時(shí)間：2023-05-29 18:02:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇抒情詩(shī)歌朗誦，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】朗誦;古詩(shī)詞;配樂
中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）10-0073-01
一、古詩(shī)詞配樂朗誦對(duì)于發(fā)揚(yáng)古詩(shī)詞文化所起的作用
在中國(guó)古代，“賦”、“詠”、“吟”、“誦”既包含創(chuàng)作的意思，又代表“朗誦”，可以看出古代詩(shī)歌的創(chuàng)作都是伴隨著朗誦進(jìn)行的。配樂詩(shī)朗誦形式將古詩(shī)詞、音樂、人聲結(jié)合起來(lái)，通過表達(dá)讓觀眾體會(huì)到其中優(yōu)美的意境，可以把詩(shī)歌朗誦變成一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，變成一扇向世界人民展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口。2007年3月9日，為紀(jì)念35周年，東京都日中友好協(xié)舉辦了“日中友好陽(yáng)春音樂會(huì)”，會(huì)上我國(guó)藝術(shù)家朗誦了《春曉》、《送元二使安西》、《早發(fā)白帝城》等經(jīng)典作品，中日藝術(shù)家選擇了琵琶、蕭、古琴等我國(guó)特有的民族樂器做配樂，整個(gè)會(huì)場(chǎng)座無(wú)虛席，讓不懂漢語(yǔ)的日本觀眾從朗誦的氛圍中體會(huì)到了詩(shī)歌的神韻。
二、使用不同樂器襯托詩(shī)歌內(nèi)在的藝術(shù)意蘊(yùn)
由于不同樂器的音色、音高不同，在做朗誦配樂時(shí)，選擇合適的樂器和樂曲顯得很有必要。下面以一些樂器為例作簡(jiǎn)要分析：
琵琶，音域?qū)拸V，富有表現(xiàn)力，被譽(yù)為“中國(guó)民樂之王”。白居易在《琵琶行》中形容其聲音為“大珠小珠落玉盤”，而孟浩然在《涼州詞》中則寫到“渾成紫檀今屑文，作得琵琶聲入云”，借琵琶抒發(fā)惜別之情，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡。從《琵琶行》中可探知，作者曾聽過琵琶女演奏的琵琶，情感真摯，旋律優(yōu)美，采用琵琶做朗誦配樂，賦予了詩(shī)歌很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。琵琶不僅可以表現(xiàn)文曲的柔美，更可以表現(xiàn)武曲的剛毅和霸氣;不僅可以表現(xiàn)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，還可以表現(xiàn)閉月羞花的柔美和哀傷憂郁的情懷。
中國(guó)古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，至今已有3000多年歷史，是中國(guó)古代精神文化在音樂方面的重要代表之一。李白的《將進(jìn)酒》采用古琴配樂朗誦，以情傳聲，形象地表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格，通過古琴的獨(dú)特音色，表示了作者對(duì)富貴、圣賢的藐視。
鋼琴是“樂器之王”，發(fā)源于歐洲，在不同的時(shí)期具有不同的特色，但每一時(shí)期我國(guó)都有與之風(fēng)格相配的詩(shī)歌。比如浪漫主義時(shí)期的音樂崇尚主觀感情，而抒情詩(shī)歌正好與之相對(duì)。王維的《九月九日憶山東兄弟》就適合用帶有抒情意味的鋼琴伴奏，而中國(guó)鋼琴曲《平湖秋月》，音色干凈、旋律流暢、音調(diào)婉轉(zhuǎn)，可讓人體會(huì)到詩(shī)歌中思鄉(xiāng)懷人之感。
三、古詩(shī)詞配樂朗誦的藝術(shù)處理
（一）準(zhǔn)確把握創(chuàng)作背景并與情感認(rèn)知相統(tǒng)一。面對(duì)詩(shī)歌作品，我們不僅要探究其本身，而且要對(duì)作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行準(zhǔn)確的把握。對(duì)作品創(chuàng)作背景的把握可分別從時(shí)代背景和作者創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心的情感和想要表達(dá)的情緒來(lái)分析，只有把握好創(chuàng)作背景，才能給詩(shī)歌的朗誦定好情感基調(diào)。
（二）在把握詩(shī)歌情感基調(diào)的基礎(chǔ)上合理選擇配樂。根據(jù)詩(shī)歌所表達(dá)的意蘊(yùn)和不同樂器的音色特點(diǎn)，合理正確地選擇朗誦詩(shī)的配樂，通過音樂的對(duì)比、烘托，更有利于對(duì)古詩(shī)詞思想內(nèi)容和情感表達(dá)的體會(huì)。如張繼筆下的《楓橋夜泊》，選擇音色柔美接近人生的二胡，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出幽暗、清冷的氣氛，及作者孤孑清寥的感受。
（三）將運(yùn)用語(yǔ)氣技巧與內(nèi)心情感體驗(yàn)相統(tǒng)一。朗誦時(shí)要做到用心吐字，用情歸音。古代詩(shī)詞是漢語(yǔ)言的精華，講究聲、韻、調(diào)三要素的融合，要求發(fā)音準(zhǔn)確、咬字清晰、字聲結(jié)合，力求“以字行腔、字聲相諧”。在朗誦時(shí)，要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌風(fēng)格，將詩(shī)詞的的內(nèi)涵和思想感情恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái);其次要做到神情兼?zhèn)洌粌H要有恰當(dāng)?shù)拿娌勘砬椤⒀凵窦爸w動(dòng)作，更要能通過音樂體會(huì)詩(shī)歌的思想感情，從而流露出來(lái)符合詩(shī)歌內(nèi)涵的的氣韻神態(tài)。
（四）聯(lián)想與想象并用，用感受詩(shī)歌形象突出詩(shī)歌意境美。聯(lián)想和想象是體會(huì)詩(shī)歌意境的絕妙工具。在朗誦中，我們要形成形象的感受，才能表現(xiàn)出詩(shī)歌的意境之美，同聽者產(chǎn)生共鳴。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：
龐韻葉（1988-），女，山西太原人，山西工商學(xué)院助教，研究方向：影視類傳媒專業(yè)播音創(chuàng)作;
紀(jì) 軍（1986-），男，山西太原人，山西工商學(xué)院助教，研究方向：影視類傳媒專業(yè)播音創(chuàng)作;
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，精心組織。
我校領(lǐng)導(dǎo)高度重視“飄揚(yáng)的領(lǐng)巾 快樂的童年”主題大隊(duì)活動(dòng)的開展情況，根據(jù)縣教育局團(tuán)委的通知精神，認(rèn)真制定活動(dòng)方案，圍繞活動(dòng)主題，積極探索，因地制宜地制定了整個(gè)活動(dòng)計(jì)劃。并將籌備工作落實(shí)到班級(jí)、人頭，形成人人參與的局面。在活動(dòng)期間，努力營(yíng)造良好的氛圍，擴(kuò)大宣傳聲勢(shì)和影響，積極爭(zhēng)取社會(huì)各界對(duì)活動(dòng)的支持和參與，并充分利用標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)、墻報(bào)等傳播媒介，加大本次活動(dòng)的宣傳力度，使這次活動(dòng)取得了較好的效果，受到了全體少先隊(duì)員的熱烈歡迎。
活動(dòng)當(dāng)天，xx鎮(zhèn)黨委政府、xx縣xx有限公司以及校車經(jīng)理等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也蒞臨我校和全校師生一起慶祝全世界兒童的節(jié)日，并給孩子們帶來(lái)了節(jié)日的祝福和問候。
二、內(nèi)容豐富、形式多樣。
在"六一"國(guó)際兒童節(jié)來(lái)臨之際，為了讓全體學(xué)生過一個(gè)快樂而有意的"六一"國(guó)際兒童節(jié)，開展了豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、熱愛校園、熱愛藝術(shù)的豐富情感，為學(xué)生提供表現(xiàn)自我的舞臺(tái)，讓學(xué)生積極參與并發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，充分展示個(gè)人風(fēng)采，經(jīng)過我們學(xué)校師生的精心準(zhǔn)備周密的安排下，一個(gè)個(gè)精彩的舞蹈節(jié)目搬上了舞臺(tái)，這次文藝匯演共有32個(gè)節(jié)目，每個(gè)參賽的節(jié)目都新穎獨(dú)特，有歌曲、舞蹈、詩(shī)歌朗誦、弓箭操以及技能表演等多種形式，深受大家喜愛，同時(shí)也得到了社會(huì)各界和家長(zhǎng)的認(rèn)可，張xx老師精心指導(dǎo)的畢業(yè)班一首抒情詩(shī)朗誦《告別母校》感動(dòng)了在場(chǎng)的每一顆心，節(jié)目結(jié)束時(shí)畢業(yè)班全體師生起立打出了“祝少先隊(duì)員節(jié)日快樂，祝母校明天更美好”的條幅，整齊響亮的口號(hào)和歡呼將六一的歡樂氣氛推向了。
我校六位年輕教師與學(xué)生共同演唱了一首《明天會(huì)更好》，使活動(dòng)錦上添花。
比賽評(píng)選出一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)三名，三等獎(jiǎng)若干，同時(shí)還表彰了校級(jí)“少先隊(duì)之星”以及在蒙古語(yǔ)大賽中獲獎(jiǎng)學(xué)生。
本次活動(dòng)的順利開展離不開各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、部門的支持；離不開全體師生的共同努力。今年的"六一"，孩子們度過了一個(gè)愉快的節(jié)日，同學(xué)們發(fā)揮特長(zhǎng)，利用舞臺(tái)唱出了自己的心聲，舞出了自己的風(fēng)采，繪出了五彩繽紛的童年。展現(xiàn)了我校少先隊(duì)員蓬勃向上的精神面貌。
在整個(gè)慶六一活動(dòng)過程中我們也發(fā)現(xiàn)了工作中的不足，今后，我們要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把工作做得更好，把活動(dòng)做得更有聲有色，讓孩子們真正開開心心度過一個(gè)快樂詳和的節(jié)日！?
2016年，央視的一檔文化益智類節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，在全國(guó)上下掀起了一股學(xué)古詩(shī)、背古詩(shī)的熱潮。所有熱愛這檔節(jié)目的人們，不分年齡，不分職業(yè)，全都在節(jié)目中重溫我們?cè)?jīng)學(xué)過的古詩(shī)詞，感受古代文化的熏陶。在觀看與參與的過程中汲取營(yíng)養(yǎng)、涵養(yǎng)心靈，堪稱是一場(chǎng)全民共享的中國(guó)古典詩(shī)詞盛宴！
作為一名初中語(yǔ)文教師，我深知自己身上也擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化、傳播古典詩(shī)詞之美的重大責(zé)任。值得慶幸的是，由于自己對(duì)古典詩(shī)詞的熱愛，從我任教伊始，二十多年來(lái)，古詩(shī)詞的教學(xué)始終都被我視為重要的教學(xué)任務(wù)，從未有過絲毫的懈怠與疏忽，在履行職責(zé)的同時(shí)也傾注了更多的激情與心血。因?yàn)闊釔郏驗(yàn)橥度耄栽诠旁?shī)詞教學(xué)上，有一點(diǎn)小小心得，希望在此與大家分享。
當(dāng)廣大的詩(shī)詞愛好者在驚羨于各個(gè)選手的博聞強(qiáng)識(shí)、儲(chǔ)備豐厚之余，也忍不住躍躍欲試，想考驗(yàn)一下自己的記憶力。但是真要幾十、幾百首地背下來(lái)，并且能準(zhǔn)確翻譯理解并靈活運(yùn)用，似乎又是一件難上加難的事。很多人會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)，那就是死記硬背。以為只要反復(fù)背，就能盡量多地掌握古詩(shī)詞。但是背了一段時(shí)間，往往又事與愿違，最終只能無(wú)功而返。事實(shí)上，只要方法得當(dāng)，功夫用足，準(zhǔn)確而熟練地理解背誦古詩(shī)詞，并不是不可能完成的任務(wù)，尤其對(duì)于處于記憶最佳時(shí)段的中學(xué)生。打開詩(shī)詞寶庫(kù)大門的神秘鑰匙其實(shí)就三把循序漸進(jìn)、聚沙成塔、傾情演繹。
循序漸進(jìn)，就是指熟讀成誦。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，千萬(wàn)不要一上來(lái)就急著去背。常常看見初學(xué)的學(xué)生，兩眼望天，嘴里念念有詞，試圖把每一個(gè)字硬生生地塞進(jìn)腦子里。這種背法，即使記下來(lái)，也只能是短期記憶，達(dá)不到真正學(xué)會(huì)的效果。在實(shí)際教學(xué)中，我總是讓學(xué)生先從最基礎(chǔ)的朗讀開始，讀準(zhǔn)，讀順，再讀熟。從每個(gè)字的字音，到每一句的節(jié)奏、重音、韻律。從每句詩(shī)的意思，到整首詩(shī)表達(dá)的情感、意境.以及詩(shī)中運(yùn)用的寫作手法。所有這些對(duì)詩(shī)歌由外而內(nèi)、由淺入深的感知，全都是在一遍一遍的反復(fù)誦讀中實(shí)現(xiàn)的。這種讀，是語(yǔ)言的體驗(yàn)，是情感的融匯，是知識(shí)的豐富。當(dāng)你全身心地投入到一首古詩(shī)中，你可能就會(huì)不由自主地像古時(shí)候的人一樣，踱著緩步，踏著詩(shī)歌的節(jié)奏，搖晃著腦袋，吟哦有聲，是何等的陶醉和享受！重要的是要把心放穩(wěn)，把步放緩，把聲放大，一步一步地走進(jìn)古詩(shī)詞中去，讓自己的身心與每首詩(shī)融為一體，盡情體味每一首詩(shī)歌的情感和意向.最終達(dá)到每一個(gè)詩(shī)句每一個(gè)漢字都能自然而然地從口中噴涌而出的效果。
也有人懂得這個(gè)道理，但是又會(huì)為找不到這樣反復(fù)吟誦的時(shí)間而苦惱。這就要用到第二把神奇的鑰匙聚沙成塔，就是指利用好一切零散的時(shí)間。在我授課的班級(jí)里，始終保持著一個(gè)習(xí)慣。學(xué)生從升入初中的第一堂語(yǔ)文課開始，只要聽到課前預(yù)備鈴聲響起，就要迅速就位，開始集體誦讀。日復(fù)一日，年復(fù)一年。每一堂課的課前這兩三分鐘，看起來(lái)很不起眼。可是積少成多，集腋成裘，聚沙成塔。今天初讀，也許你還磕磕絆絆，明天再讀，就會(huì)順暢一些，后天再讀，詩(shī)句就變得親切熟悉了。像這樣的零散時(shí)間，除了每堂語(yǔ)文課的課前，還有上下學(xué)的路上，臨睡前等等。現(xiàn)在書店里總是能看到那種縮微版的古詩(shī)背默小冊(cè)子，就是為了便于學(xué)生們?cè)诹闼闀r(shí)間背誦古詩(shī)詞時(shí)攜帶而設(shè)計(jì)的。只有在這樣對(duì)各種零散時(shí)間的珍惜和利用下，越來(lái)越多的詩(shī)歌才能在不知不覺中深入腦海，成為永生不忘的記憶。
傾情演繹，更是深受廣大學(xué)生喜愛的一種學(xué)習(xí)方式。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，不外乎包括常識(shí)知識(shí)、詩(shī)歌朗誦、詩(shī)句翻譯、主題思想、寫作手法等內(nèi)容。這些知識(shí)學(xué)生借助學(xué)習(xí)工具查找資料，大多數(shù)能夠自學(xué)完成。所以不妨給他們一個(gè)做“小老師”“小畫家”“小演員”的機(jī)會(huì)，讓他們通過小組合作，自己到課堂上去講，去畫，去演。講，就是把平時(shí)老師講的知識(shí)，換成學(xué)生自己講出來(lái)。講的過程，既是在向他人傳授，也是對(duì)講課者自身記憶的一個(gè)深化和鞏固。畫，就是充分發(fā)揮想象力，把詩(shī)詞中描繪的景色、人物畫出來(lái)。畫的過程，既是對(duì)詩(shī)歌的解讀和再創(chuàng)作，更是一種美的雙重體驗(yàn)。而演，無(wú)疑是學(xué)生們參與熱情最高的一種形式。不論是敘事詩(shī)、抒情詩(shī)，還是說理詩(shī)，每一首詩(shī)都包含著一個(gè)甚至幾個(gè)故事，關(guān)于作者的、寫作背景的、詩(shī)歌內(nèi)容中的，不一而足。總之，可挖掘利用的素材比比皆是。學(xué)生們可以嘗試自編自導(dǎo)自演，把相關(guān)的知識(shí)和他們對(duì)詩(shī)歌的理解融入其中，當(dāng)“演員們”用稚嫩而充滿真情的表演，完成了自己對(duì)詩(shī)歌的再創(chuàng)作時(shí)，“觀眾們”也在輕松愉快欣賞同時(shí)，自然加深了對(duì)每一首詩(shī)歌的理解。雖然他們能力有限，道具簡(jiǎn)單，但是這樣的一次次L試，一次次體驗(yàn)，不僅讓所有講過畫過演過的古詩(shī)詞都深入內(nèi)心，而且也在潛移默化中提升著學(xué)生的古詩(shī)鑒賞水平。
我們偉大的祖國(guó)，可以說是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。古典詩(shī)詞以其精彩的語(yǔ)言、獨(dú)特的表現(xiàn)手法、悠遠(yuǎn)的意境，體現(xiàn)著中華民族永恒的情感，傳遞著深厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)我們手握三把記憶古詩(shī)詞的金鑰匙，能順暢自如地掌握越來(lái)越多的古詩(shī)詞時(shí)，相信無(wú)論對(duì)于中學(xué)生，還是每一個(gè)古典詩(shī)詞的愛好者，都是一件美事樂事。
中學(xué)語(yǔ)文教材所選古代詩(shī)歌種類豐富，既有古代詩(shī)，又有近體詩(shī)，還有詞曲等。古詩(shī)教學(xué)，不僅可以使學(xué)生了解祖國(guó)燦爛的歷史文化，還可以陶冶情操，豐富心靈，提高文化素養(yǎng)。在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)與賞析時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一、激情朗讀、反復(fù)吟詠
語(yǔ)文課堂與其它課堂的不同之處 ，在于它有瑯瑯的讀書聲 。沒有書聲的語(yǔ)文課堂不是真正的語(yǔ)文課堂。古詩(shī)語(yǔ)言精煉，富有節(jié)奏感與音樂美，最適宜朗讀。教師朗讀時(shí)要字正腔圓,充滿感情，講究語(yǔ)言的輕重緩急，注意節(jié)奏。要感染學(xué)生，讓學(xué)生充分領(lǐng)略其中的美感。學(xué)生自由朗讀時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)吟詠，要讀出詩(shī)味來(lái)，還可以分小組讀，男女學(xué)生分讀，或舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)，賽詩(shī)會(huì)等。學(xué)生朗讀時(shí)教師要適時(shí)點(diǎn)撥，說明朗讀技巧，并及時(shí)給予鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，具體做法如下：
首先，在朗讀古詩(shī)之前，必須整體感知，明確詩(shī)人的寫作意圖，認(rèn)真分析作品的思想內(nèi)容，理解詩(shī)的主題和藝術(shù)形象，理清思想感想發(fā)展的脈絡(luò)，從而把握感情基調(diào)。對(duì)能突出表達(dá)主題的部分，朗讀時(shí)要用重音處理，語(yǔ)調(diào)要高；對(duì)敘述部分可用平和的語(yǔ)調(diào)；對(duì)抒發(fā)強(qiáng)烈感情的詩(shī)句，應(yīng)充滿激情，用高昂的語(yǔ)調(diào)；而對(duì)悲痛詩(shī)句，則要用緩慢、低沉的語(yǔ)調(diào)，如讀《石壕吏》這首敘事詩(shī)時(shí)就應(yīng)該始終把握一種沉郁憂憤的語(yǔ)氣，讀《望岳》這首抒情詩(shī)應(yīng)用熱情奔放的語(yǔ)氣來(lái)說，讀《早發(fā)白帝城》這首詩(shī)應(yīng)用輕快流暢的語(yǔ)氣來(lái)讀。只有飽含感情和適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)來(lái)讀先打動(dòng)自己，然后才能打動(dòng)聽眾。這樣才能收到良好的效果。
其次要用完善的語(yǔ)言技巧準(zhǔn)確地反映作品的思想內(nèi)容，細(xì)膩地表現(xiàn)感情。這方面要注意：1發(fā)音正確，吐字清晰，朗讀準(zhǔn)確無(wú)誤，語(yǔ)言流暢。做到不讀錯(cuò)字，別字，不丟字，添字，不顛倒，重復(fù)，這是進(jìn)行朗讀的前提，也是對(duì)朗讀的基本要求。2注意詩(shī)句的重音和停頓。重音是朗讀過程中，為了表現(xiàn)意境和中心思想，對(duì)文中的某些詞或短語(yǔ)加以強(qiáng)調(diào)，重音的確定關(guān)鍵在于對(duì)所朗讀文章內(nèi)容的理解。而停頓則是在朗讀過程中，為了把思想感情表達(dá)鮮明、突出而調(diào)節(jié)氣息的一種方式。朗讀中的停頓，往往不受標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的限制，而以表情達(dá)意為主要依據(jù)，比如在抒發(fā)強(qiáng)烈感情之后，可作適當(dāng)?shù)耐ｎD。3朗讀時(shí)還應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)的高低、強(qiáng)弱和語(yǔ)速的快慢，并借此表達(dá)一定的感情，給聽眾以美的享受。
總之，要搞好朗讀，必須做到正確的思想感情與完善的語(yǔ)言技巧相結(jié)合，并需要反復(fù)練習(xí)，不斷揣摩，在實(shí)踐中逐步提高。作為教師，要通過范讀經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行指點(diǎn)，耐心輔導(dǎo)，才能收到好的效果。
二、感受意境提高欣賞能力
所謂“意境”，指的是文學(xué)藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。要想透徹理解古詩(shī)，理解詩(shī)人的思想感情，必須運(yùn)用聯(lián)想、想象進(jìn)入詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的獨(dú)特的意境之中。首先可通過品味語(yǔ)言，感受意境。古詩(shī)語(yǔ)言凝練、含蓄；再加上古人有“煉字”的傳統(tǒng)，因而要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尋找“詩(shī)眼”，體會(huì)她的妙處，運(yùn)用聯(lián)想和想象可進(jìn)入詩(shī)歌所創(chuàng)設(shè)的意境。如王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”詩(shī)句，“孤”“直”“長(zhǎng)”“圓”即為詩(shī)眼，一個(gè)“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接著用一個(gè)“直”字卻又突出了它的勁拔與堅(jiān)毅之美。一個(gè)“長(zhǎng)”字寫出了詩(shī)人對(duì)橫貫沙漠的黃河的真實(shí)感受。長(zhǎng)河落日本來(lái)很平常，這里用一個(gè)“圓”字，突出了大漠中觀落日的特殊感受，給人以親切溫暖又微帶蒼茫的感覺。這四個(gè)字形象地描寫了大沙漠中孤煙垂直、落日渾圓的奇異壯觀的景象，并寓悲涼之情于壯美景色之中，從側(cè)面烘托了守邊將士凄涼艱苦的生活環(huán)境，借以反映他們不畏艱苦，積極保衛(wèi)邊疆的愛國(guó)主義精神。
其次借助音樂、繪畫揣摩意境。古詩(shī)教學(xué)是美的傳遞，可以在朗讀或品讀時(shí)運(yùn)用音樂營(yíng)造濃郁的氛圍。如“明月松間照，清泉石上流”，配以悅耳的古箏；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”配以幽咽的二胡；“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”配以鏗鏘的琵琶。教《送孟浩然之廣陵》可以播放樂曲《煙花三月》，教《木蘭詩(shī)》可播放古典音樂《十面埋伏》，教《渭城曲》可播放《陽(yáng)關(guān)三疊》等。這些音樂對(duì)人心境有巨大的感召力，很容易讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的意境，當(dāng)然也可以運(yùn)用詩(shī)話結(jié)合的方法來(lái)拓展思維、發(fā)揮想象力，用自己的語(yǔ)言描繪出古詩(shī)的意境。如‘‘細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，刻畫細(xì)膩，描寫生動(dòng)，可以這樣描述:魚兒在毛毛細(xì)雨中搖曳而行，吐出串串水泡兒，輕盈地浮到水面上來(lái)；燕子在微風(fēng)的吹拂下，歡快地掠過霧氣蒙蒙的天空。這樣的練習(xí)，可以使學(xué)生更深入地領(lǐng)略古詩(shī)的意境美，還可以放飛學(xué)生的想象，也可讓他們給作品配畫，這樣不僅使學(xué)生體會(huì)到創(chuàng)作的樂趣，而且使教學(xué)充滿詩(shī)情畫意。
第三借助多媒體感受古詩(shī)的意境。在古詩(shī)教學(xué)中運(yùn)用錄像，投影等現(xiàn)代化教育技術(shù)手段，能再現(xiàn)詩(shī)歌的情景，使古詩(shī)內(nèi)容形象化，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更透徹的理解古詩(shī)。例如在教古詩(shī)《錢塘湖春行》時(shí)，通過錄像再現(xiàn)，學(xué)生從屏幕上看到詩(shī)人身穿飄逸的長(zhǎng)袍，騎一匹白色的駿馬，漫步于藍(lán)天白云，波平如鏡碧綠澄澈的湖水邊，漫步在青翠的綠草上，五顏六色的百花間……學(xué)生全神貫注地看著屏幕，盡情的品味春的勃勃生機(jī)。通過這些活生生的畫面學(xué)生更生動(dòng)形象的理解春的美景，體會(huì)了作者的欣喜之情。
三、知人論世，透徹理解
[論文摘要]僑民作為一種社會(huì)現(xiàn)象由來(lái)已久。僑民浪潮往往與歷史變動(dòng)緊密相連。由于中俄兩國(guó)之間交往歷史悠久,特別是由于“中東路”的開工和十月革命的爆發(fā),又有大批俄僑來(lái)到東北,其中不乏作家、詩(shī)人。他們帶來(lái)了俄羅斯文化,以此豐富了中國(guó)文化。他們用自己的創(chuàng)作活躍并繁茂了哈爾濱等城市的文化生活,并增進(jìn)了中俄兩國(guó)文化界的溝通和了解。
一、中國(guó)俄羅斯僑民
中國(guó)和俄羅斯兩國(guó)之間的交往歷史悠久。最早可以追溯到元朝,當(dāng)時(shí)中國(guó)的史書稱俄國(guó)為“斡羅思”。據(jù)《元史》記載,至順元年(1330年),就有大批斡羅思人為元朝戍邊、屯田。朝廷給他們耕牛、種子和農(nóng)具。到1715年至1860年,俄國(guó)先后派遣13批東正教傳教士來(lái)到北京,神職人員共達(dá)155人。這些俄國(guó)傳教士和商人組成了在中國(guó)的早期俄國(guó)僑民。〔1〕(p6)從19世紀(jì)60年代,隨著清王朝的衰落,俄、英、法、德、日、美等資本主義國(guó)家不斷侵略中國(guó),列強(qiáng)在中國(guó)實(shí)行了被稱為“合作政策”的聯(lián)合侵華政策。在這一政策下,列強(qiáng)一面承認(rèn)清政府為唯一的合法政府,并在鎮(zhèn)壓人民革命的血腥事業(yè)中繼續(xù)給予清政府以支持,一面要求清政府忠實(shí)履行不平等條約所規(guī)定的“義務(wù)”。
其中,中俄先后簽訂了伊犁條約、塔爾巴哈臺(tái)通商章程、、。此后,俄商到中國(guó)經(jīng)商者日益增多。1870年前后,烏魯木齊的俄國(guó)商鋪有30余家,800余人。而在1897年中東鐵路開工后,特別是1917年十月革命以后,又有大批俄僑來(lái)到中國(guó),主要是來(lái)到東北。其中包括工程技術(shù)人員、管理人員、醫(yī)生、律師、工廠主、商人、手工業(yè)者、文化娛樂行業(yè)人員、資本家及其家屬等。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1903年在黑龍江地區(qū)的俄僑總數(shù)已達(dá)到30000人以上,到1911年,俄僑在中東鐵路沿線開辦的工廠已有63家,到1913年,在哈爾濱的俄僑企業(yè)達(dá)100多家。居民達(dá)43091人,占哈爾濱市人口總數(shù)的63.7%。最多的年份是十月革命后的1922年,整個(gè)黑龍江的俄僑達(dá)20萬(wàn)人。〔2〕(p18)
俄羅斯移民數(shù)量不僅在哈爾濱超過了當(dāng)?shù)刂袊?guó)居民的數(shù)量,而且與來(lái)自其他國(guó)家的僑民數(shù)量橫向相比,也是最多的。例如解放前曾有九個(gè)國(guó)家在天津辟有租界,但據(jù)1927年統(tǒng)計(jì),生活在租界內(nèi)的全部外國(guó)僑民不過8142人,又如上海,公共租界和法租界加起來(lái)?yè)?jù)有其市區(qū)面積之大部分,但生活在租界內(nèi)的外僑19世紀(jì)60年代只有2000多人,1925年也不過3.7萬(wàn)人。
由于日本侵占東北,從1933年起“丘拉耶夫卡”的成員陸續(xù)流亡到上海。這樣一來(lái),哈爾濱的這個(gè)詩(shī)人團(tuán)體終于在1935年春解散了。
第三階段1936—1945年。1935年蘇聯(lián)單方面將中東鐵路轉(zhuǎn)讓給日本和政府。此后,幾千名蘇聯(lián)籍職員回國(guó),較富有的俄僑離開哈爾濱到南方的城市,大部分去上海,未能離開“滿洲國(guó)”的俄國(guó)人開始遭受不同程度的迫害。
“丘拉耶夫卡”消失以后,俄僑文學(xué)愛好者并沒有沉默,他們又自發(fā)組合在一起,至少有7個(gè)文學(xué)、詩(shī)歌小組相繼成立。以康斯坦丁·康斯坦丁諾維奇·羅曼諾夫命名的K.P.小組為例,它成立于1938年,是保皇黨聯(lián)合會(huì)下面的一個(gè)組織。小組原主席是弗謝沃洛德·亞歷山德羅維奇·莫羅佐夫。他從1920年起居住在哈爾濱,第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后回國(guó),1979年去世。他在生前寫下了大量關(guān)于哈爾濱生活的文章。小組主要成員有青年詩(shī)人葉琳娜·涅捷爾斯卡婭、法伊娜·德米特里耶娃、尼娜·扎瓦茨卡婭等。
涅捷爾斯卡婭1912年生在雅羅斯拉夫爾,自幼愛好詩(shī)歌,童年在哈爾濱受教育。她經(jīng)常在《邊界》雜志上發(fā)表作品,曾出版過兩部詩(shī)集:《門旁》(1940年)、《白色小樹林》(1943年)。她的抒情詩(shī)節(jié)奏鏗鏘有力,經(jīng)常被譜上樂曲,在音樂會(huì)上演唱。她在哈爾濱居住了十幾年,后來(lái)隨丈夫遷居澳大利亞,1980年在那里去世。在她生命即將終結(jié)的時(shí)刻,她極度懷念祖國(guó),也懷念第二故鄉(xiāng)——中國(guó),她把哈爾濱看作是自己祖國(guó)的一部分。她在澳大利亞曾作詩(shī)表達(dá)對(duì)哈爾濱的懷念,其中有這樣的詩(shī)句:
我經(jīng)常從睡夢(mèng)中驚醒,
一切往事如云煙再現(xiàn)。
哈爾濱教堂的鐘聲響起,
城市裹上潔白的外衣。
無(wú)情的歲月悄然逝去,
異國(guó)的晚霞染紅了天邊。
我到過多少美麗的城市,
都比不上塵土飛揚(yáng)的你。
提到哈爾濱的文學(xué)生活,不能不說起當(dāng)?shù)氐摹哆吔纭冯s志。除了詩(shī)歌、小說之外,該刊還刊登地區(qū)新聞、評(píng)論;設(shè)有有關(guān)日常生活的專題欄目,如保健、婦女化妝、評(píng)選“最佳兒童”、猜字謎等。
《邊界》不但擁有地方的記者,還有駐西方的記者。薩沙·喬爾內(nèi)和俄國(guó)境外作家經(jīng)常把自己的作品寄到編輯部刊登。哈爾濱作家、詩(shī)人的作品,幾乎都在《邊界》上出現(xiàn)過。40年代哈爾濱的讀者已在這本刊物上讀到了美國(guó)女作家米切爾的小說《飄》的譯著。30-40年代《邊界》雜志曾在有俄國(guó)人居住的世界各個(gè)角落廣為傳閱。刊物圖文并茂,不但反映了東方的生活和宗教,而且還是了解西方的窗口,因?yàn)樗D(zhuǎn)載或摘登了當(dāng)時(shí)歐洲、美洲報(bào)刊的資料、文章。
40年代以后,《邊界》每期出版之前必須經(jīng)過日本當(dāng)局的檢查,還被迫增加“偉大的日本”欄目。在嚴(yán)峻的形勢(shì)下,刊物仍堅(jiān)持出版好幾年,一直到1945年8月蘇聯(lián)解放哈爾濱,雜志才不再出版。
二、俄僑文學(xué)活動(dòng)
從1840年開始,外來(lái)文化,尤其是西方各國(guó)文化紛紛在中國(guó)傳播,如英美文化在長(zhǎng)江流域和西南地區(qū),法國(guó)文化在兩廣地區(qū),德國(guó)文化在山東地區(qū)等等。與上述西方各國(guó)文化在中國(guó)的傳播相比,俄羅斯文化在中國(guó),尤其是在東北地區(qū)的傳播是其它各國(guó)文化所無(wú)法比擬的。
俄羅斯文化在當(dāng)時(shí)的東北和上海,是一種相對(duì)于中國(guó)的先進(jìn)文化與強(qiáng)勢(shì)文化,因此它的扎根與傳播就有了土壤。
十月革命后,在中國(guó)的俄羅斯僑民文化和文學(xué)創(chuàng)作一直是鮮為人知的。事實(shí)上,那一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)是如火如茶、豐富多彩的。他們?cè)谥袊?guó)出版俄語(yǔ)報(bào)紙、雜志,編排戲劇,組織演出音樂會(huì),成立了出版社、圖書館、書店和一些文學(xué)協(xié)會(huì)、社團(tuán)。從20年代初到30年代中期,俄僑在中國(guó)的文化、文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入了燦爛時(shí)期。俄僑在中國(guó)的文化、文學(xué)創(chuàng)作的主要中心是哈爾濱,后來(lái)發(fā)展到上海。〔4〕(p93-95)
哈爾濱的俄僑文學(xué)大致可以分成三個(gè)階段。
第一階段:從19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代中期。代表人物是亞歷山德拉·彼特洛芙娜·巴爾考、費(fèi)多爾·卡梅什紐克、謝爾蓋·阿雷莫夫等。
巴爾考結(jié)婚后叫亞歷山德拉·彼特洛芙娜·尼魯斯,1887年生于波爾塔瓦,童年在高加索度過,并畢業(yè)于當(dāng)?shù)刂袑W(xué)。結(jié)婚后遷居對(duì)彼得堡,之后于十月革命前一年遷居哈爾濱。從此,“與哈爾濱親密、融洽”地生活到1933年。1933年,“心中懷著痛苦”告別哈爾濱,去了上海。
她是一位詩(shī)人。無(wú)論在哈爾濱還是在上海,她都經(jīng)常在報(bào)紙上和雜志上發(fā)表詩(shī)歌。從詩(shī)人這一側(cè)面來(lái)說,在群星燦爛的中國(guó)俄羅斯僑民女詩(shī)人中她是最早升起的一顆星。不僅如此,她還是中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)最早的開拓者之一。與她同為開拓者的還有費(fèi)·卡梅什紐克、謝·阿雷莫夫等人。當(dāng)時(shí)在上海做記者的克盧森施藤—彼得列茨曾經(jīng)這樣評(píng)論巴爾考:“她的聲音喚醒了一片文化荒漠的詩(shī)城哈爾濱”。根據(jù)另一位僑民作家弗·斯洛勃德契科夫的回憶,在20年代末期巴爾考的家變成了哈爾濱俄羅斯僑民文學(xué)活動(dòng)的中心了:
“……在亞歷山德拉·彼特洛芙娜的家里—巴爾考是她的娘家姓—聽到的卻是哈爾濱詩(shī)人們的作品”。著名俄僑詩(shī)人聶斯梅洛夫、葉欣都常來(lái)她家做客。根據(jù)弗·斯洛勃德契科夫的回憶,巴爾考是一位“才華橫溢的詩(shī)人,她不僅用俄語(yǔ)寫詩(shī),還用法語(yǔ)寫詩(shī),并把阿赫馬托娃的詩(shī)譯成法語(yǔ)”。她從1920年為北京的《俄國(guó)述評(píng)》撰稿開始,陸續(xù)為《邊界》、《俄羅斯言論》、《朝霞》等雜志報(bào)紙寫東西。出版有詩(shī)集《不熄滅的火焰:詩(shī)》(1937年,上海)、《獻(xiàn)給祖國(guó)》(1942年,上海)等。
她還是一位婦女問題專家,寫有這方面的論著。她主張俄羅斯僑民婦女們應(yīng)該“繼承良好的老時(shí)代傳統(tǒng),維護(hù)祖輩、父輩所追求的人道理想”,“婦女不應(yīng)該屈從膨脹的享樂欲,奴隸般地模仿在精神上與風(fēng)格上與歐洲格格不入的美國(guó)影星”。“一個(gè)俄羅斯婦女應(yīng)該教育俄羅斯孩子愛祖國(guó),不以‘僑民’的稱號(hào)為恥,并懂得俄語(yǔ)和俄羅斯歷史”。
