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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇李清照的詞集，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：李清照 相思離別之愁 家國之愁
李清照，山東濟(jì)南人，宋代著名的女詞人，是我國宋代杰出的女作家，被譽(yù)為婉約詞之宗。李清照之詞，卓然自成一家，其中以愁詞最為姿態(tài)百出，異彩紛呈。她的詞集《漱玉詞》中收詞40多首，愁詞多至近10首。李清照的愁詞因時代的變遷和個人境遇的不同而有所變化，以“靖康之恥”為界，南渡前愁詞的基本旋律為離別之愁;南渡后愁詞的主題則為遭遇之愁、家國之愁.
一.靖康之恥前：離別相思之愁
李清照作為封建時代的一個女性，雖為才女，但是作為女性仍然是基本被排斥廣闊的社會生活之外，甚至在家庭也是男人的附屬品。公元1101年，十八歲的李清照與趙明誠結(jié)婚，趙明誠是一個愛她的好男人，有地位、有才華、兩人在學(xué)術(shù)上有共同語言，婚姻生活相當(dāng)幸福美滿，夫婦二人恩愛異常。一旦離別，即便是短時間的分別也會給多愁善感的李清照帶來獨(dú)處寂寞無聊的愁苦。《一剪梅》這首詞就是這樣愁苦情懷的抒發(fā)。描寫離別之情不能排遣，由外表而及于內(nèi)心，思念丈夫的相思之愁可謂濃烈。
初別或許還是可以忍受的，但一別多年，就渴念難忍了。趙明誠為官宦子弟，他有自己的事業(yè)要做，他不可能終日陪伴在妻子左右吟詩作對，他們幸福美滿的生活過了十多年，趙明誠便外出作官了。《醉花陰》這首詞便生動地描繪了詞人的這種思夫的“愁”情。這揪心的離愁和纏身的別緒排遣不了，掙脫不掉。于是詞人呼出感人肺腑的詩句：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”這三句是歷來為人稱道的名句。盡管相思想念之詞未著一個，但人物內(nèi)心隱秘卻披露無遺。
縱觀李清照前期的詞，縱然愁詞多為離別、相思之愁，但是她對女性世界的描繪卻不象其他男性詞人對女性世界的描繪，而是一掃艷詞中紅綠綺艷的嫵媚氣氛，大膽地抒發(fā)自己的感情，敢愛、敢恨、敢寫出自己內(nèi)心世界，從而沖破了封建社會女子所謂“三從四德”的思想束縛，所以她的愁詞自有一番清高生活的意趣，一種淡雅的情味。
二.靖康之恥后：家國之愁
公元一一二七年，即李清照四十六歲那年，發(fā)生了“靖康之變”，接著北宋滅亡。靖康三年，她的丈夫趙明誠病故，接著又有詞人對“失節(jié)改嫁”的惡毒中傷，一連串的變故使詞人由前期的離別之愁轉(zhuǎn)變?yōu)閷萍彝龅谋粗睢?/p>
李清照，一個柔弱的女子，空有滿腹的恢復(fù)之志，以酒消愁，身處異地，國破家亡之痛早就已經(jīng)是痛徹心扉了。她心頭終日籠罩著愁云。自然她的詞中透露著國破家亡之愁。《永遇樂》這首元宵詞是李清照晚年名作，面對元宵之夜，杭州城內(nèi)一片歌舞升平的“繁榮”景象，思念故國之情油然而生，昔日汴州元宵盛況立刻現(xiàn)在眼前，一個愁字油然而生。
李清照后期愁詞中以《聲聲慢》最為典型，全篇都寫愁，這種哀愁情緒是那樣的深沉，那樣的濃厚。靖康之難以后，在這位女詞人的心里點(diǎn)燃了愛國思想的火花。一行行寫的都是冷冷清清的秋景。全詞所寫，不外一個“愁”字，但與她南渡以前所寫的“愁”相比，有了全新的內(nèi)容，感情更深沉也更博大。與前期詞中的那種貴族少女的離愁、相思不同，這是從一顆破碎的心中迸發(fā)出的滲著血淚的深愁巨痛。這深切的“愁”是封建禮教對她的迫害，其中充滿了詞人的身世遭遇之悲、淪落異鄉(xiāng)之悲、國破家亡之悲。
【關(guān)鍵詞】李清照 品格
李清照（1084年3月13日―1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（兩宋之交）女詞人，婉轉(zhuǎn)詞派代表，有“千古第一才女”之稱。
李清照出生于書香門第，前期日子優(yōu)裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在杰出的家庭環(huán)境中打下文學(xué)根底。出嫁后與夫趙明誠一起致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)華夏時，寓居南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其清閑日子，后期多哀嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描方法，自辟路徑，言語清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚高雅，提出詞“別是一家”之說，對立以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，有些華麗大方，與其詞風(fēng)不同。
李清照出生于一個喜好文學(xué)藝術(shù)的士大夫的家庭。爸爸李格非是濟(jì)南歷下人，進(jìn)士身世，蘇軾的學(xué)生，官至提點(diǎn)刑獄、禮部員外郎。藏書甚富，善屬文，工于詞章。現(xiàn)存于曲阜孔林思堂之東齋的北墻南起榜首方石碣刻，上面寫有：“提點(diǎn)刑獄、歷下李格非，崇寧元年（1102年）正月二十八日率褐、過、迥、逅、遠(yuǎn)、邁，恭拜林冢下。”媽媽是狀元王拱宸的孫女，很有文學(xué)修養(yǎng)。
李清照結(jié)婚后度過了一段香甜的夫妻生活。她在《金石錄后序》中寫道：“趙、李族寒，素貧儉，每朔望告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實(shí)歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。”詞中也敘寫了“屏居鄉(xiāng)里十年”的生活“仰取俯拾衣食有余”，“甘心老是鄉(xiāng)矣”。根據(jù)這些，我們可以把她的《如夢令?常記溪亭日暮》看成她結(jié)婚后生活寫照，而不把它歸于少女作品之列，正因?yàn)榛楹笊疃虝旱暮椭C美滿，即使夫婦的小別暫離也化成一片憂云愁霧。所以據(jù)元伊世珍《琊瑕記》所載，李清照曾在錦帕上書《一剪梅》詞一首送給將負(fù)笈遠(yuǎn)游的丈夫趙明誠，詞云：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”
這種由體驗(yàn)到的暫時失去的夫妻生活所引起的“閑愁”較之于少女時對“并蒂連枝”生活的向往所引起的“惜春”情緒可能更為濃郁。因此，女詞人的如花的人生心靈之旅從海棠“綠肥紅瘦”的意境走到了“人比黃花瘦”意境，這就是她的《醉花陰》詞。詞中寫道：
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)。人比黃花瘦。
宋徽宗建中靖國元年（1101年），李清照18歲，與時年21歲的太學(xué)生趙明誠在汴京成婚。據(jù)李清照在《金石錄后序》中云：“余建中辛巳，始?xì)w趙氏。”當(dāng)時李清照之父作禮部員外郎，趙明誠之父作吏部侍郎，均為朝廷高檔官吏。李清照配偶雖系“貴家子弟”，但因“趙、李族寒，素貧儉”，所以，在太學(xué)讀書的趙明誠，最初一、十五告假回家與老婆聚會時，常先到當(dāng)鋪典質(zhì)幾件衣物，換一點(diǎn)錢，然后步入熱鬧的相國寺商場，買回他們所喜愛的碑銘，配偶“相對展玩咀嚼”。陳舊神秘的碑銘，把他們引向遙遠(yuǎn)的歷史時代，帶給他們一種特有的文明藝術(shù)享受，使他們仿佛置身于高枕無憂的遠(yuǎn)古時期，因此“自謂葛天氏之民也”。
后兩年，趙明誠進(jìn)入宦途，雖有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，但配偶二人仍然過著非常簡樸的日子，且立下了“窮遐方絕域，盡全國古文奇字之志”。趙家藏書盡管適當(dāng)豐厚，可是關(guān)于李清照、趙明誠來說，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以他們便經(jīng)過親朋素交，想方設(shè)法，把朝廷館閣保藏的稀有珍本秘籍借來“盡力傳寫，浸覺有味，不能自制”。遇有名人書畫，三代奇器，更不吝“脫衣市易”。可是，他們的力氣究竟有限。一次，有人拿了一幅南唐畫家徐熙的《牡丹圖》求售，索錢20萬文。他們留在家中玩賞了兩夜，愛不釋手。可是，束手待斃，只好依依不舍地歸還了人家。為此，“配偶相向惋悵者數(shù)日”。新婚后的日子，盡管清貧，但安靜和諧，典雅風(fēng)趣，充滿著美好與歡喜。
可惜好景不長，朝廷內(nèi)部激烈的新舊黨爭把李家卷了進(jìn)去。李清照出嫁后的第二年，也就是宋徽宗崇寧元年（1102年）七月，其父李格非被列入元黨籍，不得在京城任職。當(dāng)時被列黨籍者17人，李格非名在第五，被罷提點(diǎn)京東路刑獄之職。九月，徽宗親書元黨人名單，刻石端禮門，共120人，李格非名列第二十六。而在同一年，趙挺之卻一路升官，六月除尚書右丞，八月除尚書左丞。為救父之危險，李清照曾上詩趙挺之。對此，張嘗謂：“（文叔女上詩趙挺之）救其父云：‘況且人世父子情’，識者哀之。”（《洛陽名園記》序） 晁公武亦云：“（格非女）有才藻名，其舅正夫（挺之字）相徽宗朝，李氏嘗獻(xiàn)詩云：‘炙手可熱心可寒’。”（《郡齋讀書志》）惜均未見效。被罷官后的李格非，只得攜眷回到原籍明水。
是李清照純真典雅品質(zhì)的象征：“細(xì)看取，屈平陶令，風(fēng)味正相宜。”但我們?nèi)娴仄饰觯悄哿死钋逭栈楹笕兆拥娜f千情愫。能夠這樣說， 女詞人的詞集中體現(xiàn)了作者共同的品質(zhì)情結(jié)的。既滋潤著詞人的自個形象， 亦是其崇高情懷的象征， 及品質(zhì)力量的載體。作為大家閨秀的李清照， 即便再多情， 她的所作所為也并沒有超出彬彬有禮的典范。在“尋尋覓覓”始終不見光明時， 她雖難免滋生悲切愁悶之情， 但她的詞情詞韻卻絕不頹廢， 而是堅(jiān)強(qiáng)地顯示出自我的生命價值， 以其磨難的心靈進(jìn)程， 展現(xiàn)了自己的高尚品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
1、三峰一一青如削的意思是三座山峰一座座青翠色的如同被削了一般，聳立在空中非常的高不與其它山峰接觸；
2、三峰一一青如削出自辛棄疾的《江郎山和韻》，這首詩正是辛重受宋光宗召見，赴京面圣時經(jīng)過江郎山時所做，在途中詩人心情復(fù)雜，不知此行兇吉，多年的抗金志愿即將在此次面圣時有一個分曉，這首詩寫出了江郎山山勢之奇、山勢之險，詩人借江郎山展現(xiàn)自己雄大的智略和坦蕩無畏懼的氣魄，表現(xiàn)了詩人有很高的理想和想報(bào)效祖國干一番事業(yè)的心情；
3、辛棄疾字幼安，號稼軒，山東濟(jì)南府歷城縣人，中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱蘇辛，與李清照并稱濟(jì)南二安，辛棄疾生于金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職，追贈少師，謚忠敏，有詞集《稼軒長短句》，現(xiàn)存詞六百多首，強(qiáng)烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
今夕何夕兮，壑辛。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不蓍詬恥，心幾煩而不絕兮。得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
——越人歌
當(dāng)我第一次看這首詞的時候，我就決定喜歡它；當(dāng)我聽到這首曲的時候，我就決定愛上它。手中捧著一本古詞集，隱隱透著若游絲般的書香，耳邊一片靜謐，只有周迅沙啞的嗓音配上幾撥洽到其分的古箏聲，那一刻，是心無旁騖，歌者至尊。
周迅的嗓子不好。這是不可否認(rèn)的事實(shí)，當(dāng)時這一次他的沙啞反而給曲增加了幾縷獨(dú)特的韻味，再加上古箏聲，給人一種欲斷不得，欲罷不能的感覺，曲調(diào)舒緩卻不顯拖沓。但不管這些有多么出色，我認(rèn)為魅力之源是歌詞。
閉上眼睛，想象那個可愛的江畔越女羞于啟口而用一首歌表達(dá)自己的心意，心也悠悠，水也悠悠，悠悠的水上飄著悠悠的情意，飄著一葉舟，越女一邊打漿一邊用心注視著王子，唱著動聽的歌兒。王子本是有心人，他聽不懂越女說唱的歌的意思，但他會去打聽，會去問，知道他明白越女的心意。這樣說，越女是很幸運(yùn)的，僅僅是一面之緣，卻能鎖住終身幸福。倘若王子是無心人，那首動聽的歌曲聽過就隨它去了，那么越女最后那一句斷人心腸的“心悅君兮君不知”就真的成為一個地老天荒無人知曉的凄美傳說，慢慢地在越女的心上凝固停滯直至海枯石爛，成為一塊暗紫色地傷疤，造型精致而慘烈。
也許，越人歌能流傳至今，被那么多的人喜愛，能夠擁有那么大的魅力，很大原因還源于它有一個圓滿的結(jié)局。圓滿的結(jié)局，很多人都會喜歡。
我不喜歡《孔雀東南飛》就是這個原因，兩個人明明相愛卻搞得一個自掛東南枝，一個舉身赴清池，這樣的一個結(jié)局會讓人感到畏懼，哪怕它是千古最長的關(guān)于愛情的詞，哪怕有多少專家去鑒賞它，去研究它，去贊美它。李清照的詞的確是很婉約，同樣，都是太悲了。
越人歌是婉約中的婉約，以它的喜劇結(jié)尾博得眾人的欣賞，在我的心目中，詞曲之首，她是當(dāng)之無愧的。最是婉約，莫過于《越人歌》。
海的成語 ：
海中撈月、東海揚(yáng)塵、山容海納、時清海宴、架海金梁、
醋海翻波、河清海宴、百川朝海、群鴻戲海、海內(nèi)無雙、
山包海容、道山學(xué)海、漫天過海、桑田碧海、盟山誓海、
金鳷擘海、蘇海韓潮、四海九州、恩深似海、四海波靜、
河海清宴、銜石填海、翻江攪海、辭金蹈海、九洲四海、
海角天隅、海水群飛、志在四海、漁海樵山、移山跨海
海的詩句
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒
《把酒問月·故人賈淳令予問之》 唐·李白
幽壑魚龍悲嘯，倒影星辰搖動，海氣夜漫漫
《水調(diào)歌頭·金山觀月》 宋·張孝祥
海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙
《野望》 唐·杜甫
海燕未來人斗草，江海已過柳生綿
《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》 宋·李清照
天容海色本澄清
《六月二十日夜渡海》 宋·蘇軾
海闊山遙，未知何處是瀟湘
《玉蝴蝶·望處雨收云斷》 宋·柳永
已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海
《代悲白頭翁 / 白頭吟 / 有所思》 唐·劉希夷
借問江潮與海水，何似君情與妾心
《浪淘沙·借問江潮與海水》 唐·白居易
君王棄北海，掃地借長鯨
《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》 唐·李白
時命乃大謬，棄之海上行
《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》 唐·李白
漢甲連胡兵，沙塵暗云海
《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》 唐·李白
劍非萬人敵，文竊四海聲
《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》 唐·李白
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能
《寄黃幾復(fù)》 宋·黃庭堅(jiān)
海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中
《春寒》 宋·陳與義
今欲東入海，即將西去秦
《奉贈韋左丞丈二十二韻》 唐·杜甫
長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海
《行路難三首》 唐·李白
吸海垂虹
《六州歌頭·少年俠氣》 宋·賀鑄
滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天
《元夕無月》 清·丘逢甲
欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋
《元夕無月》 清·丘逢甲
春海鏡長天，青郊麗上年
《春望》 唐·林滋
描寫大海的優(yōu)美句子
1)大海有時像一頭咆哮的猛虎，洶涌澎湃，掀起陣陣狂瀾，洶猛的海浪不時拍打著礁石，它，濺起一片片晶瑩的浪珠;有時又像一位溫柔的媽媽，讓海浪歡快的跳躍。
2)望著這天水相接，浩浩蕩蕩，深不可測的大海。有誰真正讀懂了大海的博大與深邃，有誰真正領(lǐng)悟了大海的坦蕩與浩氣。從古至今人們贊美大海，是因?yàn)樗|闊、浩瀚。正因?yàn)樗{百川，集細(xì)流，有著博大、坦蕩的胸懷，萬涓溪流才向她匯集，滔滔江河才為她奔騰。
3)絢麗的朝霞映在那遼闊的海面上，猶如仙女剪下的紅霞，把大海裝點(diǎn)得格外美麗。休息了一夜后的大海，顯得更有精神了。一層層波浪不斷地涌來，像個活潑的孩子在玩水嘻戲。
4)海浪有節(jié)奏一波接著一波拍打著岸邊的礁石，綻放出無數(shù)紛飛的禮花。曾一直以為，這就是大海沉吟的音源。我走過去聆聽，于是，朝霧似的海水飛濺到嘴里，一種苦澀，遠(yuǎn)比淚水濃重的多。
5)海潮開始上漲，在太陽將她最后一絲力量用盡的時刻，一浪接著一浪，攜卷著白色的泡沫，海水?dāng)€足勁卻又優(yōu)游的向岸邊涌。遠(yuǎn)處的海面中心似乎有一支無形的、巨大的手，想將這些海水全部都推上岸，于是，不管海水們愿意不愿意，就推擠著它們朝這里涌來了。
6)晨看大海，旭日從海面噴薄而出，將碧波蕩漾的海水染得金碧輝煌，大海就像張開了羞紅的笑臉，迎接初升的太陽，讓人產(chǎn)生美好的遐想;暮觀大海，當(dāng)夕陽悄無聲息地沉入海底，帶走最后一抹余暉，大海變得一片昏暗沉寂，讓人生出絲絲傷感，惆悵;當(dāng)風(fēng)暴雨急，臺風(fēng)驟起，大海潮洶波涌，驚濤駭浪，昏天黑地，山呼海嘯，讓人產(chǎn)生恐懼，唯恐躲避不及，在心中留下一片陰霾。
7)風(fēng)迎面吹過來，沁入心底，涼涼的，把酷暑的炎熱一點(diǎn)點(diǎn)帶走。海水卷起一層層浪花，那一朵朵浪花，就像歡快孩童相互追趕著，盡情的在浩瀚的海面上撒歡。風(fēng)從遠(yuǎn)處帶來了許許多多的塵土和污垢，肆意撒向海面，海浪把它們卷起，神奇的變幻出新的面容，而又保持著自己蔚藍(lán)的顏色，保持著自己的美麗和干凈。讓人感覺一種不可思議的幻想!
8)經(jīng)過大海時，眼望著海水與天相接的地方，你看，天是那樣低，水是那樣藍(lán)，藍(lán)藍(lán)的海水就蕩漾在心里，心跳緩緩的，悠悠的，有一種說不出的舒暢，心中就像沒有云彩的天空一片，寬了、靜了，漸漸的覺得人活著是多么好。
9)常常見到的大海是平靜的。波光粼粼，煙氣浩渺，晴空萬里，沉鱗競躍。偶有微風(fēng)掠過，激起小小浪花。無論陰晴，她總以平靜示人。她那平靜令我神往，于是我走近她。哦!是她的心，使她不為外因所動，不為雜然所擾，無論如何，泰然處之。是她有一顆安靜的心!
10)遼闊的大海，真是魅力無窮，寬容就是這大海的胸襟，就是這大海的氣魄，就是大海的靈魂。它接納了世間許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，它蕩滌了一切想侵蝕她的塵埃污垢，始終用一面平鏡對著每天都有千變?nèi)f化的天空。
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如今識盡愁滋味，欲說還休：欲說還休，卻道天涼好個秋！
開學(xué)第一天，看著“闊別”兩個月的請同學(xué)們在周圍興奮地聒噪，輕輕搖了搖頭，繼續(xù)回到書中。我喜歡獨(dú)自沉醉在淡淡的油墨香中。
突然，教室里有了一陣騷動，我不情愿的抬起頭，看到老班領(lǐng)著你走進(jìn)了教室。陌生的臉龐，一身NIKE隨意地套在身上，越發(fā)襯得挺拔。你落落大方的介紹著自己，亮亮的聲音回蕩在整個教室里。
你被安排坐在我前面。
一下課，就有一群嘰嘰喳喳的同學(xué)圍了過來，和你侃著你喜歡的周杰倫。我對這個名字沒理由的厭惡，輕聲嘟囔了一句“討厭”。你轉(zhuǎn)過身來，濃濃的劍眉鎖在一起，一臉的不悅“你剛才說什么？”你說話的語氣惹惱了我，我扔下手中的書，站起來一字一句的說“我說你討厭！”然后憤然轉(zhuǎn)身離開。我知道你被我的言行驚呆了，因?yàn)楫?dāng)時我突然覺得周圍好靜。
一直沒有和你說過話，直到今天，就在陽光剛剛照在我課桌上的那一刻。你轉(zhuǎn)過身來對我說：“嘿！我們講和了好不好？”說完輕輕挑了挑了眉。望著你真誠的雙眸，我忍不住笑了。你也旋即裂咧開了嘴，笑容在陽光下純凈如水。
新學(xué)期真的不同以往了，一次次的測驗(yàn)紛至沓來。對理科越來越力不從心了，望著手上這張84分的數(shù)學(xué)考卷和你那個跳動著的100分，心里頓時燃起一種莫名的擔(dān)憂。到了該努力的時候了。
現(xiàn)在我的手頭已冒出了許多復(fù)習(xí)資料，取代了那些早已失寵的小說。遇到啃不動的難題已習(xí)慣用筆輕輕敲敲你的背，你接過習(xí)題冊，幾分鐘后，隨著一聲清脆的響指聲，我知道又一道難題節(jié)了。接著你會轉(zhuǎn)過身來，帶著寫著清晰解題思路的草稿本，逐字逐句地給我分析、講解。不明白為何剛才還是那么復(fù)雜的題目，從你嘴里講出卻變得如此簡單。我總是在快要“撥開云霧見月明”時一把奪過習(xí)題冊，毫不客氣的 嚷嚷：“哦！知道了知道了，那么簡單一道題，早知道不問你了。”你次次都信誓旦旦的對我說下次再也不給我講題，再也不干這種吃力不討好的活了，但是我知道，你次次都會忘記你的承諾。
好美的星期六，我又一次來到這家雅致的西餐廳。這是一個瘋狂愛著提拉米蘇的朋友介紹給我的。餐廳面積不大。所有的椅子都是乳白色帶靠背的，磨砂玻璃餐桌在玫瑰花苞形的水晶吊燈下透著一層夢幻般的朦朧。每次來這兒都會點(diǎn)一杯泡沫豐富的Cappuccino和裝在白色橢圓瓷盤里的提拉米蘇。提拉米蘇的確誘人，帶來的那種濃濃的異國情調(diào)令人心醉，而我總喜歡帶一本李清照的詞集來這兒，獨(dú)自一人沉醉在那婉約悵然的辭藻中。中西兩種迥異的風(fēng)味相互碰撞著，反而讓我覺得安心。不同的是，今天我?guī)У氖悄憬o我的數(shù)學(xué)題集。不知是否因?yàn)檫@兒的環(huán)境太舒適，我的思路是從未有過的開闊，或許也有你關(guān)系吧？
店里響起了一支舒緩的曲子，是侯湘婷用略帶孩子氣的嗓音唱著《秋天別來》。
今天進(jìn)行了一場數(shù)學(xué)考試，望著試卷上鮮紅的98分，我對著你笑了，這笑容只有你明白。
我從小就不喜歡運(yùn)動，更不喜歡出汗，所以即使閑得發(fā)悶也從不會想到要出去活動活動。我寧愿靜靜的坐在窗前，看一只只小鳥嘰喳著飛過，然后傻傻的編織著一個又一個粉紅色的夢。而你，每天中午都會抱著一個籃球大汗淋漓的走進(jìn)教室。你就像夏天的巧克力冰淇淋，蘊(yùn)藏著一般人吃不消的高度熱量。不只一次的被你問及為什么從不運(yùn)動，我的回答依舊如故:“我討厭陽光，討厭出汗后黏糊糊的感覺！”真的，我確實(shí)好討厭那種感覺。
難得的星期天，和往常一樣，獨(dú)自躲在家里聽著音樂，喝著清咖啡，沒有伴侶，沒有糖，純純濃濃的。
樓下傳來你喊我名字的聲音，探頭望下去，有事一身NIKE，手里抱著你的寶貝籃球，斜斜的的倚在那輛銀灰色的山地車上。“別老悶在家里，走，跟我打球去！”鬼使神差地，我換了衣服出了門。
休息的時候，我們坐在草坪上，望著深邃湛藍(lán)的天空，白云組成了一個個奇怪的畫面。我隨意的把玩著手中的籃球，你在我身邊哼著Jay的《開不了口》：“才離開沒多久，就開始擔(dān)心今天的你過得好不好......”
回家的路上，我們漫步在兩旁種滿了法國梧桐的街道上。數(shù)值上還懸掛著幾片淡綠色、橙色、棕色的五角形的樹葉，地上的落葉鋪的厚厚的，硬底鞋踩在上面，發(fā)出清脆的叫喊。
呵，好美的秋天啊，不明白侯湘婷為什么還要唱《秋天別來》。
“我要去加拿大了，手續(xù)都辦好了，下禮拜就走。”你說這話的時候沒有看我，眼神飄忽的仰望藍(lán)天，聲音依舊那么溫柔。但對于我來說，你的話并不亞于晴天霹靂，笑容凝固在臉上，好像有什么東西要奪眶而出了。我真的好佩服我自己，竟然那么快就樂意口是心非的笑著對你說：“真夠幸福的啊，不用在這受苦受難了。哎，到哪里以后不要忘了我哦。”“怎么會呢？”你轉(zhuǎn)過身來說。但是為什么我從你眼中看到了一絲失落呢？
今天是你走的日子，我躲在機(jī)場的一角，偷偷的看著你一一跟來為你送行的人道別。從不帶墨鏡的你，今天破天荒的將一副大大的墨鏡遮在臉上。我知道，你一定是為了掩飾你那雙兔子似的眼睛，因?yàn)槲揖褪橇硪恢煌米印?/p>
直到最后一刻，你才去登機(jī)。你沒有回頭，走的很堅(jiān)決。
望著那架你乘坐的飛機(jī)漸漸在天空中變?yōu)槟：缓笠婚W，徹底消失，只留下飛機(jī)后那一道糾結(jié)在一起的云，久久不愿散去......
你離開已經(jīng)一個星期了，現(xiàn)在是凌晨2點(diǎn)，還是睡不著，床頭放著毫無作用的催眠曲，腦袋似乎已經(jīng)麻痹了，連手機(jī)都好幾天沒開了。打開后，短消息的提示音震得我手發(fā)顫。按開那個熟悉的號碼，光屏中出現(xiàn)一行文字：
關(guān)鍵詞： 黃婉璚 茶香閣詞 藝術(shù)特色
詞始于晚唐盛于兩宋，歷代以男子作閨音者居多，這顯然是與歷代婦女地位及文學(xué)話語權(quán)相契合的。胡應(yīng)麟曾感嘆“漢以下女子能文甚眾，而有集行世……惜皆不傳。”[1]（P264）徐乃昌在《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》也說道：“李清照朱淑真之外裒然成集外，余亦皆斷香零粉，篇幅畸零”[2]。而清代閨秀作家在文壇上異軍突起，以江浙閨秀詞人為代表，形成了一股新生的力量。湖南閨秀作家歷代皆有，鄧顯鶴咸豐時編《沅湘耆舊集》，錄歷代湖湘詩人一千七百余家，其中閨秀詩52家，計(jì)有宋4家、明6家、清84家。[3]（P634）盡管湖湘女性詩才歷代皆有，但在大放異彩的清代女性詞壇，湘籍女詞人卻是鳳毛麟角。據(jù)徐乃昌所輯刊的《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》記載，在錄97位詞人中，湘籍女詞人僅為3人。而其中，黃婉璚如空谷幽蘭，一枝獨(dú)秀，異香脈脈。
一、才女黃婉璚及其詩學(xué)背景
黃婉璚，字葆儀，湖南寧鄉(xiāng)人，為嘉慶十三年（1808）舉人黃本騏女。據(jù)鄧顯鶴《歐陽君繼配黃氏墓志銘》及其叔黃本驥《茶香閣遺草》序可知，黃婉璚生活于嘉慶八年（1803）至道光十年（1830）年間，生年27歲。黃婉璚其詩作現(xiàn)存《茶香閣遺草》1卷，存155首，并有附錄1卷為《茶香閣遺草》。光緒年間徐乃昌又將其詞集《茶香閣詞》刊入《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》第8集，共計(jì)37首。葆儀生而明慧，敏而好學(xué)，父親“口授其詩詞，輒能記誦”[4]（P884），“逢人問字，漸通聲韻”[4]（P884），常常聽父親與客人交談，在父親的“指正得失”后，“十二學(xué)為古近體，間倚聲，皆有精思，肖其父”[4]（P885），“稍長工吟詠，能為五七言詩與樂府諸體，有風(fēng)格”[5]（P524），葆儀“性情獨(dú)摯，自合風(fēng)人比興，彌工允堪，賦物富麗”[4]（P883）。黃婉璚于詩詞之外，“而琴最著”[5]（P525）。其叔“嘗偕友湘潭張教諭家渠學(xué)琴于湖州沈生”[6]（P289），葆儀“嘗隔幔竊聽之，逐精其藝”[6]（P289），并“授其妹婉琳”[6]（P289），以致“戚里閨秀爭從之學(xué)”[6]（P289），其“指法微妙，未有得者，教諭亦自以為弗及”[6]（P289）。到她死后，叔本驥“愛如己出，比歿以所蓄古琴為殉”[6]（P289），以示哀傷之思。
黃婉璚在詩詞上的成就一方面源于其靈秀的稟賦，也得力于詩學(xué)世家的陶冶。清代湖南文人的特點(diǎn)之一就是家族化、群體化，其中不乏閨秀文人。“湘中詩老”張九鉞及其家族、何紹基、陶澍及其家族自是鼎盛，湘潭郭氏、湘陰李氏、湘潭周氏、長沙楊氏和湘鄉(xiāng)曾氏亦是卓犖特出。在文學(xué)家族的形成過程中，外部環(huán)境固然重要，但至為關(guān)鍵的還是這個家族通過文化積累和文學(xué)傳承而形成的內(nèi)在文化傳統(tǒng)。[7]（P9）寧鄉(xiāng)黃氏“詩祖家聲派衍”，詩學(xué)傳統(tǒng)深厚。
黃立隆妻秦邦淑。秦邦淑是雍正七年（1729）舉人龍門知縣安鎬女兒，后嫁與天津知府黃立隆為妻，為人“賦性幽貞，解吟詠，每脫稿輒自毀祺，雅不欲人知”[8]（P5340），著有《云驥山莊遺草》，可以窺見其風(fēng)流綽約之姿。黃立隆之子、葆儀祖父黃湘南。黃湘南有才氣，以詩盛名，著有《大溈山房遺稿》9卷、《紅雪詞鈔》4卷、附錄2卷。因才學(xué)顯著，縣人將他與其子黃本騏、黃本驥比作“眉山三蘇”。葆儀父黃本騏。本騏字花耘，嘉慶十三年（1808）舉人，曾任城步訓(xùn)導(dǎo)，以詩聞名湖湘，著有《三十六灣草廬稿》，與湘潭張家渠、新化鄧顯鶴、沅陵李沆訓(xùn)齊名，稱“湖南四才子”。葆儀叔父黃本驥。本驥字虎癡，辛巳舉人，“授黔陽教諭，建教澤堂課，士多所成就，同郡各屬或進(jìn)謁門墻，性嗜古，于歷朝尺式刀布琴各為題識，其金石集古諸錄皆收入從書中，校刊行世”[8]（P3604），著作駁雜，成就頗深。黃本驥第三繼室陳梅仙。梅仙字香雪，龍陽人，是女詩人及書法家。“笄而弁，通經(jīng)史記”[6]（P288），能琴，工古篆，喜治秦漢印學(xué)，居香雪閣，人稱為香雪夫人。黃本驥搜藏金石文字甚多，她盡出其所藏臨摹，書藝益精，聲名大噪，有《香雪閣遺篆》和詩文集《梅影集》。香雪夫人“詩格高超，無閨闈習(xí)氣”，[9]自成一家。黃婉璚妹婉琳字潤儀，年才十歲，亦竊工商；表妹唐慧儀也是天賦聰明。三姐妹經(jīng)常在夏夜聯(lián)句，撫琴摹袖，實(shí)在是幽閨之雅韻，其樂融融。
鄧顯鶴言“吾友虎癡學(xué)博，本驥祖母、虎癡一門風(fēng)雅，其繼室陳梅仙及其兄女婉璚、甥女唐婉珠皆能詩，均見是集蓋其家學(xué)，淵源為有自矣！”[10]（P358-359）顯然，黃婉璚是深受詩學(xué)家風(fēng)浸孕的。
二、黃婉璚《茶香閣詞》解讀
中國古代女性生活空間狹窄，加之女性文人所具有的獨(dú)特氣質(zhì)，決定了其詞的創(chuàng)作題材大都不過是閨中唱和，詠物、敘事，傷春惜秋之作，黃婉璚的詞作也不出其藩籬。《茶香閣詞》收葆儀詞37首，創(chuàng)作不豐，單從其內(nèi)容上看，其詞無論從題材上還是藝術(shù)價值上均無太令人稱奇處，然細(xì)加品讀，自有其獨(dú)到之處。
1.詞作內(nèi)容：詠物感懷，傷春惜秋，意象獨(dú)特。
詠物詩在詩詞歌史上蔚為大觀，早已是詩詞題材的題中之義。文人詠物，往往有所寄托，在事物身上寄托了情緒與思想，所詠之物在詩中都已經(jīng)成為了一種象征，或抒發(fā)詩人情懷或抒寫作者心志，這些物象都具有了特定的含義。
詠物詞在《茶香閣詞》中占了一定篇幅，所詠不過是常見的一些事物，如落葉、梳子、柳枝、茉莉、蟬等。如《憶江南·詠梳》一詞：
修琢巧，犀象并檀槽。掠遍香絲，珂響細(xì)颺。憑纖手月痕高，紅浸半規(guī)潮。[11]
這首詞寫得很巧妙，從形、聲、色三方面寫出了梳子的材質(zhì)、形狀、顏色以及作用，似月一樣的梳子，在發(fā)絲間游走，形象生動、嬌俏可愛。黃婉璚善詠物，在《茶香閣遺草》中，詠物詩占了將近一半。我們讀她的詩集可以發(fā)現(xiàn)，她的詠物詩，大多沒有什么寄托，而是將所詠之物的色、味、形、聲等以詩的語言傳達(dá)出來，把事物的特征細(xì)細(xì)地描繪一番。這種寫法在她的詞作中，也有所體現(xiàn)，比如這首詠梳詞。但《茶香閣詞》中的詠物詞更多的是對前者的反叛。不同于詩中詠物，詞人更加側(cè)重于感情的抒發(fā)，而不著力于對事物進(jìn)行細(xì)致的描繪。如《醉花陰·蟬》這一首：
窗碧陰沉天欲草，煙斷夕陽路。一曲奏清商，樹冷頻移，暗曳煙深處。 關(guān)城搖落嘶涼露，更月殘荒戍。薄倖怨齊姬，飛入瑤琴，彈盡秋千樓。
詞人從碧窗、夕陽、樹林、露、殘?jiān)碌纫庀蟪霭l(fā)，組成了一副秋日悲涼凄清的場景，最后轉(zhuǎn)入感懷，齊姬、瑤琴等意象把我們帶回了滄桑的歷史中，厚重感隨處可見。這首詞，是一首典型的詠物抒情詞。題目是蟬，但全詞不著一字在蟬的描寫上，而是由蟬的意象隨意生發(fā)，令人遐想無邊。同樣，還有《楊柳枝》、《搗練子·落葉》等詞，寫法十分精妙。
除了詠物，黃婉璚的題材最主要的是寫時令變遷，傷春悲秋，抒發(fā)人生感悟。在為數(shù)不多的詞中，黃婉璚一半的詞作都是寫的季節(jié)變化，惜花惜葉的春日、秋景。比如《桂殿秋》、《調(diào)笑令·送春》、《江城子·秋花》、《浣溪沙·初秋》、《好事近·長春花》、《踏莎行·玉簪花》、《鳳棲梧·秋聲》、《鳳棲梧·秋草》、《黃金縷·送春》等，抒發(fā)的是對美景、年華的一種眷戀與不舍。
傷春悲秋，落花斷腸歷來是文人面對生命逝去的常態(tài)反映，黃婉璚也是如此。“春去，春去，無計(jì)可留春住”（《調(diào)笑令·送春》，下同），詞人以和花對話的方式想留住春天的腳步，然而“飛來飛去睛霞，千樹萬樹落花”，花兒不解人情，依舊無情墜落。“花落，花落，天涯數(shù)聲殘角”，“海裳落盡紅如許，愁無主”（《漁家傲》），花落盡，留下的是我對春日的不舍與無奈。
黃婉璚對于秋天則有另一番情感。她重點(diǎn)著力寫秋，從初秋到中秋，從秋聲、秋葉到秋草，最終送秋，無一遺漏，可見她愛秋，秋天的萬物寄托了她的一切情思。
露井高桐落葉疏，黃花消息雁來初。夜涼風(fēng)透碧紗櫥。幾曲紅闌人倚倦，湘縑窣地妥真珠。龍涎香盡博山鑪。
（《浣溪沙·初秋》）
飄上下，落西東，霜林樹樹不禁風(fēng)。一葉先驚秋信到，教人長是恨梧桐。
依岸積，逐淺流，故枝無力暫相離。若比春花還后落，算渠耐久到深林。
（《搗練子·落葉》二首）
寂寞閑堦夜悄時，漏遲遲。傳秋一葉井桐知，雨如絲。
殘夢闌珊人倚醉，釵斜綴。香銷瑞腦冷金猊，畫簾坐。
（《楊柳枝》）
夢是葆儀詞中主要的意象。比如《十六字詞》：“酲，聽得檐前溜雨聲。才驚夢，欲記不能真”，《南歌子·夜雨二首》：“柳岸蟬聲靜，花深蝶夢酣”，《調(diào)笑令》：“枕邊香汗微紅，噩夢驚來起”。又如《桂殿秋》中的“窗前喚起閨人夢，斷句吟成秖自憐”等，無一例外地描寫了詞人美妙的閑夢、幽夢，和惆悵的殘夢、孤夢。自古以來，女性的自憐自傷，女子命運(yùn)的幽怨悲慨，一直都貫穿在歷代的女性文學(xué)中。庭院深深，重門深閉，狹小的生活圈子和寂寞清冷的閨房，將女性的精神心理推向了病態(tài)的邊緣。縱然心中有偉岸之氣，在葆儀的筆下，這種憂郁感傷的傳統(tǒng)也還是表現(xiàn)得淋漓盡致。在葆儀的三十七首詞中，關(guān)于夜中景物及言夢的作品就占了二十首之多。我們來看她的《南歌子·夢江南》：
閑堦悄悄，更轉(zhuǎn)漏聲闌。瑞腦香銷金鴨冷，闌干倚遍靜無言，云破露嬋娟。
葆儀題為“夢江南”，但詞作本身卻沒有寫到夢的具體內(nèi)容。縱觀全詞，她寫的是閑庭晚意，寫的是黃昏已下，云換月露的景色。在這樣一個深夜里，一切都是寂靜無言的，那么幽靜，只有月亮出來活動。而人，早已是將眠未眠，似醒非醒。更漏、瑞腦、闌干這組意象，構(gòu)成了一個渾濁、昏昧的夢幻空間，表現(xiàn)了詞人的慵懶、無意識的狀態(tài)。詞人寫夢，寫的是殘夢，縹緲不定。這可以看出，葆儀寫夢，不是寫的真實(shí)的夢，沒有“鐵馬闌干入夢來”的內(nèi)容，而是寫一種夢的狀態(tài)，描繪一種獨(dú)特的精神面貌，或憂愁或抑郁或許有夾雜了更多的空洞，給人無限遐想的空間。
2.藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格雅致清麗，亦有高遠(yuǎn)之作。
《茶香閣詞》不及其詩作豐富，但也集中地展示了黃婉璚詞的特點(diǎn)。
清代女詞人的創(chuàng)作基調(diào)是凄涼悲傷。因此閨秀詞的總體風(fēng)格表現(xiàn)出柔弱哀艷的特點(diǎn)，在語言上清麗，色調(diào)上冷眼，風(fēng)骨上柔弱[12]（P525）。但葆儀詞“尤清麗”[5]（P525），“有風(fēng)格有氣力”，“非第閨闈之雄”[4]（P910），雄渾與清麗兼俱，剛?cè)嵯酀?jì)，呈現(xiàn)出一種清新獨(dú)特的風(fēng)格。葆儀有大家閨秀之才，亦有閨秀氣息之外的豪邁氣概。“有父風(fēng)，英偉之氣時見眉宇”[5]（P525）的性格使得在她嫻淑溫婉的表面包裹著一股天然的男子之氣。這份并未泯滅的自然氣質(zhì)反映到詞作中，則自有健朗偉岸的一面，“多慷慨豪宕”[4]（P909），“雄豪不似女兒家”[4]（P906），“翩然擅標(biāo)格，不類粉與脂。其他長短句，珠玉紛交披”[4]（P885），“風(fēng)流蘊(yùn)藉，艷不傷雅，巧不傷纖，毎至極工處即在南宋名家中亦當(dāng)高置一座”[4]（P907），獲得了不少的贊賞。如《滿庭芳·江樓遠(yuǎn)眺》即為體現(xiàn)這種風(fēng)格的典型之作：
云擁青山，山拖殘碧，暝色飛上層樓。柳絲搖夢，分綠桂縑鉤。何處書傳錦字，南來雁、聲斷蘋洲。蕭疏甚，煙棲岸樹、蒼染半江秋。 凝眸，天渺渺，飄搖楚尾，心遠(yuǎn)吳頭。算多少征魂，空載扁舟？怕聽湘騷寫怨，銷不盡、香草風(fēng)流。蒼茫里，愁痕界破，飛起一汀鷗。
葆儀少用感彩濃烈之詞、少寫哀怨凄清之事，以清逸之景色、淡泊寧靜的情感狀態(tài)呈現(xiàn)出一種自然的風(fēng)雅趣味。詞句境界開闊，用語頗為蒼勁雄健，乍讀之下幾乎難以相信其出于一柔弱女子之手。
三、感悟黃婉璚詞
讀女性詞，總會有種感傷，在體味慧心紈質(zhì)下總是望到曇花一現(xiàn)的悲傷。黃婉璚蕙質(zhì)蘭心，聰慧有才，卻遭造物者忌，年命短促。在“庸福”與“清才”的博弈中，因了“多識字”而輕塵若質(zhì)難駐，終是一縷琴心、一龕水月。她用空靈、雅潔灌注于她僅有的生命時光，在自己短暫的藝術(shù)生命中譜寫了一曲優(yōu)美絕倫的詞章。這些閨秀詞獨(dú)到的秀麗，其自敘感情生活及身世感遇時抒情深度與個中的真切成份，是天然而成、不帶任何功利與妄想的，也是那些強(qiáng)作閨音的男性文人所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。包括黃婉璚在內(nèi)的女性詞，是女性對自己生命的感悟與書寫，是女性作為社會成員在文學(xué)史的喊話。同時，女性詞的發(fā)展過程，是女性探尋和發(fā)現(xiàn)自己的過程，也是女性建立自己的文學(xué)體貌、展現(xiàn)自己的審美獨(dú)特性的過程。[13]她們獨(dú)特的歷史社會背景與成長環(huán)境、有別于男性的對于世界的感悟與行為，使得女性詞有其異于男性的總體特征和主體美感。葆儀詞如此，眾多閨閣詞作莫不如此。
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一、詩論中的豪放以《二十四詩品為例》
署名為唐代司空圖所作的《二十四詩品》中第十二條豪放：觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。
楊廷芝在《詩品淺解》中曾指出：豪以內(nèi)言，放以外言。、豪則我有可蓋乎世，放則物無可羈乎我孫聯(lián)奎在《詩品臆說》中指出：惟有豪放之氣，乃有豪放之詩。根據(jù)前人對《詩品》中此段文字的解讀，我們不難看出：豪傾向于指向一種內(nèi)在的文學(xué)修養(yǎng)，楊廷芝豪則我有可蓋乎世，放則物無可羈乎我這一句評語，主要就是圍繞創(chuàng)作主題我而言的，這種修養(yǎng)與作者的氣質(zhì)相關(guān)，具有很強(qiáng)的主體性;放則是這種文學(xué)修養(yǎng)通過借助文字來表達(dá)時的一種姿態(tài)。豪放這種風(fēng)格的形成是與作者內(nèi)在的道、氣分不開的：由道反氣是說豪氣乃是由道所生的浩然之氣，是孟子式的吾善養(yǎng)吾浩然之氣，是曹丕所論述的文以氣為主(《典論論文》)真力彌滿則是說作者的道、氣充沛，修養(yǎng)深厚，所以付諸筆端的文字能真力彌滿有生命力。豪放是豪邁縱放的藝術(shù)風(fēng)格，是一種寬闊雄大的文風(fēng)，它與剛健相類似，都屬于陽剛之美的范疇。兩者的不同之處在于：剛健重在文字間的力量和氣勢，包括語言詞匯的選擇和吟詠朗讀的句讀問題，例如左思的詠史詩所選擇的意象普遍具有清新剛健的特點(diǎn)，詩句語言鏗鏘有力;而豪放則注重感情的奔放和想象力的馳騁，例如李白的《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》等詩，重在氣魄飛騰。司空圖首先分析了豪放風(fēng)格的基本特點(diǎn)和形成原因，吞吐句很好地說明了豪放詩風(fēng)的特點(diǎn)是氣魄宏放，能夠吞吐大荒。大荒用作地名，最初來源于《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》，指荒遠(yuǎn)遼闊的地方，后來被用于詩歌創(chuàng)作中，李白《渡荊門送別》中就有名句山隨平野盡，江入大荒流，一片開闊壯美的景象瞬間出現(xiàn)在眼前，一股俯仰天地間的豪放氣魄也隨之而生。在肯定吞吐大荒的氣魄同時，作者也認(rèn)為豪放并非粗豪，觀花匪禁句就指出了它不會與詩人觀花賞竹的細(xì)功夫相沖突。豪放的氣度只是作者在表現(xiàn)內(nèi)在情感時不矯飾、不做作的一種大氣的風(fēng)度，它同詩的描寫對象和內(nèi)容無關(guān)。張九齡《感遇十二首》其一：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木本有心，何求美人折!
這首詩，就以蘭花、朱蕤等纖細(xì)的花草來寫詩人的興發(fā)感懷，詩人以秀美高潔的草木比喻自己的品質(zhì)，并在詩歌的最后流露出自強(qiáng)不已，傲岸獨(dú)立的豪邁氣概。關(guān)于豪放的魄力，這首詩在字面上所帶給讀者的感受可能不如李白、高適、岑參等詩人的作品來得明顯，但詩歌文字背后所藏的，作者的傲岸高潔，藐視黑暗的豪放氣魄在精神上是不輸于李、高詩的，所以著名的詩學(xué)家高棅在《唐詩品匯》中談到：張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合，骎骎乎盛唐矣。此外，狂也并非狂妄，而是豪放之氣具備后，作詩思無羈絆，筆無涯俟的一種無拘無束的自由創(chuàng)作境界。司空圖指出，只有在客觀的自然和社會現(xiàn)象基礎(chǔ)上形成了豪放之氣，詩人才能夠在騁思時縱橫逸宕，不受拘束，才能形成真正的豪放詩風(fēng)。
接下來四句進(jìn)一步說明豪放詩風(fēng)氣魄的宏大，感情的熱烈和想象力的豐富。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼兩句摹神取象，以天風(fēng)和大海為喻，借助自然界無窮的力量來竭力形容豪放詩風(fēng)的宏大氣魄。例如曹操《觀滄海》水何澹澹，山島竦峙、王維《使至塞上》大漠孤煙直，長河落日圓、岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫等詩句。當(dāng)作者調(diào)動起內(nèi)心充沛熱烈的感情，配合其豐厚的文學(xué)修養(yǎng)，便創(chuàng)造出許多浪漫瑰麗的想象，強(qiáng)烈的感情有助于馳騁想象，而豐富的想象又能夠更充分地表達(dá)強(qiáng)烈的感情，這一過程就是真力彌滿，萬象在旁，就是劉勰的神思的概念。在劉勰看來，創(chuàng)作激情和豐富的想象力可以夫神思方運(yùn)，萬涂競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣(《文心雕龍神思篇》)。
最后，司空圖概括古人詩意，從神話故事中擷取經(jīng)典形象，描寫了招引風(fēng)月、驅(qū)策鸞鳳這類浪漫雄奇的壯舉，為豪放詩風(fēng)的意象進(jìn)行舉例。從我國詩歌史來看，從浪漫主義詩歌的源頭《楚辭》開始路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索(《離騷》)、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予(《九歌湘夫人》)，再經(jīng)過以豪邁剛健的氣概抒寫亂世實(shí)錄的漢魏古詩東臨碣石，以觀滄海(《觀滄海》)、驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時不再來，百年忽我遒(《箜篌引》)，最后到唐代詩人手中臻于至善。李白可說是最好地體現(xiàn)了內(nèi)在的豪放精神氣質(zhì)和詩歌雄放無拘的氣勢、開闊廣大的境界，《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢游天姥吟留別》都是以豪放不羈的氣魄和浪漫離奇的想象著稱于世的作品。王安石曾評李太白歌詩豪放飄逸(《竹莊詩話》卷五)。朱熹則別具只眼,以為李太白詩,不專是豪放,亦有雍容和緩底(《朱子語類》)。豪放的詩風(fēng)就是一直以熱烈奔放的感情，大膽奇麗的想象，恢宏的氣魄為其主要特點(diǎn)的。
二、詞論中的豪放以蘇軾詞為例
詞論中，最早提及豪放二字的是沈義父：東坡、稼軒諸賢之詞,固豪放矣(《樂府指迷》)，沈義父在此是對蘇軾和辛棄疾詞的豪放不羈的特點(diǎn)做一個簡單概述，更多情況下，豪放則是對詞派中的豪放派而言的。歷來詞人和文論家習(xí)慣用二分法將詞特別是唐宋詞分為婉約、豪放兩派，這種二分法最早系統(tǒng)地見諸于學(xué)術(shù)著作則要等到明代才出現(xiàn)。明代文學(xué)家張綖在其《詩馀圖譜》后《凡例》附識：按詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情醞籍，豪放者欲其氣象恢宏。蓋亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉約;蘇子瞻之作，多是豪放。大抵詞體以婉約為正。故東坡稱少游為今之詞手，后山評東坡詞如教坊雷大使舞，雖極天下之工，要非本色。
王又華《古今詞論》中也引明人張世文的觀點(diǎn)：詞體大略有二:一婉約,一豪放,蓋詞情蘊(yùn)藉,氣象恢宏之謂耳。但需要注意的是：明代文人所能見到的唐宋人詞籍是十分有限的。依詞學(xué)家吳熊和先生在其著作《唐宋詞通論》中的觀點(diǎn)來看，張綖是在萬歷年間作《詩馀圖譜》，當(dāng)時兩部重要的詞論著作姜夔的《白石道人歌曲》和的《夢窗詞集》還未廣泛地見梓付刻，很多詞體詞派張綖還所未見，所以說張的理論不是最完整的，是有一些時代局限性的，其婉約、豪放二分之說自然也難以覆蓋整個唐宋詞壇。而且，張綖在附識中所標(biāo)舉的婉約、豪放兩個范疇，僅僅是用來論別詞體的，張世文更是直接說道：詞體大略有二，所以此時的豪放概念并非是現(xiàn)代人們長久以來習(xí)慣的兩派分別。
直到清代初年，王士禛在《花草拾蒙》中大膽地將詞體、詞派兩個概念混一而談，用張綖當(dāng)初論詞體的話來論詞派，并列舉了他的兩位同鄉(xiāng)李清照和辛棄疾為例：張南湖(綖)論詞派有二：一曰婉約，一曰豪放。仆謂婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首，皆吾濟(jì)南人，難乎為繼矣。從此，唐宋詞才正式地在文學(xué)理論上分為婉約和豪放兩派，后代學(xué)者也以此來評論詞人、撰寫詞史和文學(xué)史，成為一種傳統(tǒng)的方法直到今天。
豪放詞，幾乎可以說是伴隨著蘇軾初登詞壇不久后才正式出現(xiàn)的(按《東坡樂府箋》所收蘇詞和年表，蘇軾最早的詞作是熙寧四年1071 年通判杭州時所作。據(jù)葉嘉瑩先生《唐宋詞十七講》，目前被公認(rèn)為蘇軾的第一首豪放詞《江城子密州出獵》創(chuàng)作于熙寧八年1075 年在密州知州任時，距首創(chuàng)相去僅四年)，而蘇軾自始自終又是以傳統(tǒng)婉約詞的改革者的面貌自居的，蘇軾的豪放詞能夠比較好的展現(xiàn)豪放在詞中的一些特點(diǎn)。
蘇軾豪放詞最大特點(diǎn)，就是詞境開闊宏大，包羅萬象。蘇軾作詞，講究無適無不可(《東坡題跋》)，山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆(《南行前集敘》)，最終將本用作呢喃兒女語的詞來表現(xiàn)軒昂豪放的人生畫面。例如被公認(rèn)為是蘇軾第一首豪放詞的《江城子密州出獵》：
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
上片出獵，下片請戰(zhàn)。蘇軾將花前月下的詞改寫豪放英武的事業(yè)，在此前幾乎是聞所未聞的。劉熙載《藝概》卷四記載：東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。蘇軾對詞的革新，除了以詩入詞之外，還有以理入詞，夏承燾先生《東坡樂府箋序》中認(rèn)為以理入詞乃蘇軾首創(chuàng)。請看《水調(diào)歌頭明月幾時有》明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨、何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。
在此詞中，作者將自然之理與人生之理完美合一，從宇宙間離合聚散的自然哲理中找到了排解人世哀愁的方法，從寄情于景，再到以理遣情，雖然有悲哀和遺憾，但作者卻能以豪放飄逸的氣概吐出，并用寬廣的胸襟來接待，用這份豪放的哲理深化了詞意詞境。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中贊嘆：中秋詞，自東坡《水調(diào)》一出，余詞盡廢，誠哉斯言!關(guān)注農(nóng)村生活，書寫鄉(xiāng)野之樂的《浣溪沙》(簌簌衣巾落棗花)、(軟草平莎過雨新)等農(nóng)村詞，也是有益的并且是歷史性的開創(chuàng)，以上兩詞都是元豐元年(1078 年)蘇軾任徐州太守時所作的幾首農(nóng)村詞，這是第一次將農(nóng)村生活題材寫入文人詞中，也是東坡擴(kuò)大詞境的體現(xiàn)。
蘇軾剛登上詞壇時，正值柳永詞風(fēng)靡大江南北，蘇軾改革傳統(tǒng)詞，第一個需要扳倒的對手就是柳永。他的做法就是自是一家樹立豪放詞風(fēng)，用豪放剛健的詞來取代細(xì)弱的女兒詞，改變詞壇單一的浮靡細(xì)弱的詞風(fēng)。在作了《江城子密州出獵》后，蘇軾曾致書好友鮮于侁：
近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵!數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。
俞文豹《吹劍續(xù)錄》中也有一段我們熟知的對話：
東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：我詞比柳七何如?對曰：柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板唱曉風(fēng)殘?jiān)聦W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。公為之絕倒。
俞文豹所載的這位幕士的對話，生動地說明了蘇軾與柳永兩架詞風(fēng)的差異，也顯示了蘇軾立豪放旗幟，對傳統(tǒng)詞風(fēng)的重大改革，給北宋詞壇吹進(jìn)了一股強(qiáng)勁的豪放雄風(fēng)。也是從這時候開始，就有學(xué)者用豪放一詞來評論蘇軾的詞風(fēng)了。紹興辛未(1151 年)的《東坡詞拾遺》：豪放風(fēng)流，不可及也以及稍晚于蘇軾的陸游的《老學(xué)庵筆記》卷五：東坡酒酣，自歌古《陽關(guān)》。則公非不能歌，但豪放，不喜裁翦以就聲律耳。都以豪放論蘇軾詞，可見其詞風(fēng)和影響在宋朝就比較廣泛了。雖然后來也有人認(rèn)為東坡詞最主要特點(diǎn)是清麗舒徐(張炎《詞源》)、是韶秀(周濟(jì)《介存齋論詞雜著》)、是清雄(王鵬運(yùn)《半塘遺稿》)，但認(rèn)為蘇詞豪放者，依然最為通行，眾口一辭。
