時間：2023-05-29 18:03:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇夏至詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
詩詞踏莎行
(北宋)歐陽修
候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。
離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。
平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
詩詞今譯
春暖了，旅舍的寒梅日漸凋謝，只剩細細碎碎幾片殘瓣兒;溪橋邊的柳樹卻萌出了淺綠嫩芽。暖暖的春風在大地上拂過，風中帶了花草芳香，遠行的人也都在此時動身了。在這美好的春光里，我也送走了你。你漸行漸遠，我的愁緒也漸生漸多，就像眼前這一江春水，來路無窮，去程不盡。于是只好上樓遠望你離去的方向，期盼能夠早歸。然而，映入眼簾的，只是綿綿無絕的春草原野，原野盡處是隱隱青山。而你，更在遙遠的青山之外，渺不可尋。
細細品味之后，我們可以發現這首詞運用了三種藝術表現手法。一是托物興懷。詞的上闋寫殘梅、細柳和薰草這些典型的春景，點綴著候館、溪橋和征途，表現出南方仲春融和的氣氛，然而這樣的春景只會增添行人的離別傷感之情。二是比喻，以虛寫實。詩人將心里的“愁”比喻為源源不斷的春水，形象地表達了離別愁苦之情。三是逐層深化，委曲盡情。“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，更進一步說明行人離愁的無窮。全詞悱惻幽回，情深意遠。
諺語春分前后怕春霜，一見春霜麥苗傷。
寓意：春分時節，天氣變化較為頻繁，如果出現春霜，地里的麥苗就要被凍傷，對其生長十分不利。
春分雨多，有利春播。
寓意：如果春分時節降雨較多，將有利于農作物播種，人們要把握好時機。
春分栽不妥，再栽難成活。
寓意：春分是播種的時節，如果此時沒栽種好作物幼苗，春分過后再栽種，作物幼苗就很難成活。
春分不暖，秋分不涼。
寓意：春分時節天氣不暖，到了秋分天氣也不會涼。
春分，日暝封分。
寓意：春分時節，太陽直射點在赤道，這時候晝夜平分各為12個小時。
吃了春分飯，一天長一線。
寓意：春分過后，太陽直射點逐漸向北移，北半球白晝的時間一天比一天長，到夏至達到最長。
春分陰雨天，春季雨不歇。
寓意：春分時節南方地區的氣候特點之一就是，當冷空氣入侵時就會出現連續的低溫陰雨天氣，持續的時間會比較長。
打開語文課本，誦讀古人詩詞，撲面而來的萋萋芳草，蕭蕭落木，翩翩蝴蝶，啾啾蟲鳴，種種物候現象擴大了古詩詞的題材，創造了豐富的詩歌意境，拓展了人們的精神視野。
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”春天來了，大地回暖，氣溫開始上升。“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”（韓愈《春雪》）白雪雖作飛花，春寒仍舊料峭，但草芽已依稀可見。韓愈在另一首《早春呈水部張十八員外》里，以準確的語言進一步描寫早春的物候特點：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”春雨蒙蒙，細雨霏霏，滋潤萬物，小草探出小腦袋，遠看如茵，近看卻稀稀疏疏。仲春時節，“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”東風拂面，百花爭艷，萬紫千紅，蝶飛蜂鬧，滿眼都是明麗的景象與蓬勃的生機。春意闌珊時，“門外無人問落花，綠蔭冉冉遍天涯”（曹豳《暮春》）。柳樹也由早春的“綠柳才黃半未勻”“萬條垂下綠絲絳”，而飄飛生命之絮：“楊花榆莢無才思，唯解漫天作雪飛。”（韓愈《晚春》）。
夏天如約而至，“綠樹蔭濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。”（高駢《山亭夏日》）。夏天果實開始結子、成熟：“五月榴花照眼明，枝間時見子初成。”（韓愈《題榴花》）；“梅子流酸軟牙齒，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”（楊萬里《閑居初夏午睡起》）
秋天來臨，“無邊落木蕭蕭下”（杜甫《登高》），“霜草蒼蒼蟲切切”（白居易《村夜》），但大自然并不吝嗇，百草衰落的季節，卻獨自綻放，元稹忍不住說“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”（《》）；黃巢則說“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來”（《題》），凋零，蝴蝶斂跡，雖不著一個“秋”字，秋令的陣陣涼意卻迎面撲來。
“待到秋來九月八，我花開后百花殺。”氣溫下降，花木凋零，到處呈現一片衰草連天的景象。這時北雁南飛，昆蟲匿跡，寒冬里只有那些耐寒的植物才能保持英雄本色――“墻角數枝梅，凌寒獨自開。”
植物在述說著大自然的語言，動物們也依時而動，毫不遜色。作為物候現象的另一類代表，動物在古詩詞中登堂入室，并且占著重要地位。
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”鳥作為大自然的重要成員，首先感覺到氣溫的變化，放開歌喉，嘰嘰喳喳，歌唱之聲此起彼伏，呼朋引伴，開始生命的新歌。如蘇軾“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，作為早春天氣的預報員，鴨子最先感知到春江水暖，嬉戲水中。燕子、黃鸝也不甘落后，紛紛登場，宋代詞人晏殊有一首《破陣子》詞寫道：“燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。”“新社”即春社。按古人習俗，一年中有兩社：春社和秋社。“春社”日（立春過后第五天）春光正好，春意正濃，農人脫衣下地，春耕農事正忙。這時，燕子翩然歸來，黃鸝清音啼囀，大地芳草萋萋，池畔苔蘚翠綠，少女野外斗草（一種游戲），一派勃勃生機。“林鶯啼到無聲處，春草池塘獨聽蛙。”（曹豳《暮春》）暮春時節，林間，鶯兒停歇了歌唱，池塘處傳來響亮的蛙聲。“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。”（趙師秀《水檻遣心》）青蛙聒噪不休正表明了春末夏初梅子黃熟時的節令特點。鶯兒、蛙兒、蟬兒，你方唱罷我登臺：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”（袁枚《所見》）。
立秋了，動物們敏銳感覺到立秋與往日不同。先是“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風”（劉翰《立秋》），接著“初聞征雁已無蟬”（李商隱《霜月》），到了風雪載途的寒冬，就是“梅雪爭春未肯降”“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了。
李白的《塞下曲》“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看”，不經意間向讀者介紹了異域的物候特征；夏歷五月，時逢夏至、小暑兩個節氣，正是一年中炎熱的季節，而地處西北邊塞的天山（祁連山）上，只有皚皚白雪，哪里有爛漫春花？這表明在黃河流域海拔超過四千多米的地方，既無夏季又無春秋的氣候特征，由此不難看出內地跟塞外氣候的差異之大。
燦爛的晚霞裝飾天空的笑臉，絢爛的繁星點綴夜空的歡樂，叮咚的泉水唱響山中樂曲，書香的秋千托起我，蕩起幸福的波瀾。
童年的書櫥是我的七彩衣裳，蕩著高高的秋千，我的七彩裙擺隨風飄蕩，在空氣里醞釀出了開心的味道。童年，我用童話去詮釋辭典。
眼淚伴著寒冬中被遺忘的丑小鴨，而濕了衣襟；笑聲伴著白雪公主幸福的結局，而渲染喜氣洋洋的婚禮宮殿。阿里巴巴的勇敢機智，小紅帽的單純善良，大灰狼的狡猾，小狐貍的狡黠，漁夫的善良真誠，金魚的言而有信，老太婆的貪得無厭……無不裝飾了我夢一般的童年。我的童年，被書香秋千高高地托起，夢幻般的七彩衣裳蕩過幸福的門檻。
“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。”納蘭性德的古典詩詞，伴著我的書櫥，隨著我的秋千，蕩得更高更高了。風兒掠過我的臉頰，陽光溫柔地撫摸著我，空氣里，氤氳著幸福的氣息。少年的書櫥，詩意闡釋了我的辭典。
“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的蕭瑟；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的哀涼；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的思鄉；“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”的苦苦相思；“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”的哀愁……多少歌一般的情愫，多少由靈魂中透出的情感，多少如流水清泉般的真情，叩開我心扉，給了我更多的美麗，點綴了我的少年時代，賦予了我豐富、細膩的情感。
我想我是幸福的。書香的秋千讓我傾聽到了來自遙遠的心靈之歌。
書香秋千，托我蕩過了十七歲的雨季。十七歲，一個感動的季節。
我感動于《夢里花落知多少》中林嵐的哭泣；我感動于《夏至未至》中傅小司與陸之昂的心照不宣兄弟一般的情意；我感動于《幻城》中櫻空釋對哥哥無限的愛；我感動于《愛與痛的邊緣》中主人公備受情感煎熬時依舊堅強的氣概；感動于《西決》中主人公身處黑暗，卻依舊能用自己的心來點亮一盞燈的善良。我忍不住掉眼淚，為一片純潔的藍天下純潔的友誼，為他們歷經苦難而又堅強果敢，為他們的疼痛，為他們受的心傷，為天空落下的一大片一大片雪花……
在十七歲的雨季里，秋千帶我蕩過了好多好多，我蕩過了花海，蕩過櫻花樹。我將蕩得更高更高，最終羽化出翱翔的翅膀，張開潔白柔軟的雙臂，在書香的世界里幸福、自由地飛翔，為自己心靈的滿足而開心地歡笑。
我的書香秋千，載著我，蕩過一個又一個幸福的門檻。這一刻，我的書香秋千，詮釋了“開心辭典”，一本只屬于我的“開心辭典”。 （指導老師：卜甜甜）
這不是嬌滴滴的做作，更像歌姬婉轉的琵琶，似美人旖旎的裙裾，飄忽在我深深的夢里。好幾次，我都逐夢而去，像莊生夢里的蝴蝶，躡著腳觸碰了書生眼里的錦瑟。而夜雨，總來劃破湖面的清波，讓我早早回到了現實中。可我的心，不斷的說著，不如歸去，不如歸去，歸去那個遙遠的夢中，傾聽杜鵑夜深的哀慟。
這聲音里，究竟含著多少的情愫，沒有人可以清晰的知道，連最精密的儀器也無法計量。我們最后只能像李白那樣，喊出一聲白發三千丈，或者像李清照一樣，輕嘆庭院深深深幾許。除此之外，我們可行的太少太少，可哀的卻太多太多。這美麗，不多也不少，這深情，不依也不饒，連過往的風都凄厲了幾分，更何況這正是百花凋零，酴醾散盡的時刻，叫人如何不悲傷。
我一直懷疑，這美妙的聲音真的存在嗎，就好像在人們意識里美了多少個世紀的四大美女，他們真的有那么美嗎？這些我們雖可考證，可那份動人心弦的美麗我們已經不能親自見識了，只能在記憶或書卷里重溫。美麗一直和我們隔著相去甚遠的距離，偶爾我們只能一瞥驚鴻，卻抓不住他們。幸好，我們抓不住，不然美麗將就此淪喪在我們的手里。
在我的記憶里，有很多這樣倏忽而逝的美麗，像那次在瀘沽湖看到的萍花，像那次在西昌看到的藍花楹，像這次在夜里偶爾聽得的杜鵑鳴。這些都毫無預兆，而且轉眼消逝，卻也因此讓人心懷感激，也心生遺憾。這種遺憾和感激，就化作了此刻美麗的心情，因為任何欲望的得喪，都是煩惱，只有置身其間，美麗才擁有了前可進后可退的圓融。為了這樣一種狀態，我們應該適時的放棄美麗，任何想要獨占的心態，都像手中的細沙，越想握緊流失的越快。
前幾夜我就隱隱聽到她的聲音，可每當用心去聽，卻全然沒有了痕跡，只留下靜夜中無處不在的蛙鳴。雖然仿似夢境，卻也在暗自推測，這難道就是哀怨動人的子規啼？直到今夜，我再次步入微涼的夜里，并在倏忽間聽到了她清晰的聲音：不如歸去，不如歸去。幸福之感立即涌上心頭，這微涼的夜也變得有情多了。
這美麗的聲音，來源于古蜀的望帝，那幽怨纏綿的悲慟，是在嘆芳菲盡逝的暮春？還是在感嘆人世顛沛的流離？抑或是在為美麗而慟哭。多少詩人，為她柔腸寸結，多少文人，對她傾其一生。不是單為這聲音里的哀怨，也不是為這生命必須面對的死亡，而是為生命之外最美的遇見和最美的幻想。
遇見和幻想，成了一切美的載體。那綿延千年的詩詞文化里，就閃動著一顆顆由遇見和幻想組成的星星。試想如果沒有遇見與幻想，蘇軾哪能知道那墻內的秋千和佳人的笑語。也許我們都在期待佳人一見，若真的見的，恐怕最美的一面也就消失了，這比多情總被無情惱還要更加的傷心失望。美麗讓我們動容，卻容不得我們輕狂，稍一瘋狂，美麗就悄然而逝，這不是美的吝嗇，而是在抑制我們的貪婪。我們都在期待人面桃花相映紅，更要學會欣賞桃花依舊笑春風。
這個世界的美，總是有限的，但也正是有限，我們才學會了珍惜。任何落到實處的美總會欠缺幾分，因為有了幻想的填補，生活才有了詩情畫意。所以要品味江南的美麗，不一定需要到西湖去宴飲，也許一個，一闋舊曲都比這現實美麗，更何況游人如織正在吞噬這樣的美麗。
我們愛這樣的生活，也愛這樣的美麗，但我依然會給這樣的美麗以自由，讓她歸去。有時候，甚至我會勸她不如歸去，剩下的美麗就留在明年里，不然明年的春天將會多么的單調和孤寂。也感謝那些遺憾，因此我們才懂得了生命需要珍惜。讓我這夜里，對著不知潛藏在何處的杜鵑，也說一聲：不如歸去，不如歸去。
酒醒才過清宵半，夜靜忽聞子規聲。
涼水夜下蛙聲起，暖酒壺中錦瑟聽。
芒種正催殘花去，夏至方遣雨水迎。
倚于秋的肩，聆聽時光的呼吸，那秋葉”沙沙“的喘息，那遠雁鳴空的凄切，那瘦骨嶙峋的山水嘮叨，那蕭瑟的秋風在耳畔呢喃軟語，是了，秋光日漸老去，當初那一葉飄落，驚破一池秋水的震撼，在患得患失，憂憂戚戚的悵惘中熟視無睹了，終究，做不成低眉垂首、情淡如菊的優雅女子，一彎瘦月，勾動了誰的心弦，一瓣殘香，憔悴了誰的幽夢？
萬丈紅塵，何處招惹閑愁幽恨？尋尋覓覓，季節轉角處，一枝不該綻放的苦楝花，亂生春色誰為主？嘆芳華，終抵不過朝來寒雨晚來風。斜陽衰草冷，陌上立纖影，颯颯秋聲難為聽，且鋪一箋碧空萬頃，書一懷雁過秋清，許我，燃半山落葉，舀一江秋水，煮字療傷。
曾幾何時，剪影西窗，素手研墨，翠袖盈香，清淺的流年里，寫著清淺的文字，尋常的一剪云一溪月，便是我眼中絕美的風景。 挽一簾幽夢，輕掛在月亮之上，讓桂花的清香旖旎著無窮的遐想，攜一份情懷，徜徉在詩詞的云崖水畔，讓四季的風情，妖嬈著每一瞬間的感動，握時光的暖，盈塵世的香，于平平仄仄的韻律中，緩緩釋放，心靈，在這片凈土里靜靜棲息。紅塵一隅，守著朝云晚霞，數著瑣碎柴米，獨自清歡，與人無擾，原想，就這樣，甚好！然而，你來了！乘一縷唐時長風，披一身宋朝煙雨，輾轉千里，攜著前世的宿緣，叩響我惹了銅綠的門環，也許，和著風聲雨聲，那門環的聲響只是我的幻覺，你只不過借我的一方矮檐避避雨，抖落行囊里的陳年孤獨。而我，隔著一扇幽窗，隔著一簾氤氳的煙雨，隔著前世今生的一碗孟婆湯，朦朧中，恍惚中，你一襲青衫裹著不可言說的滄桑，“古來圣賢皆寂寞”啊！一陣揪心的疼，那身影，便瞬間盤踞在我的心底，揮之不去。
有些情感，終究無法替代，有些遇見，注定驚鴻一瞥，有些戲劇，只是獨自演繹。
與清詞雅韻纏綿的日子，我不遠千里，擷幾葉江南煙柳，細描文字的黛眉，不懼山險，掬一捧深澗清泉，輕蕩文字的秋波，不辭踏雪千山，尋一朵暗香浮動的梅魂，淡抹文字頰畔的盎然春色。。。“山是眉峰聚，水是眼波橫，欲問行人去哪邊？媚眼盈盈處”。為你，我在婉約的詞章里展盡歡顏，衣袂飄然，循著平平仄仄的旋律，“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”。如此種種，皆因你說的一句話“我擅長穿越！小心有一天我會穿越到你的夢中來。“ 我的夢境，可是你留戀的風景？一句話，一處景，幾載情？我天天銜文字的種子，植一方綠蔭，種半畝花田，俢籬，修心，養花，養性，只為等你，穿越我的夢境。
季節輪回，歲月堪驚。緣份的天空，那一眸擦肩，比白云投影在一輪波心還要偶然，比夏夜曇花一現還要短暫。終于，你踏月而來，在我夢中起舞弄清影，我卻無法乘風而去，與你一曲”高山流水“情，紅塵路上，多少情淺淺遇深深藏？多少恨落花有意流水無情？又有多少癡“只緣感君一回顧，使我思君朝與暮”？也許，最好的情感，是略帶悵惘的追憶。
宋詞的哀愁與旖旎，奢華地裝飾了我的窗，你的身影又奢華地裝飾了我的夢，待到笙歌散盡，繁華落幕，才驚覺，原來都是月亮惹的禍，影子與我，自編自演這一場獨角戲，秋夜未央，幽窗已涼，猶聽遠山落葉聲聲哀唱，無序，無題，如亂了韻腳的一闋殘章，緣起于詞，緣滅于詞。“凄清長夜誰來，拭淚滿腮，是貪點兒依賴貪點兒愛。。。林花謝了，連心也埋”。黃鶯鶯的一曲”葬心“，悱惻哀怨，一遍又一遍縈繞于耳，縈繞于心。。。
”多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？“宋詞于我，或者說，這一段情緣于我，就像風雨中搖曳的楚楚可憐的海棠花，你的玉骨冰肌太脆弱，一種讓人跺著腳，懸著心，想保護又措手不及的美。別了，繾綣了千百年的婉約詞韻，一瓣半枯的詩心，何以煥發生機？此去經年，縱有千種風情，更與何人說？
這季，葉落，詞殤。
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申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 一切都以植物的形式把村莊圍繞著。
我始終相信每一個漢字都是有著相應的質地與光澤的。如果時光老去，漢字卻在時光深處，星星點點，忽明忽滅，如同濃夜里的螢火蟲，當它們映入我的視野的時候，竟然還會散發出一種溫暖來，讓人備感親切。比如“驛”。
它讓我看到了城廓之外的村莊里馬匹奮蹄，借著淡淡的月光，向著遠處黑沉沉的群山狂奔而去。
比如“清”。它讓我看到了一股泉水從樹林背后彎彎曲曲地流過來，漸漸臨近的時候，閃著銀子一樣的波光，甚至還會發出潺潺的微響……
清驛，這便是一個細水長流、人影閃現、草茂樹密、鮮花馥郁、炊煙彌漫的野驛。
當它們被古時的人們用來給一個村莊命名時，清驛這個詞便成為一個具象，把我的目光牽引著，投向云南西北部，永勝縣，期納鎮。這個村莊，完全不是我想象中的模樣。它在我的眼里顯得異常豐富、飽滿、實在。就連我曾經在地方史書里看到過的那些從這里走出去的宦游四方的從政者，比如劉、黃恩錫、黃耀樞、楊嶸等“清驛四進士”，都在這樣的村落里，隨著我在村莊里的游走，漸漸顯得清晰起來了。它的屋群、樹木、門、墻、巷道和人影，在彌漫的陽光和空氣里被賦予了一種強大的生命力，讓我可以看見、聽到、聞著、觸摸。 那些居住在幽暗典籍里的古人們
夏日的陽光照在那些低矮的泥墻上，泛著一種淡淡的光。數十年的風吹雨打之后，那些泥墻已經沒有了當初的光滑，原本隱藏在墻里的小石粒，如今已經暴露在外面，有的小石粒已經再也抓不住那垂直的墻面，在某個時刻落在地上，墻上布滿了小孔。墻頭上高高地“站著”一堆仙人掌，我只能想象，許多年前的某一天，一坨鳥屎從天上落到墻頭上，一粒仙人掌的種子便在那里開始了它的生命歷程。當它生出芽來，一開始就艱難地在風里成長，初春的時候，只是簡單的一個圓弧形狀，深秋的時候，已經有三四片深綠色的仙人掌跟它做伴了。
泥墻和仙人掌，在村莊里見證了時光曾經與生活擦肩而過。清驛村也不例外。
在清驛村，泥墻和仙人掌引導著人們一步一步往村里走去，偶爾遇到一個人，他略微躲避著陌生人的目光，側身從墻腳下走過，到來與離開，都是那樣悄無聲息。看著那漸漸遠去的背影，他也許就是“清驛四進士”當中的某位進士的后人，如果，古人已經成為歷史，居住在幽暗的典籍里，我們只能從那些紙張上看到關于他們從這個小村落出發，天南地北四方為官的傳說；我們也只能從那些紙張上讀到他們寫下的詩詞章句，感知他們數百年前的風雅與憂愁。而他們的后人們，卻是實實在在地生活在村子里，一代，一代……
這些后人中，還出現了汪養度、黃伯穎、單鏡、劉思善、劉晟基、劉大英、劉裔彥、劉彬、劉秉書、劉健運等學養深厚的文化精英。他們從這些村道里走向五湖四海，騎馬，坐轎，閱讀公文，訪貧問苦，造福一方百姓，用自己在外面的世界里的身影，點綴了這個村莊的精神脈流。也許，他們曾經告老還鄉，也許，他們終老異地，只有這個遠在滇西北的故鄉，始終在他們的心里溫暖地存在。 更多的人成為村莊的記憶
在村莊的中心地帶，我還看到一個殘破的拱門。在久遠的歷史里，這個拱門曾經作為清驛村的門戶，把村莊與陌路隔斷開來，成為這個龐大的村落與外界相聯系的樞紐。
當我站在拱門口，只能看見陳舊而破敗的青磚上覆蓋著厚厚的苔蘚，苔蘚年復一年地生長出新鮮而耀眼的綠色來，青磚被雨水侵蝕、被陽光暴曬、被風吹拂過后的那種特有的灰黑色，在我的目光里同樣有著濃烈的腐蝕感，讓人眼眶發癢。眾多相同命運的青磚構成了一個拱門，我已經找到拱門兩端的圍墻，現在這個拱門孤零零地矗立在村莊里。它作為門戶的功能早已喪失了，經過幾百年的擴建，隨著清驛村人丁持續增加，村莊的邊沿不斷向著四周漫溢出去，原本作為這個村莊門戶的拱門，已經被清驛村緊緊地圍裹在里面，成為村里人追憶往事和歷史的點綴。它的右邊緊貼著農戶的屋墻，嶄新的屋瓦和墻內的樹枝，演繹出村里人一刻不停的瑣碎生活。它的左邊是一個小小的廣場，從廣場的側沿，踩著長滿了衰草的腐土，可以一步一步地走上拱門頂上去，雜亂無章的植物在那里年復一年地自生自滅。
站在那個殘破的拱門上，我感覺到了一種滲透到內心深處的寂靜，作為遺跡，它失去了存在的意義，但還是在村落里存在著，無欲無求地等待著垮掉的那一天的到來。拱門的背后是一棵高大的榕樹，榕樹繁雜的根須、粗壯的樹干、茂密的葉子……這些都注釋了它強大的生命力。
與拱門相比，榕樹雖然經歷了幾十年的風雨，但依舊顯得很年輕，如同六十歲的退休老者站在他八十五歲的父親面前一樣。這里的人也同樣有著相同的情境，“清驛四進士”之后，一些人又從這里走出去，涓流匯大海，雄鷹上碧空，只留給這個鄉村一串名字：彭元槐、彭宿、黃榮魁、袁嘉祥、劉國祥等，他們在村莊里的往事還被村里人零零星星地細數著，仿佛昨天剛剛發生過，還沒有在記憶里散去，在方志里剛剛被寫上。隨著時光一天天老去，誰又能想到，還會有多少人從這里走出去，成為村莊里的記憶，成為村莊之外遠遠近近的某個地方備受崇敬的人？ 數百年來，清驛村民秉承了江南荊楚之人酷愛詩詞書畫的習俗，窗前桂花飄落，庭院青磚鋪地，堂上翰墨流香。
這個叫作清驛的村莊，依舊人煙稠密，人丁興旺，清晨炊煙四起，傍晚百鳥歸巢，頭枕著漸漸香甜的夢，夢里思念著的人，正在漸行漸遠的路上。 清驛村的歷史始于六百年前
清驛村外面，葉片、枝條、纓須、果實、花瓣、根莖，一切都以植物的形式，把村莊圍繞著，它們收藏了流云地高天上的每一個瞬間的影子，同時也收藏了村莊的歷史。
清驛村的歷史是從六百年前開始的，在史籍里，我看到一些零星的文字，它們把永勝縣的歷史濃縮在里面，讓我們看清了一些關于這一片區域的古老往事
明朝初年，開國皇帝朱元璋派遣大將傅友德、沐英、蘭玉平定云南，為了穩定對云南的統治，中央王朝對云南實施了軍事屯墾，駐守云南的數十萬軍人就地墾田屯守，同時，又從江蘇、湖南、江西等江南諸省遷移數百萬民眾遠徙云南，與駐軍一起，掀開了開墾云南邊地的歷史序幕。
這一史實，便是被后人廣為傳頌的“洪武調衛”。從此之后，在云南，江灘邊、峽谷里、平壩中，水草豐茂的地方便有星星點點的村落，以官、伍、衛、所、場、驛來命名，從江南來的漢軍漢民們，就居住在這些村莊里面，轉眼便是數千年。
永勝縣便是“洪武調衛”時漢民族大量遷居的地方，清驛只是這個歷史潮流中的一個小小的村落。但是，我始終認為，清驛村是永勝最具代表性的一個漢民族村落。它把江南崇尚文化的傳統保留了下來，數百年來，清驛村里書香四溢，村里人通過科舉走入仕途，以朝廷官員的身份，重新回到中原漢地為官。這個村莊的村民秉承了江南荊楚之人酷愛詩詞書畫的習俗，窗前桂花飄落，庭院青磚鋪地，堂上翰墨流香。而此刻的四野，臨水捕魚之族嘯居水濱，游牧狩獵之民縱歌山巖，清驛村里的人們，以他們的峨冠長巾區別于四方。
大自然賦予了這片水土豐富的枝葉、羽毛和蹄痕，清驛村里的人們也沒有辜負這里的水草與陽光，他們在初春時播種，在深秋后收藏，在清明節祭祀，在端午節懷念，在重陽節遠眺，炊煙被稻田圍繞，陽光照耀著屋檐下的玉米，見證了立春、夏至、谷雨、秋分、冬蟄等華夏民族特有的季節轉換，陪伴著村外的植物一天天生長起來，一次次在它們的生命里輪回，一個或耕或讀的村莊在糧食與書卷里慢慢地意氣風發。
時間就這樣過去了，十二年、六十年、一百年、兩百年，四百年，六百年，遙遠的清驛村，早已成為村里人的故鄉，不知從什么時候開始，那里已經有書院、宗廟、祠堂，祖祖輩輩、年復一年地廝守著。
這里的書院、宗廟、祠堂我不止一次造訪過。省道穿過清驛村，車輪轉動著，我首先看到的是一座古老的文廟，那個科舉時代里神圣而莊嚴的地方。穿過一片空地，向著破舊的大門走去，遠遠地聞到了銹跡，從一把銅鎖黑暗的孔隙里彌漫出來，雕梁畫棟、青磚碧瓦、飛檐峭壁，曾經以最精細的結構，懷抱著一個連著一個的院落，幽深的天井上面窄窄的天空，被古柏的枝葉遮住了大半，被低飛的云朵遮住了小半，小小的天井里經常顯得光線詭秘。暗綠色的苔痕順著時間的流向，從鋪滿了青磚的濕地往墻上爬，漸漸地浸蝕了那些水墨繪制而成的壁畫，以及壁畫里的詩句。天井與天井之間是石欄，按照出將入相的方式，分成兩道，你可以在這些文字的背后盡可能地想象古代漢式建筑的雕鑿與縷刻，在這些石頭、木料和泥土之間發揮出了多么廣闊的空間。
如今，這些院落已經老去，塵埃、蛛網、濕氣、腐味不斷出現，在你不經意的時候，充斥著你的視線和嗅覺。而在過去的漫長時光里，清驛村的讀書人，一代接一代地走進來，祭拜孔子，詠詩作賦，揮墨繪畫，打拱作揖，一群文人就這樣在這里胸懷報負，立下修齊治平的鴻愿，然后離去，把背影留給遠山之外的海闊天空。 清驛村王家宗祠古老的屋墻承受著古老的屋檐和瓦欞。 寺廟，使村莊具備了雙重意義
一個村莊，當它擁有一座寺廟的時候，便具備了精神和物質雙重意義上的功能。在文廟的旁邊，清驛村把村里人的精神寄托存放在瑞光寺里。
人們曾經在這里叩首膜拜，佛陀、菩薩、金剛、天神、比丘從西天遠涉東土，再沿著“洪武調衛”的路線，來到滇西北這個熱氣騰騰的鄉村落腳，他們高高地居住在磚墻處、木板間、匾額中、窗欞里，在青燈經幡之間被祥云、蓮花、麒麟、蝙蝠、竹枝、梅花鹿圍繞著。這里曾經香火旺盛，香客流連，從六百年前的明王朝，一直到上個世紀的某個時候，村莊里始終供奉著與中原漢地一模一樣的神靈，仰望著與江南先民一模一樣的天堂。
瑞光寺的另一側，竟然還有一個院落，以泥塑的形式向世人呈現了煉獄的景象。閻王、判官、無常、厲鬼、刑具、分布成十八道關隘，陰森、恐怖、絕望、猙獰、痛苦，成為每一個生命最直觀的表情。在眾多的寺廟里，我們往往太多地目睹了殿堂里神靈們指引著的人間幸福和極樂世界，卻絕少見到還有幾座廟宇以地獄的形態去警示世人言行與內心里的惡。這個地獄，它在清驛村的一個角落里，時時提醒我們，生命里的陽光，每一縷都是非常珍貴的，即使寂寞，即使失落，即使離喪；它又在時時告訴我們，生命里的真愛，每一刻都是應該堅持的，即使富貴，即使美味，即使金錢。
五月初五,又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。端午節本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日,公元前278年農歷五月初五,流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷后,悲憤交加,自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救,并向江水中拋撒食物防止魚蝦傷了屈原。此后每年的這一天,當地群眾都要舉行相關活動,表達對他的懷念之情。從此,劃龍舟、包粽子成為端午習俗的主要內容,這一習俗也逐漸被人稱為端午節的來由。20xx年5月20日, 端午節列入第一批非物質文化遺產名錄。20xx年9月30日,中國端午節入選聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
【入選理由】
端午節是中國的傳統節日，節期在農歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅毒辟邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地域差別而略有不同。端午節是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，對中國民俗生活有重大影響。
【詩詞名句】
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——[唐]文秀《端午》
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
——[宋]張耒《和端午》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
——[宋]蘇軾《浣溪沙》
不論精英還是民眾,不論醫學手段還是信任手段,保護健康是端午節發生的根本原因,端午習俗中的信仰方式,給人們提供了巨大精神支持
中國夏歷五月初五,是端午節,又名重午節、重五節、五月節等。
端午一詞,源于古代的干支記日法。按照干支記日法,共計5個午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個月包括兩個午日,端午的字面意思就是五月的第一個午日。不過,這個節日最早直稱五月五日,端午一詞的最早文獻記錄是晉朝周處的《風土記》。后來,干支記日法被數字記日法取代,節期就定在五月五日了。
重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅,即把初昏時刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首,即正月。正月為寅月,五月就是午月。五月午日,就是午月午日,故名重午。重五,是因為重復了兩個五。后來端午節成為五月的節日,故名五月節。這跟中秋節又名八月節是同一道理。
古人認為五月五日是“惡月惡日”。一個普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經驗,此時氣溫驟然升高,各種毒蟲如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動,對人類健康、尤其是兒童健康造成嚴重威脅。由現實危險上升到信仰層面,一些人相信此時瘟神會作惡。上升到哲學層面,陰陽哲學認為,五月正當夏至,白天最長,陽氣最盛。陰陽二氣爭斗激烈,宇宙喪失平衡,邪氣叢生,危害生命。
端午節被定為“惡月惡日”可以提醒大家關注健康,是合乎科學道理的。陰陽哲學的解釋不盡符合科學,后來就逐步淡化。而瘟神信仰,是古人對瘟疫的終極解釋。因此,所謂“惡月惡日”的說法,主要還是基于人體健康受到威脅而來的。
為應對這個危險時刻,人們采取各種行動。《禮記·月令》說,此時需要齋戒,禁止在南方用火,還要登高辟邪。《夏小正》說,五月要用蘭草水沐浴。這些是知識分子的舉動,百姓則采集藥物防病治病,把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”,警告孩子躲避。
有些措施是信仰性的,譬如手腕上纏五色線,門上掛艾草或菖蒲。不論精英還是民眾,不論醫學手段還是信仰手段,都是要保護健康。這是端午節發生的根本原因。這些不斷重復的措施,就成為端午習俗。
端午節的實質是辟邪的節日,主要目的是衛生保健。信仰本質和科學無關,科學沒有 理由也沒有權力干涉信仰。端午習俗中的信仰方式,給人們提供了巨大精神支持。
紀念屈原傳說使粽子成為端午節最食物,龍舟競渡是端午的娛樂活動,其間鼓聲震天動地,萬人歡呼雀躍,情趣盎然
唐、宋時代,端午節是大節。清代甚至成為三大節之一,與新年、中秋并列。所以,端午風俗異常豐富。它有兩大特點值得關注,一是辟邪性質,一是色彩斑斕。
采集百藥最能體現端午辟邪實質。人們認為此時陽氣極盛,藥性也,鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門窗之上,或者煮水沐浴,讓人心曠神怡。艾草還用來熏煙防病。
端午節時值仲夏,有兩種應時花卉，一個是鮮紅的石榴花,一個是花色多樣的蜀葵花,據說都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節的瑞草,集中插在花瓶里。既美觀,又能符合節日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發上,也很漂亮。
還有很多人工制品以補自然之不足。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股,叫五色線,纏在孩子手腕,祈求孩子健康成長。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊,里面包著具有藥性的香料,掛在家人身上,既衛生,又美麗。
端午節食物非常講究,尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節日食品,現在農村依然常見。當然,普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡, 北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀念屈原傳說的烘托,粽子成為端午節最的食物。這些是白色食物。其實,端午食物還有青團,就是用艾草汁液和面,包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”,紹興人吃黃魚等“五黃”。端午食物如此強調色彩,是其他節日所沒有的。
端午節娛樂活動也很多。大人采藥的時候,孩子則采莖桿堅韌的草,互相斗草。有些地區則打石頭仗,成百上千的人分成兩隊,互相投擲石頭。亂石橫飛,驚心動魄。戰勝方據說當年能獲豐收。因此,雖然高度危險,但人們樂此不疲。目前的龍舟競渡是端午的娛樂活動,其間鼓聲震天動地,萬人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢等游戲內容,情趣盎然。
端午節寄托著民族情感,內容豐富、生動活潑、情趣盎然的端午節習俗活動,使端午節成為蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日,成為人類非物質文化遺產寶庫中絢爛迷人的瑰寶
現代人提起端午節可能首先想到屈原,這主要是歷代知識分子文化傳播的結果。端午節起源于戰國,在漢代基本定型。東漢人應劭《風俗通》最早把紀念屈原當作端午競渡的起源:“屈原于是日(五月五日)死于汨羅,人傷其死,所以并將舟楫以拯之。今之競渡,是其遺跡。”東晉的《世說新語》和南朝的《續齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀念屈原的祭品。端午節的屈原傳說是一種人們對節日習俗的情感寄托和精神向往,具有積極的意義。
當然,紀念屈原并不是端午節的全部內容。因地域差異,各地端午節的內容也略有不同,除祭祀屈原外,也有紀念伍子胥以及吃粽子、龍舟競渡等各種活動。最初的粽子外纏五色線,還加上楝樹葉,本意是辟邪,與防止水族偷吃沒什么關系。江紹原《端午競渡考》認為競渡本來是驅瘟、送災的社區公共衛生活動。屈原傳說附會到端午習俗中,表達了人們對屈原的崇敬,但祭祀屈原并非端午節的全部內容。
我國養是有著悠久的歷史傳統的。《禮記?月令》篇云：“鞠有黃花。”“鞠”通“菊”，可見從三千年前人們就重視養了。自宋代而后，寫“菊譜”的就有劉蒙泉、范至能、史正志、馬泊州、王藎（jìn）臣等數家之多，著錄菊品多至三百余種，真可以說是洋洋大觀了。北京人舊時一到秋天把看和種當作一件大事，不論窮富，都要看看。有錢的人家，持螯對菊，喝酒，扎山子，吃鍋子，舉行賽菊大會、賞菊大會。小戶人家，小院中擺上幾盆，朝夕觀賞。再貧苦的人家，住在大雜院中，門前一只破瓦盆，種一株黃菊，也可以朝夕相對，楚楚宜人。生活的情趣，本不是被權勢豪門所獨占的。
北京方言習慣上是把叫作“九花”的。《京華百二竹枝詞》詩云：
“名類紛繁嘉，秋來芳菊最堪夸。如何改變幽人號？高喚街頭賣九花。”
其注云：“都門，種類頗多，滿街高呼，助人秋興。然稱其名曰‘九花’，殆以菊至九月盛開故也。”
這里把“九花”之名，說得十分清楚。文中有“滿街高呼”一句，“呼”什么呢？就是說賣的花擔子特別多，滿街叫賣。當年一到季節，不但土地廟、隆福寺、護國寺各大廟會的花廠子門前都擺滿了出售的，而且花農也大量挑了到城里來賣，每天迎著朝陽，帶著秋霜，從廣安門、右安門一擔擔地挑了進來。都是草橋、豐臺一帶樸實的花農所種，而也像花農一樣地樸實，極易栽種，極易移植。花農賣，有的連花盆也不用，擔子挑的大扁平底柳條筐中，密密麻麻地擺著一棵棵的，根部只是拳頭大的一團護根土，買者捧回家去，栽到花盆中，稍微澆點水，過幾天自然會開了。所以花農穿街走巷叫賣時的市聲，不是“買來”，而是：
“栽――九花哎――”
喊聲抑揚而漫長，是要你“栽”，不是要你“買”。
北京舊時有關的故事也是非常多的，如“花城”。明代《天啟宮詞注》記云：
“好事者繞室列數十層，后者軒，前者輊，望之若山坡然，五色絢爛、環圍無隙，名曰花城。”
又如“九花山子”。《燕京歲時記》云：
“以九花數百盆，架庋（uǐ）廣廈中，前軒后輊，望之若山，曰九花山子；四面堆積者曰九花塔。”
實際這都是一樣的，都是以多為勝，蔚為壯觀，后來中山公園年年開的大會也都有這個，是不稀奇的。這些都不是名種菊，名種菊一般都是單莖獨朵的多，北京俗語叫作“扦子菊”。所謂“扦子菊”，就是用插干法培植的。就是在夏至前后，把嫩尖剪下，插入泥中，草本在一月內可以生根。種除去插干法外，都是以白蒿接，把嫩枝接在蒿子梗上。接時把斷梗成斜切面削斷，把薄面破成鴨嘴口，把菊枝削薄，插在鴨嘴口上，用馬蘭捆緊，二者自會長在一起了。不過這種只能看一年，明年就不開了。過去中山公園年年開菊展時，這樣培植的約有四千多盆，爭妍斗勝，名目繁多，真是不勝枚舉了。但也都是只看一秋，明年再接。這種辦法，在清初就非常盛行。乾、嘉時《燕臺口號》竹枝詞道：
“黃菊枝枝接野蒿，花兒匠又試新刀。人生不識仙源路，只合多栽夾竹桃。”
詩后注云：“北地以蒿接菊，不欲留美種也。”不過插扦、嫁接都不容易，高手變化無窮，使名菊品種越來越多。北京近代有京西藍靛廠“扦子劉”，是藝菊的專門名家，再有新街口一帶有一位劉（jié）園老先生，養的也是聞名遐邇的。
到處都有，但我更愛的是九花，我永遠思念著那一聲動聽的賣花聲：“栽――九花哎――”
紅 葉
昔人詩云：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這是吟紅葉的絕唱，一字不可更易，有位前輩，取后一句作書名，改“紅于”二字為“紅似”，不知是有意還是無意，因為這一改便完全不同了。這還不只是平仄失粘的問題，更重要的是詩的內容。“紅于”者，紅過也。層林盡染，漫山霜葉，其紅遠遠地超過了二月的春花，一改為似字，就不形象了。因為春天的山花雖繁，但仍是嫩葉多于春花，其紅總是較淡較稀，總是同漫山遍野的紅葉無法比擬的。在北京看過香山紅葉的人都記得，那三月里滿山的桃杏花，又如何比滿山霜葉呢？
重梅老人有年秋天大老遠地從北京寄詩來，中間兩聯道：
“又是懷人秋色里，忽然得句月明中，新來最愛蘆花白，興至狂書柿葉紅。”
這不免觸動了我的鄉愁，又想起香山和西山處的紅葉來了。江南的紅葉，大都是看楓葉、烏桕葉，所以唐詩說楓林，那是長沙的岳麓山，而香山、西山看紅葉，則大多是柿子樹的葉子。所以重梅老人詩說“興至狂書柿葉紅”了。柿樹南北方都有，俗語說柿樹有“七德”，即一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實，七落葉肥大。這第五霜葉可玩，說的就是紅葉。楓葉經霜，葉子一般是大紅朱紅的；而柿葉經霜，最艷麗時，是深玫瑰紅的，真是嬌艷極了。
北京西山農家，大多種柿子樹，紅葉經霜之后，那極為艷麗的深色玫瑰紅，因葉面有光，在秋陽照耀下，漫山遍野，閃閃發光，其爛漫是任何春光都無法比擬的。因而當年在北京，深秋到西山處、香山櫻桃溝一帶去游山看紅葉，是最及時的賞心樂事。
過去秋天逛西山處也好，逛香山也好，逛碧云寺、櫻桃溝等處也好，最有趣味的就是騎小驢。這種驢子非常小，幾乎只有自行車那樣高，都是香山、西山一帶農村中農民養的，在秋天看紅葉游客多的時候，在山腳下等生意，供人雇用騎了爬山。騎上這樣的小驢，悠悠忽忽，穿行在山路的紅葉之間，游的人固然有趣，遠遠望去更是美麗，空有的飄渺的藍天，變幻的浮云，嬌艷的秋陽，映著滿山的斑斕，騎小驢的人在霜林中若隱若現，時出時沒，這樣美麗的畫面，簡直不是文字所能形容的了。如果騎小驢逛香山，由靜宜園門口騎驢，沿著大路，兜一圈下來，也不過兩三個鐘頭吧。下來時，折一枝紅葉，像春花一樣持在手中，任小驢緩緩地下來，活畫出一幅“訪秋圖”。
當然如果身強力壯的年輕小伙子，不愿意騎毛驢，那不妨一口氣自己爬上山去，直奔香山的最高處鬼見愁，向下俯視那秋山紅葉，更是一種奇景。年輕時和同學們習慣于騎自行車去香山、西山，把車存在山腳下，然后呼嘯登山。最難忘的是歸途中，每個人車把上都插一枝紅葉，一路上秋風瑟瑟，紅葉蕭蕭，說說笑笑，騎回城來，那種歡樂，確實難以形容的啊！
“興至狂書柿葉紅”，豪情猶在，最好在深秋時回趟北京；但不湊巧，回京總以夏天為多，這樣便年年辜負西山紅葉了，多么遺憾呢！
小陽春
我國南北各地，從農歷來講，都有“十月小陽春”的說法。《清嘉錄》引蔡云吳歌云：“花自偷開木自凋，小春時候景和韶。”這是蘇州情況，北京說來也是一樣的。這是因為重陽之后，秋雨已經基本結束，氣溫還不十分低，而晴天多，太陽光足，又沒有到刮大風的時候，所以天氣溫和，又有春意，故有此說法。北京的農歷十月一般都是好天氣，地還沒有上凍，雖然冷了，但還不算太冷，新棉襖上身，太陽曬在身上暖洋洋的。在郊野，收割了莊稼的土地上，早晚之間，有霜有霧，白蒙蒙的。到了中午，經太陽一曬，黑土還顯得十分濕潤，向陽處地頭塍（chén）畔，草色又稍有返青。趕上秋末冬初氣候特別暖時，山桃花還偶然會綻開一兩個粉紅色的花蕾，綽約枝頭，我在蘇園居住時，就遇到過好幾回這種情景。因而京中也有“十月小陽春”的俗諺。
不過雖說是小陽春，也已到“履霜而堅冰至”的時候，活人要準備冬衣，思念逝去的親人，要“燒寒衣”了。《燕臺口號》有詩云：
“寒衣好向孟冬燒，門外飛灰到遠郊，一串紙錢分送處，九原倘可認封包。”
詩后注云：“十月燒紙于門外，曰燒寒衣，紙錢銀錠作大封套，上寫其祖先某某收。”這自然是十分迷信、應該勸阻的事，但我一到十月，總也常常想到小時候母親在家門口燒“包袱”、送“寒衣”的舊事。北京有“十月一，送寒衣”的諺語。這種風俗很古老，早在明代就有了，劉同人《帝京景物略》中寫的很細致。所謂“識其姓字輩行，如寄書然”等等，意思是天氣冷了，人家都穿新衣了，死去的親人，也應該給他們寄點寒衣去吧！雖然事屬迷信，但卻寄托了懷念親人的深厚、淳樸的感情，對于常人來說，也是未可厚非的。母親是外祖母的獨生女兒，當時對于已經去世的外祖母，她以極為虔誠的感情紀念著，每年到十月一，總預先糊好“寒衣包”“金銀錁子包袱”，完全像《帝京景物略》說的那樣，讓我給她在“包袱”外面寫上地址，“某縣、某村、某處”，寫上外祖父、母的稱謂、姓氏，另外還要寫個小包袱“土地酒資五錠”。慢慢我大了一些，受到科學教育，就覺得她實在迷信可笑，我雖每年勉強給她寫，但心中頗不以為然。但在自己哀樂中年之后，又感到自己當年也是非常幼稚可憐的了。古人云：“死生亦大矣。”對于親人的懷念，究竟用什么方式表示才好呢？
十月初，在清代，要頒發歷書，各處書局，刻印出售。在北京，大小胡同中，可以看到有人背一個布包，手中拿著一疊子歷書，一邊走，一邊叫賣：“賣皇歷！賣皇歷！”叫賣聲尖而促，沒有賣其他東西的人吆呼的抑揚動聽。北京過去是比較守舊的，三四十年代中，皇上已經被打倒二三十年了，歷書也早已不是“欽天監”所頒發的了，可是大家還是叫皇歷，賣的人也還是喊賣皇歷。
再有北京冬天天氣冷，要生火，過去老式房屋，人們都睡火炕，十月一要生火熏炕，乾隆潘榮陛《帝京歲時紀勝》記熏炕的事云：“西山煤為京師之至寶，取之不竭，最為利便，時當冬月，炕火初燃，直令寒后生春，猶勝紅爐暖閣，人力易為，所費無多。江南柴灶，閩楚竹爐，所需不啻什百也。”這樣十月初開始，一直要燒到明年二三月了。
初童：咱倆不正經沒下限的形象已經快被大家徹底定位了，我正在試圖挽回，不然以后還怎么嫁人？
郎宇：嫁人！你竟然還不死心惦記著這么高端的事？宅腐集一身，別做夢了孩子。
初童：（攤手）我是不著急，但我比較想把你趕緊嫁出去，蒼狼和阿子GG都不會愛你的，你也要早作打算呀！
郎宇：（被戳中心事，慌亂）這期的主題是什么來著？
初童：（鄙視斜眼）因為編輯部有許多古風迷，尤其是四葉草JJ，狂熱的古風小說迷。而且現在有越來越多的古風歌曲被大家喜愛，歌詞、曲調、唱腔都很有韻味。因此本期的大咖秀主題就是“一人一首古風歌曲”，由大家來曬自己喜歡的古風歌曲，看看有誰與你的喜好相同吧！
郎宇：我還是覺得太正經了，我們這樣是沒有發展的。
初童：我懂，我懂，快去看最后面的下期預告！我都迫不及待了！
@花開半城人未央：很喜歡鄧福如的《良人》，這首歌的歌詞很美，“城外的月光 冷冷清清的湖中影，良人的眼淚幽幽靜靜為誰哭泣。” 寫出了一個女子 等待著遠方的愛人，回憶著過去的事情，漸漸傷感。鄧福如是一位嗓音很悠揚的歌手，與這首歌的意境結合起來，淋漓盡致的表達了歌中女子的情感。
@你屢屢而來：我最喜歡的大概是《第三八年夏至》，這首歌的特點是歌曲的開頭并不是旋律優美的前奏，而是年代久遠的留聲機。這首歌讓我想到了我和他，我和他的曾經，我第一次見到他是在公交車上，暗戀了他四年，為了他我改變了許多，直到，他畢業離開，而我竟然連問一個名字的勇氣都沒有。
@唯愛古風_linna：最喜歡的古風歌曲當屬《宦游》，與君離別意，同是宦游人！！此作描繪出鄉奔波在外求官之人的心情和抱負。定廟堂，系乾坤，風骨自在向疏狂，但愿意得志滿，勛得新賞。此歌中念白部分尤美。
@木槿：說起古風歌曲，最近常聽《九陰未央》：“酒一觴，醉黃昏入愁腸。月依墻，映銅鏡兩鬢霜。這一生孤注兩茫茫，看盡了，過客紅妝。”英雄氣短，俠骨柔腸。香醇的酒氣中總是讓人想起過去鮮衣怒馬的少年輕狂，那風云滄桑則又是另一出纏綿于心的舊事了。在閑暇時光里聽一曲，閉上眼睛就能回到歌中刀光劍影的江湖里，悟得最高明的劍術，卻看不破紅塵滾滾，身上的傷疤和腦中的記憶，在茫茫歲月里都是我的悲歌。
@裙裾霧水：那一瞬我飛身成仙不為長生，只為佑你平安喜樂。聽朱哲琴《信徒》，仿佛時光穿越，隔著她悠遠的歌聲看到著紅色的僧侶在佛前搖動轉經筒，在崎嶇路上磕長頭……是愛的朝圣。百年前雪域歌聲和淺淺的愛人指紋，是心中想回歸質樸的純凈天空。古風鐫刻字句，只為不負。
@抹茶小喬：商連作詞，徒有琴作曲，一曲《聞說》，在波瀾壯闊的氣勢中喊著兒女情長。是相逢早鑄因果，終是誰成誰心底修羅。一首曲，便是一段相愛相殺的故事。聽得讓人浮想連聯翩啊～～
@徐郡兒：《戰天策》，“長槍獨守大唐魂”。《戰天策》這首歌第一次聽的時候，說實話真心不喜歡，看詞卻又很玩味，最后笑了出來。寫的確實是這東都之狼的事，后來去聽了漢紙版本的，發現，漢紙唱的更灑意更得我心。另外還有《自掛東南枝》，我覺得吧，這首歌真心很好！即將高考的少年少年還是別聽得好！但這首歌聽了吧，有助于你背誦詩詞。恰巧要背幾首詩，里面都有幾句在自掛東南枝里出現了，然后背起來可真是感覺蠻容易【個人而已，你們要是背串了別打人！】
@Lorna海珠：最喜歡SHE的《長相思》，記得在初四時，一遍一遍的單曲循環，怎么都聽不夠。也因此愛上李清照的詞，凄婉到哀傷。轉眼7年都過去了，每當聽到第一聲旋律想起，心臟仍然會漏跳一拍，把我拉回16歲的那年，那個懵懂的年紀，那個不諳世事的女孩兒。
@張小官XD：《廣陵春深》、《隱》、《陌上花早》、《皈依》，前三首是帶戲腔的，《皈依》是劍網三同人劇情歌，有念白。聽古風也算有些年頭，作為聲控，一直更偏愛戲腔和劇情歌。戲曲本身就是非常古典的。意韻之美非一般。劇情歌的話，有臺詞念白更覺故事美。
@落云卿：最近一直在單曲循環著流月的《混沌》，在我播放列表清一色柔婉感傷的古風歌曲里，它是最特別的一首。亂世煙火分分合合本是尋常事，卻在激烈豪情的曲調里格外動人，只要聽見悠揚的前奏響起，就休想再按下暫停鍵。江河帶著記憶席卷而來，擂戰鼓策白馬，卻抵不過舊橋人潮里輕輕一句問候再入輪回，那此去經年的良辰好景，比起混沌中刻骨銘心的愛恨離別，也不過是一夢浮生。
@玉持心-疏夢齋漢風古典手工坊：《花間辭》，沒玩過劍三，但是聽了一些這樣的同人歌，從《不若相忘》開始就迷戀貳嬸的聲音，相當有磁性，最喜歡副歌第一句的山間臥花落，淡香焚琴弦撥～
@某只四十三號：如果是古風歌曲，肯定是阿蘭的《三生石三圣路》了，當時在一本小說里看到，就去找來聽聽，結果那個調子就這么印在我腦子里了。現在雖然不看小說，但一聽到就會想起那段日子。
@塞繆爾__殿下：《風頌天下》，征戰類的歌聽過不少，但是大多是突出表現戰爭慘烈的，這首歌讓人印象很清晰，在戰爭慘烈的基礎上以非常歡快的基調表現那種擺脫束縛，擺脫戰爭，逍遙自在的渴望，這在同類歌曲中相當罕見。《聞戰》，聽的時候能夠很清晰的感受到妻子在家等待丈夫沙場歸來的情景，君行一月夢君征戰，君行一年夢君歸來，君行五年夢君不還，君行十年夢已不在，把那種希望一點點破碎的心情表現的異常清晰。
@明年今日melody：最喜歡杰倫的《發如雪》，這么多年，愛杰倫已經成為了習慣，對于他的東西總是多一些寬容。而且這首歌是真的感動了我，感動到我的并不是前面那些凄美的山盟海誓，而是那句“你若撒野，我把酒奉陪”，很可愛的承諾，很美的畫面。
@屠生Perverse：事情真的很巧，十年后童醬讓老夫談談自己喜歡的古風曲，驀然從腦海里迸出的就是十年前那首蔡琴的《明月千里寄相思》。嚴格說來這并不算如今大熱的“古風歌曲”，不過上個世紀四十年代的歌，悅納吧。本想描寫下每段韻律有著怎樣感情的，可敲了上百字始終不滿意。說到底，老夫喜歡的不只是這首歌，更是十年前聽音念人的感覺。彼時風弄的大坑《鳳于九天》剛寫了一兩部，老夫一天看十個鐘頭鳳于，耳機里就伴著十個小時的明月。眼里是虐戀情深，耳中為相思百結，心里想的卻是那個娃娃臉的小姑娘。十年流轉，小說早已棄了，暗戀也在年初正式告終，唯有這首歌，陪伴我度過無數個舉杯望明月，低頭憶故人的夜晚。
@那個嘰蘿你過來：之前劍三出了宣傳片，主題曲是Anam-雅唱的《天策?槍魂》，配著MV來聽，相當的悲壯。東都之狼天策血戰沙場，軍爺被亂箭射死，軍娘上馬復仇，腦海中都是曾經并肩而戰的畫面，她閉了閉眼睛，最終一人沖向了敵軍。歌曲非常燃，充滿了壯志豪情，其中三軍聞鼓，號命出征，此戰定負勝！歸期不須問，疆場且縱橫，自有我，鐵骨錚！生死何必論，長槍獨守大唐魂！”這段歌詞，每次聽都讓我熱血沸騰。
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關鍵詞：杯弓蛇影；特點；內涵
中圖分類號：I262 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-02
引言
典故是人們在對世界的認知過程中形成的一種語言形式，“杯弓蛇影”典故作為一種文化符號，透露的是特殊文化背景下人們的一種普遍心里。本文利用“漢籍全文檢索系統（第三版）”、“漢語大詞典”等網絡工具書搜集資料，在分析和整理的基礎上，探討了“杯弓蛇影”使用特點，并闡述了其特殊內涵。
一、“杯弓蛇影”典故使用特點分析
“杯弓蛇影”典故自出現以來廣泛流傳，并衍生出風格各異的典形，呈現出豐富多彩的面貌，仔細品味這些典形，我們可以發現一些內在規律。
（一）句法結構
“杯弓蛇影”典故在古代文獻中出現時，從句法結構上看，既可以做主語、謂語、賓語，或又可以做定語，或單獨成句，很少做狀語。當“杯弓蛇影”典故單獨成句時，“杯弓蛇影”典故前少有附加成分，后無語氣詞。
柳宗元《柳宗元集?卷四十二?古今詩》：
陰森野葛交蔽日，懸蛇結虺如蒲萄。（主語）
劉筠《西昆酬唱集?卷下》：
暫困秦王痔。無疑廣客蛇。（謂語）
吳泳《卜算子》：
凍壓溪橋不見花，安得杯中影。（賓語）
錢謙益《列朝詩集?甲集前編第九》：
鐵甲照霜弓影曲，寶刀磨月水痕腥。
程允升《幼學瓊林?卷四》：
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。（單獨成句）
（二）典形活用
“杯弓蛇影”典故的典形多種多樣，因為詩歌講究押韻對仗，散文強調詞藻華美，時而將典形拆分，時而將典形復合，以達到生動、形象、逼真的效果。典形的活用后，語音上優美動聽，富于韻律美；表意上迂回婉轉，富有深邃感，體現了作者不斷創新典故的超凡能力，這樣不僅增添了文章的色彩，而且提高了典形的使用率。
錢謙益《列朝詩集?閏集第五?酬履方履中履直伯大四侄問疾詩》：
蟻聲聽若斗，蛇影見還疑。
“蛇影見還疑”這句話中包含了“蛇影”和“疑蛇”兩個典形，只不過此句中只是單獨寫出了“疑”這個字。
《島噫詩（一）?感嘆》：
杯中弓蛇影，誰能辨毫厘！
“弓蛇影”是“弓蛇”和“蛇影”兩個典形的合用，但實際上它也可以看做一個新的典形。
顧嗣立《元詩選二集?戊集?傅廣文若金》：
鳳毛當戶見，蛇影到杯疑。
“蛇影到杯疑”是“杯里疑蛇”或者“杯里蛇疑”的變體形式。
顧嗣立《元詩選初集?壬集?馬煉師臻》：
石頭莫認山中虎，弓影休疑盞里蛇。
“山中虎”和“盞里蛇”對應，這是“杯弓市虎”和“弓影”兩個典形的靈活運用，既有交叉使用的輪廓，又有拆分、省略的痕跡。
辛棄疾《水調歌頭》：
短檠燈，長劍鋏，欲生苔。雕弓掛無用，照影落清杯。
“雕弓掛壁無用，照影落清杯”縮寫形式是“雕弓照影”，而這句話又包含了“雕弓掛壁”“照影落清杯”等典形。
總之，“杯弓蛇影”典故的典形通過拆分、合并等多種途徑創造出典形活用。
（三）典故聯用
古人創作詩文常喜典故，從數量上看，或是兩個典故聯用，或是三個或更多典故聯用；從意義上看，或是意義相近典故聯用，或是意義相反典故聯用，更有意義無關的典故聯用；從形式上看，或是珠聯璧合，或是對偶押韻。在歷代文獻中，“杯弓蛇影”典故既有單獨使用的情況，也有與其它典故聯用的情況。
1.意義有關的典故
（1）意義相近典故聯用
錢謙益《列朝詩集?甲集前編第十》：
節序又催秋后燕，風光爭發雨前花。倦游已夢莊生蝶，不飲何憂廣客蛇。
隋樹森《全元散曲?喬吉?悟世》：
肝腸百煉爐間鐵，富貴三更枕上蝶，功名兩字酒中蛇。
“杯弓蛇影”典故常與“莊周夢蝶”典故聯用，都比喻把虛幻誤作真實。“莊周夢蝶”形容人生虛幻，處于睡夢、迷茫狀態；“杯弓蛇影”側重描寫人神經敏感，過于多疑，屬于意義相近的聯用。
程允升《幼學瓊林?卷四》：
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。
“杯弓蛇影”形容疑神疑鬼，自相困擾。應邀赴宴本是一件喜事，最后卻成了一件壞事。“塞翁失馬”形容禍福相依，彼此轉化，難以預料。丟失良馬本是一件禍事，最后卻成了一件喜事。這句話抓住此層意義的相關性使典故得以聯用。
梁簡文帝《臥疾》：
沈弩影，弊似河魚。
此句包含“杯弓蛇影”和“河魚腹疾”兩個典故。“河魚腹疾”指腹瀉，魚爛先自腹內始，故有腹疾者，以河魚為喻。此兩者都是由于自身的緣故導致惡果。
（2）意義相反典故聯用
蘇軾《蘇軾集》卷十六《次韻錢舍人病起》：
床下龜寒且耐支，杯中蛇去未應衰。
“床下龜”是“龜支床足”典故的典形，《史記?龜策列傳》：“南方老人用龜支床足，行二十余年，老人死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導引。”“龜支床足”這個典故形容人雖老但身體尚健。“杯中蛇”是“杯弓蛇影”典故的典形，此典故是形容人積郁成疾。
2.意義無關的典故
《全唐詩》第八八一卷?李瀚《蒙求》：
魯恭馴雉，宋均去獸。廣客蛇影，殷師牛斗。
“魯恭馴雉”典故講的是：后漢時中牟縣令魯恭有政績，府尹派肥親來考察，二人俱坐桑樹下，這時有只野雞飛落，肥親問身邊小童為何不捉，小童說它要育雛了。肥親綜合所見之事，認定魯恭政績很好。后以此典稱地方官施行仁政“杯弓蛇影”描繪的是疑神疑鬼的心態，兩者毫無關聯，但出于一段文字中，這屬于意義無關的典故隔句聯用。
（四）對仗工整
“杯弓蛇影”典故常被詩歌、韻文引用，不免要帶上詩文色彩，最突出的一點就是為了符合詩文押韻的特點，不惜變化典故的位置、添加或刪減部分文字。經過改造后，不僅保留了典故的原義，而且使詩文韻律和諧、形象生動。
徐世昌《晚晴詩匯?卷一百八十五?樓居偶成》：
香浮竹葉杯中影，聲徹梅花笛里秋。
《全唐詩?第一卷?塞下曲六首》：
邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關殊未入，莫長嗟。
《全唐詩?第二0五卷?答竇拾遺臥病見寄》：
今春扶病移滄海，幾度承恩對白花。送客屢聞簾外鵲，銷愁已辨酒中蛇。
《宋詩鈔?北山小集鈔?和葉翰林送李從事》：
遂令緇衣好，斂跡裁自脫。畫蛇杯已疏，志鵠弓遽撥。
二、“杯弓蛇影”典故內涵探析
漢應劭《風俗通義?怪神》“予之祖父郴為汲令，以夏至日請見主簿杜宣，賜酒。時北壁上有懸赤弩，照于杯中，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。其日便得胸腹痛切，妨損飲食，大用贏露，攻治萬端，不為愈。后郴因事過至宣家，窺視，問其變故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴還聽事，思惟良久，顧見懸弩，必是也。則使門下史將鈴下侍，徐扶輦載宣，于故處設酒，杯中故復有蛇。因謂宣：
‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷懌，由是瘳平。”這個由喝酒引發的小故事具有深厚的內涵。
1.“杯弓蛇影”與選賢舉能
“杯弓蛇影”生動地描繪了古往今來一種常見的病態的心理，那就是過分懷疑他人的言行，以至于良心、熱心、愛心成了稀缺資源。洪應明《菜根潭》：“害人之心不可有，防人之心不可無。”中國自古以來就出于內憂外患的環境中，人們常保持對周圍事物的懷疑，但是正是因為我們時時處處設防，使我們的心胸變得越來越狹窄。這在統治者選賢舉能方面表現的尤為突出。
曹操的多疑表現在殺華佗和呂伯奢一家九口。如果說曹操殺華佗還情有可原，那他殺害呂伯奢一家就是十惡不赦。《三國演義》中描寫到：莊后殺豬磨刀霍霍，是引起疑心的最初原委，接著更令人犯疑的是莊客的對話：“縛而殺之，何如？”后來的說書人還加了兩句：“先殺瘦的還是先殺肥的？”回答說：“當然先殺肥的。”陳宮瘦，曹操肥，難怪曹操要先下手為強了。曹操由于誤解了對話而殺害良將，陷自己于不仁不義中。
樂毅進攻即墨，一年沒能圍攻成功，三年沒有實質性進展，此時朝中讒言難免，燕昭王一番言語籠絡樂毅之心。“先王舉國以禮賢者，非貪土地以遺子孫也”，“寡人統位，痛之入骨，故廣延群臣，外招賓客，以求報讎；其有成功者，尚欲與之同共燕國。今樂君親為寡人破齊，夷其宗廟，報塞先仇，齊國固樂君所有，非燕之所得也。樂君若能有齊，與燕并為列國，結歡同好，以抗諸侯之難，燕國之福，寡人之愿也。”樂毅輔佐燕昭王致力于振興燕國。
總之，“杯弓蛇影”典故向我們展示了：在選賢舉能時，信任二字的重要性，眾多的歷史經驗歸結為“用人不疑，疑人不用”八個字。
2.“杯弓蛇影”與“過猶不及”
“杯弓蛇影”這個故事中，刻畫了主人公過于擔心所見杯中之物而積郁成疾的形象，這與“杞人憂天”比喻的不必要、多余的憂慮一拍即合。“人無遠慮，必有近憂”，煩惱、憂愁無處不在，但“過猶不及”，過多的憂慮只會增加精神上的負擔。《論語?先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”成語“過猶不及”正好體現了傳統中華文化中的“中和”思想，對待任何事都要不偏不倚，恰到好處。
“杯弓蛇影”將映在酒杯里的弓影誤認為蛇，比喻因過度憂慮而引起恐懼。“杞人憂天”本意指杞國有個人怕天塌下來，常比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。“庸人自擾”“病由心生”等都是形容憂愁自然而然出現。其實，中華文化就是帶有一種“憂愁”色彩的文化。首先，一種“愁”的心態，從人一出生，就要為衣食住行而愁，貧苦人家為了中舉而寒窗苦讀，富貴人家為了升官而阿諛諂媚。其次，“愁”的不同表現，由于社會大背景不同，“愁”表現出千奇百怪的形式。眾多的詩詞歌賦，有怨婦“愁”夫君的，有不得志文人“愁”國家的等，塑造出一代又一代“愁人”形象。
通過考察“杯弓蛇影”典故的固有內涵，發現其中蘊含著豐富的傳統文化，我們應當取其精華、去其糟粕，弘揚民族精神。
詩詞和對聯是中國古代重要的文學形式，兩千多年來一直薪火相傳，至今仍具有強大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學修養的訓練，對聲調、音律、格律等都有嚴格的要求。因此，一些聲律方面的著作也應運而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》，則是其中較有代表性的一種。《聲律啟蒙》是訓練兒童應對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物，分為上下卷。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是采用這種方式編寫，并得以廣泛流傳。
作者：車萬育（1632~1705年），字雙亭，號鶴田，湖南邵陽人。康熙甲辰進士，官至兵科給事中。康熙二年（一六六三），與兄萬備同舉湖廣鄉試，明年成進士，選庶吉士。性剛直，直聲震天下，至性純篤，學問賅博。善書法，所藏明代墨跡最富，有螢照堂明代法書石刻十卷。
卷一
一
東
云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅。
貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
二
冬
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。觀山對玩水，綠竹對蒼松。馮婦虎，葉公龍，舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂。春日園中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦嶺云橫，迢遞八千遠路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
明對暗，淡對濃，上智對中庸。鏡奩對衣笥，野杵對村舂。花灼爍，草蒙茸，九夏對三冬。臺高名戲馬，齋小號蟠龍。手擘蟹螯從畢卓，身披鶴氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉筆；三姑石大，響傳風雨若金鏞。
仁對義，讓對恭，禹舜對羲農。雪花對云葉，芍藥對芙蓉。陳后主，漢中宗，繡虎對雕龍。柳塘風淡淡，花圃月濃濃。春日正宜朝看蝶，秋風那更夜聞蛩。戰士邀功，必借干戈成勇武；逸民適志，須憑詩酒養踈＼(同：疏）慵。
三
江
樓對閣，戶對窗，巨海對長江。蓉裳對蕙帳，玉斝對銀釭。青布幔，碧油幢，寶劍對金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。世祖中興延馬武，桀王失道殺龍逄。秋雨瀟瀟，漫爛黃花都滿徑；春風裊裊，扶疏綠竹正盈窗。
旌對旆，蓋對幢，故國對他邦。千山對萬水，九澤對三江。山岌岌，水淙淙，鼓振對鐘撞。清風生酒舍，皓月照書窗。陣上倒戈辛紂戰，道旁系劍子嬰降。夏日池塘，出沒浴波鷗對對；春風簾幕，往來營壘燕雙雙。
銖對兩，只對雙，華岳對湘江。朝車對禁鼓，宿火對塞缸。青瑣闥，碧紗窗，漢社對周邦。笙簫鳴細細，鐘鼓響摐摐。主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐。蘇武牧羊，雪屢餐于北海；莊周活鮒，水必決于西江。
四
支
茶對酒，賦對詩，燕子對鶯兒。栽花對種竹，落絮對游絲。四目頡，一足夔，鴝鵒對鷺鷥。半池紅菡萏，一架白荼蘼。幾陣秋風能應候，一犁春雨甚知時。智伯恩深，國士吞變形之炭；羊公德大，邑人豎墮淚之碑。
行對止，速對遲，舞劍對圍棋。花箋對草字，竹簡對毛錐。汾水鼎，峴山碑，虎豹對熊羆。花開紅錦繡，水漾碧琉璃。去婦因探鄰舍棗，出妻為種后園葵。笛韻和諧，仙管恰從云里降；櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移。
戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝。梅酸對李苦，青眼對白眉。三弄笛，一圍棋，雨打對風吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲。張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩。晉士特奇，可比一斑之豹；唐儒博識，堪為五總之龜。
五
微
來對往，密對稀，燕舞對鶯飛。風清對月朗，露重對煙微。霜菊瘦，雨梅肥，客路對漁磯。晚霞舒錦繡，朝露綴珠璣。夏暑客思欹石枕，秋寒婦念寄邊衣。春水才深，青草岸邊漁父去；夕陽半落，綠莎原上牧童歸。
寬對猛，是對非，服美對乘肥。珊瑚對玳瑁，錦繡對珠璣。桃灼灼，柳依依，綠暗對紅稀。窗前鶯并語，簾外燕雙飛。漢致太平三尺劍，周臻大定一戎衣。吟成賞月之詩，只愁月墮；斟滿送春之酒，惟憾春歸。
聲對色，飽對饑，虎節對龍旗。楊花對桂葉，白簡對朱衣。尨也吠，燕，蕩蕩對巍巍。春暄資日氣，秋冷借霜威。出使振威馮奉世，治民異等尹翁歸。燕我弟兄，載詠棣棠韡韡；命伊將帥，為歌楊柳依依。
六
魚
無對有，實對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑；既逢周后，太公舍渭水之漁。
終對始，疾對徐，短褐對華裾。六朝對三國，天祿對石渠。千字策，八行書，有若對相如。花殘無戲蝶，藻密有潛魚。落葉舞風高復下，小荷浮水卷還舒。愛見人長，
共服宣尼休假蓋；恐彰已吝，誰知阮裕竟焚車。
麟對鳳，鱉對魚，內史對中書。犁鋤對耒耜，畎澮對郊墟。犀角帶，象牙梳，駟馬對安車。青衣能報赦，黃耳解傳書。庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隱者之山居。
七
虞
金對玉，寶對珠，玉兔對金烏。孤舟對短棹，一雁對雙鳧。橫醉眼，捻吟須，李白對楊朱。秋霜多過雁，夜月有啼烏。日曖園林花易賞，雪寒村舍酒難沽。人處嶺南，善探巨象口中齒；客居江右，偶奪驪龍頷下珠。
賢對圣，智對愚，傅粉對施朱。名韁對利鎖，挈榼對提壺。鳩哺子，燕調雛，石帳對郇廚。煙輕籠岸柳，風急撼庭梧。鸜眼一方端石硯，龍涎三炷博山壚。曲沼魚多，可使漁人結網；平田兔少，漫勞耕者守株。
秦對趙，越對吳，釣客對耕夫。箕裘對杖履，杞梓對桑榆。天欲曉，日將晡，狡兔對妖狐。讀書甘刺股，煮粥惜焚須。韓信武能平四海，左思文足賦三都。嘉遁幽人，適志竹籬茅舍；勝游公子，玩情柳陌花衢。
八
齊
巖對岫，澗對溪，遠岸對危堤。鶴長對鳧短，水雁對山雞。星拱北，月流西，漢露對湯霓。桃林牛已放，虞坂馬長嘶。叔侄去官聞廣受，弟兄讓國有夷齊。三月春濃，芍藥叢中蝴蝶舞；五更天曉，海棠枝上子規啼。
云對雨，水對泥，白璧對玄圭。獻瓜對投李，禁鼓對征鼙。徐稚榻，魯班梯，鳳翥對鸞棲，有官清似水，無客醉如泥。截發惟聞陶侃母，斷機只有樂羊妻。秋望佳人，目送樓頭千里雁；早行遠客，夢驚枕上五更雞。
熊對虎，象對犀，霹靂對虹霓。杜鵑對孔雀，桂嶺對梅溪。蕭史鳳，宋宗雞，遠近對高低。水寒魚不躍，林茂鳥頻棲。楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪。公子追歡，閑驟玉驄游綺陌；佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨。
九
佳
河對海，漢對淮，赤岸對朱崖。鷺飛對魚躍，寶鈿對金釵。魚圉圉，鳥喈喈，草履對芒鞋。古賢嘗篤厚，時輩喜詼諧。孟訓文公談性善，顏師孔子問心齋。緩撫琴弦，像流鶯而并語；斜排箏柱。類過雁之相挨。
豐對儉，等對差，布襖對荊釵。雁行對魚陣，榆塞對蘭崖。挑薺女，采蓮娃，菊徑對苔階。詩成六義備，樂奏八音諧。造律吏哀秦法酷，知音人說鄭聲哇。天欲飛霜，塞上有鴻行已過；云將作雨，庭前多蟻陣先排。
城對市，巷對街，破屋對空階。桃枝對桂葉，砌蚓對墻蝸。梅可望，橘堪懷，季路對高柴。花藏沽酒市，竹映讀書齋。馬首不容孤竹扣，車輪終就洛陽埋。朝宰錦衣，貴束烏犀之帶；宮人寶髻，宜簪白燕之釵。
十
灰
增對損，閉對開，碧草對蒼苔。書簽對筆架，兩曜對三臺。周召虎，宋桓魋，閬苑對蓬萊。薰風生殿閣，皓月照樓臺。卻馬漢文思罷獻，吞蝗唐太冀移災。照耀八荒，赫赫麗天秋日；震驚百里，轟轟出地春雷。
沙對水，火對灰，雨雪對風雷。書對傳癖，水滸對巖隈。歌舊曲，釀新醅，舞館對歌臺。春棠經雨放，秋菊傲霜開。作酒固難忘曲蘗，調羹必要用鹽梅。月滿庾樓，據胡床而可玩；花開唐苑，轟羯鼓以奚催。
休對咎，福對災，象箸對犀杯。宮花對御柳，峻閣對高臺。花蓓蕾，草根荄，剔蘚對剜苔。雨前庭蟻鬧，霜后陣鴻哀。元亮南窗今日傲，孫弘東閣幾時開。平展青茵，野外茸茸軟草；高張翠幄，庭前郁郁涼槐。
十一
真
邪對正，假對真，獬豸對麒麟。韓盧對蘇雁，陸橘對莊椿。韓五鬼，李三人，北魏對西秦。蟬鳴哀暮夏，鶯囀怨殘春。野燒焰騰紅爍爍，溪流波皺碧粼粼。行無蹤，居無廬，頌成酒德；動有時，藏有節，論著錢神。
哀對樂，富對貧，好友對嘉賓。彈冠對結綬，白日對青春。金翡翠，玉麒麟，虎爪對龍麟。柳塘生細浪，花徑起香塵。閑愛登山穿謝屐，醉思漉酒脫陶巾。雪冷霜嚴，倚檻松筠同傲歲；日遲風暖，滿園花柳各爭春。
香對火，炭對薪，日觀對天津。禪心對道眼，野婦對宮嬪。仁無敵，德有鄰，萬石對千鈞。滔滔三峽水，冉冉一溪冰。充國功名當畫閣，子張言行貴書紳。篤志詩書，思入圣賢絕域；忘情官爵，羞沾名利纖塵。
十二
文
家對國，武對文，四輔對三軍。九經對三史，菊馥對蘭芬。歌北鄙，詠南薰，邇聽對遙聞。召公周太保，李廣漢將軍。聞化蜀民皆草偃，爭權晉土已瓜分。巫峽夜深，猿嘯苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飛高貼楚天云。
欹對正，見對聞，偃武對修文。羊車對鶴駕，朝旭對晚曛。花有艷，竹成文，馬燧對羊欣。山中梁宰相，樹下漢將軍。施帳解圍嘉道韞，當壚沽酒嘆文君。好景有期，北嶺幾枝梅似雪；豐年先兆，西郊千頃稼如云。
堯對舜，夏對殷，蔡惠對劉蕡。山明對水秀，五典對三墳。唐李杜，晉機云，事父對忠君。雨晴鳩喚婦，霜冷雁呼群。酒量洪深周仆射，詩才俊逸鮑參軍。鳥翼長隨，鳳兮洵眾離長；狐威不假，虎也真百獸尊。
十三
元
幽對顯，寂對喧，柳岸對桃源。鶯朋對燕友，早暮對寒暄。魚躍沼，鶴乘軒，醉膽對吟魂。輕塵生范甑，積雪擁袁門。縷縷輕煙芳草渡，絲絲微雨杏花村。詣闕王通，獻太平十二策；出關老子，著道德五千言。
兒對女，子對孫，藥圃對花村。高樓對邃閣，赤豹對玄猿。妃子騎，夫人軒，曠野對平原。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹塤。馥馥早梅思驛使，萋萋芳草怨王孫。秋夕月明，蘇子黃崗游絕壁；春朝花發，石家金谷啟芳園。
歌對舞，德對恩，犬馬對雞豚。龍池對鳳沼，雨驟對云屯。劉向閣，李膺門，唳鶴對啼猿。柳搖春白晝，梅弄月黃昏，歲冷松筠皆有節，春喧桃李本無言。噪晚齊蟬，歲歲秋來泣恨；啼宵蜀鳥，年年春去傷魂。
十四
寒
多對少，易對難，虎踞對龍蟠。龍舟對鳳輦，白鶴對青鸞。風淅淅，露漙漙，繡轂對雕鞍。魚游荷葉沼，鷺立蓼花灘。有酒阮貂奚用解，無魚馮鋏必須彈。丁固夢松，柯葉忽然生腹上；文郎畫竹，枝梢倏爾長毫端。
寒對暑，濕對干，魯隱對齊桓。寒氈對暖席，夜飲對晨餐。叔子帶，仲由冠，郟鄏對邯鄲。嘉禾憂夏旱，衰柳耐秋寒。楊柳綠遮元亮宅，杏花紅映仲尼壇。江水流長，環繞似青羅帶；海蟾輪滿，澄明如白玉盤。
橫對豎，窄對寬，黑志對彈丸。朱簾對畫棟，彩檻對雕欄。春既老，夜將闌，百辟對千官。懷仁稱足足，抱義美般般。好馬君王曾市骨，食豬處士僅思肝。世仰雙仙，元禮舟中攜郭泰，人稱連壁，夏侯車上并潘安。
十五
刪
興對廢，附對攀，露草對霜菅，歌廉對借寇，習孔對希顏。山壘壘，水潺潺，奉壁對探镮。禮由公旦作，詩本仲尼刪。驢困客方經灞水，雞鳴人已出函關。幾夜霜飛，已有蒼鴻辭北塞；數朝霧暗，豈無玄豹隱南山。
猶對尚，侈對慳，霧髻對煙鬟。鶯啼對鵲噪，獨鶴對雙鷴。黃牛峽，金馬山，結草對銜環。昆山惟玉集，合浦有珠還。阮籍舊能為眼白，老萊新愛著衣斑。棲遲避世人，草衣木食；窈窕傾城女，云鬢花顏。
姚對宋，柳對顏，賞善對懲奸。愁中對夢里，巧慧對癡頑。孔北海，謝東山，使越對征蠻，聲聞濮上，離曲聽陽關。驍將袍披仁貴白，小兒衣著老萊斑。茅舍無人，難卻塵埃生榻上；竹亭有客，尚留風月在窗間。
卷二
一
先
晴對雨，地對天，天地對山川。山川對草木，赤壁對青田。郟鄏鼎，武城弦，木筆對苔錢。金城三月柳，玉井九秋蓮。何處春朝風景好，誰家秋夜月華圓。珠綴花梢，千點薔薇香露；練橫樹杪，幾絲楊柳殘煙。
前對后，后對先，眾丑對孤妍。鶯簧對蝶板，虎穴對龍淵。擊石磬，觀韋編，鼠目對鳶肩。春園花柳地，秋沼芰荷天。白羽頻揮閑客坐，烏紗半墜醉翁眠。野店幾家，羊角風搖沽酒旆；長川一帶，鴨頭波泛賣魚船。
離對坎，震對乾，一日對千年，堯天對舜日，蜀水對秦川。蘇武節，鄭虔氈，澗壑對林泉。揮戈能退日，持管莫窺天。寒食芳辰花爛熳，中秋佳節月嬋娟。夢里榮華，飄忽枕中之客，壺中日月，安閑市上之仙。
二
蕭
恭對慢，吝對驕，水遠對山遙。松軒對竹檻，雪賦對風謠。乘五馬，貫雙雕，燭滅對香消。明蟾常徹夜，驟雨不終朝。樓閣天涼風颯颯，關河地隔雨瀟瀟。幾點鷺鷥，日暮常飛紅蓼岸；一雙鸂鶒，春朝頻泛綠楊橋。
開對落，暗對昭，趙瑟對虞韶。軺車對驛騎，錦繡對瓊瑤。羞攘臂，懶折腰，范甑對顏瓢。寒天鴛帳酒，夜月鳳臺簫。舞女腰肢楊柳軟，佳人顏貌海棠嬌。豪客尋春，南陌草青香陣陣；閑人避暑，東堂蕉綠影搖搖。
班對馬，董對晁，夏晝對春宵。雷聲對電影，麥穗對禾苗。八千路，廿四橋，總角對垂髫。露桃勻嫩臉，風柳舞纖腰。賈誼賦成傷鵩鳥，周公詩就托鴟鸮。幽寺尋僧，逸興豈知俄爾盡；長亭送客，離魂不覺黯然消。
三
肴
風對雅，象對爻，巨蟒對長蛟。天文對地理，蟋蟀對螵蛸。龍生矯，虎咆哮，北學對東膠。筑臺須壘土，成屋必誅茅。潘岳不忘秋興賦，邊韶常被晝眠嘲。撫養群黎，已見國家隆治；滋生萬物，方知天地泰交。
蛇對虺，蜃對蛟，麟藪對鵲巢。風聲對月色，麥穗對桑苞。何妥難，子云嘲，楚甸對商郊。五音惟耳聽，萬慮在心包。葛被湯征因仇餉，楚遭齊伐責包茅。高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，實為君子神交。
牛對馬，犬對貓，旨酒對嘉肴。桃紅對柳綠，竹葉對松梢，藜杖叟，布衣樵，北野對東郊。白駒形皎皎，黃鳥語交交。花圃春殘無客到，柴門夜永有僧敲。墻畔佳人，飄揚競把秋千舞；樓前公子，笑語爭將蹴踘拋。
四
豪
琴對瑟，劍對刀，地迥對天高。峨冠對博帶，紫綬對緋袍。煎異茗，酌香醪，虎兕對猿猱。武夫攻騎射，野婦務蠶繅。秋雨一川淇澳竹，春風兩岸武陵桃。螺髻青濃，樓外晚山千仞；鴨頭綠膩，溪中春水半篙。
刑對賞，貶對褒，破斧對征袍。梧桐對橘柚，枳棘對蓬蒿。雷煥劍，呂虔刀，橄欖對葡萄。一椽書舍小，百尺酒樓高。李白能詩時秉筆，劉伶愛酒每哺糟。禮別尊卑，拱北眾星常燦燦；勢分高下，朝東萬水自滔滔。
瓜對果，李對桃，犬子對羊羔。春分對夏至，谷水對山濤。雙鳳翼，九牛毛，主逸對臣勞。水流無限闊，山聳有余高。雨打村童新牧笠，塵生邊將舊征袍。俊士居官，榮引鹓鴻之序；忠臣報國，誓殫犬馬之勞。
五
歌
山對水，海對河，雪竹對煙蘿。新歡對舊恨，痛飲對高歌。琴再撫，劍重磨，媚柳對枯荷。荷盤從雨洗，柳線任風搓。飲酒豈知欹醉帽，觀棋不覺爛樵柯。山寺清幽，直踞千尋云嶺；江樓宏敞，遙臨萬頃煙波。
繁對簡，少對多，里詠對途歌。宦情對旅況，銀鹿對銅駝。刺史鴨，將軍鵝，玉律對金科。古堤垂亸柳，曲沼長新荷。命駕呂因思叔夜，引車藺為避廉頗。千尺水簾，今古無人能手卷；一輪月鏡，乾坤何匠用功磨。
霜對露，浪對波，徑菊對池荷。酒闌對歌罷，日暖對風和。梁父詠，楚狂歌，放鶴對觀鵝。史才推永叔，刀筆仰蕭何。種橘猶嫌千樹少，寄梅誰信一枝多。林下風生，黃發村童推牧笠；江頭日出，皓眉溪叟曬漁蓑。
六
麻
松對柏，縷對麻，蟻陣對蜂衙。頳鱗對白鷺，凍雀對昏鴉，白墮酒，碧沉茶，品笛對吹笳。秋涼梧墮葉，春暖杏開花。雨長苔痕侵壁砌，月移梅影上窗紗。颯颯秋風，度城頭之篳篥；遲遲晚照，動江上之琵琶。
優對劣，凸對凹，翠竹對黃花。松杉對杞梓，菽麥對桑麻。山不斷，水無涯，煮酒對烹茶。魚游池面水，鷺立岸頭沙。百畝風翻陶令秫，一畦雨熟邵平瓜。閑捧竹根，飲李白一壺之酒；偶擎桐葉，啜盧同七碗之茶。
吳對楚，蜀對巴，落日對流霞。酒錢對詩債，柏葉對松花。馳驛騎，泛仙槎，碧玉對丹砂。設橋偏送筍，開道竟還瓜。楚國大夫沉汨水，洛陽才子謫長沙。書篋琴囊，乃士流活計；藥爐茶鼎，實閑客生涯。
七
陽
高對下，短對長，柳影對花香。詞人對賦客，五帝對三王。深院落，小池塘，晚眺對晨妝。絳霄唐帝殿，綠野晉公堂。寒集謝莊衣上雪，秋添潘岳鬢邊霜。人浴蘭湯，事不忘于端午；客斟菊酒，興常記于重陽。
堯對舜，禹對湯，晉宋對隋唐。奇花對異卉，夏日對秋霜。八叉手，九回腸，地久對天長。一堤楊柳綠，三徑黃。聞鼓塞兵方戰斗，聽鐘宮女正梳妝。春飲方歸，紗帽半淹鄰舍酒；早朝初退，袞衣微惹御爐香。
荀對孟，老對莊，亸柳對垂楊。仙宮對梵宇，小閣對長廊。風月窟，水云鄉，蟋蟀對螳螂。暖煙香靄靄，寒燭影煌煌。伍子欲酬漁父劍，韓生嘗竊賈公香。三月韶光，常憶花明柳媚；一年好景，難忘橘綠橙黃。
八
庚
深對淺，重對輕，有影對無聲。蜂腰對蝶翅，宿醉對余酲。天北缺，日東生，獨臥對同行。寒冰三尺厚，秋月十分明。萬卷書客容閑客覽，一樽酒待故人傾。心侈唐玄，厭看霓裳之曲；意驕陳主，飽聞玉樹之賡。
虛對實，送對迎，后甲對先庚。鼓琴對舍瑟，搏虎對騎鯨。金匼＼匝，玉瑽琤，玉寧對金莖。花間雙粉蝶，柳內幾黃鶯。貧里每甘藜藿味，醉中厭聽管弦聲。腸斷秋閨，涼吹已侵重被冷；夢驚曉枕，殘蟾猶照半窗明。
漁對獵，釣對耕，玉振對金聲。雉城對雁塞，柳梟對葵傾。吹玉笛，弄銀笙，阮杖對桓箏。墨呼松處士，紙號楮先生。露浥好花潘岳縣，風搓細柳亞夫營，撫動琴弦，遽覺座中風雨至；哦成詩句，應知窗外鬼神驚。
九
青
紅對紫，白對青，漁火對禪燈。唐詩對漢史，釋典對仙經。龜曳尾，鶴梳翎，月榭對風亭。一輪秋夜月，幾點曉天星。晉士只知山簡醉，楚人誰識屈原醒。繡倦佳人，慵把鴛鴦文作枕；吮毫畫者，思將孔雀寫為屏。
行對坐，醉對醒，佩紫對紆青。棋枰對筆架，雨雪對雷霆。狂蛺蝶，小蜻蜓，水岸對沙汀。天臺孫綽賦，劍閣孟陽銘。傳信子卿千里雁，照書車胤一囊螢。冉冉白云，夜半高遮千里月；澄澄碧水，宵中寒映一天星。
書對史，傳對經，鸚鵡對鹡鸰。黃茅對白荻，綠草對青萍。風繞鐸，雨淋鈴，水閣對山亭。渚蓮千朵白，岸柳兩行青。漢代宮中生秀柞，堯時階畔長祥蓂。一枰決勝，棋子分黑白；半幅通靈，畫色間丹青。
十
蒸
新對舊，降對升，白犬對蒼鷹。葛巾對藜杖。澗水對池冰。張兔網，掛魚罾，燕雀對鵬鹍。爐中煎藥火，窗下讀書燈。織錦逐梭成舞鳳，畫屏誤筆作飛蠅。宴客劉公，座上滿斟三雅爵；迎仙漢帝，宮中高插九光燈。
儒對士，佛對僧，面友對心朋。春殘對夏老，夜寢對晨興。千里馬，九霄鵬，霞蔚對云蒸。寒堆陰嶺雪，春泮水池冰。亞父憤生撞玉斗，周公誓死作金滕。將軍元暉，莫怪人譏為餓虎；侍中盧昶，難逃世號作饑鷹。
規對矩，墨對繩，獨步時同登。吟哦對諷詠，訪友對尋僧。風繞屋，水襄陵，紫鵠對蒼鷹。鳥寒驚夜月，魚暖上春冰。揚子口中飛白鳳，何郎鼻上集青蠅。巨鯉躍池，翻幾重之密藻；顛猿飲澗，掛百尺之垂藤。
十一
尤
榮對辱，喜對憂，夜宴對春游。燕關對楚水，蜀犬對吳牛。茶敵睡，酒消愁，青眼對白頭。馬遷修史記，孔子作春秋。適興子猷常泛棹，思歸王粲強登樓。窗下佳人，妝罷重將金插鬢；筵前舞妓，曲終還要錦纏頭。
唇對齒，角對頭，策馬對騎牛。毫尖對筆底，綺閣對雕鏤。楊柳岸，荻蘆洲，語燕對啼鳩。客乘金絡馬，人泛木蘭舟。綠野耕夫春舉耜，碧池漁父晚垂鉤。波浪千層，喜見蛟龍得水；云霄萬里，驚看雕鶚橫秋。
庵對寺，殿對樓，酒艇對漁舟。金龍對彩鳳，豮豕對童牛。王郎帽，蘇子裘，四季對三秋。峰巒扶地秀，江漢接天流。一灣綠水漁村小，萬里青山佛寺幽。龍馬呈河，羲皇闡微而畫卦；神龜出洛，禹王取法以陳疇。
十二
侵
眉對目，口對心，錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森，閔損對曾參。秦王親擊缶，虞帝自揮琴。三獻卞和嘗泣玉，四知楊震固辭金。寂寂秋朝，庭葉因霜摧嫩色；沉沉春夜，砌花隨月轉清陰。
前對后，古對今，野獸對山禽。犍牛對牝馬，水淺對山深。曾點瑟，戴逵琴，璞玉對渾金。艷紅花弄色，濃綠柳敷陰。不雨湯王方剪爪，有風楚子正披襟。書生惜壯歲韶華，寸陰尺璧，游子愛良宵光景，一刻千金。
絲對竹，劍對琴，素志對丹心。千愁對一醉，虎嘯對龍吟。子罕玉，不疑金，往古對來今。天寒鄒吹律，歲旱傅為霖。渠說子規為帝魄，儂知孔雀是家禽。屈子沉江，處處舟中爭系粽；牛郎渡渚，家家臺上競穿針。
十三
覃
千對百，兩對三，地北對天南。佛堂對仙洞，道院對禪庵。山潑黛。水浮藍，雪嶺對云潭。鳳飛方翙翙，虎視已眈眈。窗下書生時諷詠，筵前酒客日耽酣。白草滿郊，秋日牧征人之馬；綠桑盈畝，春時供農婦之蠶。
將對欲，可對堪，德被對恩覃。權衡對尺度，雪寺對云庵。安邑棗，洞庭柑，不愧對無慚。魏征能直諫，王衍善清談。紫梨摘去從山北，丹荔傳來自海南。攘雞非君子所為，但當月一；養狙是山公之智，止用朝三。
中對外，北對南，貝母對宜男。移山對浚井，諫苦對言甘。千取百，二為三，魏尚對周堪。海門翻夕浪，山市擁晴嵐。新締直子纻，舊交猶脫館人驂。文在淹通，已詠冰兮寒過水；永和博雅，可知青者勝于藍。
十四
鹽
悲對樂，愛對嫌，玉兔對銀蟾。醉侯對詩史，眼底對眉尖。風飁飁，雨綿綿，李苦對瓜甜。畫堂施錦帳，酒市舞青簾。橫槊賦詩傳孟德，引壺酌酒尚陶潛。兩曜迭明，日東生而月西出；五行式序，水下潤而火上炎。
如對似，減對添，繡幕對朱簾。探珠對獻玉，鷺立對魚潛。玉屑飯，水晶鹽，手劍對腰鐮。燕巢依邃閣，蛛網掛虛檐。奪槊至三唐敬德，欒棋第一晉王恬。南浦客歸，湛湛春波千頃凈；西樓人悄，彎彎夜月一鉤纖。
逢對遇，仰對瞻，市井對閭閻。投簪對結綬，握發對掀髯。張繡幕，卷珠簾，石碏對江淹。宵征方肅肅，夜飲已厭厭。心褊小人長戚戚，禮多君子屢謙謙。美刺殊文，備三百五篇詩詠；吉兇異畫，變六十四卦爻占。
十五
咸
清對濁，苦對咸，一啟對三緘。煙蓑對雨笠，月榜對風帆。鶯睍睆，燕呢喃，柳杞對松杉。情深悲素扇，淚痛濕青衫。漢室既能分四姓，周朝何用叛三監。破的而探牛心，豪矜王濟；豎竿以掛犢鼻，貧笑阮咸。
