時間：2023-05-29 18:19:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統美德作文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
我們國家有很多中華民族傳統美德，這些都是需要我們繼承和發揚的，弘揚中華傳統美德。
孝老愛親就是中華傳統美德之一，因為在中國古代有各種三綱五常之類的，有關倫理的規則，在中國古代是很在意宗法上面的規定和道德的。在現代社會，我們也應該取其精華去其糟粕。金華就是孝老愛親，比我們年長的長輩是需要我們敬愛和孝順的，他們哺育了下一代，也就是我們沒有他們就沒有我們沒有他們優良的教導，就沒有我們現在的美德和成績。要學會尊重老一輩，還有要敬愛自己的親人。親人是與我們最親近的人，也是這個世界上對我們最好的人，我們要懂得回報，要敬愛尊敬他們。然而在三鋼5廠里面還有一些是古代的糟粕，這些東西是我們不需要繼承的，反而要把它并起掉，比如在國家社會引起的地位是很低下的，他們只是家里的鞋內處，甚至在古代還有我小腳纏足這樣的陋習，這些都不是我們需要繼承的，我們要弘揚的是美德，而不是落后習俗。
我們國家有很多傳統美德，尊師重道就是其中很重要的一點。在中國古代我們是很在意教育的，通常將有道德的人放在很高的位置上。像古代的老子，孔子，他們這種圣賢之人，都是獲得我們現代人很大的崇敬與敬仰的。所以在當今社會我們也要崇尚這種美德，尊重那些有知識有品德的人，去愛戴他們。這其實并不難，只需要我們能夠尊重老師，在生活中我們可以做到，比如不跟老師頂嘴，在學習生活中要好好的聽取老師合理的建議。在請教問題的時候要注意言行的禮貌，不能拿那種命令的語氣去命令老師講題。要懂得尊重老師，尊重知識，懂得謙卑和謙虛。
在我們中國有很多中華傳統美德，他們都因為是很美好的，是傳統文化中比較精華的部分而流傳至今，這些東西是不能讓我們遺忘的，我們需要認真的傳承他們，讓他們得到發揚，并且取其精華去其糟粕改進他們讓他們能夠適應現代社會的發展和現代倫理與知識的進步。
今天，我讀了《廉潔修身》這一本關于青少年修身養性的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必須具備的基本品質：誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信、節儉。因為我覺得這三點對于青少年很重要。
說起誠實，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學家，他知識淵博還精通音樂，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說到這里，大家可能會覺得他很傻，因為這樣，那匹馬就不能賣個好價錢了。不過，他說的一句話使我萬分敬佩他，他說：“一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠實守信，這是很重要的。”聽了這句話，難道你不會對司馬光佩服得五體投地嗎？我就會。司馬光這種誠實的品質多么可貴。我們要學習司馬光這種品質，在家中、在學校、在社會中，我們都要有這種好品質。
但是，我發現周圍還是有許多人沒做到。例如，在我們班上，老師在評講練習題，詢問同學們是否做對時，有某些同學明明做錯了，卻說自己做對了來瞞老師，為的是使自己不會沒面子，就連我偶爾也會。但是，讀了這本書后，我再也不會干出這種愚蠢的事了。可不是嗎，為了面子而回避錯誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會干了，再也不說謊了？謊言再美麗，總是謊言，終究還是會穿幫的。所以，我們要養成誠實的好習慣，說老實話，做老實事，表里如一，做一個誠實的人。
說到這里，我不由地想起我們班一些同學借了另一位同學的東西，說好明天還，但那些同學卻拖了一天，一星期，一個月，甚至一學期……說什么守信，嚴重失信了！同學們，我們不但要誠實，也要守信。宋代詞人王安石曾說過“一言為重百金輕。”這一句話，意思是說，言重金輕，誠信為本，說明遵守諾言的重要。所以，我們要做到言而有信。自覺踐行諾言。
作為一名好少年，節儉也是應該具備的品質。司馬光說過“由儉入奢易，有奢入儉難。”作為一名優秀的青少年，我們要懂得節儉。現在社會進步，人們生活水平提高了許多，這是使人感到高興的事。生活水平提高了，作為祖國的接班人，我們更要堅持節儉這一傳統美德。長輩常教育我們不能鋪張浪費，可是我卻看到一些同學買一罐汽水，才喝了三分之二，就扔進垃圾桶了，他不覺得心疼，我倒覺得心疼。你想想，假如一罐汽水三元錢，那么三分之一的汽水就是一元錢，如果浪費了一萬次，就是一萬元了，如果把這筆驚人的數目換成資金捐給貧困山區，那該有多好啊！如果繼續那樣浪費的話，就算國家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也會像舊社會一樣，甚至更貧窮落后的。難道你們想這樣嗎？！我知道大家都不想，所以，我們要養成節儉的好品質。
總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國的接班人，所以，我們從小起，要誠實、守信、節儉……做一名知榮辱，樹新風的新時代好少年，立志向，接好班，為國家的未來做貢獻！
我們要把傳統美德記在心！
一、用真情蕩起心靈的漣漪
優秀的作者總是善于以濃濃的真情去撥動讀者的心弦，引發讀者的萬千思緒，激發讀者豐富的情感體驗。那么，如何才能使學生寫出真情實感，塑造一個“真我”呢？
一是可讓學生寫自己眼見的人和事，改掉胡編亂造、新瓶裝陳酒的壞毛病。正是：“不難寫成文，卻難寫成功。要想寫成功，必須立意深。要想立意深，必須材料精。掏人家腰包，不如搜自身。人寫我不寫，防止犯雷同。”
二是要糾正題大立意深的誤解，從小處著眼，防止作文訓練上的盲目性。正是：“題目內容有大小，只揀小題練。小題近實際，大題多茫選。小題好下筆，大題易空泛。小事含大理，立意很高遠。精心寫細節，貴在真情現。”
三是應克服“學生腔”，少寫大話、空話。正是：學習寫文章，莫轉“學生腔”，啥叫“學生腔”？用詞堆文章，好詞不厭多，美句不嫌長。無情強抒情，空話信口講，無病也，一副假模樣。要用平常心，自然訴衷腸。眼前人、事、物，全在心里裝；筆下字、詞、句，全是心里想。莫嫌語句白，只求表情當。白描細勾勒，渲染要適量。樸實不造作，實話能實講。文學色彩濃，生動又形象。我筆寫我心，老舍是榜樣。
二、古老中華，悠悠神韻
近年來中考作文題，人文色彩越來越濃厚，關于祖國傳統文化的命題越來越多。但也出現了一些問題，主要集中在三方面：一是思想淺薄。很多同學只局限在對瑣碎小事的記敘，極少從人文高度認識問題。二是情感蒼白。有些同學缺乏寫作激情，描寫不夠生動細膩，文章顯得蒼白，沒有感情。三是知識錯誤。因積累不夠，有些同學在引用或敘述中惹出了笑話，如“明月松間照，清泉石上流”本是王維的名句，卻錯誤地說成是李白的詩句。
那怎樣才能使學生的作文底蘊豐厚呢？
首先，要注重積累，特別要重視對課內名篇的消化、吸收，要盡可能多地背誦名言警句，提高自己的文化品位。其次，要優化思維，養成勤問的習慣，在分析中透過現象深入本質。再次，要多讀、多看，拓寬視野，盡可能多地尋找底蘊豐厚的素材。
三、讓傳統美德走進作文
作文教學在平時應加強對學生傳統美德方面的訓練。第一，可以定期舉辦“傳統美德故事比賽”，促使學生盡可能多地搜集這方面的資料來豐富自己的大腦。第二，讓學生多了解歷史，學習諸如蘇武、文天祥、李時珍等人的愛國、勤奮等優秀品質。第三，學習《公民道德綱要》，使學生具有誠實、守信、孝順等品質。
美德，在我們的生活中體現了一個人的道德水平。我們要培養自己良好的品質，從一點一滴做起，從小事做起。下面給大家分享一些關于中華美德作文700字左右，希望對大家有幫助。
關于中華美德作文700字左右1“寬容”是中華民族的傳統美德，歷史上有關“寬容”的佳話不勝枚舉。在日常生活中待人寬容，為他人留點空間才能友好相處，給自己留點空白才會快樂度日。
對待他人，遇事讓出三分，自己就會多一份愛心;為他人留下三分寬恕，人際關系自然就不會緊張，凡事為他人著想，寬以待人，世界就會多一份美好。在人生的舞臺，假若你沒有寬容的胸懷，就無法與人和睦相處，即使是你一身清白，也要允許他人錯誤，甚至是別人的刁難或者傷害……你都包容理解，反省自身，誤會就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會為理解，小肚雞腸讓位給虛懷若谷，最終就會得到他人的尊重，也正如人們所說的：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”
忍讓是樸素的，如同泥土，卻厚德載萬物;舉動是細小的，如白雪，純樸高潔，寬大而有氣量，不計較不追究。寬厚待人，容納非議，乃事業有成，家庭幸福。
泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能成其深。韓信從市井屠夫胯下鉆過，對屠夫咄咄逼人的氣勢做出了退讓。藺相如廉頗負荊請罪，唱出了一首將相和，使強秦不敢欺侮趙國，清朝宰相張廷玉與一位葉侍郞毗鄰而居，為造房爭地皮勸其母：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年‘秦始皇’”其家人立即把墻讓三尺。他讓出了風度，讓出了理智，體現出了個人的魅力、遠見。
對于一些可以體現一個人良好品質的事，或一些無傷大雅的事，生活中一些雞毛蒜皮的小事，我們完全沒有必要錙銖計較，該讓就讓吧，這樣不但不會使我們有所損失，反而會體現我們博襟，何樂而不為?
寬容是一種美德，寬容精神是一切事物中最偉大的，就像在夕陽下隨風緩緩流動的金色沙粒，盡管渺小，但它流的弧線卻能交錯輝映出晚霞中最美麗的波紋。我相信只要每個人都能寬以待人，遇事讓三分，我們就能創造一個和諧的美好社會。
關于中華美德作文700字左右2生活中我們看到很多鋪張浪費的畫面，人們的生活條件好了，很多東西是那么的隨意丟棄，尤其是我們的年輕人，是否該反思一下呢?
是啊!難道不能伸出手把那些丟掉可惜的東西捐給那些災區的孩子們呢?這樣的節約也是一種很好的美得不是嗎?他們的生活條件是多麼的艱苦，更需要很多人的幫助，舉手之勞而已，物質上的東西才是最實用的，他們不會嫌棄的，你為什么送我自己穿過或用過的東西給我，只會對你充滿感激。因為他們這些人無助的孩子才會懂得珍惜和節約很多東西用到不能用他們還在用，他們的這種精神更是我們一輩子值得學習的榜樣。如果不是電視上有播放第一書記我很很少很想到他們小小年紀竟然會有如此的遭遇，現在生活條件好了怎么還會有這么可憐的孩子存在呢?
我們每個月的零花錢相當他們一年用，我們更是在酒店里浪費著食物，這么的不懂得珍惜和節約是多么的可恥的一件事情啊!遇到他們這樣的人你會嫌棄他們，他們穿得像乞丐一樣，衣服是那么的破，還敢在大街上走，身上的怪味是那么的難聞，怎么還有膽量在大街上來嚇人呢?他們這種人不是應該消失的嗎?沒錯像你這樣沒有你點愛心，更沒有一點憐憫知心的人活在這個世界上才是更大的悲哀，因為不用說什么在你當時說這些話時周圍的人已經對你這個人是個沒有良心的人做出了判斷。
你的父母和朋友也都是這樣的，才會讓你變得沒有一點禮貌，尊重兩個字的含義你應該不是很懂吧!他們心地善良不會和你一個不懂事的孩子計較，因為你的心理年齡只有三歲，雖然你一世個十五六歲的孩子，好好珍惜現在的生活，但愿你不要有一天變成和我一樣的人，會有人以同樣的方式去嘲笑你，希望你能勇敢的活下去。
節約是美德這句話在他們的身上是那么的合適不過了，現在開始行動起來吧!他們身上的這種品質是值得你學習的。
關于中華美德作文700字左右3國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，凝聚著中國數百千年人的智慧。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代人的心靈。炎黃子孫在經典的搖籃里孕育。華夏兒女在“名句”中成才。在看完《國學小名士》之后我更進一步地認識了國學，國學是對人類的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦。
比賽第一環節是“我愛記詩詞”古典詩詞、名句。“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”。恍然之中，我也成了一名優雅的古代儒生。微風拂過我頭上淡藍色的逍遙巾。我坐在一輛古代的馬車上“吱呀吱呀”而去，驛道兩邊是一片火紅的楓葉，把我的雙眼映照的微紅，叫我怎么不停下來望幾眼?“小林尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨?唱罷歸來酒未消。”夜晚已深，打更人在窄窄的街道上越走越遠，而紅樓上酒興正濃，蕭是那精精致致的玉簫，燈是那華華貴貴的銀燈。音樂在身邊流淌，心愛的人跳著心愛的舞蹈，叫我怎么不想再做一日多情公子?婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它的音韻之美，天字之麗，在悠長的時空里搖曳，芬芳嫵媚，縈繞在我的心間，回想在天際……
而在中國民族的歷史上，千年的腥風血雨，曾近被稱為“東亞病夫”的中國已傲然屹立在世界的東方。“少年強則國強，少年富則國富。少年智則國智，少年獨立則國家獨立。”要實現中華民族偉大復興的宏偉目標，還需要我們艱苦奮斗，我們要讓國學經典中的智慧之光，指引我們前進，作為中國人，我們應該為此驕傲，發揚國學文化。
“誦讀經典，傳承美德，”國學小名士讓我們一起在對經典的踐行中，不斷前進：知行合一，學以致用。多讀書。讀國學“工欲善其事必先利其器土欲宣啟義，必先讀其書。讓國學帶領我們每一個人在今后的日子里，向夢想前進，超中國夢前進。國學，必世代相傳。
關于中華美德作文700字左右4中華優秀傳統美德源遠流長，守孝道、親師友、講誠信……這些傳統美德，成為矗立于世，名留青史的道德典范。
中華的傳統美德包括孝、悌、信、仁、禮、忠、廉、恥、勤、勇、恕、儉。其中百善孝為先、如果我們連孝都做不到，那我們就沒有活在這個世上的意義了。
在這個社會上，有許多人說：當一個富二代還不如窮一點，只要生活過得幸福就是最好的。前兩天媽媽對我說，她朋友家的小區里，有一位老奶奶，她有一個兒子和一個女兒，雖然家里不是很富裕，但是他們靠自己的能力掙錢，來孝敬老人，雖然這樣的生活很緊張，但是每天都過得很幸福，讓老人享得天倫之樂，安度晚年。而在我認識的一位老爺爺，他只有一個兒子。他的兒子是一個很富有的人，因為每天都忙著掙錢，所以就把老人自己丟在家里。老人得不到家人的關心，終日郁郁寡歡，。兒子很有錢，但是不懂得孝敬老人，掙再多的錢也沒有用呀!
在孝的后面，就是誠、信了，誠的意思是誠實、誠信，信的意思是遵守諾言、遵守承諾，不能說到做不到。還是古人說得好：“君子一言，駟馬難追”。
在當代中國誠實守信的美德也得到了發揚光大。這種美德表現在工作和學習上，就是專心致志、認真踏實、實事求是;表現在與人的交往中，互相信賴;表現在對待國家和集體的態度上，就是奉公守法、忠誠老實。
對照著這些要求，我覺得我還是做到了。比如：在與同學交往上，做到言行一致、表里如一。如果你做不到某件事情，就不要隨便答應別人，只要你答應了，就一定要做到，俗話說的好：“言必行、行必果”。
中華上下五千年的歷史中孕育出得優秀傳統美德不止我說的這些，還有尊敬師長、公正無私、助人為樂、拾金不昧、自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢等等。讓我們傳承中華傳統美德，引領我們幸福成長。
關于中華美德作文700字左右5小時候媽媽常教導我說：“要懂得他人，懂得是美德。”
作為兒子，爸媽常年在外打工，實屬不易。我并不責怪他們落下我不管，因為他們為了撐起整個家庭，也不責怪他們不懂我。我自己在學校住著，每當看到室友的爸媽拎著大包小包來看望他們的兒子，幫他整理床鋪，給他吃的、喝的，給他一個月的生活費;天氣熱了，有蚊子，不辭辛苦地跑過來為他掛蚊帳……雖然心里“別有一番滋味在心頭”有點難受，有點想哭，但是我懂我爸媽沒來的原因。我懂他們，他們也懂我。上高中以后，每星期回家一次，回家后我爸媽必定要給我打個電話，問這個說那個，總是在不間斷的陪我講話，我很認真在聽，在回答，在答應著他們的囑咐。
初中時，學校舉辦“關愛留守兒童”的活動，老師讓爸媽不在家的同學舉個手，我很不情愿的舉了手。班上總共六十人，也就七八個包括我舉了手，我看到這種場景心中不僅酸酸的。五十多人的爸媽在身邊，輔導他們功課，給予他們精神上的慰藉，心靈上的安慰。還好老師懂我，老師指著我對著全班同學說：“雖然別人父母不在身邊，但一點也不比你們爸媽在家的孩子差。凡事要自己動手，不能老指望爹媽。”聽到這兒，心里不再那么難受。
【關鍵詞】成語研究與積累校本課程學生發展讀書
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0035-02
校本課程是由學校自主開發的課程，與必修課程一起構成學校課程體系。校本課程對培養學生的興趣特長、創新思維和實踐能力，培養學生分析和解決問題的能力，團結協作的能力、社會活動能力，具有十分重要的意義。我校依據國家基礎教育方針、國家課程實施計劃、根據學校“一切為了學生發展、為了一切學生發展、為了發展一切學生”的育人目標，充分利用學校及教師的資源，認真做好校本課程開發的研究與實驗。我們經多方面探究，堅持學生的自主選擇和主動參與，注重學生的親身體驗和積極實踐理念，確立了“成語研究與積累”作為我校校本課程的教學內容。
一、成語研究與積累成為我校校本課程的依據
（一）符合我校教師、學生實際
基礎教育重視基礎，校本課程將立足于打好學生文化基礎、品德基礎、身心基礎為目標。全面發展學生的能力，促進學生對學科知識的綜合和運用。校本課程應根據學校的實際情況開設課程，在開發過程中主要依靠學校的自身力量來完成，所以要充分考慮本校老師隊伍的整體實力，科研水平及學生的發展情況，目標不能遠離實際。
（二）新課標中對成語教學的要求
我們都有這樣的經驗，兒童時代是記憶的高峰，背會的東西往往終生不忘，這便是所謂的“童子功”。在小學階段，讓學生去接觸、積累大量的成語，將會有利于孩子的終身學習與發展。《語文課程標準》在閱讀部分就要求重視語言積累，將“積累自己喜歡的成語和格言警句”作為語文教學的一大階段目標。其目的是趁兒童記憶力強的時期多積累一些語言材料，為將來的說話、習作、與人交往打下良好的語言基礎。可見在新的課程標準中成語已倍受重視。
（三）課程改革提倡讓孩子認識中華文化的豐厚博大，并盡可能多地吸收民族的文化和智慧
成語是我們民族文化幾千年來不斷積淀和發展的精華，它是漢語言寶庫中的珍品，是前人認知經驗和智慧的結晶，是折射漢民族文化的多棱鏡。《語文課程標準》在總目標中提出了培養學生“初步具備收集和處理信息的能力”的要求，成語作為一種被濃縮的信息，具有言簡意豐、形象生動的特點，被譽為漢語言詞匯庫中的“集成塊”。指導學生學習和理解成語，對充實學生的語言基礎，豐富學生的語言質量，增強學生語言鑒賞能力，提高學生的語言表述質量，有著極其重要的意義。
（四）許多文化、教育界人士對成語的地位和學習成語的意義都有很高的評價
中央教育科學研究所研究員、語文教育專家張田若說：“成語是漢語中的瑰寶，是必須學習的常用語匯。”清華大學人文學院教授秦暉：“成語概念是中華民族特有的。四個音節相當于西文的一個字，卻可能是一段故事，故事里還有一套哲理。圍繞成語做文章的確是一個著眼點，在空間上適應整個華人世界，在時間上流傳后世。” 《現代漢語成語規范詞典》主編、語文出版社前社長李行健：“‘成語就是四字歌（呂叔湘）’。成語四字格的形式，群眾喜聞樂見，便于記誦，很容易普及和推廣。” 中國社科院研究員蔡富有：“成語是漢語之瑰寶，詞語之精華，文化之結晶。歷來學用成語是識字學文、提高素養、陶冶情操的重要路徑。”有一位臺灣教師來訪，人們問他臺灣學生怎樣學作文，他隨口就答：“記一千條成語”。由此管窺成語對作文，對提高語文水平和文化素質具有重大意義。無怪于優秀的中小學語文教師對成語教學都鐘愛有加，多有探索。
（五）當前青少年道德教育的現狀迫切需要加強中華美德的教育，而成語教學則正是小學開展傳統美德教育的有效載體
長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行；不能判斷現實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華傳統美德的哺育下壯大發展起來的；今天我們要建設祖國，復興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民道德。成語中的相當部分由古代的神話傳說、寓言故事、諺語俗語、史實逸聞以及詩文語句凝聚演化而來，有深厚的文化底蘊和中華傳統美德思想。這些具有深刻哲理的成語一旦植入青少年的靈魂，定會成為他們知人論世、鑒古知今、安身立命的某種潛在的準則和動力。因此成語潛在的傳統美德教育在我們平日教育教學中發揮著重要的作用。
二、“成語研究與積累”的教學內容
（一）成語研究與積累中“成語”的界說
“成語”是人們長期以來習用的，形式簡潔而意思精辟的、定型的詞組或短句。它一般由四個字構成，結構勻整、含義豐富、風格高雅，有很強的節奏感和表現力。我們日常教學中所說的成語是指除公認的成語以外，還包括少量由諺語等其它熟語形式轉化而成的準成語以及正向成語轉化的固定短語。
（二）具體內容
1.小學語文教材中的成語，探索成語研究的方法和規律。
2.研究學生積累成語的方式、方法，幫助學生有步驟、有計劃的儲存成語。
3.《成語詞典》、《中華成語千字文》、《趣味學成語》等工具書及有關文獻。
4.挖掘成語潛在的教育功能，發揮其在德育方面的教育功能。
三、成語研究與積累的目標
1.通過開發成語中潛在的教育功能，以成語為載體，開展形式多樣的活動，使學生在活動中感悟、體驗成語中包含的深刻道理，從中受到各方面的教育。
2.讓學生了解中國豐厚、精深、悠久的成語文化，激發學生學習成語的興趣。
3.營造校園成語文化氛圍，形成學校教學特色。
4.幫助學生有步驟、有計劃的儲存成語，通過成語積累活動，激發學生對語言文字的熱愛，提高說話、寫話、作文能力，改變作文中詞匯匱乏寫作水平低下的現狀。
5.將成語研究與傳統美德教育有機結合，既促進成語教育，又落實學校傳統美德教育，從而有效地促進學生良好行為習慣的養成。
6.提高全體語文教師對成語教學的重視，解決成語教學中的疑惑點，構建小學成語研究與積累的教學模式。
7.探索學生成語學習的評價方式方法。
四、成語研究與積累的原則
成語研究與積累作為我校校本課程，他與其他課程一樣，是由學生全員參加的學校教育活動。在遵循一般教學原則的同時，還要考慮到其自身的特點和規律。在活動過程中我們還將遵循以下原則：
1.自主性原則：尊重學生的主體地位，以學生自主活動為主，教師講授、指導少而精，盡量讓學生多煉、多動，多給學生以盡可能多的時間與想象、創造空間。
2.循序漸進原則：根據低、中、高年級學生認知水平和思維發展特點，從數量上由少到多，內容上由淺漸深地安排成語訓練，有目的、有階段地進行教學。
3.課內、外相結合，學習與實踐相結合原則：將成語研究貫穿于課內外，尤其課外也要注重積累和生發，不僅要學，還要學會在實踐中運用。
4.趣味性原則：針對學生特點，利用多種形式開展成語訓練，營造氛圍，激發學生興趣，讓學生愛學、樂學，進一步研究其中的奧妙。
五、成語研究與積累實施方法與途徑
（一）具體方法
1.對近幾年出版的有關如何進行成語學習的文選資料進行大量收集，在對這些資料研究的基礎上，篩選出有效的經驗為我校成語研究與積累所借鑒。
2.對學校低、中、高年級學生情況進行調查，了解情況，分析存在問題，把握研究方向。
3.在學習活動過程中不斷觀察、調查、反思、調整，不斷提高成語研究與積累的效率。
4.教師定期進行學習交流，交流心得，提出困惑；進行課堂與課外的跟蹤，有計劃開展教學觀摩活動；每學期、每學年結束時對學生進行成語檢測、考核。
5.在日常教學中重視成語的實際運用，通過日常訓練強化所積累的成語,形成制度化。
6.學生平日自己要加強成語的積累，交流。
（二）實施途徑
1.課堂教學。①課堂教學這條途徑主要是以課程設置中校本課程課時段的課堂教學為主，其他學科滲透為輔。②其他學科教學中滲透成語教學，如語文課、品德與生活課、品德與社會課、晨會課、班會課等，利用成語進行相關的愛國主義教育、行為規范教育、中華傳統美德教育等。
2.課外活動。以學校為大集體，班級、小組為小集體，按低、中、高三個年級段在校內外開展各種豐富多彩的成語實踐活動，如校級的成語大餐、成語大拼盤；班級的成語故事會、成語大擂臺；小組的我講你聽、猜猜看等等，以各種活動為載體，幫助學生提高積累、運用成語的能力。
3.充分利用好學校圖書室。①學校設立開放式圖書櫥，讓圖書每學期開學時以班為單位借閱到各班。②建立班級“小書庫”和班級圖書交換站。各班利用晨會、閱讀課和課外廣泛開展讀書活動。③每兩周以班為單位學生交換圖書，每期至少交換圖書8次，每人至少閱讀15本圖書。由學生自讀自管。④舉辦各種成語讀書活動。學校設立每年3月、11月為“讀書節”。開展讀書報告會、交流會、討論會、演講比賽、小報比賽、征文比賽等各種讀書活動。
4.校園文化環境。校園內營造成語文化氛圍，創設分兩條線進行：一條線是以班級為單位，創設獨具匠心、異彩紛呈的成語班級文化氛圍，如班級成語角、班級成語報等；另一條線是學校校園環境中滲透成語文化，如有特色的成語心語牌、學校成語櫥窗等，以豐厚的校園成語文化陶冶學生的情操，凈化學生的心靈，構建校園文化特色。
六、教學評價
(一）學生評價
1.成語研究與積累不采用書面的考試或考查方式，但要作考勤評價記錄。
2.教師根據每個學生參加學習的態度進行評價，可分為“A”、“B”、“C”、“D”記錄，作為“優秀學生”評比條件。
3.學生成果可通過實踐操作、作品鑒定、競賽、評比、匯報演出等形式展示，成績優秀者可將其成果記入學生學籍檔案內。
(二）教師評價
1.教師從教必須有計劃、有進度、有教案，有考勤評價記錄。
2.教師應按學校整體教學計劃的要求，達到規定的課時與教學目標。
3.教師應保存學生的作品、資料及在活動、競賽中取得的成績資料。
4.教導處通過聽課、查閱資料、調查訪問等形式，每學期對教師考核，并記入業務檔案。
七、課時安排
1-6年級各年級、班級具體上課時間由學校根據學期初全學校課程的授課情況作安排。其他有關活動根據學生具體情況在課余時間靈活安排。
八、保障機制
1.健全組織。學校成立以校長牽頭，由教導處、地、校課教師組成的成語研究與積累領導小組及教學工作小組，校長任組長，正常開展工作，同時聘請鎮分管教學工作的領導擔任顧問，為成語研究與積累工作提供智力支持。
2.加強培訓。規范教師的業務學習，把教師的集體學習與個人自學有效結合起來；定期組織教師學習研討，相機舉行成語研究研討會以及成語研究與積累成果展示活動。
3.落實制度。為確保此項工作順利進行，學校將加大過程性管理的力度，制定教師培訓制度、學習交流制度、崗位責任制度、表彰獎勵制度等。
那么，語文教學中如何弘揚中華優秀傳統文化？
第一：強調語文教學的語言層面與人文層面的統一。語文有以聽說形態的口頭語言和讀寫形態的書面語言構成的語言層面與蘊含于語言深處的人文內容層面。它們是一個事物的互為依存的兩個方面，在語文教學實踐活動中，要正確處理兩者的關系。就人文內容而言，它既包融人類社會生活所涉及的空間，又承襲了人類社會發展的歷史文化，還可以孕育對未來的預見。沒有人文層面，語言便成為毫無意義的噪音和混亂無序的劃痕。劉國正先生認為：“生活是發展語文能力的基礎。”
中國古代文化強調語言的人文精神。《學記》記學生“比年（每年）入學，中年（隔年）考校。一年視離經（析句分段）辯志（志趣所向），三年視敬業樂群，五年視博習尊師，七年視論學取友，謂之小成;九年知類通達，強之而不反，謂之大成”。其中雖只有“離經”、“論學”、“博習”等與語文閱讀教育直接相關，但其余各項也使學生獲得了良好的人文和人格品質，獲得了較強的社會活動能力，從而為閱讀提供了必不可少的文化底蘊和精神基礎。也就是說，中國古代文化傳統重視通過各種人文活動使學生受到良好的文化熏陶，豐富了學生的社會知識，增強了人際交往能力，陶冶了情操，為學生發展成為具有人文精神的人，形成語文能力提供了保證。
然而，目前的語文教學受應試教育影響，不少語文教師拘泥于語言層面的“咬文嚼字”，而忽視對蘊含于語言深層的人文內容的挖掘與教育，這實在是語文教學的悲哀。
第二：重視閱讀的文化大語境，強調大語文教育。語境有三個層次：一是文章本身，即字、詞、句、段、篇的文字語境;二是與文章直接相關的寫作背景，緣由，所涉及的人事和作者意圖等;三是蘊含在文章內容和表達形式后面的社會、歷史文化大語境，包括一個社會的經濟、政治、文藝、風俗、民族的心理和民族歷史，乃至人類生存的自然環境等泛人文內容。“世事洞明皆學向，人情練達即文章”，能洞明世事和通達人情的人，必然具有寬厚的閱讀悟性。中國傳統文化強調這個道理。孔子：“多聞以為富”，孟子：“知人論世”，“見博則不速，聽聰則不惑”，顧炎武：“讀萬卷書，行萬里路”;黃遵憲：“說事貴知今，通情貴閱世”。如果學生“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書”，必定孤陋寡聞，喪失思考和判斷的文化功底，其閱讀必然或停留在字面，或人云亦云地學舌，而難有獨立的見解。
第三：以語文課堂教學為主渠道，在中學生中進行中華優秀傳統文化教育。在進行經典優秀文章的教學時，注重滲透中華優秀傳統文化與品德修養教育，灌輸中華傳統美德教育，升華愛國主義、革命傳統教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進中學生心理素質的發展，提升中學生的精神境界，加強其對優秀傳統文化的認識。
用豐富多彩的校園文化熏陶學生的心靈，使傳統文化與美德深入學生心靈。利用節日活動，不失時機地對學生進行傳統文化教育和中華美德教育。
智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。只有大力弘揚中華傳統文化，才能使中華民族更加生機勃勃、更加和諧。弘揚中華傳統文化要倡導一切有利于民族團結、祖國統一、人心凝聚的思想和精神，倡導一切有利于國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神，引導青少年學生樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發揚傳統文化。
“八榮八恥”體現了傳統文化的精華，對在中學生中弘揚民族精神有重要作用。傳統文化是中華民族的精神財富，“位卑未敢忘憂國”、“天下興亡，匹夫有責”體現了炎黃子孫對國家、對民族的一片深情;“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是超越功利的價值觀;“己所不欲，勿施于人”是加強自我修養、建立和諧人際關系的體現。“八榮八恥”的榮辱觀，是這些傳統美德在現代的集中概括。“八榮八恥”為新時期的青少年學生提供了行為準則。當今社會應該教育學生樹立被大眾認可和接受的價值觀，如誠信、合作、公正等等。引導青少年樹立社會主義榮辱觀是當務之急。只有明確了是非、善惡、美丑與榮辱，才能把青少年培養成具有崇高追求的社會主義新公民，才能使中華優秀傳統文化在新時代得到進一步發展。
這幾年下來，可以看出，大量的文言文學習和背誦對學生、特別是語文學習有直接影響。撇開品行那些潛移默化的影響不談，從通常的外化衡量標準上看也很明顯，一考試成績好，二作文競賽水平高。這幾年清華附中學生作文發稿量的上升率非常明顯，學生通過大量背誦，吸收大量古典文化與語言的精華，語言好，有見解，在作文競賽中也就容易獲獎。
一、汲取傳統道德精華,
協調學校人際關系
寶安實驗學校地處新老城區結合部。“實驗學校”實驗什么?學生既有來自毗鄰大型高檔商住區金泓凱旋城的業主子女,也有來自新樂社區原住民的子女,更有大批來深務工農民工子女,學生素質參差不齊,生活習慣、學習習慣各異;就教師隊伍來說,由于是新建校,教師既有來自全區各校的名優骨干、學科帶頭人,乃至為進城而辭職的各街道所屬中小學的中層領導和學科組長,也有大批新畢業生和代課教師。如何確保校園的和諧穩定和每位學生快樂地成長?經過學習研討,學校認為中國傳統道德的一大特點就是十分重視協調人際關系,形成了一套較為系統的倫理主張及行為規范,對維護家庭和睦和社會安定起到了重要作用。今天,市場經濟競爭中的交換法則、金錢觀念等不同程度地侵入中小學校園,使學校人際關系出現不良苗頭。廣大教育工作者更應積極發掘和繼承傳統人倫思想的精華,促進學校人際關系的和諧,從而營造一個安全文明、健康和諧的校園,確保每個孩子在和諧校園里快樂成長。
2006年10月,學校申報的“中華民族傳統美德教育提高實效性方式的研究”正式被全國教育科學“十五”規劃課題“中華民族傳統美德教育理論與實踐的深化研究”總課題組批準立項為其子課題。筆者認為,中國傳統文化特別是儒家倫理文化有著大量關于和諧的思想,充分發掘其有利于校園和諧的內容,當能為構建和諧校園提供有益的啟迪與借鑒。構建和諧校園,人與人的和諧是基礎,沒有人與人的和諧,就沒有整個校園的和諧。學校通過發揚“敬師”“慈生”的傳統道德思想,協調師生關系;通過梳理“仁、義、禮、智、信”等傳統道德準則,協調師師、生生關系。還開展了大量弘揚中華民族傳統美德教育實踐活動:每周開設一節傳統美德教育課,每學期開展一次全校性大型傳統美德教育展演活動,每月每班開展一次傳統美德教育主題班會活動,舉辦傳統美德教育主題板報、手抄報、書畫比賽,每學期評選“文明禮儀之星”、“團結友愛之星”等。
學校還在校園環境建設方面做了大量工作:本著“既有中華經典文化底蘊,又符合現代學校特質,并在辦學思想、教書育人、成人成才等方面具有引導、啟迪價值,且兼具文化深刻性和邏輯自足性”的總體特點,為學校十棟樓宇進行了文化命名。小學部三棟教學樓分別取名“養成樓”、“進學樓”、“敏行樓”;中學部三棟教學樓分別取名為“文風樓”、“質雅樓”、“德頌樓”;體育樓、藝術樓、行政樓、教工宿舍分別取名為“君健樓”、“和韶樓”、“弘毅樓”、“庸和府”。在行政樓中央大廳設立了鑄有“美德如詩、愛心如歌、博識如海、睿知如泉、力行如劍”字樣門型校園中心雕塑。行政樓校門迎面墻分樓層裝配了詮釋勤奮求實,探索創新校風;愛崗敬業,追求卓越教風;文明好學,合作探索學風的大型裝飾浮雕。
傳統美德教育課題的研究有效地促進了學校干群、師師、師生、生生之間關系的協調,課題于2009年8月通過總課題組審查,正式結題,并于2009年9月獲得優秀科研成果一等獎。實踐證明,傳統道德有特定的歷史性,但其合理因素仍是今日構建和諧人際關系不可或缺的道德資源。
二、緊扣素質教育主題,
建立學生個性化教育體系
通過開展中華民族傳統美德教育,學校成功地解決了新建校人際關系的磨合問題,營造了一個文明和諧的校園。然而,如何滿足“業主子女”、“原住民子女”、“農民工子女”的不同教育需求,保證每一位孩子健康快樂成長這一問題又擺在面前,學校通過學習研討,逐漸明確了思路。
華東師范大學課程與教學研究所所長鐘啟泉教授認為,素質教育就是“如何使每一個學生適應其能力與傾向,同社會要求相一致,實現其最大限度的發展”的教育,是旨在人人成功、個個發展的教育。素質教育的核心是個性的發展。因此說,真正推進素質教育即實施個性化教育。
學校在充分了解學生和認真分析新校硬件優勢的基礎上,廣泛征求上級主管部門、全校師生和家長及社區的意見,邀請中央教科所專家一同擬定了《寶安實驗學校2006―2010年發展規劃》和《英語、體育、藝術教育五年規劃》等四個征求意見稿,幾易其稿,然后決定召開學校發展論壇,邀請近20位來自北京、上海等地全國知名專家學者研討和論證《發展規劃》,確立了“優質+專長,規范+創新”的辦學理念,決定“建立適合學生個別需要的個性化教育體系,注重學生個性發展和潛能開發,以‘多彩的校園生活,多樣的學生發展’為主線,突顯英語教學特色,同時強化藝術教育、體育,構建三大特色教育模式”。
英語教學方面,聘請有經驗的外籍教師,建立英語教研中心,實行小班化教學,開展豐富多彩的英語實踐活動,努力營造校園英語文化氛圍,提高學生綜合運用英語的能力。
體育藝術方面,試行“2+2”特色教育項目實驗,讓每位學生掌握2項體育技能和2項藝術技能。體育方面,建立學校體育運動指導中心,加強體育科研,在完成九年義務教育規定的體育課程的基礎上,以舞蹈、健美操、武術為專項教學內容,使學生較好地掌握2項以上的體育技能,突出體育教學特色。藝術教育方面,建立專家工作室,聘請教育專家和藝術家任學校藝術教育顧問。通過豐富多彩的藝術教育活動培養學生的藝術表現、藝術鑒賞和藝術創造能力,陶冶學生的審美情操,教會學生每人掌握2項藝術技能,組建具有市、區乃至省級一流水平的學生藝術團隊。
三、開發系列校本課程,
滿足學生個性化教育需求
我國學校教育長期以來對受教育者的社會化方面關注得多一些,在受教育者的個性發展方面重視不夠,課程整齊劃一。而課程是實現學校教育目標的基本途徑,改革教育的關鍵是改革課程。《基礎教育課程改革綱要》指出:“學校在執行國家課程和地方課程的同時,應視當地社會、經濟發展的具體情況,結合本校的傳統和優勢、學生的興趣和需要,開發或選用適合本校的課程。”實行國家、地方、學校三級課程管理,開發校本課程,是增強課程對地方、學校及學生的適應性,推進基礎教育課程改革的具體目標之一,已經成為新課程實施中的一大熱點。
校本課程的開發,已經成為學校軟實力的一種建設。它打破原有的課程設置單一化、教學目標單一化、教學模式單一化的冷清局面,使之成為改變學習環境、塑造學生人格、發展學生個性、豐滿辦學內涵、彰顯學校特色、提升教育品位的一條鮮活途徑。寶安實驗學校在確定了建立學生個性化教育體系的辦學思路之后,在近四年的探索實踐中,陸續開發了心理健康教育等7大類81門選修課程,研究性學習等3大類活動課程和社會實踐等3大類綜合課程。
在開足開齊國家規定的必修課程的基礎上,學校以多元智能理論為指導,擬定選修課程基本框架,動員全校教師根據自己的興趣和特長開發選修課程,報學校學術委員會篩選或指導修改。同時,以學校選修課程基本框架為依據,設計調查問卷,向學生和家求意見,然后在兼顧學校、教師和學生及家長意向的基礎上,確定每學期的《選修課程目錄》,向學生公布,組織學生自主申報。最后,在綜合平衡的基礎上形成選修課目、輔導教師、開課時間、開課地點及報修學生名單,在校園網上公布,并納入學校課程管理系統。為彌補學校師資的不足,我們采取外聘教練、與校外培訓機構聯手等措施,確保選修課程滿足學生個性化發展的需要。
活動課包括研究性學習、勞動技術教育和團隊活動。學校要求每位學生每學期參加一項班級的或團隊的研究性學習活動,并以研究報告或作文形式呈現活動過程和成果。
綜合課程包括學校傳統項目活動、社會實踐活動和社會服務活動。
截至本學期,我校160多位教師開發或承擔了選修課校本課程的教學工作,占全校專任教師的63%;近3300名學生參加了選修課學習,點全校學生總數的85%。七大類81門選修課、三大類活動課、三大類綜合課基本滿足了每一位學生的個性化教育需求。
四、構建多彩校園生活,
促進每個學生個性化發展
建校四年來,學校每學年舉辦一屆藝術節、體育節、科技節、英語節活動,讓學生在發掘自我潛能,多方展示自己,獲得成功體驗中拓寬人格健全的發展空間。
2006年以來,連續三年舉行慶“六一”文藝演出,幾次匯演的同時,學校都分別在會堂和劇院前大廳展出了百余幅精美的學生書畫作品,吸引了領導、來賓和家長的駐足欣賞和好評。這些活動展現了寶安實驗學校校本課程的實施成果,促進了學生個性特長的發展。
2009年5月,學校在前三屆慶“六一”文藝演出的基礎上,舉辦了首屆校園藝術節,藝術節以“金色童年,陽光少年”為主題,舉辦了校園十大歌手比賽、全校性的美術欣賞課、慶“六一”學生美術作品展、慶“六一”文藝匯演等四大活動。藝術節面向全體學生,激發學生對藝術的興趣和愛好,培養學生健康的審美情趣和良好的藝術修養,引導學生向真、向善、向美,體現少年兒童朝氣蓬勃的精神面貌,豐富校園文化生活,促進學生健康發展。
體育節每年10月舉行,至2009年已舉辦了三屆。每屆體育節的活動項目在前屆的基礎上都有所豐富,現在體育節已設立了學生田徑運動會、教師趣味運動會、學生廣播操比賽、師生籃球賽、羽毛球賽、乒乓球賽等各類比賽,全校師生人人參與,充分體現了“我運動,我健康,我快樂”的活動主題,促進了師生身心的健康發展。
2008年11月,學校承辦了第23屆全國青少年科技創新大賽寶安區選拔賽,也即拉開了我校科技節的序幕。次年舉辦了第二屆科技節,開設了科普知識講座、科技小論文評比、科技演講比賽、科技小發明小制作展覽和評比、科普專題展覽、流動科技館展覽等活動。全校學生人人參與,班班活動,愛科學、學科學、用科學疊起。科技創新活動,讓學生在自主參與的過程中,提高了綜合素質,發展了良好的個性品質。
英語作為學校特色教學之一,從2006年遷入新校園第一個學期舉辦首屆英語節,至今已四屆。形式多樣的英語綜合實踐活動,給學生創設展示英語才華和魅力風采的舞臺,激發學生學習英語的興趣,營造學習英語的濃厚氛圍。第四屆英語節設立了英語和雙語教研活動、英語文藝節目匯演、英語閱讀比賽、英語作文比賽、英語書法比賽、英語電影欣賞、英語愛心集市、英語歌謠表演、英語猜謎游戲、英語游園活動等13個活動項目,全校近4000名師生及其家長積極參與,充分激發了全校師生學英語、用英語的興趣,豐富了校園文化生活。
四大節慶活動為學生提供了發展個性特長的良好空間和展現自我的平臺,有效地促進了每位學生個性化發展。
關鍵詞：訓練；閱讀教學；嘗試
“冰凍三尺，非一日之寒”，學生的聽、說、讀、寫能力的培養也非一日之功。作為一名語文教師如何憑借教材，借助課堂扎實訓練學生的諸多能力呢？下面就《將心比心》一文的課堂教學來談談我的一些具體做法。
一、精心設計課堂語言，營造聽的氛圍
一位能侃侃而談的教師，往往是受學生歡迎的。這就要求教師應積累豐富的語言素材，做到能說，在說的過程中如果能靈活處理，用一種機智幽默的方式來表達，這就做到了會說。一個既能說又會說的教師自然能營造聽的氛圍。那么，教師應該如何精心設計課堂語言呢？
1.潤色語言，渲染氣氛
在教授《將心比心》一課時，我設計了這樣的導語：“中華文化源遠流長，傳統美德故事更是代代相傳，孔融五六歲就知謙讓，知道將大梨分給兄長，小梨留給自己；香九齡很早就懂得孝道，在數九寒天為父母溫席……同學們，你們還知道哪些傳統美德呢？”教師娓娓地講述一下子將學生帶入了一種美好的境地，學生的腦海中涌現出了許多傳統美德，他們爭先恐后地急于表達。再如在指導朗讀文中阿姨和母親的話時，我這樣引述：“一個默默關注的眼神，一句輕輕的問候，一次緊緊的相擁，一段深深的祝福，都是‘將心比心’的表現，所以文中的阿姨和母親這樣說――”教師深情的講述奠定了感情的基調，學生自然讀得聲情并茂。
2.凝練語言，做好示范
教師的語言簡潔凝練，干脆利落，不僅使學生聽得明白，大大提高課堂效率，而且還為學生的語言表達做好示范。
3.富有激情，豐富情感
入戲的演員才能演好戲，入境的教師才能教好書。教師入境了，才能努力為學生創設學的環境。如在引導學生體會《將心比心》一文中“母親的寬容”時，我先繪聲繪色地描述了自己帶兒子打點滴碰到實習護士找不到孩子血管的事，并真實地說出了自己當時內心的感受，學生很快進入了情境，也回憶起他們曾經類似的經歷，情感上產生了共鳴。可見，只有教師入境了，才能激起學生情感的漣漪，逐步培養學生善感的心靈、豐富的情商。
二、注重引導，搭建說的平臺
《義務教育語文課程標準（2011年版）》提出“學生是語文學習的主體，教師是學習活動的組織者和引導者。語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”那么，課堂教學中教師如何引導學生，又如何為學生搭建好說的平臺呢？
1.初讀后介紹文章的主要內容
進行《將心比心》一文的教學時，在布置學生初讀課文后，我問：“讀了課文，誰給你留下了深刻的印象？她們分別做了什么事呢？”通過這樣一引，學生既抓住了文章的主要內容，又訓練了口語表達。
2.細讀時交流理解與體會
學生細讀課文后對文章的內容有了自己獨特的理解與感受，這時再讓學生說最見教師“引”的功夫。首先讓學生說，教師在聽的過程中找準說的“生長點”，然后引導學生再說。這樣一引一導，學生的表達就有了層次性，理解與體會也隨之加深。
3.學文后暢談感想
“生活中多一份理解，多一份寬容，世界上就多一份和諧，多一份美好。學完《將心比心》一文后，你產生了什么新的認識或感受想與老師和同學分享呢？”學后再引導學生暢談感想，學生的口語表達再次得到了訓練，感情也得以升華。
三、形式多樣，落實讀的訓練
閱讀課其實就是讀書課。“書讀百遍，其義自見。”可見，讀是學生理解文章內容、培養語感的重要途徑。如何使學生在課堂40分鐘讀得不乏味，這就需要教師多動腦筋了。我在組織學生讀《將心比心》一文時，讓學生帶著不同的任務，采取多樣化的形式去讀，收到了良好的效果。
在初讀課文時，學生可以選擇自己喜歡的方式，自由讀。他們可以讀讀停停，遇到不會讀的字既可查字典，也可請教別人，通過練讀，達到讀準字音、讀通句子的要求。在細讀課文時，為了更有助于對文章內容的理解，我要求學生用默讀的方式進行讀書。他們可以讀讀畫畫，也可以讀讀寫寫，寫出自己的感受。為了更好地讀出情感，我先讓學生自由練讀，同桌互讀，再男女生賽讀，分角色對話，最后配樂朗讀。整節課學生讀得興致勃勃，興趣盎然。
四、有所側重，扎實寫的訓練
學生習作水平的提高是個漸進的過程，單單依靠單元作文進行訓練顯然是不夠的。教師應聯系教材與生活實際，找準契機，有所側重，培養學生養成勤于動筆的好習慣。
每次“練筆”都應有側重點。在學習完《將心比心》一文后我安排了一次寫事訓練，側重點是細節描寫。具體訓練過程如下：
先說。我鼓勵學生將自己看到的或親歷的“將心比心”的故事說一說。
再論。學生簡述后，再組織他們討論如何才能將故事寫得溫暖人心。
最后寫。通過討論，學生明白，只有寫好細節，故事才能打動人心。要想寫好細節，就得抓住故事中人物的語言、動作、神態等進行詳細描寫。找準了描寫的重點，感人的一幕自然就會在學生的筆下再現了。
另外，練筆后教師還一定要及時對學生的作文給予積極的評價，以此來激勵學生習作的熱情和興趣。
白雪延，1992年出生，吉林四平人。畢業于吉林省四平市第二中學，現就讀于吉林省四平市第一高級中學。現系吉林省青少年作家協會會員，當代小作家協會會員，中國小作家協會會員，中國青少年記者。
其中，小學四年級的作品《可愛的虎皮鸚鵡》一文，曾在《校園周刊》發表（2003年5月26日，第18期），現又在《當代中小學生優秀習作精選》一書中發表（2004年6月7日）；
小學五年級的作品《迷人的南湖公園》一文，曾在《校園周刊》發表（2005年10
月5日，第1期）；
小學五年級的作品《做人要講誠信——讀<季子掛劍>有感》一文，曾在學校舉辦“傳統美德”讀書感悟文章評選中，榮獲二等獎（2004年3月）；
初中二年級的作品《文字人生——記我的投稿生涯》一文，在第三屆全國中小學生作文大賽中，榮獲金獎（2007年5月），后又發表在吉林省青少年作家協會會刊《校園文化》上（2007年12月，2008年3月）,并在2007年度“金翰林”杯青少年文學作品評選中，榮獲一等獎；
初中二年級的作品《人生如夢》一文，在第三屆“小天鵝”杯全國中小學生創新作文競賽中，榮獲一等獎（2007年5月）；又在第六屆全國少年之星創新作文大賽中，榮獲金獎（2007年7月）;
初中二年級的作品《追憶》一文，在第四屆（第一賽季）新思維校園寫作大賽中，
榮獲二等獎（2008年4月），又在第三屆全國中小學生創新作文大賽，榮獲二等獎（2008年7月）；
自從讀了《中小學誠信教育讀本》這本書之后，讓我知道了誠信是人類的基本道德規范，是中華民族的有優秀傳統美德。
這本書主要講了一些國內外的知名人士和同學們誠信的故事。
讀完了這本書，使我不由自主地想起了那年寒假，我去學作文的一件事，一想起來，我就十分的慚愧。記得那一次，我和好朋友通電話說好第二天在學校門口等著對方，然后一起去學作文。可是，第二天早晨，爸爸對我說去奶奶家，我聽了高興得一蹦三尺高，連想都沒想今天有什么事，就跟著爸爸去了。這樣，害得我的好朋友在寒風刺骨下等我，可我卻沒有到校。過了幾天，又得去學作文了，見到了好朋友，我便騙她說，那天我生病了，所以不能去學校了。老師用親切地語氣問我那天為什么沒有去學作文，我還是把跟好朋友說的話回答老師。撒了謊之后，我的心里像壓著一塊大石頭，沉沉的。
我怎么能失信于朋友呢？從小，媽媽就跟我講過《狼來了》的故事，故事中的小朋友就是因為不誠實而造成嚴重的后果。老師還告訴過我們英國的一句諺語：無信義的朋友，比公開的敵人還可怕。終于，我向好朋友道了謙，說了那天不去的原因，可她只是不在意地說了聲：“沒關系的。”這句話使我感到友情的珍貴。沒想到好朋友這么快就會原諒我了，她的心胸真寬。讀了這本書之后，我懂得了：誠信是一個人做人的根本，當對別人許下了諾言，即使在沒有人監督的情況下，也要自覺地履行諾言，這既是對別人的一種尊重，也是對自己的一種負責。
一個誠信的人，是一個嚴于律己的人，無論在什么情況下，都應該時刻嚴格要求自己，自覺遵守各種規范。同學們，讓我們把誠信時刻放在心中，做一個自律的人吧。
讓誠信永駐在我們心間！
關鍵詞： 職中語文教學 德育滲透 五條途徑
古人曰：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”精辟地道出傳道和授業應該是一個有機的整體，兩者相輔相成，才能達到兩全其美的效果。語文教師要利用語文教學的陣地，為人師表，教書育人，廣開途徑，把德育教育融入語文教學之中，加強學生的思想品質教育，激發學生積極的求知欲望，調動學生的積極性，促使學生身心健康地發展，從而使語文教學取得事半功倍的效果。那么我們該如何在語文教學中對學生進行思想品德教育呢？通過自己十幾年來的教學實踐，我認為在職中語文教學中進行德育滲透，可以通過以下五條途徑進行。
一、通過不同的教材對學生進行德育滲透
語文課文大多是名篇佳作，語言文字規范、典型，思想性極強。其中有老一輩無產階級革命家的豐功偉績，革命先烈的光輝形象，英雄模范的感人事跡，科學家、文學家的杰出貢獻，勞動人民的勤勞智慧；有如詩如畫的錦繡江山，悠久燦爛的歷史文化，自強不息的民族精神，深厚熾烈的愛國思想，高尚美好的道德情操，等等，我們要深入挖掘教材的思想教育素材，在學習中，讓學生理解文章內容，對學生進行德育滲透。
中華民族文化有著五千年的豐富積累，其中關于人的道德修養的智慧總結，比世界上任何一個民族都要豐富和全面。文言文中有很多文章是這一方面的典范之作，如《論語》、《孟子》、《愛蓮說》、《岳陽樓記》、《陋室銘》等。教學中，可以在疏通文章后讓學生明確文章所傳達的思想主張，所提倡的主題精神，以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質。“敏而好學，不恥下問”中有孔子的謙虛勤學；“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中有周敦頤的高潔品格；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中有范仲淹先人后己、天下為公的曠達胸襟；“斯是陋室，唯吾德馨”中有劉禹錫安貧樂道的節操……這些名言警語膾炙人口，起著對人勸誡、警示的作用，有著讓人銘心刻骨、感念不忘的力量。自古以來，中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養，得到戰勝困難、戰勝自我的力量。在一個學年結束后，可引導學生列表歸類，設立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目，分別從課文摘錄出相關的語句、詩行、典故事例，這不僅會使學生陶冶性情，感悟生活的哲理，受到傳統美德的教育，而且能使學生積累十分寶貴的寫作素材。
總之，只有激發學生心底的真摯情感，才會使學生逐漸脫離低級趣味，產生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺追求真、善、美，樹立遠大的目標，并為之而奮斗。
二、在誦讀訓練中進行傳統美德教育
課本中的文言文大多短而精，文章大都平仄起伏、抑揚頓挫，結構上講究起承轉合，宜于誦讀。作者的思想感情、表達意圖，常在文章的結構段落及句式等方面的安排上有所體現，教師引導學生合理利用領讀、分讀、齊讀等方式有感情朗讀，能突出顯示作者的思想感情，加深對文章的理解和感受，從而滲透傳統美德教育。如教學《出師表》一課,文中大多為對稱短句，且長短句結合，讀來朗朗上口，其結構亦條理分明，學生很容易就掌握了。在教學中，我讓小組分讀前五段，再由自己范讀后四段，當我用懇切的語氣，語重心長的口吻進行朗讀時，教室里靜寂無聲，當朗讀到末句“今當遠離，臨表涕零，不知所言”時，我的聲音低緩，表情凝重，而全體學生亦久久沉浸其中，無不為諸葛亮憂國憂民之心所感動。誦讀可以說是一種思想熏陶，一種精神享受，一種情操感染，它潛移默化地對學生進行了品德教育。
在教學古典詩、詞、曲時，采用錄音配樂與范讀相結合的方法，把學生帶入作品的意境，可幫助學生理解作品主題，感悟作品所蘊含的生活哲理，接受傳統美德教育。如講授《送元二使安西》可配上《陽關三疊》的音樂，讓學生感受純潔的友誼，增進同學間的團結友愛；講授《十一月四日風雨大作》可播放旋律急驟的琵琶曲，讓學生感受詩中反侵略的愛國激情；講授《望天門山》則配上氣勢磅礴的鋼琴曲《黃河》，讓學生在音樂中領略祖國的大好河山，增強自豪感和使命感。
三、通過作文教學對學生進行德育滲透
作文教學在語文教學中占有重要地位，作文能夠反映學生的認識能力、心理活動等，同時，教師通過批改，能及時獲得反饋信息，因此，在作文教學中滲透德育教育尤為重要。汶川大地震發生后，我與學生一起看電視，開主題班會，學生寫演講稿、寫作文，發表自己的見解，認識平安生活的美好，獻出愛心。結合奧運會，讓學生寫作文、舉辦演講比賽，增強民族自豪感和自信心，在潛移默化中培養了學生關心他人、關心社會、關心祖國的高尚品格。
中學生由于年齡特點，往往對家長有逆反心理。針對這個情況，我通過“我愛我家、老照片的故事、母親節獻禮、父親節祝福”等作文活動教育他們理解父母，用心體會父母對自己的愛，同時學會表達自己對父母的愛，讓家成為愛的港灣，讓愛雙向流動，培養他們自我支配、獨立生活的能力。
四、通過形式多樣的語文活動對學生進行德育滲透
開展形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學的有力補充，是學生提高思想素質的另一途徑。教師可以利用課堂或課余時間組織學生開展各種語文活動，如詩歌朗誦比賽、成語故事比賽、收集剪報、做手抄報、開討論會、演講等。這些活動可豐富學生的語文知識，提高學生的綜合素質，使學生在潛移默化中得到思想熏陶，激發他們積極向上的情感。例如語文方面的競賽，既能激發培養學生的競爭意識，又能讓學生感受到集體協作的重要性。古典詩歌朗誦、講成語故事，不僅能學生掌握朗誦、演講的技巧，而且能讓學生感受到祖國語言文字的博大精深，祖國燦爛文化的源遠流長，從而激發他們的愛國情感。收看“感動中國”節目，摘錄“感動中國”人物頒獎詞，能夠提高思想認識，學習他們高尚的品格。
五、通過語文教師的自身形象，對學生進行德育滲透
本人在語文教學中，注重發現語文教材中美的因素，對學生進行美的教育，做了一些探索，收到了一定的效果。 我認為語文教學的各個環節都應該緊扣“美”進行。如古典詩文的“美”育，現代文閱讀的“美文賞析”，作文的“美”育，精神境界和人格的“美”育等等。如果這些環節都做得很好，那么，我們的語文課所培養出來的學生，不僅可以自如地應付考試，更重要的是養成了良好的品格，將精神提升到更高、更優雅的境界。教師應積極著手開發語文教材中的美育資源，引導學生鑒賞自然之美、人文之美，并創造美，進而形成“美”的人格。
一、現代文閱讀中的美育
高中語文課本中選入了許多經典名作，文質兼美，讀起來不僅受益匪淺，更是一種享受。如《故都的秋》《荷塘月色》《雨巷》等，既有自然景物的描寫，又融入了作者濃厚的感情和對世界的感知、領悟，具有強烈的情感色彩。王國維曾說：“一切景語皆情語。”教師可利用這些“景語”，去引導學生感悟蘊含其中的“情語”，從而獲得豐富的審美體驗。如朱自清的經典美文《荷塘月色》：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”可以引導學生在課堂上自主感知其中蘊含的美，并自由暢談對自己所喜愛的語句的感受，并談出理由，然后再引到有關修辭等相關知識的講解上。讓學生在美的體驗中學習知識，也自然更容易接受和理解。
二、古典詩文鑒賞中的美育
《詩經》、《離騷》、《古詩十九首》、唐詩、宋詞、元曲是我國古代傳統文化的精華，不僅讀起來瑯瑯上口，而且意蘊豐厚、言近旨遠，對學生進行古典詩文的熏染，一方面可以加強學生對祖國傳統文化的熱愛；另一方面可以加強學生的古典文化修養，提高文化底蘊和精神境界。如果將所積累的古典詩文應用于作文寫作中，那樣可以拓展作文的思維空間，也可以使文章典雅蘊藉，所以對學生進行古典詩文的“美”育很有必要。
古典詩詞的美是多樣性的，教師應盡量挖掘作品中蘊含的美，用合理的方式呈現給學生，讓學生既可以領悟“采菊東籬下，悠然現南山”的淡泊之美，也可以品味“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄涼之美，更可以領悟“一蓑煙雨任平生”的豁達之美，還有“獨上高樓望盡天涯路”的孤寂之美。在美中，學生將樂而忘返，并學在其中。
古典詩詞中同樣也蘊含著中華民族的傳統思想文化和傳統美德。如能浸潤到學生的思想情感中，將成為對學生進行“美育”的良好資源。例如講《陳情表》時，不僅要讓學生看到李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲惻，還可去傾聽少年的無助哀嘆，孝子懇切的哀告，作者想要報答的不僅是祖母的似海深情，還有皇上的恩重如山。結合這一點，可以不失時機地引導學生感受中華民族“忠孝”二字的傳統美德，感受人性之美，也能夠培養學生對父母、老師、社會的感恩之情。除此之外，《報任安書》中誠信厚仁、自強尚勇的崇高品格；《屈原列傳》中精忠報國、民族為先的優秀品質，都將是對學生精神與品格進行熏陶的一席盛宴。
三、作文創作中的“美”育
作文教學是實施語文美育的一塊重要陣地，而作文也是學生最頭疼的，一到作文課就犯愁，許多同學不知道寫什么，即使寫出來的也是拼湊的居多，沒有真情實感和深遠的意蘊，這就要求老師要引導學生愛好寫作文，學會運用生動準確的語言，來描述自然、社會、人生之美。可以要求學生認真觀察生活，每天寫自己心中的話，可以是觀點、看法，也可以是寫景、抒情，更可以是記敘，用自己的筆去記錄自然之美，人情之美，要有感而發，貴在堅持，持之以恒，這樣學生慢慢就習慣或喜歡上用筆去表達自己心中的想法，當有什么可說的時候，他們不吐不快，所以寫出來的就是富有真情實感的東西。另外，可以組織班里或學校中愛好寫作的同學創辦一個文學社，定期舉辦一些活動，如美文賞析、名著導讀、精彩賞析、作文比賽、作品朗誦等等活動，這樣會在無形中提高學生的作文興趣和鑒賞能力，同時也可以感染其他學生寫作文的興趣，也可以指導學生向報紙雜志投稿，以此激勵學生。這一過程不僅提高了學生的創作能力，也能使學生學會如何辨別社會和人生，如何審視真善美和假惡丑，也就培養了創造美的能力。
