時間：2023-05-29 18:02:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇端午節的，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關于端午節的演講稿
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家早上好!你們知道每年農歷五月初五是什么傳統節日嘛?(端午節)對，是端午節。你們知道端午節的來歷嗎?讓我來告訴你們吧!
端午節是我國的傳統節日，始于春秋戰國時期，至今已有兩千多年的歷史。關于端午節起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。歷的這天，人們會通過賽龍舟、包粽子等形式來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在20xx多年前戰國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，很有才干，在楚國擔任了重要職務。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進了汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，便把為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，據說魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈原的身體了。后來，為了防止飯團被蛟龍吃掉，人們便提出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的辦法，這便是粽子的原型。每年的五月初五，人們都會自發地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之就形成了端午節賽龍舟的習俗。
和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強，民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應該學會愛國，學會珍惜現在的美好生活。
最后用一句屈原的話送給所有的同學“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發圖強，能為祖國建設貢獻心智的人。最后，預祝大家過一個快樂的端午節!謝謝!
又到了飄滿棕子香味的端午節了，讓我想起了我們家鄉端午節的習俗。
我五歲那年，在湖南老家過了一個端午節。那天上午，爸爸領著我去看劃龍舟比賽。還沒有到江邊，遠遠地就聽到了鑼鼓喧天，非常熱鬧。走近一看，江邊插著許多彩旗，岸上人山人海，五條龍舟在江里一字排開，劃船手摩拳擦掌在準備著。正式比賽開始了，只聽一聲炮響，五條龍舟像五支離弦的箭一樣向前駛去，你追我趕，爭先恐后。加油聲、鑼鼓聲、歡呼聲……異常熱鬧。
這時天空下起了綿綿細雨，但是人們一點也不在乎，完全沉浸在這歡樂的海洋里。在人們的歡呼聲中，有一條龍舟劃到了終點，笑聲、歡呼聲更響亮了。
我看見岸上看熱鬧的人往江里扔粽子和雞蛋，我非常奇怪地問：“爸爸，他們在做什么，為什么要把好端端的粽子扔進水里呢?”爸爸說：“賽龍舟起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追到洞庭湖時不見蹤跡。以后每年五月五日劃龍舟紀念他。借劃龍舟趕走江中之魚，同時丟粽子等食物喂給魚吃，以免魚吃掉屈原的身體。”
我愛家鄉的端午節。我們家鄉的愛國詩人屈原值得我們永遠懷念。
端午節一天天地近了。這個周末的傍晚，當我小吃街上看到不斷增多的粽子攤點，尤其是嗅到那清香醇厚的氣息時，不禁想起了故鄉的端午節。
故鄉的端午節，是一曲意味深長的歌謠。舊時家鄉的民謠里唱得好：“喜鵲叫，麥梢黃，麥收過后粽飄香。”端午節之所以跟喜鵲扯上關系，源于一則感人的傳說。相傳喜鵲在覓食時被猛然降落的牛糞掩埋，幸好被公雞扒了出來。喜鵲為報答救命之恩，遂于每年農活最重、須最早打鳴的麥收時節為農人報時，讓公雞得以休息。雖無法考證傳說的真偽，但可以明顯地感到，端午前的麥收時節，平素早早唱響的雞鳴消匿了，唯余一聲聲婉轉嘹亮的喜鵲鳴叫回蕩在村子里，催促著農人下地。在倍感新奇的同時，也讓我們體會到感恩的深意，更從側面告誡我們不管關山相隔，無論身在何方，都不能忘本。
故鄉的端午節，是一道永駐心間的風景。記憶中，每年端午節前，祖母總會叮囑我多割刈些艾草，早早攤在打麥場上曬干。雖然難免有插在門前“辟邪”減災等傳統意義上的考量，但更多的是實用價值。點燃后冒起濃煙的艾草，不僅可以在盛夏驅除蚊患，更是豬牛羊等大牲畜產崽時消毒、預防大出血的良藥，倍受鄉親們的青睞。端午節當天，還有包粽子、煮咸雞蛋、抹雄黃酒、掛香囊、洗夏季“頭茬澡”等大事。每年的這個時節，母親總會早早地到村邊的竹林里折下鮮竹葉，清洗后在開水里燙一下，裹上浸泡好的糯米，綁上棉線，為我們蒸出一篦子滑嫩芳潤、清香醇厚的竹葉粽子。咸雞蛋的鮮香肥美自不必說，抹雄黃酒和往手足上掛香囊也被認為是節日大事。據說雄黃酒可以驅除蛇蟲侵擾，掛香囊能夠保平安。雖然其功效不得而知，但都煞有介事地遵從照做。至于洗夏季“頭茬澡”，則是相傳三閭大夫投汨羅江后，上蒼憐憫民間凄楚，遂于每年端午節晨往天下江河湖塘遍灑良藥，沐浴后有健身防病之效。端午節時的塘水還有些許涼意，但大伙仍然踴躍參與，以圖吉利，那副天真純樸的憨直勁煞是可愛，引人回味。
故鄉的端午節，是一根牽動鄉愁的絲線。仔細想來，未在故鄉過端午節已有十余年了。祖母已病故多年，村邊的竹林也被伐掉墾為耕地，抹雄黃酒的習俗被證實無益于健康而早早摒棄，昔日碧波漣漪的池塘疏于治理，被淤得幾近消失。村里的中青年人都去了南方務工，大牲畜早已無人養殖，艾草也沒了用處。只有那熟識的歌謠和鮮艷的香囊，仍陪伴著孤獨的老人和留守兒童們。麥收過后的粽子仍很香，只不過已沒有人再去費心費力地制作了，直接從小賣部的冰柜里買來完事。有時重返故園，欣賞著村里一排排拔地而起的小洋樓，看著空蕩寂寞的村落，在為鄉親們物質生活大幅改善倍感欣慰的同時，總感到少了些什么。尤其是在端午將至的氣氛里，總能引起我無盡的遐思與慨嘆。
懷著這樣的心緒，晚上竟做了一個溫馨的夢：漂泊多年的游子都學到了一技之長，具備了自主創業能力。端午節里，他們與親友歡聚一堂，描繪著返鄉創業的藍圖……（作者劉杰，筆名青裳孤客）
1、端午節起源于：初源于古代百越地區對龍圖騰的崇拜與信仰。后源于詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡。
2、端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。
3、端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
（來源：文章屋網 ）
今天是農歷五月初五端午節，我們一家人在飯廳快快樂樂的吃著粽子。我突然問爸爸：“端午節是怎么來的呢？”爸爸說他也不知道，其他人也紛紛表示不知道。于是，我只好自己去翻書查找。
相傳在古代，楚國謀士—屈原深受楚懷王的重用。那些卑鄙小人就經常在楚懷王面前說屈原的壞話，楚懷王漸漸不用他了，屈原見自己的政治抱負不能實現，悲憤不已。有一回強大的秦國派人找楚懷王議和，屈原看出這是秦王的陰謀，便去勸阻楚懷王，沒想到楚懷王不但不聽他的，還將他驅逐出都城。結果楚懷王一到秦國就被關機牢房里，三年后因憂郁成疾死在了秦國。楚懷王死后，楚襄王即位后，整天吃了玩，不理朝政，楚國一天一天衰弱下去。屈原多次勸說楚襄王，反而被流放到了遙遠的汨羅江邊。后來親王占領了楚國的都城，屈原知道了這個消息后悲痛萬分，因不愿做亡國奴而于農歷五月初五這天跳進了滾滾的汨羅江里。后來百姓們為了保全屈原的尸體而往江里面投放粽子和雞蛋，希望江里的魚不要吃屈原，還把船裝扮成龍的樣子在江面上劃來劃去以便驅趕水怪。從此為了紀念屈原的愛國精神，就把每年的農歷五月初五定為端午節。
喔，原來端午節是這樣來的。
四川成都青羊區成都市鼓樓小學三年級:晏亮
寫端午節的短文
李呆
陽光金黃又柔和，天地問一片明媚。外婆家門前兩棵高大的樟樹上，站立著兩只喜鵲，它們唧唧喳喳，在一唱一和。
屋外敦厚的外公正肩扛著鋤頭往家走，手里捏著一束尺把長的綠色葉子。那葉子名叫菖蒲。外公用紅紙，把菖蒲粘在門兩邊的木柱子上，真是好看！我好奇地湊上去，立刻聞到了菖蒲的清香。
屋里，外婆在灶臺上忙碌著，菜刀切、鍋鏟炒，熱氣騰騰，香氣撲鼻。
外婆還會拿出一只碗，那碗里倒著些許燒酒，燒酒下沉積著橘紅色的雄黃。她一只手拿碗，另外一只手的食指仲到碗里，蘸來燒酒和雄黃直往我耳朵里、脖子上、額頭上涂抹。我逃，外婆就追。到后來，在門前的空地上，小伙伴們看到各自部是耳朵里黃黃的，額頭上黃黃的，就忍不住笑。
端午節，在門口插上菖蒲是驅邪避瘟，給小孩子涂抹上雄黃酒，是為了讓他們避過蟲蝎叮咬，平安過夏。
這是記憶中的端午節。它就像那時的陽光，是柔和的，金黃色的。每每想起，我的心情就會明媚起來。
1、古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化及天象、歷法等人文與自然文化內容有關。根據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老節日多數形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內涵。節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。古時南北風俗各異，先秦時代端午節的節俗活動鮮見于中原文獻記載，就現存文獻沒法直接考證其源流。關于端午節的相關文字記載，“端午”二字，最早出現在晉代的《風土記》中，但端午的習俗卻早已有之，譬如龍舟競渡祭祀之俗，早已存在。
2、端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。據聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》（見《聞一多全集》）論文中考證認為：吳越先民以“龍”為圖騰，他們不僅有“斷發文身”以“像龍子”的習俗，而且每年在端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項活動便是在急鼓聲中以刻畫成龍形的獨木舟，在水面上作競渡祭龍神，也給自己游戲取樂，這便是龍舟競渡習俗的由來。關于龍的傳說，在《易緯通卦驗補遺》等著作中有相關記載：“天皇氏之先，與乾曜合德。”此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高。《路史》：“天皇氏驤首、鱗身”。《河圖》：“五龍見教，天皇被跡。”榮氏注曰：“五龍治在五方，為五方神。”《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。以“龍”為圖騰，在圖騰時期，四支族的四龍各治一方，而以團族的一龍為中央共主，所以有五龍分治五方之說（聞一多《端午考》）。這些龍的歷史傳說，其實即是源于上古吳越先民對龍的崇拜與信仰。
3、龍及龍舟文化始終貫穿在端午節的傳承歷史中。據專家考證，進行龍舟競渡的先決條件必須是在產稻米和多河港的地區，這正是我國南方沿海地區的特色。我國古代南方水網地區人們常以舟代步，以舟為生產工具和交通工具。人們在捕捉魚蝦的勞作中，攀比漁獲的多寡，休閑時又相約劃船競速，寓娛樂于勞動、生產及閑暇中，這是遠古時競渡的雛形。據河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化表明，早在5000年至7000年前，就有了獨木舟和木槳；龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨木舟，后來發展為木板制作的龍形船。在古代典籍有關龍舟起源的記載中，最早是出現在東漢。事實上，我國南方吳越一帶直到東漢時才開發。據此可以推測，端午的習俗最初可能只在吳越民族中流行，后來吳越文化逐漸和中原文化交流融合，這種習俗才傳到長江上游和北方地區，端午節風俗形成可以說是南北風俗融合的產物，隨著歷史發展又注入新的內容。
（來源：文章屋網 ）
每一條彩繩背后都有一個不為人知的故事。
??題記
前兩天大連一直陰雨連綿，太陽也沒露一下。昨天總算碰上了一個晴天。
今天，從補習班回家，一個人底著頭，漫不經心的走著，突然看到地上躺著一根已被剪斷的彩繩。據分析判斷，這里前一陣子應該是一個小水凼。（端午過后的第一個雨天，要把手上的彩繩摘下來，扔到水凼里。算是一種習俗吧！）這才突然反應過來。端午節已經過去很久了。望著地上此時孤零零的彩繩，不可抑制的想起奶奶。
我的小學生活大多是和爺爺奶奶一起度過的。那時的自己那么無邪，那時的日子那么溫暖。
那時，在端午節的前一個晚上，奶奶都會把我摟在懷中，我可以清楚的感到她的體溫，和她血液中流淌的愛意。我靜靜的聽著奶奶輕微的喘息聲，看她變魔術般的將普通的彩繩，擰在一起，編成好看的結。然后她會用她的大手托起我的小手，認真而小心的將彩繩系在我的手腕上，腳踝上。清楚的記得她的那雙大手那么溫暖，卻那么粗糙。當時的我還會天真的問奶奶，為什么不好好保護自己的雙手。而奶奶只是莞爾一笑，不予回答。現在想起，才曉得，那是歲月在奶奶手上留下的烙印，是她經歷無數風雨坎坷的見證。系好后，奶奶總是會端詳一番，似乎在欣賞她的杰作。而那又是一種怎樣的目光啊！宛若三月中微風對嫩柳的撫弄；秋日里月光對修竹的依戀。又似晨曦中露水對小草的滋潤；暮靄時夕陽與水面的輝映。奶奶澄澈的眸子中，滿滿的，都是對我的寵愛。
至今，那種感覺依舊十分真切。仿佛還能感覺到奶奶的體溫和目光。
只是后來，我回到大連，回到媽媽身邊。她的工作總是那么忙，忙到無暇顧及節日的到來，更不要說為我系彩繩了。
被忽略的端午，我已過了好幾個。竟也習慣了沒有彩繩的節日。只是當看到同學手上帶著五顏六色的彩繩時，我雖然會不屑一顧，說那是小孩子的東西罷了。但心中，還是會想起奶奶，想起那童年用愛編織的端午的彩繩。
古人五月五日銘文鏡、伍子胥主題鏡、打馬球鏡等與端午習俗息息相關，因而為今人增長具有深厚底蘊的端午文化見聞做了很好的注解。
五月五日銘文銅鏡存世極少。宋皓在《“五月五日”鏡》一文（《嘉德通訊》，2010年第2期）中介紹了3枚：2007年嘉德拍賣推出一枚小手鏡，其上有銘文“五月五日午時”（圖1）；2010年嘉德春拍銅鏡專場推出一枚形制少見的八角形五岳鏡，有“五月五日”銘文字樣（圖2）；美國西雅圖藝術館藏一圓形五岳鏡，上有“五月江中”字樣。
見諸傳世文獻的同類銅鏡，如王士倫在其專著（《浙江出土銅鏡》，文物出版社，1987年）中提到的3枚：
延熹二年（東漢桓帝時期，159年）五月丙午日天大述，廣漢西蜀造作明鏡……
廣漢西蜀劉氏做竟，延熹三年（東漢桓帝時期，160年）五月五日……
建興二年（三國蜀劉后主年號，224年）歲在大陽，乾坤合作，王道始平，五月丙午日中制作竟……
我國以端午為題材的五月五日銘文鏡之興起當不晚于東漢晚期的漢魏之際。唐時盛于玄宗，廢于德宗，興盛了大概五十余年，文獻可茲為證。東漢王充《論衡》有“五月丙午日日中之時鑄陽燧”之說，唐代白居易《百煉鏡·辨皇王鑒也》也載：“百煉鏡，镕范非常規。日辰處所靈且祗。江心波上舟中鑄，五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻蓬萊宮，揚州長史手白封。”此處反映的是作為唐代鑄鏡中心的揚州，每年的五月五日午時在揚子江江心為朝廷鑄造具有避邪神力的“水心鏡”“百煉鏡”。然“揚州舊貢江心鏡……易破難成，往往有白鳴者”（唐李肇：《唐國史補》），反映的是由于農歷五月前后的數月是一年內最熱的季節，制作銅鏡的泥范易彎曲變形，不適宜鑄鏡，成品率極低。清人趙翼在《陔余叢考·端午》中認為，古人端午指農歷五月的第一個午日，他同時引用東漢王充《論衡》的說法，認為午節可以是午日，還可以是丙日，而后人專指五日則是錯誤的。
江心可否鑄鏡，后人或信或疑。堅挺派認為，大量文學、歷史文獻記載并非僅是文人的浪漫或文學夸張，應是有一定的現實基礎的；同時，樸素的天人感應，敬畏自然的思想理念也會驅使古人專注于江心鑄鏡。懷疑派則指出，首先五月五日作為干支紀年的午月午日，對應陰陽五行中的火月火日，其實僅是一種思想體現；其次表現為在唐代當時的生產條件下，江心鑄鏡恐船難以承受鑄造熔爐的負重。因此，疑問者認為，所謂的五月五日江心鏡、天人感應思想，或許只是美好祝愿。
伍子胥銅鏡多見于東漢時期的吳楚地區，反映端午時節人們對伍子胥的忠孝節氣的紀念。《浙江出土銅鏡選集》（王士倫，中國古典藝術出版社，1958年）選介了一枚吳王、伍子胥畫像鏡（圖3）：伍子胥慷慨激昂、瞪目咬牙，拔劍白刎；吳王怒視伍子胥，越王和范蠡洋洋得意商量國事，賄賂太宰的二位美女等形象栩栩如生。另有“吳王”“忠臣伍子胥”“玉女二人”“越王”“范蠡”的題字。由于伍子胥被吳王賜死，于五月五日投入江中，化為濤神，人們將伍子胥與端午節比附，對伍子胥的紀念是不同于楚國故地對屈原的紀念的。
打馬球，也是端午戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴幞巾，足蹬長靴，手持球杖逐球相擊。《中國銅鏡圖典》中（孔祥星、劉一曼，文物出版社，1992年，639頁）有一枚打馬球鏡：菱形，圓鈕。主紋為騎馬打球。四名騎士騎在馬上，做出不同的姿勢，有的高舉鞠杖，奮力搶球；有的俯身向前，鞠杖向下；有的策馬回身，鞠杖擊球。駿馬或騰或止，均生機勃勃，再現了當時打馬球的緊張激烈場面。四馬之間間以折枝花，馬側有一座小山。邊緣為四株折枝花和四只蜂蝶（圖4）。
或許，唐代詩人文秀《端午》詩中“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”的詩句不為所有人贊同，但“寶鏡無私光”，人們可以通過五月五日銘文鏡、伍子胥鏡和打馬球鏡這一扇小窗，概覽作為國家和世界文化遺產的端午節的豐富、瑰麗色彩。
端午節國旗下的演講稿《端午節話屈原》
老師們、同學們：
大家好 !
再過幾天就是我國的傳統節日端午節了，關于端午節的由來相信大家都很清楚，它是紀念我國著名的詩人、愛國主義者屈原的節日。
屈原是距今兩千多年前戰國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰亂頻繁、弱肉強食的時代。當時的楚國在列強環視的狀況下，卻不能及時的發現自己的錯誤，依舊墨守陳規，沒有改革的銳志，在國力方面遠遠地被倡導地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰爭失敗，割地求和，統治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。
屈原就生活在這樣的時代環境里，他對當前的形勢有著清醒的認識，于是在國內倡導推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。
面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節操，赤誠的愛國之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談論屈原的愛國主義，倡導的是什么呢?我們倡導的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對危機以天下為己任的高度的責任感，是面對強權寧折不彎的精神，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強，民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應該學會愛國，知道自己胸前的紅領巾來之不易，學會珍惜我們看似應得的寬敞明亮的教室，我們的學習的機會，甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和平生活的向往，掃凈了自之后彌漫在中國人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發圖強，能為祖國建設貢獻心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。
20xx端午節的習俗作文精選今天下午放學回家，一進門便聞到一陣濃郁的清香。我問奶奶什么東西這么香?奶奶說是在包粽子，因為馬上就要過端午節了。說完便和我講起了端午節的來歷與習俗。
奶奶對我說：“端午節是中國的傳統節日，但不是都叫‘端午’的，有的地方稱為女兒節，有的地方稱為重五節……”在這一天要賽龍舟和吃粽子，這些都是為了紀念屈原。
“那端午有習俗嗎?”我迫不及待地問。
“當然有。”奶奶說：“端午也叫重五，所以都與‘五’有著緊緊的聯系。比如要系五種顏色的長命繩，要插‘五端’，還要吃‘五黃’。”
“長命繩有哪五種顏色?”我好奇地問。
奶奶說：“有紅、黃、藍、白、黑。”
“那五端呢?”我追問道。
“有菖蒲、艾葉、石榴花、蒜頭、龍船花。”
“那五黃呢?”
“有黃瓜、黃魚、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子和雄黃酒。每個地方的五黃都根據地域的不同而略有不同”奶奶耐心地回答我提出的一個又一個問題。
我感嘆道：端午節的學問真不少!
20xx端午節的習俗作文推薦一年里，我最喜歡的節日就是端午節。端午節又叫端陽節，重五節。是農歷五月初五俗稱端午節。端午節是我國漢族人民的傳統節。這一天必不可少的活動是;吃粽子，賽龍舟，插艾葉，喝雄黃酒等。據說，吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原。
端午節一早，我剛睜開眼，就看見奶奶在外面忙真什么。過去一看，原來奶奶在插艾草，餐桌上還擺著用艾草煮成的雞蛋和幾個想噴噴的粽子。這時我才想起今天是端午節。看著煮的綠綠的雞蛋和香噴噴的粽子，口水都忍不住要流下來，幾分鐘，兩個雞蛋和粽子就沒了影。
到了晚上，爺爺把飯上完了，爺爺從柜子里拿來一個瓶子像是藥酒的什么東西，還要我們每個人喝一口。我問爺爺;‘這是什么呀?’爺爺笑著說：“這是雄黃酒，喝了能避邪。”我端過雄黃酒，喝了一口，感覺辣辣的，但心里想著：這樣我就可以避邪了，辣算什么。
端午節過去了，但它留給我許多美好的回憶。
20xx端午節的習俗作文我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：賽龍舟、吃粽子、佩香囊、插菖蒲等。
今天就是一年一度的端午節。爸爸、媽媽早早起床，出去買回很多菜。還有我不認識的“長草”，我問爸爸這是什么草，爸爸說：“這是菖蒲”。爸爸把菖蒲做成寶劍，貼在門眉上，左右各一把。媽媽也調好了雄黃酒往墻角、衣柜邊上噴灑說：“可殺菌防病呢!”
1、端午佳節，快樂多多！
2、祝你笑容多，天天掛。
3、端午節快到，提前送祝福。
4、端午節安康，生活步步高！
5、端午節，賽龍舟，爭先恐后，好熱鬧！一齊來過個開心的端午節吧！
6、粽子甜，甜出你幸福生活的美好。
7、端午節就到，真誠的祝愿：端午節安康！
8、祝端陽吉祥，生活如意！
9、端午節到了，愿您合家歡樂，端午安康，吉祥如意。
10、衷心祝你端午節幸福、快樂、美滿！
（來源：文章屋網 ）
