時間：2023-05-29 18:18:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇網絡四大名著，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
策略之一：拓寬融資渠道
與一些小成本影視劇相比，四大名著重拍的資金預算就令人刮目相看。《紅樓夢》開機時總投資5000萬元，據導演李少紅稱理想投資應該在1億元以上。對于四大名著而言，要進行廣告植入存在較大難度，但是，其他融資渠道還是值得探究的。例如，海外版權、VCD、網絡、歌曲CD等等，都是值得開發的盈利增長點。實質上，多樣化的發行渠道是電視劇融資的潛在來源。尤其是在金融危機的影響之下，拓展多種融資渠道，也是分散風險的重要保證。如果能夠在電視劇開拍之前就與這些渠道進行密切的合作，先行進行相關版權的銷售，就可以成為電視劇新的融資渠道。
策略之二：加強資源整合
重拍劇擁有得天獨厚的文學資源和文化內涵，這是其他電視劇無法比擬的，這也構成了重拍劇珍貴的品牌資源。因此，重拍劇尤其需要加強各種資源的戰略整合。首先，必須對于原作中的文化資源和故事資源進行整合，重新梳理作品的精神和思想主題，面面俱到和依葫蘆畫瓢既不現實，也有悖于藝術創作的目標。再者，通過人、財、物的有效整合，建立項目團隊的合作精神，并與其他合作伙伴建立緊密的合作關系，這樣才能最大程度規避資源分散帶來的經營風險，樹立重拍劇的品牌價值，也才能形成重拍劇的核心競爭力和競爭優勢。
策略之三：確保創新有度
名著重拍的大忌就是盲目創新，當然，追求創新無可厚非，但重拍劇的創新一定要謹慎，需要確保在“去其糟粕，留住精華”的基礎上進行有度的創新。《三國演義》中的戰略計謀與家國倫理、《紅樓夢》中的人生百態與飲食文化、《水滸》中的倫理道德和兄弟情誼、《西游記》中的師徒情誼與仙境造化等等，在當下都是吸引世界各國觀眾的熱點問題。尤其是四大名著在東南亞甚至國外都有不少忠實的讀者，如果違背原著思想，那么無疑是對文化資源以及市場資源的極大浪費。如果能夠把握時代脈搏，深入挖掘四大名著的積極、向善、勵志和進步的精神主題，在對人類普世價值觀的探尋基礎上進行創新，電視劇的成功就有了保證。
策略之四：加強成本控制
面對金融危機，加強成本控制必將成為眾多電視劇度過難關的無奈選擇。但是，由于控制成本可能會帶來降低作品質量的風險，尤其是對于經典的重拍問題，能否處理好二者的矛盾，是關系重拍劇成敗的大事。在成本管理中，必須樹立全面成本管理的理念，不是依靠“頭痛醫頭腳痛醫腳”的做法去小打小鬧式地節約成本，而是要理順各種成本之間的關系，分清哪些成本是不能降低的，哪些有降低的空間，更要拓寬思路，分清哪些地方成本的提高，反而會帶來其他成本的下降，甚至能夠提高電視劇的最終質量，這樣既能從整體上降低成本，又不會對電視劇質量造成不利影響。
策略之五：延伸銷售渠道
為了獲得更多的收入以彌補前期投資以及獲得利潤，重拍劇必須積極拓展更多的銷售渠道。為了拓展電視臺，就必須最大程度地抓住家庭觀眾的觀看需求，例如可以對劇中的家庭倫理和人生感悟進行深度發掘，以引起觀眾的共鳴；為了拓展音像產品、網絡或手機等新興渠道的觀眾，重拍劇還要對這部分觀眾的消費需求進行調研，例如，精心打造一些精彩的賽詩或者對歌場景，無疑能夠凸顯中國傳統文化的時尚魅力，不僅適合新媒體傳播平臺，而且能夠滿足這部分觀眾的審美需求。最后，海外渠道的拓展也不容忽視。
策略之六：培養品牌價值
老版的四大名著電視劇不僅成為膾炙人口、經久不衰的作品，而且造就了眾多的明星，從鄧婕扮演的王熙鳳、陳曉旭扮演的林黛玉到六小齡童扮演的孫悟空以及唐國強扮演的諸葛亮，個個都為觀眾所喜愛。眾所周知，明星的培養需要大量的投入，如果通過重拍劇，能夠重新為中國影視產業培養出更多的明星，這也不失為一種人才培養的重要途徑。但是，老版電視劇培養出來的明星，由于當時影視劇市場缺乏明星機制，因而不少明星資源的潛力并沒有得到發揮，因而造成了資源的浪費。在目前的市場環境中，明星的培養更難，但一旦成為明星，就會擁有更多的市場發展空間。實質上一部影視劇的成敗很大程度上依靠明星的力量，同時，成功的影視劇往往也會成為明星培養的最佳場所。當然，在重拍劇開拍之前、制作以及營銷、發行和上映的整個過程中，劇和明星品牌價值也是逐漸培養起來的，不可能一蹴而就。
關鍵詞：閱讀；名著；方法
《義務教育語文課程標準》實施的精神實質就是要全面提高學生的整體語文素養和學生的語文實踐能力，積極倡導促進學生主動發展的學習方法，拓寬學習和運用的領域，注重培養學生的人文精神和科學精神，使學生獲得現代社會所需要的終身受用的語文能力。
當前，傳媒發展日新月異，家長與學生的聯系日益快捷和密切，校訊通不應僅僅成為布置作業，還是家長了解學生在校表現的唯一平臺，還應創造性地高效利用，這就為學生獨立學習、自主學習、創造性地學習創設了必要的條件。同時，《標準》中明確要求7～9年級學生要學會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課閱讀總量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著。還要求欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想、感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。但在實踐中，初中學生的課程科目多，作業量相對較大，對如何有效地完成260萬字的閱讀是心有余而力不足，關鍵是缺乏正確的引導和督促，這就為中學語文老師提出了一個課題和難題。筆者自學校開通校訊通這個平臺以來，利用校訊通組織學生先后閱讀了《朝花夕拾》《西游記》《三國演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《水滸傳》《名人傳》《童年》等文學名著，收到了一定效果。現將有關做法總結如下：
一、利用校訊通閱讀名著的可實現性
1.移動公司在城市的主要學校都建立了校訊通這個家校聯系的平臺，絕大多數學生家庭都實現了校訊通，這就為名著的閱讀架設了一個橋梁；為名著閱讀提供了一個閱讀平臺。
2.據網絡統計：小學階段的學生最喜歡的閱讀方式就是和家長一塊閱讀。而進入中學的學生由于其心理和生理的變化，和家長有一個疏遠和逆反階段，名著的課外閱讀既不能得到家長的幫助，又不能受制于老師的監督，這實際上對于處于剛進入初中的學生名著閱讀來說是一個斷層。有效地利用校訊通閱讀，既能讓家長了解到學生的閱讀情況，還有利于督促自主和自學學生閱讀名著，遠離有些不良網絡作品、魔幻作品的消極影響。
3.通過校訊通這個平臺，有助于實現《義務教育語文課程標準》相關閱讀內容和閱讀總量的要求，將語文教師的指導任務和學生的閱讀任務化整為零，便于逐個落實，收到事半功倍的效果。
二、利用校訊通閱讀名著的方法
1.校訊通閱讀，語文教師要做好計劃。語文教師要認真鉆研《義務教育語文課程標準》，對整個初中階段的名著閱讀要求要做到心中有數，對各年級閱讀作品要進行合理安排。結合課文內容進行，這樣就可增加閱讀的同步性、時效性和計劃性。
2.校訊通指導閱讀要去粗取精，去偽存真。在閱讀中要為學生指出必須閱讀的經典章節、典型人物、主要事件等。如，在《三國演義》中有關關羽這個典型人物的閱讀，必須讓學生了解有哪些事件發生在關羽身上，事件的先后順序、關羽的品質表現在什么地方，民間為什么修關帝廟等。
3.校訊通閱讀要有趣味。利用校訊通就是要解決學生不讀或不會讀的問題。教師要將名著中的經典故事、人物等化為一個個有趣的題目，引導學生在閱讀中能夠有的放矢深入思考。如，在閱讀四大名著中，就可引用說過的話：“生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。”給予閱讀指導，讓學生明白：四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產，研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。
4.校訊通閱讀要提倡合作、交流。大部分經典名著都與今天的時代有一定的距離。如何有效地通過閱讀名著汲取人類知識的精華，真正做到與大師攜手同游，增長見識，了解生活，提高自己的知識品位，提高語文能力和人文素養。家長的作用不可或缺。今天的大部分家長，都有相當的文化素養，和家長一起閱讀、共同探討、共同分享，不僅可促進學生對作品的深入了解，還可加強親子關系，減輕或消除學生的逆反心理。
5.校訊通閱讀要持之以恒，合理分配閱讀時間。在閱讀中，切忌一勞永逸，一曝十寒。要發揚的游擊戰術，平時學生各科作業多時，就少布置一點閱讀內容，雙休日和假期可以適當多布置一點。關鍵是貴在堅持。教師要有自我犧牲精神，適當犧牲個人的休息時間，如此堅持下來，必有成效。
6.校訊通閱讀要加強監督檢查。任何事只布置不檢查就會流于形式。通過校訊通閱讀名著要開展豐富多彩的活動檢查督促。當前，江蘇電視臺的“一站到底”欄目大受歡迎，寓知識性和娛樂性為一體，受到全國許多觀眾的好評，通過校訊通這個閱讀平臺，我們也可以開展以名著知識為主的各類活動，我們在閱讀檢查督促中，主要運用了試卷和名著知識競賽等形式，其中最受學生歡迎的，當屬知識競賽和讀書報告會。
隨著電影、電視、網絡的發展，我們的生活由傳統的文字時代向數字時代、網絡時代、信息時代和E時代過渡，在此過程中，新媒介的圖像化、迅捷化、市場化讓人們了解了更多不同方面的知識和資訊，形成了現今社會獲得信息不可缺少的傳播途徑，文學也在新媒介的影響下由傳統文學向新媒介文學邁進，如影視文學、網絡文學等，于是新媒介以前所未有的沖擊力補充、置換甚至顛覆了傳統文學。
1.新媒介的視覺沖擊消解了傳統文學。視覺文化是看的文化，它追求的是視覺的沖擊，而不是隱含意義的解讀。人們在看小說、漫畫的時候，文字過于呆板，阻礙了人們想象力和文字語言的創造，而現在電視、電影呈現出來的動畫和改編小說后的流動視覺效應，使傳統文字更顯得呆板化、局限化，兩者相比其最終結果就是文學生產了萎縮。以電視為例，觀眾特別是普通的觀眾更愿意看四大名著的電視劇版本，因為畫面的沖擊消解了觀眾群體的思考，補白了觀眾的想象空間，而且在現代社會中，這種快餐式獲取知識的方式緩解了人的心理壓力，把影視對經典的思考強植于思想深處，讓受眾群體坐享其成，成為了解經典、解讀經典的最有效方式，而文本類的四大名著大都束之高閣，成為個人學識和涵養炫耀的現象性資本。
2.新媒介的傳播速度消解了傳統文學。傳統文學傳播從創作到作品付梓，中間要經過艱辛的創作歷程，以《紅樓夢》為例，即使創作完成，曹雪芹于悼紅軒中仍“披閱十載，增刪十次”，而且從排版印刷到與讀者見面，也需要一定的時間。而新媒介的傳播速度相對要迅捷方便得多，因為發表的門檻降低，每個都可以成為創作者，從終端文字創作到另一個終端網民閱讀，前后不到一分鐘，只要創作者和消費者同時在線，幾乎創作者的創作與閱讀者的閱讀具有同步性，而且可以根據創作者的時間安排、創作能力等隨時進行網上更新，比如網絡文學《鬼吹燈》，從文字量來看相當于《紅樓夢》的三倍到四倍，創作到完成僅兩年多時間就推呈給了讀者，當然其含金量另說。
3.新媒介的信息容量消解了傳統文學。如果形象地去形容，把中國所有古典文學的文本裝裱成精裝書籍，這些書籍堆成的體積不是一兩牛車就能運載的，可謂汗牛充棟，但把所有的信息都復錄到現代媒介之后，也許僅指甲大的一塊芯片。再如，一座豐富的圖書館，包羅萬象，圖書應有盡有，但是將所有的知識都錄成電子類的訊信，其實可能就是一臺容量不太大的計算機。
4.新媒介的任意復制消解了傳統文學。大眾傳媒為大眾文化的廣泛快速傳播提供了極為快捷的工具和載體，與此同時也使大眾文化產品大批量、產業化、規模化的復制、拷貝與流通成為可能。我們知道，經典文學之所以具有經典性就在于其很強的個性和先鋒風格，在于其創作過程和結果，但是電子媒介可任意復制這一特性使其土崩瓦解。
5.新媒介的開放特征消解了傳統文學。網絡媒體的普及運用引起世界傳播方式的革命，它打破了時空的界限，以光電的速度、海的儲量，將文本、數碼圖像與視頻結合在一起，以其直接性、平等性、開放性、及時性為各民族作家的相互學習、交流與對話提供了現代化的平臺，網絡技術很大程度上消解了文學傳播在臺前幕后的絕對權威，使文學傳播成了一種物質層面上作者和讀者之間的交流與溝通的渠道，傳播者很難因為自己的經濟利益和政治要求而對文學活動進行過濾，文學活動獲得了前所未有的自由，此時作家與讀者互為主體成為現實。網絡小說與手機短信書寫的便利性與無限制性使得文學日益大眾化，并且相當一部分這樣的作品還得以出版、發行、流通，文壇不再是精英論壇,它恍然變成了向任何普通寫家都可以開放的休閑空間,文學已經從精英寫作變為大眾寫作。綜上所述，新媒介文學以更大的優勢越來越多地主宰著消息傳遞方式和傳播速度，文字在創作、編輯、閱讀、轉載的過程中越來越讓位于新媒介，這是否意味著文字傳播下的傳統文學將要退去傳媒的舞臺？對此，米勒等提出了“文學終結論”。
數字化生存與大眾傳媒時代為文學藝術的發展提出了嚴峻的考驗，新媒介為文學的發展提供了前所未有發展機遇的同時，也帶來了不可忽略的負效應，它擠占了文學的生存空間，文學的超功利性被純粹的功利性所代替、提升精神品位被迎合受眾所取代、追求審美愉悅被追求物質利益所置換，當新媒介劣根性逐漸凸顯出來的時候，新媒介給文字帶來沖擊的過程中又不得不依賴于文字，回歸文本文學的本位是必然的趨勢，就此而言，新媒介是形式，文字是新媒介的實質，換言之，是文字對新媒介有重要的牽制作用。
【關鍵詞】語文高效課堂名著閱讀教學四大名著研讀
語文教學歷來重視閱讀，然而對于目前的中學生閱讀現狀，可以用三句話來概括：學生不熱愛閱讀；學生不熱愛經典閱讀；學生特別不熱愛主要以文言文為載體的傳統經典閱讀。這樣的閱讀狀況，可能影響的不只是一代人的語言文化素養；從長遠看可能將會影響到一代人的價值觀、生活趣味、文化趣味和審美趣味。文學與生活是同構的，閱讀文學作品，可以讓一個人更好地理解生活與人生；也可以更好地整合其它的各種知識。如何引導學生進行名著閱讀，特別是古典名著閱讀，如何把名著教學落到實處，卻成了當今語文課堂一個難以突破的瓶頸。
基于以上背景，同時結合我所在外語學校的實際情況，我們語文組開展了貫穿七年中學學習的“四大名著研讀”教學活動，取得了一定的成績并保留成為我校的傳統項目。今天我想理論聯系實際，結合語文名著教學和語文高效課堂，以高中《三國演義》、《紅樓夢》研讀為例，剖析原因，進行教學探討。
一、走進“高效課堂”
“高效課堂”，顧名思義，“效”字是關鍵。這個“效”，一是指教師指導學生學習的高效率；二是指學生課堂學習的高效益；三是指高效課堂改革帶動教育改革所發生的高效能。只有在教師指導下的高效率的學生學習取得了高效益的回報，這樣的課堂才是真正意義上的高效課堂。
高效課堂具有三大特性：主動性、生動性、生成性。主動是學習狀態，“主動”了才能激發潛能、樂在其中、帶來效益、生成能力。生動性，是指追求課堂的情感價值，突出“學樂”和“樂學”，學習如飲甘露瓊漿，變“怕上學”為“怕下課”。生成性，課堂要敢于變各種“句號”、“嘆號”為“問號”。追求“主體多元”，鼓勵不同見解，讓思維激蕩，讓思想沖撞，讓方法啟迪。課堂價值盡在“不可預設”的“現場生成”上，一切的預設應服務于現場，而不是服務于預設。
高效課堂有三大系統。首先是文化系統、其次是評價系統、然后才是課堂教學系統。課改改到深處是課堂，而課堂的深處是文化。傳統課堂背后也有文化作支撐，但是兩者文化的形態和性質有著本質的區別。前者習慣于沿襲固定的模式，“傳道授業解惑也”，在課堂中扮演著權威的角色，學生就像孫悟空一樣再怎么靈活也逃不出如來佛的五指山。而高效課堂的靈魂是“相信學生、解放學生”，將傳統教學關系中的“惟教”變為“惟學”，打造一個“陽光、開放、向上”的課堂文化。高效課堂的評價系統稱之為“以學評教”系統。如果高效課堂是“汽車”，那么以學評教系統就相當于“高速公路”。沒有高速公路，仍然顯現不出“汽車”較之傳統課堂那架“舊馬車”的優勢。它以學生的學習態度、學習狀態、學習情感、課堂幸福指數、學習收獲等作為判斷課堂價值的依據。從“高效課堂”角度評價一堂好課要三看：“自主程度、合作效果、探究深度”。
曾經，“高校課堂”在教育這個海洋里掀起了一股熱浪，涉及了教育的每一個角落。總而言之，高效率的課堂，不僅是學生學有所獲，更是投入和產出比較合理的課堂。這樣的課堂中，學生樂學：不僅掌握了知識，更增長了能力；老師樂教：不再聲嘶力竭，而是師生互動，適時點撥，少講精講。
二、文學名著在高中語文教學中的意義和現狀
古典文學名著無疑是我國藝術殿堂中的瑰寶，它們可以為學生一生的發展打下精神的底子，因此，名著教學應該成為整個中學階段不可或缺的重要內容。
1、文學名著的教學有助于學生人文素養的培養。
通常人們把人文素養教育看作是關于人生的教育，即教會學生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系，從而提高人的整體素質。培養人文精神，提高人文素養是教育發展的趨勢。閱讀文學名著能豐富高中學生的情感，能使他們感受獨特的思想魅力，能使他們形成批判性思考。美國學者莫蒂默？阿德勒博士說：“一個成熟的人，他的心靈已因歷盡滄桑而變得深刻與廣博，顯然比羽毛未豐的兒童更能了解偉大書籍。但在少年時期，在心智、習慣尚未僵化，尚未習慣于接受真文學與真思想之前，讓他們在學習教育的過程中接受一些偉大書籍中的優秀片段，將會產生很多益處。”通過把古典文學名著引進教學，能夠展現前人留下的人文思想，弘揚傳統文化，促使他們思考尊嚴、使命、責任、理想等人生問題，對豐富學生的情感底蘊、提高學生的文化修養、健全學生的人格等方面起著不可忽視的作用。
2、文學名著的教學有助于學生語文素養的提高。
古語有云：“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”；清代學者唐彪在其《父師善誘法》一書中也講到“閱者必博，經史與古文、時文，不多閱，則學識狹窄，胸中不富，作文無所取材，文必不能過人。”這些都說明了文學名著的閱讀與語文素養的提高兩者之間相輔相成的關系。在歷年的高考統計得分情況時，我們發現語言文字運用題、古詩鑒賞題和文學類文本閱讀題的得分率較低。從考試的角度來看，加強文學名著閱讀對語文高考提高分數也有很重要的作用。而且文學名著是一個民族語言藝術的結晶，往往具有極高的審美價值。學生通過細心品味、體驗、感悟，能夠感受作品語句所表達的不可言傳的微妙情感，透過字里行間揣摩作者的言外之意。這無疑為教師指導學生閱讀提供了最好的空間和材料，有利于學生的理解能力和鑒賞能力的提高，也有利于學生綜合閱讀能力的增強。從寫作技巧上看，著名文學家都是語言大師，他們駕馭文字的方式、謀篇布局的手法、刻畫人物的手段等無不為后人樹立了寫作的榜樣，提供了極佳的范例。很多著名學者如朱自清、余秋雨能夠揮灑自如，都源于對古典文學作品的鐘愛。
但是目前我們的高中學生名著閱讀的現狀卻令人擔憂。究其原因，可以概括為以下幾點：
1、大眾傳媒越來越多地占據了學生的課余生活。
“我們喜歡網絡小說不喜歡名著，為什么規定我們必須讀《紅樓夢》？”“我們喜歡看電視不喜歡看書，為什么要求我們必須讀原著？”這些是當下學生對閱讀名著發出的質疑聲，拋開該生對選修課的理解偏差不談，其對名著閱讀的抵觸心理，真實反映了目前許多學生的閱讀困惑：在動漫鋪天蓋地，快餐、速溶大行其道的數字化時代，學做人有處世寶典，學寫作有寫作指南，要娛樂有各種明星、各類游戲，要休閑有各種文化快餐，那還需要讀名著嗎？大多數名著都有影視版，還要讀原著嗎？快餐時代的閱讀困惑確實成了名著閱讀的最大障礙。
2、課業負擔重，學生的閱讀時間被擠占。
在一項調查問卷中，針對沒有讀過課外書的14-17周歲人群中，有31.5%的人表示是因為“因功課而沒時間讀書”，選擇比例占各種不讀書的原因之首。江蘇省從2008 年起高考語文試卷中文科生加試題部分設置了15分名著閱讀題。這一舉措，在一定程度上促進了學生的閱讀能力和人文素養的提高。可惜即使是像江蘇省如此明確的將名著閱讀納入高考考試范圍，對于那些要考名著名篇閱讀的文科生而言，卻還是沒有時間去讀名著。學習時間長，作業多、教輔多、考試多，學習壓力不斷增大，如何安排好課業與課外閱讀是學生們面臨的一大問題。
3、缺乏讀書的氛圍和必要的指導。
“放羊式”的課外自主閱讀沒有具體要求，沒有方法指導。高考的壓力棒下，教師只得追求分數的最大效益，觀念上對于學生課外閱讀指導沒有引起足夠的重視，同時缺少可操作的指導方法，難以進行有思考、有具體策略、有效果的閱讀指導。
三、以名著教學提高語文課堂效率的成功案例與作用
如何走出當下中學生名著閱讀的困境，同時又能提高語文課堂的效率，以名著閱讀打造高效課堂，下面我就介紹一下我校的一些成功做法。
下面我再來總結下名著教學對打造語文高效課堂的作用。
首先：名著教學培養了學生高層次的閱讀能力。
這其中包括獨立思考的閱讀能力，有深度的閱讀鑒賞力以及廣博的閱讀遷移力。語文教師在教學中，要改變“一言堂”的課堂局面，為學生創造一個輕松的、民主的課堂氛圍。特別是在古典文學名著的教學中，更要鼓勵學生進行個性化閱讀，主動查找相關的分析材料和評論性文章，提出自己的觀點，敢于挑戰權威，展丌爭鳴，培養獨立閱讀的能力。同時，教師要虛心面對學生質疑，決不可強不知以為知，這樣才能讓學生提出創造性的問題。例如：《紅樓夢》的“悲劇性”毋庸置疑，作為一出中國文學史中曠世獨見的大悲劇，學生的理解各異：“金玉良緣”的愛情三角崩裂；女性遭受迫害；封建大家族的沒落；傳統文化下的人性掙扎……作為教師，指導學生在擁有材料同時深入閱讀，運用對比方法多角度分析人物，提出一些具有深思獨見的研究觀點，并將其表述出來，形成論文、研究報告、調查報告等。這種研究成果可以表現出學生對課題認識的深度、對知識的理解程度以及所使用方法的是否科學，為他們進入大學后進一步研究古典文學名著打下良好的基礎。
其次：名著教學培養了學生的自主、合作意識。
陶行知先生把世上的先生分為三種：第一種只會教書，結果把學生變成書架子、紙簍子；第二種，不是教書，而是教學生，但學生仍是被動狀態；第三種是把教和學結合起來，讓學生學會自己學習。他認為，第一種最糟糕，第二種不好，第三種最正確。我們要相信學生，解放學生，能讓學生學會并且會學、樂學、創學。在名著研讀的過程中我們處處可見學生主體參與的意識：學生確立課題之后明確分工，收集、整理、篩選材料，對于課題內容、框架的互相交流、師生之間的溝通，PPT展示時演講者與電腦操作者互相無間的配合，甚至還出現在班級中脫穎而出的小組得到班內其他同學的技術支持，以求能夠在年級展示中獲得佳績。而這些在我們傳統的課堂模式中是很難做到的。
第三：名著教學提高學生的寫作技巧，有助于學生考試、競賽。
閱讀筆記、讀后感、論文的集中寫作夯實了學生的議論文的寫作能力，對于如何謀篇布局、擬題能力、深化文章立意等都有了充分的訓練，也為日后的寫作積累了豐厚的的素材。
同時，名著閱讀已正式納入考試要求和高考試卷中。江蘇省的2010年《考試說明》中，要求文科生在三年時間內讀完十部文學名著，在語文附加題中有15 分的名著閱讀題。例如：在2010年江蘇省語文高考中，有一道6分題：《三國演義》“官渡之戰”中“許攸投奔曹操”這一情節，表現了曹操什么樣的性格特征？由此可見，文學名著閱讀的現實意義――高考得分也不容忽視。
而“上海市古詩文閱讀大賽”中每年對于名著尤其是四大名著都會有一定比例的分值，例如：在團體決賽中曾有這樣一題：
“《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗，后來改變了方法，從調查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊與祝家莊的聯盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相似的方法，第三次就打了勝仗。”（《矛盾論》）這種“三疊”式結構方法是由我國古代的口頭故事創作演變而來，具有民族傳統的形式。在中國古典小說中，像這種強調以“三”為標志的情節安排還有不少，如――
《三國演義》中的“三顧茅廬”、“三氣周瑜”；
《西游記》中的“三打白骨精”、“三借芭蕉扇”；
《紅樓夢》中的“劉姥姥三進榮國府”――
請你結合其中的一個實例，談談這種“三疊”式結構的藝術魅力。
可見學校的“四大名著”研讀活動對于學生獲得這項競賽的勝利起到了推波助瀾的作用。
結語
亞里士多德曾說過：“告訴我的我會忘記，讓我看的我會記住，讓我參與的我能理解。”這句話告訴我們在語文課堂教學中，首先要考慮學生的學習狀況，如何讓學生興致勃勃地參加學習活動。語文學習是一個厚積薄發的習得過程，而文學名著是積累這一過程的載體。孔子主張“不憤不啟，不悱不發”，課文只不過是個例子，是將學生引入更輝煌文學世界的一盞明燈，如何在有效的課堂教學中開啟學生更廣闊的精神世界，名著教學應該是一個不錯的嘗試；但這條路任重而道遠，需要我們語文工作者共同努力探索和實踐。
參考文獻
[1]李炳亭 《高效課堂理論與實踐》 山東文藝出版社
結果令人震驚，除了小時候看過的童話外，幾乎是一片空白，只有一個女生靦腆地問瓊瑤和郭敬明算不算。等我提到現當代一些優秀作家時，學生一片茫然，相當一部分學生還迷戀于各種網絡游戲中。
進入初二后，《讀者》《青年文摘》等雜志開始慢慢在一些學生手中流傳，但完整看過中國四大名著的人卻很少，更不用說外國的名著。他們甚至連新課標要求的初中生必讀名著都讀不完。
這樣的現狀不得不引起我們的思考：這是為什么？除了學生學習負擔重外，閱讀興趣也是很重要的一方面。名著除了篇幅較長之外，還有大段的景物描寫、內心獨白等再加上時代的差距，這些名著很少能引起學生的閱讀興趣。而《讀者》《小小說選刊》之類卻越來越受學生歡迎。如果說名著是“主流閱讀”的話，那《讀者》之類就可以說是“非主流閱讀”。
不妨讓我們思考一下“非主流閱讀”之所以繁榮的原因。
首先，現代社會是個信息量極大且獲取信息極方便的社會，這是上述閱讀景觀之所以生成的客觀條件。正因為信息多的讓你目不暇接，正因為獲取信息的渠道多得讓你數不勝數且十分便捷，人們的閱讀習慣才在不知不覺中發生了變化，面對“目不暇接”與“層出不窮”，人們的確很難再有心思“沉下心”來細細地把玩長篇，靜靜地細品名著了。就好像看電視，正因為可供選擇的頻道數以百計，不再是只有三兩個，甚至只有一個頻道“迫使”你老老實實地坐下來看，這才使“閱讀者”有了充分的選擇自由，結果就是，手握遙控器的“閱讀者”總是頻頻換臺，挑來挑去，結果反而一個臺也看不仔細，一個節目也看不完整了。
其次，中學生有中考、高考的重大壓力，他們“必須”甚至“只能”堅持“各取所需，學了就用”的原則，這是“非主流閱讀”繁榮的主觀原因。
我們不妨探討一下中學生喜歡的這些文章究竟有哪些共同的特點，或者說，究竟怎樣的文章才是中學生最歡迎的。
我個人認為，能滿足中學生閱讀需求的文章必須具有四個特點：新、短、趣、深，這才能讓負擔極重的中學生在盡可能短的時間內獲取盡可能多的既有趣又有用的信息。
我想，正是因為這個原因，《讀者》《青年文摘》一類報刊才得到了中學生持之以恒的青睞與推崇。
總之“主流閱讀”備受冷落，“非主流閱讀”方興未艾，這是事實。
對此，我們必須重視，我們必須并只能加強引導。
當然，也無須大驚小怪，大呼小叫。
一、文學名著閱讀對初中生成長的積極意義
經典名著的價值就在于學生不僅可以在閱讀中得到典范語言的熏陶，獲取信息，汲取知識，培養認知能力，而且還可以怡情養性，“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”。
二、初中生課外閱讀的現狀及影響因素
我曾就本校學生做了一次隨機抽樣調查：能全部說出我國古典四大名著的學生不到三分之一，讀過四大名著的幾乎是零，只有個別的學生有粗略翻閱過。這反映了我校學生名著閱讀興趣低，閱讀量少，閱讀面窄的現象相當突出。
造成學生課外名著閱讀現狀的瓶頸到底是什么呢？其一，片面追求升學率，教學工作仍然以考試為中心，而把《課程標準》中有關課外閱讀的規定視作可有可無；其二，教學只重視學生課內知識的掌握，生怕學生閱讀文學名著而影響學習成績；其三，網絡小說盛行，家長老師們不重視、不支持學生的課外閱讀。除此之外，學生學科作業多，沒有多余的時間看課外書等。
三、突破初中生課外名著閱讀瓶頸的策略
隨著課改的不斷向前推進，我們應該在《課程標準》指導下，積極探索教學新路，重視和研究學生的課外閱讀，努力突破學生課外名著閱讀的瓶頸。
1.轉變教學觀念，增強文學名著閱讀意識
要打開學生課外名著閱讀的瓶頸，首先是學校轉變辦學觀念，教師要轉變教學理念，牢固樹立“為了每一個學生的發展”的教學觀，摒棄一切為了考試的功利行為，切實著眼于培養學生的素養和綜合語文能力，增強文學名著教學意識，把教學視野拓展到更廣闊的文化空間。以此來增強學生文學名著閱讀意識，進而影響家長，使學生家長的觀念也發生改變，為學生課外閱讀營造一個良好寬松的氛圍。
2.激發閱讀興趣，加強文學名著閱讀指導
激發學生課外閱讀的欲望首先要激發學生名著閱讀的興趣。心理學認為：興趣是人樂于接觸、認識事物，并力求參與相應活動的一種積極傾向。學生有了興趣，心理上處于愉快和進取的狀態，就有了學習的積極性和創造性，在閱讀中調動活躍的思維，變閱讀為“悅”讀。為此，我進行了一些文學名著閱讀指導嘗試。
（1）創設豐富的教學情境。如導讀《魯濱孫漂流記》時，我不是單純講解故事本身，而是讓學生想象自己如果來到一個荒島上會怎么做，學生的想象力是很豐富的，大多數學生都結合自己在家幫助父母親干農活的經驗發揮想象來講述故事，我們再引導到原著上來進行對比，學生對主人公的印象更加深刻。達到“既重文本，又超文本，既重課堂，又超課堂”的教學效果。
（2）采取多樣的閱讀方法指導。在激發學生的閱讀興趣后，隨后的閱讀要有科學有效的跟進指導。否則，學生閱讀經典的熱情很快就會如火花般熄滅了。因此，教師對閱讀的方法指導是非常重要的。
首先，教師要根據課標的要求和學生的實際，參考教材“名著閱讀”部分的書目，選一定數量的書分為必讀和選讀推介給學生，每學期2～3部為宜。必讀書要求全班學生共同閱讀，以便教師進行統一的指導和檢測，也方便同學之間的討論。
其次，要對學生進行一些讀書方法的指導。如讀書之前先翻翻前言、后記和目錄，對書的背景、作者和大致內容有一個初步的了解；略讀和精讀相結合；做點讀書筆記，可以寫摘要，做批注，列提綱，制卡片，畫圖表，寫心得等。
最后，要組織學生進行閱讀后的相互交流。同學之間讀書筆記互相交流，共同欣賞，看看誰讀得多，讀得精，讀得投入；采取小組的形式舉行讀書筆記交流會，訴說閱讀名著的感受，看看誰的收益最多。還可以舉行讀書報告會和別班一起進行辯論賽，在校園的宣傳欄定期舉行讀書文摘卡的展覽。學生從課外閱讀中所得到的文化素養應該是要長時間的熏陶才能培養出來的，所以課外閱讀教學要有計劃分配、長期地進行。
3.減輕作業負擔，保證文學名著閱讀時間
學生有了閱讀意識，還要有充足的時間，“減輕學生作業負擔”的口號雖早已提出，但是效果很差。我們應該盡量讓學生從繁重作業訓練中解放出來，保證課外閱讀時間。學生要讀的學科多，又不能因為要閱讀名著而放棄其他學科的學習，我們各科任老師專門進行了研究，探討了各學科的學習時間搭配，專門為學生的課外閱讀安排好時間表，讓學生擠時間來進行名著閱讀。
4.拓寬閱讀渠道，解決文學名著閱讀來源問題
大田四中是一所農村中學，農村家長對課外閱讀也不重視，不愿意花錢給孩子買課外書的情況比較突出；學校教學設施較差，藏書少，可供學生閱讀的書籍數量很有限。開學初，我們語文教研組打了報告，請求學校改善圖書室和閱覽室，增添了中外名著，同時訂閱了許多供老師和學生閱讀的報刊。在家長會上，我們也把這一理念向家長做了宣傳，取得家長的共識。我們要求班上每一個學生都買一本名著，各不相同，相互交流，解決了學生課外閱讀無米下鍋的窘境。
[關鍵詞]方言；消費文化；經典；解構
課題項目：本文系陜西省教育廳2013年科學研究計劃項目階段性成果（項目編號：2013JK0293）；寶雞文理學院校級重點課題階段性研究成果（項目編號：ZK12124）。
20世紀以來，隨著全球化經濟帶來的政治、文化全球化格局，文化成為繼政治、經濟之后又一個重要的權碼，文化實力強弱逐漸在全球性話語權確立的進程中扮演更加重要的角色。政治經濟的發展推動著文化的前進、文化實力的提升進一步強化了政治、經濟的發展成果。文化的發展正在經歷著內、外兩個方面的催動，呈現出了多元化存在的態勢。作為文化重要組成部分的消費文化，在這個雙向促進的進程中也悄然發生著變化。
一
消費文化的興起代表著經濟從自然向工業化的轉變，在自然掌控社會勞動節奏的社會中，人們沒有嚴格的休閑和工作的區分，一切依季節而定。在工業化進程中，機器掌控了社會勞動的節奏，使得休閑與工作有了制度性的區別。時間的保障使得休閑成為一種生活的重要組成部分，其空間性也得到了延展。休閑活動的方式、方法、觀念、潮流等逐漸引領了文化發展的一個方面，漸次發展成為一種消費的文化。
文化消費從物質消費中獨立出來標志著人類文明的前行，物質消費中文化消費的高附加彰顯著社會文明的進步程度。從這個辯證的角度來看文化的消費，可以將文化消費分為三個層次：文化主體的消費，是指消費以獲得文化的享受和滿足為主要的目的，這是從物質消費顯性剝離出來的文化消費，比如看影視、聽音樂、看文藝演出、看書等所獲得的精神世界的享受和滿足。文化元素的消費，是指消費以獲得某種產品或服務的某種實用功能，文化元素在消費時起到同類優選的決斷作用，這是附加在物質消費上的文化消費，比如選擇入住酒店，在其他條件基本相當時不同酒店包含的企業文化、服務品質、細節籌謀等的文化元素對于最終的決斷起到決定性作用。文化審美的消費，是指某一物質消費對象包含了文化的因素，在這種物質的消費過程中將隱藏著某種文化的體驗，消費者不同的文化審美心理將決定消費的水平、消費的過程和消費體驗的差別，比如旅游消費、美食消費等。
當文藝成為一種消費品時，文藝從傳統的殿堂走入尋常巷陌，文藝不再是上層社會階層的專屬，也不再是統統治階級的載道工具，文藝開始與社會生活的方方面面發生緊密結合，并表現出了日益世俗化、通俗化的傾向。“文藝消費逐漸成為了下層民眾、市井百姓的日常生活方式，成為他們慰藉心靈、表達人生理念、審美文化訴求、進行思想和情感的交流，參與社會文化活動、對抗上層社會的強勢文化，爭取自己應得文化權利的途徑。”[1]
二
按照“經典”的解釋（具有典范性、權威性的作品或著作）影視經典應當是具有典范、權威性質的影視作品，應當代表一個時代的影視藝術成就、主流價值觀和主流審美意識；應具備超越時空和非功利性質；應當是在受眾人生、價值觀念的形成中產生巨大影響的優秀影視作品。一個經典的形成過程是需要政治與學術權力合力形成的，政治權力表現在話語權力上，處于強勢政治地位的社會團體其審美傾向會以一種霸權的形式強行推廣，話語權力是其實現的重要保障。學術權力表現在文藝作品的學術評論導向上，信奉經典往往和崇拜權威相伴隨，權威的學術評價導向在很大程度上決定了作品的藝術成就的水準。當然這是傳統意義上的經典的建構。當社會文明的進程跨越到消費文化時代、大眾話語權因為信息時代的到來而逐步強化時，經典的建構逐漸從權威、社會精英所掌控的單一化標準走向大眾所崇尚的多元化標準。
全球生產方式的工業化、信息化轉變，加快了生產、生活的節奏，伴隨著都市人群工作中的緊張感、壓力感的持續提升，追求休閑時光的放松、隨性甚至叛逆的社會心理逐漸強化，文化中追求烏托邦式的精神元素日益消減，取而代之的是實用的、世俗的、娛樂的精神訴求。“在這種文化中，大眾傳媒的廣泛滲透與消費主義的結盟，構成了中國當代獨特的文化景觀。在商品化社會規則驅動下，文學經典的神圣性與權威性被全部打碎，成為滿足大眾消費欲望和實用法則的一種對象。這就是文學經典在實用主義的消費文化背景下，難以逃脫被解構和邊緣化的命運。”[2]
消費文化的強盛，逐漸凸顯出其祛中心、祛權威的特征，經典影視作品的解構和去神圣化現象也隨之泛漫。曾經的經典逐漸地被不加選擇地變成消費品供人消遣、娛樂。從《大話西游》始，經典的四大名著不斷被解構，從漫畫、動畫片到影視、圖書，傳統意義上的反封建、反壓迫、社會道義、忠君愛國等精神世界的理想追求被消解，通過性格轉變、角色轉換、背景移植等方式再現了一群消費時代特有的社會心理、角色關系的符號消遣、娛樂著大眾。除了四大名著，其他經典作品，如《白蛇傳》《七仙女》《孔雀東南飛》《寶蓮燈》《鍘美案》等，曾經深入人心的故事、人物、情感被解構的面目全非，變成了小三、畸形愛戀、美色、權錢等當下流行元素的集合體，通過老故事、老人物的陌生化處理，增強了娛樂性、迎合了大眾的獵奇心理，完成了消費文化氛圍中的高點擊率、高收視率的“經典”標準。
消費文化對經典作品解構的類型有三：一是各階層通過表達“話語權”而對經典進行的解構，二是信息化和讀圖時代的特征對傳統經典的沖擊帶來的解構，三是消費文化的心理驅使的解構。
網絡使用技術的普及和體驗場所的林立，對于缺乏主流渠道話語權的社會階層而言，無疑是爭取自身話語權力的重要的陣地，網絡給予了社會大眾闡述自己的觀念和審美追求的自，而對于經典的重新加工、改寫，重新賦予經典新的內涵是表達自我的有效途徑，這種方式會吸引更多的關注度、得到更多的認同。快節奏的讀圖時代，要求對于影視作品表達思想觀念的直接獲取，經典作品深厚的意蘊、廣博的知識架構顯然不符合這種訴求，取而代之的網絡作品以其短小精悍、平實易懂、貼近生活贏得了更多的關注，用這種特征改寫、改編經典，也就成為一種對于經典的再認知。消費文化中消費一切的觀念是主流意識，為了消費可以最大限度地調動一切文化元素，利用對經典的解構達到高點擊率、高跟帖率從而實現自我表達、自我文化消費的廣泛認同。
三
中國地域廣博、民族眾多，漢文化與亞文化、俗文化多元并存，互為依托。方言是地域文化的承載者、是亞文化的重要組成部分。當亞文化、俗文化的社會角色定位不斷被提高，方言也在更大的空間上展現了其魅力，方言開始作為一個重要的文化元素進入影視劇、欄目劇、相聲、小品等文藝形式中，在文化的演繹中，方言逐漸被符號化，進而成為標志某一社會階層、某一群體、某一人文品格的符號，當方言的本體和符號功能疊加出現時，其社會文化元素的功能被普遍認可，成為經典影視作品解構的重要手段。
“每一個方言講述者都是一個特定階級的代言人，代表一個特定的社會經濟發展階段，體現了一種特定的現代化水平。”[3]方言的符號性質從方言本體脫離以后，方言逐漸成為特定階級、特定社會經濟發展階段、特定現代化水平的代表符號，當這些特定的階層借助網絡這一非正式的渠道彰顯其“話語權”時，使用方言無疑成為其最佳的身份象征。2004年東北方言版的《貓和老鼠》風靡一時，繼《東北人都是活雷鋒》《劉老根》和趙本山小品之后東北方言的娛樂化效果再次深入人心，東北方言隨即成為娛樂、搞笑的符號。在兒童、成人的一片嬉笑聲的背后，東北方言符號化進程加快，東北方言所代表的達觀、樂天的地域人文品格逐漸形成。繼而，東北方言成為社會生活蕓蕓眾生中達觀派、樂天派的身份象征，成為社會普通大眾在釋放工作、生活壓力和緊張情緒的言語工具，成為在事業、學業、家庭交織的生計漩渦中進行自我調侃的話語方式。東北方言的成功影響帶動了其他方言，一時間陜西話、蘭州話、四川話、湖南話的經典翻新之作層出不窮，2005年《憨豆先生》蘭州話版亮相網絡，《蠟筆小新》的各地方言版本相繼推出，方言的娛樂化效果得到了空前的展示。當各地方言在相繼進入解構經典文藝作品的浪潮時，網絡中方言詞匯量開始劇增，各大論壇、甚至新聞版塊出現使用方言詞匯表達個體感受，往往方言表達的個體感受代表著一個階層的共同心聲，方言成為展現某一社會階層“話語權”的有力工具。自此，方言突破了地域藩籬，一躍成為社會階層的代言符號。
與普通話相比，方言具有自身獨特的發音方式，獨特的語調和韻律成為繼陌生化、生活化的詞匯之后方言最具代表性的特征。方言娛樂大眾的價值通過對經典的解構得到充分展現。方言的娛樂性價值是始于方言進入小品、相聲、影視這些傳統文藝形式的，趙本山的東北方言、郭達的陜西方言、大兵的湖南方言、郭德綱的各地方言，這些文藝作品的成功是與方言的語調、韻律分不開的。寧浩的《瘋狂的石頭》中陜西方言、河北方方言、粵語方言（或粵語普通話）與相應的角色結合，伴隨著角色間的沖突和劇情的延展，充分發揮了方言所帶來的娛樂性。《武林外傳》也是一部方言元素發揮重要作用的成功之作。在網絡盛行的時代，個體對于自身話語權的爭取，一部分表現在話語的標新立異上。從個體熟知的方言對普通話語進行創新改造，從而能形成獨特的語言風格是最便利的、也是最可行的。新的話語言說方式的獲得必定具備兩個條件：一是言語輸出者語境編碼和言語接收者語境解碼的一致性，這是前提；二是語言符號使用的純熟度，越是熟悉的語言，在求新、求異上越會表現的不著痕跡。因此，方言在表現自我話語風格有著絕對的優勢。南陽方言版的《出師表》利用影視配音技術將方言的獨特語調、韻律融入經典演繹，將原本嚴肅的話語言說在方言獨特詞匯、獨特語音的串聯中進行消解，達到了祛權威、祛經典的平民化風格。更重要的是這種改寫反映了當前社會大眾在物質欲的控制下對于自我責任、自我約束、自我犧牲等傳統人文品質的質疑，方言的使用在這里成為社會中下層在為升學、住房、工作所編織的藩籬中反抗、宣泄、調侃的符號，方言在對經典影視作品的解構中扮演著越來越重要的作用。
[參考文獻]
[1] 何志鈞.文藝消費導論[M].北京：中國社會科學出版社，2007：26，61.
[2] 張淳.從四大名著的“變臉”看文學經典在當下的命運[J].中州學刊，2005（04）.
被譽為中國古典文學四大名著之一的《西游記》，不僅擁有國內大量的讀者群，而且同名電視連續劇也深入人心，每一個章節都有許多不同的驚險冒險，讓人不由自主的一頁一頁看下去。下面是小編精心推薦的《西游記》讀后感范文，僅供參考，歡迎閱讀！
《西游記》讀后感范文一《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。而我讀了很多遍后，便開始感悟其中的精神，竟然有所啟發。
在我看來，雖然西游記有這么多回，但最重要的還是一點：人性的磨礪。還記得第五至第六回孫悟空大鬧天宮嗎?那時候的孫悟空脾氣還很大，只因為嫌官職小把天庭打得雞犬不寧，被如來鎮壓500年，被唐僧收服后還是原來的樣子，剛陪唐僧走了一段路就打死了攔路的強盜，還是緊箍咒治住的。可是到“真假孫悟空”那集，孫悟空被唐僧誤會還忠心耿耿。從孫悟空出世，到取經完畢，我們可以發現，孫悟空他的所作所為，尤其是他的忠心耿耿，可以說是不容置疑的。但是，他為什么在三個徒弟當中收到唐僧的懲罰是最多的，這是為什么呢?這和他的性格有關。他總是認為“我總是對的，我是忠心耿耿的。所以，我想怎么樣就怎么樣”結果他受的苦最多，還被唐僧數次趕回花果山。這說明，我們做事前都需要三思后而行，要創造一個良好的做事的氛圍，才會真正的少折騰。這就是“人性的磨礪”。
其實，孫悟空還算不上最典型的例子，讓我們把視線轉到唐三藏這里來。唐三藏受皇帝委托，一路向西天進發，不知受了多少苦，受了多少累，命懸一線更是數不勝數，但他還沒有放棄，硬是靠著那雙腳，和三徒弟一起走到了西天。但是，唐三藏一心向佛，忠奸不分，人妖不辨，所以在取經的路上多次誤解、錯怪孫悟空，幾乎丟掉了自己的性命，又何談成功取經。
從孫悟空和唐三藏來看，他們的人生取得了成功，但是，所經歷的磨難與磨礪卻是一般人難以承受的。當然這種磨難和磨礪從現在的角度來看，有些是他們本身的原因所造成的。我們在讀這本《西游記》的時候，應該從中受到一些啟發：第一，我們必須要樹立一個正確的人生目標，然后朝著這個目標前進，不管前面有多少曲折多少坎坷，都應該經受磨礪，才會實現自己的目標。第二，在朝著目標前進的時候，我們要善于收取前人的經驗和教訓，盡可能把問題考慮的全面一些，這樣的話，我們的目標實現得會更好，更快，少走彎路。第三，在我們的目標實現以后，我們切記不要好沾沾自喜，要及時總結，設立更高，更好的目標，才不會回到原點。
磨礪，是西游記的精華所在，也是我們人生的必修科目。
《西游記》讀后感范文二讀了《西游記》，我深有感觸。尤其是曲折離奇的情節和唐僧師徒稀奇古怪的經歷讓我印象深刻。
《西游記》是我國古代四大名著之一，作者吳承恩。主要講述唐僧和三個徒弟千辛萬苦地降妖伏魔、歷經九九八十一難、最后取得真經的故事。這本書以天馬行空的綺麗想象向人們展示了師徒四人在茫茫的西行取經路上所遭遇的種種艱難險阻，并將這些千難萬險幻化為險象環生的各種災難，一場場與妖魔鬼怪之間斗智斗力的較量，令人大開眼界、嘆為觀止。書中的人物形象個性鮮明，各具特色，有誠實善良、一心向佛的唐僧，聰明機警、善惡分明的孫悟空，好吃懶做、愛耍小聰明的豬八戒，踏實可靠、寡言少語的沙僧。小說情節精彩紛呈，_迭起。個性是孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等，既是家喻戶曉的經典，也是我愛不釋手的故事。激勵語言
唐僧師徒經歷了種種磨難，但他們沒有絲毫退縮。他們堅韌執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，對我觸動很大。以前我雖然有當科學家的遠大理想，但是不能吃苦耐勞，做事經常拖拖拉拉、半途而廢，一味貪圖享受，吃好吃的，玩好玩的。在未來的歲月里，我必須改掉做事_蛇尾的錯誤做法，發奮發揚堅韌執著、不畏艱險、鍥而不舍的進取精神，做好每一件事，朝著自己既定的目標一往無前地奮勇邁進！
《西游記》讀后感范文三大家一定十分熟悉吳承恩這個人吧？對，就是他，給我們當今的小朋友帶來了好玩、好看的《西游記》。
《西游記》主要講的是唐僧帶著徒弟經過八十一難后終于取得了真經的故事。故事中成功塑造了意志堅定的唐僧、機智勇敢的孫悟空、憨厚可愛的豬八戒與老實巴交的沙僧。
我讀之后，對唐僧為了實現自己的遠大理想和抱負，不畏艱辛萬苦，克服重重困難，甚至獻出自己寶貴生命的這種精神使我感悟很深。他這種為了實現自己的理想而不懈奮斗的精神值得我們學習。我當然也有一個理想，就是長大以后當一位兒童文學作家，讓全世界兒童都喜歡讀我寫的書。可是在我實現理想的道路上有許多困難，而這些困難不就像唐僧師徒在取經道路上的妖怪嗎？所以我要克服這些困難，爭取實現我的理想。同學們在學習上一定也有自己的理想，我們也應該向唐僧學習他那種堅韌不拔的精神，才能實現自己的理想。有了遠大的理想，在實現的過程中遇到的種種困難對我們來說只不過是九牛一毛了。
《西游記》里的情節很有趣。但是，唐僧的毅力是值得我們去精讀，也更值得我們去學習。
家長感言：養成習慣好讀書。與書為伴，猶如與知識為友，以智慧為師，可儲備能量，增長才干。學習沒有止境。活到老學到老，既是人類生存發展的基本要求，也是我們應該堅持的生活習慣。現代人才學有個“蓄電池理論”，講的是人一生只充一次電的時代已經過去了，只有成為一塊高效蓄電池，不斷進行周期性充電，才能不間斷地、可持續地釋放能量。
信息時代，我們更要養成良好的閱讀習慣，加強知識儲備，加快知識更新，以適應形勢任務的需要，跟上時展的步伐。現在報紙雜志、廣播電視、電子網絡等傳播知識和信息的載體確實越來越普及，形式越來越多樣化，人們獲得信息的方式也更加方便快捷，但是，書的功能仍然是其它各種現代化傳播媒介所不可替代的。讀書，不僅使人能夠得到知識、思想和技能，而且能夠得到快樂，理當成為一種風氣、一種時尚、一種健康的生活方式。
養成讀書的習慣固然重要，但更要學會讀好書、讀有用的書。書海無涯，人一生要學習的知識很多。只有把讀書學習與工作事業有機結合，才能利用有限時間學到有用之理，不斷為發展進步獲得源源動力。這樣，讀書也就有了更為直接的意義，學習便能達到事半功倍的效果。有學者把書分為五等：瀏覽之書、細讀之書、熟讀之書、再三細讀之書、終生相伴之書。書中蘊含的科學哲理和思維方法，通常具有普遍適用性。就像學習實踐科學發展觀，只要真正領會了蘊含其中的立場、觀點和方法，干什么事都用得上，使之成為我們解決工作生活問題的“鑰匙”。
《西游記》讀后感范文四放下《西游記》，我就猶如看了一場驚心動魄的大電影。有懦弱而又誠心向佛的唐僧，有嫉惡如仇、重情崇義的孫悟空，有集貪，懶，色，饞于一身的豬八戒，有老實憨厚的沙僧。
書中講述了師徒四人歷盡了千辛萬苦最終取得真經的故事。
以前我看過電視劇，如今讀完《西游記》，我對里面的人物又有了進一步的了解。
孫悟空，忠心護主，一切妖魔鬼怪魑魔魍魎逃不過他的火眼金睛，護著唐僧西行取得真經，為斗戰勝佛。孫悟空雖然有七十二般變化，卻改變不了他身后的那根尾巴，以至于在跟二郎神斗法是被識破。孫悟空是貫通全書的人物，吳晨恩把猴子的調皮，靈敏，不服輸的性格描寫得淋漓盡致，造就了孫悟空乖張又不失圓滑的形象。
豬八戒，貪，懶，色，饞。_出家后，取經的心一直不是很堅定。梨山老母菩薩稍一試探，立馬原形畢露。后來取經的一路上，八戒三天兩頭嚷嚷有散伙，所以雖然取經回來，但也只當了個金壇使者。
沙僧是整部戲里的和事老。原本是天宮中的卷簾大將，一個微不足道的小人物，只因打破酒杯被貶，墜入流沙河，整天吃人不日。后經觀音菩薩點化歸順佛門。他任勞任怨，沉默寡言。號金神羅漢。
唐三藏雖然沒什么特殊本事，他慈悲善良，收了三個得力的徒弟。他潛心向佛，一心只往西天取經普度眾生，時常真假善惡不分。比如孫悟空三打白骨精，第一棒打死貌美如花的女兒，第二棒打死瘦骨嶙峋的老奶奶，第三棒打死風燭殘年的老公公。唐僧氣得把那緊箍咒來回念了二十多遍。可他哪知道孫悟空對他的好哇。
《西游記》讓我懂得了天下無難事只怕有心人，只要確定了目標，不怕艱辛，收獲肯定是美好的。
《西游記》讀后感范文五讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的'人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
在圖書市場發達的歐美國家，經過近幾年的發展，新興的“聽書”市場已漸成氣候，出版業的一場“有聲革命”正迅猛來臨。圖書和期刊的音頻化，如同上個世紀初電影從無聲走向有聲，是技術發展為人類帶來的勢不可擋的文化革命，它為傳統閱讀提供了新的、廣闊的空間。
網絡聽書市場的領頭羊，英國最大的網絡聽書供應商Audible公司市場總監克里斯-麥克奇在近年的聽書出版聯盟(APA)會議上曾建議說：“每個出版商都應該抓緊開發聽書產品。”毋庸置疑，“聽書”時代已經到來。
“聲動中國網”(省略)經過項目組和新星出版社有限責任公司半年多的努力，即將走進“聽書市場”。該網致力于搭建中國第一個基于有線及無線互聯網的、以多語種音頻內容為核心的制作、出版與發行互動平臺，嘗試“圖書――期刊――網絡”互動的新形式，探討音頻內容在全球范圍內的有線及無線互聯網中的傳播方式與盈利模式，從傳統的內容提供商向綜合性的內容服務商轉變，全力打造可盈利的“中國供應商”服務型外宣平臺。其核心價值亦在于突破傳統的外宣模式，以音頻的形式通過互聯網傳播外宣內容，更具接近性以及使用的便捷性，充分利用有線、無線互聯網，甚至衛星等新技術手段，具備超越國界的傳播范圍與效果，滿足不同人群閑暇和學習的需求，成為外宣工作有益的補充。
目前，“聲動中國網”的基礎工作已初步完成，已經搭建起了可基本正常運轉的音頻網站平臺。其可用音頻資源積累達到了11000小時，涵蓋有文學、曲藝、廣播節目、幼兒教育、語言學習等多方面內容，如郭德綱的相聲、評書、外宣內容等，并有歷史上珍貴的音頻資料，如馬丁?路德金的著名演說等等。
中文內容主要以公共版權的“經典”系列和有版權的“新作”為主。在經典系列上，聲動網正在集中精力將中國四大名著的中英文版本音頻化……在新作系列上，將以暢銷類文學作品為核心，創作多種形式的音頻內容。例如將《我的團長我的團》改變為廣播劇……同時，聲動網將以青少年為主要對象，整合已有音頻內容，提供學習類、休閑類的打包音頻產品。聲動網第三大主推產品為“生活家”系列，健康、心理成長和生活資訊等。
在對外合作方面，聲動網希望與多方進行互惠式合作。其一，為中國網量身定制多語種外宣內容，豐富其宣傳手段。擬提供外宣音頻內容達500小時。內容包括如專題性新聞、生活服務類及旅游類資訊等，以此增強中國網的外宣手段。其二，與北京廣播電臺外語臺的合作，該臺于2008年成立，主要聽眾是在北京的外國人。聲動網擬與該臺在多語種內容制作以及有效方面優勢互補，共擔成本，共享收益。在互惠互利的基礎上，構成中國網――聲動中國網――電臺的聯合互動，再結合傳統的紙媒出版，打造出立體化外宣媒體圈。本年度聲動中國網的中文產品運營計劃呈現“傳統出版――音頻網絡――產品研發”的一體化特點。多媒體化是將網絡音頻內容與傳統出版，乃至于相關玩具等產品制作結合，即將以嬰幼兒產品為核心，力主打造相關網絡傳播及出版品牌。
音頻版權具有一定的特殊性，因此聲動網從創辦之初，就全力打造一個干凈的平臺。由于DRM版權保護技術仍在國際間討論，聲動網就通過購買和自制產品的手段，做到了興建一個尊重版權、全正版的網站。此外，聲動網還將把更多的精力投入到改善客戶體驗、提供增值服務、拓展讀者群等方面，給素材提供者一個規范的平臺，給喜歡“聽”閱讀的人們一個豐富的空間。
(新星出版社有限責任公司數字出版部黃鷗供稿)
居斯塔夫·福樓拜教導莫泊桑練筆寫小說的方法，文學愛好者們早已耳熟能詳。
福樓拜的《包法利夫人》堪稱小說典范，代表一種極其嚴謹的語言，輪不著詩人打岔。寫小說需要功力，然而福樓拜卻認同純粹的詩，認為詩比小說的追求更有深度，他甚至愿意用小說家、哲學家的頭銜來交換兩行拉馬丁或者雨果的詩句，足以慰藉心靈，一句好詩，可以令人如沐春風。
1857年，《包法利夫人》與波德萊爾的《惡之花》同樣受到政府查禁，理由是內容“傷風敗德”。福樓拜就寄信給波德萊爾，表達感同身受。前者小說，后者詩集，小說與詩，關系千絲萬縷，從福樓拜對詩的認同，可見他的小說并沒有拒絕詩的融入，只不過把過度渲泄的詩拒諸門外。福樓拜認為，波德萊爾拯救了浪漫派，還把激情引導到象征的語言之中。
可以肯定，小說一向拒絕激情。激情像情人手上的玫瑰花，令人看不清情人的面容、五官。反過來說，一個詩人，以純粹的詩的生命作為賭注，也永遠贏不回一本小說。
百多年后的今天，小說種類愈來愈復雜，手機小說、網絡小說、接力小說、配圖小說等等，一本比一本新奇，假如有人寫一兩本facebook小說、QQ小說，人們也不會驚訝。這可能與讀者有關。習慣了快節奏生活的讀者，在讀詩嗎？不是。在讀小說嗎？又不像。讀者們嫌傳統作品太長太沉悶，情感不夠坦然，便靠情感快餐來充饑。難怪穿越、盜墓、鬼魂，主宰小說的讀與寫。看看《步步驚心》、《鬼吹燈》就好了，你要大眾主動捧起莎翁名劇、20世紀小說名篇、中國古典四大名著，相信無此可能。
如今，詩人把情節分隔開來，流水式作業，依靠幾個煽情句子激起波浪，詩情卻薄如蟬翼。這樣，文學淪為快餐，作品過眼煙云，讀與寫，沒有記下多少深刻的東西。現在一般讀者對待文學的態度，不也是如此？很少有人帶著一本厚書去旅行，更少人會在《家》、《春》、《秋》的書架下徘徊。
快餐文學缺鈣，太陽底下曬一曬能補回來嗎？當下文學的淺膚、快餐化確實確是問題。快節奏的生活綁架了我們，也綁架了文學創作和閱讀。快速掙錢是王道，深入生活太費時間，文學寫作能“放慢腳步”嗎？答案：當生活節奏慢下來的時候。
你我可能痛恨污辱文字的人。可是手捧著《駱駝祥子》，卻又受不了那“冗長”的文字。過去的故事素材過去了，離我們的生活太遠，讀者難以產生共鳴也屬正常，即使我們現在去欣賞安徒生或者格林兄弟的童話故事，感染力也不如當年，賣火柴少女走過的大街，只是空中樓閣。有人說，經典的價值和本質存在于特定的環境和語境之中，環境不可復制，語境不可重復，因此經典無法復制。這樣看來，雨果、屠格涅夫、魯迅、老舍等人的作品，的確代表一種文本的結束、消逝吧？
慢工出細活，是一種可貴的文化心態，更是一種文學寫作的規律，是文學寫作、詩歌欣賞共有的一種規律。如果經典的文本是為了傳世而存在，那么讀者不去虔誠拜讀就是一種罪責。文本并不是權力，但許多人認為是權力（話語權），文本并無強制權，讀者不去朝拜一定不會有損失，但不可以否認，所謂經典，就是要用時間來“釀造”的。快餐不是老窖里的酒，你就當它是炒飯吧。
關鍵詞 公共圖書館 南圖閱讀節 閱讀推廣
分類號 G252.1
四大古典文學名著是中華民族寶貴的文化遺產，深深影響了無數后來人的思想觀念、價值取向。南京圖書館從2010年舉辦首屆閱讀節開始，從四大名著著手，一年一本書，一書一主題，引導社會大眾閱讀經典、感悟人生。
2013年12月1日，由南京圖書館主辦、中國江蘇網協辦的第四屆“南圖閱讀節”拉開了大幕，在《三國演義》主題系列活動中，邀請了國內學術界有影響力的專家圍繞“戰爭與人性”這一主題對《三國演義》進行多角度、有重點的解讀，開展了“和名著對話，與大師同行”的一場主題研討會和兩場學術講座。持續了15天時間的第四屆“南圖閱讀節”繼承了以往三屆閱讀節中的優秀項目，既有系統性，又有延續性；創辦了適應時代與社會需求的新活動，既有學術性，又有普及性，形成了書籍與人生相映成趣的理念，既有歷史性，又有現實性。活動以極具特色的亮點吸引社會大眾注意力，有效地激發了廣大讀者的閱讀興趣，提升了讀者閱讀水平，對讀者的人生拓展，起到了積極正面的影響。
1 論壇講座 學術縱橫
12月6日舉辦的“《三國演義》：戰爭與人性”主題論壇，邀請了在《三國演義》研究領域頗有造詣和影響的專家教授，分別從歷史、軍事、哲學等研究領域，共同探討了《三國演義》中的戰爭與人性。
四川大學歷史文化學院方北辰教授以“長阪戰亂中趙云的人性光輝”為主題，通過趙云這樣的個例，把《三國演義》中的趙云與史書中的趙云進行客觀對比，提出要用客觀態度、正確方法和細致眼光，去發現戰爭中人性的光輝，“人性光輝隨處有，請君慧眼細觀察”。南京政治學院軍事思想教研室湯曉華教授從軍事角度講述三國與人性，他用的人性論去反觀和反思三國這場戰爭中所透露的人性，提出要從人性的自然屬性和社會屬性雙重的視野看待戰爭與人性。南京大學歷史系陳得芝教授對《三國演義》的歷史文化背景及形成過程引經據典，娓娓道來，令聽眾收獲頗豐。他們新穎深刻的觀點，方法獨到的研究，精彩絕倫的講演在打動讀者內心的同時幫助讀者深入了解了名著的文化底蘊和內涵，為讀者從不同層面、不同角度去解讀《三國演義》拓寬了思路，樹立了全新的閱讀理念，讓聽眾感受到文學經典帶來的愉悅閱讀體驗。
南京圖書館館長徐小躍點評了各位專家的發言，并提出自己對于戰爭與人性的獨到觀點。他認為，人性中的自然性有出生就有的人的本性，優于動物禽獸的理性和高于動物禽獸的德行。戰爭就人的德行這個人性范疇來說都是違背人性的，提出人類的歷史不會按照不文明時代“天下大勢，合久必分，分久必合”這樣的模式來進行，文明時代的天下大勢一定是走向統一、走向和平、走向和諧。他表示：我們閱讀經典，反思歷史，就是要知道我們人類社會的發展方向，人類社會要“和平誠可貴，生命價更高”，呼喚社會的正義和人性的光輝。
在互動環節，對讀者提出的問題，專家們當場一一給出精彩答復。此次論壇，話題展開深入淺出，文學欣賞與研究結合，文化觀念與時俱進，為讀者提供了一份營養豐富的精神大餐，得到了廣大讀者的一致好評。
12月7日―8日，先后在多功能廳又舉辦了兩場主題講座。方北辰教授和湯曉華教授分別從歷史文化和現代軍事的角度講解了《三國演義》。
方北辰教授主講的《三國時代的新風貌》，以一曲《三國演義》開篇詞（明楊慎《臨江仙》）開場，迅速調動起聽眾興致。他選講了三國時期幾位精英人物，通過對他們共性的演繹，展現了三國時代別具特色的一面：與時俱進，推陳出新，傳遞出人性的正能量，影響后世深遠。
湯曉華教授主講的《“新三國演義”中的中國國家安全》，從蘇聯解體講到俄羅斯崛起，繼而通過對美國策略的解讀，闡述了美國推出的“新帝國”戰略，進而重點講述了中國的應對措施。他強調，大國博弈，是國際關系中的主旋律，當今世界，中、美、俄三國是影響多極化發展的主要國家，正演繹著21世紀“新三國演義”的大棋局，而中國應建立強大的國防以應對嚴峻的形勢。
兩場講座座無虛席，氣氛熱烈，掌聲不斷。主講嘉賓以淵博的專業知識、深厚的學術功底、幽默的語言表達吸引了聽眾。此次講座通過歷史與現代、具體人物與戰略規劃兩方面的講解，相互補充、相互印證，深化了廣大讀者對《三國演義》這一經典名著的閱讀感悟，使讀者在享受閱讀古典名著的樂趣同時，也培養了良好的閱讀習慣。
2 形式多樣 交相輝映
隨著網絡化閱讀越來越被廣大年輕讀者所接受和喜愛，南圖閱讀節也在不斷順應網絡閱讀新趨勢的發展，本屆閱讀節展開了多平動，多種傳播手段并舉的方式，與廣大讀者互動，推廣閱讀節系列活動。
12月7日下午，方北辰、湯曉華教授走進中國江蘇網在線直播室，與廣大網友互動交流。專家們分別就網友提出的關于《三國演義》閱讀經歷與閱讀興趣，《三國演義》與《三國志》的關系，曹操的軍事才能，謀士與謀略的作用，周瑜、孫權等人物的評價與賞析，戰爭與人性等問題做出了回答與闡釋。
方教授認為，《三國演義》對《三國志》的藝術加工主要體現在主題傾向上，《三國志》以曹魏為正統，《三國演義》改為以劉備為正統，為了達到這個創作目的，作者虛化美化了蜀漢的人物，為了陪襯蜀漢的人物，又把一些人物進行一些貶低，比如周瑜。方教授還認為，《三國演義》體現了《孫子兵法》里“兵者，詭道也。”的思想，這里的“詭”是不同的意思，即每一次的戰爭，哪怕基本上條件相同，但是用兵的方法都會不一樣，這樣才能出奇制勝。對于孫權這個人物，方教授的評價是孫權總是根據形勢，不斷做出政策的調整，保證自己不處于兩面夾攻的地位，至于借荊州的過程，方教授又提出了一個“穩定的疆域線”的概念，孫權通過主攻進攻，將疆域線從不穩定的湘水一線推進到了穩定的三峽一線。
湯曉華教授主要從戰爭的角度對《三國演義》進行了解讀。湯教授說到最初閱讀《三國演義》的一個直接的原因是四大名著的感召力，后來再閱讀“三國”就有了一個比較明確的指向性，就是讀戰爭史，為研究現代戰爭服務。對于曹操這個人物，湯教授認為中國傳統兵法分為四大類：第一類是兵權謀，第二類是兵形勢，第三類是兵陰陽，第四類是兵技巧。權謀兵法，孫子居首。曹操善用孫子兵法，善用權謀，體現在觀大勢，權利弊，用謀略這三個方面，曹操的目標非常鮮明，平定天下，自始自終都是這樣。對于《三國演義》中的謀士，湯教授認為以謀略致勝是中華民族軍事文明發展當中的一塊非常亮麗的風景，而從古典禮樂文明的價值觀到肯定謀略在戰爭中的作用，經歷了一個很長的歷史發展階段。孫子的“兵者，詭道也。”是一個革命性的進步。在現代軍隊中參謀長就是典型的謀士，他制訂作戰計劃，向軍事主官提交方案。最后，湯教授還就網友關心的“戰爭與人性”的問題，發表了自己的觀點，他認為，人性有惡的一面，也有善的一面，誰占據主導地位，誰發揮主導作用，則是由人類文明的程度、社會制度、社會道德標準、社會評價體系所決定的。而戰爭既有消極的一面，也有重要的積極的一面。人類社會向前發展過程之中，代表著人類社會發展方向的那些正義戰爭起到了巨大的推動作用。
兩位專家分別從自己的研究領域出發，通過熱烈精彩的討論，向廣大網友立體地解讀了《三國演義》這一古典名著的意義與啟示。
南圖閱讀節“專家走進中江網”活動已經成為南圖閱讀節的一項有特色的主題活動，在未來的閱讀活動中將邀請更多各領域的專家與網友們一起品讀名著，啟迪生活，并借助互聯網這一新興平臺，引領閱讀風尚，加深閱讀層次，為建設學習型社會發揮更大更積極的作用。
在閱讀節活動中，除了舉辦主題講座、網絡互動外，南京圖書館充分利用豐富的館藏文獻資源，舉辦了《三國演義》插圖展，以“讀畫”的方式引導讀者深閱讀，不斷提升閱讀推廣活動的整體形象和影響力。本次展覽精選600幅有關《三國演義》的120回章節插圖制作成插圖版本展，并于12月1日至31日在南圖展出。讓讀者對《三國演義》有了比較直觀的認識，看展的讀者絡繹不絕。
12月5日、10日和13日先后開展了《三國演義》影視片賞析展播活動，有電影《關云長》、《赤壁》和越劇《諸葛亮吊孝》。南京藝術學院沈義貞教授對每部片子做了精彩的賞析講解。沈教授充滿激情的話語感染著每位聽眾，大家對如何更好地欣賞影片又有了更新、更深入的認識，受益匪淺。
閱讀節還與“南圖講座”基層行活動緊密結合，開設專題巡回講座，把講座送到江寧區等圖書館，進一步擴大南圖閱讀節的影響。
本屆閱讀節繼續舉辦讀者知識競賽。競賽內容包括十八屆三中全會相關精神、時事政治、《三國演義》相關文化歷史知識和南圖相關概況、規定。競賽采用現場問答的形式，給予一定獎勵。進一步提升了讀者參與的積極性。
3 閱讀推廣 樹立品牌
圖書館的核心價值觀，其中之一就是推進大眾閱讀！近年來，越來越多的公共圖書館正在不斷運用現代高新技術提升圖書館服務水平，踐行著社會閱讀推廣責任，倡導民眾走進圖書館行使自己的文化權益，充分利用圖書館豐富的信息資源，汲取人類知識文明，共建學習型社會。“南圖閱讀節”系列活動正是閱讀推廣活動的一個縮影和代表。“南圖閱讀節”的閱讀推廣活動得到社會各界的廣泛支持和認可，政府機關、學校、企業及社團的共同參與，已營造出全民參與閱讀的浩大聲勢，形成了品牌效應。
為了宣傳第四屆南圖閱讀節，南京圖書館印制了幾千份宣傳冊在館內發放，并邀請了18家媒體召開了新聞會，利用報紙、電視臺、電臺、網絡等媒體加強宣傳，并進行了活動全程跟蹤報道。中國江蘇網作為新媒體代表首次參與協辦了本屆閱讀節，并在網上全方位展示閱讀節系列活動，如開展專家網友互動談三國演義，三國演義圖片網絡展，三國演義古籍網絡展等系列活動，為廣大網民讀者搭建一座文化的橋梁。基于當下一種最先進的方式推廣經典名著、弘揚傳統文化，不僅擴大了活動的輻射范圍，而且提升了閱讀節的影響力。
在《三國演義》主題論壇活動中，來自玄武區政府、金陵中學、南京大學、南京師范大學、東南大學、南京理工大學、南京航空航天大學、江蘇人民出版社、中國革命委員會等單位的讀者共同參與了論壇的互動，《三國演義》主題講座還送到江寧區等圖書館，既擴大了閱讀推廣活動的宣傳力度，也增加了閱讀推廣活動的廣度和深度。
閱讀是傳承文化的重要手段，沒有閱讀就沒有傳承，讀書學習應是一種生活態度，一種工作責任，一種精神追求。“南圖閱讀節”圍繞經典展開有深度、有廣度的專題系列閱讀活動，對促進閱讀，引導、培養讀者形成良好的閱讀習慣，促進全社會形成積極的閱讀風氣，普及知識、傳播文化起到了十分積極的推動作用，從而促進了人性的升華和社會的凈化，也取得了良好的社會效益。南京圖書館今后會繼續充分利用自身得天獨厚的優勢資源，在公共文化服務領域中不斷創新、提高服務水平，為文化的大繁榮、大發展做出更大的貢獻。
王詠
讀《紅樓夢》有感，《紅樓夢》又名《石頭記》是清朝曹雪芹的一大名著，在中國被稱為四大名著之一，盡管后四十回被高鶚續寫，他那殘缺的美，以及兩人的手筆，具體什么風格與迥異，我們后人在不停的揣摩，研究。
《紅樓夢》是一部百科全書，詩詞歌賦、琴棋書畫、園林建筑、餐飲娛樂、養生保健、人文地理、政治經濟……真可謂是讓人瀏覽眾多，見識眾多。現代人雖沒有劉姥姥進大觀園的感覺，但是追溯到那個時代，還讓我們有身臨其境的感覺，這也許就是曹雪芹的文筆魅力之所在吧。
記得當時我家就是村里的小圖書館（因為媽媽是村里唯一的公辦教師），每年媽媽都會給我和哥哥訂閱很多書籍和雜志，隱約還有印象的：兒童文學選刊，少年文學，大眾電影等。
當時我是四年級第一次看只看了前兩本，當時是老姨在縣城的郵局，她很愛讀書，每年暑假我和哥哥都去老姨家，看她讀過的書，其中就有《紅樓夢》的文言文版，至今還保存在媽媽家。老姨還會給我們買很多當時很popular的小人書，主要是沒看懂。書中的人物、故事和描述以及繁文縟節使我如墜云霧之中，那是只記得了一些主要的人物，賈寶玉、林黛玉、賈母、王熙鳳等具有特點的人物，由于沒有悟性，對其中的"大旨"也是略知皮毛，直到1989年初中畢業，把后兩部又閱讀了，但也只是從初中生的視覺，感受了里面的賈府的榮與衰落。
高中的時候，在課本里和老師一起學習了"葫蘆僧亂判葫蘆案""林黛玉進賈府"等片段。工作成家之后，便忙于學習、工作、事業、家庭擱淺了讀書的興致，床頭只是一些《讀者》、《意林》和女兒在書店買來的一些《哲思》期刊。直到去年班級馬可新同學帶來了一本紅樓夢的文言文版，我便回憶起前些年的情景，捧起《紅樓夢》又咀嚼起來，關于"紅"學的文章和評論，在各種媒體和網絡上也眾說紛紜"大旨談情"的背后依然一知半解、似懂非懂。
我們齊齊哈爾市外國語學校，在讀書的領域可謂是走在了前沿，因為當今網絡充斥著社會，文字的味道遠離了人們的品味領域，我們學校的讀書熱情在喚起大家對文學的欣賞和文學的贊嘆，讓我們重溫文字間的美！感受其中的部分細節，正如一首歌的歌詞一樣： 每一次發現都是新感覺！
《紅樓夢》中，有人評論其中的女性可大致分為兩類：一種是追逐名利與權勢的現實派，如賈母、王夫人、王熙鳳、薛寶釵等；另一種則是詩意生活且堅持性情的人性派，如林黛玉、晴雯、司棋、尤三姐等等。襲人在有的評論中被稱為有心計，屬于第一種類型的女人，但是，據我個人的觀點，我不太贊同，我自己的淺顯認識是：
1特殊的身份，決定特殊的襲人。原來這襲人亦是賈母之婢，本名珍珠，賈母因溺愛寶玉，恐寶玉之婢不中使，素日瑞珠心地純良，遂與寶玉。這就是她在賈府中能夠立足的原因。
2"忠"是襲人的性格特征。甚至是"癡"的地步。這就映射出我們在工作中，對于我們的事業和工作的投入程度。忠于和愛我們的職業，大家才能全身心在孩子和講臺上。
3做人很善良，是一個十足的大姐姐"范".上能是主子的信賴，下能使手下的小丫頭們尊敬。這就是文中描寫"細挑身子，容長臉兒，穿著銀紅襖兒，青緞子背心，白綾細褶兒裙子"真可謂"溫柔和順","似桂如蘭",是一個標準的大姐姐形象。而這些特點，也正符合她寶玉身邊的大丫鬟這一身份。
4襲人很會做事，聰慧處事。她不像王熙鳳那樣處處精明，不像薛寶釵那樣閨秀出眾，不像林黛玉那樣習于挖苦。她挨過寶玉的踹，受過晴雯的氣，卻從來不與別人爭鋒相對。還有"欲擒故縱"的小技巧。比如，當時家里要贖回她，她反會讓寶玉留她。在平凡中演繹著自己的故事。連攻于心計的寶釵女士都對她評價為："偃旗息鼓，攻人不意者，曰：襲".
