時間：2023-05-29 18:19:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孔乙己閱讀答案，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
目前，不少教師的課堂教學走入了一個誤區：為了避免滿堂灌、填鴨式的教學，便誤認為提問是實施啟發式教學的唯一手段，既不考慮提問的針對性，也不考慮提問的時機，更不考慮提問的方法，一堂課碎問碎答，一問到底，似乎非窮盡所有問題不可，表面上轟轟烈烈，實質上無重點、無主次，更談不上學生思維能力的培養。
蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“教學的特殊目的就是發展智力，培養聰明人。”課堂教學中的提問，除了交流師生思想外，還在于教師恰當而巧妙地提出各種問題，誘導學生作答，引爆其思維火花，培養其創造思維的能力。因此，提問的“恰當”、“巧妙”就非講究不可了。
所謂提問“恰當”，是指精心地把問題目標指向教學的關鍵處、思考的轉折點、理解的難點和探究知識規律上。所謂提問“巧妙”，一方面是指要問在學生的興趣和求知欲的“熱點”上，問在學生內心情感的觸發點上，以迅速引爆學生創造思維的火花；另一方面是指以靈活自如的提問方法創設“憤”、“悱”情境，以高效地激發學生創造思維的潛能。老河口市第四中學汪英老師在講《孔乙己》一課時，就通過提問方法的正確選用，較好地激發了學生的創造思維。歸納起來，她主要采用了以下幾種激發創造思維的提問方式。
一、推想性提問
通過提問，引發學生在認真閱讀課文的基礎上，從諸多角度去思考，推想出課文中沒有寫到的內容(或結果)，以加深和拓寬對課文人物刻畫、主題表現的領悟。這種提問的實質是促使學生展開想象和聯想，關鍵是合理。如汪英老師在引導學生認真閱讀課文后，從“大約孔乙己的確死了”入手，在明確“大約”、“的確”不矛盾，前者表明估計、猜測，后者表示肯定的基礎上，提出了第一個推想性提問，而且采用的是反轉的問法：“大家都推斷孔乙己大約是死了，那么，孔乙己大約已經死了的依據是什么呢?”學生稍作思考，便紛紛回答。生甲：自此以后，又長久沒有看到孔乙己。生乙：“我”有一年的時間沒有看到孔乙己。生丙：我補充一點，也沒聽他人說起孔乙己的消息。學生的思維一下子活躍了。汪英老師又提出第二個推想性提問，也采用反轉的問法：“大家都推斷孔乙己的確死了，那么，孔乙己的確死了的依據又有哪些呢?”片刻討論后，學生競相發言。生甲：孔乙己因偷竊被丁舉人打折了腿，完全喪失了生活能力。生乙：從“他從破衣袋里摸出四文大錢”一句，可以看出孔乙己已經到了貧困潦倒的邊緣。生丙：當時的社會世態炎涼，孔乙己必死無疑。學生們紛紛列舉推斷依據，思維十分活躍。
二、歸納性提問
提問的目的在于給學生的思維提供一個引爆點，使學生沿著問題的指向，深入到課文具體內容中進行歸納性分析，然后跳出課文，經過思維的“過濾”和總結，條分縷析地明確出答案。如當學生分析出因為當時社會的世態炎涼，也是孔乙己必死無疑的原因之一時，其實學生對于這一問題的認識是籠統的。汪英老師抓住這一深入問題的時機，巧妙地提出了第一個歸納性提問：“有同學說當時社會的世態炎涼，也是孔乙己的確死了的原因之一。大家能否就這種說法結合課文具體歸納出幾點呢?”學生經過一番討淪后，思路明確了。生甲：小伙計為孔乙己溫了酒端出去時，把酒放在門檻上，這表明對孔乙己的鄙視。生乙：掌柜反復念叨十九文錢，這表明他把錢看得比孔乙己的命更重要，說明掌柜的冷酷自私。生丙：同是讀書出身的丁舉人對孔乙己不但沒有同情，反而打斷了他的腿，這表明統治階級對不幸者的兇狠殘忍。至此，汪英老師又深入一步，緊接著提出了第二個歸納性提問：“我覺得孔乙己自身的性格，也是他必然走向死亡的原因之一。大家能否就此具體歸納出幾點呢?”生甲：孔乙己沒有進學，又不會營生，幾乎沒有生存能力。生乙：如果他活著，以他的品行在這一年多的時間里早已還清了欠帳。學生能反過來歸納出第二點，的確是難能可貴的。
三、發散性提問
教師先提出問題，然后引導學生圍繞這個問題情境，分別沿著不同的方向和角度去思考、理解，從多方面尋找解決問題的答案，答案雖然各不相同，卻都能言之成理。發散性提問的目的是訓練學生思維的流暢性和變通性。如汪英老師在引導學生弄清了孔乙己死亡的必然性之后，緊接著就提出了一個發散性提問：“同學們都認為孔乙己死亡是必然的，那么，孔乙己必然死亡的遭遇表明了什么?請抓住小說表現的主題思考，希望大家有多種思考、多種答案。”學生們有的托腮沉思，有的相互討論，老師也深入其問，不時點撥。大概有五分鐘時間，學生們開始回答。生甲：孔乙已是封建文化教育造就的不會營生的犧牲品。生乙：表現封建社會人民群眾的思想昏沉、精神麻木。生丙：小說反映了封建文化教育對知識分子的毒害，控訴了科舉制度的罪惡。生丁：小說反映了封建社會世態炎涼，社會對不幸者的冷酷。你不能不為學生的多種答案叫好。
四、求異性提問
求異思維是創造思維的核心，求異性特征是創造思維的重要品質。求異性提問就是要求學生回答出不滿足課文中現成的結淪，用突破課文束縛的新角度、新觀點去想象和思考，創造出與課文不同的結局。如汪英老師在引導學生理解課文主題的基礎上，提出了一個求異性提問：“小說結尾間接地，寫了孔乙己的死，大家能否結合課文主題和孔乙己性格展開想象，明確地寫出孔乙已死的結局呢？”有兩個學生設計的結局角度新、很恰當。生甲：除夕夜，孔乙己身穿破夾襖，面色枯黃，背靠床腿，低垂著頭似乎在看手中的《孟子》。寒冷的風吹得半開的房門吱吱作響。房外噼噼啪啪的鞭炮聲不絕于耳……生乙：中秋夜，丁舉人家門口，已三天未進食的孔乙己終于閉上了眼睛。他躺倒在地，滿手污泥，兩眼圓睜，似乎心有不甘。院內，紅燈高照，喝酒劃拳聲一陣高過一陣……
五、延伸性提問
一、注重學生討論，課堂氣氛熱烈，就是尊重了學生的自主性
近年來，對一堂好的語文課評價幾乎是看學生討論程度如何，氣氛是否活躍，學生對知識的感悟是否達到一定的深度，是否有創新能力，對問題的分析是否全面透徹。所以“學生討論”就成了一堂好課必須具備的條件，老師們的課也往往將學生討論當成最重要的教學環節，盡量地去追求形式的多樣、場面的熱鬧，而忽略了課文的朗讀、重點字詞的講解，更沒有對文章結構去進行揣摩。
我曾聽了兩節公開課，一節是《生于憂患，死于安樂》，授課教師簡介孟子以后，就給同學講述了“臥薪嘗膽”的故事和美國阿拉斯加的一個自然保護區“鹿狼共存”的故事，講完后叫同學們談感想，在老師的引導下，同學們很快領悟教師的用意，即是為了揭示課題“生于憂患，死于安樂”。緊接著老師就設計了一連串的討論問題，講述有關的實例，討論課題的含義，找出相關的名句，結合自身實際談談自己的感悟等等。這些問題的設計看起來都很注重學生潛力的挖掘，都很注重學生知識面及思維能力的拓展，表面看起來，課堂氣氛也很活躍，真正的體現了學生的自主性及教學的探究性。
但留心一想，整堂課對所教課文既沒有教師的范讀，也沒有學生朗讀，更沒有對關鍵詞進行講解，轟轟烈烈下來，還有人讀不通課文，不理解課文內容，但竟有人說是一節成功的課改示范課，可真的是如此嗎？我認為作為初三學生學習文言文的重點一是朗讀，二是積累基礎知識，如果連這最基本的要求都達不到，思維的拓展又從何談起呢？
另一節是《孔乙己》，授課教師機沒有教學生朗讀課文，也沒有出示生字新詞，而是設計學生討論問題：孔乙己的名字是叫孔乙己嗎？他生活在一個什么樣的環境里？在酒店里議論和嘲笑孔乙己的是些什么人？他被吊打，說明了什么？……整堂課都是按所提問題的順序一一討論，問題結束，課亦結束。這根本沒達到教學的目的，我認為對小說的學習，應分析人物形象，解釋文章主旨為重點，不應拘于教改模式，避重就輕。
筆者認為，一堂成功的語文課必須緊扣教學目的，不管使用什么樣的教學方法都應努力做到“形散而神不散”，只有這樣才會胸有成竹，收放自如。 轉貼于
二、學生離奇、怪異的答案就體現了思想的豐富性
為充分發揮學生的主觀能動性，挖掘他們的創造性思維教師們除了追求課堂氣氛熱烈以外，還希望學生們在探究問題答案時，能富于創見、離奇、怪異，認為只有這樣，才體現學生思想的豐富性。特別是學習美國實業家羅加·費·因格寫的《事物的正確答案不止一個》時，教師們更推崇“不滿足于一個答案，不放棄追求”的觀點，于是很多問題的答案都變得“豐富多彩”了。
比如有一位老師在上《五柳先生傳》時，曾要求學生對陶淵明進行講評，有人說陶淵明是個酒鬼，而且非常不懂禮貌，因為在別人家喝酒一定喝醉才肯罷休，醉了連招呼都不打就回家，從沒有舍不得離開的情況，有的人有認為他很自私，只管自己采菊、種豆過得快活，從不關心別人。
又如《孔乙己》一文，教師在引導學生討論孔乙己這一人物形象時，有點學生認為孔乙己迂腐可笑，麻木不仁，有的學生認為孔乙己四體不勤，懶得出奇，有的學生認為孔乙己熱衷功名，賣弄學問，有的學生認為孔乙己善良、仁慈，不計前嫌……面對學生這些天馬行空的答案，教師既沒有說贊成，也沒有說反對，只是鼓勵學生說：同學們都回答得很好，希望能繼續發揚”，那么究竟誰是誰非呢?不得結果。老師如果不根據教學要求加以正確引導，而是一味地鼓勵學生“亂想”，不僅不能讓學生正確把握作品，而且長此以往，對學生的閱讀能力和概括能力的培養都是有害無益的。語文教學強調“互動”，可“互動”的目的是為了“提高閱讀質量”，不是叫學生不著邊際地胡思亂想。所以教師不能讓學生思維被“答案的豐富多彩”這一現象所迷惑。
三、能使用多媒體具有教學的時代性
語文總復習到底可能有哪些困惑呢？
1.復習的內容枯燥、繁雜。不管怎么講，似乎都枯燥無味，看上去很多人在聽，其實沒聽，更沒有聽到心里去，會不會更是另外一回事兒。
2.復習的方法有“漿糊感”，迷茫而手足無措。除了古詩詞，仿佛復習了和沒有復習一個樣，今天教的方法，到了明天也不一定用得上。
3.復習的結果無法預知，無法控制。學生的書寫無法短時間提高，語文命題的不確定和閱卷的尺度更是令老師們無法控制。這直接導致了老師們自信心不足，成就感缺失。
同樣，學生對于語文答題也是糊里糊涂，考試聽天由命。
那出現了這類問題就置之不管么？
我會這樣反思：相對平行的班級語文成績為什么會不一樣？要說枯燥的話，英語、數學老師的復習就一定生趣盎然么？雖然難度大，但是相對公平！況且課外閱讀復習越是難點，別人也更不容易解決，這就是機會！這就是突破口！凡事一定有規律和方法，做了比不做一定好！
面對語文這樣一門看似簡單卻極具風險的學科，需要老師冷靜思考，從容面對，方能解開種種疑惑！特給老師們如下建議：
一、復習規劃：三線并行。
通常情況，大家的復習都是四月份攻基礎，五月份攻閱讀，作文讓學生“自生自滅”。那樣的話，到六月份考試學生基礎也忘了，作文到臨考也不可能有所提高。因此我建議，基礎、閱讀、作文三線并行，當然各自應該再細化才行！
二、中考語文答題之數學意識。
毫無疑問，每個學科之間都有一定的關聯。語文考試本身就靠積累和嚴密思考。在重慶市中考閱讀題的小問中，超過九成都是每小題4分，大致有如下可能性。可能是兩個方面，每小題2分。可能是一共四個方面，四個給分點，也可能答案中有四個要素。還可能是兩個大方面，每個里面還有兩個小的方面，比如某個句子在全文的作用。
三、依托教材，以《孔乙己》為例。
分析孔乙己的人物形象四分的話，可能是概括人物形象，就要找到四個方面。可能是具體講他的人物形象，就是兩個方面并且說出依據。再如旁人為什么笑孔乙己？就要從孔乙己主觀和旁人的客觀方面分析。同樣主觀上，還可能從外貌可笑，舉止可笑，語言可笑等方面分析，力求細化給分點。
四、管理直接決定學生成績。
許多老師問我一個同樣的問題，萬一學生某項檢查沒過關該怎么辦呢？留學？體罰？抄寫？似乎都行不通。那可不可以有一些更新鮮有趣更有效果的激勵的方法呢？背不到書上講臺唱歌怎么樣？還有聽寫檢查，把成績相近的十來個人分在一組，取小組最后一名不合格，就能最大程度上給優生的適當壓力，也能給后面的同學一些前進的動力，兩全其美的做法！當然只是一些小建議，更需要大家多想出類似的點子！
五、審題訓練。
2011年文言文最后一小題很有代表性。鄒忌進諫齊王，《出師表》中諸葛亮進諫后主劉禪，他們采用的方式有什么不同？這對我們與人交往有何啟示？一共四分。回答鄒忌采用了以事設喻委婉規勸的方法，諸葛亮采用了直言勸諫的方法得兩分，那不是還剩下兩分么？所以后一問啟示就應該是兩個方面：①說話時要看對象；②要講究說話的方式。并且在平時訓練中教學生多觀察答案的給分點。
六、變式思考。
講解閱讀題中的某個問題，不要直接給出答案，因為以后也不可能遇到絕對同樣的問題。我們應該重視學生思考問題的過程，揣摩命題者意圖，以及答案的給分標準，它的易錯點在哪里，這類題還可能怎么考，這樣以后方能舉一反三，復習也就事半功倍了。
七、區分易混易錯點。
這類問題太多，我只能列舉不能一一給出具體解釋。如：題目、句子的含義與作用。人物描寫與景物描寫的方法與角度。結構與內容、鋪墊與伏筆、象征與借物喻人、思路與結構、概括與具體、表達方式與表現手法等。在議論文中論題與論點、事實論據與道理論據、到底是證明分論點還是中心論點、詞語能否刪去和能否調換的區別等，這些都需要老師們盡可能幫學生弄清楚。
在文章第十節，魯迅著意通過酒客與掌柜的議論來敘述孔乙己被丁舉人打斷腿這件事，這是為什么呢？孔乙己被丁舉人吊起來打，以致打折了腿，作者寫其慘狀，沒有從正面渲染。而是通過酒客講述這個故事，為什么呢？這顯然不是一個單純的所謂“側面描寫”的寫作技巧，而是表明，魯迅所關注的不僅是孔乙己橫遭迫害的不幸，他更為重視的是人們對孔乙己的不幸的態度和反應。掌柜就像聽一個有趣的故事，一再的追問“后來怎么樣？”“后來呢？”“打折了怎樣呢？”沒有半點同情，只是一味的追求刺激。酒客輕描淡寫地講著一個與自己無關的新聞，還譴責孔乙己“發昏”，以顯示自己的高明。“誰曉得，許是死了”，沒有人關心孔乙己的生與死。說故事的人在說故事，聽故事的人也只聽故事，沒有對孔乙己的悲慘遭遇的同情。相反，而是把孔乙己的不幸當作笑料，當作茶余飯后的談資。
孔乙己的最大不幸不是沒有進學，也不是打折腿，而是得不到人們的認可、理解、同情。魯迅先生把孔乙己放在眾目睽睽之中來寫，放在與周圍人的關系中來寫，這樣，形成一種“看與被看”的模式。孔乙己處于被看的地位，當然要選小伙計這個旁觀者的角度來敘述這個故事。隨著對課文的更深入的解讀，這個問題的答案也會更加明晰。
一.掌柜與酒客“看”孔乙己
酒店的氛圍通常會因孔乙己的到來而發生變化：“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得”，“眾人也都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣”，“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這樣過”。文中有多處類似的概括性描述，這些敘述表明孔乙己在人們心目中是可有可無的人，如果有點價值的話，那就是成為人們無聊生活的笑料罷了，甚至他的不幸也成了人們的談資。他的唯一的價值，就是供人取笑。魯迅把描寫的重心放在了掌柜與酒客如何看孔乙己上。
掌柜與酒客是如何對待境遇凄慘的孔乙己的呢？掌柜反復說：孔乙己還欠十九個錢呢。可見掌柜沒有關心孔乙己的死活，他關心的是錢。孔乙己在掌柜眼里連十九個錢都不如。掌柜與酒客見到用手走路的孔乙己，依舊是取笑他，甚至逼問他折腿的原因，當眾揭他的傷疤。掌柜與酒客的哄笑與孔乙己的哀求形成對比，他們把孔乙己的不幸當成笑料，孔乙己的不幸的血腥味在哄笑中消解。正常倫理情感的自然反應（同情）扭曲為一種審美的反應。除自身以外的任何痛苦都能成為賞心悅目的體驗，別人的不幸和痛苦成為他們娛樂、慰藉自己的東西。通過“鑒賞”被看到的痛苦，使自身的痛苦得到排泄、轉移，以至最后遺忘，這也表現為一種麻木。這就是看客的本質。通常看客從別人的不幸中尋求審美的滿足，而忘卻了自身的痛苦。
“我到現在終于沒有見――大約孔乙己的確死了”這句話是說孔乙己大約死了也罷，的確死了也罷，是沒有人關心的。表現了孔乙己的悲劇命運：活著只給人取笑，死了也無人關心。
孔乙己在人們心目中是可有可無的人，他活著只給人取笑，死了也無人關心。掌柜與酒客甚至在孔乙己最悲慘的時候也不忘通過取笑和挖苦他來取樂，這表現了掌柜與酒客這些看客的麻木。
二.孔乙己“看”自己
文中有些句子能夠體現孔乙己對自己的認知與評價：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，“讀書人的事，能算偷么”，“君子固窮”。這些句子表明了孔乙己對自己的定位：“站著”，表明孔乙己的經濟地位、社會地位和“短衣幫”一樣，生活貧困，沒有社會地位。“長衫”，代表一種身份，代表自己是讀書人，硬擺“讀書人”的架子。他強調自己是讀書人，是有身份的人，是君子，是能安守窮困的君子，是修身，齊家，治國，平天下的君子，是國家，社會不可缺少的君子。
我們發現：孔乙己的自我評價與周圍人對他的評價，也即與孔乙己的實際地位之間形成強烈反差，這是不幸，這是悲劇。（這時，我們不禁會問：歷朝歷代知識分子的命運又如何？當代知識分子又應該怎樣看待自己呢？）
三.小伙計“看”孔乙己
在故事的開端，作為故事的敘述者，小伙計是站在旁觀者的立場與角度“看”孔乙己的。但后來，小伙計對孔乙己的態度發生了變化：“我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會”，“我暗想我和掌柜的等級還很遠呢”，“我愈不耐煩了，努著嘴走遠”……
“我”對孔乙己教我寫字，采用了三不政策：不理會，不耐煩，不熱心。孔乙己卻是懇切的、高興的教我寫字。對“我”的態度，他顯出極惋惜的樣子。“我”的態度與孔乙己的態度形成鮮明對比。
顯然，小伙計最初確實是一個不相干的旁觀者。但隨著不斷附和著笑（這是掌柜允許，甚至鼓勵的），小伙計對孔乙己的態度就逐漸發生了變化。終于，這位天真的小伙計就這樣被掌柜和酒客同化，最終成了看客中的一個成員――這也是小伙計自身的悲哀。
小伙計變成“看客”是個悲劇，悲劇不僅僅屬于孔乙己和小伙計，還屬于麻木、冷漠的酒客與掌柜;等級森嚴的、人吃人的社會，黑暗的時代;病態的人性，卑劣的國民性。
四.作者“看”孔乙己、看客、小伙計
在小伙計的背后，還有一個“隱含作者”在“看”，不僅冷眼“看”看客怎樣看孔乙己，而且“看”小伙計怎樣看孔乙己和看客。作者對孔乙己、看客、小伙計遭遇不幸表示同情，悲憫，對他們深受苦難卻又懶散不知奮起感到憤慨，激憤，可謂“哀其不幸，怒其不爭”。作者對看客、小伙計的“看客心態”持批判態度，也就是通常所說的“國民性批判”、“國民劣根性批判”。
五.讀者“看”孔乙己、看客、小伙計、作者
我們讀者在閱讀小說的過程中，自身立場、態度、情感有什么變化呢？開始，我們認同敘述者，對孔乙己的命運采取有距離的旁觀態度;隨著敘述的展開，隱含作者的眼光、情感逐漸與敘述者拉開距離，而靠攏、認同隱含作者，從孔乙己的可笑中發現了內在的悲劇，不但對掌柜、酒客，而且對小伙計的敘述也持懷疑、批判的態度，可能會引起我們更深遠的思考，甚至反省：我們應該怎樣看待生活中他人的不幸？我們是不是也會像小伙計這樣逐漸被“看客”同化呢？
中國是一個“文字的游戲國”，是一個“大游戲場，大劇場”，一切真實的思想與話語一旦落入其中，就都變成了供看客鑒賞的“表演”。而中國的看客是“無主名無意識的殺人團”。“看與被看”的模式也就是“吃與被吃”的模式。“游戲國”的看客也就是無意識的“殺手”。文章不僅是對科舉制度的批判，更是對生活在社會底層知識分子的人生圖景的觀照，更注重對國人“看客心態”的批判。作者之所以要通過一個酒店的小伙計“我”的眼光講述孔乙己的故事，顯然與作者這一寫作目的和追求有關，與形成“看與被看”的敘事模式有關。
摘要 閱讀教學是語文教學的一個重要組成部分，在語文教學的諸類活動中，閱讀教學占有特別重要的地位。然而，長期以來，閱讀教學最大的失誤是教師無休無止的分析講解和過多過濫的考試“訓練”，擠占了學生寶貴的讀書時間，使學生沒有機會去積累、感悟、熏陶。以講代讀、以練代讀的閱讀教學模式剝奪了學生自己品味作品的權利和機會，使學生的主體性失落，語文的特性已不復存在。因此，我對閱讀教學中如何培養學生的閱讀個性與創新能力做了一些積極有效的探索，以供同仁參考。
關鍵詞 培養 中學生 閱讀個性 創新能力
中圖分類號：G718.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）08-0102-02
閱讀是一個復雜的心智活動過程，它以文字材料為對象，不斷進行感知、記憶、聯想、思維等心理活動，伴以興趣、注意、情感、意志等心理品質的發展變化，不斷接收信息、處理信息、儲存信息、提取信息的過程。而語文閱讀教學本身具有的特性，即在閱讀中的理解、想象、聯想、推理、鑒賞、評價等，對學生的個性發展，特別是創新能力的培養有著重要的作用。因此，在中學語文教育中應重視學生的閱讀個性與創新能力的培養。本文擬對閱讀教學中如何培養學生的閱讀個性與創新能力的問題作一些探索，以供同仁參考。
一、培養學生閱讀個性的策略
一是要激發學生的閱讀興趣。要把志向教育與閱讀欣賞結合起來，激發、培養學生持久的閱讀興趣。例如：有的教師在組織學生賞析朱自清的《春》時，要求學生找出自己喜歡的語句，并說說喜歡的理由和感受。學生很踴躍，爭先恐后，暢所欲言：或喜歡花下蜜蜂蝴蝶趕鬧之態，或喜歡春風中鳥兒興奮之情，或陶醉于春天美麗的景色，或感受著春天蓬勃的生命力……由于教師沒有把自己預設好的問題強加于學生，所以學生能夠盡情選其所好，他們在閱讀中不是消極的接受，而是積極主動地去發現、去建構，獲得了對春天獨特的感受、體驗和理解。
二是要為學生創設寬松、自由的閱讀氛圍。在閱讀理解中，要允許學生出錯。學生在求是中出錯在所難免，要鼓勵學生探索。在鑒賞評價中，要給學生發表自己獨到的閱讀見解的機會。要在培養學生的閱讀共性的基礎上，設計一定量的答案不確定的具有多樣性的習題，讓學生仁者見仁，智者見智，在寬松和諧的教學民主的氛圍中完成健康個性的培養。例如：在《孔雀東南飛》的閱讀教學中，讓學生討論劉蘭芝形象的現實意義，有的說，劉蘭芝追求純真的愛情，值得稱頌，現在社會中傍大款、攀權貴的婦女應該反省；有的說劉蘭芝寬容、忍讓、善良、勤勞等品質值得學習，有的婦女刁鉆、得理不饒人、狠毒、懶惰，應自慚形穢；有的說，劉蘭芝雖好，但她投水自殺，不善待生命卻不足取，我們應善待自己，“留得青山在，不怕沒柴燒”。這樣的富有創造性的閱讀，對人格的健全和個性的形成無疑有著潛移默化的影響。
三是要引導學生深入文本，達到“入迷”的境界。在閱讀欣賞中陶冶情操，怡悅性靈，從而實現個性的發展。例如學習《哨子》一文時，有學生曾提出疑問：富蘭克林花了四美元買了一只哨子，表面上看是虧了（因為價錢太高），而實際上他的選擇是對的，因為它及時享受了哨子帶給他的快樂，這種快樂是事后更多的金錢也買不到的。如學習《失街亭》一文后，圍繞“失街亭之罪誰擔”展開討論。如學習《項鏈》一文，討論“路瓦栽夫人到底是虛榮還是誠實”的話題。學了《訓儉示康》一文，圍繞當前“提倡消費，拉動內需”的經濟措施與“節儉精神是否相悖”等展開討論。通過討論，使學生對文章內容加深理解，引發學生自主學習、主動探索，激發學生的獨見、新見、創見，訓練學生思維的敏捷性，認識事物的全面性、深刻性。
二、在個性化教學中培養創新能力
首先要建立個性化閱讀教學觀。閱讀教學中要建立一種民主氣氛，要鼓勵學生自由探索、自主學習，落實學生的主體地位。其次，要培養學生的創新意識和創新精神。在閱讀教學中，要激發學生強烈的創新欲望。學生有了創新的動機和欲望，才會去探索，才會有創新。要鼓勵學生質疑，鼓勵學生敢于向權威挑戰，不要把教師講的當做金科玉律。要創設問題情境，或教學生學會創設問題情境，以激發學生求知創新的欲望。第三，要開啟創新思維，個性化的閱讀實質上也就是創新閱讀。閱讀創新的關鍵是思維上的變通創新。創新思維培養是閱讀創新教學的核心。在分析、鑒賞、評價中，要培養學生思維的發散性與批判性。要鼓勵學生廣泛聯想，大膽想象，學會引申、類比、輻合。在閱讀中聯系自己的生活經歷，聯系豐富多彩的現實生活讀句解文，加深理解，豐富內涵，直至實現創新。在對文學作品的賞析、評價性閱讀教學中，要鼓勵學生發表自己的見解，不能用統一的答案規范，只要持之有據，言之成理，就要打滿分。因此，設計的檢測題答案要具有開放性，給學生留有廣闊的思維空間，鼓勵學生充分調動聯想與想象、分析與綜合、演繹與推理等思維活動的積極性，檢測學生提出或解答超出課文原意之外的新問題的能力。這樣，學生閱讀創新能力的培養才能落到實處。例如：有位教師在教《孔乙己》一文時，教師在歸納孔乙己的遭遇和命運時說：“孔乙己的結局給我們留下懸念，請大家展開想象，孔乙己最后一次離開咸享酒店后，他可能有什么樣的結局？”學生積極思考后紛紛發言：“他仍舊好吃懶做，悲哀地死去。”“他遇到了好心人，贍養他后半生。”“他改變了過去的懶惰，以做手工活為生計。”……學生的種種想象，依據了自己的知識經驗和生活認識，再創出新的意義，實現了個性化的感受和理解。學生的想象有時可能是幼稚甚至是怪異的，教師不能潑冷水，只要反映的是正確的感情態度和價值觀，都應當給予肯定和鼓勵。
關鍵詞：中學語；文閱讀教學；創造性思維
時至今日，關于培養學生創造性思維的重要性已無須贅述。關注學生的創造性思維，培養和發展學生的創造性思維，已成為各學科教學的一大任務，語文閱讀教學也不例外。語文新教材中選用的課文大都文質兼美，是作者創造智慧的結晶。那如何較好地利用教材，在閱讀教學中培養學生的創造性思維呢？下面從課堂教學的角度，結合具體實例，談點淺見。
一、激發需要法
閱讀應該是自覺的。自覺的閱讀必定有強烈的閱讀需要，它是培養閱讀思維品質的有效動力。
初中語文教材中的文藝作品，諸如小說、散文、詩歌、戲劇的閱讀，自然饒有興趣，這類文章無論是人物或情節，均有較強的感染力，適合青少年的閱讀心理特征，能滿足他們的閱讀欲望。為了提高閱讀教學的效果，作為一名語文教師必須要變“自在”為“自覺”，增強在語文閱讀教學過程中培養學生思維能力的意識，并要有目的、有步驟地進行。筆者結合本人實踐認為通常可以從以下幾個方面著手進行。
1、以情激思法
教師要充分關注學生在學習過程中的主體地位，為學生創設民主、寬松的學習環境來誘發他們的創新欲望，使學生“親其師，信其道，樂其學”。在課堂教學中，教師要放下架子，作為學生的“朋友”參與課堂學習活動，真摯、坦率地與學生平等相處，交流思想，給學生創設一種暢所欲言、勇于思考、勇于創新的開放性教學情境。教學過程中教師還可以用激勵性的語言，如“誰最聰明？”“誰的答案更好？”“誰能把老師問倒了……？”“××同學，大家都很想聽聽你對這句話的理解，我們大家知道你能行！”給學生創設一種心靈愉悅、和諧的氛圍，使學生敢于質疑，敢于與老師、同學討論，從而激發起自主學習的主動性，使學生求異思變的興趣得到培養。
2、質疑啟智法。
創新思維往往發端于疑問。葉圣陶說：“教師教會了學生質疑問難就是教會了學生最好的讀書方法，將使他們一生受用無窮”。《語文課程標準》指出“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程。”質疑教學適切自主、合作、探究的學習方式，便于語文教學在師生平等對話的過程中進行。我們的學生也普遍存在著發現不了問題，提不出問題的現象。古人云：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。”發現問題比解決問題更重要。學生提不出問題，學習就不能深入，理解就不會透徹，思維就缺乏敏銳性，深刻性，思維能力也就得不到訓練。因此，培養創新思維要從質疑開始。
二、分析比較法
指在講授新課時，把與之相關的知識放在一起綜合分析，縱向比較，也可橫向比較，找出其異同點。分析比較的過程，可促使學生新舊知識的聯系，溫故而知新，更好地辨別事物之間的不同特點，養成深思慎取的思維習慣；運用比較，還可以促使學生知識發生遷移，收到舉一反三、有所創新的效果。如在教授《狼》時問：課文第一層有兩句話，如果改成“一屠歸，兩狼綴行”，行不行？學生在比較后覺得，無“晚”字，沒有時間；無“途中”，沒有故事的地點：“甚遠”說明狼的狡黠。“肉盡”“剝骨”與下文情節關系緊密。文中原句不可改，然后教師乘機要學生誦讀，一遍下來，幾乎全班都能背誦。于漪老師在上《孔乙己》時，讓學生比較“排”和“摸”兩字，明白作者通過前后兩字的置換，刻畫出了孔乙己精神徹底被摧毀的悲慘景象。學生對作者遣詞造句的工力贊嘆不已。
三、發散思維訓練
為了創新，必須強調發散思維，沒有發散思維（求異思維、逆向思維、多向思維）就不會有任何創造性的萌芽和創造性的成果。可以說一切創造都起源于發散思維。
1、反向思維。反向思維即逆向思維。即拋開所提供的條件和思維方向，進行反方面的思考，培養學生在特殊情況下解決問題的能力。在人們想不到的地方獨辟蹊徑，往往會得出新奇的結果
2、求異思維。常常見到在教學中教師煞費苦心用盡手段想把學生引入既定的答案之中。其實，讓學生大膽說出他們的見解，是一種很重要的創造性思維訓練。求異思維是創造性思維的核心，它要求學生憑借自己的智慧和能力積極、獨立地思考問題，主動探求知識。
3、多向思維與大膽想象。如教學《孔乙己》時，我們可以讓學生發散思維，聯想到當今大學生中的孔乙己，他們大事做不了，小事不愿做的現象。也可以大膽想象，孔乙己斷腿之后會怎樣。再如，教學《我的叔叔于勒》時，可讓學生作假設性想象，如果遇到的是百萬富翁的于勒，文章情節會怎樣。通過這樣的發散與想象，學生的創造性思維能力自然就會培養起來。
四、問題討論法
一、課前預習的作用
課前預習是有效課堂教學的第一個環節,是學生接受新知識的開端,應特別重視這先入為主的第一環。如果這一先入為主是正確的,將提高課堂教學效率,有利于知識的掌握和提高。如果這先入為主有偏差、甚至是錯誤的,學生接受新知識就會走彎路。如果這個學生在課堂上精神不振、注意力分散形成的偏差和錯誤沒有得到糾正,那將誤人不淺。如果學生上課時對要學的知識一無所知,那課堂上就茫茫然,盡管精神振奮注意力集中,也只能是被動的應付,不能積極主動的投入學習。預習好了學生在課堂上如魚得水活動自如,既能密切的配合老師的引導點撥,又能展開想象的翅膀翱翔于知識的藍天,還能向往探索未知的新領域。課前預習不但能培養學生良好的自學習慣,也能提高學生的自學能力。凡是注重課前預習會駕馭課前預習的老師,課堂效果都很好,因此我們一定要重視課前預習。在布置課前預習思考題時,絕對不能讓學生“看看”、“想想”了事,更不能隨便出幾道題敷衍塞責。預習做好了,有效課堂才能有保障。課堂效率提高了,那么我們的課堂及課外輔導就輕松多了,課外輔導甚至成為多余,況且有相當部分學生厭惡課外輔導,與其課后不討好的疲憊不堪,還不如課前的快馬揚鞭。
二、預習題的設置
布置預習作業是在認真備課的基礎上進行的,教師必須精研課程標準,明確課標對本節教學內容的目標要求,細讀教材內容,弄清教材設計的意圖,理清課文的知識體系、學生的認知能力,知識水平,接受程度,準確把握課文的重點,學生理解的難點,有重點、有方向性的找到預習題適當的切入點,盡量提出一些能啟迪學生思維且容易接受的綱領性問題來,對于復雜的課文可印發預案。使學生既能正確的抓住課文的框架結構,又能為深層次的理解課文內容把握住中心做好準備。例如《背影》的預習題我是這樣設置的,作者寫了父親的哪四次背影?其中那一次比較翔實?文中體現了怎樣的一種情感?這種情感你體會過嗎?這類預習題答案就在課文里,學生一般都能獨立完成。有些文章內容比較復雜抽象,學生預習起來有困難,教師就要給予必要的指導幫助。例如《孔乙己》的教學預習,我出示了一些難易適中的思考題,收到了良好的預習效果。其預習題如下:
(1)查字典熟悉生字、新詞。
(2)閱讀課文,簡要回答下列問題:
①課文描寫了孔乙己在哪些地方的活動?
②人們對孔乙己的態度如何?
③你認為孔乙己的遭遇哪一次最慘?為什么?
④你同情孔乙己嗎?你覺得孔乙己有哪些缺點?
三、預習的實施
學生預習,是在課外的自主學習,預習時要求帶上字典、筆和預習作業本,最好利用自習或者早讀進行。先理解透預習題,或者老師印發的預案,再認真仔細的帶著問題去閱讀課文。先把生字、生詞、不理解的句子和思考題有關聯的句、段用不同的符號標記出來,查字典解決哪些生字、生詞,也可根據前后文意推敲生詞及句子的意思。對那些自己想一想就能解決的就盡量自己解決,哪些還不能的,再帶著問題閱讀第二遍。閱讀過程中除過繼續推敲生字、生詞之外,要不斷的勘正自己的理解和思考題是否一致。不一致原因何在,思路不清的再精讀第三遍課文后完成預習作業,把自己不能理解的詞和句子和同學交流,實在解決不了的用特殊符號標記出來,連同預習中發現的各種疑問,用筆記在各自適當的位置,以待課堂解決。對于學生的預習作業教師應認真對待。
四、預習的督促檢查
關鍵詞：閱讀 創新 鑒賞 實踐
作為一種教育理論，創新教育必須與各門各類學科的教學實踐相結合才具有生命力，才能切實地起到培養創新人才的作用。下面，談談在語文科的閱讀教學中如何對學生進行創新精神與創新能力的培養。
一、培養學生的閱讀興趣，激發閱讀熱情
活用現有教材。教材的許多篇目跟不上的步伐，迫切需要進行取舍。對于現行教材中的課文，不一定要篇篇俱學，可以讓學生自主選擇哪些作品應該刪去;哪些作品只需作一般閱讀，哪些作品應該重點研讀，由學生拿出意見，最后老師與學生共同商定。對于宜重點研讀的課文，也不必拘泥于以往教參或別人對作品的定論，而應以學生為主，啟發學生反復閱讀，自主感受。如講《孔乙己》和《范進》兩篇文章時，可以把切入點定為孔乙己和范進的換位思考：范進如果面對酒客的奚落會怎樣表現？孔乙己如果面對岳父的謾罵會怎樣？孔乙己如中舉會不會像范進一樣發瘋？……這些問題一定會引起同學們的濃厚興趣。這樣一改傳統的教法，對啟迪學生的創新思維大有裨益，不但讓學生理解了文章本身，激發了學生的閱讀興趣，而且培養了學生獨立品評文學作品的能力。
提供更廣泛的閱讀材料。未來的社會是高度信息化的社會，閱讀教學僅以課本為單一的教學內容是不夠的。教師可以放下課本，把學生帶出教室，把閱覽室、圖書館作為課堂和教室：把古今中外的圖書都變成學生的語文課本，豐富學生的閱讀內容，讓學生在書的海洋里去徜徉，去遠航。
二、尋找課外的閱讀材料，指點閱讀方法
閱讀材料內容上由易而難，循序漸進。不一定要求學生一上圖書館就得啃大部頭，剛開始閱讀時可以選擇一些短小而又有哲理的文章，比如《讀者》等雜志，或冰心，朱自清的散文等：當學生有了一定的語言感悟能力時，又向他們推薦一些古今中外的短篇小說、散文等作為閱讀材料;最后再向他們推薦大部頭的，或一些語言比較含蓄，意境比較深遠的名家作品，如魯迅小說，中外名著等。這是一個漸進的過程，消除了學生對名著的恐懼，并且整個過程由老師啟發，學生對書籍懷有一種好奇，從生理與心理都比較適應。
閱讀方法以討論為主，自主思考。學生對所讀的書籍應當會形成自己的看法，千人千面，仁者見仁，智者見智，可以定期或不定期舉辦某本書，或某類書的研討會，研討會的主角是學生自己，讓學生把在讀書中所得到的感悟發表出來。比如讀《三國演義》，關于曹操這個人物形象，有的學生對曹操推崇有加，有的卻對他全盤否定，于是兩派唇槍舌戰，各不相讓。這種討論的過程是一個思維訓練的過程，更是一種自主閱讀能力的提高過程。這種語文學習方式，沒有灌輸，只有拿來，沒有固定的答案提供，只有自己獨立的思考，可以說為學生找到了最好的語文學習課堂與語文學習方式。
三、培養學生的鑒賞能力，鞏固閱讀效果
鼓勵學生讀書，就要讓學生在讀書中發現自己，并鼓勵他們有獨到見解，增強他們的自主欣賞能力和鑒別能力。
課堂上，激勵學生突破教參，訓練創新思維。為了訓練學生自主的欣賞能力與鑒別能力，教師教學時首先要有意識地避開各種教參的現在結論，而突出學生的自主閱讀，自主體會，自主討論。如在學《出師表》一課時，教參認為諸葛亮是一個鞠躬盡瘁，死而后己的忠臣，對劉禪一片忠心，可彰日月。可有許多同學認為，諸葛亮的忠就是愚忠，還舉了許多劉備與劉禪的不得勁處，認為諸葛亮大可取而代之，那樣倒是做了一件利國利民的好事。并由此談及了歷史上的許多人物，如民族英雄岳飛、文天祥等，倒不是說這些人的忠本身有什么害處，而是他們的忠收到了危害于民族的反作用，觀點可能偏頗，但思維活躍，表明學生已在自主思索了，較之低層的被動接受，這自然是上了一個臺階。
課堂外，鼓勵學生感悟作品，形成獨特意見。方法有多種，其中討論法對學生具有特別的作用，因為辯可使思維明晰，可以綜合人人的不同意見，從而更容易看見新的思想火花。比如學生關于莫泊桑的小說《項鏈》的主人公瑪蒂爾德，一貫的介紹說這是一個愛虛榮的人所得的教訓，是一個個人的悲劇。可卻有學生認為，丟項鏈事件使瑪蒂爾德得到了勤勞、務實、守信等美德，這些是無價的，她是因禍而得福，我們不應該為她難過，而應該為她高興。這是一種很獨特的思維方式，撥開沙石，頓見珠璣，透過現象，發掘本質。這種思維方式，已是一種高層次的閱讀領悟能力了。
四、選擇多樣的閱讀途徑，進行自主閱讀實踐
記得作家葉文玲曾說過一句話：“社會與人生這部無頁碼的，亙古的大書，我要什么時候才能讀得通啊！”這是廣義的閱讀，根據學生的生理及心理發展特點，以課本閱讀為基礎，在具備了初步的閱讀能力后再作課外閱讀的延伸，進而再去讀社會、讀人生這部無字天書，這是語文閱讀教學的最終目的。
開展課內各種語文活動。配合語文課本及課外閱讀內容，我們可以在校內、班內舉辦各種各樣的語文活動，如演講比賽朗誦比賽、辯論比賽、作文比賽、課本劇比賽、成語接龍比賽等，鞏固課內課外閱讀知識;還可以辦手抄報、辦文學社刊物，辦壁報、黑板報等，從征題到寫稿，到版面設計，全由學生自主完成，鍛煉學生的能力。
當前，語文教學中存在著一種普遍現象：課堂上，教師條分縷析地講解教材，學生埋頭苦記筆記并熟記于心，考試考到則欣喜若狂，若題目靈活或考課外閱讀文段則愁眉苦臉。這充分說明了目前的語文閱讀教學遠未能達到素質教育所期望的目標。是“授之以魚”還是“授之以漁”，答案已昭然若揭。葉圣陶先生說：“教是為了不教。”目的就是希望即使在離開了教師、離開了語文教學課堂的情況下，學生也能充分發揮自主能動性獲取新知識、發現新問題并試著解決問題，從而提高語文水平。那么，如何化知識為能力呢？我認為關鍵在于語文教學能否激發閱讀興趣、教會閱讀方法、做好自主閱讀的鋪墊，從學生主體出發下足功夫。下面淺談本人的一些見解：
一、轉變觀念，激發興趣
現代教學理論認為，教師的真正本領，主要不在于講授知識，而在于激發學生的學習興趣，喚起學生的求知欲望，讓他們主動參與到教學全過程中來，通過自己的思維活動和動手操作獲得并鞏固知識。在教學中，我注意根據不同的學習目標和學習內容，結合學生的特點選用不同的教學方法，努力創設一種和諧、愉悅的教學氛圍和教學情境，課堂上給予學生自主探索、合作交流、動手操作的權利，讓學生充分發表自己的意見。
例如，在教學《死海不死》這篇文章時，我學習錢夢龍先生的做法，準備了一只盛滿清水的大燒杯、一根玻璃棒、一把塑料匙子、一碟食鹽、一只雞蛋，讓學生想辦法讓雞蛋浮起來。語文課做實驗本身就吊起了學生的胃口，而不斷加鹽使雞蛋浮起來的過程更是激發了學生濃厚的興趣。然后讓學生結合學過的物理學中“密度”的知識弄清雞蛋上浮的原因，再讓學生猜一猜為什么叫它“死海”，為什么又說它“不死”，最后讓學生打開課本驗證自己的大膽假設是否與課本上一致，語文的重點與難點就在這實驗中解決掉了。這樣，通過實驗加深了學生對抽象知識的感知，讓學生親自領略了發現真理的樂趣，比喋喋不休地“奉送真理”更符合學生的認知規律，既訓練了學生的觀察力，又培養了學生的推理能力。久而久之，學生體會到成功的喜悅，激發了對語文的好奇心、求知欲以及學習語文的興趣，也就覺得語文不再枯燥乏味了。
二、轉變教學方式，從“權威教學”到“共同探討”
傳統的居高臨下的教師地位在新課程理念的指引下已在課堂教學中逐漸消失，取而代之的是教師站在學生中間，與學生平等對話與交流。教師的職能不再僅僅是傳遞、訓導、教育，而要更多地去激勵、幫助、參謀；教師的作用不再是去填滿倉庫，而是要點燃火炬。
在教學中，我大膽放手，給學生充足的時間，讓學生成為學習的主角，成為知識的主動探索者。如在學習《孔乙己》這篇課文時，學生對文章的主題產生了不同的看法。有的說，從孔乙己的結局來看，他的人生是悲哀的，小說就是要表現深受封建科舉制度毒害的孔乙己的人生悲劇，以達到控訴罪惡的封建科舉制度的目的；有的補充說，從這里也可以看出作者對封建制度的否定，揭示了封建制度的必然崩潰；有的說，孔乙己本身根本沒意識到他已被封建制度所奴役，他思想保守，毫無覺悟，像這樣的人必然被社會所淘汰；有的說，從當時一般民眾的角度來看，人們之間的關系也太冷漠了，對別人的不幸麻木不仁甚至挖苦取笑，充分說明了封建社會世態的炎涼，作者要批判的是這些麻木、無聊的看客……我則站在一旁微笑地聽著，肯定了學生的理解，并在最后進行總結，對本文主題的多重認識作出說明，使學生明白從不同的角度欣賞文章可以得到不同的體會，鼓勵他們在以后的學習中努力發揮自己的創造性思維。從此，同學們的學習興趣濃厚起來，上課發言也非常積極。我想，一個開放的、體現學生主體作用的課，應該有他們自由表達意見的空間，這在一定程度上可以更好地激發學生學習的主動性，讓他們真正參與到教學中來。
三、重在教給學生閱讀的方法，“授之以漁”
教會學生正確的閱讀方法和技能是“授之以漁”，這遠比教給其某一正確答案更有價值。而滿足于對教材墨守成規的分析講解，甚至直截了當告知學生結論，只是“授之以魚”，“魚”能充一時之饑，而“漁”能飽食終生。那么，怎樣才算教會學生閱讀了呢？葉老早有精辟的論述：“需要翻查的，能夠翻查；需要參考的，能夠參考；應當條分縷析的，能夠條分縷析；應當綜觀大意的，能夠綜觀大意；意在言外的，能夠辨得出它的言外之意；義有疏漏的，能夠指得出它的疏漏之處。”實際上就是讓學生在閱讀中實踐、在實踐中閱讀。
四、關注學生的課外閱讀
關鍵詞：初中語文；閱讀教學；文本延伸；教學策略
文本延伸是在閱讀教學過程中，以文本為中心，將解讀文本的視角延伸到文本以外，使解讀闡釋呈現出再創造特點的教學方式。文本延伸強調從文本題材、寫作特色、語言風格、表現手法、結構特點等方面進行多方面的延伸，從而更加深入地把握文本內涵；同時也是對學生知識能力、情感態度和價值觀的多維度延伸，以期在豐富學生感知信息和思維層次的基礎上，提高學生的文學鑒賞能力和語文素養。因此，在初中語文閱讀教學中，教師要通過一定的文本延伸策略，引導學生在理解文本的基礎上進行文本延伸，促進學生對文本的感悟和把握，從而更好地優化教學效果，實現教學目標。
一.合理把握文本延伸的時機策略
文本延伸是語文教學過程中對教材內容進行補充和擴展的重要途徑，因此教師應根據教材的內容，教學的需求，設計合適，恰當的延伸方案。教師應將文本延伸溶解在課堂教學的每一處，每一個細節中，隨時隨地都引入文本延伸的教學策略，正確的應用文本延伸，具備隨機性，靈活性等特點。教師應合理的把握文本延伸的時機。首先，把握好課前延伸。為了讓學生更好的學習課本知識，在課堂上更快的理解教材的內容，更容易深入的理解教材上的文章深層的含義，教師就需要在課堂教學開始前，引導學生從多種途徑了解課文的相關知識，如寫作背景，作者簡介等，給學生儲備足夠的期待視野，也就是使學生在學習課文前樹立一種閱讀需求和閱讀欲望。教師需要精心準備充分的教學資源，通過課前延伸充分喚起學生的期待心理，可以更好的為課堂教學打基礎，可以使課堂教學得到有效的控制，更容易集中學生的注意力，調動學生的積極性。其次，把握好課堂教學中的延伸。在課堂教學中，教師應提供盡量多的時間給學生自主思考，教師應充分使用延伸的方法，通過充足的課外延伸教學資源，與教材相互滲透，引發學生的思考欲，想象力，一定不能用所謂的標準答案，和教師自身的理解去限制學生的發散思維，去替代學生的思考結果。最后，把握好課后延伸。僅僅是依靠課堂教學的時間是很難引導學生深入的理解教材的內容，因此，教師還需要充分利用課后的時間，做好課后延伸，教師應在教學過程中，詳細介紹這些名家名著的背景，歷史意義，文學價值，引發學生擴展閱讀是欲望，擴充學生的閱讀量，累積學生的文學素材。
二.正確把握文本延伸的維度策略
（1）正確把握知識維度及語言維度，加深對文本的理解
教師應正確引導學生把我知識維度，語言維度，加深對文本理解的同時，強化對語言知識的靈活應用。教材中的作品雖然多數屬于文學作品，但是其中所包含的各方面的知識內容，十分豐富，因此教師需要合理利用教材，深入研究，開發教材內容中知識的多維性。其次，教材中所節選的作品內容，基本上語言文字優美，用詞絕妙，寫作獨特，因此教師需要引導學生從語言知識的維度上出發，深入理解這些相關的寫作方法，寫作過程，寫作價值，語言應用目標，形成，聽說讀寫多維度的延伸訓練，使得學生在延伸的過程中能夠掌握語言知識的應用能力。如學習朱自清的《春》時，可引導學生閱讀朱自清的其他作品，如《荷塘月色》《綠》等，并通過比較其語言特色，提升學生語言品讀、欣賞的能力以及靈活運用語言的能力。如學習朱自清的《春》時，可引導學生閱讀朱自清的其他作品，如《荷塘月色》《綠》等，并通過比較其語言特色，提升學生語言品讀、欣賞的能力以及靈活運用語言的能力。
（2）正確把握情感維度，加深學生的情感體驗
傳統教學模式中，教師往往忽略學生對教材的情感體驗，僅僅是按照標準答案總結課文的中心思想，固化了學生應該有哪些體會，限制了學生的思維發展。因此，教師應從情感維度出發，在教學過程中，時時插入情感體驗，真正引導學生有感而發，將學生的情感體驗靈活的融于課堂教學中，就能大幅度提升語文的教學效果。因此，教師需要充分利用教學資源，在教學過程中營造可以激發學生情感體驗的學習環境，從情感上增強學生學習的動力，主動挖掘作品中隱藏的人文內涵，在語文閱讀中體驗出真實的情感。如教學林海音《爸爸的花兒落了》時，先播放鋼琴曲《愛的紀念》，渲染課堂學習情緒，讓學生在充滿愛意的氛圍中學習課文，體驗文中洋溢的深沉的父愛，領悟成長的真正含義，從而實現情感的延伸拓展，加深學生的情感體驗。
在語文課改過程中，由于部分教師對新理念的認知程度不高或自身知識、能力的欠缺產生了一些新問題。主要體現在。
1. 文本的多元解讀變為隨意解讀
接受美學的主要代表人物、德國的伊瑟爾（Wolfgang lser）認為召喚性是文學文本最根本的結構特征，文學文本中留有許多“空白”和“不確定性”需要文本的接受者將其具體化。學生在閱讀課文時，總是根據自身情感與體驗，對文本進行創造性理解、多元解讀。新課標也強調教師在教學過程中“應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”。但是創造性理解也好，多元解讀也罷，應控制在一定限度內，以尊重文本為基礎，不能脫離文本。比如：魯迅先生的小說《孔乙己》沒有直接交代孔乙己的命運結局，給讀者留下了廣闊的思維天地、想象空間。不少老師都曾給學生布置過為文章續寫結尾的作業。不同的學生給孔乙己設定了不同的結局，這體現了學生閱讀理解的多元性、創造性。但答案的多樣性背后有著其統一性，即不能背離文本給我們提供的孔乙己“善良而又迂腐”的個性特征和當時冷漠的社會環境。如果我們設想孔乙己最終的結局是落草為寇，殺人越貨，被官府斬首于刑場之上。這就完全脫離了魯迅先生筆下那個“孔乙己”性格的真實性。同樣以“發財歸來的于勒”為主題改寫莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》，其情節設置也不能背離原文所體現的“資本主義社會中人與人之間的關系完全是裸的金錢關系”，這一“潛在要素的實現”。實踐中一些教師機械地貫徹新課標中的賞識激勵原則，認為學生對文本做出的任何理解、感受與體驗都是正確的，都應得到老師的肯定與贊許。這種認識是錯誤的。學生徹底脫離文本，脫離文本的“有效的特性”去重建作品，是無效閱讀，是歪解作品，是不可取的。
2. 合作學習變為“走過場”
新課改提倡學生合作學習，實踐證明合作學習能夠活躍課堂氣氛，形成生動、活潑、啟智創新的學習局面。但有些教師對“合作學習”這一學習方式的基本特點、基本程序與方法研究不深，理解不透，使合作學習流于形式，走過場。因此，在課堂上就出現了這樣的場面：教師在出示了問題，宣布討論后，教室內馬上話語喧嘩，熱鬧非常。但仔細一看，各合作小組或只是個別“優秀生”“尖子生”的表演舞臺，他們大聲的宣講自己的看法、認識、思路等，而大多數學生緘默不語淪為聽眾、觀眾；或學生們你一言我一語，自顧自說；甚至個別學生根本不參與，搞些小動作，聊天……
總之，很多學生并未真正參與到合作探究中來，學生的學習主體地位未得到真正尊重。此外，部分教師在教學設計過程中不能做到對教材文本、學生水平的全面把握，導致課堂上出現不管問題是否真的需要合作探究，就“命令”學生進行分組討論；學生討論探究時，老師游離于學生活動之外，成為看客，忘記了自己的主導地位，引導點撥的職能。教師自己設定的時間一到，不管學生是否已解決問題，就馬上“叫停”，讓學生匯報成果；當學生回答不理想時老師就直接宣布答案。這樣合作探究的結果，只能是“課上亂哄哄，下課一場空”。不能使學生習得獲取知識的方法、能力。
3. 教師“滿堂灌”變為機器“滿堂灌”，教師成為多媒體操作員
新課程要求構建以現代信息技術為支撐的語文課堂。實踐也證明運用信息技術輔助教學起到了優化教學環境，激發學生學習興趣；增加課堂容量，提高教學效率等積極作用。有些教師盲目的認為只要運用多媒體教學，就是新課改了，教學質量就可以提高了。結果出現了多媒體取代教師的現象：該老師范讀課文不讀了，板書內容不寫了……老師動動手指，來個音頻、視頻、媒體網絡總動員，完全不顧使用多媒體的實效性如何。還有的穿新鞋走老路，用落后的教學理念駕馭先進的教學手段，變傳統的教師直接灌輸為多媒體頁面灌輸。
4. 處理教材簡單化
語文教學的改革是摒棄過去那種串講串問、繁瑣分析的教學方法，提倡由教師引導學生從整體入手，實現與文本的多向立體的對話過程。但是處理教材簡單化的現象卻實在令人擔憂，一節課下來，僅僅是識字通讀課文，而在其他方面，都沒有體現出學生的發展和收獲。我們不能從一個極端走向另一個極端。雖然我們不提倡過細地講解課文，但對于教師而言，深入鉆研教材、把握教材依然重要。
（1）剖析教材，把握主旨。備課時，教師要用理性的眼光來看教材，考慮教材本身的特點，對于學生三個維度目標有哪些發展。
（2）換位思考，預設學習方法。換位思考就是備課時多為學生想，站在學生的角度考慮：如果我是學生，希望老師怎樣引導我們學習；如果我是學生，會對哪些方面的內容感興趣；如果我是學生，哪些知識我已了解，哪些知識還渴望了解。通過一系列換位思考，就會多為學生考慮一些，多在一些學法的指導上考慮一些，多為未來的教學留一些空間。
（3）反復吟誦，體會語感。作為教師，都很重視對學生語感的培養。但是究竟自己對教材掌握得怎樣？這就需要教師在備課時反復吟誦課文，用心體會揣摹，才能在教學中有效地指導學生。
5. “滿堂灌”變為“滿堂問”
問題情境策略是一種重要的新課程教學策略。問題可以激發學生求知欲、創造欲，通過解決問題獲取新思想、新方法、新知識。于是部分教師將提問作為克敵制勝的法寶。在一節課45分鐘內，教師將文本肢解為大大小小十幾個，甚至二十幾個問題。授課形式由傳統的“滿堂灌”變為“滿堂問”。過多的問題擠占了學生思考問題的時間和空間，學生只是被動的回答老師的提問，被老師牽著鼻子走，老師仍是課堂的主宰。愛因斯坦曾說“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”。老師運用問題教學應引導、鼓勵學生主動地去發現問題，解決問題，讓學生做課堂的主人。
總之，我們在語文教學中應不斷地進行反思，真正的按照新課程理念構建語文課堂教學。既要新課程理念的“形”更要新課程理念的“神”，以促進學生語文素質的全面發展和語文教學質量的提高。
參考文獻
[1] 王義堂、田保軍、王碩旺著《新課程理念與教學策略》，中國言實出版社，2003年
筆者嘗試在小說閱讀中進行開放式教學，即無預設、無指向，學生在素讀的基礎上獨立思考、分析、鑒賞，之后小組交流，全班討論。所有的解讀全部在課堂即興生成。這種開放式的課堂如果完全交給學生自由討論，極易形成兩種局面：其一，目標散亂，自說自話；其二，分析粗淺，難以深入。因此，課堂教學中教師要適時適當啟發、引導、點撥。引導學生關注作品的言語，沉浸到文字的世界，由對語言的直覺提升到對語言的理解，進一步明晰思路，讓文字變得立體，從而使閱讀走向深入。
下面以《孔乙己》一課的教學為例具體來談。
一、比較分析，思維碰撞
在對話教學中，適時運用比較分析，往往能起到四兩撥千斤的效果。
學生分析一：眾人都哄笑起來，從“笑”中可以看出人們的冷漠。
師：你憑什么認為眾人的“笑”就是冷漠的？
生1：他們笑得不一樣。是“故意高聲的叫道”，說明是有意要引起大家的注意，要從孔乙己身上找點樂子，這并不是善意的。
師：注意到了說話時的表現，語氣神情等，還可以從哪里看出他們的笑不是善意的？
生2：他們并非因分享別人快樂的事而笑。他們說的是孔乙己偷東西和考不中秀才，這兩件事對孔乙己來說都是不能說的痛。
師：為什么這么說？
生3：因為他是讀書人，讀書人講斯文，不能偷東西，這關系到他的面子問題，沒考中秀才更是對他能力的否定。你看，人家一說，孔乙己就“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”，從“不屑置辯的神氣”到“立刻顯出頹唐不安模樣”。這兩件事一說出來，可謂擊中了要害，他們從孔乙己的神情變化中獲得了歡樂，他們的歡樂是建立在他人的痛苦之上的。
二、咬文嚼字，深究細品
咬“文”可從嚼“字”始，解讀文本時要讓學生學會關注文字本身，深究細品，點石成金。
學生分析二：孔乙己偷了人家的書，被人譏笑了還不承認，還一定要說“竊書不能算偷”，從中可以看出他死要面子。
師：你覺得“竊”與“偷”本質上有區別嗎？
生1：沒有。
師：那他這么強調是“竊”不是“偷”真的可以要回面子嗎？
生2：不能。在短衣幫的人看來，“竊”就是“偷”。在他們眼里，孔乙己早就沒什么面子了。
師：那么在孔乙己眼里“竊”與“偷”有區別嗎？我們來研究一下這兩個詞到底有什么區別。
生3：一個比較書面化，一個比較口語化。
師：書面化顯得“我”是讀書人，有水平。
生4：孔乙己強調是“竊”不是“偷”，因為他也承認“偷”是不好的行為，是為人所不恥的惡劣品行，但說“竊”的話好像要好一點。這說明他自欺欺人。
師：自欺還是欺人？
生5：應該是自欺。他反復強調這一點，是要讓自己相信“竊”真的不是“偷”，“我”雖然做了這樣的事，但和“你們”說的并不是一回事，“我”品行上并不是惡劣的，這樣就能保全自己的面子了。
師：在強調了形式上的差別后，似乎實質也變得不一樣了。孔乙己的自欺為他換得了心理平衡，卻也為別人增添了更多的笑柄。
三、前后關聯，追問不舍
追問，是對話教學中常用的手法。那么，在什么點追問才適宜？在什么時候追問才最有效？根據實踐，筆者以為，應當在學生自覺“理所當然”處，在學生“自信滿滿”時。“理所當然”包含的是其潛意識下的思維慣性，“自信滿滿”是學生深思熟慮的表現，此時追問最能呈現出邏輯推理的過程與脈絡。
學生分析三：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，“站著喝酒”說明他地位低，“穿長衫”是為了顯示他自己的身份。
師：什么身份？
生1：讀書人的身份。
師：顯示這種身份對于他人、對于實際生活來說有意義嗎？（生搖頭）那他為什么還這么放不下這種身份？
生2：他科舉考試失敗，心有不甘，說明他還是不能完全面對現實。他如果放下這種身份，不穿長衫，那就等同于短衣幫了，他作為讀書人的那種優越感就沒有了。
師：這種優越感對他來說很重要嗎？
生3：重要。因為在別人那里他得到的只有嘲笑與不屑，他也根本毫無尊嚴可言，這點優越感可以讓他獲得一點心理平衡。
師：人活著總要面對實實在在的世界。在無力抵抗外界的欺壓與迫害時，他通過穿長衫給自己營造了一個精神堡壘——我是讀書人，我比你們有文化。他用他那僅有的一點優越感來抵擋圍攻他的冷嘲熱諷，而且他還用另一種方式來鞏固他的這種優越感——
生：滿口的“之乎者也”。
四、追根溯源，平中見奇
往往司空見慣的東西，其中蘊藏的“天機”是最大的。布封說：“風格即是本人。”言語主體的說話方式和說話習慣，往往比所說的內容能更真實、更真切地展現一個人的心靈世界、個性精神。教師要善于在無疑處置疑，善于挖掘“平常”中的“奇絕”之處。透過現象看本質，從而將文本解讀帶向深處。
學生提出疑問：孔乙己在給孩子們茴香豆后已經說了“不多了，我已經不多了”，為什么之后又搖頭說“不多不多！多乎哉？不多也”？
師：一開始是跟孩子們說的，對象很明確，之后的那句是跟誰說的？
生1：“又看一看豆，自己搖頭”，應該是對自己說的。
師：從他對自己說話的方式中你有什么發現嗎？
生2：也是文言的方式。
師：一般一個人面對自己的時候應該是最放松的，會去講究什么形式嗎？
生3：說明他平時自言自語的時候就是這樣，習以為常了，下意識的。
師：如果說他對別人用文言的方式是想顯示自己讀書人的身份與修養，那他在下意識中對自己的這種說話方式又能說明什么？
生4：說明這種方式已經成為他生活的常態，這不僅是他的說話方式，更是他的生活方式。
師：對，他始終沉浸在自己營造的世界中，自說自話，自我麻醉。他始終不肯放下他“萬般皆下品，唯有讀書高”的所謂讀書人的身份，以期在這個世界中保有他殘存的那點可憐的價值。
