時間：2023-05-29 18:02:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蓮花的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
我不覺心馳神往，挪動雙腳，想去找尋那一縷縷清香。越往前走，香氣就越濃，清香變成了幽香。“啊！好美好大的蓮花池！”一池滿滿的香荷映在了我的眼前，我驚嘆了！
“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”在夕陽的照耀下，一朵朵盛開的蓮花像一個個活潑可愛的孩子，挨挨擠擠的，互相，又好像在向我這個不速之客打招呼。圓圓的荷葉鋪在碧藍的池水之上，如綠毯一般，色彩斑斕的蝴蝶、蜻蜓在蓮花間翩翩起舞，賣弄著自己的舞姿。
碧綠的荷葉上，一朵朵嬌艷的荷花，或粉紅，或深紅，如同俏麗的少女，亭亭玉立。一陣微風拂過，她們拽起自己的綠裙，踏著歡快的節拍，跳起了優美的舞蹈。蓮葉上的顆顆“珍珠”也隨之手舞足蹈起來，其中幾顆因過于得意忘形，竟然從蓮葉上滾落下來，落入池中，嚇得水中的魚兒逃之夭夭。
好美啊！散發著縷縷芬芳、清秀可人的蓮花，讓我再次想到前人的詩句：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。閉上雙眼，我覺得自己仿佛也變成了池中的一朵清麗的蓮花，在這綠色的地毯上載歌載舞……
不知不覺地，夕陽漸漸西沉，隱入墨藍色的天幕。荷池的水面上，泛起了悠悠的水霧，整個荷池仿佛披上了一層朦朧的、柔柔的薄紗，一片片綠葉、一朵朵紅花此刻顯得格外嬌嫩、潤澤。“香遠益清，亭亭凈植”，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這才是對蓮花的最好的注解。
眼前的蓮花是美麗的，而我心中的那一抹紅更是魅力無窮。因為她不僅嬌嫩美艷，香飄四溢，更主要的，她具有高潔的品格，從不隨波逐流，亭亭直立于澄澈的池水中，綻放著生命的本色，清純，高雅，圣潔，堅貞。
我悄然而去，但那一池盛開的蓮花將埋藏在我的心底，那一抹紅也將鐫刻在我的心靈深處……
安徽界首市顧集中心學校
（指導老師 劉騰輝）
在數不勝數的繁花中，美麗、嬌艷的很多很多。我單單喜歡平凡的梅花，與我志同道合的還有梅妻鶴子的林逋。古代描寫梅花的詩句也是很多的，宋代王安石的“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”詩句是那樣的優美，把梅花的樣子深深刻在了讀者的心中。
梅，一種極為平凡的植物，盛開在令人畏懼的嚴寒，獨占枝頭，不畏不懼。他是冬天的佼佼者，以一身潔白或墨黑所征服花的世界。他由五瓣嬌小的花瓣組成，白梅是那樣的純潔；墨梅是那樣的高貴，在伴有梅花獨有的那種幽香，立刻把人深深吸引著。
冬天，大地萬物都沉睡了，看不見高貴、典雅的玫瑰，看不見出淤泥不染的蓮花，也看不見婀娜多姿的，只有它，一朵朵小小的梅花，正義凜然地聳立在冰雪地的嚴冬。他抬頭挺胸，十分神氣的占領了整個冬季人們的目光。他不與百花爭春，他只在枯燥的冬天，開放，吐露芬芳，他把冬天點綴得冷艷動人。
梅花以他不怕嚴寒，勇于戰勝生活中一切不利環境而獨占枝頭，我們也該學習他的不怕困難，勇于戰勝挫折。在學習中，我們要加倍努力，更上一層樓；在失敗后，我們要拍拍胸脯，抬起頭，說，我能行；在生活中，我們要勇敢的生存，不被惡勢所擊敗。這就是梅花對我們的啟示。
我愛梅，我愛它的嬌小動人，我愛它的幽雅香氣，我更愛它的不畏嚴寒，勇往直前。
蓮花，有著婀娜的姿態，美麗的花朵以及清新的香氣。它又叫荷花，是中國的傳統名花，自古以來，中國人就以廣泛種植荷花而聞名。
蓮子在中國是一種珍貴的食品、荷花的清麗形象經常出現在各個有名的園林中、文人墨客的一幅幅珍貴的畫作上面，荷花也是隨處可見，更別提從古至今文人們為蓮花留下的那些優美的詩句……所有這些，都表明著荷花在中國的重要性，以及它自身美好的品質。
用于觀賞的荷花，清香陣陣，沁人心脾，在遠處看起來，就像一片綠色的海洋，美麗極了。它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，潔凈地立在水中，常常會有游人駐足觀賞，為它那“可遠觀而不可褻玩焉"的高貴氣質所征服。它的香氣十分清芬，令人聞到以后心曠神怡。
它不僅有觀賞用途，還是一種美味的食品。它的藥用價值更是舉世聞名。藕和蓮子是可以食用的；蓮子、根莖、藕節和荷葉、花及種子的胚芽等等都可以入藥，可以治療多種疾病。
蓮花高貴的，不愿與世俗同流合污的高貴品質以及為了治好別人的病奉獻自己的精神十分值得我們學習。
愛藕說
映日荷花，接天連葉，亭亭蓮蓬和藕，本是四位一體的。
愛佼佼荷花者有之，詠田田蓮葉者有之，贊點點蓮子者有之。偏心的詩人喲，為何厚此薄彼?為什么不肯為嫩藕多唱幾支短歌?
藕，自生與世間，變委身水下，不見日月，在濁泥污土的圍困中生活。一旦出淤泥。風采翩翩，潔似玉，白如學，一塵不染。不是貞潔操守。孰能如此?它孔竅玲瓏，稱得起虛心;它居下而有節，貧賤不屈;它雖然嫩而且柔，藕牙兒卻能穿透青泥碧水，勁挺起翡翠一般的綠莖，托起紅花碧葉，算得上是柔中有剛。
古人將六月二十四日，奉為荷花節日。默默困頓于泥水里的藕，誰知它聲于何時?它像竹鞭那樣，孕出藕牙，長大開花，再生出蓮子以續生生之脈，誰知它年壽幾何?它節節橫生，從未與花葉爭寵奪艷，甘居地下，無日無夜的托著花兒葉兒，像是母親的玉臂偎抱著幼子，睡知它有幾多辛勞?
給我一支花的詩筆吧，我想尋找動情的詩句，寫給養育那蓮花的母親玉藕;也想把真摯的感情奉獻給千千萬萬的婦女偉大的含辛茹苦的母親!
迸發出心中最真的火焰，打印在夏日的扉頁中的是蓮。你在這里重新錘煉，終于掙脫出那泥牢中的鎖鏈，婷婷盛開在這蒼茫大地間，向世人傾訴著至善的語言。堅忍的意志在這苦海中盡顯，最終鑄成一朵金剛凈蓮。
心中的一團圣火，理想中的一只白鴿，都成了你的主宰，多少智者依你而眠，多少善者永遠在心中把你掛牽。看那一柄凈碧的荷葉蕩滌著人們迷中的眼，一片淡粉的蓮瓣成了多少代人的夢幻，凸起的蓮籽成了永不改變的琴鍵，奏響了激蕩萬古的樂章。
人間的一朵凈花，凡塵的一方凈土。生命因你而明白了純凈的內涵哦，蓮!
中國是蓮子的故鄉。早在五千年前仰韶文化遺址中，就曾發掘到兩粒蓮子;三千年前的《詩經》中，就有隰有荷花的詩名。
蓮子補中養神，止渴去熱，厚腸胃，固精氣，強筋骨，補虛損，利耳目，除寒濕，是一種純天然高級營養保健品，歷來為御膳房必備之物。蓮子食用方便，既可制成蓮子羹，蓮子湯，八寶粥，糖水蓮子，又可燉雞，燉鴨等制作美味佳肴，是強身健體，養顏駐容，饋贈親友的上等佳品。
產于浙江宣平的蓮子更有它的獨到之處。一般的蓮子顆粒較小，久煮不酥，而宣蓮由于本地獨特的土質和氣候條件，顆粒較大(465粒即達500克)，酥而不爛，味美爽口。它含有高蛋白質、鈣、磷、鎂等多種物質。因而浙江宣蓮成了歷代的貢品。
閱讀題：
1.細讀《愛藕說》，說說藕有哪些優秀品質。(寫出其中4點)(4分)
2.《詠蓮》中心中最真的火焰指的是什么?(2分)
3.《蓮子》一文中寫到的產于宣平的蓮子有哪些獨到之處?(4分)
4.《蓮子》中說早在五千年前仰韶文化遺址中，就曾發掘到兩粒蓮子;三千年前的《詩經》中，就有隰有荷花的詩名，而《詠蓮》中也有兩個詩句和這句話意思相近，這兩句詩是_________。(2分)
5.這三則材料是從不同角度寫蓮的。某校校刊編輯要把這三則材料一齊收錄在一個欄目里，現在請你為這個欄目擬一個恰當的標題。(2分)
6.這三則文字都是贊美蓮的，人們在贊美蓮的時候，常常賦予它美好的品格。在其他花草樹木中，你最想贊美什么?它具有怎樣的品格?(3分)
參考答案：
1.貞潔操守 虛心 貧賤不移 柔中有剛 默默奉獻 含辛茹苦
2.紅蓮
3.顆粒較大 酥而不爛，味美爽口它含有高蛋白質、鈣、磷、鎂等多種物質
4. 凸起的蓮籽成了永不改變的琴鍵，奏響了激蕩萬古的樂章。
正月梅花凌寒開。
“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”（北宋·王安石《梅花》）“梅雪爭春未肯降，騷人閣（通“擱”）筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”盧梅坡的《雪梅》一語道破雪與梅的不同，充滿人生智慧，讀來饒有情趣。北宋林逋的“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”把梅花的形態、神韻描繪得淋漓盡致。唐代黃蘗禪師亦有“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”的名句。
二月杏花滿枝來。
唐代羅隱的《杏花》寫道：“暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新。”宋代葉紹翁寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”這些優美的詩句，被人們千古傳誦。
三月桃花映綠水。
“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來。”（唐·周樸《桃花》）清代孔尚任也有“小院桃開人不見，閉門獨賞一枝紅”的佳句，形象生動，悅目怡人。
四月薔薇滿籬臺。
“朵朵精神葉葉柔，雨晴香拂醉人頭。石家錦幛依然在？閑倚狂風夜不收。”（唐·杜牧《薔薇花》）“浪搖千臉笑，風舞一叢芳。”（唐·李群玉《臨水薔薇》）畫意詩情，令人陶醉。
五月榴花紅似火。
唐代著名詩人杜牧《山石榴》詩云：“似火山榴映小山，繁中能薄艷中閑。一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云鬟。”元人張弘范的《榴花》詩云：“猩血誰教染絳囊，綠云堆里潤生香。游蜂錯認枝頭火，忙駕熏風過短墻。”杜牧的詩用美人去映襯榴花，而張弘范的詩則用游蜂來映襯榴花，同一手法，效果不同，因為蜂性畏火而錯認榴花，就更加形象地顯出榴花的火紅。
六月荷花滿池塘。
民間相傳，農歷六月二十四日為荷花節。南宋著名詩人楊萬里筆下的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的荷池小景，以及“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的佳景，千古流傳。
七月鳳仙展奇葩。
明代瞿佑的《鳳仙花》寫道：“高臺不見鳳凰飛，招得仙魂慰所思。”唐代吳仁璧的《鳳仙花》詩寫得更加形象逼真：“香紅嫩綠正開時，冷蝶饑蜂兩不知。此際最宜何處看？朝陽初上碧梧枝。”
八月桂花遍地開。
明代朱元璋的《紅木犀（桂花的別稱）》詩云：“月宮移向日宮栽，引得輕紅入面來。好向煙霞承雨露，丹心一點為君開。”唐代宋之問也有詩句：“桂子月中落，天香云外飄。”“天香”浸透了賞桂人的身心，也傾倒了無數文人墨客。
九月競怒放。
唐代白居易有《詠菊》一首：“一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。”元稹也有詠菊詩：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”黃巢更有膾炙人口的《不帝后賦菊》詩：“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”在《秋菊》中也贊美道：“ 秋菊能傲霜，風霜重重惡。本性能耐寒，風霜其奈何？”
十月芙蓉千般態。
唐代白居易詩曰：“莫怕秋無伴醉物，水蓮花盡木蓮開。”木蓮就是芙蓉花。宋代蘇軾則寫道：“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳。”看來，詩人們皆識芙蓉之美。
冬月水仙凌波開。
“凌波仙子生塵襪，水上盈盈步微月”（宋·黃庭堅）道出了水仙花的輕盈曼妙姿態。楊萬里的“韻絕香仍絕，花清月未清。天仙不行地，且借水為名”亦風流不減。
關鍵詞： 蓮花 圖像 花鳥畫
蓮花亦稱荷、水芝、芙蕖、水芙蓉等，是中國畫中除“四君子”題材外又一重要的審美對象，歷代都有畫家們不斷去描繪它，為我們留下了許多優秀的蓮花作品。蓮花的花、莖、葉可被視為繪畫中的點、線、面基本元素，其形態十分適合入畫。此外，蓮蓬與蓮藕入畫也別有一番意味。花鳥畫在五代才獨立成科。但在此前，蓮花就作為陪襯出現在人物、山水畫中。最早的四川出土漢畫像磚《戈射》、《采蓮》就雕刻了一派詩意盎然熱鬧的荷塘景象。隨后，魏晉的顧愷之所繪的《洛神賦圖》中，蓮花作為人物畫的背景陪襯出現；《簪花仕女圖》中，蓮花成為唐代貴婦頭上的裝飾品。關于蓮花題材的繪畫走向了成熟是五代以后，蓮花圖像常以主導地位的形式出現，即蓮葉、蓮花、蓮蓬成為畫面的主要構成樣式及表達的主題。在這一主導樣式中，常分為三種情況出現：（1）以蓮花為主要對象的表達構成整個畫面，如宋人《出水芙蓉圖》；（2）以蓮花、蓮葉和小鳥、蝴蝶等作為構成樣式，如山人《蓮花水鳥圖》、宋畫《疏荷沙鳥圖》；（3）以蓮花、蓮葉，以及蘆葦等其他水生植物作為陪襯而構成整個畫面的樣式，如徐渭《墨花九段卷》。
蓮花在我國的栽培已有三千多年的歷史。蓮花除蓮藕、蓮子常被人們作為食物利用外，蓮花的全株植物體都有食用或藥用價值。再加上蓮花的花葉之莖挺而直，無蔓無枝。花開有時，花落有聲，外形來看蓮花都呈現一種美的享受，所以老百姓對蓮花可謂是情有獨鐘。與梅、蘭、菊、竹多為文人“清供”相比，蓮花雅俗共賞，它的接受層面廣泛，既有文人士大夫，又有普通老百姓。選擇蓮花作為描繪對象，不僅在于蓮花的千姿百態，碩大的蓮葉讓人心曠神怡，而且在于其枯敗彎曲的枝干與我們內心的蕭瑟的心境觸動，從深層來說其效果取決于人們視覺背后的深厚的文化。
一、蓮花圖像在民間的文化含義
在中國的民間文化中，蓮花具有生殖崇拜的意義。例如，民間通行的蓮花與魚的圖案中，蓮花被用來代表陰性，而魚根據其形狀則代表陽性。在中國許多地區的民間繪畫中，蓮花常被用來暗示女性的生殖器官，過去新娘貼身穿的紅兜肚上常繡著蓮花的圖案，也是以此喚起一種性的意識或欲望。在一些地方的方言中蓮花還被當做是“合歡”的諧音，因此，其圖像的性指向也就更加明顯了。所以民間剪紙、刺繡、年畫中普遍出現蓮花紋飾，以表現人們對生命繁衍的暗喻和象征。甚至在唐代的《簪花仕女圖》中，曾有學者指出其仕女頭上所戴的蓮花具有一定的性暗示。
此外，民間對蓮花的表現類型還有一類是表現吉祥的，通過畫面上所選用的物像表達老百姓的美好理想和愿望。這些作品多出現在民間的木版年畫中，如“連年有余”表達人們對連年富足生活的向往；“和合如意”表達人們對和諧生活的向往。明清時期，以蓮花形象和鷺鷥組成的吉祥紋飾出現，更是暗喻著“一路連科”，表達了人們對讀書人求取功名之路順達的祝福。
同時，宋張舜民的“詩是無形畫，畫是有形詩”也指出了詩歌與中國畫的兼收并蓄，詩中蘊含畫意，畫中蘊含詩情、詩境。從《詩經·山有扶蘇》到樂府民歌、唐人詩歌，蓮花也常與愛情聯系在一起。歷代愛情主題的詩歌中，蓮花總在其中扮演著月下仙子的角色，“并蒂蓮”成為夫妻白頭偕老的象征。顧愷之以曹植的《洛神賦》為藍本所描繪的《洛神賦圖》，發揮其高度的藝術想象力，富有詩意地在畫面表達了原作者的心境。圖中蓮花既映射了賦中“灼若芙渠出綠波”詩句，又暗示著這個凄美的愛情。
二、蓮花圖像在佛教藝術中的象征意義
世間花卉一般先開花后結實，唯蓮花則在開花同時，結實的蓮蓬已具。明代的《群芳譜》中強調了蓮花這“華實齊生”的特質。早期的佛教徒也是基于植物生育的特征而選擇了蓮花承擔了佛教的象征使命，蓮花也因此被佛家視為能同時體現過去、現在、未來。
此外《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生于兩千多年前印度北邊，出生時向十方各行七步，步步生蓮花，并有天女為之散花，這更加讓蓮花在佛教中具有特殊的宗教寓意。但印度佛教所崇拜的蓮，更多的是指睡蓮。佛經中所說的“七寶蓮花”，只有兩種白色的芬陀利花是蓮花，其余如紅色的波頭摩花、藍色的優波羅花、黃色的拘物陀花、雜色的泥盧缽羅花等（以上花名為梵文譯音），都是睡蓮。在中國，睡蓮的分布遠不及同科不同屬的“近親”蓮花分布普遍，因此中國蓮花順理成章地代替了印度睡蓮的圣物。
詩歌欣賞我認為一定程度上就是欣賞詩行中所包含的最大可能性。這也是詩歌最大魅力之所在。對于鄭愁予的《錯誤》，以下將以文學欣賞的方式來解讀其詩行中可能的內涵。對文本采取“細讀法”，通過對作品中詞語的選擇和搭配、比喻和象征、反諷和復義以及敘述角度和作品意義的關系等的細密考察，來探討文學本身的意義。
詩句開頭“我打江南走過”，打哪兒走過？是特意？是偶然？是漫不經心走到了江南，走過江南？——這不是選擇題，而是皆有可能。“那等在季節里的容顏如蓮花的開落”——容顏如何能夠開落？會開落的是蓮花，是一年年季節更替，花開花落。然而容顏真的不能開落嗎？開開落落是臉上因希望因失望而來的喜喜憂憂！對花而言，可以開了又落，落了又開，開開落落。可容顏真的能如蓮花的開落，今年落了明年還會同樣地盛開嗎？青春流逝一去不回。從此意義層面上，“開落”實為偏義復詞，即“落”了，是紅顏的消退。而又是什么使得容顏如同蓮花那樣開開落落呢？歲月，還是情感？詩歌的復義，在詩歌的開始就賦予了該詩豐富的內容和聯想的詩意。
“東風不來，三月的柳絮不飛”，“不來”“不飛”，季節的到來有誰能夠阻擋？“不來”、“不飛”，事實上是來了也飛了。詩歌悖論的運用，緣由為下句“你的心如小小的寂寞的城”所道出的：只是因為獨守寂寞的心，怎么還能夠感受到東風、看得見絮飛呢？靜寂空寞有如黃昏降臨的青石街，“恰若青石的街道向晚”兩句比喻描摹江南小鎮物象，與“打江南走過”順手天成，營造江南朦朧憂愁的氛圍。而“跫音不響，三月的春帷不揭”，“不響”“不揭”，無聲無色，一切聲色與你無關，當等待在季節里凝結冰凍，還有什么期待？早已心若死灰！
“你的心是小小的窗扉緊掩”，與上一句“不來”“不飛”相互呼應，四句否定的連用，強調的是一種否定，而這種對否定的強調，強調的更是一種不甘又無奈的心境！季節中的等待，等待什么？難道不是等待東風來柳絮飛，等待期待中戀人的腳步，等待生命的春天？
而詩歌第三節，“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”，達達馬蹄，踏破沉寂，踏醒期待，一句“美麗的錯誤”，詩歌悖論包含多少愛怨喜恨。這個錯誤讓一顆平靜的心重新期待泛起希望的喜悅波紋，然而最終帶來的卻是更大的失望，極度的失望，而且這一顆心是否還能恢復原先的平靜呢？好一個“美麗的錯誤”！且馬蹄聲聲對應上文“跫音不響”，以動襯靜，更見城之空、心之空。空空，但仍帶著美麗憂傷的期待，可又渺無前途，心緒復雜難言。
該詩描述了一個等待歸人的女子的心情，但同時也是在描述那“打江南走過”的游子的心情：想象著那個等待中的容顏如何開落，等待中的人兒如何獨守寂寞，自己又將如何與之相見？
也許城還是寂的，路還是靜的，而馬蹄聲聲敲在歸人萬千思緒里。也許只是路過家門，也許本就不經家門的路上。家也許只是可想而不可見，渴望而不可及的心中之影。于是詩人一句浩嘆“我不是歸人，是個過客”，歸來只是一個假象，一個又待破碎的傷心的夢，不會真的歸來。這里有深深的歉疚，你錯誤馬蹄踏醒的也許是誰一生再難平靜的期待。但詩人也許本是歸人，本成歸人，但已無法真正歸來，或是即使歸來，還是要離去的，所以只能“是一個過客”，這一句反諷意味深長。根據詩歌張力，回到上文再去理解：詩人渴望的“城”自己寂寞著，渴望的“窗”自己緊掩著，這“你的心”，與其說是戀人的心，不如說是故鄉的門，是詩人自己對生命往事的追憶。被故鄉放逐的游子回鄉來，卻發現已成了故鄉的陌生人，無法真正進入，迎接它的只有寂寞。所以這不止是一首寫給戀人的情詩，更是一首游子難歸的思鄉詩。
“我不是歸人”，不是不歸，是無法歸去，只能“是個過客”……人生本就如客，追憶只在一刻，錯誤是欲歸卻又無法歸去的所在。
關鍵詞：夏花 意象 絢爛 審美共通性
中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2012）12-0090－02
作者簡介：尹鳳芝（1962―），女，內蒙古寧城人，本科學歷，大連東軟信息學院基礎教學部部長助理，副教授。研究方向：人文素質教育教學與實踐。
張亮（1980―），黑龍江大慶人，碩士研究生學歷，大連東軟信息學院基礎教學部社科教研室專職教師。研究方向：古典文獻學、文化與文獻研究。
夏季是高溫多雨時節，也是花期繁盛的時節。荷花、蓮花、石榴、薔薇、芍藥等鮮花在夏季爭先開放。特殊的季節，繁盛的花朵，使得“夏”字和“花”字兩個字合成在一起，好像自然而然就產生了某種深刻的內質，有了更深刻的比喻義。印度著名詩人泰戈爾“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的詩句，更使得“夏花”一詞被人們廣泛認同。寫景用之，記人用之，“夏花”一詞處處可見于當今文學作品之中，頗具美感。中國是一個詩歌的國度，花卉意象是中國古代詩歌意象中的重要意象之一，但是，我們在把“夏花”作為一個合成詞進行考證的時候，卻發現這個詞在古代文學作品中出現的頻率極低。
那么，在古典文學中，“夏花”一詞到底出現在哪些文章中，“夏花”意象是完全的國外審美意象，還是在古代文學中就形成了文學意義，又表達了怎樣的意蘊？本文對我國古代“夏花”一詞的運用進行梳理，對古典文學中“夏花”意象的審美價值做初步探究。
一、名詞性“夏花”詞條
夏花，作為一個獨立名詞概念，在唐前作品中確實很少見到。在我們查閱的文獻中，見到的最早的名詞性“夏花”詞條應為唐代徐晶的《贈溫駙馬汝陽王》。
贈溫駙馬汝陽王
疇昔承馀論，文章幸濫推。夜陪銀漢賞，朝奉桂山詞。
梁邸調歌日，秦樓按舞時。登高頻作賦，體物屢為詩。
連騎長楸下，浮觴曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
憶昨陪臨泛，于今阻宴私。再看冬雪滿，三見夏花滋。
都尉朝青閣，淮王侍紫墀。寧知倦游者，華發老京師。
詩中“再看冬雪滿，三見夏花滋”句，“夏花”與“冬雪”對舉，成為季節象征，用這個象征來代指季節更替、歲月流逝，使得無形的時間在流失的時候有了具體的質量感。“三見夏花滋”，給人感覺一次觀望就一次變化，冬日以來，三次回眸已經夏花滿園了，可見時光飛轉之快。作者用語雖然樸實，但是頗有深味。
此外，倪瓚《黃本中書齋為寫寄傲窗圖》中有“春竹羅徑筍，夏花敷沼蓮”句，王冕的《黃牛山》 中有“密竹先秋意，長藤過夏花”句，“夏花”均作為一個固定詞語出現，與春景秋意對比，展現了頗有特征的意象形態。
二、非固定合成詞中的“夏花”組合
引起我們注意的是詩歌中出現的非固定合成詞中的“夏花”組合。中國古典詩歌由于律詩對字數限制的特殊性，使得詞語組合產生了多元性、朦朧性的特點，這使得詞語在組合上也產生了多元解讀的可能。
我們來看郭茂倩《樂府詩集?夏歌二十首》：
夏歌二十首?十二
春桃初發紅，惜色恐儂摘。
朱夏花落去，誰復相尋覓。
歌中通過桃花春發夏落的對比，表現了對美好時光易逝的無奈感慨。其中，“朱夏花落去”正常的語序應該為“夏，朱花落去”，夏天了，那紅色的花朵卻悄悄謝落了。作者靈巧地調整了修飾詞的位置，使得詩句合轍押韻，更由于“朱”字移動到“夏”前，形成“朱夏”的感覺，增大了紅碩顏色的修飾范圍，使得讀者閱讀起來似乎可以感覺到整個絢爛夏天的逝去。
另外一些詩歌中也出現了類似的組合，但是“夏花”二字組合的意義并不明顯。如蘇轍《收蜜蜂》中的“小窗出入旋知路，幽圃首夏花正繁。”楊萬里《和仲良病中耽睡》中的“欲夏花全退，猶寒柳尚眠。”“夏花”兩個字雖然形式上靠在一起，在視覺上可能給人留下“夏花”的印象，但從構詞角度來看，實際上“首夏”“欲夏”關系更緊密，“夏”“花”二字并沒有形成一個詞，這里不再從文學意義上分析了。
在這類非固定合成詞中出現的“夏花”概念，應該說還不是一個成熟的詞語“夏花”，但是它內在的多義組合產生的文學效果，還是給人留下了很深刻的印象。
三、有明顯修飾意味的“夏花”意象詞條
在為數不多的“夏花”詞條中，令人驚喜的是在一些詩句中，我們看到作者有意識地對“夏花”進行修飾。如元代《閑居叢稿?卷六》中蒲道源的《德衡弟饋石榴三枚》中“遺我盤中碩果三，累累多子出包含。光搖鏡面丹砂碎，冷結金莖瑞露甘。一本同胞吾有感，遠條盈菊彼無堪。夏花歲歲開時節，莫忘重拈助笑談”句，“夏花歲歲開時節”，夏天是一個多花的季節，用“夏花”作為時節講是很有特點的，“夏花時節”有特定的文學意味。蒲道源用“歲歲開”來修飾“夏花時節”，從一個時間廣度上延展了這個時節特征，給這個特定的美麗時節以余味。
在我國古代詩歌中，修飾“夏花”的色彩，使用到的形容詞是“明”這個字。如韋應物《種藥》有：“陰穎夕房斂，陽條夏花明。”又如宋代朱熹的《萱草》有：“春條擁深翠，夏花明夕陰。”“明”，作為色彩解釋，《詞源》解釋為“光明，明亮，與‘暗’相對”。《中華大字典》還有一條解釋，“有光耀也”，并引用《考工記》“舉之而豐則明”。可見，“明”除了明亮義外，還有鮮明的、明亮的、色彩動人的、色彩耀眼之意。韋應物專門有一首五律名字叫《夏花明》，對明亮鮮耀的夏花進行了具體描述：“夏條綠已密，朱萼綴明鮮。炎炎日正午，灼灼火俱燃。翻風適自亂，照水復成妍。歸視窗間字，熒煌滿眼前。”本詩從夏天濃密的樹枝綠葉，鮮亮的紅花寫起，開篇就寫出了綠樹中點綴滿枝紅花的特點，色彩對比鮮明。頷聯緊接著又寫天氣特點，夏日正午，太陽炎炎，灼灼如火。在這明亮如火的季節中，花朵隨風翻轉起舞，倒影在水中，又形成另外一個美麗明晃的倩影。這高亮度的、晃動的景象，使得作者最后收回遠眺的目光，轉看屋內字跡的時候，不覺感到眩暈不適，熒煌光亮滿眼。“明”不單單是色彩的明亮，它是高強度的鮮麗，明晃，如火，如日，灼灼耀眼，絢爛不已。韋蘇州的這首《夏花明》可以說是絢爛夏花的很好注解。
以上，我們只是單單從“夏花”作為一個詞語的角度對其意象進行研究。實際上，意象的原型應該來源于生活，也只能來源于生活，作者有了對生活的強烈感受，才能發掘出意象的審美價值。
綜上，我們可以看到“夏花”一詞在古展的大致軌跡。“夏花”一詞解經用之，吟詩可見。關于“夏花”意象，借助韋應物等人的詩歌，其明麗絢爛的特點被表現得很準確。“夏花”，完美而又盛大地綻放了自己的希望；“夏花”，意喻不要壓抑自我的情感，意味著人生要盡興而為。生如“夏花”之絢爛，是用詩來闡述生命，也是將生命化作了一首優美的詩，能這樣理解生命無疑是一種大勇氣、大智慧。
參考文獻：
文/單影孤鴻
一『清風不解柳絮飛，誰人知是緣來時。
春風暖，柳絮飛，窗外落花醉。獨依寒窗前，春已去，鶯飛過。誰是護鈴人？今年的春天不是想象中的溫和、舒適。在林城這座小小的城市里，總有那么一些事、那么一些人在靜靜的等著。等著……。
林城的春天是非常美麗而誘人的，只是今年有點意外。比往年來得晚了一點，心情好像也厚重了一點。人們不再那么熱情走出，只愿靜靜的等著。某人與某人都在等著，好像要有一場轟轟烈烈的盛典即將上演，很多很多的人都在期待著，盼望著。有時某個窗口彈出半個頭，又以迅雷之勢撤退，像一場狼狽的逃離。
風還是那樣的輕，只是夾雜著濕濕的春意。如果我是一個詩人，也許會在這樣的春天寫出一首長滿綠葉的情詩，簡潔精練而又意蘊深遠。只是在字里行間卻流溢著純純的黑，黑得讓人在午夜膽戰心驚、輾轉難眠。在一曲墨綠色的清韻中選擇匍匐前行，在下一個路口，黑夜的邊緣能否開出了白色的小花。詩人驚醒了，在筆端觸斷夕陽的意境里。
淚水在兵荒馬亂的街角恣意妄為，眼睛不過是一場意外的借口。逃離滿目蒼夷的青春戰場。
在云朵的另一端沉默，讓流過的淚光洗凈往事的傷口，站在詩的高度選擇俯視或者仰望。如果注定有一場相遇要在這個春天上演，那就讓淚水淹沒三月的歌和曾經的花與事。
二『花開陌上緩月歸，疑路枝頭夕陽醉。
陌上花開，可緩緩歸矣。沒有一點強求，不帶一絲，卻飽含無限的柔情和深深的期待，這是愛的何等境界？也許只有吳越王錢镠知道。等待一場愛情，是一種至高無上的信仰。于千萬人之中與你相遇，那是可遇不可求的緣分；于阡陌之上邂逅一場愛情，那是美妙的詩意的天意的安排。突然想起徐志摩贈給日本女郎的詩，最是那一低頭的溫柔/像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞/道一聲珍重/道一聲珍重/那一聲珍重里有甜蜜的憂愁。于嘈雜的紅塵中遇著一個撥動心弦的人，還有什么比這樣的風景更美麗。把嬌羞的頭及心意低到塵埃里，讓愛從塵埃里開出詩意的花來。在夕陽醉倒春風的瞬間，聆聽來自花蕊的點點心跳。
在安意如的《陌上花開》中，真真切切地感受到了古典與現代柔美融合；在追尋浪漫的足跡時，我們沉醉唯美的畫卷里及華美的詩句里。沿著花溪河緩緩流淌，追逐如夢的月光。“花溪”注定是一段糾結的情懷，無論它是一個地名或者一個詞匯，“花”與“溪”兩個詩意的文字連在一起就有不可名狀的情結。
花溪岸上，紫陌喧囂。那段年華在碎影殘駁的河溪之畔流逝，當初的故事迂回曲折的開在落花的軌跡之外，在某個路口擦肩而過。時光下游，落花泛起淡藍色的憂傷。一瓣落紅以光年的速度冰冷地滑過三月瑣碎的心事與花語。遺落月色之下的憂傷的文字，毫不猶豫。決離，幸福的定義。
三『若是塵緣未盡時，至花開
有的人注定被遺忘，有的事注定被塵封。當情感的提口已經缺裂，那么所有的掩藏都將泛濫成災，直至湮沒我及我們記憶、人生那年的約定如信箋上的詩行，字跡早已模糊不清，捧在手上卻無比沉重，耿耿于懷。永逝塵埃里諾言再已沒有詩情畫意的綿綿情愫，當人生淡然到沒有一絲痕跡，有誰又能夠預測天長地久有幾個岸的轉折和幾米相望的距離。久恒的人生卻沒了恒久的我們，命運線性的規劃了夢想及愛情的虛緲高度，踮起腳跟，你仍是我抵達不了的岸。塵緣未盡，時花未開，而你卻已離去。
彼岸人生，若然如夢。那些落英紛飛的往事在裊繞歲月里如歌如泣，演繹這悲壯而哀傷的曲調。在晚風里伸手觸及一瓣落花的淚痕，無須什么言語便可揣摩那段蒼涼的歲月。于寒光之下，用相顧無言的畫面定格一場措手不及的相遇。沒有風的夜晚在孕育一場驚天動地、驚心動魄黎明。你走了，那年花落無塵。
繁花落盡，滿地流觴。
寒煙清雋，紫陌瀟瀟。
關鍵詞： 隱喻 唐詩 花 隱喻特點
一、引言
人類對隱喻的研究已經有兩千多年的歷史，在修辭學中隱喻一直被理解為辭格——比喻的一種，是“比明喻更進一步的比喻”[1]。最早對隱喻進行比較系統研究的是亞里士多德，他對隱喻本質的認識是“隱喻是對借來之詞的使用，或者從種借來用于屬，或者從屬借來用于種，或者從屬借來用于屬，或者通過使用類比”。[2]亞氏從修辭層面認識了隱喻。所以，長期以來傳統的隱喻研究都把隱喻作為語言中的修辭手段來研究。
隨著人類認知的不斷發展，隱喻研究進入了一個新的階段。著名語言學家Lakoff和Johnson完成的《我們賴以生存的隱喻》[3]一書標志著隱喻進入認知領域，它明確指出，隱喻是一種思維方式，是不可或缺的認知工具，存在于人的思想行為中。此時的隱喻不單單是一種語言修辭手段，更是被看作是人類的一種認知現象。
認知語言學家認為，隱喻是由兩個域構成的，一個是相對清晰的始源域和一個結構相對模糊的目標域。隱喻就是將始源域的圖式結構映射到目標域之上，讓我們通過始源域的結構來構建和理解目標域。隱喻一般是從熟悉的、有形的、具體的、常見的概念域來認知生疏的、無形的、抽象的、罕見的概念域，從而建立起不同概念系統之間的聯系[4]。隱喻的這種認知機制同樣適合于詩歌現象。
隱喻是詩的語言，詩歌是語言的精華[5]，詩歌與隱喻有著千絲萬縷的聯系，華萊士·斯蒂文斯說：“沒有隱喻，就沒有詩”，澳爾特加·卡塞特說：“詩歌就是隱喻”，華茲華斯在《序》中說：“詩歌所能表達的根本對象是某種情感體驗，主要是通過隱喻的功能。”由此可見，隱喻是詩歌的基本構成方式，創作詩歌離不開隱喻。
中國是歷史上的詩歌王國，中國詩歌蘊含的優美和深遠是中華民族燦爛文化思想的根基。我國古詩詞所取得的輝煌與燦爛與隱喻的使用不無關系。從《詩經》到《楚辭》再到唐詩宋詞，幾乎每個時代的詩歌中都大量存在著隱喻現象，而“花”的隱喻占了較大比例，在古詩詞中俯拾皆是，且隱喻豐富。本文僅對唐詩中“花”的隱喻現象進行簡單分析，以期對“花”在唐詩中的隱喻規律及特點進行簡單歸納，文中涉及的語料均來自1983年上海辭書出版社出版的《唐詩鑒賞辭典》。
二、唐詩中“花”的隱喻認知解讀
花作為一種植物，可以說是人們最多接觸的植物之一，人們對其外表和特征比較熟悉，這成為關于“花”的隱喻的經驗基礎。
“花”這一意象常被詩人借用所以它大量存在于古詩詞中，尤其是在唐詩中更是占有重要一席。本文通過對《唐詩鑒賞辭典》的查詢，共收集到涉及“花”的隱喻的詩歌有270多首，對其目標域的分析歸納后發現，“花”的隱喻大致分為以下幾類：隱喻時光流逝和人生短促；隱喻命運凄涼、內心孤獨、失望的情感；隱喻離情別意、相思之情及歸思；隱喻國家破敗、荒涼等等。
（一）“花”隱喻時光流逝、人生短促或易逝的事物
1.感傷落花、抒發人生短促、紅顏易老的無奈
劉希夷《代悲白頭翁》一詩中多次提到“花”這一意象都有此含義。如其中最出名的的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”、“今年落花顏色改，明年花開復誰在？”“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有時而人生青春不再的對比，而且強調了時光流逝的無情事實和聽天由命的無奈情緒，真實動情，耐人尋味。翁宏《春殘》中的“落花人獨立，微雨燕雙飛。”既是春殘，自然落花無數，而無數落花又很容易引起人們韶華易逝、青春難再之感。現在，這位女子，正當芳齡，卻獨立庭院，青春在消逝，歡娛難為繼，她的命運和這春殘的落花，不是一模一樣嗎？作者將落花與思婦互相映襯，倍覺凄然。
2.用“花”隱喻短暫易逝、難以持久或非常珍貴的事物
在日常生活中除了人生、時光、還有很多短暫易逝但又彌足珍貴的東西，所以“花”的隱喻范圍為適應創作的需求也有所擴展。例如在白居易《花非花》一詩中“花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來如幾多時？去似朝云無覓處。”這里取喻于花、霧表明所詠之物的短暫易逝，難持長久。《金縷衣》一詩中“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。”用“花”來比少年好時光，用折花來比莫負大好青春，既形象又優美，因此遠遠大于“及時行樂”這一庸俗思想本身，創造出一個意象世界。這就是藝術的表現，形象思維。錯過青春便會導致無窮悔恨，這層意思，此詩本來可以用但卻沒有用“老大徒傷悲”一類成語來表達，而緊緊朝著折花的比喻向前走，繼而造出“無花空折枝”這樣聞所未聞的奇語。沒有沾一個悔字恨字，而“空折枝”三字又是多耐人尋味，多有藝術說服力！
（二）“花”隱喻命運凄涼、內心孤獨、失望
司馬札《宮怨》中“年年花落無人見，空逐春泉出御溝”這兩句寫落花，以花零落、隨水流逝的景象，象征宮女青春空逝的痛苦與悲哀，借落花無情寫出宮女對命運的感嘆。宮花非不美，但年年自開自落，無人觀賞，無聲無息地凋零，飄入御溝隨流水逝去。在宮女看來，自己將孤獨終老，無人問津這一凄涼的命運與這落花又何其相似！有些詩句借寫“花”、“山”等自然景物的有情來反襯人的無情表達作者的失望、孤獨之情。如，杜甫《后游》一詩中“江山如有待，花柳自無私。”其含義是自從上次游覽之后，美好的江山好象也在那兒“憶”著我，“等待”著我的再游；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無私地奉獻著自己的一切，歡迎我再度登臨。這兩句明確地寫出了此地山水草木都已對詩人有情，含蓄地透露了詩人對世態炎涼的感慨。弦外之音是大自然是有情的、無私的，而人世間卻是無情的、偏私的，這透露了作者對人世間的失望之情。杜甫還有一首詩與之有異曲同工之妙，即《發潭州》。其中的“岸花飛送客，檣燕語留人”兩句賦予落花、飛燕以人的感情來“送客”、“留人”，這就有力地渲染了一種十分悲涼冷落的氣氛，這種氣氛生動地表現了世情的淡薄，人不如岸花檣燕；同時也反映了詩人輾轉流徙、飄蕩無依的深沉感慨。
（三）“花”隱喻離情別意、相思之情及歸思
離愁別緒是唐詩的一個重要主題，那么用“花”來隱喻離愁別緒也屬正常。“上有無花之古樹，下有傷心之春草”這是李白《灞陵行送別》中的詩句，與友人離別的愁緒就像古樹無花的凄涼心境，寫出了與友人離別時依依不舍的情誼。
寫女子相思的癡情，是古典詩歌中最常見的主題，不同詩人寫來就各有一種面貌。薛維翰《閨怨》：“美人怨何深，含情倚金閣。不笑不復語，珠淚紛紛落。”從落淚見怨情之苦。李白筆下的女子：“昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前”（《長相思》）。也寫掉淚，卻以“代言”形式說希望丈夫回來看一看，以驗證自己相思的情深。而孟郊的《怨詩》中“看取芙蓉花，今年為誰死”構思更為奇特。詩中女主人公天真地說：試把我們兩個人的眼淚，各自滴在芙蓉池中，看一看今夏美麗的蓮花為誰的淚水浸死。顯然，在她心目中看來，誰的淚更多，誰的淚更苦澀，蓮花就將“為誰”而“死”。那么，誰的相思之情更深，自然也就測定出來了。池中有淚，花亦為之死，其情之深真可“泣鬼神”了。這一構思使相思之情形象化。
曹松的《南海旅次》中“心似百花開未得，年年爭發被春催”，形象地揭示出羈旅逢春的典型心境，把他對歸思的抒寫推向。句中以含苞待放的百花比喻處于抑制狀態的歸心，進而表現每到春天他的心都受到刺激，引起歸思泛濫，那就象被春風催開的百花，競相怒放，不由自主。
（四）用“花”隱喻國家破敗、世事衰敗的愁緒
唐詩中用“花”來隱喻“國破山河在，花落鳥空啼”愁緒的詩句非常之多，最為典型的就是杜甫《春望》中“感時花濺淚、恨別鳥驚心”兩句。由于國都淪陷、城池殘破以致原本無感情的“花”也流下了淚水。這里將“花”擬人化，也是一種隱喻。作者將自己的愁緒轉嫁給原本無情感的“花”更加流露出作者對安史之亂帶來的山河破碎、滿目凄涼的無限感慨。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”出自劉禹錫的《烏衣巷》。此句中將“草花”前面加上一個“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。用“野花”的荒僻氣象來隱喻世事的衰敗，曾經的繁榮如今全都敗落荒蕪了。
（五）用“花”隱喻喜悅、歡快之情
前面我們分析了在唐詩中常用“花”來隱喻一種凄涼、傷心的情緒那么與之相對的詩人們也常用春暖花開來隱喻歡快愉悅的心情。杜甫《絕句二首（其一）》“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”作者通過描繪了一幅百花競放、風送花香的畫面。在這首詩中詩人表露了對初春時節自然界一派生機、欣欣向榮的歡悅情懷。此外，竇叔向的《夏夜宿表兄話舊》中的“夜合花開香滿庭，夜深微雨醉初醒。”用“夜合花”開來隱喻作者和表兄久別重逢后的喜悅之情。
（六）用“花”隱喻好看的女子
現在我們常用“如花似玉”來形容女子的姿容出眾，而在唐詩中就已出現用“花”來隱喻好看的女子的例子。“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”這是李白《越中覽古》中的詩句，“宮女如花”即隱喻像花一樣美麗漂亮的女子，除此之外其《長相思》中“美人如花隔云端”直接寫出隱喻“美人如花”。
（七）用“花”隱喻音樂
上面所述的“花”的六大隱喻都是在唐詩中比較常見，此外還有一種出現頻率比較少的情況，即將“花”隱喻為音樂。郎士元的《聽鄰家吹笙》“鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。”“疑有碧桃千樹花”以花為意象隱喻音樂。它意味著那奇妙的、非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時又象征著那笙聲的明媚、熱烈、歡快。李賀的《李憑箜篌引》中“芙蓉泣露香蘭笑”是從樂聲（如泣如笑）著想進行隱喻的，李白《梅花落》中“江城五月落梅花”是以曲名為源域進行隱喻的。
三、唐詩中“花”隱喻的特點
（一）唐詩中“花”所隱喻的目標域多是比較抽象的事物
在《唐詩鑒賞辭典》收集到的270多首含“花”的隱喻詩歌中，大多數都是隱喻抽象的事物，只有8首是隱喻具體的人或事物，這與隱喻本身有著密切的聯系。隱喻一般是用具體的、有形的始源域來映射無形的、抽象的目標域。
（二）唐詩中“花”所隱喻的目標域具有多樣性[6]
隨著社會的發展，人們生活經驗的不斷積累，事物之間的聯系不斷地被人們發現，而且人們也通過自己的豐富想象力不斷建立各種事物的聯系，同一個始源域可以映射不同的目標域。“花”這一事物既可隱喻比較抽象的情感如離情別意、歸思，還可以用來隱喻客觀事物如音樂、美人。由此可見其目標域是豐富的。
（三）唐詩中“花”所隱喻的抽象情感多與愁、思相關
根據上文的分類我們可以看出唐詩中“花”所隱喻的抽象情感多與愁、思相關。在五類隱喻人的抽象情感的詩句里只有一類是映射喜悅歡快之情而其他四類雖然具體對象不同但都抒發了詩人的愁與思。之所以具有這一特點多與當時的時代背景有關，唐朝經濟繁榮、國力強盛，詩人們意氣昂揚，希冀建功立業，體現出積極進取精神，但他們的仕途往往充滿挫折，如韓愈、李白、杜甫等事業諸多不順；后發生安史之亂社會動蕩、戰事頻繁，因此詩人們的詩歌中體現出失望、憂愁的情緒也很正常，而且落花經常會使人引發出傷感的情緒那么借“花”來隱喻愁、思就不難理解了。
四、結語
隱喻不僅是語言中的一種修辭現象，更是人類認知活動的工具和結果，在本質上是一種認知現象，具有重要的認知功能。隱喻對我們認識世界有潛在的、深刻的影響，從而在人類的范疇化、概念結構、思維推理的形成過程中起著十分重要的作用。[7]詩歌與隱喻有著密切的聯系，隱喻是詩歌的生命。唐詩中“花”的隱喻數量較多，且映射的目標域具有多樣性。
參考文獻：
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蓮蓬是荷花的花心，嬌小嫩黃，藏于美麗的花瓣之中，當盛夏之后，荷花的花瓣漸漸脫落，便會變成一只只碧綠的蓮蓬。揭蓮心之苦，就像用云淡風輕的微笑去排解心中的煩悶，如同六月里的清風，解去人間的暑氣。詩人借著蓮蓬去苦心來隱喻自己平淡和釋然的情緒。
自古以來一直有很多文人墨客用各種方式去描繪和贊譽荷花、蓮蓬。蓮蓬和蓮花一樣，都具有圣潔、清凈的象征意義，如“出淤泥而不染”。但是詩句與畫卷上的荷花、蓮蓬再如何靈動與傳神，也只能是站在字里畫外欣賞，無法親近。如果把蓮蓬優雅清麗的身姿畫上造型獨特的器皿、杯具，借著器型展現蓮蓬傲然絕世的氣質，應該會有一番與眾不同的感覺。
這是一組名為“蓮蓬”的瓷質茶器，潤白的質地，淡雅的色彩，幾筆勾勒出的蓮蓬栩栩如生。第一眼見這杯器上的蓮蓬圖案，與畫卷上最直觀上的不同是立體感。因為器皿杯壁呈弧面，蓮蓬躍然于上，高挑的枝子，花瓣似的蓮房，飽滿的蓮子，雖然筆法簡單，但干凈利落。色彩雖不艷麗卻也算運用得大膽巧妙，與杯面的鮮白底色有了強
烈的視覺對比度，立體感更顯，就像把蓮蓬養在了杯中。試想，端起茶杯的同時，欣賞一番捧在手上的蓮蓬，似乎能聞到夏日荷塘邊的荷香蓮甜，然后品一口杯中之物，茶湯的甘潤中隱隱有些蓮的甜與苦，一盞“蓮蓬”茶杯悄悄地把品茶人帶入了這般令人浮想聯翩的情境。
對于一款美觀的茶器來說，不單是需要好的材質、獨特的器皿和美妙的圖案，還在于器型與圖案的結合。這組“蓮蓬”茶器，恰恰做到了這點。首先是杯面，雖是瑩潤的白瓷材質，設計者卻有意讓這些杯具的表面呈細小顆粒狀結晶，用手輕撫，有輕微的磨砂感。近處欣賞，那些細密的結晶體并沒有減弱瓷器的光潤感，反而因為結晶體的多個平面與光的接觸與折射，讓杯面看起來泛著星星點點柔和的光，應景了荷花塘中的波光點點；其次是器型，蓋碗、公道杯與茶漏底座都采用圓潤的形態，給人以豁達大氣之感。公道杯腰身處略往里凹，有些古代女子小蠻腰的味道，蓮蓬的枝干正好落在這“小蠻腰”上，從視覺的層次感上拉伸了枝干的長度，讓這一株蓮蓬看起來更有一股挺拔傲然之氣。看似有意無意，繪畫者總能把蓮房落筆于器皿的弧形圓潤之處，巧妙應用光影的立體交疊造成視覺上的逼真效果。
中國人對蓮蓬的喜愛自古已有，佛像多塑造為跣足立于蓮座上，蓮蓬的謙遜與質樸的形象富有禪意，契合了佛教造像中所追求的莊嚴美和典型美的結合。“蓮蓬”套組的設計，除了視覺上的和諧，也多了幾分禪韻。正如開篇的詩中所寫，蓮蓬的禪學是要讓世人放下心中的重負，用簡單輕松的態度面對人生。用這款“蓮蓬”沖泡一壺佳茗，讓清幽甘甜的茶香去卻人心之苦、卸下人心之重。
關鍵詞 提問策略；積極思維；學習效果；掌握
學生學習初中語文的過程是一個可以充分調動自己思維器官的過程，所以提高初中語文教學的質量離不開科學合理的教學提問，教學提問如果能做到高效、實用，學生綜合能力和教學質量都會隨之提高。
一、教學提問的必要性
第一，教學提問能夠激發學生們的學習興趣，調動他們的學習積極性。第二，教學提問能夠吸引同學們的注意力，提高他們的學習效率。第三，教學提問還有助于提高學生們的表達能力。第四，教學提問使得教學內容的難點和重點更加凸顯和清晰，方便同學們對所學知識進行掌握。第五，教學提問是實現教及學雙向交流的一種良好方式。
二、初中語文教學提問的現存問題
1.教師回答問題的方式僵化死板
在目前的初中語文教學中，教師在給學生提出問題后，往往給同學們很少的思考時間，導致學生沒有什么回應，最后就由老師直接說出問題的答案。另外，有時候學生對于問題的答案與標準答案并不相符，老師在這個時候經常會打斷學生，然后說出標準答案，而不是針對學生理解上的誤區及時給予相應指導。比如，老師講授文章《我的母親》時，老師會提問哪句話會體現作者對于母親早逝的痛惜之情，對于這個問題，如果老師不對學生的答案給予適當地分析，學生就不會知道自己的答案是否正確或幾分是合理的。這些都是當今初中教學中產生的教學誤區，對于初中教學質量的提高有很不利的影響。
2.教師的提問方式不當
教學提問是課堂上進行師生交流溝通的主要手段，所以老師的提問至關重要。但是，老師的提問有時候并不合理，比如，在講授《過零丁洋》時，老師可能不會分層次提問，而是將所有問題一次問完，依次提問同學們這首詩體現了作者怎樣的感情，這種情感是通過什么方式表達出來的，你對這首詩歌有怎樣的感受等等，這樣的一次性提問會使學生覺得自己一點都沒有理解，從而失去學習的信心和興趣，就不會積極地去思考。所以，這樣的提問不僅不會提高初中語文中教學的質量，反而會起到反面的效果。
三、初中語文教學的提問策略
1.提問要做到少而精
在初中語文教學的課堂上，老師進行提問的目的是檢查學生對于所學知識點的理解與掌握情況，并通過提問來激發學生對于語文學習的主動性和積極性。所以老師進行教學提問不應該把重點放在提問數量上，提問太多反而會擾亂教學的邏輯，也無法突出教學的重點和難點。提出的問題要非常“精”，“精”是指教師所提的問題應該是從文中得出最后又回歸文中的大問題，能夠使學生通過自主學習、探究學習及合作學習，對于全文有一個整體把握，然后老師再進一步引導學生對文章內容進行詳細了解，明確作者的感情、寫作線索、寫作手法等等。總之，教師提出的問題應當如一張網的總繩，能夠抓住主要的點，提煉出文章的精華，凸顯出教學的重難點，正確引導學生去積極思考。
2．鼓勵倡導學生主動提問題
學生自己提出問題，可以提高學生的學習積極性和學習效果。若要激發學生的提問意愿，首先要讓他們對于教材作一定的了解，由教師將課程的重難點以及單元知識間的關系進行介紹，適當地設計一些“懸念”，激發學生的求知欲和學習興趣，還應充分利用各種有利于教學和提問的資源，擴展學生的視野，使學生在學習知識的同時，產生強烈的認知感，這樣學生的提問心理就會被激活。另外，老師應當為課堂營造一個良好的學習和提問氛圍，使學生能夠在輕松民主的環境中進行學習，敢于提出質疑和疑問。對于每一個學生的提問，教師都應當先給予肯定，若提出的問題有所偏離，再進行及時引導，使學生能夠回到正確的結論上來，最后，教師要對學生的提問進行評價。通過這種方式，既能提高教學效果，又能增進師生間的感情，學生學習效率也會自然而然地提高。
3.把握所提問題的難度，科學進行提問
對學生提出問題的效果如何，影響著教學提問的成敗。所以，提出的問題要恰當，要能活躍課堂氣氛，使學生們能夠積極思考，這樣，學生的思維會得到發展，教學效果也會比較好。如果老師提出的問題太難，最后就會變成提問和回答環節都由老師一個人來完成，這樣的提問毫無意義，如果問題太簡單，也起不到啟發學生思維的作用。因此，教師應該對教材內容極為熟悉，對知識有深刻理解，設計出的問題要具有非常嚴密的邏輯性，對于文中的精彩部分，還可以讓同學們進行問題討論。
在教學實踐中我依據學生語文知識水平的高低和接受知識能力的強弱分為A.B.C三個不同層次的學習小組，對三個不同層次的學生進行不同的提問。如教學《愛蓮說》一課時，我的教學思路是：分組提問、討論、演示朗讀、激發感悟的情景、整體把握課文內容。
C組提問：（1）我們來齊讀課文，看這篇文章的線索是什么？找出文章中用得最多的一個字？（2）“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。既然各種各樣的花都可愛，為什么作者唯獨只喜愛蓮花？（3）作者分別從哪些方面描寫蓮花的？
B組提問：（1）作者愛蓮，不僅因為喜歡它的外形、更是因為它是一種人的化身。聯系第二段來分析，它是哪一種人的化身昵？（2）作者借蓮的形象言君子之志，這是一種什么表現手法？抒發了自己怎樣的志向？（3）本文除了襯托手法外，還運用了哪些修辭手法？
A組提問：（1）文章題目是“愛蓮說”，按道理只要寫蓮花就行了，而本文為什么還寫了，牡丹花？（2）具有不畏嚴寒，傲霜斗雪；同時又是花中隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。誰愛？作者把、比成什么？（3）牡丹色彩艷麗，嫵媚動人，歷來是富貴的象征，當時的世人都喜歡它，而此時作者又抱什么態度呢？（4）為什么作者在第一段用兩個“獨”字呢？課文第一段和第二段前半部分均按“菊―牡丹―蓮”的順序寫的，為什么文末卻按“菊一蓮一牡丹”的順序來寫呢？
在教學的過程中，教師要引導學生不斷地回讀課文，放開讓學生分小組（不同層次的學習小組）進行自由討論，然后各組派出代表進行交流，小結如下內容：①本文的作者運用“托物（蓮花）言志（蓮花告誡脫俗，正直純真）的寫法。②運用“比喻、擬人、排比”的修辭手法之外，還運用“襯托、對比”的手法。③運用了“記敘、議論、抒情”的有機結合表達方式。④采用了“陳述、疑問、感嘆”等句型的變換使用。通過這樣的課堂教學分層，使每個學生都能參與到教學過程中來，都有話好說，都有不同程度的收獲，大大地提高了課堂教學的有效性。
拓展延伸：（1）你知道哪些描寫花的詩句？描寫蓮花的詩句？（可用比賽的形式）；（2）仿蓮之托物言志的寫法，用“我喜歡……”說一段話或寫一段話（A層生可說，C層生可寫）
在進行分層提問時要注意幾個問題：一是學生的“層次”由老師自己掌握，不宜公布，避免產生負面影響；二是教師要把握好三個層次的度。同時，要以正面鼓勵為主，設法調動各層學生學習積極性，讓學生學習達到最佳狀態；三是視學情，在規定的時間內實行動態管理，適當調整三個層次學生。
4.給同學們留出適當的思考時間
在教師進行提問的整個過程中，教師應該給自己制定兩個等待時間。第一個等待時間是教師提出問題后，學生回答問題前。這個時候要有意識地提供大量時間給學生，使他們能夠積極思考，并且在這個過程中不要啟發、講述或重復談問題，不要急于把所有的東西一起塞給學生，留這些空白時間讓他們自由發揮，當全體學生都經過一遍的思考之后，再讓他們回答。這樣就可以提高全班學生的注意力，使他們的精力都集中在老師提問的問題上。第二個等待時間是學生回答問題時，老師進行點評前。初中生的思維跳躍、不夠連貫。所以，教師不要在學生回答問題的過程中有錯必糾，而是帶著尊重的態度，帶著興趣去傾聽學生的回答，不管回答是對還是錯。只有這樣，學生才會更加自信，會為他們的觀點提供更多的論據。
四、結語
初中語文教學中的提問是一門藝術，提問策略好，學生們就會在提問中長見識，在提問中出成果，提問策略不好，可能會對誤導學生的思考方向和學習方向。所以教師應當科學合理地進行提問，在向學生們教授初中語文知識的同時，將同學們真正引入一個文學的殿堂。
參考文獻：
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