓了這回事，所以不對。選B的是沒有根據題目字面意思去做題，題目說“我”吃飯了沒有？還沒吃吧，所以這是審題的不客觀。從字面意思來看，就是今天至少要吃一頓，這就是客觀，所以答案應該是C。
【摘 要】現代語文教學理論普遍強調并崇尚以課堂教學為手段,以塑造受體崇高人格為目標。歷年的語文教改逐漸將模糊、偏離的語文屬性明晰與定位,力求凸顯“以人的發展為本位”的教育理念。培養人文素養,弘揚人文精神,已是新時期語文教學實踐中不可忽視的重要方面。
【關鍵詞】語文教學 以人為本 人文素養 人文精神
毋庸置疑,人文素養是語文知識和能力的核心。錢理群教授說:“中學語文教學落實到人文教育上,就是給人建立一種精神底子。這個根本任務,當今語文教學應當擔負起來。”人文素養的重要性在于,它能通過各種人文學科知識的吸取而形成人格、氣質、道德和思維方式,能使人的身心和諧發展,并使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。而語文學科在提升人文素養方面能起到其他科目所無法替代的作用,因此將人文素養培養滲透到語文教學過程中,對培養具有健康人格的公民十分必要。宏觀上說,人文素養的培育,一方面包括基本的人文精神內容對學生的滲透與啟發,另一方面是將人文主義精神融入到教學實踐活動中,使教學活動本身成為一種人文教育方式。為此,無數語文教育工作者從理論到實踐都在不懈地努力著。
事實上,高中語文教學現狀不容樂觀。教師層面:少有執教者關心文學發展,表現不出對文學現象的濃厚興趣,漠視文學研究,知識面過于狹窄,視野不夠開闊,對作品的解讀停留于教參等教輔工具,習慣于現成的結論,墨守成規,明顯跟不上時代的變化,而且功利至上,難以從審美高度認真品味文學語言,挖掘人文內涵。學生層面:樂于接受一成不變的定論,缺乏質疑精神,對文學作品中體現的普世價值觀多不認同,注意力更多關注于語文的工具性及技巧性。即便偶爾有公開課著力表現師生相悅于人文精神的探求與解讀,多半形式主義色彩濃重,作秀成分頗高。究其原因,一方面,高考指揮棒的因素不可忽略,近年來,高考語文雖然努力想擺脫片面狹隘的工具化考察手段,但在沒有更好的考察機制出現以前,只能維持現狀,這必然導致理論需求與實際功用的矛盾,武斷地說,人文素養的提升在升學考試的分數前不堪一擊,盡管兩者并沒有直接沖突。另一方面,中學語文教師文學素養相對偏低,雖然前有高考,身不由己,但作為學生健康人格的塑造者,教師忽視自身人格及文學素養的優化,也是不爭的事實。
要解決目前的困境,除卻高考評價機制改變的渺茫希望外,語文教師其實大有可為。
教師的示范作用依賴于教師的自身素質,作為執教者,應該明確職業角色及教育職能,努力提高職業技能與水平。體現在語文教學上,亟待語文教師文學素養的提高。新教材編訂的目標很明確,力求還原文學教學的審美本質,要求教師引領學生對文學現象進行感性的領悟和思考。審美觀念的樹立,雅致氣氛的營造,優美詩意的捕捉,人文精神的提煉,富于張力的表述,無疑是一個優秀語文教師所必備的,唯有這樣,才能在領略作品時,為學生創設令人陶醉的意境,引領學生把握作家的生命激情,讓文字折射出璀璨之光,把語文課堂教學活動真正變成一種審美享受。語文教師對教材的研讀與深入思考在學生人文素養的培育中尤為重要,利用教材為我們提供的豐富的人文品格、人文精神等因素,給學生以生動具體的形象感受,這樣培養起來的正確人生觀、價值觀遠比耳提面命的思想教育和生硬的道德灌輸所樹立起來的抽象認識更加深入、扎實,在他們今后長期人生經歷中發揮的作用將會更加持久、內在。
當然,僅僅局限于教材文本遠遠不夠,教材中以培養語感為中心的語言材料不足以全面提升學生的人文素養,無法完全解決語文的文化性問題,這就需要語文老師有開拓性的眼光,用去偽存真的嚴謹態度為學生選擇或指導學生選擇閱讀材料。這必然要求教師自身廣泛涉獵各種作品,思考各種文化現象,養成手隨心動、勤于探究的良好讀書習慣。畢竟讀書是教師提高自身文學修養的最有效的方法和途徑。一個語文教育工作者原本就應該通過閱讀來感知思想并努力與自身的生命體驗相融合,唯有如此,在引導學生閱讀時才能收放自如、旁征博引、信手拈來,讓課堂充滿審美意趣,幫助學生構建豐富的精神世界。
歷史演進將優秀的傳統美德慢慢積淀成民族精神,為語文教學提供了博大精深、熏陶靈魂的文化基礎。漢語在幾千年的發展歷史中,從形式到表達都充溢著濃郁的人文精神。所以,語文閱讀教學應充分發掘漢語所滲透、蘊含的人文精神和審美因素,不要把教育變成非常枯燥的、單純的知識傳授,不要把對美好事物的追求排斥在教育過程之外。在班級授課環境下,實施以人文典故為依托的“人文語文”教學,讓學生有選擇地觸摸人文典故之肌膚,積淀人文典故之精髓,挖掘人文典故之精神,這是學生提升人文素養的必由之路,唯有這樣的語文教育才能培養出“博而略精”的語文人才。
人民教育家陶行知說:“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人。”學語文就是學做人,所以語文閱讀教學不能只講工具性忽略人文性,不能只教文不育人,只有真正做到既傳授語文知識、培養語文能力,又塑造健康人格,才能實現語文教育的價值。因此,必須要在語文課程教學中體現這樣的理念:“把知識上升為智慧,把文化積淀成人格”。
作者單位:江蘇省通州高級中學。
認真反思，我們會尷尬地看到傳統語文教學的弊端所帶來的學生的現實問題：1、被動與依賴，缺乏主動性，過于服從權威；2、經驗世界（生活、知識、情感）的貧乏與蒼白，缺乏對知識的個性化理解；3、缺乏創新意識和創新能力；4、由于教材的陳舊，教學思想的守舊，教學方法的死板單一，知識的積累、連續性與考試的片面性對立等原因而造就語文的興趣日益冷淡。因此，培養學生的創新精神已成為創新教育的主要目的和內容。要培養學生的創新意識，必須以教師的創新精神為前提。
一、更新語文理念
中學語文教育的基本目的與任務是通過立言不立人，語言不只是交際與思維的工具，也不僅是人文知識的一種表現或表達方式，它更是人的生存空間，是人的生存條件和生命的某種存在方式。語文活動其實是人的一種生命運動。語文教育是一種特殊的語文活動。學生在“聽、說、讀、寫”的教育與訓練中，實現自我精神的成長，即人的成長；教師在教導學生語文活動的過程中，自身內在創造力與生命力也得到了激發。因此，語文教學應是學生與教師雙向的積極的生命運動過程。
中學語文教學的焦點在于課堂教學的主人是誰？是教師，還是學生？這是課堂教學采用何種模式首要解決的問題。學生是內因，教師是外因，“外因是通過內因而起作用的”。在課堂教學中，教師不能越俎代庖，不能自己口諾懸河，滔滔不絕，不能把學生看著僵死的接受器。在課堂教學中，教師應該是啟迪學生思維的加速器，是激發學生自覺性，積極性，趣味性的點火器，是打開學生通向知識殿堂的金鑰匙。教師是主導，學生是主體，學生的學習興趣，學生積極主動精神，要靠教師激發和培養，這是不可忽視的。
“一日為師，終身為父”的封建思想以及“人類靈魂的工程師”的現代美譽如一圈美麗的光環牢牢地套著我們。為此，我們自負而驕傲地固守著高高在上的權威。我們捍衛的不僅是自己那其實非常有限的知識和權威，更多的是為人師表的尊嚴。我們不允許自己在學生面前有任何瑕疵，也不允許（至少在心里上不允許）自己的言論、觀點或者見解受到來自學生的任何質疑與反駁。我們的骨子里其實還藏著封建皇權的影子，我們表現出的其實就是封建家長制的作風。教師的“主導”地位已提出多年，然而時至今日，有幾人能真正地置身于此？教師的定位決定著教學觀念的定位，也從根本上決定著教學過程中的“單向”或“雙邊”活動。過分注重提高教師的權威，只能是上演獨角戲，只能逐漸形成學生的被動與依賴。因此，我們應適當降低自己的權威，為學生的自由發展和思維留點空間。
二、明確任務，實施素質教育
盡管實施素質教育的呼聲越來越高，承諾越來越堅定，然而在升學的高壓下，素質教育也只能是可憐地成為一種形式而存在。我們的教育也只能可憐地成為一種“產品教育”，考試就好比規格，我們的任務就好比是生產合格的產品。因此，我們完成得更多的任務是挑選適合教育的學生，即充當“伯樂”。
我們應該是“園丁”，我們應做的是創造適合學生成長的條件，努力使學生內在身心的潛能得到發展和外在文化知識、社會規范向個性心理品質的內化，從而形成具有社會文化價值的人格和個性品質，開成其適應世界、認識世界和改造世界的綜合性的能力與品質。
三、正確評價，熱愛學生
對于學生，我們習慣于用“好”“差”兩字來評價，并且一經定性，便很難更改。這種評價，帶來很強的片面性（多以考試分數的高低而論），而且很具殺傷力，許多學生也許就因背負著“差生”，的貶稱而從此一蹶不振。天才文學少年韓寒語文考試老不及格，也許是對我們語文教學的莫大諷刺了。我們應當建立科學的評價系統，認真了解、分析學生的個性特點，以熱情與愛心去關注他們的每一步成長、每一次發展，以成人的胸懷去寬容他們的幼稚和無知，以朋友的情感去理解他們的意氣風發和多愁善感，以長者的智慧去開啟他們的理性之門。教師在教學過程中的許多創新的思想與靈感其實就是來自于學生會心的微笑。
未來社會要求他們要有正確的人生觀、世界觀和現代時效觀，有參加未來的國際競爭的意識；要求他們是文武兼通式的通才，知識面要寬，有較高的智力水平和較強的自學能力，能適應高度發展而又瞬息萬變的信息社會的要求。
四、苦練基本功，形成自己的教學風格
沒有過硬的基本功，創新精神便失去了根源。我們要綜合自身特點，不斷練習與進取，逐步形成自己的教學風格。別人的風格再好，也是別人的，一味地效仿也只能是得其形而失其神，這是由人的個性特點及文化休養而決定的。沒有過硬的基本功，也斷難成就“風格”。
語言是最基本的功夫。作為語文教師，我們首先要熱愛自己的語言，在流暢生動的基礎上去努力探索，研究它的藝術魅力。不為表現，只求感染力。思維是另一項基本的功夫。語文教師不僅要努力培養自己的形象思維，還要有意識地訓練自己的邏輯思維，只有具備了豐富的形象思維與嚴密的邏輯思維，才能使課堂教學如行云流水，游刃有余。此外，廣泛地閱讀，博采眾長，表情與形體語言；教學科研方法等基本功也實屬必修課之列。
五、鼓勵學生大膽求異，發展學生的創新思維
[關鍵詞] 白居易 《村夜》詩 霜草蒼蒼 切切蟲鳴 蕎麥花如雪 科學精神
唐代的白居易是我所喜歡的偉大詩人。其《賦得古草原送別》一詩所體現出的語言美、意境美、哲理美、人文美、自然美令我折服,當然,我更敬佩詩人為民鼓與呼的膽識。然而,近讀其《村夜》詩:“霜草蒼蒼蟲切切,村南村北行人絕。獨出門前望野田,月明蕎麥花如雪。”覺得其部分內容不符合實際,是不科學的。百度搜索中的“白居易•村夜”詞條中,此詩的譯文是這樣的:在一片被寒霜打過的灰白色的秋草中,小蟲在竊竊私語,山村的周圍行人絕跡。我獨自來到門前眺望田野,只見皎潔的月光照著一望無際的蕎麥田,滿地的蕎麥花,簡直就像一片耀眼的白雪。
古往今來,人們對此詩的評價頗高,其中也不乏名人名家的點評。像清朝乾隆皇帝御定的《唐宋詩醇》也稱贊《村夜》一詩:“一味真樸,不假妝點,自具蒼老之致,七絕中之近古者”。就連現在中學的語文老師們也把它作為“一切景語,皆情語也”之類詩詞的典范讓學生們吟詠鑒賞。
殊不知,以上解讀看似文美意真、合情合理,然而卻經不起推敲。《禮記•月令》上說:“季秋之月……霜始降……草木黃落……蜇蟲咸伏。”意思是說農歷九月份的時候,鄰近地面的水汽開始凝結成霜,草木的葉子變黃紛紛落下,冬眠的蟲子開始鉆入地下洞穴中冬眠。據此,我認為其存在的問題有二,并從現代科學知識的角度加以分析。
問題一:霜草蒼蒼的情況下,不大可能有切切蟲鳴
我國地域遼闊,南北各地氣溫差距很大。“青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋。”這是江南孟冬時節的的物候寫照。“北風卷地白草折,胡天八月即飛雪。”則描繪了塞外仲秋時節的風光。我們平時所講的二十四節氣是以黃河流域的物侯和氣候特征為參照依據的。我們常說的霜降一般是在公歷每年的10月23日(農歷9月),“霜降始霜”反映的就是黃河流域的氣候特征。這時的中國黃河流域一帶出現了初霜(而同一時期的南方地區平均氣溫多在16℃左右),霜的形成一般在晴天的晚上,地面散熱多而快,使溫度驟然下降到零度以下,靠近地面的不多的水汽就會凝結在河邊、田野、樹葉和泥土上,形成細微的冰針或六角形的霜花。霜降時節,黃河流域的氣溫晚間最低在零度或零度以下了。
而我們在田野間聽到的會鳴唱的鳴蟲,像蟋蟀、蟈蟈、冬斯、螻蛄等都屬于昆蟲。能鳴唱的昆蟲都是雄性的。昆蟲是變溫動物,外界溫度對其生活的影響很大。一般昆蟲在5～15℃以上才開始活動,昆蟲的成長發育在25～35℃的條件下最為適應,溫度上升到38～45℃時便進入昏迷,48～52℃以上則大量死亡。以蟋蟀為例,蟋蟀分布在全國各地,一般在夏季8月開始鳴叫,野生的蟋蟀通常在20℃時鳴叫得最歡,10月下旬氣候轉冷時即停止鳴叫。野生的蟈蟈一般在農歷的三月十五前后出土,六月十五日左右長成。白露開始衰老死亡,霜降前全部死亡。溫度在25～30℃之間時蟈蟈最為活躍,通常會大聲放歌,只要溫度低于25℃,就容易患病及死亡。由以上分析可知,在降霜的條件下,氣溫大約在零度左右時,作為變溫動物的鳴蟲,不大可能會發出切切鳴聲。
問題二:霜草蒼蒼的情況下,也不會有“蕎麥花如雪”
霜草蒼蒼,即已變成灰白色的野草顯然是經過多次霜打的結果,那么田邊的野草在經歷霜凍,已變成灰白色的情況下,野田里的蕎麥能否獨善其身,安然無恙呢?我們再看一下蕎麥生長的溫度條件:蕎麥是喜溫作物,生育期要求10℃以上積溫1100～2100℃,蕎麥生育階段最適宜的溫度是18～22℃,在開花結實期間,涼爽的氣候和比較溫濕的空氣有利于產量的提高。當溫度低于13℃或高于25℃時,植株的生育受到明顯的抑制,蕎麥的耐寒力弱,怕霜凍。因此,栽培蕎麥的關鍵措施之一,就是根據當地積溫情況掌握適宜的播種期,使蕎麥生育期處在溫暖的氣候條件下,開花結實處在涼爽的氣候環境中,保證在霜前成熟。可見,在霜草蒼蒼的情況下,田野中的蕎麥也不大可能正處于盛花期,而花開如雪。俗語云:“霜降殺百草。”作為草本植物的蕎麥,在霜降時節沒有理由不和其它的野草一樣,枝枯葉落,日趨衰敗的。再者,從蕎麥的生長期來看,《四時纂要•六月》有“種蕎麥”詞條上說:“立秋在六月,即秋前十日種,立秋在七月,即秋后十日種。定秋之遲疾,宜細詳之。”蕎麥一年中可以多次播種多少收獲,立秋前后的播種在黃河流域應該是最晚的播種時間了。蕎麥的的生育期短,從播種到收獲一般只有70到90天。即最晚到霜降時節(公歷10月23 日左右),蕎麥也該成熟收獲了。所以,霜降時節,蕎麥不大可能生長正盛,繁花如雪。
此外,應該說明的是,《村夜》一詩約寫于公元812年,在此前一年,白居易的母親陳氏去世,按唐代封建禮制,白居易遂罷官丁憂在家守制,閑居渭村。白居易所居之渭村,在現在陜西省渭南市臨渭區臨近渭河岸邊的龍北鄉之上太莊及南洼村一帶,渭河流域統屬黃河流域,其物候和氣候特征應該是和以上二十四節氣所描述的是一致的。
《東坡志林》中有“書戴嵩畫牛”的典故,說的是,唐朝的大畫家戴嵩以畫牛著稱。他的畫牛和韓干的畫馬同樣著名,合稱“韓馬戴牛”。四川有個杜處士,收藏了戴嵩的名作《斗牛圖》,他十分珍視這幅畫。在一個風和日麗的日子,他攤開了書畫曬太陽,有個牧童看見了戴嵩畫的牛,拍手大笑著說:“這張畫畫的是斗牛啊!斗牛的力量用在角上,尾巴緊緊地夾在兩腿中間。現在,這幅畫上的牛卻翹著尾巴在斗,錯了啊!“杜處士笑了笑感到他說的很有道理。有感于古今人士的人云亦云,也為了避免發生誤人子弟之類的事情,我寫了這篇小文,希望它能夠起到指出戴嵩畫牛之誤的童子所起的作用。
我知道,就自己的水平而言,寫此文章實在是有點兒孔夫子門前賣弄文章式的自不量力。但細想一下,如果我們只滿足于生活在古圣先賢的影子之下,我們的文明就只能是墨守成規,固步自封,而不會有突破、創新和發揚光大。果真如此,那才真正是愧對祖先!如果我們說得對,即使與先賢們的意見相左,也是對他們的尊重。相信他們泉下有知,也會對我們頷首稱許的。更何況,大力弘揚實事求是、求真務實、嚴謹不茍,不迷信、盲從權威的科學精神和科學態度,正是我們新課改的核心理念和核心價值觀之一。
參考文獻:
[1]白居易•村夜”詞條.
[2]王國維.人間詞話.
[3][唐]杜牧.寄揚州韓綽判官.
[4][唐]岑參.白雪歌送武判官歸京.
一、 準確體現歷史的核心文化精神是真實虛構歷史題材電影故事的前提
電影本質上是一門講故事的藝術，講故事必須進行藝術虛構。電影故事的藝術虛構可分為真實的虛構和虛假的虛構，二者的主要區別就在于虛構是否符合歷史的核心文化精神。歷史的核心文化精神是指一個時代有別于其他時代的帶有標志性特征的社會主流思潮。任何時代都有其核心文化精神，如魏晉時期的核心文化精神是魏晉風流，盛唐時期的核心文化精神是盛唐氣象，而戰國時期的核心文化精神就是“重利尚武”。
“重利”即重現實功利。與春秋之世不同，戰國是一個“富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之”的社會[1]，功利主義思想流行。士人階層為追求榮華富貴而長年周游列國，諸侯各國則紛紛變法以富國強兵。“尚武”即崇尚武力。戰國時期“天下方務于合從連衡，以攻伐為賢”[2]，士人階層出現了推崇武力的傾向，各國統治者也動輒以武力相向。這種“重利尚武”的時代精神在秦國表現得最突出：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死”[3]，“秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏”。[4]
準確體現戰國歷史“重利尚武”的核心文化精神，是真實虛構戰國歷史題材電影故事的前提。以此為標準，能夠正確判斷戰國歷史題材電影的藝術虛構是真實虛構還是虛假虛構。電影《荊軻刺秦王》中貫穿全篇的最大虛構是重新設置了荊軻赴秦行刺故事發生的歷史背景：為了幫助秦王嬴政攻打燕國找到借口，趙女甘受黥刑去燕國尋求刺客來秦國行刺嬴政，最終荊軻在燕國被趙女發現……這一虛構直接決定了整個電影的情節走向、人物形象塑造以及感情基調，地位非常重要。但恰恰是這個事關全局的虛構，由于沒有準確體現出戰國社會“重利尚武”的核心文化精神而顯得荒謬不堪：嬴政想要攻打燕國，完全可以隨便找一個借口，甚至根本無需任何借口，他犯不著讓心愛的趙女去燕國冒險尋求刺客來刺殺自己，從而傻乎乎地上演一出自損君主尊嚴和秦國國家聲譽的鬧劇。可以說，這一自以為是的鬧劇化的虛構徹底解構了電影本應具有的悲壯氛圍，是整部影片最致命的失誤。至于其他的虛假虛構則不一而足，如荊軻向嬴政投擲匕首不中后準備拔劍刺殺，卻突然發現劍身早已被秦國接待官員偷偷斷去大半。試想，在戰國這樣一個尚武成風的時代，作為一個常年弄劍的武士，作為一個肩負刺殺重任的刺客，荊軻怎么可能不在秦國接待官員送還佩劍之后立即下意識地拔劍檢查呢？即便由于一時疏忽忘記檢查，他也能夠通過佩劍重量的明顯變化去感知劍的蹊蹺可疑。這一虛構顯然是編導有意設置的噱頭，但觀眾稍加推敲，便不難發現其虛假可笑之處。
“不是憑空虛構影片的戲劇性，而是從生活的原型中去發掘戲劇性沖突和情節。”[5]歷史的核心文化精神其實就是歷史“生活的原型”的本質表現，也是歷史題材電影的活的靈魂。歷史題材電影當然可以而且必須進行藝術虛構，但一定是要在準確體現歷史的核心文化精神的基礎之上，否則就會成為缺少藝術真實性和藝術感染力的“憑空虛構”。
二、 準確體現歷史的核心文化精神是合理滿足觀眾特殊欣賞心理的關鍵
中國觀眾濃厚的歷史意識造就了他們欣賞歷史題材電影的特殊心理：一是對電影所表達的歷史經典故事和經典人物形象的主體框架具有超穩定性的心理預期，二是希望電影能夠結合現代語境對這些歷史經典故事和經典人物形象進行新的合理闡釋。這種特殊欣賞心理的形成既是歷史的核心文化精神在觀眾內心長期潛移默化的結果，也是觀眾內心渴望其發生新變的產物。電影工作者雖不可一味迎合觀眾，但也需要主動了解并合理M足觀眾欣賞歷史題材電影的特殊心理。
基本史料來源的高度穩定性以及解讀與傳播的極度頻繁，是觀眾對歷史經典故事和經典人物形象的主體框架具有超穩定性心理預期的重要原因。比如戰國歷史題材電影所依據的基本史料無非就是《史記》和《戰國策》，這兩本典籍所記載的戰國歷史經典故事和經典人物形象由于千百年來被反復解讀與傳播，早已內化為中國人心中融入了戰國歷史核心文化精神的集體記憶。“敘事是為了得到預期觀眾的理解而創作的……敘事并沒有教會我們什么新的東西，相反，它只是激發了我們已經擁有的道德和其他方面的知識和情感。”[6]觀眾欣賞戰國歷史題材電影，就是為了重溫這種集體記憶，從而激發自己對于這段過往歷史的“道德和其他方面的知識和情感”。這就要求編劇、導演在設計戰國歷史題材電影經典故事和經典人物形象的主體框架時，切切不可隨意背離這種集體記憶，否則就會讓觀眾產生強烈的違和感。電影《荊軻刺秦王》票房和市場口碑之所以不佳，正與觀眾欣賞時產生了強烈的違和感有關。首先，從故事主體框架的設計看，嬴政的主動誘導實際上是荊軻赴秦行刺的最大原因，沒有嬴政的誘導，趙女不可能赴燕，荊軻也無從出現。這一事關全局的設計固然新穎，但卻徹底背離了廣大觀眾對于荊軻刺秦王事件的集體記憶，自然會引發他們的不適與不滿。如此這般，觀眾還怎么能夠完全融入到電影之中呢？其次，從主要人物之一的荊軻的藝術形象塑造來看，電影里的荊軻已經不再是活在觀眾集體記憶里的那個輕生死重然諾的千古豪俠，而是搖身一變，成為最高統治者耍陰謀弄權術的對象，成為最高統治者玩弄于掌心的一個可笑又可憐的弱者。雖然電影后來增加了荊軻刺秦王是為了挽救天下孩子的橋段，但總體而言荊軻還是失去了他作為傳統英雄在觀眾集體記憶之中的那種感人至深的悲壯色彩。
歷史題材電影應該合理滿足觀眾對于歷史經典故事和經典人物形象主體框架的心理預期，導演必須在保持歷史經典故事和經典人物形象主體框架的前提下積極發揮自身的能動作用，對這些經典歷史故事和經典人物形象作出新的合理的現代性闡釋，以滿足觀眾希望進一步挖掘歷史的核心文化精神內涵的心理渴望，否則觀眾就不能得到收獲新知之后的。當然，電影《荊軻刺秦王》沒有機械地圖解史料，而是力圖用現代眼光來闡釋這段眾所周知的歷史，但結果卻是從一個極端走向另一個極端，電影對故事和人物形象的現代性闡釋由于偏離了戰國歷史的核心文化精神而顯得混亂不堪，“無論是秦王還是荊軻，在導演以權欲/征服欲釋讀人物的現代性焦灼中失去了任何可資辨認的歷史依據，歷史人物由于導演過于強大的文化編碼，成為體現抽象人性的分類符號”。[7]
歷史題材電影如果要獲得藝術和票房的成功，就必須合理滿足觀眾特殊的欣賞心理，而做到這一點的關鍵，在于電影一定要準確體現歷史的核心文化精神。只有如此，歷史題材電影作品才可能達到既不墨守成規也不劍走偏鋒的理想境界。
三、 準確體現歷史的核心文化精神是積極提升國家文化軟實力的需要
電影作為重要的文化產品，客觀上擔負著積極提升國家文化軟實力的責任。為了履行這一責任，歷史題材電影必須做到準確體現歷史的核心文化精神，使國內外觀眾在歷史的回顧中真切認知中華民族的精神風貌，從而增強民族自信和文化自信，增強中華民族和中華文化的國際影響力。
比如就戰國歷史題材電影而言，準確體現戰國時代“重利尚武”的核心文化精神，有助于國內外觀眾真切認知中華民族早期的民族性格和文化心理。戰國時代的明君賢臣、策士游俠以及諸子學派等社會主流群體大多關注現實，無論是進行社會實踐還是從事思想理論建設，都以解決社會現實問題為出發點和歸宿，“重利”就是這個時代的主體精神風貌。“重利”的確存在功利主義的局限，但在社會轉型的特殊時期，卻更多地表現出了戰國人物不尚空談、腳踏實地、銳意進取以改變個人和國家落后面貌的務實作風。而戰國時代“尚武”的民族性格和文化心理，一方面表現了生命個體的樸野剛健氣息，以及克服困難的勇氣和視死如歸的氣概，荊軻即是如此；另一方面也表現了盛行于諸侯國之間的那種勇于競爭、積極對外開拓的風氣，這一點秦國表現得最為鮮明。
戰國時代“重利尚武”的民族性格和文化心理，是中華民族的民族性格和文化心理的一個極為重要的組成部分，值得電影工作者去努力發掘和準確體現。但這又不是提倡主題先行，恰恰相反，這正是歷史真實對于歷史題材電影的迫切要求。然而在電影《荊軻刺秦王》中，嬴政的形象卻顯得陰鷙且神經質，荊軻的形象則顯得輕佻且魯莽，二者都嚴重違背了歷史的真實，也妨礙了國內外觀眾對戰國時代人物性格和文化心理的真切認知。其實，歷史上嬴政的所作所為，無論是被后世贊頌的還是被后世批判的，本質上都不是電影中所指出的他個人性格產生“病態”的結果，而是戰國時代“重利尚武”的民族性格和文化心理發生作用的結果，否則嬴政也不可能成為給中華民族做出過杰出貢獻的一代天驕。荊軻答應太子丹刺秦之前也曾猶豫過，答應之后則開始恣意享受燕國提供的優厚待遇，易水送別時又明知赴死而義無反顧，這個形象才是歷史上真實的荊軻形象，也是荊軻長久被后人歌頌的原因所在。陳凱歌確實是一個充滿濃郁文化情懷的導演，他總是執著地在電影作品中表達自己對中國文化的深沉使命感：“對于我們這個有五千年歷史的中華民族，我們的感情是深摯而復雜的，難以用語言一絲一縷地表達清楚。”[8]如果這種深沉的使命感不能與對歷史的核心文化精神的準確體現結合起來，所謂的使命感就很可能成為有意或者無意歪曲歷史真實的內在驅動力。
歷史經典故事“蘊藏著一定時代、一定民族最彌足珍貴的精神資源，它們能夠跨越時間與空間，向不同時代、不同國家的人們講述有關人性共通之處的動人故事”。[9]歷史題材電影必須準確體現歷史的核心文化精神，這對于克服，提升國家文化軟實力可謂意義重大。
結語
歷史題材電影在中國的發展有著深厚的群眾基礎和廣闊的市觥＠史題材電影必須準確體現歷史的核心文化精神，這既是真實虛構歷史題材電影故事的前提，也是合理滿足觀眾特殊欣賞心理的關鍵，同時還是積極提升國家文化軟實力的需要。歷史題材電影必須準確體現歷史的核心文化精神，這并不是倡導圖解歷史，更不是倡導主題先行，而是希望歷史題材電影能夠盡可能地還原歷史的真實。電影工作者只有深刻理解和切實尊重歷史的核心文化精神，并將這種歷史的核心文化精神準確體現在電影中，才可能創作出無愧于歷史、無愧于當代的歷史題材電影精品。
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??愛因斯坦曾說過：“提出一個問題，比解決一個問題更重要。”能否有效地引導學生按探究的一般過程來完成生物學的知識，首先要引導學生發現問題、提出問題。審視傳統的教學，我認為如何培養學生提問能力是關系到課程改革的重要前提。我們以往都是老師提出問題，學生竭盡全力去完成老師提出的問題。在這種情況下學生怎樣才能成為學習的主人呢？其結果往往是墨守成規，缺乏創新。要真正塑造創造型人才，教師在教學中必須鼓勵學生勤于觀察，敢于質疑，勇于提問。培養學生的“提問”能力是培養創新型人才的起點，所以中學生物教學應當將學生的“提問”能力的培養放在首位，在此談談本人的點滴嘗試。
??一、創設情境，發現問題
?問題是教學的核心。作為教師，除了培養學生具有生物學的知識去分析和解決實際問題的能力外，還要鼓勵學生大膽地提出問題，既要勇于提出自己不明白，不理解的問題，也要勇于提出自己進一步思考所產生的新的困惑，新的問題，前者可以進一步激發學生學習的熱情，增強學習活動的參與性，后者可以使學習不斷引向深入，并帶動其他同學積極思考和參與。在新課導入時，要鼓勵學生勇于提出問題，在教學進行過程中，也要給學生留有質疑問難的機會和時間，讓質疑問難融于課堂教學的全過程。隨著教學活動的展開，學生的思維將會不斷地掀起波瀾，因此，質疑問難不應該是一次性的。那么如何創設問題情境呢？關鍵就是設法讓學生將要學習的概念與他們的經驗建立聯系。比如要探究光對鼠婦的影響，那就先讓學生認識鼠婦以及它的生活習性，觀察鼠婦的生活習性，讓學生熟知鼠婦的一些現象。這樣學生自然就會想到很多問題了。如鼠婦生活在什么環境中？光對鼠婦有影響嗎？等等。
教師的師范提問，特別是提示發現問題的思維過程，培養學生的提問能力是個循序漸進逐步提高的過程。起始階段教師不僅應把著眼點集中于自己的課堂提問，還要向學生展示發現問題的思維過程，為學生做出示范，使學生受到啟迪，讓學生發現并學會提出問題的方法。
問題的提出，學生產生疑問，但這種疑問未必非常明確。例如，學生想表述光對鼠婦有影響，而往往在做實驗是有一部分鼠婦的反映對光不明顯，所以這時候學生就產生質疑。教師要指導學生將疑問用明確的語言表述出來，來解決實驗中的問題。
??二、激發學生求知欲
??在學習生物的過程中，如能不斷地發現問題這是一件非常有趣的事。為了讓自己的學生享受到這種樂趣，并使之成為學習的一種習慣，我采取了如下做法：
??1、采用提問
準備一本提問記錄冊，由科代表記錄提問者姓名、提問日期、問題內容、回答者姓名等。記錄的內容、質量將作為學生平時成績的組成部分，期末總評的重要參考標志，以對那些善于提問題和積極探索答案的學生給予鼓勵，從而建立起激勵機制。每周由科代表統計一次本班學生提問的次數，回答問題情況并向全班公布，同時對表現突出的學生給予口頭表揚，從而形成良好的問答氛圍。
??2、自我展示
??每節課前，我都要抽出3分鐘讓學生自我展示。先由一名“相信自己行”的同學上講臺，讓其他同學隨意向他提上節課所學內容的三個問題，如果他三個問題回答過關了，他就擁有向全班同學提三個問題的權利，誰被難住了，就必須向全班同學表演一個1-2分的節目，所表演的節目必須讓同學表決通過，從而達到“我能行”。通過這樣的活動，使學生置于問題的情景中，既要敢問、樂問，又要會問、善問，努力進行旨在強化“問題”意識的教學探索；同時保證每個學生都有提問的機會，及時保護學生提問的積極性，激發學生樂于提問的興趣。
??3、精彩的問題上黑板。
??為了提高學習效率，我在每堂課的最后，都要公布下節課的教學內容以及預習的重點，并要求學生設計好問題。對于學生的問題，進行兩項處理：一是掌握預習的質量；二是篩選。由于精彩的問題可以到講臺去“亮相”，這就給學生們提供了一個自我表現和自我欣賞的機會，而我在講課時也可以直樸教學的重點和難點，減少了“無用功”。
??4、講偉人的故事。
??科學大師的經典故事是最好的榜樣。我覺得，如能帶上全班學生，順著那些科學家的思路走走，看看他們是如何發現“問題”和提出“問題”的？又是如何在一個又一個的“問題”的指引之下，不斷地逼近真理的？這比單純地講概念講生命活動規律更能激發學生的興趣，也更能理解“提出問題”的重要性。如在2003年5月4日誕生，鑒于“寶石”的基因哥哥是名非常優秀的賽手，專家們也有意挖掘小“寶石”在這方面的天賦，克隆騾子計劃的贊助者是一名賽馬愛好者，他希望有一天能在賽馬場上看到克隆騾子的矯健身影，這個夢想終于實現了。讓學生思考作答，引導學生從中得到更多的啟示。
??5、素質培養更重要。
?這學期期末我讓學生自己擬定保護生態環境的計劃書，讓學生認識到每一位公民在保護生態環境方面應盡的責任。讓學生感覺到保護自然就是保護人類的家園。這份計劃書占期末考試的10%，平時這樣的教育比答卷子更有教育意義。
??三、積極引導，提供思路
??“好問”和“勤問”，僅是“提問”的初級階段。在此基礎上，教師因勢利導，啟發學生掌握“提問”的思路和方向，提出思考性的問題，以達“善問”。
??1、到生活和生產中找“問題”。生活中的生物無時不有，無處不在。只要稍作留意，問題便滾滾而來，有些可能立時有解，有些可能一時無解，但記下來，日后也許會來個“柳暗花明”。如“針對學校環境中的問題，提出改善環境狀況的建議”，“你家里每天產生的垃圾可分為哪幾類？其中可以回收利用的有哪些？怎樣妥善處理家庭垃圾？回憶一下自己外出活動時怎樣處理垃圾的，它們是否回污染環境？”等。
??2、到實驗中找問題。做實驗，并不是為了驗證什么，而是為了讓學生“發現”什么。因此在教學中，均采用探索性實驗，并在每一次實驗之前和之后都要學生想一想：（1）所用實驗材料和方法是惟一的嗎？能否換一換？（2）實驗操作是否最方便？能改進嗎？（3）觀察是否清楚？有好點子嗎？（4）實驗過程中出現了哪些困難或問題，能解決嗎？所以每一次實驗之后，我都會收到一堆的“點子”。當然有些是幼稚的甚至是錯誤的。但是，“發現”了，比沒有“發現”要好，“想”過了——即使是“錯”了，也比“不想”更好，何況其中不乏高見。
??3、到想象中找問題。世人誤以為只有藝術家才需要想象，事實上科學家也需要想象。由于事物發展的階段性限制，使人們不可能對任何事物的本質都能一下子準確把握。因此，不妨通過想象提出某種理論，這種尚未證實的理論稱為科學的假說，科學假說是人們將認識從已知推向未知進而變未知為已知的必不可少的思維方式，是科學研究的基本方法之一。生物史告訴我們，假說方法為各種生物學理論的建立和發展作出了巨大貢獻。
??4、利用其他學科與所學教材有聯系的事實和資料，創設問題情景。如“檢驗人體呼出氣體成分的變化”與化學知識的聯系；“呼吸運動原理”、“視覺的形成原理”與物理知識的聯系；數學的統計知識估算某地的一次性木筷消耗量與“討論使用一次性木筷的利弊”的聯系等。
? 學生提出問題有時會超出教師的預料，甚至給教師出了難題，教師不應環顧左右，避而不答，要讓學生知道，教師不是萬能的，而是他們學習路上的一些路標，有些問題可以和學生在課下共同尋求答案，實事求是，勤奮好學的教師不但能真正贏得學生的尊敬，而且培養學生“提問”的能力往往能事半功倍。
家庭年夜飯活動方案一：品皇家盛宴討吉祥彩頭
“滿漢全席”似乎是讓人望而卻步的美食佳肴。隨著百姓生活越過越紅火，在迎新納福的節日里咱也沾沾皇家貴族的福氣和吉祥，在歡樂喜氣的氛圍中討個好彩頭。
美食、美景、園林看似毫無關系的事物組合在一起卻能給您帶來一絲絲意想不到的驚喜。坐落在北海公園內的仿膳飯莊，以高貴、莊嚴象征皇權的明黃色為主色調，龍鳳高懸為主體，華麗彩繪的宮燈、古樸的漆木家具無不彰顯著自己與眾不同的皇家美食風范。
圍繞著“迎新年，賀新春，慶上市，品美味”的主題，仿膳飯莊推出了多款家庭年夜飯套餐，使您在歡樂祥和隆重的節日里體會寄飲食情趣于山水亭榭之間的無窮韻味。隨著人們口味的不同需求，仿膳人絕非墨守成規，也跟著烹調技術的發展而不斷變化，深入挖掘中國傳統飲食文化精髓，追求經典永恒的菜品品質不僅突出了純正皇家美食的美和精，也展現著與許多名菜名點有典故的歷史文化。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，仿膳飯莊的滿漢全席宴讓您感受皇家貴氣飲食文化的同時也為傳統節日增添了一份高貴喜慶的情懷。聽說店家屆時還會有很多花樣百出的活動。您還在等什么，趕快來此一試吧。
方案實施地：西城區文津街1號(北海公園內)仿膳飯莊
碩大的北京城星羅棋布的包羅著幾乎世界上每一種菜系，但能經營滿漢全席的餐館酒樓卻并不多見，御膳飯莊當屬其中之一。
御膳飯莊所經營的滿漢全席取材廣泛，用料精細，山珍海味無所不包。全席菜品號稱一百零八道，光制作品嘗就需三天時間，既含有宮廷菜肴之特色，又有地方風味之精華，菜點精美、引人注目，是中華菜系文化的瑰寶。其制作的宮廷御點更是一絕，做工精致，造型逼真，不僅好吃還能讓您了解宮廷小吃的有趣故事。帶上您的家人趕快來此享受闔家歡樂的，細數清宮、美人、御點、偶遇……在這里透露一下，如果您要是進行家庭聚會或過生日，店家還會派出他們的鎮店法寶“三胞胎姐妹特色服務”，無限的驚喜等著您，彰顯著咱老百姓紅紅火火的甜蜜生活。
方案實施地：天壇路87號御膳飯莊
家庭年夜飯活動方案二：過傳統佳節吃經典烤鴨
掛燈籠，貼春聯，放鞭炮，年夜飯可是年三十必須做的事情，而闔家團聚吃什么就成了其中最重要的一件大事，話說這烤鴨可是咱老北京經典的美食，傳統節日里又怎能離得了它。
營養搭配、合理膳食是便宜坊在春節期間為頻繁饕餮者奉上的一份貼心美食盛宴。便宜坊的燜爐技藝距今已有約600年的歷史，因燜爐烤鴨在烤制過程中不見明火，被稱為綠色烤鴨。創新推出的蔬香酥燜爐烤鴨，在不影響蛋白質含量的同時使得烤鴨中鈣、鉀、錳、鐵、銅等含量顯著高于普通烤鴨，脂肪和熱量則讓怕長肉的女士歡喜不少。除了要品嘗地道的烤鴨之外，便宜坊還為您準備了有補充微量元素的喜迎新春宴、鮮咸美味富含優質蛋白的福鼠添財宴、補充人體8種必備氨基酸的金鼠送福宴等多款營養美味套餐，讓您不僅吃出祥和吉慶，更能吃出健康。
為了方便在家聚餐者，便宜坊組裝了經典全家福和團圓全家福兩款年貨禮盒，您可別小看了這兩款年貨禮盒，他們可是囊括了便宜坊集團旗下多家老字號的傳世經典之作，不僅菜肴品種豐盛寓意吉祥，更襯托出便宜坊人對您的祝福，愿您幸福滿溢、健康吉祥、團圓美滿。
方案實施地：便宜坊各店
吃年夜飯，需要有熱鬧歡騰的氛圍，還要有中國傳統元素，作為馳名中外的全聚德烤鴨您又怎能錯過呢?
全聚德的掛爐烤鴨使用果木為燃料，以明火烤制，色彩鮮亮、氣味芳香、皮層香酥、肉質鮮嫩，讓您看著就足以是一場味覺、視覺、嗅覺的戰斗。吃法上更是有很多講究，取上一片肥瘦相間的鴨片放入晶瑩剔透的荷葉餅中，配以甜面醬、蔥條或黃瓜條，食之集于一卷的美味，鴨肉的酥、脆、香三味縈繞在口舌之間，久久回味。
恰逢北京奧運年，又是中國全聚德(集團)股份公司上市后的第一個新春，為了回饋廣大消費者一直以來對全聚德的支持，店家增添了許多吉祥、喜氣、豐富多彩的酬賓活動，王府井店還在除夕之夜為享用年夜飯套餐的賓客贈送鴨肉水餃，正月初一店領導和銷售部人員還會向第一位賓客贈送鮮花，并當堂贈送全聚德精品烤鴨一套。而店家精心為您設計的兩款全新節日大禮盒和傳統的件禮盒，成為您走親訪友饋贈佳品的首選。
方案實施地：全聚德各店
家庭年夜飯活動方案三：過年說老理兒吃飯老口味兒
京城的老字號因想的周到，并且時不常地按照“老理兒”惦記著給新老顧客討個“口彩”，使得許多有品位、口味兒講究的顧客，專挑老字號，在老字號過年逐漸成為一種食文化。
有“名震京都三百載，味壓華北白肉香”美譽的砂鍋居的“年夜飯”宴席為京城老饕們提供了多種價位的選擇。其中的一席不僅包括店家的金牌菜水晶肘，更有鎮店名菜砂鍋白肉、全家福和砂鍋魚翅、干燒魚等，可謂是營養豐富，滋補養生。
咱先說這水晶肘，色澤如水晶般剔透，味道鮮香，軟滑可口，是女性美容養顏的佳品。而歷經三百年不衰的“中華名菜”——砂鍋白肉，肉味香醇，肥而不膩，瘦而不柴，酸菜脆嫩爽口，粉絲剔透滑爽，再蘸上韭菜花、腐乳、辣椒油等特制的小料，入口鮮香，別有一番誘人滋味，確是名不虛傳。
砂鍋魚翅也是一份營養豐富的上品佳肴。精選上等魚翅，用鮑魚絲、海參絲、精制粉絲等墊底，倒入精制高湯、調料“火靠”制而成。湯汁清澈，魚翅淺黃，湯味醇厚鮮香，魚翅滑潤細膩，十分適口。如今砂鍋居飯莊坐落于西城缸瓦市大街路東的定王府附近，還特地鑄造了京城最大的一口“砂鍋王”，擺放在店門前，到那兒您一準兒認得。
方案實施地：西四南大街60號砂鍋居
說起這燒賣，京城幾乎無人能敵都一處。且看那“燒麥”細腰疊裙，頂部麥穗含食，外形美觀，食之香而不膩，堪稱京城一絕。正因為有這好手藝，才使得當年乾隆爺龍心大悅，御賜匾額。
今年都一處延續這一文化脈絡，又推出了“乾隆獵鹿宴”等極具文化特色的套餐。鹿本是“長壽、安康”的象征，鹿血、鹿茸、鹿肉都是極具食補價值的食材，中國自古就把鹿視為渾身是寶的一種動物。各種營養價值極高的原材料組成的“乾隆獵鹿宴”，以豐富的口味和濃郁的歷史文化來滿足廣大顧客的節日需要。
都一處今年還特別恢復了年夜飯外送業務，只要您一個電話，餐廳就會按照事前預定的各種菜肴準時送到，讓您可以從繁重的廚務工作中解脫出來，輕松享受過年。
方案實施地：方莊蒲芳路1號-6方莊芳城園美食街15號樓都一處
家庭年夜飯活動方案四：新春納福細品京韻
什剎海是塊兒寶地，老字號“春”之一的新路春飯莊，自打搬到了這兒，生意越發火爆，新近裝修后的飯莊，一樓大廳寬敞明亮，多了濃郁的京韻;二樓大堂鑲著大紅喜字，吸引住不少情侶的眼球，墻壁和雅間繪著蓮藕、荷花、錦鯉的圖案，置身于此，仿佛亦能領略到賞荷、戲魚、食佳肴的情趣。
新路春飯莊的鎮店名菜炸烹蝦球、津味包子和糟溜魚片等美食，是“年夜飯”的主打菜。精選的大蝦，須以考究的刀工處理，輔以料酒、姜汁等入味，烹至金黃，對入準備好的“碗汁”，翻炒出鍋即成。蝦肉色澤金黃，狀如繡球，十分美觀，外焦里嫩，咸鮮可口，地道的魯菜特色。津味包子一年四季的打餡手法、配方比例皆有不同，根據四時氣溫的變化調配原料。皮薄、勁道，每個包子提褶十五六個，疏密均勻，形似，味香四溢。柳芽的清新、貢菜的香甜、蝦肉的鮮美、豬肉的、蟹肉的香嫩各有不同，再挑剔的人都能從中選出喜愛的口味。
方案實施地：地安門大街155號新路春飯莊
家庭年夜飯活動方案五：新年風俗享文化盛宴
厚德福酒樓以官府豫菜聞名京城，明清風格的裝修，寬敞明亮的大廳，環境典雅而舒適。
厚德福酒樓的“牡丹燕菜”是洛陽水席中的頭菜，形似牡丹花瓣，象牙白蘿卜、金針菇、香菇、冬筍切成的細絲，妝如花蕊，組合在一起仿佛一幅“花王”的水墨畫躍然盤中，讓人賞心悅目，憐惜得不忍動箸。細細品味，食材的綿軟好似燕菜，湯汁的酸辣、香醇，更是引得味蕾興奮不已，讓人吃上一口還想再吃一口。
“德福扒駝掌”是另一道年夜美味，成品靚汁靚芡，十分美觀。含在口中，駝掌的鮮香，火腿的咸香，白靈菇的軟嫩滑口，相互交融，讓貪婪的味蕾酣暢的享受著其中的鮮美。駝掌是滋補美食的“八珍”之一，齊名于“熊掌”，營養十分豐富，厚德福酒樓的“德福扒駝掌”老少皆宜，是一道不容錯過的冬季滋補佳肴。
方案實施地：德勝門內大街262號厚德福
商都酒店豫府神廚食府在新春佳節來臨之際，隆重推出河南風味的年夜飯。在套餐里大家可以享受到極具河南特色的傳統豫菜，如宋代就有的開封桶子雞、源自唐代的牡丹燕菜等。極具地方風味的羊肉燴面、蒸菜三拼、姜汁銀條、涼拌十香菜、一品藏柳花、鐵棍山藥可以讓在京的河南人士體會到回家的溫情。豫府神廚在傳統豫菜的基礎上不斷創新和發揚，主推新派豫菜、文化豫菜，如借鑒老子道德經故事的紫氣東來、借鑒三國故事的草船借箭，從烹飪方式上的變革如生汆甲魚，粗糧細做集美食與養生為一體的小米燉遼參、五谷豐登燉裙邊等，都讓您在享受別樣味覺體驗的同時，品味豫菜的文化精髓。
關鍵詞：新媒介；網絡文學；IP劇；敘事媒介；敘事特征
互聯網作為當今大眾文化傳播的主要載體，改變了人們以往的閱讀和思維習慣，以網絡小說為代表的大眾文學越來越受歡迎。隨著互聯網的飛速發展、多媒體的快速融合，人們對網絡的依賴性也日益增加，以聲音和畫面為基礎的視覺文化成為主流，而建立在電腦、手機、平板等網絡設備基礎上的影視劇則逐漸抓住了大部分影視觀眾的心。它成為獨具特色的一種藝術表現形式，近年來在觀眾中形成了更為廣泛而深刻的影響，無論是收視率還是討論熱度都已獨樹一幟。因此它已經不僅僅是大眾的一種娛樂形式，而更成為一種值得我們研究的文化現象。網絡文學IP劇以獨特的敘事結構及特征征服了無數觀眾，已成為最受觀眾喜愛的電視劇類型之一，也因此形成了一種特殊的文化現象。
一、立體化剪輯，敘事結構緊湊、節奏緊張
在這個媒體融合、信息眾多的時代，如何更好地抓住觀眾便成了眾多文學劇一個至關重要的問題。因此網絡文學IP劇一改之前大多數影視作品線性敘事結構，對原來小說中單一的敘事情節進行了改造和立體化拼接，從而令這個作品故事內容更豐富、結構更合理、節奏更緊張。
（一）多集播放、關鍵時超前點播
相比傳統的影視劇作品及文學作品的單一敘事及播放形式，經過改編后的網絡文學IP劇在敘事結構上更加緊湊、節奏更加緊張，往往將多條線索進行交叉敘述，從而讓觀眾能夠一直處在興奮點和緊張點上。眾多文學劇選擇利用網絡平臺進行播放，它們一般會選擇一次性多集播放設置，正是因為這些劇經過了精心剪輯，敘事結構非常緊湊、節奏特別緊張，從而能極大調動觀眾興趣，很多播放平臺也利用迭起讓觀眾欲罷不能的特點在關鍵時設置超前點播功能來增加收益。設置眾多不斷給觀眾帶來新鮮感和刺激感，從而吸引觀眾一直追下去。如大熱的網絡文學IP劇《陳情令》《琉璃》等都設置了超前點播功能，觀眾可以選擇單集超前點播，也可以選擇批量超前點播。而《狼殿下》更是一次性開放了全部資源的點映功能，極大調動了觀眾的觀看欲、增加了作品的收視率。
（二）多條線索、多層次敘事吸引注意力
文學小說往往只有一條主線索，是比較單一的線性結構，但改編成影視劇之后在敘事上會增加若干輔線，主線輔線進行交織，互相補充。如《琉璃》以禹司鳳和褚璇璣的愛情為主線，又輔以璇璣戰神與魔剎星身份疑團、六師兄與玲瓏愛情、帝君與羅喉計都的恩怨糾葛等多條線索，為我們交織了一個多層次、多角度、多方位的立體故事架構，從而讓影視作品更具吸引力。故事內容也不再是單一的正反兩派之間的對決，劇情也不僅僅是圍繞男女主角展開，主副線交織在一起互為映襯、互為補足，將懸念點設置在作品開頭為整個劇情和故事制造懸念，從而令觀眾產生觀看的欲望，也受到揭開謎底的驅動力而能夠持續追劇，保持對作品的熱度。
（三）多個故事結局供選擇
為了配合網絡小說粉絲、演員粉絲、影視劇粉絲等眾多不同人的口味，很多網絡文學劇越來越多采用開放式結局以供不同觀眾進行選擇。這種開放式結局給觀眾留下了很大的想象空間，觀眾可以按自己的想法自行腦補，以更好地滿足自己的心理需求。如電視劇《陳情令》對小說結局進行了改編，魏嬰和藍湛完成己任后一個要云游四海，一個要成為“仙督”，他們選擇了往相反的方向離開。但是分開后的魏嬰在懸崖邊吹簫，耳中回響起藍湛呼喊他的姓名，他回頭眼中含淚，臉上帶笑，全劇結束，留給了觀眾無限遐想的空間，每一個粉絲都在這一瞬間擁有了自己心中滿意的結局。多媒體背景下，各網絡媒介自具不同層次的開放性，而這種開放性本身也反過來要求經過改編的網絡文學IP劇能夠更具自由性和開放性。所以這些劇作多數會在結局時給觀眾留下大量的遐想空間，充分發揮受眾的想象力，擴大受眾的參與度，把受眾從被動的客體拉入劇情中成為主動的主體，成為劇情的一部分，從而產生劇情持續性的效果。
二、多元化題材、敘事內容多樣、緊跟熱點
（一）取材于現實、融匯歷史
影視劇受編劇們情感、思想等的影響通常帶有較強的主觀色彩，也正是他們通過這些作品來傳達一些價值觀，所以網絡文學劇或取材于現實，或融匯歷史設計出一些要么幽默風趣要么貼近生活的故事，如《三十而已》取材于現實，角色包括奢侈品店員、全職太太、物業公司員工，都是生活中隨處可見的人物，她們或許就是你自己、你的朋友或你的家人，看到她們在劇中的成長就仿佛看著自己的生活，劇情發展很自然，也非常貼合現代女性獨立的題材設定。再如《傳聞中的陳芊芊》在歷史基礎上進行虛幻，里面的男女主各自融化了古代人物和現代人物的性格特征，塑造輕松活潑的劇情的同時表達人們自古至今對美好感情向往的主題。
（二）多種題材
縱觀近年來的網絡文學劇主題往往都取材于當下的一些熱門元素，融合了許多了歷史經典故事及人物，有時致敬歷史贊美英雄大，有時批評不良社會現象等，而且能夠將這些主題融入故事的敘事中，設計出幽默詼諧、貼近生活的故事，在制造娛樂效果的同時引發觀眾的獨立思考。例如《瑯琊榜》在歷史上不同時期儲君奪嫡的史實基礎上融入了江湖恩怨等故事；《三十而已》聚焦于當下女性獨立題材；《青春創世紀》以當下電商直播為切入點在給觀眾帶來娛樂的同時也引發觀眾共鳴。這都反映了網絡文學IP劇敘事角度的多樣性及敘事內容的豐富性。（三）同一題材多樣化敘事即便面對同一題材，不同的影視作品也能從不同的切入點出發敘事，從而能夠更好地全方位多角度反映一個現象。如《琉璃》中同樣是塑造三界中的仙門和魔域形象，在保留了傳統題材中仙界匡扶正義、拯救天下蒼生形象外也突出了他們的守舊、刻板、墨守成規等缺點；而魔域則不再是單純黑惡勢力的代表，他們同樣重情義、通人情世故、明辨是非；從而打破了以往兩者絕對的好壞之分、善惡之別，而是從辯證統一、相互依存的角度讓觀眾領悟到天下萬物相形相生、和諧統一的本質。三、開放化互動、多元化敘事媒介、無限的想象空間現在的網絡文學IP劇更注重互動式文本創作，企圖調動觀眾的熱情和才智參與其中，在這個過程中會讓觀眾產生主人翁感，不僅愉悅身心還可以讓作品派生出更多意義。而這種互動的過程在劇前、劇中、劇后都有體現。（一）播放前利用公眾平臺交流很多網絡文學IP劇在開播前便會就劇本的結局、主角的人選等問題通過各種網絡平臺途徑讓觀眾來票選決定。如最具代表性的瓊瑤劇《又見一簾幽夢》為選女主角發起了一檔選秀節目“尋找紫菱”，通過各種活動設置讓觀眾選出心中女主。之后若干影視劇都采用了類似的男女主網絡選拔，在電視劇開拍前就打造熱度，為后期作品播映奠定了觀眾基礎。而《南風知我意》等劇作更是在拍攝的過程中就利用抖音、微博等平臺直播部分拍攝的片段進行預熱。這種互文性強調作者觀眾的溝通，及時將觀眾的審美體驗、三觀標準等放置到作品中去，與作者一起構成一個互相理解的世界。（二）播放中利用網絡平臺互動隨著若干新媒體的出現及融合、多元化的網絡世界為網絡文學IP劇的觀眾搭建起一個無限的互動平臺，觀眾們可以通過微信、微博、抖音等多種平臺進行交流，更可以利用彈幕來表達自己看到某個鏡頭時的即興想法，發掘作品中一些導演比較隱晦的表達方式，或欣賞，或批評，或劇透，或調侃，從而實現了受眾與作品，受眾與受眾之間多層次、多角度的交流。這不僅僅是彈幕，更是一個雙向交流的窗口，在這里觀眾可以充分打開自己的想象力，釋放自己的本性。如《琉璃》播放至山洞中褚璇璣揭下禹司鳳面具后禹司鳳欣喜若狂的情節時，彈幕上出現大批紅色字體和“全劇終”的字眼；而中后期每當浮玉島島主出現時彈幕上便會彈出“應援色”走一波字眼，緊跟著滿屏的綠色字體飄起來等等，這樣的彈幕既有調侃更有人們對美好情感的向往。
（三）播放后利用大數據
眾多網絡文學IP劇上映后會利用各種大數據為自己造勢，有的借此吸納更多粉絲，有的借此由網劇升為星劇，有的借此打開國門等等，從而讓它們更具熱度。據報道《延禧攻略》最開始在網絡平臺播出，共70集，據某報紙報道，上線5天播放量破4億，微博話題閱讀達7.8億，并且在上線第二天，其就展示出了上升之勢。據百度指數顯示，其搜索指數在播出第二天就從之前的8.3萬飆到了31.1萬，豆瓣分數也一路逆襲到6.9分，后來各種大數據統計顯示其熱度一路飆升，最后成功上星播出。
四、多彩化元素、敘事策略多變、鮮明生動
（一）娛樂性與道德性相結合
普通大眾需要歡樂、笑聲，而影視藝術則成了人們精神撫慰的一個重要選擇，因此它一定要具備娛樂性，有時體現為一些搞笑情景設置，有時為幽默語言，有時是對生活的滑稽等，但隨著觀眾品味的逐日提升，藝術作品的日益繁多，人們在娛樂的同時也希望能從影視中受到啟發，在笑過之后有所感悟，而影視工作者也希望借助作品來表達自己的一個價值觀，因此作品也充滿了道德性。但現在的影視劇不再采用單一說教的模式來表達道德觀點，而是把它融入故事情節、角色塑造中，讓人們在娛樂中自行感悟。如改編自《絕代雙驕》的《小魚兒與花無缺》，劇中女主角蘇櫻古靈精怪、活潑可愛，整個作品前半部輕松搞笑令人捧腹不止，但是后面她為了心上人化作了一攤血水令人肝腸寸斷，揭示出人們內心深處對美好事物的向往和美好情感的追尋。
（二）平民性與精英化相結合
隨著網絡文學IP劇的普及，觀眾自我意識的覺醒及互動性的增加，網絡文學IP劇中敘事意識的平民性意識逐日增強，即便是在英雄人物的塑造上也融入了平民意識、平民生活、普通個性，他們不再是高高在上無可追尋的神，而變成了具有人性的英雄人物，如《知否知否應是綠肥紅瘦》中的顧廷燁，他能夠在風云莫測的政局變化中堅定立場，打敗反賊，而后擁立新帝，成為新朝第一功臣，也算得上是一時的英雄人物，但作品中的他并不是完美無缺的人物，性格叛逆，年少頑劣，流連于楚館酒肆，很多出人頭地的機會皆因其性格弱點而錯失，其后他經歷了家門變故而輾轉流離，最終幡然醒悟離京從軍，建得一番功名。諸如此類英雄人物擺脫了完美設置，由神壇歸置人間，更具煙火氣，更易為觀眾所理解和接受。
（三）觀賞性與情感性相結合
伴隨著影視劇的快速發展，人們的鑒賞水平追日提升，反過來也對影視劇的制作提出了更高要求，所以影視劇也越來越注重觀賞性，同時將豐富的情感注入其中讓人欲罷不能。如《三十而已》里面女主的服飾、包包等都成為一種時尚熱點，再結合它貼近現實的情感從而脫穎而出，吸引了大量觀眾。網絡文學IP劇作為當今影視劇的重要組成部分，誕生于互聯網的大環境之下，它借助互聯網自身優勢融合多媒體環境下新的影視劇敘事模式，形成了自己獨特的敘事特征。敘事特征呈現出“緊湊性”“多樣性”“互動性”“豐富性”等特點，而這些特征能讓創作的主體更好地融合受體的喜好，共享創作的過程，擴大影響的范圍。未來網絡技術會繼續迅猛發展，以此為基礎的網絡文學IP劇也會繼續不斷前進，在敘事方式上也會逐日更新，愈加完善。
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