時間：2023-05-29 18:18:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明的古詩詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
注釋
①清明――我國傳統的掃墓節日，在陽歷四月五日前后。
②欲斷魂――形容愁苦極深，好像神魂要與身體分開一樣。
③借部――請問。
賞析
清明節的時候，
人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個人在異鄉路上奔波，心里已經不是滋味;況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細雨紛紛灑落下來，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩人啊，簡直要斷魂了!找個灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢?
詩人想著，便向路旁的牧童打聽。騎在牛背上的小牧童用手向遠處一指――哦，在那天滿杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢!
這首小詩，用優美生動的語言，描繪了一幅活靈尖現的雨中問路圖。小牧童的熱情指引，自然會叫詩人道謝連聲;杏花村里那酒店的幌子，更在詩人心頭喚起許多暖意!
清明古詩附賞析——《破陣子·春景》燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。
譯文
燕子飛來正趕上社祭之時，清明節后梨花紛飛。幾片碧苔點綴著池中清水，黃鸝的歌聲縈繞著樹上枝葉，只見那柳絮飄飛。
在采桑的路上邂逅巧笑著的東鄰女伴。怪不得我昨晚做了個春宵美夢，原來它是預兆我今天斗草獲得勝利啊!不由得臉頰上也浮現出了笑意。
賞析
這首詞以輕淡的筆觸，描寫了古代少女們春天生活的一個小小片段，展示在讀者面前的卻是一副情趣盎然的圖畫。
詞的上片寫景。“燕子來時新社，梨花落后清明。”這兩句既點明了季節，又寫出了季節與景物的關系，給人以具體的印象。行文輕快流麗，蘊含喜悅的情意，為全詞的明朗、和諧、優美的基調打下了基礎。“池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。”春水池塘，點綴那末三四點青苔，密林深處，不時傳來鶯兒的歌唱。“日長”，表明季節已開始變化，多少有點惜春的意味。柳絮在空中飛舞，顯示出晴和的景象。“碧苔”、“黃鸝”、“飛絮”，看來似乎是極其常見的自然景物，經詞人稍加點染，宛如一軸初夏風光小幅，特別惹人喜愛。
清明時節后，天氣漸漸轉暖，海棠梨花剛剛開敗，柳絮又開始飛花。春社將近，已見早燕歸來。園子里有個小小的池塘，池邊點綴著幾點青苔，在茂密的枝葉深處，時時傳來黃鸝清脆的啼叫。
下片寫人。“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。”趁著這春暮夏初的季節，少女們停了針線，來到這大自然的懷抱里。這時，東邊鄰居的女伴笑瞇瞇地走了過來，她們正好在那條桑田小路上相逢了。“巧笑”二字，捕捉到了“東鄰女伴”用白描手法，通過人物的心理活動以及情態的描寫，由內心到外表塑造了東鄰女這一形象。內心真情流露的一剎那，巧妙地揭示了人物的精神世界。讀時，使人有似曾相識之感。“疑怪昨宵好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。”少女們相逢的時候，興高采烈，歡歡喜喜的，隨著，一塊兒玩著那斗草的游戲。詞中主人公勝利了。這位天真的少女充滿著青春的歡樂。她忽然想起昨天夜里做的那個好夢，認為那原來是“斗草贏”的兆頭，臉上又飛起了笑容。詞中沒有正面來描寫斗草的活動，只用一筆點出人物的內心活動，表現了這位少女不僅聰明，富于想象，而且心靈是那樣純潔無瑕。
清明古詩附賞析——《寒食野望吟》烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
賞析
寒食清明尤為崇尚的風俗是掃墓。寒食清明掃墓之風在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》詩描寫了掃墓情形。烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”從這首詩中，不僅可以看出掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習俗中寒食與清明是一回事。的確，每當此時，一些漂泊異鄉的詩人墨客，思鄉之情油然而生。
關于清明節的詩句清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。____杜牧《清明》
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。____陸游《臨安春雨初霽》
燕子來時新社，梨花落后清明。____晏殊《破陣子·春景》
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黃庭堅《清明》
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。____高翥《清明日對酒》
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?____高啟《送陳秀才還沙上省墓》
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。____杜牧《清明》
滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。____馮延巳《鵲踏枝·清明》
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。____王禹偁《清明》
聽風聽雨過清明。愁草瘞花銘。____《風入松·聽風聽雨過清明》
清明時節出郊原，寂寂山城柳映門。____楊徽之《寒食寄鄭起侍郎》
庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。____張先《青門引·春思》
一郡官閑唯副使，一年冷節是清明。____王禹偁《清明日獨酌》
中庭月色正清明，無數楊花過無影。____張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》
野棠花落，又匆匆過了，清明時節。____辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》
萬條千縷綠相迎。舞煙眠雨過清明。____晏幾道《浣溪沙·二月和風到碧城》
殘杏枝頭花幾許。啼紅正恨清明雨。____趙令畤《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》
拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛漫》
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。____白居易《清明夜》
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。____白居易《寒食野望吟》
清明又近也，卻天涯為客。____曹組《憶少年·年時酒伴》
幾多情，無處說，落花飛絮清明節。____魏承班《漁歌子·柳如眉》
燕歸花謝，早因循、又過清明。____納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》
清明過了，不堪回首，云鎖朱樓。____朱淑真《眼兒媚·風日遲遲弄輕柔》
拆桐花爛熳，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛熳》
時霎清明，載花不過西園路。____《點絳唇·時霎清明》
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。____張繼《閭門即事》
清明天氣。永日愁如醉。____杜安世《鶴沖天·清明天氣》
梨花風起正清明，游子尋春半出城。____吳惟信《蘇堤清明即事》
才過清明，漸覺傷春暮。____李冠《蝶戀花·春暮》
帝里重清明，人心自愁思。____孟浩然《清明即事》
白下有山皆繞郭，清明無客不思家。____高啟《清明呈館中諸公》
東風惆悵欲清明，公子橋邊沉醉。____張泌《滿宮花·花正芳》
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。____程顥《郊行即事》
清明節，雨晴天，得意正當年。____薛昭蘊《喜遷鶯·清明節》
算韶華，又因循過了，清明時候。____王雱《倦尋芳慢·露晞向晚》
內官初賜清明火，上相閑分白打錢。____韋莊《長安清明》
清明時節雨聲嘩。潮擁渡頭沙。____張炎《朝中措·清明時節》
一、科學地選擇古詩教學內容
1. 依據幼兒的年齡特點
幼兒年齡小，知識經驗缺乏，理解能力還不夠強，我們可以選擇語義淺顯、用字自然、感染力強的詩句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花。”內容淺顯易懂、合轍上口、節奏自然明快，幼兒容易記誦，自然會興趣濃厚。
2.蘊涵積極的教育意義
幼兒期正是人生中可塑性最強的階段，進行良好性格的培養、高尚情操的熏陶就顯得格外重要。重拾古詩正是因為它蘊涵著智慧和哲理，教育性因素正是選擇古詩的重要參考。如《憫農》“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，至今讓人記憶深刻。尤其是在如今衣食無憂的社會，唯有讓幼兒體會古詩中的意境，孩子們才會更好地珍惜現在的美好生活。這些具有哲學啟蒙知識的作品，深得幼兒喜愛，使幼兒在快樂愉悅中得到更多生活啟迪和為人做事的道理。
3.選擇季節相符的古詩
一年有四季，季節特征不一，孩子對此感悟較深。若能根據季節的變化相應選擇一些古詩學習，會取得事半功倍的效果。如當秋意正濃的時候，一首杜牧的《山行》，定會把秋天襯托得無比絢爛，孩子們有一種身臨其境的感覺，學習的效果可想而知。
4.結合節日學習古詩
我們中國歷史悠久，有很多具有深遠意義和紀念價值的節日。若能結合這些節日來學習古詩，會有意想不到的效果。如：春節來臨之際學習王安石的《元日》；清明節學習杜牧的《清明》；重陽節學習王維的《九月九日憶山東兄弟》等。不僅可以讓幼兒對中國傳統節日有更深的印象和了解，更在悄然無聲中學會了更多名詩古句。
二、采用靈活多樣的教學方法
1.環境陶冶法
《幼兒園教育指導綱要》指出：創設與教育相適應的良好環境，為每個幼兒提供學習與表現的機會，讓環境達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在班級環境布置中設置“古詩天地”等欄目；在圖書角投放多樣性的古典文學叢書，時常更換圖文并茂的古詩經典叢書等，潛移默化地培養幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術氛圍中；在日常教學中，開展一些個人或小組競賽，如“古詩文接龍”“古詩文擂臺”“評選古詩大王”等。這些活動既能幫助幼兒復習鞏固古詩文，又培養了孩子合作、競爭意識及集體榮譽感。
2.故事講解法
故事是幼兒容易理解和喜聞樂見的形式。根據古詩的內容，編成一個小故事告知，孩子們對古詩就有了初步的概念和理解，之后再來學習古詩，會取得事半功倍的效果。在編故事時，要把詩中難理解的詞語和意思變成通俗易懂的口頭語言，并把詩詞之間省略了的意思補充出來，達到幫助幼兒理解詩歌內容的目的。如在學習《回鄉偶書》時，我編了一個白胡子老爺爺回家鄉的故事，孩子們非常感興趣。
3.情境表演法
幼兒具有好動愛表演的特征，在古詩教學中，讓幼兒運用肢體將詩的意境進行表演，可以調動幼兒的視覺，聽覺等多種感官的參與，使學習古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學習古詩《詠鵝》教學活動中，活動前制作了許多白鵝頭飾、紅掌等，教學時幼兒扮成一只只大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的白鵝戲水游戲中學會了詠誦古詩，達到了很好的效果。
4.創作繪畫法
當幼兒對一首古詩達到了簡單理解的要求后，就開始嘗試讓幼兒來創作繪畫。剛開始時，我發現盡管幼兒對于某一首古詩已經有了一定的理解，但當他們創作繪畫時，卻往往感到無從著手，非常困難。于是我不要求孩子們的作品一定要表達出古詩的內容，而只要求他們在這首古詩里面想表現哪一點就表現哪一點，甚至可以是其中的一句、一詞、一字。這樣孩子們很容易就畫出了其中的某一面，作品千姿百態，無一相同。然后慢慢地，許多孩子覺得不夠了，就開始在畫面上進行添加，把自己理解的繼續畫出來，畫面越來越豐滿，幼兒的繪畫能力也進步了。
5.欣賞歌唱法
不同內容的古詩都配有不同旋律的音樂，唱詩是將詩、樂相結合，以生動活潑的方式對幼兒進行傳統文化教育，這種教學方式可以提高幼兒對古詩詞的學習興趣，可以加深并加快幼兒對古詩詞的記憶。在音樂活動中，適當巧妙地融入一些古詩文內容來進行歌唱與表演活動等，不僅開發了幼兒的藝術潛能，而且增強了幼兒對古詩的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學習古詩文的興趣。
關鍵詞：語文教學；古詩詞；精神成長；樂趣；探索
中圖分類號：G623.23 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）32-0075-01
對于小學語文教學，不同的人具有不同的教學之思想境界。語文教學必須從學生心靈成長的角度，讓古詩詞閱讀教學為學生開啟人生的幸福之門打下良好的基礎。
一、“彈奏”經典樂章需讓學生聽出樂趣
在語文教材的古詩詞中，唐朝的作品比較多。這些古詩詞充盈著豐富的人文色彩，語言生動、形象，節奏韻律充滿美感，學生讀起來朗朗上口。在教學和相關的課外閱讀活動中，學生都比較喜歡這些膾炙人口的詩詞。但我們發現，由于小學生比較欠缺抽象思維能力，其形象思維也處于比較低的水準，尤其是學生能力參差不齊，就會出現對詩詞理解不到位等一系列問題。針對這種學情，教師所進行的一系列教學活動，就應不僅僅讓學生只是簡單意義上的聽課，更要讓每個學生都能體會到經典詩詞的意韻之美。譬如，在教學《江南》和《春曉》時，我選擇了一些與此詩情感基調相一致的曲子，在播放詩句的同時也播放樂曲。在這種情境的渲染和引導下，學生則不再只是簡單而枯燥地聽詩句，而是意趣盎然、詩情畫意地欣賞著、想象著詩句所蘊含著的意義和韻味。讓學生進行自由朗讀時，也同樣配置相應的樂曲，使學生在朗讀時產生一種愉悅的感覺，產生一種貼近詩境的感覺，這就是人們所推崇的一種俯而讀、樂而思的誦讀境界。在小學階段，學生的閱讀感受，不應是那種“囫圇吞棗”式的逐字逐句的領會，應當是讓學生真正地用心領悟，領會到古詩詞所蘊含的意韻之美。
二、“彈奏”經典樂章需讓學生生發出感受
古詩詞教學，從一定意義上說，需要考慮學生心靈窗戶的開啟和情感世界豐盈的相關問題。學生通過古詩詞學習，達到開啟心靈窗戶和情感世界豐盈的目的，不是教師強行灌輸所能達到的，而是需要學生去自我生發一定的感受。鑒于小學生的閱讀水準和能力，以及生活閱歷等多方面因素，小學生所生發出來的一些感受極有可能不是特別積極、健康的，但應當說這屬于正常的，教師在教學中遇到這種情況也不要大驚小怪。在教學中，我所采取的策略仍然是以學生的讀為主，仍然以學生的自讀為先。通過教學實踐發現，只要讓學生多讀，學生所產生的感受還是基本可以趨向合理，甚至是某種意義上的一致的。譬如，教學陸游的《示兒》時，《示兒》是一首充滿愛國情感的詩，學生在比較充分的閱讀后，讀出了不少自我意義上的感受，令人欣喜的是學生們仁者見仁、智者見智，尤其是對作者所抒發的愛國情懷，大家的看法不盡一致。有學生認為是悲愁的，有學生認為是悲愴的，還有的學生認為是悲壯的。孰是孰非？我沒有立刻加以評說，而是讓學生繼續進行誦讀。誦讀的結果比較令人滿意，因為學生不但抓住了“萬事空”，而且抓住了“北定”后“家祭”時“燒紙錢”的“勿忘”之囑托，感受到陸游之“悲”后所體現出來的“樂”，因為陸游胸懷著“王師北定中原日”的堅定信念。教學實踐說明，“彈奏”經典文學樂章，需要讓學生生發出真實的感受，學生也是完全可以生發出感受的，教師在教學過程中，無需去越俎代庖，多重性的越俎代庖反而會制約學生的閱讀感悟。
三、“彈奏”經典樂章需讓學生體悟出情感
入選小學語文教材的一首首古詩詞，可以說是一曲曲比較切合學生生活實際的樂章。但由于時代的變遷，一些生活方面的經歷距現在小學生比較久遠，讓學生生發出比較強烈的情感，會有一定的困難。古詩詞教學，突破教學重難點的辦法是多于困難的，教師所常用的辦法是尋求作者所產生的作詩靈感。應當說，學生耳熟能詳的古詩詞，都源于古代詩人所涉獵的生活，都是詩人受生活的觸發所生出的靈感所致。那么學生的古詩詞閱讀乃至于欣賞，也應當與學生生活的外延相當，也就是說，教學時應盡可能地回歸小學生的生活。譬如，在古詩詞教學中，應幫助學生將相應的生活與詩詞所描寫的內容建立起聯系。當學生涉獵一定的生活活動時，可以讓學生去吟誦相應的古詩詞。在這樣的情境下，學生能比較實在而又比較理想地悟出詩人的情懷。譬如，清明節學生們都要陪著自己的長輩去祭掃先輩，那是一種懷念和紀念，就讓學生誦讀《清明》，學生就會生發出詩人當時的情懷，甚至能夠因此而生發出對先輩的情懷。譬如，可以組織學生去郊游，雖然學生的準備工作做得非常充分，但也不可能做到完美無缺。當學生在郊游中遇到不順時，則可以讓學生吟誦那篇膾炙人口的《游子吟》，學生會因此而生發出強烈的母子情。學生的情感，不是靠簡單的呼喚就能生發出來的，而是必須依賴于古詩之生活外延與學生生活外延的完美結合，這就需要教師在古詩詞教學中，不能僅僅停留在閱讀層面上，而是要通過與學生生活、情感建立起聯系，從而使學生體悟出詩詞中所蘊含的情感。
四、結束語
“彈奏”古詩詞經典樂章，促進學生成長，應當多去關注古詩詞充滿激情的詩韻，還應當注重教師的教與學生的學的心之和諧，需要教師從多個角度和層面去思考，并科學應對。
參考文獻：
[1]朱衛衛.古詩教學：彈奏在兒童心靈上的經典樂章[J].小學教學研究，2011（12）.
關鍵詞：清明；忠實；意境
一、 譯文對比與分析
《清明》
（唐）杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
古詩的意思為： 清明節這天細雨紛紛，路上遠行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢問酒家哪里有，牧童遠遠地指了指杏花村。
這首小詩，用優美生動的語言，描繪了一幅生動形象的雨中問路圖。小牧童的熱情指引，自然會叫詩人道謝連聲；杏花村里那酒店的幌子，更在詩人心頭喚起許多暖意！這首詩整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕，音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。
1. 譯本1
The Pure Brightness Day
It drizzles thick and fast on the Pure Brightness Day，
I travel with my heart lost in dismay.
“Is there a public house somewhere， cowboy？”
He points at Apricot Village faraway.
（吳鈞陶 譯）
在吳鈞陶英譯的《清明》中，采用的韻律格式為“aaba”，韻腳分別為“Day， dismay， cowboy， faraway”，韻律優美，奠定了全詩的感情基調。在首句中，譯者將清明節翻譯為“the Pure Brightness Day”，此處雖然將清明節的字面意思完全翻譯過來，但是沒有忠實于原文的意思，不能讓讀者完全明白清明節的具體用途，和這首詩的整體意境沒有會很好地融合。“紛紛”是用來形容初春雨滴的“細”與“密”，在生活中，常常會用“細如牛毛”來形容春的雨滴，譯者使用動詞“drizzle”貼切地形容清明時節的毛毛細雨。同時，譯者用“thick”和“fast”來生動形象地描繪出雨滴的“密”與“急”。
第二句中的“欲斷魂”形象地描繪出詩人此時此刻愁苦又無奈的心情。清明這個節日，本來就容易勾起出門在外的人思歸之念，而春雨綿綿，更增添旅途的愁苦和艱辛。譯者用“heart lost in dismay”只描繪行人內心中的沮喪，而沒有貼切地描繪出行人出門在外的思歸之心，以及對天氣糟糕的埋怨之情。并且“travelers”的定義為“a person who changes location”，指的是旅行者。而原文中的“行人”，多指“路上匆匆返回家鄉，準備進行清明掃墓的人”，而不僅僅是旅行的人或者是遷移的人群。顯而易見，譯者將“行人”翻譯為“travelers”，并沒有忠實于詩句的原意。
第三句是詩人在經歷了路途的艱險和天公不作美的情況下，希望能夠找到一家酒館，能夠借酒消除心中的苦悶。譯者將“酒家”翻譯為Public house是Pub（酒館）的意思，然而卻不符合中國的文化背景，顯然不能夠將原詩中的“酒家”的意義表達出來。
第四句中，譯者將“杏花村”翻譯為“Apricot Village”，意思是那個村莊的名字是杏花村。而原詩中“杏花村”指的是“在那天滿杏花的村莊”，因此，譯者此處的翻譯是不恰當的。并且，譯文中的“he”指代并不是非常明確，無法表達出牧童在原詩中的稚嫩、可愛的樣子。但是，“point”形象地描繪出牧童給詩人之路的生動畫面，詩中描繪的一切景象全展現在讀者面前，使讀者仿佛身臨其境。
譯本2
The Mourning Day
A drizzling rain falls like tears on the Mourning Day；
The mourner's heart is going to break on his way.
Where can a wineshop be found to drown his sad hours？
A cowherd points to a cot 'mid apricot flowers.
（許淵沖 譯）
在許淵沖英譯的《清明》中，采用的韻律格式為“aabb”，韻腳分別為“Day， way， hours， flowers”，韻律優美，句型工整，使得讀者朗朗上口。許淵沖將題目《清明》翻譯為“The Mourning Day”，意為“哀悼日”。清明節是祭祖和掃墓的日子，也是人們懷念先祖、哀悼逝者的日子，“The Mourning Day”很貼切地表達了哀悼逝者的主題，令讀者一目了然。
在第一句中，譯者運用了比喻的修辭手法，將清明時節的毛毛細雨比喻為“tears”（淚珠），將毛毛細雨視為哀悼逝者的眼淚，非常生動形象地描繪出清明節這一天人們的日常活動，與原詩表達的意思完全吻合。
第二句中的“break”是形容在路上匆忙趕回家的行人的心將要碎了，體現出詩人以及行人心中的哀愁與路途的艱辛，使得讀者體會到“斷魂”的真實感受。
第三句中的“wineshop”使用確切恰當，與原詩中的“酒家”的意義和用途完全一致。同時，“drown his sad hours”意思為度過他難過的時光。也寫出了詩人苦尋酒館的意圖，希望能夠借酒消除內心的哀愁。
第四句中，“cowherd ”的選用非常貼切，意為放牛娃兒。在鄉村的放牛娃兒給詩人指路，該意象的表達非常“接地氣”，更加有助于營造清明時節鄉村生活的清幽氛圍。同時，詩人在譯文中使用“a cot 'mid apricot flowers”描繪出在那開滿滿杏花的村莊里有一家酒館的美妙景象。該譯本與原詩的意思及意境都十分吻合，譯者筆下的譯文充分忠實于詩句原本的意義。
譯本3
In the Rainy Season of Spring
It drizzles endless during the rainy season in spring，
Travelers along the road look gloomy and miserable.
When I ask a shepherd boy where I can find a tavern，
He points at a distant hamlet nestling amidst apricot blossoms.
（楊憲益、戴乃迭 譯）
在楊憲益、戴乃迭英譯的《清明》中，采用的無韻體詩，句子結構比較完整，句意明了，重在表達原詩的詩意。楊憲益、戴乃迭將題目翻譯為“In the Rainy Season of Spring”，只注重春季的天氣狀況，沒有將清明節的習俗表達出來，使得譯文的重點完全發生改變。
第一句中，“endless”的定義為“seemingly without end”，意思是不知何時停止的，重在描述雨不知何時停止，而沒有表達出清明時節的毛毛細雨，從而更無法表達作者心中的苦悶與路途的艱辛。
第二句中，“gloomy and miserable”只是描述了路上行人的沮喪與不幸，沒有將原詩中的“欲斷魂”的情感基調表達出來，讀者將無法體會性熱的沮喪和不幸與清明節有何關聯。
第三句中，譯者將“牧童”翻譯為“a shepherd boy”，意思是一個牧羊童。原詩中的“牧童”指的是放牛娃兒。僅僅從意思上來說，譯者已經改變了原文中的意象，并沒有忠實于原詩中的“牧童”。
二、譯文分析對比
《清明》是一首即景敘情詩，描寫詩人清明春的雨中所見所感，色彩清淡，心境凄冷，歷來廣為傳誦。整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。
在三首譯文中，原詩的動詞分別被譯為“紛紛”（drizzles， falls， drizzles）、“問”（無， 無，ask ）、“指”（points， points， points）。譯文1中，吳鈞陶的英譯本雖然韻律優美，但是沒有將原詩中的意境充分表達出來。譯文2中，許淵沖的英譯本不僅將原詩中的意境表達得非常完美，而且用詞得體恰當，充分忠實于原詩所表達的意義。并且譯文韻律優美，句式工整，在寫詩風格上也與原詩高度一致。然而，譯本3中，楊憲益、戴乃迭的英譯本只注重春季的天氣狀況，沒有將清明節的習俗表達出來，使得意象完全發生改變。
三、 結語
通過上述從文體學的角度對《清明》三個譯本的對比與分析，譯者在翻譯的過程中，不僅需要對原詩意思的進行深入的理解，能夠熟練運用翻譯的策略與方法，使得譯文在忠實于原詩的基礎上，能夠達到韻律優美、句型工整的“雅”境界，從而使譯文達到文體得當，使得讀者完全理解譯文及原詩所表達的意思。譯者需要從文體學的角度審視和度量譯文的得體與否，更好地傳播中華民族的文化瑰寶――古詩詞。
[參考文獻]
[1]黃懿. 唐詩省略現象與英文翻譯[J].山東電力高等專科學報，2007（8）.
[2]姜莉. 論唐詩英譯的意境傳達[J]. 沈陽師范大學學報（社會科學版），2008（8）.
[3]唐曉華. 淺論唐詩英譯的方法[J]. 讀與寫雜志. 2009（6）.
其一，從詩句的語言形式到句意內容，逐步審察。
常見的修辭手法，有的體現在語言形式的追求上，以期達到語言的節奏、氣勢、語氣、聲韻等方面的效果，如對偶、排比、設問、反復等修辭手法就屬于這一類。通過詩句外在的語言形式，即可迅速判斷這類手法。有的修辭法，重在表情達意上的推敲運用，以達到準確、含蓄、形象、生動的藝術效果。比喻、擬人、夸張、借代、對比、反襯等手法即屬此類。這些修辭手法，則需要我們從詩句的內容出發，結合這些修辭法的特點做出正確判斷。
例如：
春行即興
李華
宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。
芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
這首詩的三、四兩句運用哪種修辭方法？請具體賞析。
大多數學生迅速判定詩句的修辭手法為對偶，并做出相應的說明。這是根據詩句的語言形式做出的判斷。但也有學生回答是對比或反襯手法，因為詩句描寫了春花紅顏吐芳、鳥鳴清脆宛轉的美好春景，但就“自落”“空啼”二詞，顯示以樂景反襯哀情，以熱鬧反襯寂靜，表達詩人惜春、傷春之情。這一答案則是緊扣詩句內容做出的分析。
其二，從詩句內容的整體到局部，從一聯到一句，依次梳理判斷。
這是從詩句的內容出發，迅速判斷其修辭手法的方法。拿到所要賞析的詩句后，先把幾個詩句或一聯詩句看成一個整體，緊扣詩句內容，聯系詩歌主旨，從大的主要的內容方面審察其修辭手法。再抓住單個詩句，甚至詩句中的詞語或短語，體會其修辭運用之法。
例如：
清 明①
黃庭堅
佳節清明桃李笑，野田荒垅自生愁。
雷驚天地龍蛇蜇，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦②，士甘焚死不公侯③。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
注：①此詩作于詩人被貶宜州期間。②典出《孟子》，古代有齊人，天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家里，還要對妻妾撒謊吹噓，說他是在當大官的朋友家里吃喝。③指介之推，春秋時晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居綿山被燒死。
請從修辭手法的角度賞析這首詩的首聯。
首聯兩句詩，從整體上看，前后句內容“桃李笑”“自生愁”正好構成對比，寫出清明時節兩種不同的景色。再就每個小句而言，一個“桃李笑”，一個“荒垅愁”，很明顯，都運用了擬人化手法，將詩人的情感融入桃李、荒垅兩個意象中含蓄表達。這樣從大到小，我們從首聯中得出兩種修辭手法――對比與擬人，并據此做出恰當的賞析。
另外，這兩種明斷修辭手法的方法，還可遷移到文學類文本閱讀中的語言賞析題中。散文閱讀《那個曙光微明的時代》中有一道語言賞析題，請從修辭手法和表達效果兩個角度賞析文中劃線的文字：
在黃河的兩岸，長江的兩岸，都有一個一個的聚落，用自己的手，“切”、“磋”、“琢”、“磨”，使巖石從粗糙變得細致，從冰冷變得溫潤，從沉重變得輕盈，從大荒中一塊無知的頑石，變成沁透了人的精魂血汗的寶玉。
從語言形式上看，“從粗糙變得細致，從冰冷變得溫潤，從沉重變得輕盈”，三個句子句式相同，構成排比；從句意內容上看，后四個小句子中的“粗糙”與“細致”、“冰冷”與“溫潤”、“沉重”與“輕盈”、“頑石”與“寶玉”均形成對比。這樣從語言形式到句意內容，就可全面而準確判斷和賞析修辭手法了。于是得出答案：
修辭手法：排比、對比。
表達效果：語言整齊而有氣勢，對比鮮明，突出了中華民族的祖先通過勞動創造了我們的民族文化，奠定了我們的民族審美心理，表達了作者對祖先們勞動和創造的崇敬和贊美。
【跟蹤訓練】
1．請從修辭手法的角度賞析 “試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。
青玉案
賀鑄
凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。
飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。
2．請賞析詩中三、四兩句所用的修辭手法。
未展芭蕉
【唐】錢
冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。
一緘書札藏何事，會被東風暗拆看。
【參考答案】
一、利用古詩詞導入
課文的導入，是語文課堂教學必不可少的一個環節。精彩的導語，是奠定教學基調、營造課堂氣氛、搭建師生互動平臺的有效手段。筆者在教學過程中，偏愛于用古典詩詞作導語，折一枝紅杏而引來滿園春色，掬幾朵浪花而激蕩一江春水，感覺受益頗多。例如在講授《故都的秋》時，我引用學生較為熟悉的贊美秋天的詩句：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”、“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”、“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”……大家齊聲朗誦，熱情高漲，仿佛把醉人的秋色帶進了課堂，“贊秋”自然成了這堂課的“主旋律”。
二、利用古詩詞解析文意
語文教學，對文意的理解和賞析容易流于形式，泛泛而談。大而空的分析和說教，不僅單調枯燥，其結果也常常如過眼煙云，很難給學生留下深刻的印象。恰到好處地穿插運用古典詩詞，可以營造詩情畫意，給課堂帶來清新怡人的春風。比如在學習王安石的《游褒禪山記》時，如何理解“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”這句話的含義，我引用了杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”、王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”等佳句，學生興趣盎然，文言的學習一掃往日愁云，第一次有了詩意的綻放。屈原的《離騷》學習難度較大，如果在疏通詞意的基礎上，借用較為淺顯的古典名句來對應解釋，可以化繁為簡，相得益彰。例如可用“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”（杜甫）對應“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（于謙）對應“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”；“寧為玉碎，不為瓦全”對應“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”等。寥寥數語，簡潔明了。
三、改寫詩詞，加深理解
在教學中，引導學生將古典詩詞曲轉化為自己筆下的文字，是一條可供探索的好思路。如我將李商隱的《夜雨寄北》改成一首小詩——《甜蜜的憂愁》：“巴山夜雨敲打驟急的鼓點／聲聲催問何日方是歸期／委屈的是西窗下的紅燭／燈花滋長難言的寂寞／但兩相依偎／卻是眼中不變的風景。”我把它打印在字幕上，學生興致很高，他們發現原來爛熟于胸的古詩，竟也能變成如此生動而具有浪漫氣息的文字。我建議把李清照的《一剪梅》改成一首現代詩，學生作業交上來后，我不禁大吃一驚，其中佳作，真是層出不窮。有一學生這樣寫道：“荷花殘了／秋意涼了／盈盈細步／獨上蘭舟／云中的飛雁／郵寄相思的信箋／又傳遞遠方滾燙的心意／西樓的月光下／孤獨的人兒徹夜未眠／流水是兩顆心的淚泉／總也割不斷的愁／擱在眉頭／又放在心頭。”能寫出這樣的文字，我們還能再苛求什么，它勝過洋洋千言的講解。
四、靈活運用，提高寫作能力
古詩詞在指導作文訓練時亦可大有作為。繼承古詩詞的極致，不只在于記憶的多少，更在于使之成為源頭活水。筆者在教學過程中，嘗試把古詩詞滲透到作文教學中，學生很受啟發。首先是語言的美化功能，強化古詩詞的應用，可以打破作文程式化的語言模式，為行文鍍上亮麗的光澤。優秀的作文，常常展示了作者扎實的古詩文基礎，寫作時總能信手拈來，給讀者“雜花生樹，群鶯亂飛”的審美享受。其次是對主題的升華功能，古代詩歌中的好多哲理詩本身就是點石成金、升華主題的好素材。例如“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”適用于“志存高遠，投身社會”的主旨；“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”適用于“志行高潔，保持本真”的主旨；“落紅不是無情物，化作春泥更護花”適用于“奉獻社會，不求回報”的主旨。恰當的引用詩句，無疑會給文章錦上添花，提升作文的思想品位，進而增加得分的“亮點”。
再者，讓學生在“溫故而知新”中體驗到古詩用時更有趣。帶學生春游時來句“日出江花紅勝火”；掃墓遇雨吟句“清明時節雨紛紛”；來了新同學“笑問客從何處來”；風箏飛舞的日子，互相說句“忙趁東風放紙鳶”。讓詩走進生活，讓學生知道生活中處處是“詩”，從而啟發學生把詩寫進文章里。如此，在簡單應用中得到無窮樂趣，形成古詩閱讀的良性循環。
關鍵詞：幼兒園 古詩 教學 策略
中圖分類號：G613.2
幼兒時期是孩子學習古詩的最佳時期。對幼兒進行古詩教學，可以使幼兒在古詩中感受到中華民族的燦爛文化，提高幼兒的審美能力，豐富知識，啟迪智慧，發展潛能，陶冶情操。然而，當前幼兒園古詩教學的現狀卻不容樂觀，要想使幼兒在古詩教學中有所獲，就需要針對幼兒的身心特點，對其采取有效的古詩教學方法。
古人曰： 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，孔子曰：“詩可以興，可以觀，可以群……”。有很多卓有成就的學者，在回顧自己成長歷程時都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩的誦讀。從語言角度來看，古詩在遣詞造句中力求體現作品的文學性，講究平仄、對仗、韻律、節奏，富有音樂美。而幼兒時期是一個人記憶能力最強的時期，如果在此時期能大量記誦古詩，既可以鍛煉幼兒口齒清楚伶俐，吐音準確流暢，又能讓幼兒品味詩的優美意境，熏陶情懷，啟迪智慧。
對此，《綱要》指出：教學既要適合幼兒現有水平，又要有一定的挑戰性；教育內容的選擇和設計必須遵循發展性原則，讓所選的內容適應幼兒需求、適應時代需求，要去其糟粕取其精華，適合幼兒身心發展，適應幼兒最近發展區。
古詩在遣詞造句中講究平仄、對仗、韻律。古詩內容豐富，春、夏、秋、冬，寫景、詠物、抒情，應有盡有。而幼兒學習古詩一方面可以鍛煉口齒清楚伶俐、吐音準確流暢，另一方面能大量積累詞匯，能豐富自身的文學語言。古人曰：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”多讀詩，多背詩，能為其今后高雅風趣的談吐、妙筆生輝的寫作打下結實的基礎。
為此，幼兒教師一定要結合教學實際和幼兒的身心發展特點，采取有效、有針對性的教學方法對其進行古詩教學。具體來說，教師可以從以下幾方面著手：
一、選擇符合幼兒身心發展特點和興趣點的古詩教學內容
1.分主題選擇、整理適合幼兒特點的古詩。如春天：《春曉》、《詠柳》、《春夜喜雨》、《清明》；夏天：《河陰道中》、《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》；秋天：《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《西興馬上》、《秋登宣城謝眺北樓》、《秋思》；冬天：《冬景》、《江雪》、《問劉十九》。
2.選擇語義淺顯、用字自然、意境美妙、感染力強的古詩。如《詠鵝》、《一望二三里》、《憫農》、《望廬山瀑布》、《楓橋夜泊》、《登鸛雀樓》、《憶江南》等。
二、實現形象教學，增強幼兒的情感體驗
每次教新的古詩，我都準備了形象的背景圖、下載了有動感的FLASH，用講故事、情景講述、觀看畫面的形式讓幼兒理解古詩文的意思。有時，我會一邊指著圖景一邊誦讀相應的古詩文；有時針對一些較易理解的古詩，我會和幼兒一起討論詩句的意思；稍有難度的古詩，我會通過自己生動形象的語言、肢體動作結合圖片或是畫面，講解詩的內容、體現的情感或是意境。如在教《問劉十九》時，我給幼兒描繪了這樣的場景：這是寒冬里的一天，天氣很冷很冷。到了晚上，眼看著就要下雪了，白居易趕緊將爐火生得旺旺的，并斟滿了新釀的米酒。可一個人喝酒多沒意思，于是他問他的好朋友劉十九：喂，你要過來喝杯酒嗎？因為形象性強，孩子們很快就學會了。
教幼兒學習古詩詞，應該由簡單的到復雜，為了讓古詩的含義容易理解，讓古詩變得通俗易懂，可以結合圖片、文字、音樂等多種措施進行教學。
三、充分發揮幼兒的想象力
要提高幼兒古詩教學效果，就應當充分發揮幼兒的想象力，使他們通過想象理解詩句豐富的內涵。在古詩教學中，教師應當精心設計教學過程，創設一定的情境，引發幼兒的聯想和想象，使他們能夠身臨其境，充分體會作者的情感。 “芙蓉向臉兩邊開。”描寫荷花像小朋友粉嫩紅潤的笑臉。“遙知不是雪，為有暗香來。”仿佛感覺到白雪飄飄的寒氣中陣陣襲來的梅花獨特的香味。當然，有些古詩比較深奧，對于五六歲的幼兒來說，古詩中的許多意境確有不能完全理解的，我們要求不宜過高，幼兒現在也許不懂“海內存知己，天涯若比鄰”的意思，但誰能斷言在不久的將來孩子不會幡然領悟此詩中開闊的意境和那份濃濃的友情？
四、創設良好的班級文化環境
《綱要》指出：要創設與教育相適應的良好環境，為每個幼兒提供學習與表現的機會。環境創設得好可以達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在墻面上，我布置了“唐詩宋詞”專欄、圖文并茂的“中國名畫與名詩”專欄，集美、雅、趣為一體，視覺環境給人賞心悅目之感；利用上午來園、中午餐后、下午離園前的時段，播放不同作者的古典詩詞磁帶、碟片，培養幼兒欣賞的興趣；還把古詩教學滲透于其它活動中，如讓幼兒學習旋律流暢、曲調優美的古詩吟唱（如《靜夜思》、《春曉》、《鋤禾》等），幼兒唱起來特別的投入和有感情。
五、在實踐中鞏固古詩詞學習效果
開展古詩教學的目的不僅是讓幼兒了解我國悠久的傳統文化精髓，更重要的是要讓幼兒通過古詩學習提高自己的表達水平和文學素養。因此，在幼兒古詩教學中，教師要引導和鼓勵幼兒在交流實踐中恰當運用古詩句，增強自己的文采。比如在春天砹僦際，教師可以舉行“春天的詩會”誦讀比賽，讓幼兒搜集與春天有關的古詩，并在課堂上誦讀出來，使幼兒充分感受到春天的氣息和古詩的魅力。
六、聯合家長的力量，實現親子共讀古詩
為了使幼兒古典文學課堂更廣泛，我們努力取得家長配合，通過召開家長會進行“古詩詞對幼兒發展的作用”等專題討論，利用家園欄、聯系冊等與家長溝通，達成教育的共識，構建了家庭學習共同體。在我們的指導下，家長到書店購買了相關書籍，和孩子共同學習，還教孩子認字。孩子與古典文學的接觸天地更廣泛了，文學熏陶的時間多了，喜愛之情和學習能力不斷增強，家長在孩子進步的表現中感受到了讀古詩詞的好處，情感也由此得到了有效的溝通。
總之，幼兒教師要抓住記憶力最強的幼兒時期，針對幼兒的特點，采取有針對性的古詩教學方法對幼兒進行古詩教學，使幼兒在古詩中感受到中華民族的燦爛文化，提高幼兒的審美能力，豐富知識，啟迪智慧，發展潛能，陶冶情操。
參考文獻
[1]范娟 幼兒古詩教學之我見[J].科學大眾，2008，（03）。
古詩詞是生命的歌唱，是美麗的化身，是永遠值得后人咀嚼、消化、回味的精神食糧。古詩詞的閱讀與欣賞應當超越單純的訓詁文字、詮釋詞語的范圍，跨入語義學與美學的領域，用心靈去捕捉詩的意象和境界。然而，現今不少語文教師依然要求學生采用“死摳字詞——理解句意——總結思想“的老三套做法，條分縷析、肢解原本文脈貫通、渾然一體的千古佳句。這種教學形式抑制了學生的創造需要，扼殺了學生思維的靈性和生命的活力，古詩詞所蘊藏著的美感被掃蕩殆盡，學生學習語文的情趣也深受影響。所以我認為在進行小學語文古詩詞教學的時候應該掌握這樣的策略：
一、整合資源，在把握基點中生情
一是整合同主題的作品：在小學階段學習的古詩詞中，有不少古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友人，李白借潭水抒友人對自已感情之深；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。如果教師在教學時能改變傳統“逐首教學”“逐環教學”的模式，資源整合，主題凝聚，學生就能在把握基點中生情。二是把握同題材的作品：以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學習，比如，教師在引領學生學習柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨釣圖》，提出自學要求：這首詩又給我們勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運用上一首詩學到的辦法，自己來學懂這首詩。學生在比較中很容易就發現這兩首詩的地點相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個是苦悶的，一個是怡然自得的。
在比較閱讀中不僅拓展了學生的視野，而且讓學生學會了比較，更加深入地感悟作品的人文內涵，起到了一舉多得的作用。
二、讓學生在反復吟誦中感受作者的心情
讓古詩詞教學彌散醉人的芬芳，教學中就必須抓住“詩眼”和關鍵詞句，細細品味文本的節奏和肌理，多種途徑引導學生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進而喚醒學生的心靈。重視朗讀要尊重學生獨特的體驗，教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學張繼的《楓橋夜泊》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導：一是找出詩中描寫景物的八個詞，根據自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、滿天的飛霜、驚叫的烏鴉等），讀出自己的理解。二是教師描繪意境：一個深秋的夜晚，一輪明月高掛，灑下清冷的光輝……學生誦讀古詩并說說讀后的感受。三是補充介紹這首詩的寫作背景，讓學生說說如果你是落榜回家的張繼，此時此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩。四是播放音樂《漢宮秋月》，教師描繪意境，師生共同吟誦詩句，進一步體會詩的意境和情感。
三、采用導語鋪陳的方法引導學生和詩人進行心靈對話
在執教《題臨安邸》一詩時，我這樣指導學生朗讀“西湖歌舞幾時休？”：隨著課件所展示的“清明上河圖”，感慨發自肺腑：“曾經多么繁榮的景象，但從金兵跨入城門的那天起，這一切都不復存在了！那些只會尋歡作樂的南宋權貴們已經葬送了一個繁華如織的汴州，難道他們就不會再葬送一個風景如畫的杭州嗎？想到這一切，你著急嗎？讓我們問一問那些酒囊飯袋們！”于是，學生情不自禁地高聲質問：“西湖歌舞幾時休？”聲音充滿了心急如焚的焦慮。教師又提示：“你們憂慮嗎？再問！”于是，學生再讀，聲音里帶著深深的擔憂。緊接著，教師再提示：“想到臨死還牽掛國家統一的陸游，想到‘南望王師又一年’的遺民們，你們憎恨嗎？指著那些權貴的鼻子再問！”這一次，學生們的聲音里充滿了憤概，他們瞪大眼睛，緊握拳頭，猶如愛國的詩人林升，借這簡潔凝練的詩句傾訴著無限的憤概、憎恨。在這扣人心弦的“三問”中，學生每一次的激情朗讀，層層深入生成著自己對文本的理解，感受著詩人那顆憂國憂民的心。
中華民族歷史源遠流長，文化傳統璀燦輝煌，傳統節日異彩紛呈。傳統節日、節氣風俗是中華民族傳統文化重要組成部分，弘揚中華民族傳統文化是發展中華文化的需要。作為教育工作者，我們有責任、有義務讓孩子們通過構建校本課程認識優秀傳統文化，了解并體驗傳統節日、節氣，進而在經典誦讀中弘揚中華優秀傳統文化，最終實現培養身體健壯、心理健康、人格健全，具有中華文明自信的學生的育人目標。
一、詩意耕種，親近自然
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四節氣歌》是流淌在歷史歲月中的古老歌謠。隨著時代的變遷，在工業化、信息化主導的現代文明形態中，人們逐漸疏遠了傳統的農耕文化與文明。很多人都不知道七夕、重陽節等民族傳統節日，不知道谷雨、芒種、寒露、霜降這些節氣，導致了對傳統文化的疏離。為扭轉這一局面，我們以普及耕種知識為起點，研究農耕活動內容，開展以“二十四節氣”為節點的主題式耕種體驗活動，促進學生身體、人格的健康健全發展。
（一）開展種植活動，讓學生體驗生命成長的美好
學校開展的種植活動注重將科學課與勞技課相統籌，學生吟誦著“清明前后，種瓜點豆”的農諺，在學校的“開心農場”里種下果樹苗、點下牽牛花種、撒下青菜種……學生可自由組合分小組承包。每組由小組長分配任務，澆水、施肥、松土、間苗、滅蟲等，這樣可使每一位學生都能掌握基礎的勞作技能、體驗耕種的喜悅，給生活在高樓林立的都市中的孩子多提供一些親近自然與土地的機會。當孩子們看到播種的菜籽在自己的呵護下發芽出土，看到細如螞蟻觸角的小苗一天天長成綠油油的青菜時，他們會由衷地感嘆生命的奇妙。更重要的是，種植活動培養了孩子們呵護生命、愛護花草的責任感，培養了孩子們團結協作的能力，大家在耕種過程中學會了發現、學會了合作、學會了分享。
（二）開展實踐活動，讓學生共享自我成長的樂趣
白露過后，學校組織學生走進“夢田農場”，幫助農民收花生。當孩子們來到花生地，看到豐收的景象，充滿好奇，不時發出歡快的笑聲。在收花生的過程中，學生們秩序井然，拔得起勁、摘得仔細，互相幫助，團結協作。在勞動中，孩子們卻熱得滿臉是汗，有的還吟出“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的詩句來。孩子們在品嘗勞動的快樂時，懂得了要珍惜勞動成果、不浪費糧食、養成勤儉節約的好習慣。寒露過后，學校又組織學生們一起去挖紅薯。在主持人激情澎湃地布置任務后，孩子們個個摩拳擦掌，生龍活虎地奔向自己的責任區域。他們或用鏟子挖掘，或互相協作拖拔紅薯秧。他們在勞動中分享快樂、學會感恩、收獲成長。
在豐富的農耕活動中，學生們發現節氣與農業生產有著密切的聯系。如關于天時：白露早，寒露遲，秋分種麥正當時；小滿芝麻芒種谷，過了冬至種大黍。關于地利：黃土變黑土，多打兩石五；秋后不深耕，來年蟲子生；莊稼一枝花，全靠肥當家。關于人事：地盡其力田不荒，合理密植多打糧；麥到芒種谷到秋，寒露才把甘薯收。孩子們吟誦著、勞動著，心中油然升起對中國傳統文化的熱愛之情。
二、建構課程，傳承經典
學校開展了以“清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節”為節點的主題式研究活動，課程分為《清明春雨》《夏至縱歌》《秋思綿綿》《冬日戀歌》4個單元，共24個篇目，對應24個節氣。在實踐活動中，學生的學習不是來源于教材，而是自己圍繞節日、節氣進行構建與探索，挖掘民俗活動的豐富內涵。如在《清明春雨》一章中，一是要探究清明由來，認識晉國名臣介子推，了解介子推有功不居、不圖富貴的高風亮節。二是制作家史。孩子們手工制作紙花，擬制挽聯紀念祖先；制作“家族樹”、續寫家譜，了解自己的家族文化，挖掘潛藏在自己家族血液中艱苦奮斗、生生不息的精神。由此學生初步形成尊親敬祖、孝老敬賢的傳統倫理觀念。三是繼承英烈遺志，踐行家國夢想。“烈士陵園英雄小傳”的寫作活動，是為了讓學生們追念先輩和革命烈士的高貴品質，了解革命烈士的感人事跡，珍惜今天的幸福生活。在孩子們幼小的心田種下“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的種子。比如，子劍同學的《清明》就記錄了自己參加活動的感受。
清 明
天陰濃霧醇，
回鄉掃墓塵。
夜來思先輩，
哀思悼英魂。
學校開發的“二十四節氣”校本課程，通過開展豐富的傳統民俗活動、挖掘民俗活動的文化淵源，寓德育于生活。
三、詩意經典，弘揚文化
為了深入開發“二十四節氣”校本課程，達成文化育人的目標，學校派教師分赴焦作、石家莊、鄂爾多斯等地參加新教育年會，購買有關教育著作，開展校內論壇，聘請專家到學校指導工作。結合“二十四節氣”開展了“聽風沐雨過清明”“中秋詩會”“我們的端午節”等經典誦讀活動和“青青園中葵”等系列晨誦活動。
（一）經典誦讀
學生誦讀關于“二十四節氣”的經典古詩文。立春，學生讀“下直遇春日，垂鞭出禁闈。兩人攜手語，十里看山歸。”雨水，學生讀“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”驚蟄，學生讀“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。”春分，學生讀“春分雨腳落聲微，柳岸斜風帶客歸。時令北方偏向晚，可知早有綠腰肥。”學生用節氣詩閃亮每一個日子，詩意地行走于四季的輪回與更替之中。學生在經典誦讀中親近母語，親近文學經典，不斷升華愛國情感。
（二）闖關激趣
為了進一步提高學生誦讀古詩文的興趣，讓孩子們愛讀、樂背，老們想了很多辦法。閆老師的晉級闖關就受到了學生們的熱烈歡迎。晉級闖關活動首先要求學生根據自己的喜好，摘選有關某一節日節氣的詩歌。然后，開展經典詩文誦讀積累活動――“節日節氣經典古詩文積累大闖關”，以古代的“秀才”“舉人”“進士”為三關，每關設固定字數的經典詩文積累為過級挑戰，逐級晉升。闖關游戲吸引著孩子們熱情主動地參與經典詩文的積累與感悟活動，在活動中不斷激發學習的興趣，感受詩歌的魅力、節氣文化的博大精深。
（三）仿寫創編
開展“我是小詩人”活動，結合節日節氣及物候特征仿寫自創詩歌，逐步回望漢語魅力，培養學生創新精神和文化底蘊。現擷取幾顆稚嫩的“果實”，以饗讀者。
小暑?農家樂
溫風汩汩挾熱浪，
荷塘漾漾采藕忙。
農家聲聲碾稻谷，
消夏口口新米香。
處暑?觀小兒吃西瓜
處暑正午流火天，
空調屋內也流汗。
最妙小兒吃西瓜，
飛涎三尺濕肚圓。
一、多元感悟，體驗情感
王國維在《人間詞話》中所說：“文章之妙，一言以蔽之，日：有意境而已矣。”古詩詞作為中華民族文化的先河，飽含情感和想象，富于節奏和韻律。教師在古詩詞的教學中要讓學生明意悟情，在理解古詩詞的過程中受到傳統文化的熏陶。
1.在朗讀中體驗。詩讀百遍，其義自明，其情自見。通過朗讀，學生能把自己的體會、情感表達出來；通過朗讀，能在課堂上建構教師、學生、作者彼此間的心靈相融、情感相通、協調合拍的良好共鳴體，提高學生的綜合素養。在教學中，教師要成為引領學生朗讀的組織者、引導者、合作者和促進者，要尊重學生獨特的體驗，讓學生讀出不同的感悟，讀出層次。一般古詩詞教學可以按照以下教學流程進行朗讀指導：（1）試讀古詩，了解作者；（2）自讀古詩，讀通詩句；（3）熟讀古詩，理解詩意；（4）誦讀古詩，體會情感：（5）研讀古詩，欣賞借鑒。通過朗讀，能讓學生在理解古詩詞的同時，與作者的情感產生共鳴，收到良好的教學效果。
2.在想象中領悟。中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪。在教學中，老師的講析是代替不了學生的聯想與想象的，而學生也不可能通過老師的聯想和想象走進詩詞的意境、詩人的內心世界。所以，教師要啟發學生進行聯想與想象，讓學生在聯想與想象中與文本對話，最終實現意義的建構。如筆者在教學《聞官軍收河南河北》一課時，抓住一個“喜”字啟發學生進行想象：詩人為什么而喜？你看到了怎樣的喜人畫面？讓學生在想象中把文字轉化成詩人喜出望外、喜不自禁、喜極而泣的形象和一家人欣喜若狂、歸心似箭的動人場面，進一步領悟詩詞的內容。
3.在情境中感知。魯迅先生說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”詩是通過意境來反映生活、表達感情的。只有“入境”，才能領會詩的藝術境界的美，即“詩情畫意”的美。教學中創設古詩詞教學情景，能夠迅速集中學生的注意力，使學生融入詩詞的境界，進入最佳的學習狀態。如孟郊的《游子吟》：“慈母手中線。游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”此詩以母親為游子縫衣的平常小事，熱情歌頌母愛的偉大，結尾以比喻作結，含蓄深刻。且詩風清新自然，宛若民歌，意境優美。在教學中，教師可以通過描述、插圖、音樂、多媒體等多種教學手段，為學生營造“生活情境”，讓學生正確把握古詩詞的情感基調，理解詩詞的內容。
二、立足意象，放飛想象
古詩詞凝練含蓄，言簡義豐，意境優美。意境所蘊含的情思往往可以意會卻難以言傳。所以，在教學中，引導學生從意象人手感悟、理解古詩詞是一種較為貼近古詩詞本身文本特性、領略古詩詞語言美的教學方法。古詩教學要善于抓牽一發而動全身的關鍵字、詞、句，把語言符號轉化為鮮活的意象，喚起學生的情感體驗，促使學生產生移情與共鳴，引發聯想，由此及彼，調動自己的生活經驗，再現作品中的形象，真正做到入境悟情。如教學《示兒》一課時，教師可以抓住一個“悲”字啟發學生想象：詩人為什么而悲？你看到了怎樣的悲涼畫面？讓學生在聯想中將文字轉化成了詩人老淚縱橫，用顫抖的手寫下這首詩的情境，即詩人用微弱的聲音喃喃地說著：收復中原，還我河山。使學生對詩人至死不渝的愛國情感的領悟水到渠成。詩詞是情與美的結合體，而情與美往往只能意會，不能言傳。倘若過分注重理性分析，就會背離詩歌的閱讀規律，對詩歌語言的理解和把握就會走入誤區。古詩詞蘊含的情要靠“象”去顯，當平面的詩句通過學生的想象生成為一幅幅鮮活的畫面，一段段感人的旋律，一幕幕立體的場景時，學生就能投入其中，感詩人之所感，想詩人之所想，悲詩人之所悲，喜詩人之所喜。于是，詩句背后的情味和意蘊，就在“象”的召喚和引領下，噴薄而出，躍然眼前。
三、鏈接背景，內化認知
古詩詞語淺情深、言近旨遠。由于古詩詞寫作年代久遠，古代的社會制度、生活方式、風俗習慣、語言風格等都跟現代大不一樣，加之學生的閱歷淺、知識面窄，要準確把握古詩詞的情感主旨，僅僅拘泥于課文是遠遠不夠的。每首古詩詞的誕生都有著特定的時代境況，包含著具體事件、表達的情感、作者的經歷及時代背景等。鏈接相關的背景資料，適度拓展延伸，能讓學生了解詩人的生平經歷、個性氣質、思想淵源、寫作的時代背景，幫助學生破解隱含于古詩詞字里行間的密碼和旨趣，為學生理解古詩詞內容，體驗古詩詞情感奠定基礎。比如，了解到杜甫曾經歷了安史之亂，與人民一起流離失所的過程，就能體會到杜甫《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的凄涼怨憤和“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂國憂民的心情；了解到李清照生活的變故，便能理解她早年詩句的自由歡快和晚期作品的凄涼悲苦。另外，古詩詞好用典故，這也需要教師在教學中適時補充相關的資料，幫助學生更好地理解古詩詞的內容。如教學李白的《早發白帝城》時，如果只是教師講解詩意和讓學生誦讀，學生是難以走進作者的內心世界，難以理解文本，難以體會到作者隱含在詩間的喜悅之情的。因此，教師在引導學生讀懂詩的字面意思后，有必要讓學生了解安史之亂期間，永王李磷在江南起兵準備北上抗擊叛軍，李白被招進其幕府。不久，永王被唐肅宗所殺，李白也受牽連，于唐肅宗乾元二年（公元759年）被判流放夜郎（治今貴州省正安附近）。他逆長江而上，取道四川去貶地，行至白帝城（在今重慶市奉節）時忽遇大赦，于是便從原路返回。學生了解了李白的這段經歷，才能深刻體會到詩人重獲自由時的輕松愉悅之情，進而理解詩的境界與情感。
四、讀寫結合。促進語用
古詩詞就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養著炎黃子孫的血脈；古詩詞又如一枚磁石，凝聚吸引著中華民族的魂魄。“小時能背，終生難忘。”在學生古詩詞的積淀過程中，必然經歷著“學知――習行――養性”的過程。
1.積累經典，不忘記誦。“興趣是最好的老師”，古詩詞大都是文言文，畢竟離我們這個時代比較久遠，學生理解古詩詞是有一定的難度。教師在引導學生背誦古詩詞時一定要靈活變換形式。可以利用班會、文體課開展主}學習活動，如開展“我是小李白”“《論語》競背”“有趣的田園詩”等活動，讓學生在各種活動中感受到讀古詩詞帶來的成就感，激發學生背誦古詩詞的興趣。背誦古詩詞不需要占用學生課堂學習的時間，也不用專門開設一節課，只要在每節語文課前五分鐘時間，組織開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。讓學習委員每周將一首詩、一句經典名言或經典古文抄在小黑板上，然后帶領大家在課前誦讀，原則上每周更新一個內容，如果背誦得快，也可以加快更新。
2.分類歸納，提高興趣。學生在誦讀中積累了大量的詩詞名句名篇，教師可以引導學生制作手抄本進行分類歸納。如把收集到的古詩詞按季節分類歸納，描寫春天的有“《春思》《清明》《絕句》”等，描寫夏天的有“《小荷》《江村》《夏夜嘆》”等；也可以按照思想內容分為送別詩、田園詩，如送別詩有“《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《送二元使安西》《芙蓉樓送別辛漸》等；還可以按惜時名句歸類，如“少壯不努力，老大徒傷悲”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”等。教師可以定期組織學生舉行展示會，談談自己的做法，說說自己的心得。讓學生在交流互動中完善自己的做法，加深對古詩詞的印象，激發積累古詩詞的興趣。
關鍵詞： 小學語文教學 古詩詞教學 存在問題 教學策略
引言
自古以來，我國都是有著深厚文化底蘊的大國，我國文學作品的種類甚多，其中古詩詞以精湛的文字，向我們展示了先輩的聰明才智。小學生雖然年紀還小，但是未來他們將是我國最美麗的“花朵”，我國各方面的發展和文化的傳承都要依靠他們。對于傳統文化而言，古詩詞是必不可少的一部分，因此小學加強語文古詩詞教學可謂勢在必行。然而，由于諸多原因，我國小學語文古詩詞教學仍然存在一些問題，教師應不斷發現問題，并及時解決問題，促進古詩詞教學的良好發展。
1.小學語文古詩詞教學中存在的問題
1.1教育本身的問題。
目前，義務教育階段學生就近學習的政策使小升初的考試不像中考、高考那樣重要，但是小升初的考試依然是學校教學質量的體現。在應試教育的背景下，教師為了滿足應試教育的要求，保證學生能熟練背誦并默寫古詩詞，通常在課堂上只是對古詩詞的內容做簡單介紹，再翻譯每一句的意思，剩余的時間就留給學生，讓他們背誦學習的內容，直至學生能熟練默寫為止。這種“講—記—背—寫”的應試教育的教學模式缺乏對古詩詞的鑒賞，過于單一，不利于小學生對古詩詞內容與情感的掌握。
1.2教學目標問題。
隨著教育改革的推進，小學語文課本中古詩詞所占比重越來越大，其中以唐、宋兩個時期的文學作品居多，這主要是因為唐、宋時期的詩詞不但情感豐富，而且貼近生活，易于理解。教材的選材很有針對性和代表性，一般情況下，教師在進行古詩詞教學中應該明確教學目標。然而，事實卻非如此。調查顯示，很多小學語文教師的古詩詞教學的教學目標不明確，有的甚至把學生能夠背誦和默寫作為最終的教學目標。在新課標下，學生能力的培養和綜合素質的提高是教學總目標，這就意味著小學語文教師更應注重的是學生古詩詞學習能力的培養和語文素養的提高，而不是背誦與默寫能力的提高。因此，教學目標不明確是小學語文古詩詞教學問題中一項急需解決的問題。
1.3教師專業素質問題。
目前，仍有一部分教師的教學素質偏低，不重視古詩詞教學，主要體現兩個方面。第一，教師不能很好地把握古詩詞的意境和情感，只是講一些詩詞大意、詩詞每一句的解釋等淺層次的內容，而不能深入講解古詩詞，缺少對古詩詞的鑒賞。第二，教師由于自身專業素質不高，對古詩詞自身包含的邏輯性的理解不夠全面，只能將古詩詞所包含的畫面簡單介紹給學生，使古詩詞自身畫面、情境、情感等方面的完整性遭到破壞，因此學生很難在理解古詩詞的基礎上掌握古詩詞。
1.4教學方式、內容問題。
在教學方式方面，由于教師更多注重的是學生對詩詞的背誦與默寫，而忽視了對學生學習興趣的培養，因此教學方式十分單一，幾乎就是讓學生死記硬背，學生很少參與到課堂教學中，這就使教學過程變得枯燥無味，久而久之學生就會喪失學習興趣。在教學內容方面，教師對古詩詞的每一句、每個詞都講解得很詳細，可謂面面俱到，卻缺少對詩詞的鑒賞與整體內容的講解。事實上，每一首古詩詞都是一幅內容豐富且優美的畫面，如果教師只注重零散細節的講解，而缺少對整體內容的描述，整個畫面就缺少了完整性，而且由于小學生的思維邏輯能力較差，很難將每個細小的事物有機地聯系起來，造成對古詩詞的理解不全面，或者有變差，從而影響教學效果。
2.改進小學語文古詩詞教學策略
2.1改變教學觀念。
在我國，古詩詞文化已經有了幾千年的歷史，其作為我國重要的文化而源遠流長。學習古詩詞不但有利于習得歷史知識，而且有利于培養愛國情懷。目前，隨著我國《小學語文教學大綱》中古詩詞教學量的增加和小學生必背古詩詞篇目的確立，學校應一改傳統的應試教育教學模式，提高對古詩詞的認識，加強古詩詞教學，同時要注重古詩詞教學的文化性，讓小學生通過學習古詩詞，不但文化素養得到提高，而且情操受到陶冶，同時感受到我國傳統文化的博大精深。
2.2明確教學目標。
根據新課標要求，教師應首先明確總的教學目標，注重對學生各方面能力與綜合素養的培養。小學語文教師在古詩詞教學過程中，應注重學生古詩詞學習能力和理解能力的培養，可以先講解古詩詞的內容，讓學生理解每一句的含義，然后對學生進行適當引導，讓學生自己描繪詩詞所包含的畫面。其次教師應明確古詩詞教學的目標，合理利用教材，找準教學的切入點，在講解詩詞內容的同時穿插對詩詞的鑒賞，讓學生更多地了解詩詞的內容，體會其中蘊含的情感。最后教師應將古詩詞教學與其教學目標有機結合起來，深入學生的內心，用古詩詞啟迪學生的心靈，提高學生的語文素養。
2.3提高教師的專業素質。
在小學語文古詩詞教學過程中，教師是課堂的領導者，其在課堂教學中的一言一行都可能給學生古詩詞的學習與理解帶來很大的影響。因此，為了提高古詩詞教學質量，小學語文教師應不斷充實與完善自己，提高自身的專業素質。首先，教師要在教學過程中不斷積累知識與經驗，做到不但自己能充分理解古詩詞的內容和意境，把握古詩詞的情感，而且能在課堂上將自己所想到的古詩詞的意境與情感展現出來，讓學生充分理解古詩詞，以便背誦、記憶。其次，由于語文是以文化為起點的學科，尤其是古詩詞，其本身是一種優秀的古代文化，因此教師應不斷增加文化知識的儲備，深厚自身的文化底蘊。例如，講《清明》一詩時，教師應該首先介紹清明節的來歷，以及清明時節人們的情感，以便于學生把握整首詩的情感，從而更準確地理解本詩。
2.4改進教學方法，充實教學內容。
事實證明，好的教學方法能在很大程度上激發學生的學習興趣，使學生更好地學習。在小學語文古詩詞教學中使用傳統單一的教學方法，只會使學生的學習興趣逐漸喪失，因此，為了培養學生的學習興趣，教師必須改進教學方法。隨著教育改革的推進，教學方法得到了革新，教師可以采用革新后的方法教學。例如，可以采用為學生創設極具吸引力情境的情境教學法、讓學生能夠積極參與的小組教學法等。在教學內容方面，教師應不斷豐富古詩詞教學的內容，在保證學生學到了古詩詞的基本知識之后，可以適當進行相關知識的拓展和優美詩句、詞句的賞析，以便于學生儲備知識和提高鑒賞能力。
結語
古詩詞是我國傳統文化的重要組成部分，對我國文學和文化的發展有著重要意義。因此，小學語文教師應提高對古詩詞教學的認識，保證學生學好古詩詞，使我國的古詩詞文化得到繼承與發展。
參考文獻：
[1]張敏.淺談小學古詩詞教學的審美體驗策略[J].語文教學通訊·D刊（學術刊），2012（03）.
[2]菅淑琴.淺談增加小學古詩詞教學吸引力的策略[J].新課程（小學），2012（03）.
語文教學是傳承民族文化的主渠道，因為傳統文化的精髓在文學藝術中，從先秦散文、詩經到楚辭，從唐詩宋詞到明清小說，先人的思想觀念、朝代的歷史變遷、語言的發展變化都濃縮積淀在其中。在語文教學中傳承傳統文化，我們作了以下的嘗試：
一、在寫字教學中弘揚傳統文化
魯迅先生對漢字曾這樣評述：“我國的書法藝術是東方的明珠瑰寶，它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節奏，它不是歌卻有歌的旋律。”學“寫字”就是學做人，寫字教學既能育人，又能培養高尚情操；既實用，又關聯民族藝術，是弘揚民族傳統文化，實施素質教育的有力途徑之一。
中國的方塊字極具特點，可以根據漢字的造字特點進行形義聯想，如：美，羊大為美，它的本義是“美味”，傳遞的是“民以食為天”的思想，與現在常用的“美麗”“漂亮”的意思有所不同。“紅、綠、紫、線、紗、細、紡、織、繡、經、緯”，形旁都是“絞絲旁”，包含了染色等與紡織有關的一些概念，說明絲織品是我國最早也是最重要的紡織品。因而“蠶”就成了天底下最好的蟲——天蟲。漢字積淀了豐富的民族文化，在造字之初，每一個漢字，都是古代社會存在與先民意識心態的結合，各種造字方法都從不同側面直接或間接地傳遞著先民的思想觀念、心理特征、社會習俗等一系列社會文化內涵。所以，學生形義聯想的過程，也是接受傳統文化的過程，而且，這種解讀可以有效地提高學生識記漢字的效果。
用毛筆寫字與會用筷子吃飯一樣，是最具有“中國特色”的傳統。從寫字教學的實踐中,我感受到寫字教學作為一種教學手段，對學生良好道德品質的形成具有十分重要的作用。
所以，我們利用綜合性學習發揚傳統文化。我在教學生寫字時積極倡導“寫好字，走好路，做好人”的教學理念，記得《中國娃》中有這樣的描述，“最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它。最愛做的事是報答咱媽媽，走遍天涯心不改，永遠愛中華。”這樣的豐厚文化底蘊和情感感染到學生，使他們對書法藝術產生濃濃的興趣與向往之情后，再指導學生由一筆一畫做起，由“欣賞”到“臨摹”，從“字”法到“章”法。學生從中收獲的不只是“頭正身直腳放平，一寸、一尺、一拳要保持。”的正確書寫姿勢，也不只是端端正正、瀟瀟灑灑的一幅幅書法作品，更重要的是我在引導學生欣賞、臨摹書法作品時注意挖掘其中的“文化”因素。
二、在誦讀積累中品味傳統文化
熟讀成誦進行語言積累是傳統語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統文化是最具民族特色的，但要做好它卻需要廣大語文教師有計劃、有層次地進行組織和引導。傳統經典可積累的內容很多，我們應根據學生的年齡特點，安排每一年段的誦讀內容。具體時間安排可以每學期一周，每單元一兩節課，也可利用晨讀等。對所選內容要求學生反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養學生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。黃香溫席、孔融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，告訴學生要學會推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學生懂得了見利要思義……傳統經典作品是集文學、哲學、歷史于一體的，她是中華民族的文化結晶。
古詩詞是我們中華民族文化的精華，被稱為是中國傳統文化的活化石，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代，成為祖國文化的命脈。優秀的古詩詞不但情理趣兼備，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓人一輩子受用。
新教材推出小學生必背古詩詞七十首。我從學生進入三年級開始，讓學生每人準備了一個古詩詞積累本，然后印發了七十首必背古詩詞的目錄讓學生把它貼于積累本扉頁。然后展開我是“小詩謎”的活動。師生共同參與這一活動：周一、周三早讀時由老師在黑板一角開辟的“古詩詞天地”中提供一首，全班共同背誦積累。周二、周四由學生自主進行，但不能隨意或盲目，要求至少一首不得超過兩首。周五在班隊活動課上舉行十分鐘的賽詩、對詩比賽。雙休日還可以和家長一起再賽詩、對詩。這一活動深得家長認可和推崇。
由于學生記憶力強，加上古讀詞字句簡潔、短小精悍、韻味優美，讀起來瑯瑯上口，很容易受到學生的喜愛，一首古詩一般不到五分鐘就會背了。由于活動旨在積累，只要求能大聲吟誦，耳熟能詳，熟讀至背即可，對詩詞的音律、情感、內涵等不要求做透徹的理解，所以遇到難以理解的詩句或生僻的字詞我也只需稍加點撥就足矣。這樣每周至少四首，等學生們升入四年級時，他們所積累背誦的古詩詞已遠遠不止七十首了。其間我們還根據不同的節日進行情景吟誦。例如：清明時的“清明時節雨紛紛”，中秋時的“每逢佳節倍思親”，重陽時的“遍插茱萸少一人”，新年時的“總把新桃換舊符”
