時間：2023-05-29 18:00:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇母愛觸動了我的心靈作文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
生活中有很多表現母愛的感人故事，而那一次深深的觸動了我的心靈。
一位懷孕的女人獨自開著車前往醫院的路。途中，羊水已破。女人一時失手連人帶車掉落山崖。此時女人痛苦萬分，她意識到自己將要分娩。無意中他發現了急救箱，里面有很多極需用品。然而，天不隨人愿，急救箱中就是找不到最重要的麻藥。她父親是醫生，女人對這樣的手術略知一二。女人一咬牙，決定自己開刀做手術。她明白如果這樣耗下去，自己和孩子都有生命危險。
她拿出刀小心翼翼地在自己肚子上劃了道口，事情發展得很順利，她很快找到了胎兒，并用剪刀剪掉了臍帶。沒有麻藥的手術是我們都無法想象的痛苦。女人緊緊咬著紗布，臉上的淚夾著汗水順著她的頭發流了下來，她費力的縫好了口子，用最后一絲力量有衣服把胎兒包裹起來，緊緊抱在懷里，接著便昏厥過去。
急救車的叫聲打破了整個山崖的寧靜，人們發現了這個女人。大家都十分驚奇：這個白白胖胖的孩子究竟怎么出生的？究竟發生了什么事……然而，當救護人員抱嬰兒時，他發現女人的手僵硬而有力，死死地抱著自己的孩子。救護人員費了九牛二虎之力終于把嬰兒送到了醫院。
第二天，報紙、電視、電腦等媒體播放了這偉大的母親的事跡。
這位母親為了自己孩子平安的到達這個世界，做出了這樣的偉大事跡，包含了無私的母愛。大我寫這篇文章時，她再次觸動了我的心靈。
乳山寨初中初一：高麗
摘要:在作文教學中適當地加入音樂元素，通過多聽和多用進行有效整合，營造多樣的教學情境，既可為學生作文增添亮點，又可為作文教學注入活力。
關鍵詞:音樂:作文教學:素材:想象
音樂有感染人、打動人、激勵人的作用，魅力無窮。中學生又喜歡音樂。怎樣才能讓音樂為學生作文增添亮點，為作文教學注入活力呢?在此，筆者結合自己多年的教學實踐，舉例談一談音樂與作文教學有效整合的途徑和方法。
一、多積—為作文架橋鋪路
(一)積累自己喜歡的歌曲音樂是生活和人生的外化。學唱并積累一些歌曲對學生認識生活、感悟人生有很大的幫助，對作文寫作也有很大的幫助。為此，我讓學生積累中外歌曲，并把歌曲分類:談奉獻的如《奉獻》《愛的奉獻》等;歌頌母愛的如《燭光里的媽媽》《懂你》《媽媽的吻》和《人生第一次》等;贊揚老師的如《長大后我就成了你》和《米蘭》等。這些歌曲在作文時可直接引用，也可以在不同方面加以轉化，寫進作文。(二)積累與教材相關的歌曲在指導學生學習《秋天》這首詩后，我希望能充分發揮文本的“例子”作用，使學生能夠舉一反三，更好地激發學生的想象力和創新意識，于是我在作文課上設計了歌唱秋天的環節。我先播放歌曲《春天在哪里》，屏幕上顯不歌詞，聽完之后讓學生四人小組合作改編歌詞。幾分鐘后小組陸陸續續交上歌詞。如:秋天在哪里?秋天在哪里?秋天就在豐收的農家里，那里有稻谷，那里有瓜果，還有那背著背簍的農家女。這樣的教學情境將音樂和作文教學有效整合，極大地觸動了學生的心靈，為寫作打下了良好的基礎。(三)積累“拿來”的歌曲寫作素來講究一個廣征博引，引經據典，物為我用。唐詩宋詞等作為一種寶貴的文化遺產，是一種取用不盡的資源。瓊瑤的很多歌詞里都喜歡“拿來”一些唐詩宋詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”“青山依舊在，幾度夕陽紅”等。還有一些流行歌曲也喜歡“拿來”唐詩宋詞的標題或名句來作為歌詞，如唐朝樂隊的《夢回唐朝》等。我們也可嘗試將這些“拿來”的歌曲先積累下來，再在作文教學中靈活地加以運用。(四)積累歌曲背后的故事音樂不僅在于它有動人的旋律，還在于它深刻的內涵，它豐富我們的頭腦，蕩滌我們的心靈，石氏礪我們的人生。經?？吹綄W生為寫作文沒有素材而發愁，其實歌曲背后的故事本身就是很好的素材。如以下幾個故事都可以積累:宋祖英親臨大西北，教育的貧困與艱辛，教師的執著與奉獻，讓她深情地演繹了一曲《長大后我就成了你》;音樂大師貝多芬，少年不幸，深受酗酒的父親的虐待，稍大后母親又去世，家庭的重擔，生活的拮據，特別是雙耳失聰，使他的聽力世界永遠成了空白，但他理想的琴弦仍鏗然作響，他扼住了命運的喉嚨，創作《命運交響曲》讓世人慨嘆……這些材料可為我們表現愛、奉獻和理想等主題的作文架橋鋪路。
二、多聽—為作文插上翅膀
音樂是聲音的藝術，是聽覺的藝術，是感情的藝術，易于激起學生的想象和聯想。音樂是人類的第二語言，它和語文一樣，充滿情感與靈性，都是通過想象和聯想的方法培養學生的創新性思維能力。聽音樂寫作文就是讓學生隨著音樂的高低、快慢來展開想象，進行再創造的整合過程。(一)聽旋律—激發學生的想象心理學家認為:良好的心境、情緒、情感對學生的發展有積極的作用。教師播放樂曲，讓學生閉上眼睛，靜靜地欣賞，沉浸在音樂世界里……優美的旋律會叩開學生情感世界的大「1，一日_與樂曲的情感“牽手”，學生自然進入了“情動而辭發”的境界，才有可能有話要寫。如學生喜歡的充滿時代氣息的校園民謠《同桌的你》《睡在我上鋪的兄弟》……那歡快的旋律，美妙的音符，激發了學生的想象。由此聽到了什么，想象到什么場景或故事……教室里洋溢著輕松愉快的氣氛，學生覺得特別新鮮，在盡情地欣賞音樂之后，想象的翅膀展開了，接下來指導學生作文即可水到渠成。(二)聽歌詞—喚起豐富的聯想利用音樂進行作文教學，不僅僅是對樂曲旋律的想象，還應充分利用歌詞發散的思維，喚起豐富的聯想，使學生作文內容更生動豐富。如:在學習人教版匕年級語文下冊第二單元《黃河頌》時，我們可以把《我的中國心》與《黃河頌》的歌詞放在一起，引導學生在充滿激情地朗讀后，反復吟唱歌詞:“長江長城，黃山黃河，在我心中重千斤，無論何時，無論何地，心中一樣親?！甭w會歌詞意境，在腦海中進行整合:學生聯想到愛國科學家鄧稼先、楊振寧，航天員楊利偉等，寫出以“祖國在我心中”為主題的感情充沛的演講稿。這樣的有效整合既培養了學生對音樂的初步鑒賞能力，又讓學生寫出了立意深刻的文章。(三)聽主題—豐富學生情感情感是作文的一個重要因素?？涩F在的中學生，大部分時間泡在題海之中，很少接觸外面的世界，加之教育過分注重分數，忽視了情感的培養。因此，大部分學生都變得情感淡漠，寫出來的作文枯燥乏味，缺乏真情實感。但我們發現中學生都比較喜歡流行歌曲，我們正好可以利用這一點來激發學生的情感。如:周杰倫《聽媽媽的話》，可以豐富子女和母親的情感。
三、多用—為作文錦上添花歌曲
(一)用歌曲扮靚標題為了扮靚學生的作文標題，我讓學生學會引用或化用歌曲名。直接引用如:《陽光總在風雨后》《祝你平安》《愛的奉獻》;化用的如:《嘮叨代表我的心》《成功總在風雨后》。(二)用歌詞豐富內容為了豐富作文內容，也可引用歌詞。如《讀懂父愛》可直接引用歌曲《父親》:“想想你的背影，我感受了堅韌，撫摸你的雙手，我摸到了艱辛，不知不覺你鬢角露了白發，不聲不響你眼角上添了皺紋，我的老父親……”還有的學生化用，如我所指導的學生顧亞漩在寫“感恩”主題的作文時，模仿《一封家書》這樣寫道，“親愛的爸爸媽媽，你們在外面打工辛苦了，我一定好好學習，請你們放心”。這樣的語言練習顯然已經超出了語文的范疇，它升華了學生的情感，激蕩著學生的思維，真正實現了語文與音樂的有效整合。除了正文中使用，歌詞還可用在開頭或結尾，這些都可為他們的作文錦上添花?？傊ㄟ^以上途徑和方法，音樂可以很好地與作文教學進行有效整合，為師生雙方帶來無限的樂趣。當然，我們也深知，音樂與作文教學的有效整合是一個復雜的過程，還需要我們不斷地探索。
作者：張立風 單位：甘肅省武威市第八中學
放眼新世紀語文課改的宏觀態勢，我認為，經過新時期語文教改、80-90年代語文大討論、課程改革與《語文課程標準》的全面實施的思想和學科積淀，整合已成為初中語文課改的必然走向。彭莉瓊“積累教學”的成功，非常有說服力地揭示出：對已有語文教育資源進行系統整合，在整合中創新以實現實質性的突破，是語文教學擺脫應試教育的束縛，大面積提高學生語文素養的正確選擇。盡管彭莉瓊的“積累教學”還需在實踐中不斷完善、深化，但它顯示的方向、路徑和方法是對頭的，具有普適價值，值得向有志于教改的老師們推薦。為此，本文擬從四個方面對彭氏“積累教學”進行解讀，以求教于方家。
“增強語文學習的可持續性”：積累教學的現實目標
作為當代管理意識革命的一個概念，“可持續性”指一種可以長久保持的過程或狀態，即某些相關的量不隨時間的推移而衰減，不隨時間而下降其效用。彭莉瓊順手將它延伸運用于語文教學領域，這與其說是邏輯的力量，不如說是直覺的饋贈。她直奔主題提出“語文學習的可持續性”有如靈光乍現，非但不因缺少中介的過渡而被視為生搬硬套，相反還因產生了“陌生化”效果而為我們欣然接受。這是因為她的靈感并非天外來客，而是在實踐中孕育、生成的。問題首先是她從實踐中提出的：“初中語文教學究竟應該解決什么問題？學生應該獲得什么？如何夯實學生的基礎，讓他們在高中階段有長足的發展？”那什么是基礎呢？她依據實踐分析，認定除了常規的硬指標，更要重視“親近語文，喜歡語文”和“學習語文的良好習慣”這種“軟實力”。而實踐又證明，只要“學生基礎扎實，發展潛質大”，就能使“學生在高中階段的可持續學習能力顯著增強?！薄翱沙掷m性”就這樣不露痕跡地與“基礎潛質”發生同構關系。不過這時的“語文學習的可持續性”只是一個簡單的抽象，彭莉瓊賦予它的內涵還是比較稀薄的。可它一旦被認可，進入語文教育學的語言系統，經過實踐熔爐的鍛造，沿著“從抽象上升到具體”的道路，就有可能成為“一個具有許多規定和關系的豐富的總體”(馬克思），有可能從管理意識革命的概念轉換為語文教育意識革命的概念。
當然，我們不能苛求彭莉瓊有這種理論上的自覺。她的本意是提出和回答初中語文教學的目標指向這一現實問題，即自己的教學活動與什么對接，這就夠了。她面臨兩難：與攪得周天寒徹的中考（高考）對接，雖心憂卻駕輕就熟；與人人心向往之的素質培養對接，雖心安卻舉步維艱。她順從自己的內心選擇了挑戰。為什么不呢？“學生本位”的理念已溶化在她的血液中。當她帶著對學生學業和精神成長的深切關懷，把“增強（學生）語文學習的可持續性”作為自己教學活動的出發點和歸宿，就已經與應試教育劃清了界限，是符合教育規律的。彭莉瓊緊緊圍繞“可持續性”現實目標的教學實踐，與依恃行政權力曾風行一時的“目標教學”有本質上的不同。后者是科學主義思潮的產物，抱持知識至上的觀念并把知識碎片化、技術化，對學生未來的發展缺乏關懷，最終被應試狂潮席卷而去；前者則解構了純知識的、短視的功利的教學目標，重在激發學生學習的興趣和培養學生良好的學習習慣，把素質的提升放在首位，使學生有底蘊有后勁去迎接學習上的持久挑戰。
“語文學習的可持續性”理念的提出，不僅是彭莉瓊個人內心的自由選擇，更重要的是還反映了處于弱勢地位的學生對教育的理解和需求。
真正的教育不是教學生想什么，而是教他怎樣去想。一個老師如果認為他的責任只是要學生像他自己一樣去思考，這樣的老師絕對不是好老師。好的教師是肯幫助學生自己去思考。真正的教育不是把東西塞進學生的腦袋里，而是幫助學生自己從腦袋里把東西提取出來。教育是要建立一個人的個性和獨立思考能力。
出自班上一個十三歲小姑娘筆下的這段話，對彭莉瓊教育價值觀的沖擊之大是不難想見的。她十分感慨地說，在這樣的具有獨立人格和意識的學生面前，“不要指望你老師的權威，你會不斷地反省，會經常面對激烈的辯論，會由衷地體會到教學相長的含義?！笨梢哉f，彭氏“可持續性”理念的價值和生命力也在于它順應了學生內心對自由的渴望和吁求。當學生獲得了心靈的自由，他的人格和意識得到了應有的尊重，你還用擔心他們缺少持續的學習動力嗎？
“感受·體驗—積累—思考·表達”：積累教學的人文建構
彭莉瓊搞課改，的確是語文教學的現狀逼出來的。她說：回顧、思考語文教育問題，“我認識到必須解決語文學習‘學過無痕’的通病，注重學生的積累?！闭媸且会樢娧?，一語破的！她不忍看著“通病”繼續蔓延，費盡心力找到了以積累為核心的預防、救治之道。在傳統語文教育中，積累本是最普通最常見的方法，教師的教和學生的學實際上都離不開積累。對此，人們大多熟視無睹，不以為意，彭莉瓊卻視若珍寶，抓住不放。從最一般的礦藏中發現、挖掘出含金量高的礦石，這正是她的可貴和獨到之處。新教學系統的建構就是從這里開始的：
我以語文學習的積累為抓手，系統地進行課程規劃，將學生語文素養的培育落實到語文學習的全程管理之中。
積累在于持之以恒，要培養學生的積累意識和習慣，才能真正實現從知識數量的疊加到提高語文素養的飛躍。
為了落實到“全程”，真正實現“飛躍”，彭莉瓊能想的都想了，能做的都做了。從打破教的舊章，到建立學的新規；從端端正正寫字抄書，到個性化閱讀寫作；從用足教材讓梅“重開二度”，到長文短教舊文新教常教常新；從“專題式”教學、單篇課文單元化處理，到單項能力訓練、綜合實踐活動……多元理念、各類課型、多樣學習方式、各種教學手段，無論借鑒還是創新，統統拿來擅其長盡其能，在不斷的整合中“使課改走進課堂，讓課堂推進課改”。這樣，經歷多年不斷反復的實驗，從初始的“觀察—積累—思考”到現在的“感受·體驗—積累—思考·表達”，一個完整的教學系統在實踐中完成了建構。
“感受·體驗”處于新教學系統的源頭，是積累形成的入口和通道。把“觀察”改為“感受·體驗”，并非它不重要，更不是可以或缺，而是因為觀察一般指主體對外界事物的審視，那就排除了閱讀，如改為閱讀，又有同樣的局限，“感受·體驗”則把它們都包括進來了；更重要的是表明了建構者對文學教育在語文教學中主導地位的明確認同。文學的本質是詩性的，閱讀文學作品是以審美方式獲得情感、情緒的感受和體驗，是從對原典文本的欣賞中得到心靈的感悟，情感的熏陶。培養人的感性是文學教育、語文教學的一個重要功能。為了培育學生的審美感悟，彭莉瓊開設了以中國著名作家為主的“走近名人”的系列專題課，在《怎一個“愁”字了得——走近李清照》專題中，“訓練學生感知意象的能力，引導學生進行情感體驗”就被列為主要教學目的。學生們在《遙想清照當年》的同題隨筆中，各自抒寫了讀女詞人的獨特感受和體驗。下面隨引三例，以見一斑：
潺潺如流水的文字敘說你“物是人非事事休，欲語淚先流”的感傷；層層疊詞呈現著你 “梧桐更兼細雨”的凄然。我深深感受到你的詞中所透露的婉轉的憂傷，那般凄美動人。我的心在一瞬間被你淚水般的詞句所觸動。
當你用生命做箋，用心血為墨，你寫出的不僅僅是一個婉約詞人平平仄仄的詞韻，你更寫出了那個朝代的心事，寫出了人性最真最純的相思……當一張薄薄的錦書化為一縷說不清的情愫自遠古飄來，我透過那銹跡斑斑的銅鏡，看見了你隔空離世我心中永駐的紅顏。
生命不能承受之重，你承受了；生命不能承受之輕，你承受了。這便是李清照，那個在秋風黃花中美麗的女子，那朵不染的清蓮，那個亂世中的美神。
這才叫以審美方式欣賞文學！引導他/她們如此去感受、體驗的彭老師，當然不會認同時下流行的被功利、技術、應試綁架的非審美方式的“欣賞寶典”。在堅持“文學是人學”的她眼里，以追逐知識取代心靈感悟，以實用與功利污染閱讀心理，既糟蹋了神圣的文學，也是對學生純潔稚嫩感性的壓抑和摧殘。
“積累”是新教學系統的核心，重中之重。它是一種方法，也是一種觀念，還是一種存在。其重要作用正如彭莉瓊所言：經過感受，體驗篩選和淘洗的“這些材料儲存于大腦，將成為學生的終生營養，也就是語文素養的重要構成，它們一旦被激活，就會產生綜合效應，極有利于學生語文素養和整體素質的提高”。她規劃、實施的積累有三個特點：（1）打破了僅限于知識積累或語言積累的舊格局，把積累的范圍擴大到能涵蓋語文的全部內涵和處延，使積累的內容具有綜合性?！罢Z言—文化—生活”構成了積累的全部內容，原先的簡單線性結構轉向復雜網狀結構，極有利于學生綜合品格的形成。（2）打破了唯意識形態的偏狹觀念，既以體現了主流價值觀的教材為依托，又寬容凝結了非主流價值觀但促進了人類進步的文化，使積累的價值取向具有多元性。彭莉瓊的教學按新課標的精神進行，充分發揮了教材的價值引導作用，做到了不逾矩；可她的思想并不封閉，開設蒙學讀物專題，向學生推薦有強烈現代意識和現實批判精神的作品，無不表現了她的從心所欲。（3）打破了“老師講，學生聽”或“老師提線，學生表演”的新舊慣例，把主動權交給學生，鼓勵他們全程參與教學活動，使積累的方式具有自主性。這樣的積累才能讓學生終生受益，兌現她“要對孩子的一生負責”的承諾。
“思考·表達”是積累的提煉、升華、外化，新教學系統的出口和展示平臺。對教學系統的文字表述雖然幾經變化，但“思考”一直穩穩不動，足見彭莉瓊對它的器重。她以“把提出問題的權利交給學生”為突破口，采取各種措施“引導學生勇于并善于進行‘問題提出’”，“讓他們有充分的機會去發現，去研究，去創造”。她認為課堂本來就是“促進學生思考的地方”，于是孜孜不倦地力求“環環求新，節節突破”，以“開掘學生的創造靈泉，引來學生的思維活水”，引導學生養成獨立思考的習慣。比如，將音樂引進課堂，幫助學生在樂曲欣賞中“找到開啟想象之門的觸發點”；讓學生嘗試公益廣告設計、自我形象設計，激發學生“開掘思維的獨特性”的興趣。至于“表達”，當然包括口頭的和書面的，比用“寫作”更符合語文（口頭為語、書面為文）的本義，意在使學生具有既能下筆成文又能出口成章的語言應用能力，以適應現代經濟與社會發展的需要，也是對長期以來語文教學中“重文輕語”偏向的一種救正?！八伎肌け磉_”是前提與結果的組合，密不可分。一向“關注學生個性”的彭莉瓊，在這個環節十分“重視學生的領悟和思考”，特別“尊重學生獨特的情感體驗和有獨創性的理解”，這正是組合的關鍵所在，而要真正做到這一點并非易事。教師的責任是要排除種種陳舊觀念和“應試八股”的干擾，構建一個適合初中生自由思考與自由表達的語境，激發和保護學生獨立思考和獨立表達的愿望、勇氣，培養和提高學生善于獨立思考和獨立表達的能力。我手頭有一份教學課例，里面有彭莉瓊的學生們閱讀《擺渡自己》一文后，在思考與表達如何“為你身邊苦惱的人做一次熱心的擺渡”時所留下的吉光片語，其中不少像“苦是一種有力度的人生體驗，也是一種有價值的人生境界，沒有這種體驗與境界，日子只會過得平庸，人也輕飄得沒有分量”這樣有思想含量的文字，在幾無獨立思考余地的應試語文教學中是看不到的。
“感受·體驗—積累—思考·表達”是一個開放的富于張力的完整的語文教學系統。它以綜合自主多元的積累為中心，以獨特的感受、體驗和自由思考、自由表達為主體，以教與學相生相涵相長為動力，以培育學生語文素養和語文學習的可持續性為目的。來自“感受·體驗”汩汩流淌的源頭活水，流入始終處于動態之中名為“積累”的蓄水池，然后形成“思考·表達”的瀑布，源源不斷流出，循環往復，生生不已。從現代認識論看，它與“感性—知性—理性”相對應，是一個完整的認識過程，符合認識的基本規律；從現代學科論看，它不只是一個認識活動，滲透其中貫串始終的人文精神——情感熏陶、人格修煉、心理調適、價值追問、精神提升帶有很強的文學性，體現了語文作為人文學科的鮮明特征；從現代教學論看，它不僅實現了學生從被動學習到主動學習的戰略轉型，而且完全符合循序漸進的教育原則，符合初中生的認知規律，做到了“小步子，緩坡度，一步一個腳印” ，“不貪多，不求快，不求深，走得扎扎實實”（唐建新先生評語），全面體現了“以學生為本位”的教育理念。
“熱愛母語，熱愛生活”：積累教學的基本原則
為了最大限度地激發學生持久的學習興趣，以確立和保證學生在教學中的主體地位，彭莉瓊依據自己的教學經驗和語文學科的特點，提出了“熱愛母語，熱愛生活”的基本教學原則。母語是民族文化的根，生活是人類生命之源。以熱愛為指向，引導學生尋“根”溯“源”，就能從根本上激發學生學語文的興趣，獲得持久的內在動力，從而在熱愛母語和生活中實現自主積累，在自主積累中達到自覺熱愛母語和生活。“熱愛母語，熱愛生活”既是教學手段，又是教學目的。作為一個完整的教學原則，它也可以看作是具同質性的兩個教學原則的綜合。
語文的本體是語言，語文教育就是母語教育。在彭莉瓊擬定的各種教學計劃中，“培養學生對漢語言文字的熱愛”這一條是恒久不變的。把這作為教學原則，當然是基于她對母語教育的重要性的認識。她的認識貼近學生，有時代的緊迫感：
處于“讀圖時代”的社會大背景，學生對平面，靜態文字的隔膜已經比較突出，更需要靜下心來，學好自己的母語。
顯然，她也看到了我們的語言環境并未隨著經濟的高速增長而得到改善，西方的“強勢語言”、流行的“網絡語言”、泛濫的“廣告語言”、復活的“意識形態八股”，對我們民族的語言形成很大的沖擊，民族文化從根上受到損害，現代漢語表達上的僵化、粗俗、失范，對她的學生的語言學習和使用形成了誤導。強烈的使命感和責任感促使彭莉瓊在教學中緊緊抓住母語這個根，在課內外的每個環節中堅持母語教育的導向，貫徹熱愛母語的教學原則。她的課改為何要“從‘抄’開始”？因為“通過抄寫能增進學生對中國文字的親近感，體悟文字美的魅力”，從而吸引學生把寶貴的時間和精力從鍵盤、鼠標轉移到方塊字上?！皬摹_始”看似平淡無奇，在當今語境下實則振聾發聵。當學子們屏息靜氣寫下一撇一捺，他們就開始進入擺脫外物之役、重獲內心自由之境，與此同時，潛伏在他們心中的對未知的渴求也被呼喚出來，化為強勁的動力把他們推上積累“馬拉松”的跑道。為幫助學生感受母語文化的豐富內涵，彭莉瓊結合課文教學將漢字常用造字法知識介紹給學生，取得上佳效果。
盡管語文與生活的關系已是常識之論，彭莉瓊對這個問題的認知因來自生動的實踐而仍有其深切之處。她把問題納入積累的系統，直接從學習動力層面揭示二者的關系：
語文學習與生活聯系十分密切，語文學習需要一定的生活積累，積累豐富深刻的生活感受、生活體驗，語文學習才有基礎，才有持續發展的動力。
在此基礎上，明確提出“應引導學生關注生活，熱愛生活”的教學原則。循此原則，她堅持打通課內外，讓“語文課堂與生活‘鏈接’”不動搖，以拓寬學生學語文、用語文的天地；堅持“圍繞學生的生活”進行教學，把節慶、考試、表彰、家長會、運動會、社會實踐課、勞技課……統統化為“語文教育的活水”；堅持引導學生關心生活，觀察生活，思考生活，做生活的“有心人”，以“捕捉并蓄積生活中難忘的‘細節’和‘瞬間’”。這些人人皆知的做法本身并無什么特出之處，關鍵在“運用之妙，存乎一心”。這個“心”是運用者的創新意識，更是教學中的主導和主體的持之以恒，不言放棄。彭莉瓊實施“熱愛生活”的教學原則，當然是把學生直接經驗的生活放在首位，但又充分考慮學生的年齡特征，非常重視學生通過廣泛閱讀獲得的間接經驗的生活。教學實踐告訴她：以文學作品為主的閱讀，“不僅豐富了學生的語言，更重要的是，為學生的‘叛逆期’的順利過渡，尋找人生坐標起到了很好的作用，可以說，有效地提升了學生的生命價值”。那些作品中的人物身處逆境，遭逢厄運，不喪志，不氣餒，頑強不屈地與命運抗爭，最終實現了人生的超越，彰顯了生命的價值，給學生們以巨大的精神鼓舞，從中得到了生活和學習的強大動力。有鑒于此，彭莉瓊的教學不僅打通課內外，還打通直接生活和間接生活，帶領學生在不同形態的生活之間穿越，引導學生“體會文字背后深邃的哲理”，“對自然界生命和人類生命現象進行深入細致的感悟和思考”。熱愛生活，積累生活，彭莉瓊的學生們從中得到的往往超出了我們這些同道者的想象。
當下語文教學最缺少的是什么？彭莉瓊有自己的思考：“初中語文教學現實的需要可以用兩個字概括，即‘靜’，平靜，耐得寂寞；‘凈’，思想，語言的凈化?！比绾尾拍茏龅竭@兩個字呢？“熱愛母語，熱愛生活”應該是她給出的一個可供參考的選項。一個熱愛母語和生活的人，不可能不被語言、文化之美和生活、生命之美強烈吸引，也必定會激發出發現美、欣賞美、積淀美、展示美、保護美的巨大能量。彭莉瓊回憶：與學生一道品味《拾饅頭的父親》一文時，“教室里異常安靜”，當講完“貧窮不是罪過，作為孩子，我們暫時無法改變現狀，我們不要因此而感到自卑，我們相信，知識能改變命運……”這段結束語，“我留意到，很多學生挺直了腰桿，雙目熠熠生輝?！边@個細節扣人心扉，令人動容。在應試教育高壓下，苦苦掙扎的學生們所缺少的，就是這種對語言、文化、生活、生命之美的感受、體驗、思考、表達，就是這種使自己站立起來，挺起腰桿，雙目熠熠生輝的真善美的力量。臺灣著名學者蔣勛先生有一個痛心疾首而又意味深長的提問：“美的力量能讓中國安靜下來嗎？”彭莉瓊可能無意于回答蔣先生過于宏大的世紀之問，但從她學生們的口頭和筆下，我們欣喜地看到，他們正在學會使自己的語言遠離粗糙、粗俗、粗鄙、粗魯，學會尊重人和人的價值，用自己的生命去感受和思考另一個人的生命，他們確實安靜下來了。
“讓學生成為一個大寫的人”：積累教學的境界追求
葉圣陶先生曾從人的發展的需要出發，闡發了合乎人的高層次需要的語文的發展價值、理想價值，提出了“學語文就是學做人”的理念。彭莉瓊不一定很熟悉葉老的這一重要思想，但長期的教學實踐使她對語文教育的內在功能也有切膚入骨的體認，鄭重宣示“教育的終極目標不是為了高考、中考，而是讓學生成為一個大寫的人”，諄諄囑咐學生“把‘人’字寫大，寫清楚，寫端正”?！皩W語文就是學做人”實際上是她在教學上自覺追求的最高境界。
怎樣引導學生在學語文的過程中學做人，把“人”字寫好？彭莉瓊的經驗可學也不難學。第一，努力實現學生的個性心理特征和語文課程的特點與優勢的對接。彭莉瓊對學生的個性心理有清醒認識和準確把握，在她看來，初中生因自我意識覺醒而抗拒居高臨下的說教和現成的結論，但又容易在憧憬心境中接受生動形象的教育以培養自己的意志品質。而語文特別是其中以形象感染為特征的文學，作為“生活的教科書”正符合他們成長中的心靈的迫切需要。她說：
初中階段正是學生價值確立和心理發育的關鍵時期，語文教學的學科特點，決定了它在引導和培育學生心智發展中的特殊地位和作用。
因此，她摒棄了違反教育規律的“思想灌輸”和自欺欺人的“高空作業”，以“擁有公民意識”為做人第一要著，以“學習、盡責、助人、工作皆是享受”為價值觀的核心，搭起情感、陶冶的橋梁，使語文教學能順應并引導學生個性的健康發展。她喜歡涓涓細流，一切從細節抓起，從ABC抓起，教育學生明白：把字寫端正是把“人”字寫端正的第一步。無論課內課外，她都是有計劃有步驟地“引導學生向善齊賢”，不心浮氣躁，不急于求成，以充分發揮語文學科在育人立人上提供精神滋養和心靈陶冶的特殊功能。她應邀去香港的中學上《我的老師》示范課，就依據學生個性和課文特點確定以“讀讀、想想、品品”為教學的主線，一步一個臺階，使感恩教育如春雨潤物滲入心底，學生在細細咀嚼品味中也悟出些許寫作的訣竅。課后，該校校長深有感觸地評價：“我覺得（這堂課）是一個母親領著一群孩子在慢慢上路?！痹谧鹬貙W生個性的同時，彭莉瓊還堅信“真正的教育是自我教育”，在教學中力戒越俎代庖，倡導學生在情感陶冶中認識自我，反省自我、完善自我。翻看她學生的作文，你會看到：一瓶從報亭偷來的汽水，一張沒用出去的假鈔，一枚放進流浪漢盆里的硬幣，一次忘記母親生日的尷尬……孩子們以誠實純真生動的筆觸，勇敢地把自己人性中的一念之差、瞬間陰云置于親眼目睹的真善美的陽光之下，那心靈的每一悸動，猶豫、忐忑、刺痛、羞愧，都纖毫畢現地袒露無遺。被知識精英視為稀缺精神資源的自省、懺悔意識，就這樣在孩子們心底默默生長，又如此率直、真實地表達出來，其敏感的心靈和解剖自我的勇氣，令我刮目相看，肅然起敬。這是只有靜下心之后才會有的思索與體驗。當半兒童、半成人的初中生能感覺自己內心里的“小”，誰還會懷疑他們一定能把“人”字寫大呢？這也印證了潘紀平教授在肯定綜合實踐活動課“尋找春天的足跡”時所說的：“學生的自主性一旦發揮，學生的潛能一旦被挖掘，所能收獲的成果將是無限量的?！?/p>
第二，努力實現語文教師和班主任雙重身份的對接。教語文兼班主任，這是一種常態。彭莉瓊的與眾不同和可貴之處在于，她一身二任而能互補互融，真正做到了無縫對接，渾然一體。她說：“作為班主任，關注學生的個性，教會其做人，應為主要任務?！边@與她認定的語文教師的責任和使命是完全一致的。她是以語文教師的身份當班主任，以班主任的身份教語文。學生語文素養的提高和精神上的成長， 很難區分哪得益于她的語文教學，哪得益于她的班主任工作，我看應當是1+1>2的合力。她引入蒙學讀物進行專題教學，開始并非出于語文教學的需要，也不是趕“國學熱”的時髦，而是剛接手初一的班主任工作時，混亂無序的班級現狀使她傷透腦筋引發的。先是嘗試給學生灌輸人生道理，制訂規章制度，早出晚歸找學生談心，擠時間與家長溝通，然收效甚微。經過認真反思，彭莉瓊意識到不僅舊的語文教學模式要改革，舊的班主任工作模式也要改革，兩條腿一般粗，才能優勢互補，穩步前行。這樣她才想到了把“做人”放在首位的《三字經》、《弟子規》，決定通過誦讀蒙學經典的活動“把（做人的）規矩交給學生”，引導她們“在情趣盎然中養成良好的行為習慣”。制定教學目標時，她把“培養學生對漢語言文字的熱愛”和“明白修身、立德、處事等方面的道理”并列，學語文和學做人融合為一。有了“讀《弟子規》，做文明人”、“走進《三字經》，感受真善美”的引導，學生們在溫潤如玉，如沐春風的氛圍里感受傳統文化，涵泳傳統美德，在討論會上和讀后感里誠實大膽地說出自己的缺點，為只知“索取母愛，叛逆父愛”懊悔不已。有個學生想到平日對母親的辛勞視而不見，淡然冷漠的情景時，懷著沉重的心情寫道：“潛在的鞭子抽打著我，我捧著這份《弟子規》，感到前所未有的灼痛，灼痛了我這顆毫無溫暖的心。母親，對不起！”孩子們自己擬出了孝順父母、尊敬師長、團結友愛、誠實守信和奮發向上努力學習等七個方面的行為規范，自覺遵守，班風、學風大變。后來開家長會，很多家長欣喜地說：孩子懂事了，會體諒父母，會幫著干家務，很少頂嘴了。家長們的關注點也慢慢從單純的考分轉移到孩子的全面發展上來。我并不贊成在中小學開展什么讀經活動，并對發起者和推波助瀾者抱有警惕，但像彭莉瓊這樣有針對性的指導學生適當讀一點，還是有益無害的。重要的是，她“要求學生誦讀全文”，而不是經某些“好心人”刪節的所謂潔本；她帶著對傳統文化的敬畏和自信，把“引導學生批判地對待古典文化，取其精華，棄其糟粕；培養學生初步的辯證思想”列為教學難點進行攻堅突破，組織學生討論“如何正確看待《弟子規》、我給《弟子規》挑刺”，取得了令人滿意的效果。
種瓜得瓜，種豆得豆。在新安中學，初中學生羨慕彭莉瓊的班級有如高中學生羨慕吳泓的班級，已不是什么新聞。她帶的2006年、2009年兩屆畢業班中考成績皆名列全區榜首，其中A+的比例達到了49.5%以上。當然，這只是冰山露出海面的那一角，積累教學帶給學生的，目前的教育評價機制還無法測量。有位畢業生給彭莉瓊寫了一封公開信，深情回憶：初中的第一堂語文課“您就如一朵悠然的白色用您淡淡的花香感染了我們”。信中有這樣一段發自肺腑的話：
中學時代，就如一艘來到了海口的船，轉對了就能入海，錯了就誤入淺灘，不幸擱淺，就會連面對暴風雨乘風破浪的機會也沒了。而我幸運地遇上了您。人們說深圳是“快餐城市”，什么都快，都浮躁。而初一時的我正是那種浮躁分子……直到在您的一節節課中，您氣定神閑，信手拈來，我被打動了，被您的文化底蘊，更因您帶我走近的中國五千年文化和絢麗怡人的文學世界，如一顆顆融入大海中的鹽粒……您告訴我們文學來自生活，語文來自積累，到現在我們都記滿了幾大點評本，不時翻翻總有收益。就這樣在潛移默化中您影響了我們，給了我們面對以后人生的挑戰的勇氣、信心和為人處世的方法。此影響之大無法比擬，想一想，我們一人活60歲，那么還有將近50年，再乘以64個人，3200年，您影響了64個人，3200年！
