時間：2023-05-29 18:18:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇等人的滋味，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
"成長的滋味，自己體會。那似酸又甜，似辣又咸，似悲涼又快樂，似多愁又善感的滋味，縈繞著我度過了十二個春秋，十二個年頭后，浸入我的魂靈，永遠，永遠……
那天，李突然對我說：“我要去加拿大了，以后可能再也見不到你了。星期天，你有空的話可以來和我見最后一面。”我默默地點了點頭，轉過身去。靜靜地任憑眼淚流下來。那酸酸的滋味，讓我無法呼吸!
星期六，我坐著車來到了機場，一起吃那離別前的最后一頓飯。我們默默地盯著碗里的餛飩，躲避著互相的目光，卻很想讓時間過慢一點，讓我們在一起的時間更多一些。可時間不等人，她馬上就要登記了，我重重地嘆了一口氣：別人的未來，我無法策劃，那是屬于他們的生活，而不是我的。既然要走了，那就好好祝她一路順風。
我目送著她進了海關，看見她身穿那件花大衣的背影，兩條長長的馬尾辮一左一右歡樂地晃動著，我的心情更加沉重了。她倏然停住，回頭望了我一眼，隨后戀戀不舍地轉身離去。我再也止不住了，想到我和她在一起的很多的最后一次的情景：最后一次游泳;最后一次生日聚會;最后一次逛街……淚水如洪流般傾瀉而下，啪嗒啪嗒地順著我的臉頰流到我的手背上，再滴到大廳地板上。我也轉過身去，不讓她看見我的傷心……
坐在回家的車上，我望著起飛的飛機，心想：她也能看到我吧。
此時此刻，酸酸的滋味，誰能體會?成長就是要經歷許多，但這酸酸的滋味卻讓我永生難忘!"
夜，給天空拉了一道黑幕，黑得難以見到一絲兒光亮，路上根本沒有行人，倒隱約聽得見電視機里春節聯歡晚會傳出的歡聲笑語。今天是大年夜，孫鄉長并沒有睡。他又怎能睡得著？翻過年來，就得上上下下換屆，此時與妻兒團圓又有多大意義？所以這大過年的還不如去錢縣長家意思意思，就是拜個年吧。可咋的了，錢縣長今日倒不在家？等就等唄，我就在您家門口蹲守，大年夜還怕您錢縣長不回家？
冬天的夜晚就是冷，孫鄉長讓司機小王打開了車內空調，還是覺得冷，不由得打個寒戰。“等人的滋味也不好受哩。”他說。
“是呀是呀。”小王隨口應道，“鄉長您看不遠處還有七八輛小車呢，人家不也在蹲守著等錢縣長歸來嗎？他們也肯定冷哩，他們的滋味也不大好受吧。”
新年的鐘聲敲響的時候，錢縣長的小車駛進了院內。錢縣長才進屋，屋外車里的人預約好似的，不擠不搶，有秩序地先后進屋與錢縣長握手。孫鄉長看那些人都是些似曾相識的面孔，有時只得干笑兩聲算是打了招呼。
“市里趙市長有急事找我，我去了趟市里。今天趙市長家的人是出奇的多，好不容易和他說了幾句話就回來了。”錢縣長說，臉上一副大功告成的神情。
才出門，孫鄉長就接到夫人電話：“你怎么還沒有回家？前進村的李村長在家門口等你回來都等了半夜了……”
啊？孫鄉長和小王司機一驚。小王踩了下油門，加快了車速。
“不急不急，反正我們也會回家的。”孫鄉長慢悠悠地說。
記者李淼報道
伊巴卡能夠高薪續約雷霆，恐怕要感謝“魔獸”霍華德。因為他加盟湖人隊的事情讓同在西部且目標總冠軍的雷霆不能不有所顧忌。這一點，從之前雷霆對那宗交易的各種表態就可見一斑。
霍華德轉會發生在奧運期間，立刻就有不少媒體意識到，霍華德降臨洛杉磯之后，心里最為煩悶的當屬雷霆。于是，不少記者在得知霍華德轉會消息后，立刻撲向恰好在倫敦參加奧運會的雷霆四少。
當時，記者們將“霍華德加盟湖人你們如何看待”這個問題，同時拋給伊巴卡和杜蘭特、哈登、韋斯特布魯克。伊巴卡當時的反應最為激動，看著發問的記者，他直接反問道：“你怎么現在就問這個問題？這難道不會太早嗎？”語氣之重，絲毫不是開玩笑的樣子。而杜蘭特則通過身邊的經紀人和好友放出話來，一切關于霍華德的問題都不予回答。用他的話來說，“奧運會，我們想的都是金牌，其他的都得靠邊站。”
哈登和韋少當時的態度很有意思，平時就沒多少記者來采訪，他們自然想多說說話，可是礙于杜蘭特和伊巴卡等人的態度，他們的回答一律是：“去湖人挺好。”五個字，誰也猜不出他們的態度是什么。
不過，在打完奧運會之后，洛杉磯人借著杜蘭特和哈登同時參加當地著名電視節目“吉米·法倫脫口秀”的空當，再次試探了一下雷霆對霍華德加盟湖人的態度。在節目中，主持人法倫先是做了一長串鋪墊，詢問杜蘭特和哈登奧運金牌的滋味如何，等聽到杜蘭特開始和主持人開玩笑說“金牌趕緊還給我，小心玩壞了”之后，才試探性地在節目臨近結束時詢問霍華德。
“你們都知道霍華德加盟湖人，成為洛杉磯一員的事情吧？”
“不關心。”杜蘭特和哈登異口同聲道。“不是吧？這可是大新聞！湖人現在可變成了非常可怕的球隊。”
“好吧，對他們是件好事。”兩人語氣平淡，笑容立刻消失得干干凈凈。
看到嘉賓這種反應，主持人便不再反問改換其他話題。事后，有人分析說，杜蘭特和哈登當時的反應，并不是完全出于節目效果考慮，雖然此類脫口秀節目都有意制造話題，單從兩人立刻消失的笑容以及毫不關心的反應來看，杜蘭特和哈登至少心里正在思考霍華德加盟湖人后，給雷霆將帶來什么麻煩。再聯想到奧運會期間媒體詢問杜蘭特、伊巴卡等人的反應，我們不難推斷出一個結論：雷霆已將湖人列為頭號對手，至少是西部頭號敵人。
至于雷霆將會在新賽季如何應對湖人，賽季開始后自然會見分曉。
青春這兩個字，在雪小禪的隨筆里很時尚，很凈潔，很柔韌，很透亮，很盈滿，很氣色，很較勁，很毒性，很變數，很脆響，很物欲，也很詭秘，寫家沒點顛覆的意識，沒點各色的功夫，還真不好拿捏呢，難怪雪小禪感慨：“青春，沒有來得及厭倦，一下子，刷，過去了”。
寫過《無愛不歡》、《煙花亂》、《刺青》等大部頭言情小說的雪小禪，已有了大陸瓊瑤的譽贊，除了長短小說，她的隨筆散文集，也是一本接一本地往讀者眼前送啊，該算是一個把玩青春的頂尖高手了！
雪小禪對敘述青春，一直著迷，感覺在她心中，以及文字里，那些晃動的青春人物，時時像一頭小獸，無理地來，無由地去，任性沖撞，啃咬抓撓，留下一道道孤涼痕跡。雪小禪承受著并感激著，因為這痕跡經濕潤，經撫摸，經晾曬，經篩編，最終收縮成一顆顆懷念青春的結。這些結薄涼，纏繞，迷亂，溫情，懸掛在她命運的桅桿上。
其實，對于青春各種滋味的捕獲，雪小禪靠的不是咀嚼，而是懷舊。
在《我為了我》這本隨筆集里，雪小禪把言語青春的視角，置放在了懷舊點上，利用懷舊賦予文本的空間，把昨天前天，乃至今天的青春冷熱，損傷磨擦，適度挑開一段距離，用沉淀的懷舊心境，作為敘述的基調，容靜止的動態，把飄飛的固定，按住一道可以對接心情的時光的影子，讓她敘述中的青春感傷，不再過分飄擺搖移，讓讀者盡快流出淚水，浸泡她青春里講訴的妖色，痛感，細柔，迷惑，別情，以及匯合那一杯至今等人來飲的紅酒，等人撫慰的那一個午后，無力抵達彼岸的某個諾言！
雪小禪的青春結，已經在告訴人們，青春短暫，青春易折，值得懷舊。青春是一個人生命中，不可復制的一段玄妙時光；青春的血腥而熱，青春的淚澀而甜；青春的陰謀與期待，無論成敗，都如歌如畫；青春是一個生命過程中的一道轟響的閃電！
青春一旦劃過人們的肉體，就難免讓一顆顆為成熟而勞累的心去懷舊。
懷舊青春，對一個青春不再的生命來說，無疑是對自我的深度解讀，也是對自我的精心觸摸，更是對自我的再度給予。雪小禪懂得在懷舊的青春中，怎樣抹去人生的一些疲乏，怎樣添增命運的一份暖色。
在雪小禪的《我為了我》里，懷舊的另一層含意，也許還是一條讓她走進自我青春私密的小路，幽雅，景致，纏繞，放心，路途中她把一個遠的我與一個近的自己；把一件模糊的往事與一個清晰的畫面疊加交出，并會入木三分地告訴你：“有毒的東西總是讓人迷戀”；“男人的孤獨，是劍的孤獨，是石的孤獨，硬，而且，涼”。
懷舊的心態，性情的感悟，冒險的傾吐，都給了雪小禪超強的審視青春的能力，以及層層剝離青春的耐心，直至骨感！
你眼中的花不如牛眼中的草
不過，這條被稱作“用人精髓”的管理經典倒也沒什么實際指導意義，你眼里的一束鮮花，在牛的眼里遠不如一把青草來得更有滋味，你眼中的垃圾或許就是別人的財寶。
我曾給國內民營企業做過一些診斷，發現一些企業中關鍵位置的人并不稱職，但恰恰這樣的人卻能長踞要位。我想其原因無外乎對其領導而言，這些人用起來順手、舒服，個中緣由，絕非經營的合理性所能講得清的。
再例如很多企業喜歡用大企業出來的人，但結果并不都是如意的。有兩點非常值得注意，一是因為大企業絕大多數都很規范，這些大企業出來的人，經常無法忍受其他企業的不規范，在其他不規范的企業里，他們也很難做出成績，無法成為真正的能人；二是大企業專業化程度很高，工作細分化，有具體的流程標準和考核標準，因此這些大企業出來的人多數是某個方面做得很好，但是其他方面做得很一般，這與其他企業所認可的相對全面的能人也是很有差距的。
立足于二流人才的現實主義經營
一流企業招一流人才，一流人才進一流企業，這是普遍規律。一些剛邁入二流門檻的企業常常也會依葫蘆畫瓢地搞一流人才建設。這多少有點不切實際。盡管經營者都知道一流人才創收能力遠高于二三流人才，但工作條件、福利待遇都遠低于一流企業的民企，又怎能吸引到公認的一流人才呢？即便請培訓大師，開設各類管理甚至勵志課程，企圖把參差不齊的二三流人才培養一流人才的做法也有點癡人說夢，盡管人才有很大的可塑性，但其挑戰性絕不亞于把一群矬子培養成籃球健將。倒不如因材施教，立足并非一流人才的實情，從業務流程上對癥下藥更來得實際。
很多一流人才并非完全靠企業培訓出來的，其本身的職業素養很高，再加上好的事業平臺，哪怕沒有什么培訓，其優秀的潛質也能讓其在業務中脫穎而出，若趕上機會或上峰賞識，再稍經培訓拋光，就可以委以重任或榮升一職的。
這樣的一流人才千金難求，二流企業就別癡心妄想了。即便是一流人才暫屈就二流企業，當企業經營陷入困境時，最先另謀高就的也往往也是這些優秀的人才。而次優人才反倒更會和企業攜力共渡難關。至于三流以下人才，其本身就在淘與不淘之間徘徊，難承重任，故不在此次討論之列。
臭皮匠的逆襲
立足于稍嫌局促的人才現實，往往比小腳穿大鞋的超前管理更來得實惠。路是一步步走出來的，即便胸懷萬仞大志，也要顧慮步子邁大了是否會扯著筋。其實，完全依靠不那么優秀的人才，倒也能作出超越一流人才的業績。
這樣的事例日本有很多。優秀人才是有限的，日本各大一流企業對優秀人才的抽取，讓很多日本中小企業在人才爭奪戰中很被動，往往很難找到最好的人才。我當初在北海道招聘到的第一個員工幾乎就是一個集奸懶讒滑于一體的奇葩，因為沒有日本人愿意到一個中國留學生開設的公司，我也只能招到這種主了。不過，即使這樣，他的到來也解放了我很多時間，即使其工作一直都馬馬虎虎，但這也未妨礙公司的發展。很多擁有世界一流品質和產品的日本中小企業，就是靠當初的次優人才做起來的，即使是日本一流巨企，其基礎也是靠優秀的中小企業支撐才成其強大的。
人才固然重要，但關鍵還在于人力資源利用的設計及和業務流程的擬合。其實中國古代就有田忌賽馬的典故，通過資源分配和流程設計，在整體劣勢下取得勝券。
如果說令阿巴斯在世界影壇聲名鵲起的“鄉村三部曲”（《何處是我朋友的家》《生生長流》《橄欖樹下的情人》）思考的是個體生命的問題，那么《櫻桃的滋味》則體現了阿巴斯對生死關系這一倫理命題的求索意圖：“什么樣的生命才是有意義的？”“除了生存，人就不能選擇死亡嗎？”“自殺真的是一種對生命的蔑視、一種不負責任的行為？”這些有關死亡禁忌的疑問與阿巴斯電影慣有的、以存在主義哲學思維意識為核心價值依托的主題表達相得益彰，即對孤獨個體、自由選擇、現實反思等層面深刻探討。
一、 阿巴斯電影中的存在主義基石
自20世紀以來，科學技術的突飛猛進帶給人類幾千年歷史難以想象的繁榮。然而在不到半個世紀里，兩次世界大戰讓人們長期生活在恐懼中，精神極度壓抑、苦悶和孤獨。戰后資本主義經濟的騰飛并沒有給予社會期待中的慰藉，反而使人們產生嚴重的物化感和失落感。在迷茫、孤獨、彷徨、異化甚至壓抑的心靈中，以薩特為代表的法國存在主義成為解決的良藥，在20世紀中期風靡于西方世界。
作為在伊朗電影新浪潮中成長起來的電影大師，阿巴斯電影中的無奈和困惑亦在薩特的存在主義理解中得到體現。盡管一個多世紀以來的石油開采給予了少數穆斯林群體財富和權力，但資源爭奪裹挾的社會動蕩無法改善伊斯蘭世界的存在困境，大多數穆斯林貧困的生活現狀懸而未決；另一方面，“在西方文明占據強勢的現代世界格局中，缺乏凝聚力的伊斯蘭世界只能無奈亦無力的面對自身傳統文明的窘迫”[1]，心靈的創傷、人性的扭曲亟需物質的滋養和精神的哺育，人性的需要在社會中產生了極大的影響。究其原因，用薩特的理解，這是人發現自己的基礎。這在阿巴斯的電影中得以充分展示。
在存在主義的哲學主張中，薩特提出的“人是自由的”命題被認為是自我絕對自由的口號，然而，往往忽視了其對“自由”的注釋是個體對自身存在的責任承擔。勇于抉擇、自我決定和自我負責的態度，能幫助人們在面對社會生活的不滿時，掙脫“免冠徒跣，以頭搶地”般焦慮、絕望、恐懼的心理漩渦，勇敢的在有限的人生十字路口做出自為的抉擇。這是薩特存在主義的積極層面，也是阿巴斯電影的精髓所在。
二、 孤獨荒漠與個體焦慮
存在主義哲學“是一種個人主義哲學，這種個人主義同傳統個人主義不同的地方……是把孤獨的個人看做是自己的出發點”。[2]孤獨個體是現代存在主義的創始人克爾凱郭爾提出的一個哲學概念，“宣揚真理的主觀性，主張維護自我。形成強力個性，按獨特的個人意志生活”。[3]在克爾凱郭爾的存在主義理論中，人活在這個世界上就是一個在痛苦中艱難生存的過程，任何人都會在生活中不斷的經歷磨難，無論是百萬富翁還是街頭的拾荒者，都是在“他人”這個“地獄”中不斷的被折磨。正因如此，人的“自我”世界里就只剩下孤獨的個體。一個孤獨的“自我”是焦慮的，這個“自我”不僅僅要考慮簡單的生存和生理需求，更要考慮理性、信仰、責任等一系列問題。當這份焦慮遭遇痛苦時，人會為了自身需求用盡方法與命運抗爭，哪怕這種抗爭有時候像螳臂當車一樣無力。
《櫻桃的滋味》是從主人公巴蒂先生漫無目的地四處尋覓開始。汽車是這部影片中最重要的道具，它是巴蒂先生尋找死亡、尋求解脫的工具，同樣也承載著巴蒂先生所有的痛苦。影片自始至終并未交待巴蒂先生必須尋死的理由，在沒有對其行為動機做出判斷的情況下就賦予了他選擇死亡的權力。而呈現給觀眾的，是在如同“汽車電影”的輾轉兜轉中，死亡的“不確定性”籠罩在世間的荒蕪景象之下，仿佛這種焦慮的痛苦和無力的孤獨是與人相伴而行的生活常態――除了結尾十幾個鏡頭外，大自然和城市生機盎然的本真色彩在影片絕大多數時候被過濾得只剩一片昏黃，這種令人壓抑窒息的主觀色彩與主人公一心求死的灰色心境相得益彰。在充斥著貧瘠荒漠的畫面中，只有零星的樹木顯示出突兀的生命跡象，遠離文明的疏離感與隔膜感使主人公孑然一身、茫然失措的厭世心理設定順理成章，強烈的自殺意愿折射出國家、民族和個體巨大的心理困擾。
三、 自由選擇和人性表達
有時的信筆涂鴉，也不能將心事盡發。作一校園日記，侃侃學生趣事。高興，你就拍拍手，笑一笑。高三的日子，有悲有樂，有愛有恨，它既是一個結束，有是一個開始。臨走前捧一本日記，回憶也是一件美事。
(一)
由于中午忙于觀賞電視節目，整個下午都睡意濃濃，但在老師的眼皮底下有再大的膽也不敢去見周公啊！想來，老師們大都不允許我們上課睡覺。其實上課睡覺也許無好處。人家李白不就是常常大睡后做出好文章嗎？也是的老師天天叫我們背李白，杜甫詩人的詩，可這光背有什么用，我們得學習人家寫詩的方法，那就是睡覺，一覺醒來詩文一揮而就。我就是很難懂，老師們為什么就不明白這道理呢！
向上反映，人家老師理由可多呢。從身體方面說吧，是怕我們再教室里睡覺著涼。瞧，這樣是關心我們的身體健康。其二呢，你非李白等人，睡覺后作出的文章比河塘底的淤泥還要爛，還要臭。所以還是不要睡的好。再之這課上你不聽課但照樣要交學費，這樣叫做浪費國家資源。現如今我國資源正好短缺，這樣是對“反對浪費資源”做一點兒貢獻，還有就是……算了算了！老師說的，做的都是有充分的理論依據的。非我等淺學之人能夠反駁的，不睡就不睡，難道我堂堂七尺男兒還不能夠戰勝睡魔嗎？
可是這睡眠既不是的影響啊并非想象的那么容易控制，那感覺真不是個滋味，上眼皮不時的和下眼皮對抗，也表明了某反和并的決心，這就好比臺灣和大陸。大陸想和它合為一體，而它卻怕合并后，差距太大而受打擊。上眼皮始終歸大腦控制這要是和你今距接觸了，多不好！
(二)
高三的男生，嗨嘿！用高二女生的話就是：“缺少愛”。你瞧瞧，那群立在過道邊戴著“高倍望遠鏡”的人的眼神，那簡直是想是把人家看穿。(可惜沒有只能穿透衣服的透鏡，滿足不了欲望，慘啦！)于是有兄弟就異想天開的立志于透視鏡的發明。
[關鍵詞] 寫作；內涵；方法
席慕容在一首詩里寫道：為什么要寫詩，為什么不去做些別的有用的東西，那么，我也不知道，該怎樣回答，我如金匠，日夜捶擊敲打，只為把痛苦延展成，薄如蟬翼的金飾。不知道這樣努力地，把憂傷的來源轉化成光澤細柔的詞句，是不是也有一種，美麗的價值。寫作不僅是技術問題，更是藝術問題。要寫好作品，就要弄清，寫作的內涵問題。
一、寫作是什么
文學創作簡稱寫作，屬于文藝學研究的范疇，文藝學的主要研究對象是文學和藝術.當中又可分為文學和藝術兩大學術體系.就文學研究來看又可以分為文藝美學，文學理論，寫作學三個獨立的系統，它們三者又是緊密聯系的。美學和文學理論是文學創作的整體觀念和內涵，寫作學是文學創作的方法論。
美學是一種哲學，它從宏觀上考究觀察事物的觀念.角度與方法，美學觀念反映到文學作品中就形成了作品的基調。作家持什么樣的美學觀就決定了該作品的風格.美學從哲學的高度為寫作提供了最根本的理論框架.審美是主客觀相結合的過程，文學作品首先或多或少是對客觀事實的反映 ，由于對事物的審美觀存在差別，造成了對客觀事物解讀的主觀偏移，縱而形成了文學作品對現實反映程度真實性的不同。如果按作品中作家主觀成分的大小來分，作品大體上存在現實和浪漫兩種美學風格。作家正是在這種抽象的美學觀念左右下進行創作的，因而文學是美學的具體化，文學創作是創作個體在主觀心境的支配下對客觀存在的意象化過程，文學作品是多個意象的組合，這些意象通過文字表達出來，形成了相對固定的美學特色。
經過作家的長期創作實踐，人們逐漸總結出了只適用于指導文學創作和審美的基本美學觀點。于是文學理論逐漸的獨立成為一門僅限于研究文學這一門抽象的文字藝術的審美規律及其本質內涵的學科，從而把它和研究一切形象化藝術審美的藝術理論分割開來。寫作就包含在文學理論中的創作論研究的范疇之內。創作論是用于指導文學創作的理念。
寫作學是創作論的外延 把創作論再進行具體化，形成的一套完整的文學創作方法.就是寫作學 。
二、我國創作觀念的流變
搞好創作，關鍵還在創作觀。在繼承的基礎上創新尤為重要，為了更好的了解中國文學創作觀念的整體面貌， 下面就簡要敘述一下我國文學創作觀的流變， 以明清兩代為重點。從大的方面看創作觀念可分成浪漫的主情主義和現實的致用主義兩種.文學創作正是在這兩種文學觀的對立與交融中不斷發展演變的.所以了解創作觀蓮念的發展主要是了解這一對矛盾的互融與流變。
在人們處于童年時代的時候，由于還沒有受到宗教觀念的禁錮，人們的思想比較自由，文學也表現的純真而浪漫，完全沒有顧忌的抒發自己的情感，神化和傳說以及詩騷等文學樣式無不以真情動人。但是，后來儒家思想的產生給這一切畫上了句號。儒家思想要求個人服從社會，人不允許有自己的思想，只能‘代圣人立言’從而強調文學的政教和社會功用，忽視文學的抒清性。這種文學觀被視為正統，在中國古代大部分時間都是主流，處于統治地位。如唐宋詩都特別注重對現實的描繪，宋詩更是強調理趣。唯有明清兩代二者是交替并舉的。這主要是由于我國已經有了資本主義萌芽，隨之而來的是肯定人性獨立，追求個性自由解放的資產階級新民主主義思潮，統治者雖竭力阻止它的蔓延，但也無濟于事了。然而經世致用的思潮仍然具有很大影響。乾嘉時期考據之風盛行，以考據為文.經世之風又開始盛行，詩歌領域里沈德潛提出神韻格調說，咨書以為詩。與此同時王漁洋，袁枚等人提出了神韻說，性靈說等與之抗衡。袁枚倡導的獨抒靈性的觀點，得到了響應和實踐，人們認識到詩不僅可以言志還可以言情，詩風徹底的得到匡正。隨后方苞和姚鼐在古文上進行了改革，提出文章/義理/考據三者兼備，把言情與言志結合起來，實現交融。隨后汪中進行了駢文改革，把只適合抒情的駢文用于言志。至此主流文學體裁真正成熟了。
就民間文學和市民文學言，雖然長期以來得不到人們的重視，但一直保持了文學抒情的本色。自明代哲學家李卓吾提出 ‘童心說’以來，小說的價值得到了肯定，作家創作熱情高漲；馮夢龍/凌蒙初等人長期從事小說創作，以至于小說成為了明清兩朝最具代表性的文學樣式。篇幅所限，這部份不再贅述。
三、怎樣寫出好作品
1、讀書破萬卷，下筆如有神
這是講閱讀與寫作的關系，柏拉圖即認為；文學是模仿現實而來的，而現實中的客觀事物又是那樣豐富，怎樣去了解它們呢，只有靠閱讀.閱讀能積累寫作素材，以便在前人的基礎上更好的創作，文學的幾大母題；思想之苦/離別之情/家家國之憂，是代代文人永恒的主題，閱讀前人的作品會使你受到啟發，從而繼承優秀的文學傳統，總之善于學習前人好的東西是創作成功的關鍵， 它展示了閱讀與寫作之間的一個由量變到質變的關系問題。“破”有兩層含義：一是要達到一定的量；二是對閱讀的材料要通透。閱讀―理解―欣賞―借鑒，這樣一個科學閱讀的過程發展。例如，閱讀時，注重體會作者表達思想的方法以及遣詞造句的技巧[1]。另外，要有意識的訓練養成記筆記的習慣，把遇到的好的用詞？表達方式？句型等記下來，時常翻看，就可以把短期記憶轉化為長期記憶，寫作時就能自然用上。從而達到汲取閱讀中的精華來豐富自己的寫作能力的目的。
2、曉之以理，動之以情
有人說：我手寫我心。這自然是大實話，但卻沒有多大價值，因為這種提法過分強調“自我”，而忽略了語言和作文是情感交流的藝術。作文，不但要悅己，更要悅人讓人心悅誠服。因此，我們不能不講究一些能恰當表情達意的方法。 尚書中說； 情動于中而發于形，情在胸則為志，發之法制以為詩。寫文章要有真情實感才能動人，除此而外還需曉之以理；所謂文以氣為主，氣指作者的精神內涵和思想境界，氣是文章的神，理是文章的心。有了理，文章就有了氣勢和精神，才稱得上有‘氣’。所謂文以載道，有理才成文，有情才動人，才能有滋味. “滋味” 一說來源于中國古代的詩歌理論，《詩品序》中有：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。寫作的目的在于表達情感。情感外現于詩就變成了“滋味”，可以供人玩味、體驗。在這里“味”乃指詩歌的一種藝術效果。每當寫作的過程中，出現焦躁或是激動的情緒，我都力求加以保存，因為我要真實的表達自己。我的心靈要與讀者交匯。
3、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
這是講創新和實踐，閱讀給了你深厚的文學修養，但如果一味的模仿，就會落入俗套，斷然沒有好作品，因此還需在前人的基礎上創新，自己還要多動筆，積累自己獨特的創作觀念和經驗。從只會模仿走向獨立創作。寫作客體的客觀性，決定了寫作材料是寫作活動的物質基礎，決定了選材要真實、確鑿；寫作材料的對象性，決定了寫作材料的選擇要與寫作目的相一致；寫作客體的動態性，決定了選材要新穎、典型，要有時代氣息；寫作客體的社會歷史性，決定了選材要注意完整性，不能斷章取義，以偏概全。陳國安指出，寫作活動本于社會實踐[2]。
4、細心觀察，舉一反三，以小見大
文學創作須具備典型性，即從一個角色反映出多個人乃至于整個社會的狀況，雜取種種人形成一個典型形象。從一個小細節入手，洞察大的精神，管窺大的方面，以敏銳的眼光體味生活，觀察生活，發現世間大美，從生活中尋找創作靈感，豐富作品的內涵和社會史料價值。使作品更加貼近生活，生動形象而又鮮活富有動感，增強可讀性，獲得更多的讀者。人為天地之心，胸中丘壑，發之成文，抒情言志，體物載道，文為心聲，格物致知，以求誠意正心。這就是文學的功能，最后祝愿我中華民族的文脈生生不息，不斷傳承。
參考文獻：
[1]巫漢祥.大學寫作教程[M].科學出版社，1999：165.
每個人腦子里都有許多回憶，在我的相冊里就有一張舊照片令我無法平靜。那是一個十分古老的故事……
那時，日本已經侵略了我國大部分土地，他們到處去殺光、搶光、燒光，真是禽獸不如，像一個個魔鬼。手無寸鐵的老百姓也斗不過他們，只好天天提心吊膽到處躲藏。
1937年8月28日，在上海火車站南站里，一班開往成都的火車正準備出發。車上全是男女老幼，帶著所有的生活用品出行，他（她）們的臉上顯出一副十分膽怯的樣子，小孩子餓得哇哇地哭，也許是很久沒吃過飯了，看著他（她）們個個面黃肌瘦的可憐樣兒，真讓人心里不是滋味。“嗚！”火車的笛聲響了，大家連忙坐好，等待火車開動。就在這時天空出現幾架轟炸機，機身旁醒目地印著日本的國旗。“快跑呀！日本人的飛機來轟炸啦!”“快下車，不然搞不贏啦！”大家一窩蜂地擠向車門，把門口擠住了，怎么也出不去，只擠出去了兩三個人，其中有一個小孩子。可轟炸機的炸彈是無情的，還沒有等人們走完就成群結隊地炸了下來，“轟轟轟！”真有一種五雷轟頂的感覺。此時此刻，火車站里成為一片廢墟，到處是彈片，到處是殘垣斷壁，火車站的每一棟房子都夷為平地，堅硬一點的天橋也搖搖欲墜。到處火光沖天，到處煙霧濃濃，到處充斥著人們凄慘的哀叫，那景象真是慘不忍睹。
其中，有一個兩三歲的小男孩坐在鐵路上嚎啕大哭。他的衣服十分破舊，甚至有許多地方已經爛了，露出了他黑黝黝的肌膚。他望著一片廢墟不停得哭，我似乎從他眼睛里看出來了，就在炸彈爆炸時，他的媽媽為了他的生命安全，含著淚水，割痛難忍地把他扔下了火車，小男孩倒是安全了，可是他的媽媽卻在火車上活活被炸死了。小男孩無能為力，只能眼睜睜地看著媽媽被炸死，他哭得眼睛通紅，哭聲讓你感覺撕心裂肺。看見這畫面怎不讓你心酸？
可惡的日本人，你們難道沒有親人嗎？當你看見自己的親朋好友被冷酷無情的戰爭殺害了之后，你的心情會是怎樣？醒悟過來吧！地球是我們人類大家的家，不要侵略別的國家、別的民族，讓我們熱愛和平、反對戰爭，一起保護自己的家園。
指導老師：劉瓊芳
《傅雷家書》是部很好的藝術學徒修養的書，也是部充滿父愛讀物，傅雷夫婦更是我國父母的榜樣，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家。”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪.
傅雷和傅聰的家書給了我許多啟示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關系，養了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質嗎？光學傅雷一個“打”字，打得出一個好結果嗎？于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。現在，很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。
說到父子家信，當然，那是本教子為人處世，精研琴藝的凝血之作。記憶中是本薄薄的簡冊，清新素雅。雖屢次再版，但依舊樸實無華，簡練的近文中溢露出濃濃的嚴父之愛。而手中的這本《摩根信札》，風景則大不相同。精明書尚采用了誘人的紙草色書皮，印上醒目的燙銀書名，封面，封底，扉葉多方引用了格林斯潘，韋爾奇，巴菲特等人的讀后感加以感染，富有時代特色的卡通漫畫也穿插其間，“商業忠告”的商業氣息撲面而來。
然而剝去華彩的外衣，書內的鉛字卻顯出另一種人性化的溫存。通讀這三十二封家信，提到的問題有大有小；創新與突破；用人之道；看好你的錢包，讓你的演講充滿魅力……有宏觀指導亦有不勞其累，不厭其煩的細微關懷，這豈止是一本大資本家的“商業忠告”呢？
“一個父親勝過百個教師”。老摩根諄諄教導，語重心長地從生活，工作，處世，為人，管理，經營等多個方面富有策略性的操作性地對兒子言傳身教，循循善誘。縱然社會制度不同，但我們能從不同時代不同要求中談懂相同的渴望。不僅僅是書信，這也是一札普適性很強的睿智佳作。他雖然立足于商業投資運作理念，但絕不僅囿與此。在現代經濟社會中，沒有經濟頭腦是行不通的，有經濟頭腦并非意味？“你死我活”，“爾虞我詐”。這本書在最大程度地積累財富和最大可能性地養性修身，愉悅生活之間找到了絕佳的契合點。
不一樣的父親，相同的父愛。盡管這札家信的作者和最初的閱者都與我們有幾重世紀之遙，盡管不同時代社會制度下，道德標準和價值觀念實有迥異，盡管如今的出版業為其綴加了更多的商業炒作，但是今天的讀者應該做到的是摒棄這些外在的隔閡和枷鎖，靜讀字里行間的文字深情，一定會受益匪淺。
弗蘭西斯.培根曾說：“人類的命運，操縱在自己的手里。”我們都渴望成功，希望做一番大事業，這就需要智慧的指引。那么，就從這本書開始吧！它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開財富的智慧之門，開創你輝煌的人生！
做情人被辜負這樣的故事看多了,也就麻木了。也許大部分人會譴責男人的不負責任和風流齷齪,但是,我還是覺得,這樣的事,和女人有一定的關系。給已婚男人當情人,很容易讓我想起旅人和客店的關系。
一個人在家里待久了,就想出去見世面,換一張床換一個環境就有別樣的滋味。然后必然會在途中住個店什么的。他沒想過白住,一定是沒想過,也沒想過住一生,一定也是沒想過。但是,店主看他好,就主動不收錢了,以為他住一日就會住一世,結果,他總是要走的。她就傷了心,人沒留住,錢也沒賺著,虧啊!
想起前幾天到揚州去玩,住進了一家古色古香的旅館。鏤窗通透,木床雕花,窗前有修竹搖曳,桌上有清茶裊裊,由不得人不喜,舒適愜意,自由自在。原本出來玩,為的就是放松一下,后來為了這房子,竟多流連了兩日。這樣的客店,不主動招攬,亦會主動投奔了去,是玩樂途中意外的驚喜。
就像風流的男人一方面愛著老婆和家,一方面又到處找情人一樣。你再以為是愛情,也逃不過當人家客店的命運,因為,誰會永遠住在客店里呢。
客店風格不一,品味不同,情人也一樣,有豪華價位高的,可以顯示自己比較有面子,另外配套設施也比較完備,比如說談吐啊,學位啊,長相啊;有的客店比較簡陋,但是便宜,隨心;有的比較有個性,古典或者前衛。有的治安較好,就像那些比較安全,各取所需的情人,完事后一拍兩散,游戲規則清晰,誰也不會找對方的麻煩,更不會拉著彼此回家的腳步,這樣旅客就愿意多住一宿,在心里留一個美好的印象;有的治安極差,糾結不清,喊打喊殺 ,嚇得人家落荒而逃。明明愛上了已婚男人,卻在糾纏之后,拼命問人家為什么要走,等等,這樣的店賠上青春不說,鬧不好會搭上一生幸福。
但是,不論多好多壞的客店,也只是人們疲憊或者離家時候一個暫時的棲所,所以,無論你是一間多么好的店,投宿的人終歸要走的。
也許你會說這個比喻很荒謬,愛情怎么能和客店扯上聯系呢?再說,誰說我這里就是客店啦,我蓋的可是一所好房子。我要說的是,再好的房子,已婚男人來了又走了,也就有了客店的味道。何況,面對成熟已婚男的吸引,你一勾引,或者一迎合,猶如吉時噼噼啪啪亂響的那串鞭炮,證明你的客店已經開張迎客了。至于你收不收人家的費用,就是你自己的事了,反正沒有任何一個人走進客店的時候會想著可以免費的,你不要,人家頂多想著是占了一次便宜。
人生路上也許會有無數的客店,歸宿卻永遠只有一個。
那些盲目追愛的女孩們注意了,有勇氣做情人就一直做,人家來了可以興奮,走了就別哭喊。哪個客店也不會打著家的幌子收容客人的,還是免費。如果你這么想,那么還是趕緊關店走人,只能證明你不是開店的料兒。也不要打著愛情的幌子,充當了人家人生路上的某一處客店而不自知,末了你走的時候還要阻住人家回去的路,要死要活的問:我這個怎么就不如家好,你為什么會離開……
如果執意開店,那么,作為客店,你必須收費,這樣,等人去店空的時候,你還可以找個心理平衡。但最好的辦法就是等著今生的那個人,和你共同建一個一生的歸宿。這樣,你的是私宅,他走進來是要違法的。所以,就不會有客人理直氣壯走進來,再理直氣壯走出去,惹你傷心,煩惱,不平衡。
淡了,還想說幾句。就像春晚,鄙夷了,還是要看兩眼。
春節的節
過年是源遠流長的民俗,過“春節”卻不是。這一點,我一直搞錯了,相信許多人和我一樣。
把正月初一作為過年之日,稱為“春節”,并且放假,是在后才定下的。1913年,北京政府內務總長向大總統呈上一份關于四時節假的報告,稱:“我國舊俗,每年四時令節,即應明文規定,擬請定陰歷元旦為春節,端午為夏節,中秋為秋節,冬至為冬節,凡我國民都得休假,在公人員,亦準假一日。”最后,只批準了以正月初一為春節,同意例行放假,次年起開始實行。
春節不“老”,尚未滿百,至1914年始,才九十七歲――我爺爺若活著,只比它小一歲。
春節的劫
這該是一個溫暖的節日,但我知道,還有太多人缺一間暖屋、一床熱被,甚至一碗燙粥。無產者,愿你們平安過節。
另一些擁有房產的人,我知道,你們在節日里并無免除恐懼的福分。這節,是國家法定的節日,也是個體該樂享的節日。拆遷,是個體的劫,也越來越成為這社會和國家的劫。
2月8日是臘月廿五,安徽利辛縣一家拆遷公司無安全防護措施拆除一棟樓房時,樓體突然垮塌,掉落的巨大水泥塊將鄰近一棟平房砸毀,房內的八旬老人孫仲學被砸中頭部死亡。孫的女兒稱,自家房屋處在拆遷范圍內,但與鎮政府的協商一直無果,受鎮政府委托的拆遷公司故意危險作業,“對我們的房子進行損壞,造成無法居住的現狀,逼著我們搬遷”。
節已過完,此事尚無一個交代。另一事則終有結果。2月20日正月初七,全國首例“反暴力拆遷”致人死亡案作出一審判決,江蘇宿遷市拆遷戶王馬鈴(此前媒體報道中用化名“吳曼琳”)犯故意殺人罪,判處有期徒刑八年。法院審理認為,本案是被害人袁某等人為達拆遷目的,多次對被告人采取違法手段進行逼迫、恐嚇,給其帶來極大心理恐懼;后又到王的合法住宅進行辱罵、砸門,侵犯了他人合法的住宅權利,并威脅到他人的人身安全。王馬鈴在遭受不法侵害情況下實施的反擊行為具有防衛性質,但明顯超過必要限度,屬防衛過當。
施害者和受害者的身份纏繞,他們在各自扮演雙重角色的情節里,都沒能度過這一劫。
春節的結
盡管有寡淡的抱怨,但春節畢竟是一個值得守護的節日。它像一枚琥珀,包裹著我們希望傳承的倫理和我們所珍視的價值。從這個意義上,春節是中國人的一個文化情結。
說琥珀,取其美好意味,絕非死物。其中的文化基因,香火傳續,從未斷絕,并時時抽芽勃發。于是再揀拾起兩個故事。
臘月廿六,湖北人孫水林帶著家人連夜從天津駕車趕往武漢,不光為過年,更為趕在年前給手下幾十個建筑民工發工錢。途中遇車禍,車上五人全遭不幸。弟弟孫東林和母親商量,為完成哥哥遺愿,在后事尚來不及辦理時,就先替哥哥發放工錢。賬目已失,孫家讓工人們憑著良心領錢,“大家說差多少,我們就給多少”。臘月廿九那天,孫東林給六十多人發了三十三萬六千元――除孫水林留下的二十六萬元,他自己掏了六萬六千元,再加上母親的一萬元養老錢。
大年初三,十九歲的成都女孩鄧小也因突發腦干感染而去世。父親和奶奶商量,應該把小也的角膜留在世間,延續光明,“這是一件造福社會的好事情”。家人一致同意捐出小也的雙眼角膜。目前,四川省紅十字眼庫已通知兩名登記排隊的角膜病患者,他們很快將趕來接受手術。
替兄長還一個愿,對兄是悌,對工友是義;為女兒立一個愿,對女兒是愛,對他人是仁。還愿、立愿,有孝悌、有仁愛、有大義――夠了,這個春節已彌足珍貴。
