時間：2023-05-29 18:17:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇朝三暮四的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
自以為聰明的猴子們哪里知道，早上多出的那顆栗子，是從晚上那四顆中“挪”出來的，它們連半顆栗子都沒多得到。?
坐在考場中，我不由想到了減負中的我們，多少和這群猴子有點相像吧？?
我們曾經叫嚷著一天十二個小時在校學習的生活太苦太累。于是，終于有一天，我們的在校時間被壓縮到八個小時。大家都拍手叫好。然而，漸漸地，比傻猴子聰明的我們發現了：“負”并沒有憑空消失，它只是被偷偷轉移到了家里。一張張的卷子，一本本的習題……我們在家里度過了一節又一節“大練習”“晚自習”。為什么會這樣呢？其實很簡單。就像那個故事中，栗子的總數沒有變少一樣，我們的考試制度、選拔人才的方法沒有變，那么我們注定要付出和沒有減負的上屆、上上屆……學生們一樣的努力，才能跨過高考這座獨木橋。
或許有人會問：“栗子的總數真的只能是七顆了嗎？”唉，主人畢竟太窮了，他只有買七顆栗子的能力，不過，小猴子是他的寵物，無論如何他會想辦法買更多的栗子。畢竟，減負是國家在教育方面一個嶄新的舉措，作為一個新事物，在中國這樣一個有著特殊國情的發展中國家，它還面臨著方方面面的困難。從某種角度看，我們的減負，似乎就成了國家的增負。?
現在，我們中的許多人心頭壓著的都是“高考”這塊大石頭。如何減輕這種“升學”的心理負擔？如何讓更多的學生能更輕松地升上大學？這畢竟是國家發展的問題，我自然不能多言。
然而任何一個民族都不會忽視對下代的培養，更何況我們走過了五千年滄桑的中華民族！我相信，隨著各方面的進步，經濟的發展，“減負”一定會沖破各種阻力，達到一種真正的“減負”，決不會任由“朝三暮四”的把戲上演下去。?
那么，在這種過渡時期，聰明的小猴子們為了不餓肚子，就該學會自己找栗子吃，不要滿足于“朝三暮四”的把戲；聰明的我們也要把握自己，調整好心態，駕駛自己生命的小舟，去尋找一條有著適合自己風帆風向的海道，駛向勝利的彼岸。大海是遼闊無邊的，我們知道，這樣的路不會只有一條，何必非要醉享“朝三暮四”的虛妄？?
未來的某一天，當我們看到十幾歲的孩子們在陽光下過著多姿多彩的生活時，我們的臉上也會露出會心的微笑：他們不再是沉醉于“朝三暮四”的傻猴子，因為主人給了他們更多的栗子，他們是真正幸福的“小猴子”。
［名師點評］?
作者審題準確，切入點小，入題巧妙，由“朝三暮四”的成語故事引出現行教育中的“減負”，銜接自然貼切，比喻生動形象。并直斥“減負”存在的問題：“減負”并沒能落到實處，未能解決根本性的問題。考生雷厲風行、敢怒敢言的風格躍然紙上，令人折服。?
敘議結合，思維縝密，行文自然流暢，議論恣肆縱橫，以理服人，飽含激情。前后照應，最后一自然段意蘊豐富，思想積極，深化中心。?
哭笑不得 雖敗猶榮 朝三暮四
南轅北轍 九死一生 瞻前顧后
前赴后繼 七上八下 頭重腳輕
同甘共苦 半信半疑 大材小用
天經地義 弄假成真 舉足輕重
由此及彼 內憂外患 除舊布新
前倨后恭 東逃西散 南轅北轍
上天入地 天上人間 出生入死
先人后己 有口無心 天高地厚
前呼后擁 大題小做 空前絕后
來龍去脈 前呼后擁 異曲同工
棄舊圖新 有頭無尾 前仆后繼
聲東擊西：指造成要攻打東邊的聲勢，實際上卻攻打西邊，兵法上常用的戰略戰術
異曲同工：不同的曲調演得同樣好
空前絕后：從前沒有過，今后也不會再有。前和后是反義詞，表示兩個極端都不會在有
有一面鏡子，這個鏡子中有一個小男孩。小男孩勤奮，他很喜歡讀《道德經》這本書，于是，時間一長，他就漸漸地開始變得誠實起來了。
平時，他只要發現《道德經》中闡述的某個道理，就能想到比他還要高深的道理。有一次，他們一家三口晚上要宴請親戚們到飯店去吃飯。親戚沒有來，他就坐在飯店里等。突然，他想起了一件小事要做，但沒有去，還是等那位親戚。等了半晌工夫，不見親戚的影子，他的心里越來越急，越來越緊張。于是，店里的一個服務員問：“你為什么這麼緊張？”他又露出了一副誠實的樣子，詼諧地說：“君子干小事會很緊張，小事干不好就想干大事會自殘的，幸好我在等親戚，我以后不能朝三暮四，那樣什么也做不成。”這對他正思想的“道”得以更加完善。
他是一個珍惜時間的人，他從不浪費一分一秒的時間。每一天，他除了在學習的時候復習課內知識，休息的時候就聚精會神地讀課外書。他的媽媽讓他干什么，只要是對的，他就老老實實地去做。不敢慢一步，生怕把時間白白浪費掉。每當此時，他總會高興地說：“這個時間，讓我充實地度過去了。”
這是一個真實的故事。這個小男孩你們知道他是誰嗎？他呀，遠在天邊近在眼前，其實就是我！我一生就想成為一面鏡子，希望你們都照我學習，將來一定能夠有所造就的啊！
（指導教師：劉占龍）
導演：陳凱歌 主演：葛優 王學圻黃曉明范冰冰 海清
上映日期：2010年12月4日
網友默語生評論：前一個小時編劇打100分，后一個小時編劇打20分。
看過穿越小說，尤其看過穿越三國歷史小說的人，至少會知道一件事，那就是在三國年代，是不可能有馬鐙這種高級玩意的。《趙氏孤兒》的年代，不但沒有馬鐙，甚至沒有辣椒，沒有小麥―雖然說對一部電影來說，這些不是最重要的，但導演花心思不夠的指責是逃不掉的。
由于失去了歷史細節的真實性，《趙氏孤兒》變成了一部童話，童話的意思是，可以無限夸張。故事隨便你編，你認為合理的就合理，但童話里的角色也是通人性的，失掉了這層，就不是⋯⋯好的童話。其實，我更想希望看到的是《趙氏孤兒》成為一則寓言，想想看，弱智的君主、強大的軍方勢力（無論是趙盾方還是屠岸賈方）、派系的爭斗、大人物人人自危、小人物的無奈掙扎⋯⋯種種不詳，非止一端。但陳凱歌顯然不想，童話、寓言他都不在乎，他只是想講故事。
拍電影最重要的當然是講故事，講合情合理的故事。《趙氏孤兒》原本的故事相當不堪，充滿了與現代價值觀格格不入的情節和主旨，在關鍵情節上，陳凱歌把握得不錯，那就是以己兒換趙孤，不再是最初心甘情愿的愚忠，而變成了幾件巧合下的無奈，這是一大進步，遺憾的是，電影后半部沒控制住，使整個故成了小怪物挑戰奧特曼的游戲了。
最讓人瞠目的是趙孤最后對屠岸賈的態度，朝三暮四，游移不定，看得出來，陳凱歌沒什么好的辦法了，只能將人物臉譜化，講情節戲劇化，前一分鐘，在趙孤眼里，屠岸賈還是慈父、是英雄、是崇拜對象，一分鐘后，立刻變成了不共戴天的仇人；前一分鐘，趙孤不惜與父親決裂，只為了找到位屠岸賈療傷的靈丹妙藥，后一分鐘，我想，如果當時有氰化鉀的話，他一定毫不猶豫地倒進屠岸賈的喉嚨里⋯⋯
拜托，人性真的沒這么簡單，趙孤的三個父親，一是生父，生理上的父親，一是程嬰，養育其成人的父親，可以叫物理父親，一個是屠岸賈，這才是他的精神父親。三個父親里，在影片的前半段，恰恰是其生理父親離他最遠，沒有可能問都不問一聲，聽說屠岸賈是殺死父親的人，立即翻臉。
內心掙扎呢？這里甚至都有機會搞出“生存還是毀滅，這是個問題”這種經典天問，可惜沒有，替陳凱歌可惜。
有機會變得偉大，但最后還是平庸，只剩一段好打，打什么打？瞎打。
In the conventional art， monkey is also a favorite theme.With different texture and exquisite craftsmanship，monkey-themed artworks often contain a wealth of historical and cultural connotations. Shanghai Museum keeps a lot of monkey-themed artifacts in the past millennium， which are categorized into copper carving，jade， porcelain， ivory carving， stone seal， woodcut，inkslab and painting. Almost every artwork of such type is a treasure with lingering charm.
在中國，提起大名鼎鼎的美猴王孫悟空，可說是無人不知，無人不曉，他神通廣大，機智靈活，重情知意，詼諧熱情，真可謂深深反映了傳統中國人想往自由，渴望與自然和諧相處，追求平等的積極思想。而根據《西游記》改編的動畫片《大鬧天宮》更是影響了一代又一代的中國人，給人們帶來了無限的遐想和美的享受。
在中國古代的典籍和詩詞中，往往“猿猴”放在一起使用稱呼，比如唐代韓愈的詩有云“陽山窮邑惟猿猴，手持釣竿遠相投”；還有同是唐朝的詩人盧仝也有詩作“家僮若失釣魚竿，定是猿猴把將去”，把猿猴頑皮聰慧的神態表現得非常逼真。從動物進化的角度來說，猿比猴要更高級一些，但古人對此并不刻意區分，然而在具體的不同種類猿猴的名稱細分上卻又有多個單字來表達，比如有“猱”“j”“狙”等等。中國古代典籍對于猿猴的描述和記載很早就有了，《詩經?小雅?角弓》有云“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人與屬”，意思是：不用調教那猿猴爬樹，因為那象泥沾泥一般容易。天子有了善道的引導，才有人跟隨前去。可見當時的人們對于猿猴的自然屬性有著鮮明的了解。漢語中一些著名的成語也與猿猴有關，比如“朝三暮四”，出自《莊子齊物論》，是說一個養猴者拿橡子喂猴，先跟猴子們說：朝三而暮四，猴子聽而不悅；然后養猴者改說“然則朝四而暮三”，猴子們聽了才高興起來，個中闡發的哲理使人深思。在東漢趙曄的《吳越春秋》里則記載了這樣一個有關猿猴的故事，說是越國有一位處女，武藝高強，越王派使者去邀請她，向她請教使用劍戟的方法。處女在去見越王的路上碰到一個老頭，自名袁公，要和姑娘比試一下武藝，后來果然在比武時敗北，老頭立即飛躍上樹，變成一只白色的猿離去。故事中的浪漫主義氣息讓人幻想。
古人說：猴，候也。“候”原意為“伺望，觀察”，見人設食伏擊，則憑高四望，善于候者也。猿猴面對獵人設下的餌食，其聰明警覺使人贊嘆。而“侯”則是對美猴的稱贊，引申為一種美，《詩經?鄭風?羔裘》有云，“羔裘如濡，洵直且侯”，意為：羊羔皮襖閃著潤澤的光輝，筆直挺拔顯得他多么壯美。古代貴族爵位公，侯，伯，子，男中的第二等級侯，是指有爵位的地方君主，如列國的諸侯。秦漢時期的封侯拜將，也使得“猴”增添了一種吉祥的象征意義。在中國繪畫史上，很多作品中的猴的形象表達了封侯的含義。如畫面上一只猴子爬在楓樹上掛印，是“封侯掛印”之意。一只猴子騎在馬背上，是“馬上封侯”之意。一只猴子騎在另一只猴子背上，取“輩輩封侯”之意。猴作為一種吉祥的象征，成了深深印入中國人腦海中的形象。
在中國古典詩文里，猿猴呈現出另一種富于感情的意味。建安七子之一王粲的《七哀詩》中有“流波激清響，猴猿臨岸吟”，浪清水急，猴猿哀鳴，令人無比感慨。西晉詩人劉琨的《扶風歌》里有“麋鹿游我前，j猴戲我側”，突出了人與猿猴之間的親近關系。杜牧的《猿》有這樣的詩句：“月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫春秋。三聲欲斷疑腸斷，饒是少年須白頭。”綺麗的江山，空曠的猿鳴，人生流逝的喟嘆，完美地融入了這首詩作。唐代詩人周樸的《詠猿》也是一首美麗的絕唱：生在巫山更向西，不知何事到巴溪。中宵為憶秋云伴，遙隔朱門向月啼。
在傳統藝術中，猿猴也是喜聞樂見的表現題材，質地各異，制作精致，每每蘊含著豐富的歷史、文化寄寓。上海博物館藏有許多與猴有關的文物，時代歷經千年，種類遍及銅、玉、瓷、牙、石章、木刻、硯臺及繪畫，細細品味，幾乎每件都是藝術珍品。如唐代北方窯址出土的白釉猴，造型生動可愛，極有趣味，一只小猴托腮望天，眼光專注，盡現天真之態。這件器物應該是一件玩具，釉色瑩白滋潤，甚為美觀。還有一幅清代畫家沈天驤的《蜂猴圖》，也是一件極為工細的作品。沈天驤善畫花卉、翎毛、走獸，繪畫風格用筆工整，設色絢麗，鉤寫兼用，頗得生意。這幅《蜂猴圖》，三只蜂猴各具形態，描畫身體及姿態纖細準確，在整體構圖中又不失動物玩耍的天趣。另一件現代端硯作品，則是制硯名家陳端友的杰作。陳端友，江蘇常熟人，是海派硯雕開山之祖，享有現代琢硯藝術第一大師的美譽。這件山猴端硯，雕刻山猴松樹精細入微，松針樹皮、動物毛發都有極其逼真的表現，而松蘿薜荔剛柔互見，山猴靈黠神態畢現，雖只是硯雕，但觀之如松風撲面，身心俱暢，有著很強的藝術感染力。
論文摘要:成語是漢語中一種特有的短語形式。成語語義形象感鮮明，將“象、言、意”完美融合，將其用于創作，更能起到畫龍點睛的作用，提高作品的層次和人們的審美情趣。成語教學是語文教學中不可或缺的重要部分，因此，就目前語文教學中成語教學部分的教學方式，本文提出了一些新的見解。
1 漢語成語的確定及其范圍
成語是漢語有的短語，是具有特定內涵的約定俗成的語言。對于它的界定，至今學術界仍眾說紛紜，尚無明確定論。主要分歧在于成語和慣用語之間的劃定。劉叔新先生認為憑借“表意的雙層性”可以區分成語和慣用語，并認為 “穿小鞋”、 “碰一鼻子灰”和“三長兩短” 、“七上八下”、“甚囂塵上”等都具有成語的資格。而目前國內有學者則認為它們屬于慣用語范疇，周薦認為，“穿小鞋”等之類常被人們視為慣用語的單位實際上應屬于詞，而“三長兩短”、“七上八下”、“碰一鼻子灰”等俗語單位為慣用語。
2 成語是漢語的獨特的組成部分
成語是漢語的一大特色，是漢語獨有的語言，其他民族的語言中是沒有成語的。漢語是世界上獨有的表意性語言，而成語又是漢語中最璀璨的明珠。它濃縮了歷史，融進了文化，經過了千百年的演變而形成豐富。可以說，中華民族五千年文明歷史都包涵在浩瀚的成語之中，是中華民族傳統文化的結晶。它的獨特性在于:
第一，成語展現了漢語表達巨大而豐富內涵的能力和語義融合能力。短短幾個漢字，往往包涵了一段歷史、一個故事、一個典故、一個道理、一個哲理，它在歷史的演變中自然形成。每一個成語幾乎都有它的來歷。各朝各代的文化和歷史保存在成語之中，這使成語具有各朝各代鮮明的文化特點和時代特色。熟知成語典故之人，一讀到成語，那些歷史事件、歷史人物就鮮活生動的再現眼前;對歷史不太熟悉之人，也會明白成語中引申的內涵。中華民族的文明歷史，給人的教育啟迪，通過成語這種方式，就把它的精神實質流傳了下來。
第二，成語用它強烈的情感、價值觀和鮮明的形象感向人們傳遞細膩而準確的信息。成語中有褒有貶，揚善抑惡的價值取向十分明顯。有些抽象的感情、概念，用語言很難描繪，但一個普普通通的成語，就可以把人的感受完整而準確的表達出來，這是成語特有的魅力。比如“哀聲嘆氣、哀哀欲絕、哀思如潮”就把人悲痛的感覺栩栩如生的描繪出來; “目中無人、昂首向天、昂首闊步”就把一個人的驕傲自大活靈活現的刻畫了出來;“三顧茅廬”表達了劉備的求賢若渴;“鞠躬盡瘁”表達了諸葛亮為國操勞的精神。仁、義、禮、智、信等這些具有重要內涵的概念，在成語中都有形象和生動的表述。成語是包羅萬象的，任何事物都有相應的成語準確的表達出來。
3 漢語成語產生的原因
語言是思想和文化的載體，沒有語言就沒有文明、就沒有智慧和創造，就沒有一切。成語的產生形成，和漢語的特點有直接關系。古漢語文字洗煉、惜墨如金、高度提煉，這是成語產生的原因之一。古代的文人墨客喜歡作詩，習慣用詩歌這種藝術形式言志抒情，而詩歌創作有著很嚴格的韻律要求，要求文字非常精煉，在嚴格的韻律下，用最少的文字表達最豐富的情感和最大的內涵，因此古人在詩歌的創作中，產生了大量的成語。如“煮豆燃箕”、“老驥伏志”、“烈士暮年，壯心不已”等成語，都來源于詩歌。
中華民族傳統文化源遠流長，是神傳文化。釋、道、儒三教交相輝映，奠定了中華文化的基石。所以，三教思想在成語中都有大量的反映，是成語的主要來源。中華文化中，儒教是主流，讀書人也稱儒生。所以，反映儒家思想的成語是最多的，體現仁、義、禮、智、信等儒家思想的成語俯拾皆是，數不勝數。反映佛家思想的成語也很多，如“大徹大悟”、“三生有幸”、“頑石點頭”、“天女散花”、“回頭是岸”、“明心見性”、“慈悲為懷”、“指點迷津”等成語，都是反映的佛家思想。反映道家思想的成語也不少，如“水滴石穿”、“清靜無為”、“鯤鵬展翅”、“道法自然”、“弄玉吹蕭”、“上善若水”等等。三教思想的文化內涵和歷史沉淀，大大豐富了成語寶庫。
4 對漢語成語教學方法的一點新建議
可以說，成語是漢語的靈魂，是成語賦予了漢語的生命。如果沒有那么多豐富多彩的成語，漢語又是多么的蒼白貧乏。學習漢語必須了解成語。教師在成語教學中，除了讓學生讀準成語的字音、不寫錯別字等基礎常規教學外，在教學方法上還應注意把握以下幾點:
首先，讓學生了解成語的來源、典故等背景知識。這不僅能使學生更深刻地理解成語的含義，更能提升學生學習成語的興趣。漢語成語家族中不少是來源于古代神話、寓言、歷史故事和古代詩文，要理解成語的意思，就必須知道成語的來源或典故。尤其是針對單看字義難以理解其含義的成語，背景知識的介紹對學生學習、記憶起到了很大的作用。如“朝三暮四”，現在大家都認為這個成語是比喻反復無常，其意義與“朝秦暮楚”一樣。實際上，“朝三暮四”出自《莊子·齊物論》，里面記載說有個養猴子的人拿橡子喂猴子，他對猴子說，早上給每只猴子三個橡子，晚上給四個。猴子聽了都生氣了。他又說，早上給四個，晚上給三個。猴子就高興了。這個成語原來是比喻用詐術欺騙人。如果不了解此成語的出處，就不能理解它的原來的意義。
其次，使成語教學與寫作教學相互配合。教師可以利用寫作教學中教恰當的引用成語，讓學生感受成語所起到的畫龍點睛的作用，使兩者教學完美結合，相得益彰，從而達到一舉兩事半功倍的教學效果。中國古代著名詞人辛棄疾是用典大師，他的詞作幾乎句句用典，既然古代先賢們可以引用典籍創作出膾炙人口的絕世華章，為什么我們不能在寫作教學中教學生使用成語來使學生文章添輝加彩呢?
再次，提倡學生大聲朗讀，增強學生語感，把握詞性，強化學生記憶的同時，教師要在平時學習生活中及時糾正學生誤用的成語，培養學生養成自覺留心使用成語、不濫用成語的好的言語交際習慣。
參考文獻
[1]劉叔新.漢語描寫詞匯學.北京:商務印書館，1990年版.
[2]劉叔新.詞匯學和詞典學問題研究.天津:天津人民出版社，1984年版.
[3]凌火元.把握成語規律，提高成語教學.廈門教育學院學報.
[4]黃伯榮，廖序東.現代漢語.北京:高等教育出版社.2000年版.
[5]王力主編.吉常宏等編.古代漢語.北京:中華書局，2005年.
學會尋找自我十分重要.丟失自我就丟失了生存價值.
——題記
陽光明媚，在陽光下漫步，看著自己的影子，不由得開心起來。他以為影子并不重要，看著鏡子中沒有自己的影子，別人害怕的眼神，原來丟失鏡子中的影子是如此痛苦。
一個涼風習習但是個夏天的下午，我看了《丟失鏡中影子的故事》這篇文章。我笑，這可能是什么魔法導致丟失影子吧。丟失影子又會怎樣呢？文中講述一位叫艾拉斯穆斯的人，他離家出走后，遇到了一位美麗的姑娘，他的影子就留給了她，艾拉斯穆斯就永遠失去了自己的影子，他非常煩惱和痛苦，總是想找回自己的影子。
我想，為什么艾拉斯穆斯能為了能和美麗姑娘在一起而放棄了影子，當初只掛念賢妻的他難道只是個好色之徒？或許他是被虛無縹緲的夢暫時迷惑，但有什么比自我更重要呢？
一個人可以孤獨坐在角落里哭泣，可以嘆息生活的煩悶，可以痛苦過生活。但一個人絕對不能丟失自我。你可以不用自己的杰作去給別人看，你可以畫別人而不畫自己，你可以贊別人而不怕別人奚落，但你迷失自我，以后怎么在生活的海洋遨游呢？難道要像一個失去雙翼的小鳥那樣么？
在生活中，小鳥婉轉昂揚的聲音，花兒絢麗多彩的笑容，陽光魅力四射的光芒……還有親人親切的問候，朋友的關心。上帝對每一個人都公平，他讓一些人受難是為了讓他們得到磨練，從而更成為生活的強者，邁向成功！一些人卻在嘆息生活，他們并不知道自己是幸福，找不著目標和自己的位置，朝三暮四，碌碌無為，虛度時光，荒廢年華。他們在等什么？以為天會掉下金子嗎？快樂并不一定要干出一番事業。但你能只會而不實際行動去尋找目標嗎？嘆息生活吧，它是黑暗的，你周圍都是黑暗的。你因此找不到自己的影子，你會怪責別人，是上帝的不憐憫嗎？迷失自己哦，站在原地不知所措，是做夢吧，不可能失敗，挫折不會發生在你身邊，是你在做夢。因此你不再相信生活，生活只會給你帶來煩惱。噢，是嗎？你的親人在哪里？他們忍得住看你碌碌無為，以淚洗面嗎？你的朋友在哪里？他們的勸告起作用了嗎？你還在干什么嗎？是在猶豫還是沉淪？別猶豫了，跟著陽光走，總有屬于你的一片藍色天空，總有屬于你的陽光草地！就在面前了，不要放棄！
古代的一些人因為一些挫折而放棄自己，丟失自己，最終只能無奈地閉上眼睛。當代的一些少年們也無知地憂郁著，學會丟失自己？朋友們，如果你明白以上所說的，那就趕快行動吧！
一個人不能丟失自己，丟失錢可以，丟失重要東西可以。但一旦丟失自我，你會發現生活的價值在于自己。
小學數學的難教早就不是一個新鮮的話題，如何把一個個生動活潑的小學生摁在課桌椅上好好地聽課學習是絕大多數小學數學老師煩惱的問題。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“如果教師不想方設法使學生產生情緒高昂和智力振奮的內心狀態，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產生冷漠的態度，而不動情感的腦力勞動，就會帶來疲倦。”蘇霍姆林斯基通過這句話強調了興趣對于學習的重要性同時也強調了教師進行學習興趣培養的重要性。那么如何才能很好地培養小學生的數學學習興趣呢？從教育心理學的角度來說，拋開小學生心理特點來說培養小學生的數學學習興趣只能是空談。
一、巧妙導入引發興趣
導入教學的必要性常常被小學數學老師所忽視。小學生因為年齡的因素在上課的前階段往往會注意力不夠集中，這個時候的激趣導入就能夠起到很好地把注意力吸引到課堂上來的作用并且激發起他們的學習興趣，形成良好的學習氛圍。所以，精心設計導入語并用幾分鐘時間導入就能夠保證課堂教學有了成功的一半。導入教學的方法有很多，但是不管怎樣的導入教學都要注意導入與教學內容的相符合。根據小學生的心理特點而言如果能夠適當設置懸念，在課堂教學臨結束時再解開效果應該更好一些。在教學“時間=路程÷速度”這個知識點的時候，我就用了“龜兔賽跑”的故事來作為教學導入。關于跑得快的兔子為什么會比賽失敗的懸念一直到課堂教學臨近的時候才解開，到這時同學們也終于明白了決定比賽勝利（時間）的要素有兩個的道理。在這堂課上，同學們至始至終都保持高度的興趣，注意力特別集中，教學效果自然也就有了保證。
二、創設情境誘發興趣
對小學生而言，單純的“為教而教”是很枯燥無味的。如果一味地強制灌輸到頭來只能是造成學生大面積的厭學，這樣的話，小學數學的高效教學就成為一句空話了。要達成小學數學的高效教學就要學會善于創設情境來激發學生的學習興趣。教師在創設情境的時候如果能把教材中的知識點轉換成生動的童話故事或寓言故事，這樣的話，富有趣味問題情境就地能有效地調動學生積極參與到學習活動中來。在教學“數的分成”的時候，我舉了一個“朝三暮四”的成語故事，故事中宋國的那只猴子早上給四個桃子傍晚給三個桃子不高興，反過來早上給三個桃子傍晚給四個桃子就高興使原本沉悶的課堂頓時活躍起來。通過這個故事，小朋友們就在嘲笑猴子愚蠢的同時也牢牢掌握了這個知識點。
三、巧用競賽激發興趣
小學生的求勝欲望是很強烈的。這一點可以為我們老師好好利用的。如果我們數學老師能夠巧用競賽來調動學生不服輸的勁頭的話就可以做到活躍課堂氣氛并最終達到激發學習興趣、提高學習效率的目的。在臨近課堂教學結束前的十分鐘左右，我通常會安排一個當堂訓練的環節。在這個環節里，我會根據這堂課的教學內容設計幾道題來鞏固提高學生對知識點的掌握。待學生在規定的時間完成后，我會安排同桌同學間的互改并且打出分數，然后再來評比哪位同學答得又快又好。通過這樣的競賽，我發現的學習興趣就被調動起來了，課堂學習的效率也有了明顯的提高。有時候，我也會根據同學的學習水平的不同進行合理分組，然后根據競賽結果對小組進行綜合的評價排名，通過這樣的小組綜合評定，小組內的傳幫帶就被較好地組織起來了。
四、現代教學提高興趣
現代教學手段的豐富多樣為小學數學教學的生動活潑提供了無盡的可能。小學數學老師如果還是一味地“黑板加粉筆”的教學方式是注定要被學生所排斥，被社會所淘汰的。多媒體教學能給學生視聽上的強烈沖激，極大程度上滿足了小學生新鮮好奇的心理。也有利于吸引他們的注意力。而且這種教學手段形象直觀，增大了課堂容量。特別需要提到的是這種教學手段對于學習后進生的學習興趣的調動效果是顯而易見的。學習后進生因為基礎的原因往往上課的注意力就比較不集中，多媒體教學既能看得見，又能聽得見，較之老師的口頭講解、講臺板演要可感可親了許多，學習的積極性自然都被調動起來。不少老師都有發現，每當上課前老師在講臺上忙著調試多媒體教學調設備的時候，不少同學們都提前在座位上坐好了，真可以說是“翹首以待”了。
總之，激發和培養學生的學習興趣應該既成為我們小學數學老師的手段又成為目的。如果我們在小學數學教學中注重了方法，正確運用了手段，那么，我們的教學目的自然也就水到渠成了。
一、為學生插上聯想的翅膀
課堂教學活動是師生交流的雙邊活動，它常常呈現精彩的場景，而數學日記對于學生來說則是精彩的延續，在品讀了學生的日記后，我不得不為他們課后的豐富聯想而喝彩。例如，有一位學生寫了這樣一則日記：
加法交換律的啟示
今天，我們學了加法的運算定律中的加法交換律。加法交換律就是交換加數的位置，和不變。回到家里我想到了一個故事：《朝三暮四》。這個故事是說，從前，宋國有個老頭兒，很喜歡猴子，他家里養了一大群。時間長了，他能了解猴子的脾氣，猴子也能聽懂他說的話。老頭兒更喜歡了，寧愿減少全家的口糧，也要讓猴子吃飽。由于猴子的食量太大，老頭兒家里的存糧一天比一天少了。他想限定一下猴子吃食的數量。就向猴子宣布：“從今天早飯起，你們吃的栗子要定量，早上三個，晚上四個，怎么樣，夠了吧？”猴子們聽了一個個呲牙咧嘴，顯出很不滿意的神色。老頭兒見猴子嫌少，就重新宣布：“既然你們嫌少，那就早上四個，晚上三個，這樣總夠吧？”猴子聽說早上從三個變為四個，都以為是增加了栗子的數量，一個個咧著大嘴，開心極了。
這個故事里的老頭就是用了我們今天學的加法交換律來騙猴子，早上三個，晚上四個，一天就是3+4=7（個），而早上四個，晚上三個，一天是4+3=7（個），3和4交換了位置，和不變，還是7。猴子真笨！只考慮了早上從3個變成了4個，多了一個，卻沒想到一天栗子的總數還是沒變的。我們一定要學好數學，讓自己更加聰明，不要像猴子一樣笨，連這么簡單的數學問題都想不明白，只有上當受騙。
一個小小的啟示，卻讓我為學生的聯想而驚訝了許久，孩子們善于從各個角度去發現數學，他們擁有一雙善于發現的眼睛。
二、為學生開啟創新的大門
創新是指在教師講解的基礎上，學生有新的見解，學生在學習中有新的發現，學生運用所學的知識解決問題，是理論聯系實際。在孩子們的數學日記中，我發現他們沒有拘泥于課本，沒有束縛于老師，他們大膽嘗試，發揚個性，開啟了創新的大門。我們來看一看陳贊同學的日記：
小兔分蘿卜
今天，老師讓我們做思考題：5只小兔分4根蘿卜，夠嗎？不夠怎么辦？同學們都說不夠，因為4
這是一則一年級學生的日記，他突破了老師、同學們的傳統想法，提出了自己的獨特見解，也為今后學習分數打下了基礎。
三、為學生架起心靈溝通的橋梁
數學的成功教學，是要建立在和諧、尊重的學習關系基礎上的，通過數學日記，我感到自己與學生的心拉近了距離，不僅如此，在學生自己交流數學日記的過程中，他們自己也有了心靈的溝通。在日記中，學生將自己平時不敢說的話、不好意思的事都寫出來了，而教師的回復、同學們的交流又使學生心里的疑團云開霧散，從而激發了他們更大的熱情，增強他們的自信心。陸丹在日記中這樣寫道：
一吐為快的心聲
今天，我又沒有聽講，王老師布置的課堂作業我不會，我去問何盼，他不愿意理，可能煩我了。我好難過 ，但我還是去問了羅文，他很耐心地教了我，我終于學會了。下次我一定要認真聽講。
你一定要學會說假話，這不是品質問題，而是你是否懂得藝術的問題。
八十年代，人們是歡迎“真”的，因為歡迎“真”使得我們的心理承受力大大得到鍛煉。那個時候我在上學，正是為真話流淚、流淚說真話的時候，那個時候我們喜歡三毛，因為她真誠。那個時候，我們很容易原諒冒犯我們的人，只要他說：“我沒惡意，我不過是說了真話。”那個時候，“真”的本身就有無窮的說服力，因為“真”而造成的問題都不會是問題，如果誰避重就輕地談問題，很可能就會背一個“虛偽”的惡名，沒有人計較他說假話可能是出于善良的動機。
不過，現在一切都不一樣了。首先三毛自殺了，她的真誠就成了問題。到底有沒有荷西，到底有沒有如此驚世駭俗的愛情，這一切都遭到懷疑。其次，我們被賺去太多的眼淚，我們的青春偶像每天西子捧心似的表演他們的真誠，他們真誠地破壞人家的家庭，真誠地朝三暮四，甚至他們真誠地表演給我們看他們早已不復存在的愛情故事。我們常常早上還在電視里看到某對恩愛夫妻攜手大做某某家庭食品的廣告，幸福和諧滿足之情難于言說，下午就聽到他們勞燕分飛的消息，再接下來就是滿城風雨，說他們早已恩斷情絕。所以我們覺得“真誠”是一個大幌子，誰相信誰就是傻冒！有了這些背景，我們就有了藝術生活的前提。
在談藝術生活之前，我突然想到流行于上世紀九十年代初的文化衫。如果我沒有記錯的話，那是1990年夏天，校園飄滿文化衫。每一件上都是真話連篇：“養家糊口”、“別理我，煩著呢”……不過最逗的是一款女式文化衫，上面大書“我是一個很純很純的小女孩”。穿著它滿世界亂竄的一般是與“很純很純的小女孩”反差很大的瘋丫頭。不過，那是那個夏天里最詩意的風景，“胡說八道”的文化衫比寫滿鄭重其事文字的要讓人快活。
生活就是這樣，你所做的應該使它更好而不是使它更糟，所以，你不應該報怨，更不應該將生活的丑陋暴露無遺。這是我們在上世紀九十年代初聽到的聲音。那個時候，我們可能沒有意識到，“真誠”正遭遇“和平演變”。
現在，這個道理不用講了。“中國人的面子重不重要”這類問題不會引起多少人的興趣，讓他們自己掏錢買書，他們更愿意選擇“說話的藝術”、“表達的藝術”、“拒絕的藝術”等等一系列有關藝術生活的書。而這一切有關藝術的學問也穿插在各類時尚雜志之中并逐漸暢銷。慢慢地，很多人開始覺得歷史上為真話付出代價的人是最不懂得藝術的人。因為，你不說地球是圓的，地球照樣是圓的，你犯不上為一句真話送上自己的性命。所以我們中的這一部分有覺悟者成了最瀟灑的“人類”，他們深諳各種“藝術”，這些藝術使他們生活得很開心，人際交往順利；他們犯不著流淚或者流淚說真話。同時，他們欣然接受別人對他們的恭維，因為，他們也是這樣對別人的。總之，當人都成“精”以后，就可以減少很多爭執憤怒謾罵，就可以盡情沉醉在“生活藝術”的春風里。
其實，我也是喜歡人家和我說話時委婉一些，但是，我確實不喜歡把所有的場所都搞得像社交場所，遇到的每個人，脫口而出的每一句話都是久經考驗滴水不漏的，有的時候，我真想跟這些聰明人說一句心理話：偶爾直抒胸臆一次沒人當你是傻瓜或缺心眼兒。
【選自《博聯社網》】
蘭心蕙質情切切
摘要：《西廂記》中崔鶯鶯與《墻頭馬上》李千金沖破封建牢籠大膽追求愛情的表現為千百年來受壓迫的女子點燃了希望的曙光
關鍵詞：執著 勇敢
王實甫的《西廂記》主要講了張生與崔鶯鶯沖破愛情羈絆，終成美眷的故事。白樸雜劇《墻頭馬上》取材于唐代白居易新樂府《井底引銀瓶》。寫李千金與裴少俊相愛而私自結合，在裴家花園匿居七年，生下一兒一女，終被裴父發現趕出，后裴少俊赴考得官，裴父向李賠禮，又獲重圓的故事。兩部劇作女主人公在對待愛情方面各不相同，下面我們結合作品進行分析：
在《西廂記》中，鶯鶯對張生的情感前前后后共有以下幾次變化：愛慕――鬧簡――賴簡――赴約――懷疑――最終相信張生并與張生結為連理。有人會認為鶯鶯的多次情感變化是故作矯情，筆者認為這一理解有失偏頗，因此要分析鶯鶯情感反復變化的原因，最重要的還是從她所生活的環境去考慮。鶯鶯所處的時代是的是比較開明的唐代，那時對女子的要求是相對寬松的，那時的女性甚至可以主動去選擇夫婿。在這樣的一個社會環境下，鶯鶯的主動去追求愛情和幸福的行為是合理的行為。可是，她為何不大膽地對張生說出自己的愛慕之情卻對張生的愛情反復變化呢？這恰又是由當時的具體生活環境所決定的。雖說唐代比較開放，但是就其本朝而言，還是存在封建禮教的束縛。鶯鶯家中還有一個思想陳舊的母親，她總是強調女子要避免讓男子見到，“內無應門五尺之童，年至十二三者，非呼召不敢輒入中堂。”正是這種不夠開明的社會環境和具體生活環境，導致了鶯鶯的多疑、矛盾、內斂、害羞、矜持。既然時代造就了鶯鶯如此性格，那么她所做的一切就都是與那個時代相符合的。鶯鶯之所以對張生的愛產生懷疑這是因為一開始張生是因為鶯鶯的美貌而喜歡上她的，“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天。”可鶯鶯也會有老的一天，誰敢保證自己不會落得一個“為君一日恩，誤妾百年身”的下場呢？所以鶯鶯要試探張生的忠誠。“先生雖有活人之恩，恩則當報。既為兄妹，何生此心？萬一夫人知之，先生何以自安？今后再勿如此，若更為之，與足下決無干休。”“[旦怒云]張生，你是何等之人！我在這里燒香，你無故至此。若夫人聞知，有何理說！”而從后文也可得知，鶯鶯最怕的是張生的朝三暮四。 “你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻”此外，鶯鶯還對紅娘起懷疑心理。因為是老夫人讓紅娘跟著鶯鶯的，紅娘是“但出閨門，影兒不離身”。因而，鶯鶯的一舉一動要想瞞住老夫人，當然首先必須得瞞住老夫人的眼線――紅娘。鶯鶯鬧簡，賴簡，這一系列小性兒是耍給紅娘看的，一是怕紅娘告訴老夫人，因為當鶯鶯與張生一開始相遇時，紅娘總是迎頭撥來冷水：“那壁有人，咱家去來。”紅娘的立場上是鶯鶯能否成功的關鍵之所在。從故事的發展我們也可得知，正是由于紅娘的幫助，鶯鶯與張生才得以在一起。二是鶯鶯內心猶豫不決。一方面，她表現的很剛強，如：她提出了退敵之計：“呀，將俺一家兒不留一個齷 ，待從軍又怕辱了家門。我不如白練套兒尋個自盡，將我尸 ，獻與賊人，也須得個遠害全身。”正是這種剛強，讓她敢于去愛。可是，另一方面，封建貴族小姐的家庭教育又束縛了她“汝為女子，不告而出閨門，倘遇游客小僧私視，豈不自恥。”三是在封建禮教中鶯鶯作為一名大家閨秀如果直白地表達自己對張生的愛慕之意，這就有可能會使她的身價降低。鶯鶯畏懼老婦人，且她有矜持的性格，根本沒有勇氣去表白。
《墻頭馬上》在第一折中李千金的表現直白得簡直讓人驚訝“我若還招得個風流女婿，怎肯教費工夫學畫遠山眉。寧可教銀缸高照，錦帳低垂；菡萏花深鴛并宿，梧桐枝隱鳳雙棲。”毫無大家閨秀的風范，爽直的讓人吃驚。只是爽直歸爽直，畢竟還是有女兒家的羞澀。梅香問她“昨曰幾家來問親”為什么“不語”，她半嘲自己“咱萱堂又虛著面皮”，半嗔怨地將問題又拋回給對方“你教女孩羞答答說甚的”。深夜相會裴少俊自稱寒儒“小姐不棄,小生殺身難報”。李千金卻要：“舍人則休負心!” 她要的是情郎對自己的真心實意。月夜私會被嬤嬤撞破好事，一句“家丑事不可外揚”激得她惱羞成怒，此時，她捍衛的已經從情郎變作了自己愛的權利。老嬤嬤終于被逼退步，答應放他們私奔。第三折中，李千金已經成了裴少俊的妻，在后花園被裴父發現，李千金下意識反應是躲。被人帶上芙蓉亭，她直言了自己“少俊妻室”的身份。最讓人心痛的是裴少俊那一句：“少俊是卿相之子，怎好為一婦人，受官司凌辱，情愿寫與休書便了。告父親寬恕。”七年的恩愛在裴尚書的震怒里煙消云散。
這個群體仰仗著“男人不壞女人不愛”的口號橫行多年，直到近幾年，女性意識轉變發展，一時間“暖男”走俏，“渣男”換位站到前所未有的危機面前。
果真如此嗎？細看經典愛情片中的男主，分明是一個屬于“渣男”的黃金時代徐徐展開，至今不變。
“渣男”的黃金時代
上世紀九十年代，黎小軍騎著破舊的二八式自行車穿梭在香港街頭，后座上李翹蕩著雙腿輕輕哼起鄧麗君的經典名曲《甜蜜蜜》，這一幕不知被多少電影觀眾奉為愛情經典。然而很多人都忽略了作為朋友的兩人只因一個雨夜被困在狹小的房間里，電光石火間就破除了道德的約束。李翹將這一夜稱之為朋友間的“團圓飯”，從此黎小軍便有了一邊與蒙在鼓里的老家女友通信，一邊與患難朋友床上團圓的借口。
即便有前夕新移民潮的大背景籠罩，黎小軍仍是不折不扣的“渣男”，但觀眾們每每提起這個男人，記起的只是他溫柔如水，英俊的外表，呆萌的眼神，甚至與李翹的劈腿行為也被視為“真愛大過天”。
跨越時空而輾轉在白晶晶和紫霞之間的至尊寶很難被普通的世俗愛情理論所定義。至尊寶為了救心上人白晶晶穿越了五百年時空遇上紫霞。紫霞認定至尊寶拔出紫青寶劍便是她的意中人，他卻對紫霞耍盡利用欺騙手段，甚至虛情假意地給她那段經典的“一萬年”承諾，只為了重回白晶晶身邊。當有一天至尊寶發現自己真正愛上了紫霞，卻為時已晚，只能戴上金箍放棄人間做回齊天大圣。
對于白晶晶來說，至尊寶是一個愛過她卻又讓別的女子在心中流下一滴淚的“渣男”，而對于紫霞，至尊寶不僅是那個欺騙她利用她的人渣，更是身穿金甲圣衣腳踏七色云彩奮不顧身來救她的意中人。只能說，這個“渣男”好癡情。
《志明與春嬌》里的張志明算是典型性渣男代表，孩子氣愛玩，對女生油嘴滑舌風趣幽默，讓對方感受到自己的關注，但奉行不主動不拒絕原則，避免一切承擔責任的可能。志明為春嬌點煙的動作讓兩人開始了一段曖昧不明的游戲，在明知女方有男友的情況下，仍用短信代碼告白導致春嬌被分手。然而當戀情唾手可得的時候，志明反而遲疑了，特別是聽到春嬌為他打算轉手機網絡的決定，他終于一再退縮了。
張志明不是一個成熟的男友，更不算是合適的結婚對象，但卻在影片上映后引發了許多女性的愛慕，她們明確地宣稱就是愛張志明身上“讓人心動又不讓人心安”的“渣男”習氣，看來，“男人不壞女人不愛”的爛俗套路仍有其市場價值。
“渣男”終結者？
倘若在現實生活中，一個絲勾引了一個有婚約在身的落魄白富美，那他不僅是個小三，還是個遭人唾罵的渣男，因為兩人在一起的下場不會樂觀。《泰坦尼克號》中，杰克是真正意義上的絲，連船票都是靠賭博贏來的，然而對于彼時生無可戀的露絲來說，他年輕俊美，風趣幽默，雖貧窮卻富有藝術才華（其實就是擅長畫人體畫），比起那個為了貴族身份與她立下婚約的未婚夫卡爾，杰克在當下的確更具有吸引力。泰坦尼克上這段虛構的愛情故事曾經賺足人眼淚，但若要杰克與露絲幸存下來做一對“貧賤夫妻”，那恐怕又是一段爛俗的“始亂終棄”故事。
撇開那些連渣男都做不好的偽“渣男”不做探討，真正意義上的“渣男”或多或少占據著樣貌出眾、風趣幽默、溫柔體貼、甜言蜜語等等眾多吸引女性的魅力特質，讓她們甘愿冒險一試，盼望可以成為“渣男”終結者。
