時間：2023-05-29 18:03:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇二十年后的故鄉作文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
光陰似箭，二十年悄然流逝，今天，我終于踏上回鄉的旅程。想起這些年在外打拼，回家的感覺真好，天空那么藍，流水那么清，故土那么那么熟悉，而且我能帶著所學回到生我養我的土地，用我的果實綠化家園。
回到家了，眼前的景象卻令我瞠目結舌：矮小的平房已變成高樓大廈，彎曲的羊腸小道已成了筆直的高速公路，連車輛都進化成全自動的了，根本不用駕駛員。
我在家鄉的大街上走著，我發現每個人都有一雙帶著翅膀的鞋，到后來我才明白，原來現在的樓房都不用電梯，人們都用這雙鞋飛上樓去，??！這是太神奇了!
我來到我的家，我大吃一驚，以為我的家竟然，是在海洋世界里，周圍還有很多魚兒在游來游去，可我進去后仍能自由自在的呼吸，我準備看電視，可是沒有遙控器，可電視上已有我想看的電視節目了，原來電視已有自己的心來控制了，只要你心里想著什么節目，它就會立即播放。
家鄉的變化真是三天三夜都說不完，真可惜，已不用我親自來建設，就已經比我想象中還要超前了，我將用我的專利，是我的家鄉更美麗。
“露從今夜白，月是故鄉明”我愛你，神奇而美麗的家鄉。
????雙休日，我決定回到自己的母校來看看。那是在一個春光明媚的早晨，我乘飛機來到了秭歸的機場，一下飛機，我真的不敢相信自己的眼睛，這里真是車水馬龍，川流不息，并且全是寶馬的車。
????我并沒有耽誤自己的時間，馬上搭了一個車，來到我的母校。哇！我們的學校怎么這么大呀？我連忙問了一個守門的機器人，他對我說：“小學、中學、大學、就是外國的留學生也在這里讀書?！?/p>
????于是，我來到了一（1）班的教室，真是不可思議，他們的教室很透明。就拿黑板來說吧，黑板非常的光滑，都是自動升降的。還有粉筆也是電子的，上面有許多關于顏色的按扭，如果你按黃色，寫出的就是黃色。這個粉筆不是要你自己動手來寫，只要你把上面的插頭在黑板上插上，對著粉筆上的小話筒說什么，黑板上就出現了你想寫的字。除了黑板作用，墻就更起作用了，它是一個電子墻。每次上課時，你學哪一課，它的上面就會出現哪一課的內容，讓你進到文本內容中去。還有課桌，上面有許許多多的筆，要想寫字把插頭往插座上一插，要什么顏色就會有什么顏色。每一張課桌上有一副眼鏡，你戴上它，才能看見上面的東西。
????我來了一個多小時了，怎么還沒有看見一個老師呀。突然，一個機器人來到了教室，給同學們講起了課，嘿！他們是用機器人來給同學們上課的呀，太棒啦！我們的學校發展好快呀。
????兩天很快的過去了，我依依不舍的離開了我的母校，我的家鄉。
????
二十年后的家鄉1
這天，老師布置了許多的作業，做著做著我迷迷糊糊的睡著了。
時光匆匆，轉眼間，二十年過去了。我準備到家鄉來看一下。去的路上，我在想：不知道家鄉現在怎么了？家鄉的學校怎么樣了？不知道鄉親們過得怎么樣？帶著這些疑惑，我來到了家鄉。首先迎接我的是我的小學同學張軍輝，他現在是一家公司的老板。我向他問好：“你好，老同學。”張軍輝說，你好，我現在要去公司讀合同呢，不能和你聊天了。”
張軍輝看了看表，快步走開了。
我往前走著，發現家鄉的小河不像以前洪水泛濫，而是清澈見底。樹木也不像以前廖廖無幾，而是長滿了整座山。以前的肥土地也大量地種植上了各式蔬菜，以前的泥坑小路，也變得幾米寬。我不禁嘆道：家鄉的變化可真大呀！走著走著，我遇到了我的小學老師王老師。她正在跳廣場舞。我向她打招呼，她看著我，滿臉的疑惑。我直接開門見山：“老師，你還記得我嗎？我是您的學生王杰呀！”她然大悟，和我聊了起來。我們聊了許多家鄉的變化。
我往前走著，突然被一顆石頭絆倒了。我猛然醒來，原來是一場夢，家鄉還是以前的家鄉。但我堅信，只要我們勤奮學習，那個夢就不會只是夢，我們只會創造出更多更好的夢。
二十年后的家鄉2
睜開眼睛，眼前是一個有瀑布飛泉裝點的城市，映著燈光，城市的街道仿佛彩虹一般；無聲的汽車在街上奔馳著，沒有擁堵，沒有喇叭聲；機器人清潔工，機器人警察......
二十年后，我回到我的家鄉涼都六盤水，這里鳥語花香，空氣清新甜潤，到處都是蔥郁的樹木。原來狹窄的鄉間小路變成了寬敞平坦的高速公路，兩旁高樓林立，路邊種滿了花草樹木。走著走著我不知不覺回到了家，我的腳似乎碰到了什么？這是什么呢？哦！原來是太陽能掃地機，它能把一絲絲的灰塵都清理掉，還能在天花板上打掃衛生。我吃過飯，乘著電動車去商場，現在的商場當然也不一樣了，商場外站著許許多多的機器人，你需要什么就直接可以對機器人說，掃碼付款后，你要的東西，就會從出貨口里“吐”出來。
最后，我來到我的母校，走進教室，咦！怎么沒有老師呢？原來他們是通過遠程教學來學習、做作業、回答問題了，老師也可以在遠程教學上批改作業、講課，真是厲害呀！
這就是二十年后的家鄉，融入新時代氣息的家鄉。
二十年后的家鄉3
歲月流逝，離開家鄉，20年了，我在美國定居那時我已成為一個著名的大科學家。春風又綠江南岸，明月何時照？我還誰不想念自己的家鄉呢，身在異國他鄉中的我恨不得插上翅翅膀，飛回家鄉太原。
行走在家鄉的路上，首先映入眼簾的就是湛藍的天空清新的空氣一下子涌入我的鼻子，還帶著一絲絲芬芳和甘甜，路邊，滿眼是一排櫻花樹，一陣風吹過花瓣紛紛落下，像仙子跳舞。
然后我來到母校，看見一個白白胖胖的大白大白的肚子上有一個刷臉屏幕，每個小朋友都必須刷臉，看你是否是本校生，如果是，進門口才會開，如果不是本校生，進門口是不會開的，并且會把你放到等待區，等學生都進入校門時。大白自然會在等待區教育你一頓，是我們的“保安小騎士”。
之后我回到家里家人們熱情地迎接我，原來的小矮房已成了高樓大廈了，而且內有自動調節溫度，有，掃地機器人，洗碗機，但讓我印象深刻的是，自動做飯機，做飯前做飯，雞，小熊，會讓你，點餐，點完后不到半個小時就做好了，而且口感美味香噴噴的可好吃了，智能家電，給人們的日常生活帶來了便利。
露從今夜白月是故鄉明，故鄉的山，故鄉的水，故鄉的一切都是今夜的，明月深深的印在我的心中。
二十年后的家鄉4
我坐著時光機來到了二十年后的家鄉，我不禁一愣。
這兒的空氣真新鮮，還帶著香味。乍一看，樹木真綠，找不到一片黃色樹葉。河水清澈見底，河里的鵝卵石找不到一點黑色。這時，游來一條紅色的鯉魚，它的鱗片在陽光下閃閃發亮，尾巴一搖一擺地，精神抖擻。想想我家的小金魚，一只只病怏怏地，無精打采。遠處的荒山全變成了“花果山”，那里綠樹成蔭，仔細一看怎么有粉色？仿佛被朵朵紅霞籠罩了似的，原來是桃花盛開的桃園。
我向前走，道路盡然竟然是玻璃做的！我問身邊的路人，他笑著說：“這不是玻璃，而是比金剛石還堅固的剛虎巖。”這會兒，我肚子餓了，便睡說了聲謝謝就打了輛出租車去餐廳。沒想到出租車飛了起來！我好奇地上看下看。來到餐廳，我來到餐桌前，發現餐桌右上角有一排排按鈕，我按了一個上面寫著“奶茶”兩個字的按鈕。這時，桌上出現了一杯奶茶。我吃飽后，走出餐廳，發現不遠處有座學校，我便想到學校看看。
卷首語
(1)觀察 求異 發現 翟暾
專家論作文
(4)于漪老師談寫作 無
簡快作文名師談
(5)第十六講 狀物記敘文簡快技巧 翟暾
給你支招兒
(11)如何把作文寫具體 郭俊芝
(14)寫文章要巧用對比 王祥林
作文簡快入門
(16)一年級之“說（寫）一句完整的話” 王偉文
(18)二年級之“觀察情境，說寫一段話（記敘生活的片斷）” 徐莉亞
分年級簡塊導寫
(20)“風景優美的地方”簡快導寫 郭秋蘭
(25)“××，我想對你說”簡快導寫 金水
(30)“學_____”簡快導寫 金水
(36)“我發現……”簡快導寫 高翔
簡快作文佳作欣賞
(42)成功來源堅持不懈腳踏實地——讀《挑山工》有感 劉??君
(43)二十年后回故鄉 夏明禹
(44)小魚的家園 鄭雅斯
(46)一條小魚 朱夢瑤 張強（指導老師）
(47)感謝那一次跌倒 楊夢佳 郭敏（指導老師）
(49)四季的歌聲 張浩特
(50)我的小臥室 張寧 李海峰（指導老師）
(52)錯誤 郝帥
(53)活著就要有貢獻——讀《最后的輝煌》有感 陳穩耀
(54)快樂的漳河之旅 啟明
(55)游河曲五景 王冠儒
(57)我是個“小書迷” 劉嘉宇
(58)停電，真好??！ 毛燕珍 李軍（指導教師）
(59)美麗的春夏秋冬 楊曉宇
課題實驗基地特稿
(61)美麗的崇禮 王雨欣 王秀英（輔導教師）
(62)一件“驚心動魄”的事 董飛
(63)雨中情 黃秀麗
(64)感悟于丹老師 劉彤 唐桂燕（指導老師）
簡快奇文、酷文
(66)吃著 累著 憂著 呂思婕 呂洪福（指導老師）
名家也簡快
(68)天山向日葵 張抗抗
作文簡快診斷
(71)技法一點通——抓住特點，精雕細刻 姜廣生 姜廣生（指導教師）
作文簡快評改
(74)桌椅的對話 李憶詩
簡快教師下水領航
(76)快樂的星期天 蔡愛平
考場簡塊絕招
(78)第十四講 滿分議論文什么樣 翟暾
簡快作文同題目大比拼
(81)秋姑娘 過文瑜
(82)秋天的田野 文莉 羅劍鳳（指導教師）
(83)秋天 曹佳賀
簡快校園文學創作
(84)男孩女孩=野蠻同桌 唐春曉
無
(86)什么樣的開頭是好的開頭呢？ 無
(89)開心樂園 無
(90)我終于喜愛作文了 陳蕙妍
(91)如何寫好《秋天》 無
(95)好消息 無
關鍵詞：小學語文；習作內容；想象作文
中圖分類號：G623.24 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2014）26-0031-03
一、想象文與記敘文的區別
想象習作就是在現實生活中碰到了一些難以解決或一時實現不了的問題，通過合情合理的想象有效地解決問題，并把想象內容描述出來寫成的文章，就叫做想象習作。如有位學生寫了《未來的書包》，原文如下。
現在，小學生的書包有十多斤重，背起來十分累。那未來的書包是什么樣的呢？這未來的書包真讓人期待。
我一邊趴在桌子上一邊想。未來沒有書包而是一只比手掌稍大些的平板電腦，各種各樣的書只要照一下條形碼，就可以將這本書存入電腦。比如：上語文課的時候，你只要告訴它上第幾課，這課的課文就會顯示在屏幕上。你不知道的問題只要一問，那它就會認真地講解給你聽。
平板電腦的用途還真多，當下課無聊的時候，你便可打開電腦聽聽音樂或玩玩游戲，可以輕松一下。但是平板電腦有時間限制，游戲只能玩10分鐘，聽音樂只能聽15分鐘，到了上課時間它會自動切換到上課內容。
上學或放學的時候，我們可以把電腦放在口袋里或拿在手上，還可以把耳機插在電腦上聽聽音樂。作業也在電腦上做了，而且作業十分少，每天語文、數學、科學、英語各科只有一個作業，在30分鐘內一定能完成。
那么有人會問，長時間用電腦眼睛不會近視嗎？這不用擔心，在電腦屏幕上面貼一層保護膜，保準眼睛不會近視。
我真希望現在這么發達的社會，科學家能發明這樣的電腦，這樣我們學生就可以扔掉沉重的書包，既輕松又方便。
這篇習作與一般的記敘文有點不同吧？讀書怎么能不背書包呢？生活中沒有這種事吧？是的，我們的現實生活里是沒有這種事，由于他走進了未來的生活，實行了大膽、合情、合理的想象，寫出了對未來生活的想往和追求，這樣的習作就叫“想象習作”。
而常規記敘文，則是記敘現實生活中的可能發生的真人真事，它要寫出事件發生的時間、地點、人物、起因、經過和結果。而寫想象習作只要寫清楚如何解決現實生活中碰到的問題就可以了。
二、想象需要大膽而豐富
習作一定要富有想象，沒有想象就寫不好習作，而“想象習作”便是培養學生大膽而豐富想象力的一個有效手段。教師要有意識地培養學生的想象能力。如天空海洋、宇宙大地、時空穿越……一切領域都是想象的廣闊天地，尤其當代的學生，更富有幻想，因此，應該相信他們，他們的想象力是無窮的。而作為教師就要帶著學生走進未來的生活，以打開學生的想象空間。
（一）打破空間
引導學生開展想象，首先必須打開學生的空間的想象思維。這里的空間是指上到宇宙、下到海底的所有領域，在這個空間中還未發生的人及事都可以作為想象的豐富內容。如在教人教版小語三年級（下）的《將來是什么樣子的》習作訓練時，在教學設計上，就可按打破空間的想象思維來對學生進行思維訓練，使學生建立空間轉換的概念，例如，請學生說說現在房子存在的種種問題，大膽想象將來改進后又是什么樣的房子。像學生在寫《未來的書包》中所說，未來沒有書包而是一只比手掌稍大些的平板電腦，各種各樣的書只要掃一下條形碼，就可以將這本書存入電腦。由于學生打破了空間的束縛，習作的內容想象是那么的豐富。
（二）打破時間
由于發生的時間不同，想象的材料也是各不相同的，而時間又可切分為時段，可以是一年二年，也可指二十年三十年，甚至一個世紀，學生可以在不同時段上打開想象思維。當然，也不要總是停留在一個短暫的時間段上，只有放開時間段，想象的思維才能發散，想象的素材才能源源不斷地涌入腦海。如在人教版小語五年級（上）的《二十年后回故鄉》一文中，之所以是“二十所后”是因為時間短，一、二年，你回到了離別的故鄉是很難感受到故鄉變化的，只有增長年段，與故鄉闊別二、三十年之后，才能真正看到變化的巨大。可見，打破了時間界限，才能有充足的想象可能。
（三）打破地點
在想象時，由于受地點的限制，學生看到的只是學校、食堂、家庭，在他們的眼里再沒有別的地方了。教師就要指導學生在地點上擴展，它可擴展到在國內、國外，也可在宇宙、海底等。這樣，學生通過對地點擴展的理解，他們就能按不同的地點、人物來編寫有趣的童話故事。如在教人教版小語三年級（上）的“編童話故事”、四年級（上）的“寫童話”時，學生打破了地點限制，所編故事的情節可以發生在不同的地點，如此，學生的想象空間才能更加寬廣。
（四）打破身份
在寫想象習作時，有時往往要改變本人的身份，也就是把現在學生的身份，改變成科學家、老師、工程師、醫生、縣長、省長、記者、作家等，有了這種身份的變動，才能產生與之相應的合理想象。如在教人教版小語三年級（上）《我想變成……》時，則要求學生來改變身份大膽地想象。如有的學生想變成孫悟空，有的想變成科學家，也有的想變成七彩花，他們想變成的身份真是五花八門，想象十分豐富。
三、想象要聯系生活，解決現實問題
但“想象”又不是胡思亂想，“吹”得天花亂墜。想象，不是無中生有，同樣離不開生活真實。它是現實生活中無法解決的一種追求和假設，學生的這種奇思妙想都是離不開現實生活。但由于學生的生活經歷不豐富，在想象的過程中就感到沒生活內容可想，教師就要在教學中引導學生理清“現實生活”的內涵、外延，讓學生摸得著，看得見。教師只有按學生的“現實生活”去發掘，然后把這些“現實的生活”改變成“未來的生活”，這一生活的轉變，就產生了一定的想象內容，并把它們擴展成為學生日常學習上的吃、穿、住、行等生活場景與事件。
（一）學習方面
如《未來的書包》這篇作文里，小作者運用的所有材料都必須產生于沒有書包的時代，所依據的又都是現實中熟悉的，甚至是親身經歷過的，只不過小作者是通過“想象”，集中地表現出而已。由于這些材料比較有趣，又有比較濃厚的實用價值，所以我們讀起來，就覺得親切、自然，有一定的“真實感”，而不會感到作者是在無中生有地“吹”。想象，又是怎么獲得的呢？再說得具體一點，《未來的書包》中的小作者是怎么會想到寫這篇作文的呢？他不是憑空想出來的，而是從現實生活中獲取“靈感”的。小作者在生活中一定有這種感覺：我們學生每天上學，總要背著沉重的書包，書包里那么多的書本，每天這么多課上下來，就會有勞累的感覺，就總想放松一下自己的心情。要是世界上有這種書包，該有多好！小作者就是在這樣的思想支配下，“想象”出這篇作文的。由此可見，“想象作文”同樣需要以現實生活為基礎，而不是憑空地“瞎想”。
（二）吃、穿方面
吃、穿是學生生活的最基本的保障，在現在改革開放的年代里，隨著家庭生活水平的日益提高，學生過著飯來開口、衣來伸手的“小皇帝”式的生活。學生就會一時感到沒有難以解決的事情，因此很難發現可想象的內容。根據這樣的現狀，教師就可在生活的質量上，舌尖的健康上來進行引導。如吃方面：不安全的食品，造成病菌進入人體，也有一些難以醫治的流行病，如禽流感、口足手病等使人們難以擺脫，這就要學生有大膽地想象，制造出疫苗或治療這些疾病的藥物，來切實保證人類的身體健康。在寫穿的方面時，引導學生可從穿暖、穿好等角度來展開想象。如針對在現實中的交通事故，社會上的不法分子的存在，就想制造出能預防這些影響人類安全方面的衣服等。在教師的引導，學生想象的思路是可以打開的。
（三）住、行方面
住和行是學生物質生活的保障。在過著小康社會的生活中，學生是沒有要改變這方面設施的意識的。教師可收集一些關于世界上由于海嘯、地震、山體滑坡等自然災害和人民無家可歸的錄像片，在寫作前放映，讓學生在觀看中自然地產生出要解決這些難題的欲望。同時，教師也可收集一些關于在大海中艦船的沉沒、天空上飛機的失事、陸上的交通事故等圖片讓學生觀看，并啟發學生運用豐富的想象找到解決現實生活中存在的實際問題的辦法。這時，學生想象的火花就可能會噴發出來。
四、想象要有事實依據
指導學生寫想象作文，讓他們明白所想的內容一定要有現實生活的依據，一定要符合事實性。因為所想像的內容都是為了解決現實生活中一時難以解決，是或許能通過若干年的奮斗和努力變成現實的，因此，必須有真實性。
（一）符合生活實際
想象也要有一定范圍，想象不是無邊際、無依據地瞎想。因為想象不能離開現實生活，未來生活的依據，否則，想出來的內容也是空的，是沒有價值的。那么這里的“生活實際”就是指人生活的基本條件，是指吃、穿、住、行等。如文章中的書包，它是一臺平板的電腦，而且是輕型的、多功能的。這種“想象”是在家用電腦的基礎上，適當地進行創造發明，在不遠的將來是完全有可能實現的，這樣的“想象”是有科學依據的。由此可見，“想象”還一定要有科學依據，不能憑空臆想，那樣想出來的內容大多是不能實現的，甚至永遠實現不了。
（二）符合自然規律
自然規律就是指自然現象遵循的規律，如一年中的春、夏、秋、冬的更替，日出、日落、大自然中的生態現象等誰也不能改變它，阻止它。誰違背了這個規律，誰就會受到懲罰。想象也是如此，你想出來的事件、故事及情節一定要符合自然規律，這樣才會讓讀者信服。如在教人教版小語六年級（上）習作訓練中的“我是大自然的一員”時，搜集其中所寫材料時，都要符合在大自然中生長的規律，符合其自然的生活習性。
[關鍵詞]蘇宗經；慎動齋文集；廣西
[中圖分類號]G256.1 [文獻標志碼]A [文章編號]1005-6041（2016）01-0011-06
蘇宗經（1793―1864），字是程，號文庵，廣西玉林人。清道光元年（1821）鄉試中舉。歷任新寧州（今扶綏縣）訓導、平樂縣教諭、梧州府教授、國子監丞等職。是清代廣西著名文人、學者，擅長史地之學?！稄V西大百科全書?歷史卷》有“蘇宗經”條目，將其定性為“清代學者”；鐘文典先生主編《廣西通史》“第十八章廣西近代文化”之“史學與方志修纂”一節中稱：“談近代廣西史學，首先應該提到郁林州人蘇宗經?！盵1]其史學方面著作甚多，有《讀史管見》《坊表錄》《明史約編》《鑒史精華》等，又因《[嘉慶]廣西通志》卷帙浩繁，故變其體例，析其條目，纂輯成《廣西通志輯要》，提綱挈領，簡明扼要，便于披覽，人稱“善本”[2]。除上述史學著作外，尚有詩集《釃江詩草》《名臣百詠》，文集《慎動齋文集》。其詩集《釃江詩草》為學者所知見，學界對其詩作多有研究①。而文集由于文本的缺失，一直以來，學界對其知之甚少。筆者參與“桂學研究”之“桂學文獻研究”課題，工作的內容之一是進行桂學古籍文獻調查。在調查過程中，發現有《慎動齋文集》抄本二種存世，且有一種已于2010年收入《清代詩文集匯編》影印出版。今據所知所見，將《慎動齋文集》相關情況介紹于下，以便學界對蘇宗經及其著述的研究與利用。
1 《慎動齋文集》的文獻記載
筆者對蘇宗經《慎動齋文集》的文獻記載進行了一番考察：
清光緒《玉林州志》卷十五“人物列傳”有蘇宗經傳，言其著作時曰：“著作頗富，有《讀史管見》、《坊表錄》、《釃江詩草》、《名臣百詠》行世，其《廣西通志輯要》為馬中丞刊傳”[3]，未提及蘇宗經之《慎動齋文集》。
蘇宗經《慎動齋文集》見于民國及民國后的書目與其他著述文獻：
民國間的文獻記載，如近代學者王葆心編《虞初支志》，其1922初版甲編卷三選入蘇宗經《存孤記》《王典史攜骸記》二篇，并有按語云：“鈔本《慎動齋集》十余卷，余于廠肆中得之，尚未行世，為摘出一二入此書。”[4]27 1934年，故宮博物院圖書館編印《故宮普通書目》，著錄有蘇宗經撰《蘇文庵遺書》鈔本，“遺書”共計四種，其中有《慎動齋文集》十一卷。同年出版的《廣西近代經籍志》，著錄有蘇宗經著述，其中于“卷七?集部?四”之“《慎動齋文集》條”下有：“案：蘇文庵先生《慎動齋文集》十八卷，刻于北京，未成，以八國聯軍之亂失其稿，不知如何轉入羅田王葆心家。見王氏《虞初支志》?！盵5]同年出版的《廣西省述作目錄》記：“《慎動齋文集》，故宮圖書館、燕京大學圖書館俱存抄本?！盵6]同年出版的《古今廣西人名鑒》，記蘇宗經著作有“《慎動齋文集》、《釃江詩草》、《史鑒精華》等，共八種”[2]。
當代書目及其他著作文獻也有記載，如：1983年廣西民族學院圖書館編《歷代廣西文人著述目錄》著錄蘇宗經《慎動齋文集》，不著卷數。1995年版《玉林市志》，1999年鐘文典先生《廣西通史》，均言《慎動齋文集》十八卷。麥群忠先生撰有專文《玉林學者蘇宗經和他的著述》，發表于《廣西文史》2010年第1期，亦稱有文集十八卷。而2001年柯愈春《清人詩文集總目提要》于該書中《釃江詩草》條下記：“《國史館書目》①載，又有《慎動齋文集》十二卷，鈔本；廣西統計局編《廣西省述作目錄》稱，著《慎動齋文集》，故宮博物院圖書館、燕京大學圖書館藏鈔本。北京大學圖書館藏《蘇文庵集》二種，鈔本，或即此集?！盵7]
根據上述資料，可知：自民國至當代，有較多的書目或及其他文獻、著錄提及蘇宗經著《慎動齋文集》，其卷數有“十余卷”“十八卷”“十二卷”之說。
2 《慎動齋文集》的成書與流傳
據今所見《慎動齋文集》文本及其他文獻，可大致推知該書的成書與流傳情況?！渡鲃育S文集》中蘇宗經自序云：“自學步至今，三十余年，稿堆箱篋，閑齋無事，聊為分類編次，除遺失不存及割棄之外，得文180余篇，分為十卷。”[8]359序作于咸豐三年（1853），蘇宗經在新寧州學任上。今所見《慎動齋文集》，于蘇宗經自序后，又有梁翰所撰《書慎動齋文集后》，為梁氏得讀蘇宗經“詩、古文若干卷”后作，文后題署“道光十九年己亥秋杪愚┝漢舶荻劣諂嚼盅д并識”[8]361，可知作于道光十九年（1839），早于蘇氏自序。另外，蘇宗經詩集《釃江詩草》清光緒十八年（1892）刊本中，有梁翰作于道光二十一年（1841）的《釃江詩草序》，序中也提及蘇氏《慎動齋文集》：“讀‘慎動齋’文，而服先生之學養純矣！伏而誦其詩，抑何其堅定而和平也。”[9]梁翰序據上可知，《慎動齋文集》成書于咸豐三年（1853），即蘇宗經在新寧州學任上將生平所作編輯完成。但在此之前，已有該書書稿在親友間流傳，梁翰得讀后即作有《書慎動齋文集后》，后來被收錄至《慎動齋文集》。書稿抄本也已流傳于坊間：學者王葆心《虞初支志》選錄《慎動齋文集》中的文章二篇，并于按語中記“鈔本……于廠肆中得”?，F有資料表明，《慎動齋文集》曾付刊，只是刊印末成：蒙起鵬《廣西近代經籍志》即載記其“刻于北京，未成，以八國聯軍之亂失其稿”。
2010年上海古籍出版社出版之《清代詩文集匯編》，于第582冊影印收錄北京大學圖書館藏《慎動齋文集》抄本（《匯編》還收錄蘇宗經《釃江詩草》）。
3 現存《慎動齋文集》抄本情況
3.1 北京大學圖書館藏抄本
其抄本為該館藏“蘇文庵集二種”之一（另一種為《坊表錄》）。前有蘇宗經自序及梁翰《書慎動齋文集后》。抄本全稿今存十一卷，按序、論、記、說、跋、尺牘等文體編排，十一卷分別是：卷一序，卷二論，卷三卷四記，卷五傳，卷六說、祭文，卷七祭文，卷八銘文、圖贊，卷九跋，卷十呈狀，卷十一尺牘。共計收錄文章260余篇。每卷卷端鈐“燕京大學圖書館章”。抄本各卷，有不同字體，蓋非一人抄錄。抄本卷一與蘇宗經《慎動齋文集序》、梁翰《書慎動齋文集后》合并計頁至“四十九”頁處，又重新計頁至卷二結束，而其他各卷均單獨計頁。卷三版心有“卷三”字樣，而其他各卷未在版心標卷次。卷一、卷四、卷五卷端“d林蘇宗經文庵著”之后有“男玉霖抄存”字樣，其他各卷無此五字。
該抄本應為不全本：其“慎動齋文集卷之十一”之下，標有“尺牘一”，既有“尺牘一”，當應有“尺牘二”甚至“尺牘三”之編次，但現存抄本只見“尺牘一”，并無其他。以此推之，當是“尺牘一”之后文稿佚失，所存抄本已非全稿。
3.2 故宮博物院藏抄本
1934年故宮博物院圖書館編印《故宮普通書目》，著錄有蘇宗經撰《蘇文庵遺書》，抄本，四十冊，其中《慎動齋文集》十一卷，《釃江詩草》十八卷，《粵西志輯要》十四卷，《坊表錄》五卷。今查故宮博物院網站，有“故宮博物院藏品總目”，“總目”之“古籍文獻”目下，載記有“蘇文庵遺書四種”、“40冊”，可見該院仍藏《慎動齋文集》十一卷，為“蘇文庵遺書四種”之一。因條件所限，不能翻檢該集，其與北京大學圖書館所藏本有何異同，不得而知。
今《慎動齋文集》所存兩抄本均為十一卷，但蘇宗經于文集自序中言“分為十卷”，可見現存本已非作序時的本子，或為以后續編，或為抄錄者編次，非蘇宗經自編。1934年出版《廣西近代經籍志》、1995年出版《玉林市志》等，均言《慎動齋文集》“十八卷”，不知所據。將北京圖書館藏抄本之《存孤記》《王典史攜骸記》二文與王葆心編《虞初支志》所錄二文比校，發現個別之處的文字差異，可知王葆心所得抄本，與北京圖書館藏抄本文字或有少量不同之處。
4 《慎動齋文集》的內容與特點
《慎動齋文集》內容龐雜。有為人所作的壽序，如《陳母鐘孺人七十有一壽序》《姻親陳耀堂先生七十二壽序》等；有為人所作的墓志，如《族兄理齋公墓志》《從叔蕓圃先生墓志》等；有為人所作的祭文，如《祭叔祖孟侯公文》等（壽序、墓志、祭文主要是為親友所作）；有傳記，如《楊惕知傳》《藤州知州陳竹村傳》《尹元孚先生傳》等；有為他人及自著書籍所作的序跋，如為其曾祖蘇其菔稿作的《沁泉軒詩稿跋》，為自著述所作序有《明史約編序》《讀史管見序》《坊表錄序》《廣西通志輯要序》《滿漢名臣百詠序》等；有讀書的札記、跋文，如《跋蔣文定公文集》《跋陳文恭公文集》；有書信，如《與五弟宗本》《復山西文水令文西亭》《復恒太守》等；有為地方事務呈州牧、巡撫等各級地方官員的呈文、狀書，如《上勞撫臺請準博白鄒令兼攝牧呈》《上花藩臺請修城記狀》；有論、說之文，如《長兒玉霖字說》《次兒粹霖字說》，述說為兒子“取字”的意義，如《樂貧論》《廉儉論》等，闡明對人生的主張，如《元v黨人論》《淮陰侯論》《介子推論》《牛李論》等，議論歷史事件及人物。《慎動齋文集》中，涉及興教勸學及地方公益事務事者尤多，如《重修d林州城瑣記》《重修紫泉書院記》《紫泉書院田租記》《紫泉書院新增田租記》《考棚風雨亭記》《修平樂縣學書籍記》《重修平樂縣學文廟記》《勸捐修西望橋并序》《修西望橋并路記》《再勸捐童試賓興序》，等等。
蘇宗經《慎動齋文集》雖內容龐雜，但可一言以蔽之：文集是蘇宗經一生經歷、思想的記錄與反映。正如梁翰所作《書慎動齋文集后》所說：“于說論見心術焉，于箴跋見學術焉，于行述家傳見孝友焉，于呈狀諸體見其維風化焉，于序記傳文諸作，見其樂善愛人、闡幽發德，且以征閱歷而知干濟焉。”[8]360《慎動齋文集》前蘇宗經自序亦云：“一生所讀之書，所為之事，所歷之境，所與之人，此中大略可見?！盵8]359
蘇宗經作詩為文，主張“伸己意，感人心”，十分強調詩文的社會作用。其《釃江詩草》自序中即言：“詩者，立言之一端也，或直言，或曲言，或隱言，凡觸事、觸物、觸景、觸情，意之所在，借筆以達之。流連婉轉，味深而長，己之意得以伸，人之心可以感。此三百篇之旨也。”[9]自序其《慎動齋文集》自序則云：“文即言也，言者心之聲也…… 后人見吾文可以知吾言，并可以見吾心。亦有勸善規過之微忱，而與八股之為敲門磚者稍異?！盵8]359他又稱：“凡見聞有一善之可師，必記錄于三篋而不沒。”[8]558所以，蘇宗經為公益事業所作的“記”尤多。他作《利涉橋記》，就是因為他見道光二十年吳敏鏞捐修利涉橋，為“近城諸橋之冠”，而“未有碑志”，并且在此之前，吳氏所做善事，亦“幾十年而無碑以志”，蘇宗經“恐善跡湮沒不足以勸人”，于是作該記記之[8]452。文集中，作品多以揚善、勸善為歸指，多記嘉德懿行，多述善行義舉?！坝洝薄皞鳌币活惖淖髌酚绕淙绱恕Ｆ浯祟愖髌?，記物、記人、記事之外，常予以論說指評，勸誡褒貶。如其《存孤記》，敘清初玉林紳士楊惕知，一家為賊仇所害，遇害前托其家乳母周氏、侍婢氏保全其子與家產。二氏不負所托，歷經險難，十年后，賊眾伏誅，攜孤歸故鄉。記人敘事之后，大加感嘆評論曰：“嗚呼！杵臼程嬰之事，誠大丈夫之所為，千古罕有，不意乃見于巾幗中也……使二氏生為丈夫，當家國急難之際，必能盡心竭力，拯救扶持，不負所托。彼食人祿者，無事則依阿取容，以為忠順。及乎患難猝至，而脫身遠避，袖手旁觀者，聞二氏之風，能不汗哉！”[4]26褒貶之意，溢于言表。應該說，蘇宗經的文章，勸善規過之旨，教化人心之意，表現是十分明顯的，體現出其強烈的社會責任感，這是蘇宗經《慎動齋文集》的突出特點。
5 《慎動齋文集》的文獻價值
5.1 《慎動齋文集》具有重要的文學價值
蘇宗經的文章，與其詩歌一樣，無論從思想性上講，還是從藝術性上看，均有可肯定之處。對于其思想性，如“勸善規過”，“教化人心”，“強烈的社會責任感”等，于前已述。其藝術上的成就而言，梁瀚于《書慎動齋文集后》評蘇氏之文曰：“其文絕不規模前人，而馬之疏，班之密，老泉之斷制，韓陸之剴切詳明，柳州之修潔古峭，譬釀花成蜜，眾美胥融。非學邃養純充足而溢，焉能每一搦管，氣倍詞前，歷歷如道家珍，而G然之色、淵然之光，令人對之而起敬哉！”[8]360此為友人之評，雖有溢美之嫌，卻也并非虛言?？梢哉f，蘇宗經的很多文章，都堪稱佳文。其文集雖未刊印，僅見傳抄，流傳不廣，世人不易得見。但以下事實仍可說明蘇宗經文章的精彩，可見其文集的文學價值：學人易見的、收錄于《虞初支志》的《存孤記》與《王典史攜骸記》二篇“記”，又被收入柯愈春編、人民日報出版社2011年出版的《中國古代短篇小說集》，并有研究者評贊后者“一唱三嘆，有《史記》風味” [10]。因此，《慎動齋文集》是珍貴的文學遺產，有重要的文學價值。
5.2 《慎動齋文集》具有重要的文獻資料價值
5.2.1《慎動齋文集》是研究蘇宗經一生的重要資料。前文已述，《慎動齋文集》是蘇宗經一生經歷、思想的記錄與反映。故而，該書不僅是研究其一生文學創作的重要材料，而且是研究其一生歷程的重要材料，研究其思想、學術、事功的重要材料。如蘇宗經所著《明史約編》《滿漢名臣百詠序》，今已不見存。但文集中有《明史約編序》《滿漢名臣百詠序》，由此可了解兩書大概。再如，文集中錄有《釃江詩草序》，為其六十歲作，序中言：“至得舉之后，年幾三十……積累三十年，日淘月洗，除刪割之外，得詩一千七百首……茲以周甲之年，目力腕力尚堪聽用，蠅頭小楷，親手謄抄，分為十有四卷。”[8]387可見蘇宗經60歲時，開始編訂詩集，當時詩集編為14卷，錄詩1 700首①。
正如蘇宗經《慎動齋文集》自序中所云：“一生所讀之書，所為之事，所歷之境，所與之人，此中大略可見。”[8]359因此而論，《慎動齋文集》是研究蘇宗經――這位清代廣西重要的、有影響的文人、學者的珍貴的第一手文獻資料。
5.2.2 《慎動齋文集》是研究玉林蘇氏一族的重要資料。蘇宗經所在的玉林江岸蘇氏，詩書傳家、科第聯綿、仕宦不絕、良吏代承、善士輩出，在玉林以至廣西均有相當名望與影響，是廣西著名的文化、書香世家?！渡鲃育S文集》中，收錄許多記述蘇氏一族有關情況，或涉及與蘇氏一族有關情況的文章，如：卷五《先曾祖刺史公家傳》《永淳廣文家傳》《宣化廣文家傳》，分別是蘇宗經為其曾祖蘇其藎ㄗ至倬牛號y堂，曾官陜西州知州）、曾叔祖蘇其S（字豫九，號達堂，曾官廣西永淳教諭）、叔祖蘇獻可（號孟侯，曾官廣西宣化教諭）寫的傳記，記述家族三位先賢的嘉德懿行。卷十之《呈池宗師為先曾祖y堂公先曾叔祖達堂公先叔祖孟侯公請匾狀》一文，是蘇宗經請求廣西學政池生春題匾表彰其三位先祖所上的呈文。閱以上家傳，可知蘇宗經三位先賢的事跡，閱以上呈文，可知蘇宗經三位先賢的影響：呈文后附錄有池氏的批示，該批示表明，池氏親書“秦中遺愛”匾、“安定風猷”匾、“篤學力行”匾，分別表彰蘇其藎蘇其S、蘇獻可，并令將蘇宗經所寫“家傳”收入“采風錄”。再如，《蘇氏族譜序》一文反映蘇氏族譜的編修情況，《始祖光宗公祠堂記》反映玉林蘇氏始祖祠堂的設立，等等。文集中，所載蘇宗經為蘇氏家族成員所作的壽序、書序、家傳、墓志等，有相當的數量，對研究蘇氏一族成員的科第仕宦情況，對研究蘇氏一族的人文興衰等，均有相當價值，是研究蘇宗經所在的玉林江岸蘇氏的重要資料。
5.2.3《慎動齋文集》是研究廣西特別是玉林地方歷史文化的重要資料。蘇宗經《慎動齋文集》中，有許多涉及地方政治、經濟、文化教育等事務、情形的文章，是珍貴的地方史料，如卷十中《請詳復撫臺呈》一文，反映了戰亂摧殘之下的玉林經濟凋敝：自咸豐元年三月，廣東高州信宜拜上帝會凌十八會率會黨圍攻玉林州城后，“連年土匪滋擾，鄉村不克安居，幾難耕種”，為抵御“匪寇”，“各村筑堡守御，其丸藥器械養丁等費俱系按田抽谷”，“十余年間捐助軍需實為不少”，以致民力困竭，“州內大富之家，都無十萬，其一二萬者，亦屬寥寥……”[8]566而該卷《稟鄒州牧轉詳道憲呈》一文，反映了玉林地方團練的情況：玉林自咸豐元年以來，歷經凌十八、覃七、鐘玉保等十余股“寇匪”陸續蹂躪，四年之后，“各村筑堡，隨又聯絡鄉鄰守望相助，公舉團總團副團長為之統率。而置戈戟買鉛藥則勸有力者捐資……而出丁助官剿賊者，其糧餉則于收割之后抽收田谷，每石抽一斗……”，但“收復北流，寇匪略靜之后，抽收田谷，人亦不肯樂從，至于今，團練亦有名無實”[8]567。又如，卷四之《玉林蝗雪記》，記載玉林因一場大雪而止蝗災，為前所未有之事：道光十二年秋，“有蝗自西北而來，飛可蔽日，息樹木，相結成隊，可折臂大之枝……”玉林被蝗災騷擾三年，至“十五年十二月二十一夜，忽落大雪，約二寸許……蝗蝻盡絕……向云‘雪不過嚴關’，今竟至于極南之地……”[8]441。再如卷十《上花藩臺請修城記狀》與卷四《重修d林州城瑣記》，詳細反映、記載道光十二年玉林州城墻重修之事，是關于玉林城市建設的重要文獻。其他如《重修紫泉書院記》《紫泉書院田租記》《紫泉書院新增田租記》《考棚風雨亭記》《議玉林賓興田租規則序》《賓興田租后記》《重修觀文閣臨江樓記》《修平樂縣學書籍記》《重修平樂縣學文廟記》等等，則涉及玉林、平樂地方教育及文物古跡等。蘇宗經關注社會現實、關注民生，《慎動齋文集》中有許多涉及地方各種事務、情形的文章，并且，凡地方興學、慈善公益等，蘇宗經多親自參與，故所記具體真實，極有價值。此外，蘇宗經為他人寫的傳記、墓志、壽序等等，則涉及眾多的廣西特別是玉林地方人物，有助于地方歷史人物的研究。如蘇宗經對玉林著名鄉賢文壽華、楊惕知以及他的曾祖蘇其蕁⒃叔祖蘇其S等人，分別寫有傳記，這些人物在《廣西通志輯要》《（光緒）玉林州志》中都有傳，但較簡略，而《慎動齋文集》所載傳記較詳，可補《廣西通志輯要》《（光緒）玉林州志》之不足。
5.2.4 《慎動齋文集》是研究清代地方士紳參與社會事務的重要資料。地方“賓興”事宜、建橋鋪路等，蘇宗經等地方士紳或倡議，或組織、主持；地方糾紛、矛盾，他們居中調解，等等，在《慎動齋文集》中都有反映。其中卷十的“呈狀”一類的文章，如《上花藩臺請修城記狀》《公舉節孝狀》等，則是蘇宗經專門為各種問題呈巡撫、知州等，申述、表達意見，他甚至對地方官員的任用表達意見，該卷的《請博白令鄒公兼理玉林牧》《上勞撫臺請準博白鄒令兼攝牧呈》《呈撫藩各憲請留署州牧鄒公》等，是玉林紳民為知州之任上呈巡撫等官員的呈文?！渡鲃育S文集》真實反映、記錄了士紳階層在晚清社會治理地方社會各項事務中所扮演的角色和發揮的重要作用。
5.2.5 《慎動齋文集》是當今社會教育的珍貴材料。蘇宗經出仕為官，雖官職低微――一輩子只任過訓導、教諭、學政一類的小官，卻能以德行稱頌于世，留美名于史冊。作為一名普通的知識分子，蘇經宗有強烈的社會責任感，他以為地方興利，為百姓謀福為己任，舉義行善而不遺余力。文集記錄了其熱心參與勸學助學，修橋鋪路等諸多社會公益事務?？梢哉f，蘇宗經雖為一介寒儒，又身處晚清之際的亂世，而能甘于清貧，堅守道義、良知，積極服務、奉獻社會?！叮ü饩w）玉林州志》稱贊他“W官清正，居鄉遇大興作及團防事能不避嫌怨，共濟于成”[3]，《古今廣西人名鑒》稱贊他“獨立特行，不隨俗為府仰”，“居鄉遇公益事，能不避嫌怨，共濟于成”[2]。他留下的詩集、文集，即是他服務、奉獻社會思想與實踐的記錄?？勺鳛楫斀裆鐣髁x核心價值觀等社會教育的好材料。有學者指出，其詩集是“詳細生動地狀寫了蘇宗經從道光元年（1821）到同治三年（1864）逝世，共計四十多年間的世道輪回、人生感受和心跡演變等長篇畫面，它除了是一份用于純文學性欣賞的美篇之外，更是真實呈現晚清嶺南地方精英知人論世、經邦濟世的好史料，更是今天促進中國現代知識分子安貧守道、砥礪廉恥的好教材”[11]。筆者認為，《慎動齋文集》亦是如此：其中的《樂貧論》《廉儉論》等，是其安貧守道心跡的直接表露，而更多文章則記載了他參與的諸多公益事務，真實記錄、反映了他服務、奉獻社會的理念，以及他樂于奉獻的一生。
總之，蘇宗經為清代廣西重要的、較有影響的文人、學者，其《慎動齋文集》具有較高的文學價值與文獻資料價值。惜《慎動齋文集》未有刻本，一直以來流傳不廣，世人知之不多，學者見之不易。今《慎動齋文集》抄本收錄入《清代詩文集匯編》，影印出版，為廣大研究者進行相關問題研究提供了易得的文本，希望此重要而珍貴的文獻能得學界進一步的挖掘、整理、利用。
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[11]楊天保.“歸途千里一空囊”――晚清玉林“第一廉士”蘇宗經研究系列論文之一[J].桂林師范高等專科學校學報，2012（4）：58―63.
[收稿日期]2015-12-04
