時(shí)間：2023-05-29 18:02:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中元節(jié)的由來，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、中元節(jié)這一天盡量不要討論鬼怪：據(jù)說鬼魂們會(huì)傾巢而出，尤其是寺廟和普渡法會(huì)的方，往往是鬼魂最多的，而且中元節(jié)也不要亂說話，說不定鬼魂正從你的身邊經(jīng)過呢~
2、中元節(jié)不要走夜路：晚上11點(diǎn)之前就不要上街哦，這天百鬼夜行，陰氣最重，所以這不應(yīng)該在外逗留，夜不歸家是大忌。
3、避免晚上拍照：鏡子或手機(jī)這種東西，很容易撲捉到不干凈的東西，若是在晚上拍照說不定就把不干凈的東西給拍進(jìn)去了，那就等于沾染了晦氣的東西，運(yùn)勢也會(huì)下滑的。
4、不亂踩冥紙：中元節(jié)這一天，路邊往往有燒紙的人，散落的冥紙不要亂踩，那是燒給魂的錢財(cái)，往往會(huì)有鬼魂在撿拾，如果你踩到他們的東西，他們不高興那你就要倒霉了!
5、不要亂拍人肩膀：從靈學(xué)的角度來說，人的身上有三把火，分別在頭及兩個(gè)肩膀上以鬼節(jié)的時(shí)候最好不要隨便拍別人的頭及肩，以免熄掉他身上的火，讓好兄弟有機(jī)可乘。
6、避免帶鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物：更不要玩碟仙。風(fēng)鈴和鈴鐺聲能夠在陰陽兩界傳遞溝通很容易招來不好的事物。
7、勿撿路邊的錢：這些錢買路錢是用來買通牛頭馬面的，勿偷吃祭品!這些是屬于鬼的物，未經(jīng)過他們的同意就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來難以解決的厄運(yùn)。
8、不要下水游泳：這地府的鬼全部放出來到陽間，水里是十分不安全的，若你還執(zhí)意去泳，很容易成為水鬼的替身，所以，這天一定要禁忌下水
中元節(jié)的由來
“中元”之名起于北魏，中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”。根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”
佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì)，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。
此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。
中元節(jié)的習(xí)俗
一、中元普渡
民間傳說人死后會(huì)變成鬼魂，游蕩于天地之間。中元普渡，就是在農(nóng)歷七月初一至七月三十日之間，擇日以酒肉、水果、糖餅等各種祭品，專門祭拜那些無人供養(yǎng)的孤魂野鬼，讓他們也能感受到人間的溫暖，是中國傳統(tǒng)仁愛思想的延伸。
二、祭祖
中元節(jié)是中國民間的一個(gè)傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。民間傳說祖先會(huì)在這一天重返人間探望子孫，所以就需要祭祖，但祭祀活動(dòng)并不限定于某一天，只要在七月底之前完成就行。
祭祖活動(dòng)各地都有不同的形式，但一般都是上墳祭奠祖先，擺上一些供品，再燒上一些紙錢。
三、放河燈
放河燈，是華夏民族傳統(tǒng)的習(xí)俗，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福。人們用木板加上五色紙，制作成各色彩燈，中間點(diǎn)上蠟燭，有的還做一只五彩紙船。到了晚上，將紙船和燈放入河中，讓其順?biāo)鳎『兌⒅约杭业臒艨茨芷噙h(yuǎn)，老人們則念念叨叨，不斷地祈禱。
關(guān)鍵詞：萬圣節(jié)前夜中元節(jié)文化習(xí)俗
一、萬圣節(jié)前夜的由來和文化習(xí)俗
1.萬圣節(jié)前夜傳說
萬圣節(jié)定在每年的十一月一日，稱為All Saints'-Day。舊名叫Hallowmas，不過萬圣節(jié)的同根詞Halloween更為響亮，一直沿用到現(xiàn)在，意思是“萬圣節(jié)前夜”，即十月三十一日夜晚。萬圣節(jié)是西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日。這一夜是一年中最“鬧鬼”的一夜，所以也叫“鬼節(jié)”。 最早時(shí)，年輕的人們成群集隊(duì)，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈（punpkinlantern南瓜燈系后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜），他們游走于村落間。這在當(dāng)時(shí)其實(shí)是一種秋收的慶典，也有說是“鬼節(jié)”。傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。為了擺脫鬼魂的糾纏，萬圣節(jié)這天晚上人們會(huì)把家里的爐火滅掉，營造一個(gè)寒冷陰森的環(huán)境，并把自己打扮成鬼怪的模樣，大聲怪叫。即便嚇不走鬼魂，也要讓鬼魂分不清誰是活人、誰是鬼魂，從而無法找到替身。萬圣節(jié)前夜到處有女巫和鬼魂的說法就是這么開始的。至今在歐洲某些與世隔絕的地區(qū)還有人相信這是真的。
2.西方人的萬圣節(jié)文化習(xí)俗
如今在西方，尤其歐洲和北美洲，人們都把萬圣節(jié)前夜看作盡情玩鬧、講鬼故事和互相嚇唬的好機(jī)會(huì)。于是人們不再把這節(jié)日僅僅用來贊美秋收，而是讓它變成一場真正的“狂歡”。而臉譜化妝是萬圣節(jié)傳統(tǒng)節(jié)目之一。美國的街上四處可見精彩的現(xiàn)場表演、戲臺上演的幻覺魔術(shù)、逼真的游尸和鬼魂，及各種恐怖電影的放映。喜愛發(fā)揮創(chuàng)意的美國人，在這一天所有人都可以則極盡所能的將自己打扮得鬼模鬼樣，讓鬼節(jié)變得趣味多了。
對于孩子們來說，萬圣節(jié)是一年中最開心的日子。在學(xué)校時(shí)，他們會(huì)制作萬圣節(jié)的裝飾品：各種各樣桔紅色的南瓜燈。你可以用黑色的紙做一個(gè)可怕的造形：一個(gè)騎在掃帚把上戴著尖尖帽子的女巫飛過天空，或者是黑蝙蝠飛過月亮。這些都代表惡運(yùn)。當(dāng)然黑貓代表運(yùn)氣更差。有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)黑貓騎在女巫掃帚后面飛向天空的造形。在萬圣節(jié)的晚上，孩子們會(huì)穿著一些各式的鬼服提著用南瓜制成的燈籠，戴上面具和口袋外出。小一點(diǎn)的孩子必須和他們的父親或母親一塊出去，大一點(diǎn)的孩子則一起到領(lǐng)居家，按他們的門鈴并大聲喊道：“惡作劇還是招待！”鄰居們會(huì)評價(jià)孩子們們的化裝。有時(shí)還會(huì)和孩子們一起玩，假裝被鬼或者女巫嚇著了。但是大人們通常會(huì)帶一些糖果和花生放進(jìn)孩子們的“惡作劇還是招待”的口袋里。如果沒人回答門鈴或者是有人把孩子們趕開，孩子們就捉弄他們，通常是拿一塊肥皂把他們的玻璃涂得亂七八糟。有一個(gè)典型的萬圣節(jié)花招是把一卷手紙拉開，不停地往樹上扔，直到樹全被白紙裹起。除非下大雪或大雨把紙沖掉，紙會(huì)一直呆在樹上。這并不造成真正的傷害，只是把樹和院子搞亂，通常會(huì)讓大人們哭笑不得。最后孩子們各自回家，數(shù)數(shù)誰的糖果最多，和家人一起歡慶節(jié)日。
二、中元節(jié)的由來和文化習(xí)俗
1.中元節(jié)的傳說
中元節(jié)，即農(nóng)歷七月十四/十五日，又稱鬼節(jié)。 關(guān)于這個(gè)節(jié)日，有一個(gè)重要的佛教傳說：釋迦十大弟子之一目連，看到他的母親墜入餓鬼道中，過著吃不飽的生活。于是目連用他的神力化成食物，送給他的母親。但他的母親不改貪念，一見到食物來，深怕其他惡鬼搶食。貪念一起，食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛于是講述了《盂蘭盆經(jīng)》，囑咐他七月十五作盂蘭盆供養(yǎng)僧眾以祭其母。
這里還有一個(gè)古老的傳說,說是關(guān)于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的“閻王爺”，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。
2.中元節(jié)的文化習(xí)俗
如今在北方的民間，中元節(jié)這一天， 人們會(huì)從很遠(yuǎn)的地方回家掃墓，在墓前擺上餃子、白酒、瓜果，燒些紙錢等祭奠已故的親人。如果因路途遙遠(yuǎn)而無法回家的人，會(huì)在路邊畫上圓圈燒些紙錢祭拜。由此可見，在中國，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。祭祀方式簡單但不失莊重，基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。同時(shí)向后輩及自己對這個(gè)特殊的節(jié)日闡述了感情的延伸，以及對未來的提醒，賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。
三、中外“鬼節(jié)”文化差異
同樣都是“鬼節(jié)”，為什么會(huì)有如此大的差異呢？
從綜上所述的傳說中我們就不難理解對于美國及西方人而言，萬圣節(jié)的意義是扮鬼裝鬼搞怪，是一個(gè)慶祝夏天這個(gè)季節(jié)結(jié)束迎來豐收的秋季的節(jié)日。
而中元節(jié)則是把我國的本土文化――“孝”文化的再現(xiàn)。它是中國的傳統(tǒng)美德。是人們對祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，從一定意義上講，是中國文化與中國孝意識、孝行為的內(nèi)容與方式，及其歷史過程，政治性歸結(jié)和廣泛的社會(huì)衍伸的總和。
這也同時(shí)要求我們課堂教學(xué)中在向?qū)W生們介紹外國節(jié)日時(shí)，要結(jié)合外國的文化習(xí)俗，同時(shí)結(jié)合中國的歷史和文化底蘊(yùn)，通過探討和發(fā)現(xiàn)，是學(xué)生能夠在了解并豐富對本國文化的理解的同時(shí)，加深對外國文化的認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)：
[1] 高一虹.語言文化差異的認(rèn)識與超越 M .北京 外語教學(xué)與研究出版社 2000
中國人的“鬼節(jié)”，在農(nóng)歷七月十五日，是漢族最隆重的傳統(tǒng)鬼神祭祀節(jié)日。道教稱之為“中元節(jié)”，佛教稱為“盂蘭盆節(jié)”。而西方的鬼節(jié)在公歷每年的10月31日，被稱之為“萬圣節(jié)”。這個(gè)節(jié)日，是鬼怪們歡樂的日子。
1、道教的“中元節(jié)”
道教將全年的盛會(huì)分為三次，合稱為“三元”。正月十五日稱為“上元”，主要是舉行賜福的儀式；七月十五日稱為“中元”，用以赦免亡魂的罪孽，讓他們能夠早日安息。十月十五日稱為“下元”，是為有過失的人解除厄運(yùn)。
按照道教的說法，玉皇大帝掌管著人間的大事，他不斷派神仙下凡來考察人間的善惡。這些神仙除了人們熟悉的灶王爺，還有“三官”――天官紫微帝君、地官清靈帝君和水官洞陰帝君，他們分別在三元之日下凡來到人間，考察之后向玉帝匯報(bào)。這種考察被稱為“考籍”。
道教掌管鬼節(jié)的地官青靈帝是七月十五出生，而且分管人類的品德考察，并有著為悔過者赦罪的使命。因此，鬼節(jié)也有人類“贖罪”的文化內(nèi)涵。在道教的法事中，法師們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰(zhàn)死沙場的死難者施予救濟(jì)。按道教的傳說，七月十五日這一天，地官來到凡世，考察人間善惡，因此各地道士都舉行"普度"祭儀，超脫鬼魂。這就是道教舉行的“中元普渡”。這一天，地官要拿出厚厚的花名冊來，根據(jù)神仙、凡人、萬類生物平時(shí)的表現(xiàn)，一一勾點(diǎn)，記錄在案，以便赦罪免刑或加重處治。
在民間，到鬼節(jié)這一天，人們將供奉食物及焚燒冥紙，宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的各色鬼魂，以化解他們的怨氣，不致于禍害人間。人們在鬼節(jié)到來時(shí)特別地謹(jǐn)慎與虔誠，這也與地官的錄奏有關(guān)：人們不誠懇認(rèn)真地對待來自陰間的鬼魂，其人品就得打上問號，這樣，上天就會(huì)懲處他們的過錯(cuò)。
2、佛教的“盂蘭盆節(jié)”
七月十五日既是道教節(jié)日，又是佛教節(jié)日。與道教的“考籍”不同，佛教在這一天進(jìn)行“自恣”。
道教的“考籍”面對的是十方國土上的神仙、凡人及萬類生物，而佛門的眾僧要在七月十五舉行集體性的懺悔，進(jìn)行批評和自我批評。
佛教每年都有一定時(shí)間的安居期。漢化的佛教規(guī)定從農(nóng)歷的四月十六日開始安居，到七月十五安居期滿。這一天，眾僧聚集一堂，由他人檢舉揭發(fā)自己小小大大的不當(dāng)之舉，同時(shí)又進(jìn)行自省，從而懺悔。這種行為稱為“自恣”。“自恣”即有“敞開自己的心懷”之意。因此，七月十五又為“僧自恣日”或“佛歡喜日”。
佛教的盂蘭盆會(huì)十分隆重。在七月十五之前，佛家要建起三壇，即中元壇、普施壇和孤魂壇。七月十五日清晨，法事主持人要帶領(lǐng)眾僧人吹奏嗩吶、敲起大鼓、木魚、引磬、鈴鐺，開始“演凈”，即凈壇。接著開壇誦《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》等佛經(jīng)，用黃紙書寫疏文。繼而舉行引鬼魂入壇儀式，讀疏文。誦《往生經(jīng)》、《三真言》等經(jīng)。最后由盂蘭盆會(huì)的功德主宣布開會(huì)。接著“開懺”，誦《慈悲水懺》經(jīng)文。《慈悲水懺》一般是在家居士為了消除以往冤孽，懺悔今生罪過，請僧人到其家中設(shè)壇舉行。到了晚上，普施開始，延至深夜。先放一臺焰口，然后燒法船、放河燈。
“盂蘭”是梵語的音譯，意思是“倒懸”。盂蘭與盆組合為一個(gè)詞便為“救器”，即“救倒懸之器”或“救倒懸盆”。它的形狀在宋人孟元老的《東京夢華錄》中有所介紹：“以竹竿斫成三腳、高三、五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢在上，焚之。”它的作用在宋人陸游《老學(xué)庵筆記卷七》中提到：“俗以望日具素饌享先，織竹盆盎狀，貯紙錢，承以一竹焚之，視盆倒所向，以占?xì)夂颉！边@其中的“具素饌享先”告訴我們，盂蘭盆在俗人的眼光看來，是安放百味素食、用以祭祀祖先的器物了。
早在西晉時(shí)期，佛教《盂蘭盆經(jīng)》就被譯成漢文，并得到廣泛傳播。因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩，和我國儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想大致相同，所以受到君王的贊揚(yáng)和重視，并在中國民間廣為流傳。
七月十五的“放焰口”民間習(xí)俗同樣源于佛教。在佛教中，地獄是六道輪回中的惡道，名曰“閃多”；盤踞在惡道上的都是些“由造作增長增上慳貪身語意惡行往彼生故，感饑渴業(yè)”(《法苑珠林》卷第六的餓鬼。這些餓鬼都是腹腔無比巨大而咽喉小于針孔，見到飲食雖然窮吃餓吃卻無法飽肚，永遠(yuǎn)處在饑渴狀態(tài)，蒙受極大的痛苦。因此他們的口中經(jīng)常吐著猛烈的焰火。民間鬼節(jié)扮演“放焰口”就是模仿的這些餓鬼。
佛教稱鬼節(jié)為“盂蘭盆節(jié)”。關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源，有這樣一個(gè)典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫摩訶目犍連(俗稱目連)的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來她已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目連看了后覺得很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求助，佛祖被他的孝心感動(dòng)，授給他《盂蘭盆經(jīng)》，并告訴他說，他的母親在世時(shí)，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，他必須集合眾人的力量，舉行大型的祭拜儀式，以超渡亡魂。目連按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來搶奪。（轉(zhuǎn)引自宗力，劉群編著《中國民間諸神》P55，河北人民出版社1986年版。）
3、中國民間的鬼節(jié)
本來，中國民間將農(nóng)歷七月十五、清明、十月初一合稱為“三鬼節(jié)”，但由于佛、道的影響，逐漸僧、道、俗合流，形成了從七月初一到七月十五中國民間“鬼月”的獨(dú)特風(fēng)俗。
鬼節(jié)是源于人類的鬼魂崇拜。
民間的鬼節(jié)由古代“郊社”演變而來。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過夜。后來從素食發(fā)展為葷食,從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無主孤鬼”；把七月稱為“鬼月”，需要祭奠。同時(shí)，“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。
“中元”由上元衍化而來。人們認(rèn)為中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。水中放河燈是為了照亮鬼魂歸去的路程。
鬼節(jié)當(dāng)然有不少的禁忌：“七月半，鬼門開”，因此人們要盡量夜不出戶，要避免搬家，婚宴更少操辦；這天，不能開市、討債，免得落個(gè)發(fā)鬼財(cái)、做收帳鬼之嫌；不得下河游泳或進(jìn)行各種水上運(yùn)動(dòng)，以防被“水鬼”拉走；偶有小孩子生于月半，作父母的一定會(huì)將其生日改為七月十四或十六，以避“與鬼俱來”之嫌；或有長者亡于月半，家人往往會(huì)大不高興，說是長者不善作長，死了還要“與鬼同去”……總之，“七月半”是一個(gè)“草木皆鬼”的節(jié)日。
今天，這些禁忌已很少存在了。
鬼的禁忌文化形成了對人的精神約束。這種約束既有消極的一面，也有積極的一面：消極的是這種約束來自人的自我迷信的意識，并不科學(xué)；但它積極的一面是，在科學(xué)并不發(fā)達(dá)、社會(huì)并不公平和法制并不健全的時(shí)代，它對每個(gè)人的行為都有一定的規(guī)范。
鬼節(jié)，說到底是人類在長期的生活抗?fàn)幹校瑒?chuàng)造出來的一種能安慰悲傷、調(diào)解消極感情的生活方式。人們用祭酒果來供奉先人、用放河燈來悼念死者、用盂蘭會(huì)來反省自己、用目連戲來化解苦痛……于是，在民間，鬼節(jié)的祭祀變成了一種“喜喪”的形式。這是人們對喪亡處理的又一新的樣式。在這個(gè)節(jié)日中，它不像以往那樣只是單純信仰鬼魂，也不像葬禮一樣過度地悲傷，而是更多地注重自身情感的表達(dá)和對未來吉祥康泰的祈望。
二、湖南鬼節(jié)的習(xí)俗與文化
在湖南人的習(xí)俗中，“七月半”是清明節(jié)之后另一重要的祭祀時(shí)節(jié)。其最大的差別就在于：清明節(jié)往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。從七月初一鬼門開啟起，到三十日鬼門關(guān)關(guān)閉這段日子里，先人的鬼魂可能回家，陰間的孤魂野鬼都會(huì)來到人間。所以，七月鬼節(jié)，人們祈求的是：祖先保佑，合家平安。
湖南民間的鬼節(jié)由來已久，因此形成了一些相應(yīng)的習(xí)俗與文化。
1、“燒包”與紙?jiān)幕?/p>
自七月之初，在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)可看到各色各樣的祭品，冥錢、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，琳瑯滿目。自初十日開始，家家戶戶便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，開始焚香燒紙。舊時(shí)長沙城鄉(xiāng)，不論貧富，七月初十就在門外跪拜“接祖宗”，叫“接老客”。將神龕上的祖宗牌位請下，每日三餐奉祀。農(nóng)家則煮新米飯，做時(shí)新瓜菜，請祖宗先試新，叫"薦新"。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢、靈屋，祭奠新逝的長者；十四日晚或十五日是送祖之日，晚燒包“送老客”，叫“薦包”。有的宗族還設(shè)有燒衣會(huì)，自七月初起，即舉家折金銀紙錠和衣包，由長房長孫恭寫“列祖列宗某某冥中受用”，下書“某某子孫敬具”。到夜晚，便成群結(jié)隊(duì)上祖墳祭祀燒包，或在月亮初升時(shí)抬至水濱行禮焚燒。燒紙錢是不能只獨(dú)給自己的亡親，也要給無后人的亡靈燒一些紙錢，否則人們寄托給自己亡親的錢物，就會(huì)被那些孤魂野鬼搶去。人們常常把這種燃點(diǎn)香燭、供奉祭品、焚燒冥衣、冥錢、靈屋的祭祀儀式，稱之為“燒包”。由燒包引發(fā)的“紙?jiān)幕保蔀榱艘豁?xiàng)民間手工業(yè)技術(shù)和民間藝術(shù)，成為了一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
紙?jiān)诿耖g有很多不同的稱謂，如扎作、扎紙、紙馬、彩糊等。廣義的紙?jiān)ú书T、靈棚、戲臺、店鋪門面裝潢、匾額及扎作人物、紙馬、故事、風(fēng)箏、燈彩等。狹義的紙?jiān)傅氖菃仕准堅(jiān)饕赣糜诩漓爰皢仕谆顒?dòng)中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙品。在湖南從事這一行業(yè)的藝人稱為“紙?jiān)场被颉凹堮R匠”，開設(shè)這種店鋪的被稱為“紙?jiān)仭被颉凹堮R鋪”。近些年來，由于喪葬時(shí)送花圈蔚然成風(fēng)，紙?jiān)伝旧献兂闪嘶ㄈ︿仭?/p>
清末民初，湘西鳳凰紙?jiān)呀?jīng)十分繁榮。在縣城內(nèi)已有10多家紙?jiān)佔(zhàn)樱饕植荚跂|正街、虹橋、十字街內(nèi)。鳳凰紙?jiān)贩N主要是各種人物、動(dòng)物、花草、蟲魚、用具等等。制作時(shí)，要根據(jù)需要，用竹片、篾條等扎成骨架，然后在骨架上糊以皮紙，施加彩繪。鳳凰紙?jiān)粌H行銷縣內(nèi)，而且遠(yuǎn)銷麻陽、瀘溪、銅仁、吉首、花垣、松桃等周邊地區(qū)。據(jù)傳，鳳凰歷史上從事紙?jiān)鷺I(yè)的人數(shù)很多，向啞子、侯應(yīng)龍、滕老叫、劉俸吾等名師輩出。目前，古城內(nèi)以獲得聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)“中國民間藝術(shù)家”證書的聶芳俊為首的紙?jiān)嚾巳匀环浅；钴S。
在湖南紙?jiān)校１蝗朔Q道的是“靈屋”。湘中一帶在七月半制作“靈屋”的習(xí)俗非常普遍。
胡光曙在《梅山地區(qū)的紙馬文化》一文中記載了自己祖母去世時(shí)焚化的一座特大型五彩靈屋：“那靈屋竟耗資一百大洋，請了眾多紙馬匠，費(fèi)時(shí)一月有余，建造得面積寬闊，由多棟‘房舍’組合成一大院落。那些‘屋柱’均用整條楠竹鋸成，院墻高大，門樓雄壯，院內(nèi)長廊環(huán)繞，樓閣毗鄰，棟棟飛檐翹角，金碧輝煌。屋內(nèi)各種家具擺設(shè)，無不應(yīng)有盡有。一支僧道隊(duì)伍，竟能在靈屋中穿堂入室，進(jìn)到每間房間中潑灑‘凈水’，履行法事。其二年后，紙馬匠們談起他們這一杰作時(shí)，仍然眉飛色舞……”（《中國第四屆梅山文化學(xué)術(shù)講座會(huì)文集》P565，內(nèi)部資料。）
近年來，隨著民間文化的復(fù)蘇，長沙紙?jiān)嚾艘查_始撿起這門丟失的手藝。他們所扎的靈屋，均為樓堂亭閣，雕梁畫棟，前有八字門，后出西湖景，中有回廊，室內(nèi)床柜桌椅鍋碗瓢勺一應(yīng)俱全，大門上有“陰陽同日月，天地共乾坤”之類的聯(lián)語。市郊的一些民間藝人，開始紙?jiān)皠e墅”。別墅內(nèi)有空調(diào)、電視機(jī)、電冰箱、沙發(fā)等現(xiàn)代生活用品，在庭院之內(nèi)，還配置有豪華的“寶馬”車!
當(dāng)這些“精美的藝術(shù)品”付之一炬時(shí)，往往引起一陣陣嘆惋之聲：可惜!
2、放河燈
鬼節(jié)放河燈，在湖南也有久遠(yuǎn)的習(xí)俗。
長沙風(fēng)物詩云：“七月鳳仙農(nóng)未閑，泡椒甜脆出東山。 盂蘭盆會(huì)中元節(jié)，夜放河燈照水灣。”解放前，每至中元夜，湘江各碼頭都有河燈下水，順流而下，燈火江水相映，堪為勝景。河燈多為竹篾編織皮紙糊扎的蓮花燈籠，蓮花內(nèi)置放油燈或蠟燭，安裝在木板上，因此河燈又稱“蓮花燈”或“荷花燈”。
勝利之后，為了紀(jì)念在戰(zhàn)爭中死去的同胞，湖南人開展大規(guī)模的放河燈祭典：湘潭由佛教組織居士林(為在家修行的教徒)發(fā)起，從湘江中間的楊梅洲或駕船到河中心放燈；株洲由慈善堂發(fā)起，由大碼頭(現(xiàn)解放街河岸碼頭)送燈下河；長沙上起南湖港，下至新河，沿江十里均有燭燈下河。2005年8月15日，在紀(jì)念勝利六十周年之際，在抗日受降地之一的芷江城，數(shù)百人在水河畔同放河燈，祈禱祥和盛世，以紀(jì)念戰(zhàn)爭中死去的亡靈。
如今，此習(xí)俗的迷信成份漸漸淡化，并已變成了一種頗具地方特色的娛樂性活動(dòng)。湘西鳳凰古城，放河燈成為了一個(gè)備受關(guān)注的旅游項(xiàng)目。
3、演目連
清乾隆二十八年(1763)《清泉縣志》載：“十五中元節(jié)，……其夜又特設(shè)饌以祭。祭畢，焚冥衣冠楮錢于門。又或用浮屠設(shè)盂蘭會(huì)，放焰口，點(diǎn)河燈。市人演《目連》、《觀音》、《岳王》諸劇。”（清泉縣即今衡陽市東城和衡陽縣的一部分）
湖南幾個(gè)大的地方劇種都有高腔《目連傳》這一古老的劇目。
《目連傳》即目連救母故事。以目連救母為主線，包括《目連前傳》(亦稱“前目連”或“目連外傳”)、《目連正傳》和“花目連”(亦稱“目連外傳”)。各劇種篇幅長短不一，情節(jié)也不盡相同。但《目連前傳》和《目連正傳》不可分割，一律為七大本，每本可演10-12個(gè)小時(shí)，七本共有二百多塊“牌”。這“牌”是分場標(biāo)目，并非一折和一出，大多為整齊的四個(gè)字標(biāo)目，但有些牌只是一種儀式或過場戲；前者如“天將定臺”、“靈宮掃臺”、“金星收煞”；后者如“強(qiáng)人下山”、“十友登途”、“城隍掛號”之類。有些牌則是可以獨(dú)立演出的戲。如《尼姑思凡》、《劉氏回煞》、《松林試卜》等，這一類是全本中的重要部分。
《目連傳》是中元節(jié)的特定劇目，平日一般不演出，演《目連傳》是想通過目連下地獄救母的佛力，對已逝祖先起到超幽度亡作用，是中元節(jié)慶典中的一個(gè)難以分割的有機(jī)部分。中元節(jié)演出《目連傳》是一件大事，被稱作“唱大戲”或“萬人緣”。由首事者發(fā)起，組織“醵金酬神”，家家自愿捐錢，結(jié)萬人緣。湖南有些地方唱《目連》得搭專臺，搭臺所需木料，也由眾人送來，管事者在木料上標(biāo)明送來者姓名。戲演完后拆臺，各家照舊領(lǐng)回并視為吉祥物，用來蓋房子，家宅安寧；用來作棺木，死者超生。
戲班也極為虔敬，開演前要全班沐浴、吃齋，任何婦女不準(zhǔn)到后臺，要在唱"劉氏開葷"之后才可吃葷。
中元節(jié)盂蘭盆會(huì)必演《目連救母》，在北宋末已約定俗成。祭祀鬼神的法事活動(dòng)結(jié)束后就唱戲。但到后來，法事發(fā)展到作四十九天羅天大醮時(shí)，只演七本《目連傳》就嫌不足。于是就有十二本、二十四本、直到四十八本，形成所謂的“四十八本目連”。《目連傳》本身是無法唱幾十天的，便把《南游》、《西游》、《封神》、《岳傳》都拉進(jìn)去。
因此，《目連傳》是指一個(gè)劇目，而“目連戲”則是指以演《目連傳》為主，摻和演出《封神》、《南游》、《西游》、《岳傳》......等其它連臺本戲的一種演出習(xí)俗。
辰河戲是演出《目連傳》的古老劇種。道光元年(1821)《辰溪縣志》載：“秋成歲稔，民醵錢建醮，或演傀儡，或集優(yōu)人作劇以酬神。”地處沅水之濱的瀘溪縣浦市鎮(zhèn)，是明清時(shí)沅水中、上游最繁華的商業(yè)口岸，也是辰河戲的發(fā)祥之地。浦市舊有浦興古寺，寺前和尚坪是唱目連戲最頻繁的場所。寺前有明崇禎四年(1631)石碑一塊，上記得碑文：“浦興古寺為闔市禮佛圣地，每年中元節(jié)，內(nèi)修盂蘭盆會(huì)，超度傷路亡魂，使生輪回天界，免得孤魂流離，俾建善姓，因果圓滿之日，高掛郗氏幢旌，預(yù)期演唱四十八本目連戲曲，忠孝節(jié)義，善勸善緣。”清雍正年間，散居在民間的正一派道士，常為江西、浙江客商會(huì)館舉行祈禳活動(dòng)，其間必唱辰河目連戲。民國五年(1916)，討袁滇軍攻克銅仁時(shí)犧牲慘重，銅仁各界為超度亡靈，搬演辰河目連，時(shí)間長達(dá)四個(gè)月（李懷蓀《辰河高腔目連戲探索》，載中國藝術(shù)研究院戲曲研究所編《戲曲研究》第31期）。1989年10月，中國藝術(shù)研究院與湖南省戲曲研究所在懷化聯(lián)合召開第三屆目連戲國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)上進(jìn)行了辰河高腔目連戲錄像演出，國內(nèi)外學(xué)者200余人參加，盛況空前。
祁劇同樣也是演出《目連傳》的古老劇種。在祁陽楓林鋪，現(xiàn)存一塊清光緒年間的《盂蘭盆碑》就紀(jì)錄了當(dāng)年盛事。1984年10月28日至11月3日，湖南省戲曲研究所在祁陽縣組織挖掘了祁劇《目連傳》，與中國藝術(shù)研究院《戲曲研究》編輯部聯(lián)合召開目連戲?qū)W術(shù)研討會(huì)。中國藝術(shù)研究院派員前來錄像。后來，中國藝術(shù)研究院前副院長薛若琳攜錄像帶前往美國加州大學(xué)伯克利分校參加國際目連戲?qū)W術(shù)討論會(huì)，與會(huì)代表觀看錄像后都驚訝不已。格瑞斯托弗?史蒂帕先生說：“很理想，看了很舒服，經(jīng)得起研究。中國的傳統(tǒng)是偉大的。”又說：“《九殿不語》我從來沒有看到過,幾年都學(xué)不完”。2006年湖南藝術(shù)節(jié)，湖南省藝術(shù)研究所、湖南省祁劇院整理、改編、演出了祁劇《目連救母》，在長沙的演出現(xiàn)場，盛況空前，最后獲藝術(shù)節(jié)特設(shè)的“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
目連戲已經(jīng)由單純的祭祀戲劇轉(zhuǎn)化成研究的對象。而在人民群眾的日常演出中，它早已是一個(gè)正常的演出劇目――在民國時(shí)期，辰河目連戲演出最為盛行的浦市，在舞臺兩側(cè)經(jīng)常會(huì)貼出這樣的戲聯(lián)：
《賣湯圓》
（音樂降）
S:大家好，歡迎收聽“八十之聲”廣播電臺元宵節(jié)特別節(jié)目，我是孫琪
L:我是劉聰，今天是中國傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，與老師同學(xué)們一起過節(jié)，心情如何呢？
S:當(dāng)然是非常開心了，我這幾天查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)這元宵節(jié)還真有不少故事，
L:是啊，孫琪，你知道這元宵節(jié)名字的來歷嗎？
S:你說說看吧，
L:正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。
S:恩，說得不錯(cuò)，那你知道元宵節(jié)的習(xí)俗嗎？
L:這你可難不倒我，吃元宵，元宵作為食品，在我國由來已久，宋代，民間流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品，最早叫“浮元子”，后稱為“元宵”，生意人還稱為“元寶”。元宵即湯圓，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、可油炸或蒸食。有團(tuán)圓美滿之意。象征紅紅火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。
（插播廣告）
S:除了吃元宵外，還有觀燈，元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于“三元說”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上中下三院的分別為天地人三管，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時(shí)就已有此習(xí)俗，唐朝時(shí)，對元宵節(jié)倍，全國公務(wù)員共同天地加重視；在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。經(jīng)過歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來越多，燈的名目也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等。
L:猜燈謎又叫打燈謎，是元宵節(jié)后增加的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制謎，猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語既能啟迪智慧有饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各界層的歡迎。
元宵節(jié)是農(nóng)歷正月的第十五天，這是新年的第一次滿月，象征著和睦和團(tuán)圓。元宵節(jié)是春節(jié)的一個(gè)重要組成部分，也象征著春節(jié)長假的正式結(jié)束。你想知道元宵節(jié)的傳說是什么嗎?現(xiàn)在，查字典小編來告訴你元宵節(jié)的由來和神話故事。
元宵節(jié)的由來 元宵節(jié)起源傳說元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在20xx多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。
在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴(kuò)展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動(dòng)的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
元宵節(jié)吃元宵的由來元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因正月十五“上元節(jié)”主要活動(dòng)是晚上的觀燈賞月，后來節(jié)日名稱也演化為“元宵節(jié)”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。
關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的最早記載見于宋代。當(dāng)時(shí)稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續(xù)稿》、《歲時(shí)廣記》、《大明一統(tǒng)賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節(jié)的應(yīng)時(shí)食品是從宋朝開始的。因元宵節(jié)必食“圓子”，所以人們使用元宵命名之。
元宵在宋朝很珍貴，姜白石有詩“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來，簾前花架無行路，不得金錢不肯回。”詩中的“珍品”即指元宵。
到了現(xiàn)代亦有與元宵節(jié)有關(guān)的故事。在做了大總統(tǒng)之后心猶未甘，還想當(dāng)皇帝，因美夢不能成真，終日煩惱。一日他的姨太太說要吃元宵，話剛一出口，就被打了一個(gè)耳光，因“元宵”與“袁消”諧音，從此袁世就給手下的人下了個(gè)命令，以后不許再說“元宵”，而只能說“湯圓”。后來有人就此事寫了一首打油詩：“詩吟圓子溯前朝，蒸化煮時(shí)水上漂。洪憲當(dāng)年傳禁令，沿街不許喊元宵。
元宵節(jié)的傳說是什么 元宵節(jié)的神話故事傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽說了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。
大家聽了都點(diǎn)頭稱 是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀(jì)念這個(gè)日子。
一年一度的重陽節(jié)即將到來，很多人還不清楚重陽節(jié)是怎么來的?重陽節(jié)有什么意義?以下是小編為大家準(zhǔn)備了九九重陽節(jié)的來歷以及重陽節(jié)的由來介紹，歡迎參閱。
九九重陽節(jié)的來歷重陽節(jié)的來歷：起源于先秦前
重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》載：“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印！笨梢姰?dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
重陽節(jié)的來歷：發(fā)展于西漢
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲酒，云令人長壽。”相傳自此時(shí)起，有了重陽節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來的。《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長壽及飲宴，構(gòu)成了重陽節(jié)的基礎(chǔ)。
重陽節(jié)的來歷：唐朝為正式傳統(tǒng)節(jié)日
唐朝時(shí)，重陽節(jié)才被定為正式節(jié)日。從此以后，宮廷、民間一起慶祝重陽節(jié)，并且在節(jié)日期間進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)。宋代，重陽節(jié)更為熱鬧，《東京夢華錄》曾記載了北宋時(shí)重陽節(jié)的盛況。《武林舊事》也記載南宋宮廷“于八日作重九排當(dāng)”，以待翌日隆重游樂一番。明代，皇宮中宦官宮妃從初一時(shí)就開始一起吃花糕慶祝。九日重陽，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志。清代，明代的風(fēng)俗依舊盛行。
重陽節(jié)意義每到重陽節(jié)來臨之際，子女回家陪爹媽“嘮嘮”、幫父母“買買”;相關(guān)部門組織開展多樣化活動(dòng)，給老年群體送溫暖、送歡樂;志愿者給需要幫助的老人們提供力所能及的關(guān)懷……現(xiàn)代文明社會(huì)的一幕幕溫馨風(fēng)景，總讓人受到由衷的感染和鼓舞。尊老、愛老、孝老終究不可能一蹴而就、一勞永逸，而須要持之以恒的行動(dòng)，因而重陽節(jié)的儀式感固然可以有也應(yīng)該有，但其意義顯然更在于常態(tài)性盡孝的“友情提醒”。
農(nóng)歷九月，不僅金秋景色迷人，而且適逢收獲時(shí)節(jié)，被大家普遍視為一年中的最美月份。收獲之際當(dāng)思回饋、感恩，九月重陽提倡敬老，這樣的“應(yīng)景”可謂既恰如其分又用心良苦，凸顯出知恩圖報(bào)的樸素品德。“子欲養(yǎng)而親不待”，古人的這一感嘆不少人都感同身受，更提醒大家盡孝當(dāng)趁早，真正將敬老孝心內(nèi)化于心、外化于形，注重平時(shí)的盡力而為和一貫表現(xiàn)，而不能止于某個(gè)節(jié)日或者偶爾想到時(shí)才行動(dòng)，以免留下難以彌補(bǔ)的缺憾。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，生活水平日益提高，老年人各方面的訴求越發(fā)多樣化，養(yǎng)老能力和條件得到相應(yīng)改善，無疑也對盡孝提出了更高要求。不能僅僅滿足于給錢給物、滿足吃穿住行，而須更注視精神層面的養(yǎng)老、愛老，要從生活上的關(guān)心轉(zhuǎn)向更加重視心理、情感上的關(guān)懷，盡可能創(chuàng)造條件讓老人們度過殷實(shí)、快樂、幸福的晚年。老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所敬，不但是老年人對晚年生活的理想追求，而且應(yīng)該成為兒女追求的盡孝境界。
國家把重陽節(jié)確定為老年節(jié)，出臺老年人權(quán)益保障法，體現(xiàn)出政府對老年人的關(guān)愛和對敬老美德的推崇，特別是隨著老齡化社會(huì)的到來，更制訂實(shí)施一系列政策措施，推進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，更彰顯出養(yǎng)老、敬老、孝老的國家擔(dān)當(dāng)。天天都是“重陽節(jié)”，日日都是盡孝日，人人盡孝成共識和共同自覺，社會(huì)敬老成常態(tài)和共同行動(dòng)，不僅是老年人的福祉，而且是文明進(jìn)步的體現(xiàn)，更是重陽節(jié)的內(nèi)涵和價(jià)值所在。
重陽節(jié)由來介紹重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，中國傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷九月初九日，與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)三節(jié)統(tǒng)稱中國傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。重陽節(jié)，早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”。
《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。
元宵節(jié)的來歷
元宵在早期節(jié)慶形成過程之時(shí)，只稱正月十五日、正月半或月望 ，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié) 。而在國外，元宵也以The Lantern Festival 而為人所知。各式各樣的燈固然是元宵的主要特色，但在這一節(jié)日的發(fā)展史中，燈到隋朝(五八一─ ~ 六一九)才出現(xiàn) ，算 是晚出的節(jié)目內(nèi)容之一 ，而要到唐以后燈才成為元宵的主要標(biāo)幟。一般認(rèn)為元宵以漢武帝在正月上辛祠太一而開其端 。不 過祭拜太一不一定在正月而且并非年年舉行。所以元宵的起源恐怕不能說在漢武帝之時(shí)。其他以元宵源自道教的上元節(jié)或佛 教的燃燈法會(huì)的說法也都沒有充分的證據(jù)可以支持。如下文「習(xí) 俗一節(jié)所述，元宵大約是從三世紀(jì)開始 ，慢慢形成的一種節(jié)慶 ， 在南北朝發(fā)展成一固定的節(jié)日 ， 但成為后世元宵主要節(jié)日的花燈和百戲要到隋煬帝才開其端，煬帝也是一個(gè)把元宵慶典官式化的皇帝。
元宵節(jié)的起源
農(nóng)歷正月十五夜，是我國民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)，又稱上元節(jié)，燈節(jié)。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。
元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝。隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市。到宋元時(shí)期，京都燈市常常綿延數(shù)十里。燈會(huì)的時(shí)間，漢朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延長到三夜，到明朝規(guī)定從正月初八一直持續(xù)到正月十七。唐朝燈會(huì)中出現(xiàn)了雜耍技藝，宋代開始有燈謎。明朝有增加了戲曲表演。燈市所用的彩燈，也演繹出 “橘燈 ”、 “絹燈 ”、 “五彩羊皮燈 ”、 “無骨麥秸燈”、“走馬燈”、“孔明燈”等等。始于南宋的燈謎，生動(dòng)活潑，饒有風(fēng)趣。經(jīng)過歷展創(chuàng)造，至今仍在使用的謎格有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格、求鳳格等一百余種，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意橫生。
元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗始于宋朝。意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂幸福。元宵分實(shí)心和帶餡兩種。有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒釀元宵、以肉餡、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用蔥、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤勞、長久、向上的五辛元宵都各有特色。
1.漢文帝紀(jì)念平呂
傳說元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言.
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定.
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
2.道教的“三元說”
另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”;上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時(shí)雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”說天官賜福，地官赦罪，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。
3.東漢明帝點(diǎn)燈敬佛
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。
4.起源于“火把節(jié)”
清明掃墓的由來清明節(jié)祭祀掃墓的習(xí)俗和喪葬禮俗的演變有著重要的關(guān)系。據(jù)載，古代“墓而不墳”，即只打墓坑，不筑墳丘，所以也就沒有辦法進(jìn)行掃墓祭祀，也就沒有相關(guān)的記載。后來“墓而且墳”，即埋葬之后在筑起墳丘，使祭祖掃墓的習(xí)俗有了依托。到了秦漢時(shí)代，掃墓祭祖已經(jīng)成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。
清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。
清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些地區(qū)的掃墓活動(dòng)長達(dá)一個(gè)月。
清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。
不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。
清明節(jié)掃墓常識——清明掃墓禁忌一、掃墓時(shí)不得嘻笑怒罵、相互打鬧
因?yàn)槟沟厥窍热岁庫`的安居之所，故不可跨過墳?zāi)辜肮┢罚舐曅鷩W、嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構(gòu)成滋擾。更不能踐踏別家墳?zāi)够驅(qū)δ寡ㄔO(shè)計(jì)評頭品足，會(huì)被視之為褻瀆，遇到不好的氣場，那便惹到一身麻煩回家。
二、多加了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣
中華民族傳承已久，各地都形成了具有自己特色的民俗民風(fēng)，因此要多向老輩人咨詢了解一些本地的風(fēng)俗，雖然有些事情可能看起來有些怪異，但我們要知道，一方水土養(yǎng)一方人，既然存在了很久，就一定有其道理。我們可以在借鑒或遵照實(shí)施的同時(shí)，將這些風(fēng)俗習(xí)慣牢記并傳承下去。
辭別時(shí)，首先要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后可離開。離開時(shí)要決然離開，不能一步三回頭，以免將不吉帶回身上或引回家中。拜祭回家后，必要時(shí)可以進(jìn)行凈身儀式，可除去因時(shí)運(yùn)勢較低時(shí)，拜祭所招惹回來的氣場入宅。
清明節(jié)與七月十五的中元節(jié)、十月初一的寒衣節(jié)，并稱為中國三大著名“鬼節(jié)”，忌諱自然不少，其他忌諱主要有：忌諱探視朋友親人;忌諱選擇清明時(shí)期結(jié)婚;忌諱搬家入宅;忌諱喜慶類宴請;禁止修建房屋(只適宜修墳、包墳等);忌諱去別人祭掃比較多的山旅游;忌諱說不吉利的話，特別是對亡者不敬的話;忌諱晚上活動(dòng)不謹(jǐn)慎等。盡信書不如無書，但人有一絲敬畏、多一些顧忌是有益的。
清明節(jié)掃墓常識——清明掃墓的通常程序按照習(xí)俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。
其次是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因?yàn)樯接徐`而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。
掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦痢⑿拚麎災(zāi)梗蹘字δ劬G的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。此后圍坐聚餐飲酒;也可放風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。
即：修正墓地--上香--上肉--敬酒--拜祭--放炮送別……清明掃墓的時(shí)間清明掃墓盡量提前一些，過去有民諺“早清明，晚十一”，清明祭奠先人越早越好，可以在清明前一周兩周都可以進(jìn)行，不要全趕到清明節(jié)這一天，另外最好選在上午七點(diǎn)至下午三點(diǎn)前掃墓，這是這一天陽氣升旺的時(shí)間，是我們祭奠先人的最好時(shí)間。因?yàn)橄挛缛c(diǎn)后陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是運(yùn)氣不好的人、身體弱的人在這個(gè)時(shí)間段，很容易會(huì)招惹陰靈纏身給你帶來傷害。
2017年溫州元宵節(jié)燈會(huì)各區(qū)展覽時(shí)間地點(diǎn)安排
淄博素有舉辦元宵節(jié)燈會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗，被譽(yù)為中國民間藝術(shù)(花燈)之鄉(xiāng)。淄博花燈與自貢花燈、哈爾濱冰燈齊名，并稱為華夏神州的三大燈系。
淄博花燈，始于春秋戰(zhàn)國，最初叫“號燈”，用于戰(zhàn)爭中指揮三軍;后來隨著工商業(yè)特別是絲綢業(yè)、印染業(yè)、彩繪業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)的燈又叫紗燈或燈彩;張店曾因種桑養(yǎng)蠶而成為黃桑店,老張店人認(rèn)為,只要元宵節(jié)當(dāng)晚,打著紅色燈籠刷養(yǎng)蠶席即可驅(qū)除病害。久而久之,燈籠成為這個(gè)地區(qū)的一種民俗象征,并逐漸演化出花燈。
淄博花燈的類型很多，但從總體上看，大致可分為傳統(tǒng)花燈和現(xiàn)代化燈兩大類。傳統(tǒng)花燈包括民間工藝燈、彩樓燈、彩棚燈、迷宮燈、樹燈、水燈等。在淄博地區(qū)，人們以竹子和高粱桿為骨架制作工藝花燈最為普遍。制作工藝一般分為四個(gè)步驟，即：定題選材、繪圖設(shè)計(jì)、施工制作、組裝調(diào)試。現(xiàn)在花燈是由傳統(tǒng)花燈發(fā)展變化而來的。它采用新材料、新工藝、新光源制成。型、色、聲、光、動(dòng)有機(jī)結(jié)合;現(xiàn)代科技含量增大。既具有濃郁的民族特色，又具有鮮明的時(shí)代特征。
淄博花燈題材多取于當(dāng)?shù)孛耖g傳說和神話故事，尤以齊國故事、聊齋人物燈組最為普遍;原料多取于當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的彩綢、塑料、陶瓷、琉璃、玻璃;并融合雕刻、剪紙、繪畫、裱糊等民間藝術(shù)，具有較高的藝術(shù)性和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。
一年一度的元宵節(jié)燈會(huì)已經(jīng)成為淄博人的一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗，并成為一個(gè)文化品牌，受到國內(nèi)外專家人士的好評，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，曾代表國家多次赴國外參加燈展。
元宵節(jié)簡介
每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日--元宵節(jié)。
正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。
按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。
元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”
宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)更加熱鬧，賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國最長的燈節(jié)了。清代賞燈活動(dòng)雖然只有3天，但是賞燈活動(dòng)規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
民間過元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。
一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習(xí)俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。
元宵節(jié)由來
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。
在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴(kuò)展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動(dòng)的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
看了2017溫州元宵節(jié)燈會(huì)時(shí)間地點(diǎn)安排的人還看
1.2017年北京元宵節(jié)燈會(huì)時(shí)間和地點(diǎn)
2.關(guān)于2017年元宵節(jié)活動(dòng)通知
3.2016年杭州元宵節(jié)燈會(huì)燈展活動(dòng)地點(diǎn)及時(shí)間
4.2017元宵節(jié)燈展策劃方案
寒衣節(jié)與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié)，還有下元節(jié)并稱為一年之中的四大“鬼節(jié)”。寒衣節(jié)快到了，大家知道寒衣節(jié)的習(xí)俗嗎?小編在這里給大家?guī)砗鹿?jié)有什么習(xí)俗_寒衣節(jié)的風(fēng)俗2020，但愿對你有借鑒作用!
寒衣節(jié)祭祀習(xí)俗古代，秋天新收后，為緬懷先人，祈求來年豐收，民間有祭祀祖宗的習(xí)俗，這一習(xí)俗與秋天的很多民俗節(jié)日均有聯(lián)系。古人在十月初一，用黍等農(nóng)作物祭祀祖先，后演變?yōu)榧壹馈⒛辜赖榷喾N形式。現(xiàn)今江南部分地區(qū)，猶存十月初一祭新墳的習(xí)俗;十月初一燒送寒衣，祭祀親人的風(fēng)俗，現(xiàn)多見于北方民間。
燒寒衣
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。
準(zhǔn)備供品
一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
進(jìn)行拜祭
到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
禁忌事項(xiàng)
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
漢族民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。
寒衣節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣吃面條
民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。民間改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。寒衣節(jié)吃面的習(xí)俗習(xí)俗由來已久。冬季中午吃一碗營養(yǎng)搭配合理的面條是不錯(cuò)的選擇。
紅豆飯
后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時(shí)，以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個(gè)傳說，從前有個(gè)放牛娃，因與地主抗?fàn)帲坏刂骺乘溃r血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他。
金銀包袱
下跪磕頭，然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨對逝世故人想說的話。
燒寒衣
也就是準(zhǔn)備供品，一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
寒衣節(jié)風(fēng)俗十月朔，秦歲首，送寒衣。秦人過年的節(jié)日食品是"黍臛"，《荊楚歲時(shí)記》記載:"十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首。"陰歷十月初一，謂之"十月朝"。秦朝雖然早亡，但秦歲首之習(xí)，不僅在漢初沿用，而且在漢行《太初歷》之后，仍有影響。宋人蒲積中編《古今歲時(shí)雜詠》卷38載詩人沈遘的《初冬近飲酒作》，其中詠道:"吾民久已作秦民，迄今十月猶遺俗。"
從中可以看到秦文化至宋代，仍有遺存。我國自古以來就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。寒衣節(jié)流行于北方，南方鮮有耳聞。在北方到了農(nóng)歷十月一之后，天也就一天比一天寒冷了，為此，人們不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。
祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。后來，有的地方，"燒寒衣"的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是"燒包袱"人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫"包袱"。有寒衣之名，而無寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
關(guān)鍵詞：中國；越南；清明節(jié)；節(jié)日習(xí)俗
中圖分類號：G12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號：1673-291X（2015）08-0253-02
一、清明節(jié)的來源
關(guān)于清明的傳說主要有兩種說法：其一，寒食與清明節(jié)。寒食節(jié)在農(nóng)歷三月初三，寒食就是吃冷食。這個(gè)節(jié)日起源于中國，后來傳人越南。清明節(jié)起源很早，大概在我國周朝時(shí)代就出現(xiàn)了，但是真正成為民俗節(jié)日是在唐宋之后，清明節(jié)在唐宋之后具有時(shí)令與節(jié)日的雙重意義，并且其節(jié)俗意義日漸增強(qiáng)。在清明節(jié)之前有寒食節(jié)。寒食節(jié)是祭祀鬼神的節(jié)日，原本由于時(shí)間上比較接近，在民間將二者合而為一，于是就出現(xiàn)了清明具有寒食、掃墓的風(fēng)俗。其二，介子推與清明節(jié)。相傳公元前654年，晉國公子重耳受他父親寵愛的驪姬的迫害流亡在外，19年后才回到晉國即位，成了春秋五霸之一的晉文公。重耳在流亡生活中，有一批貴族為他出謀劃策，其中有一個(gè)人名叫介子推。介子推對重耳忠心耿耿，甚至在途中無法覓食的情況下，割下自己腿上的肉烤熟獻(xiàn)給重耳吃。重耳知道后，十分感激介子推。重耳歸國即位后，賞賜這些跟他一起流亡的人。別人都居功邀賞，惟有介子推不說話，晉文公也就沒有想到他，他也沒有得到應(yīng)有的俸祿。于是介子推帶著老母親到山林中隱居。待晉文公想起介子推的功勞時(shí)，派人找他卻找不到，就放火燒山想逼他出來。但介子推寧死也不愿接受晉文公的封賞，結(jié)果母子均被燒死林中。晉文公非常悲痛，決定立廟祭祀，劃出祭田，同時(shí)在每年的三月初三，即介子推母子被燒死的這一天，禁止民間煙火。這個(gè)節(jié)日起源于中國，后來傳人越南。人們必須在頭一天做好食品，在三月三這天吃冷食，所以就叫寒食節(jié)。越南的寒食節(jié)一方面是要銘記中國古人介子推的忠義之心，另一方面又是越南人祭祀祖先的機(jī)會(huì)。
二、清明節(jié)習(xí)俗
（一）時(shí)間的確定
清明是一年24個(gè)節(jié)氣中的第5個(gè)節(jié)氣，在立春之后45天到來。清明一般在農(nóng)歷的3月份，最遲在農(nóng)歷4月初。清明，意味著氣清光明，是一年之中非常美好的時(shí)光。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有2500多年的歷史。越南的清明節(jié)（寒食節(jié)）為農(nóng)歷三月初三。
（二）清明節(jié)期間的祭祀儀式
1.節(jié)日習(xí)俗
從活動(dòng)方面來看，同中國一樣，越南人也借清明之際祭祖、掃墓和踏青。按照習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們一般攜帶酒食果品、香、紙錢、鮮花、鐵鍬等物品到墓地，清除墳?zāi)股系碾s草，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，將食物供祭在親人墓前，焚香燒紙，獻(xiàn)上鮮花，然后叩頭行禮祭拜；有很多地方還有掃墓時(shí)燃放爆竹的習(xí)俗。由于拜祭祖先的民俗活動(dòng)在春節(jié)時(shí)期已經(jīng)舉行過，因此在這一天人們并不一定要去掃墓，而多數(shù)情況是外出踏青，感受新一年的開始。清明節(jié)正是春暖花開之際，春回大地，天氣轉(zhuǎn)暖，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，此時(shí)正是踏青的好時(shí)節(jié)。因此，清明踏青和祭祖一樣成為節(jié)日習(xí)俗。“踏青游春的文化價(jià)值彰顯的是對生命力量的熱愛和認(rèn)同，折射出的是古人敬畏生命、熱愛自然，追求人與自然和諧相處的樸素理念。”
在中國古代特別是唐宋時(shí)期，清明節(jié)是一個(gè)大節(jié)。節(jié)日期間的習(xí)俗內(nèi)容豐富，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。《唐會(huì)要?休假》卷八十二明確記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今以后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給i天。”寒食放假由四天增加到五天，又增加到七天，顯然有舉國歡慶，與民同樂的意思。看來今時(shí)之“十一黃金周”長假并非首創(chuàng)，一千多年前我們的老祖宗已經(jīng)開始了這樣的享受。因此，這個(gè)節(jié)日中既有緬懷祖先和親人的祭拜思念之情，又有踏青游玩快樂生活的理念，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
2.中越清明節(jié)祭祀方式的差異
清明節(jié)祭祖這種風(fēng)俗源于寒食節(jié)，寒食節(jié)主要以祭祀為主，祭祖源于對祖先的崇拜，這種風(fēng)俗被歷代傳承延續(xù)下來。但是，中越祖先祭拜的方式卻不同。在中國清明祭祖有兩種方式：一種是在家里或者祠堂祭祀祖先；另一種是上墳、掃墓。在墓地祭祖是有很多講究的，其中之一是為死者燒香和紙錢，上供祭品。紙錢是特制的，又稱光明錢、往生錢、冥紙，是送給鬼或死人的錢，以供給死者在冥間使用。其實(shí)，最初獻(xiàn)給死者的是生活所需要的實(shí)物，如一些酒菜食物，還有紙糊的衣物；貨幣流行之后才給死者獻(xiàn)錢幣。除了焚燒紙錢外，還流行壓錢，即把紙錢壓在墳堆的四角和墳頂。另一項(xiàng)活動(dòng)是為墳堆填新土，或者修墳立碑。民間信仰認(rèn)為，墳地是死者的世界，他們在那里進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，衣食住行，而墓穴就是死者的房屋，墳堆則是房頂，由于雨水沖刷，人畜損壞，墳堆往往倒塌，所以要除草、填土，防止雨水流人，表達(dá)了人們的一種愿望，希望死去的人和活著的人過得一樣舒服。祭祖掃墓不僅僅表現(xiàn)在對于親人的懷念和敬仰，還可以拉近家庭、宗族內(nèi)的血緣關(guān)系，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，使得家庭內(nèi)部更加和諧。
祭祖是越南民間信仰文化中重要的一種形式。“祭祖的固定時(shí)間為祖先忌日、節(jié)日（如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、新稻節(jié)、灶君節(jié)等）及每月的朔望之日等。”在越南，祭祀祖先分家祭和族祭。族祭一般在宗族的祠堂里舉行，家祭則在家中舉行。條件好的家庭會(huì)專設(shè)一個(gè)房間作為家祠，一般家庭都是在家中設(shè)立供桌，而條件較差的家庭則有的只用一塊木板架在墻上來代替。供桌一般設(shè)置于正屋的中心位置，供桌的布局大致可分為兩部分，擺放祖先牌位的主體部分和放置供品的香案。牌位的兩側(cè)大都刻有（或?qū)懹校β?lián)，上方有橫批。大都用漢字，少數(shù)用越南的拼音文字書寫。香案上面放著祭祀用的各種器皿，如香爐、酒器、燈燭、花瓶、果盤等。有的家庭還擺放祭祀專用的銅制器皿。祭祀一般由家長負(fù)責(zé)。祭祀時(shí)須擺放供品，焚香禱告，有時(shí)還要誦讀焚燒祭文。較重要的祭祀場合，家中所有成員都須輪流到供桌前祭拜。一般情況下，家長或家中其他一兩個(gè)人祭拜即可。當(dāng)所有人行過祭拜禮，并在香燒過一柱之后，家長再行謝禮。因?yàn)槊耖g認(rèn)為，燃香的時(shí)候正是祖先享食祭品的時(shí)候：行謝禮是祭祀者答謝祖先回家享用祭品并領(lǐng)受了子孫們的孝心÷謝禮后方可撤下供品享用。祭祀時(shí)，誠敬之心是最重要的，心不誠即為不孝。越南人相信“心動(dòng)鬼神知”，祖先們將洞悉一切。
3.清明節(jié)中越食俗的差異
中越兩國清明節(jié)的飲食不同，但這些食俗都有著共同的紀(jì)念意義。清明節(jié)從來源而論都是為了紀(jì)念介子推，而當(dāng)代人更是寄托了人們對祖先的懷念、對烈士的敬仰，節(jié)日期間還能加深人們溫馨的親情和真摯的友情。
越南的寒食節(jié)一方面是要銘記中國古人介子推的忠義之心，另一方面又是越南人祭祀祖先的機(jī)會(huì)。不過越南人寒食節(jié)不禁煙，不吃冷食，也不需要頭一天把各種食品做好。越南人寒食節(jié)會(huì)吃元宵和湯圓。越南人認(rèn)為三月是元宵和湯圓的季節(jié)。越南的元宵和湯圓都是用糯米面做成的，但味道和吃法卻不一樣，同中同的元宵和湯圓也有所區(qū)別。越南元宵是以冰糖為餡，個(gè)兒比中國的元宵要小。元宵下到開水中幾經(jīng)沉浮，煮熟以后撈起來擺在小碟子里。越南的湯圓是以綠豆為餡的，綠豆煮熟，去皮，搗碎，然后作為餡包在湯圓里。湯圓在開水中煮熟后，盛進(jìn)已倒好糖水的碗里，畢恭畢敬地供奉在神位和祖先牌位前，待他們嘗過了自己方可食用。過去越南人三月初三之前是不吃元宵和湯圓的，這是出于對神靈和祖先的尊敬，因?yàn)閺霓r(nóng)歷三月初三寒食節(jié)才開始用元宵和湯圓祭祖先。每個(gè)季節(jié)都有每個(gè)季節(jié)上供的食品，在沒有上供前，自己不能先吃。現(xiàn)在，城市里過寒食節(jié)的人越來越少了，但三月份吃元宵和湯圓的習(xí)俗仍然在延續(xù)。
2021元宵節(jié)初三作文800字一
農(nóng)歷正月十五日，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為宵，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為上元節(jié)。按中國民間的傳統(tǒng)，在一元復(fù)始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團(tuán)聚、其樂融融。
元宵節(jié)起源于漢朝，據(jù)說是漢文帝時(shí)為紀(jì)念平呂而設(shè)。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝。因?yàn)槠较⒅T呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文微服出宮，與民同樂以示紀(jì)念。并把正月十五日定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)， 太一神的祭祀活動(dòng)在正月十五。司馬遷在太初歷中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。
我國民間有元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。民間相傳，元宵起源于春秋時(shí)期的楚昭王。某個(gè)正月十五日，楚昭王經(jīng)過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內(nèi)紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說此浮萍果也，得之主復(fù)興之兆。元宵和春節(jié)的年糕，端午節(jié)的粽子一樣，都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團(tuán)圓，寄托了人們對未來生活的美好愿望。元宵在南方稱湯圓、圓子、浮圓子、水圓，由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的三元說正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天地人 三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時(shí)已有此風(fēng)俗，唐時(shí)，對元宵節(jié)倍加重視;在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況接漢疑星落，依樓似月懸。元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來越多，燈的名目內(nèi)容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。
猜燈謎又叫打燈謎是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
元宵節(jié)除了慶祝活動(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是走百病又稱烤百病散百病參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。
2021元宵節(jié)初三作文800字二
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國各地都過，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為天，一直延續(xù)到今天。
燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”(就是鉆到燈下游走，好生男孩)。
元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
宋代，元宵燈會(huì)無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來越長，。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中，也給未婚男女相識提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。
歐陽修云：去年元夜時(shí)，花市燈如書;月上柳梢頭，人約黃昏后。辛棄疾(青玉案)寫道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統(tǒng)戲曲陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈進(jìn)相遇而一見鐘情，樂昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說元宵節(jié)也是中國的“情人節(jié)”。
元宵節(jié)除了慶祝活動(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。
2021元宵節(jié)初三作文800字三
元宵佳節(jié)之際，處處洋溢著喜慶的氣氛。你瞧，什么猜燈謎、什么放煙火呀……各種各樣，稀奇古怪的，上至天文，下至地理的活動(dòng)都有，現(xiàn)在我就帶你去看看煙火晚會(huì)吧!
“千萬”條金黃色閃光燈從六七米的“高空”懸下，如瀑布一般，哎呀，這是我第一次看到這么繁多，這么出奇的燈。看都看不過來。瞧，那一盞盞五彩繽紛千姿百態(tài)的花燈真是令人大飽眼福。有紅彤彤的“五角星”，昂首挺胸的“小公雞”，活潑可愛的“小猴子”……你看那只神氣活現(xiàn)的鳳凰!。兩只寶珠般的圓眼，放射出白光。美麗極了。直把我看得目瞪口呆。
穿過熙熙攘攘的小道，便到了波光粼粼的湖邊，我們焦急而又耐心地等待著，時(shí)間一分一秒地過去了，人越來越多，最后擠擠挨挨，人群從西望不見頭，從北望不見尾，人山人海，人聲鼎沸，有的坐在石椅上，有的彎腰，有的前俯后仰，有的踮著腳尖望著。有白發(fā)蒼蒼的老爺爺，有眉清目繡的青年人，有四五歲的小孩。
過了許久，只聽嘣的一聲，天空中出現(xiàn)奇花異卉，激動(dòng)人心的煙火晚會(huì)開始了!人們頓時(shí)雅雀無聲。接著，天空出現(xiàn)了萬紫千紅、爭先恐后、由黃變紫、由紅變藍(lán)、由藍(lán)變白，美極了!花花綠綠，大大小小的煙花倒映在波光粼粼的湖面上，仿佛魚兒們也在它們的家園里放煙花呢!天空中的奇花有的綠草如茵，有的桃紅李白。婀娜多姿，美不勝收，仿佛清香撲鼻，馨香陣陣。
“轟”的一聲，空中炸開一朵朵“蝴蝶蘭”，逼真極了。過了一會(huì)兒，只見蘭花變成了一盞盞紅燈籠，緩緩而下，直入水面。一條條白蛇直沖天，“S”走法引人看。湖邊射出一條條小船，亭亭玉立在湖面，仿佛一艘艘戰(zhàn)艦向我們開來，莊嚴(yán)肅穆。頓時(shí)天空出現(xiàn)了“流星雨”，白花花的“流星雨”把夜晚照成了白天，離我二公里遠(yuǎn)的房屋都顯而易見，它密如蛛網(wǎng)，好象世界末日，群星們撞向地球。接著地上又沖出一條條五顏六色的線，還發(fā)出“噼里啪啦”的響聲，好似放鞭炮，霎時(shí)，大地都成了五彩繽紛的世界。一顆顆禮花騰空而起，在黑色的夜空中爆開，有的像有節(jié)奏飛舞的流星，有的如閃閃發(fā)光的金環(huán)，有的像綻放著，有的還像滿天的繁星……
忽然，湖邊出現(xiàn)了一條晶瑩剔透的瀑布，那瀑布與眾不同，它是又無數(shù)個(gè)小白點(diǎn)凝聚而成的，逼真無比，那瀑布滾滾而下，還冒出一縷縷清煙，有如浮在海面的蓬萊仙島。
最后，天空中又出現(xiàn)了千姿百態(tài)的繁花，響聲震耳欲聾，驚心動(dòng)魄。
2021元宵節(jié)初三作文800字四
“正月十五鬧花期花燈，燈兒多得數(shù)不清……”我背誦著自己寫的詩，踏著皎潔的月光，連蹦帶跳地跟爸爸媽媽來到海明路步行街觀燈。
我站在門前向步行街里舉目眺望，只見步行街時(shí)里人海如潮，人群像一條巨龍緩緩移動(dòng)。上邊無數(shù)花花綠綠的彩燈多得數(shù)不清，真像天空中密密麻麻的繁星，真是燈中有人，人中有燈啊！
我們一家人隨著擁擠的人流來到了步行街里邊。呵！大大小小的燈還真不少，有《壽星燈》、《龍柱燈》、《戲龍傘技》、《八戒戲桿》和一排排古色古香的宮燈，這里的燈個(gè)個(gè)詩情畫意、玲瓏別致，真是巧奪天工啊！
忽然我眼前出現(xiàn)了一匹棗紅色的“駿馬”。只見它架著祥云，揚(yáng)起前蹄，長鳴一聲，欲要向前習(xí)奔，燈的四邊各有一條標(biāo)語。左邊是自力更生，右邊是艱苦奮斗，上邊是振興白城，下邊是安定團(tuán)結(jié)。看著這匹“駿馬”，我想：“我們偉大的祖國在二十一世紀(jì)的第一個(gè)馬年一定會(huì)萬馬奔騰，日新月異，蒸蒸日上的。”
使我最感興趣的要數(shù)在百信鞋業(yè)商場前的《米老鼠轉(zhuǎn)燈》了。平時(shí)幽默滑稽的“米老鼠”，今天打扮得格外漂亮，像是專程來參加元宵節(jié)燈會(huì)似的。它右手拿著萬紫千紅的鮮花，左手高高舉起，象是在向大家打招乎。忽然，我發(fā)現(xiàn)“米老鼠”的尾巴“叭”地炸開了個(gè)花，嚇了我們一跳，原來這是設(shè)計(jì)者故意給大家的一個(gè)驚喜，“哈哈哈”觀眾中間爆發(fā)出一陣大笑……大家都沉浸在歡樂之中
最后，我們來到了今年燈會(huì)最吸引人的《立體交通橋》燈旁。在一座“高山”前面，“立交橋”、環(huán)城公路、火車道構(gòu)成了一幅交通蓬勃發(fā)展的繁榮景象。長長的火車載著各種貨物奔向祖國各地。大大小小的汽車行駛在“環(huán)城公路”上……一切都那么井然有序。看了這盞燈，我們仿佛看見了草原明珠白城的前景。這盞燈體現(xiàn)了我市人民的聰明才智和祖國改革的偉大成就。
圓月高掛在天空，夜已經(jīng)很深了，步行街里還是那天么熱鬧，歡聲笑語滔滔不絕。因?yàn)槊魈爝€要上學(xué)，我只好依依依不舍地離開了步行街，可那別出心裁的彩燈和那一張張笑臉卻仍浮現(xiàn)在眼前……
2021元宵節(jié)初三作文800字五
“正月十五鬧元宵，紅紅火火過大年”。一年一度的元宵節(jié)來臨啦，雖然今年的元宵節(jié)下著雪，但家家戶戶仍然都洋溢著紅彤彤的笑臉來迎接元宵節(jié)的到來。
“吃元宵啦！”媽媽手里端著熱氣騰騰的元宵，嘴里高興地叫著，元宵象征著一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，生活像元宵一樣蜜甜，我嚼著綿綿的、甜甜的豆沙餡元宵，真是美在碗里，甜在心里。
吃過元宵，我們一家人便歡快的來到街上看煙花，街上的人真多呀，像潮水一樣從四面八方涌來，各個(gè)臉上洋溢著節(jié)日的喜悅，我們隨著人流來到政府樓前，這里是看煙花的好地方，只聽見“咚當(dāng)”的一聲，一個(gè)大花盤在空中驟然開放，從中綻放出無數(shù)個(gè)色彩斑斕的花點(diǎn)，頓時(shí)把美麗的夜空裝飾得更加絢麗多彩，人們不約而同的發(fā)出贊嘆聲；緊接著兩束五光十色的光束相互噴射打斗，只見兩者實(shí)力相當(dāng)，還好他們在最后時(shí)刻握手言和，才平息了這場玩逗；又聽見“砰”的一聲，一個(gè)小圓點(diǎn)爆裂了，迸出無數(shù)個(gè)小圓點(diǎn)，它們像一個(gè)個(gè)小傘兵從空中飄落下來，一會(huì)兒消失在深邃的夜空中，人們陶醉在了這五彩繽紛的世界里。忽然底下等著上場的煙花著急了，迫不及待地噴射出來，像火山爆發(fā)一樣；這時(shí)又有兩束光花在下面倒著往上撒花點(diǎn)，五顏六色，美麗極了；接著“降落傘”上場了，他們穿過像雨點(diǎn)一樣的光點(diǎn)凱旋而歸，這時(shí)又由下而上噴射出猛烈的火花，好像在祝賀他們______看完煙花，我們隨著人流開始觀花燈，街上的燈真多，使我目不暇接，有龍騰虎躍燈、富貴花開燈……把整個(gè)平魯區(qū)裝扮得更加美麗。2010年是虎年，花燈的主角是十二生肖中的虎，一個(gè)個(gè)金虎顯得神采奕奕，它那股勁真讓人好笑，它們好像在說：我老虎今天也該揚(yáng)眉吐氣了！最引人注目的是縣政府門前的龍燈，它們是那么的雄偉壯觀，引來了無數(shù)攝影愛好者。
抬頭望去，一輪又大又圓的月亮掛在空中，還有無數(shù)的孔明燈冉冉升起。孔明燈是三國時(shí)期的諸葛孔明發(fā)明的，又叫許愿燈，它給人們帶來了吉祥和快樂。
這真是：
