時(shí)間：2023-05-29 18:00:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇帝王故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
灌籃高手手游中的牧紳一是一個(gè)后衛(wèi)角色，他的技能帝王搶斷很多玩家還不清楚要怎么觸發(fā)，接下來(lái)就來(lái)告訴大家具體的觸發(fā)方法是什么，希望對(duì)大家有所幫助。
帝王搶斷即帝王瞬斷，帝王瞬斷是牧紳一通過(guò)大招強(qiáng)化瞬時(shí)搶斷產(chǎn)生的技能，當(dāng)對(duì)手突進(jìn)的瞬間俯身跟進(jìn)并按下大招+瞬時(shí)搶斷就能觸發(fā)帝王瞬斷（需要在籃下區(qū)域），成功觸發(fā)帝王瞬斷后可以從對(duì)方手上搶到籃球來(lái)獲得主動(dòng)權(quán)。
《灌籃高手正版授權(quán)手游》手游是一款真人實(shí)時(shí)籃球競(jìng)技手游，由蛙撲發(fā)行，先知者研發(fā)，東映動(dòng)畫授權(quán)并全程監(jiān)制，該作于2019年12月5日正式公測(cè)。
游戲講述櫻木花道所加入的湘北高中籃球隊(duì)，在赤木剛憲等人的帶領(lǐng)之下，自地區(qū)選拔賽開始，勇闖全國(guó)高中聯(lián)賽神奈川縣預(yù)選賽的故事。
以井上雄彥原作漫畫、東映動(dòng)畫制作的同名動(dòng)畫片《灌籃高手》改編而成，玩家可操控原作出場(chǎng)角色,習(xí)得技能,體驗(yàn)原作動(dòng)畫的經(jīng)典劇情和各個(gè)高校球隊(duì)帶來(lái)的強(qiáng)大實(shí)力，感受競(jìng)技賽事帶來(lái)的熱血與感動(dòng)。
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莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
忽然就想起了「錦瑟，是李商隱的名篇吧。那么，就在這個(gè)六月天，借黑夜里傾盆而下的雨，舞紅袖，垂蘿裙，撥綠柳，醉春酒，也來(lái)彈落十指，吟唱一曲。
就從明末沈鈞將軍的女兒，又是清朝輔臣螯拜之養(yǎng)女，后為孝莊太后的干孫女兒，康熙皇帝唯一愛過(guò)的女人，二阿哥福全寧放棄王位也不愿舍棄，而又一生執(zhí)情于納蘭性德才貌雙全的——青格兒格格落指了。
她怎么可以是貌若傾城為情而去的女子蘇宛和寧死不屈的英雄沈鈞的親生，若不是這樣的前世，怎會(huì)讓她的命運(yùn)多劫？一切皆為天定，她沒(méi)有力量去改變她的出身。就如同我們每個(gè)血肉之軀選擇不了自己的父母與出身門第。這一指本該輕輕而落，無(wú)非是凡塵中多一條生靈。冥冥之中注定她目睹不了親生父母的音容笑貌，在襁褓里接受了上天對(duì)她的殘忍。所以，這一指又不該輕輕而落，于是在最初的琴聲里以不經(jīng)意的落指，卻又無(wú)端地驚落了一場(chǎng)驟雨。
她又是幸運(yùn)的，有著一直視如己出的養(yǎng)父，身居高位的養(yǎng)父帶給她的是呼風(fēng)喚雨，集萬(wàn)千寵愛于其一身。對(duì)其一個(gè)女兒家來(lái)說(shuō)她度過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的童年。如若僅僅如此也就罷了，偏偏這位養(yǎng)父不是一般的尋常百姓，而是位居權(quán)臣、任由后人評(píng)說(shuō)是忠是奸的的螯拜。再落指想要輕也輕不得，想要重也重不得，萬(wàn)般無(wú)奈，舉起，落下，任由了它去。
造化弄人，的確是這樣。她愛納蘭性德，而這容若公子又偏偏對(duì)另外的女子——他的表妹慧兒情有獨(dú)衷，盡管那位可人兒慧兒也對(duì)他專情，奈何一場(chǎng)選秀，入主后宮，搖身變?yōu)榛寿F妃，他還是癡情不悔。但她仍是愛他，她可以為他生而生，死而死，哪怕此生只能遙望著他，心已足以，無(wú)憾。哪怕是為妾，只要能與他相依，又談何下嫁，這次第，一笑而過(guò)，為風(fēng)過(guò)的痕跡。這愛是發(fā)自于心底的真愛，感天動(dòng)地的大愛，他的好與不好，執(zhí)拗與倔強(qiáng)，不管他眼里的視線在哪里，心中的愛燃燒為誰(shuí)，筆下流唱的詩(shī)詞歌賦為哪個(gè)佳人，皆因了她對(duì)這個(gè)男人一個(gè)愛字，都成了她眼里的美好、向往、流連、繾綣。三指再落，摻雜了緣、份，還有陰差陽(yáng)錯(cuò)的天命，阡陌縱橫的注定。無(wú)語(yǔ)對(duì)蒼天，此情天可鑒呵。
她是那個(gè)萬(wàn)萬(wàn)千千人們仰之的萬(wàn)歲爺眼睛里唯一的心愛，她是何等的聰慧，怎會(huì)不知偉大的玄燁對(duì)她的心。可她的心只有一顆，已有人先康熙皇上入駐芳心，縱然這個(gè)他只是萬(wàn)歲爺身邊的奴才，只要萬(wàn)歲爺龍顏不悅，她和他的小命就會(huì)一命嗚呼。愛是無(wú)法勉強(qiáng)的，愛的感覺(jué)更是如此，她不能欺騙自己的心，亦不能欺瞞別人，她不去為了茍且存世取悅討好萬(wàn)歲爺，反而懇請(qǐng)其成全。也就是這樣眼里無(wú)他的女子才令擁有數(shù)不清女人的皇上偏偏喜歡了、心疼了，而又愛不得、娶不得、放不得、舍不得、棄不得。嘆一聲多情帝王，四指落，真是：伊人艷粉嬌紅滿地，君王清歌錦書休寄。
紅塵中凡是才女、美人，都有著不一般的人生，她亦如此。縱使得人千萬(wàn)般的憐愛，終是逃不脫與昭君出塞和親安定邊關(guān)一樣的命運(yùn)，遠(yuǎn)嫁尚之信，但她沒(méi)有昭君幸運(yùn)，落得個(gè)流離失所。她是沒(méi)有可以選擇的第二條路，這在于她深明大義。退一步來(lái)說(shuō)，若她不去點(diǎn)這個(gè)頭，太皇太后也絕不會(huì)去難為她下嫁。后宮任一個(gè)格格都可頂替去，何況她是孝莊捧在手心里的干孫女兒。她是明了太皇太后的安排，也出于不得已。不可以嫁皇上，也不可以嫁阿哥，歷朝歷代為一個(gè)紅顏血起禍亂的例子猶在，孝莊豈可以袖手旁觀手足相殘為一女子斷送江山？換言之，前明將軍之女又怎可以入主后宮，亂了皇家八旗尊貴的血脈？五指停在半空，不忍擊出悲傷。泣：人面不知何處，綠波依舊東流。
數(shù)十年，生死兩茫茫，不思量，自難忘。容若思她，福全念她，玄燁尋她，想那才子、阿哥、帝王，為了紅顏，找遍河山。只：哀莫大于心死。她沒(méi)有了卻生命，流離江南，隱于市井。故事到了這里也該結(jié)束了，本該五指并落，帝王意氣指點(diǎn)江山，才子自如揮灑筆墨，誰(shuí)過(guò)誰(shuí)的生活。偏偏了一個(gè)不了情。再遇，都不再是十年前的他們，有愛有恨有不甘心。可以征服天下人的心卻征服不了她的女人心，帝王恨。頒了圣旨給她個(gè)成全，意在羞辱這個(gè)不肯把帝王放在眼里的她。她亦是歡喜的，能和深愛的納蘭性德結(jié)為百年之好，妾又如何？五指將落，又落不得。原來(lái)帝王并非真心成全，不得讓已名義為夫妻的她與容若同房。待帝王終明白真的是要給她一個(gè)幸福的未來(lái)時(shí)，一代才子納蘭性德英年早逝，棄她駕鶴西去。欲哭無(wú)淚，欲訴無(wú)語(yǔ)。至于到時(shí)黃泉路上，他二人會(huì)不會(huì)再度重遇，我們就不得而知了，因?yàn)椋且咽橇硪粋€(gè)故事了。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
電影《尋龍?jiān)E》熱映，再次撩撥起國(guó)人對(duì)古墓探秘尋寶的好奇心。電影中那個(gè)遼國(guó)公主的陵墓規(guī)制宏大、機(jī)關(guān)重重。一個(gè)小國(guó)公主的陵墓尚且如此，大國(guó)皇帝的陵墓不知是何等窮極想象的光景。真實(shí)的中國(guó)古代帝王陵墓究竟是怎樣的？它們的建造都遵循著怎樣的制度和原則？
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：我國(guó)從第一個(gè)奴隸制王朝夏到最后一個(gè)封建王朝清，三千余年歷史時(shí)期中，統(tǒng)一王朝和地方政權(quán)的帝王超過(guò)五百人。有跡可尋、時(shí)代明確的帝王陵寢超過(guò)一百座。帝王陵寢的數(shù)量、布局、建筑、工藝等，蔚為壯觀，形成了獨(dú)特的帝王陵寢文化。
夏商帝王陵墓建設(shè)開了一個(gè)很霸氣的頭，陵墓及其附屬的建筑，構(gòu)成了橫無(wú)際涯的皇陵區(qū)。夏朝按照家族血緣關(guān)系，實(shí)行“子隨父葬，祖輩衍繼”的埋葬制度，墓集中在一個(gè)地區(qū)，一般是都城的附近，這成為后來(lái)相當(dāng)多的帝陵的一個(gè)恒定的標(biāo)準(zhǔn)。
秦始皇開創(chuàng)的陵寢制度對(duì)以后歷代帝王陵園的建筑影響非常大，因此，秦始皇陵可以說(shuō)是陵寢制度形成之后的一個(gè)樣板。其總體上仿照都城宮殿的規(guī)劃布置，陵區(qū)附近設(shè)置城邑，建立寢宮，方便宗廟祭祀，充分體現(xiàn)了中央集權(quán)制封建皇權(quán)的至高無(wú)上。
漢代盛行厚葬之風(fēng)，包括珍寶、禮器、陶俑、車馬等，生前身后的用品無(wú)所不有。西漢帝王陵墓除了掘地起墳之外，還出現(xiàn)了一種“鑿山為陵”的形制，陵墓以方形為貴。墓葬墻壁上大都繪有彩色的壁畫，或者有模印的畫像磚，而在石結(jié)構(gòu)的墓葬里則大都是雕刻畫像。壁畫的題材很廣泛，除了神靈怪獸、歷史故事之外，主要是表現(xiàn)帝王生前的各種生活場(chǎng)面。東漢帝陵開創(chuàng)的在神道兩側(cè)建置石雕的建制，被以后各朝所沿用并發(fā)展。
唐代帝王陵以多層臺(tái)階式方形土臺(tái)為貴，最特出的特點(diǎn)是“以山為陵”。 二十一帝（含武則天）陵大部分都建在陜西省的關(guān)中盆地、黃土原和北山嶺的頂部。這種依山背原、兩翼展開、面臨平原、隔渭河與都城長(zhǎng)安相望的布局，體現(xiàn)了唐王朝的宏大氣勢(shì)，是中國(guó)皇陵繼秦漢以后的第二次發(fā)展。盡管唐太宗奉行薄葬的原則，但唐朝帝王陵墓的規(guī)制依然具有了超越歷史上的帝王陵墓的氣勢(shì)。太宗昭陵的六駿浮雕和李治、武則天合葬墓乾陵中武則天立的“無(wú)字碑”，成為唐代帝王陵中兩道特別的歷史文化景觀。
北宋的陵寢制度大體上沿襲了唐代初的制度，只是改變了漢唐預(yù)先營(yíng)建壽陵的制度，而實(shí)行皇帝死后建造陵墓，一般要求工程七個(gè)月內(nèi)完成，由于這個(gè)原因，宋代的陵園規(guī)模不如唐代。南宋帝陵建筑大體沿襲北宋，但是規(guī)模已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如鞏縣宋陵。當(dāng)然，像處于末世的兩宋皇帝，或客死五國(guó)城，或葬于魚腹，宏大的陵寢只能是空想了。
到了明朝，朱元璋恢復(fù)了預(yù)造壽陵制，并對(duì)漢唐兩宋時(shí)期的陵寢制度作了重大改革。如將陵墓形制“改方為圓”，以適應(yīng)南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致侵潤(rùn)墓穴；取消下宮建筑，保留和擴(kuò)展謁拜祭奠的上宮建筑；取消陵寢中留居宮女以侍奉亡靈起居的制度，這是對(duì)陵寢制度的重大改革；注重三叩九拜的祭祀排場(chǎng)；陵園建筑形成由南向北、排列有序的相對(duì)集中的木結(jié)構(gòu)建筑群，這是明清陵寢制度的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
清入關(guān)以后，十個(gè)皇帝，除末帝溥儀沒(méi)有設(shè)陵外，其他九個(gè)皇分別在河北遵化縣和易縣修建規(guī)模宏大的陵園。由于兩個(gè)陵園各距北京市區(qū)東、西一百里，故稱“清東陵”和“清西陵”，其規(guī)制基本沿襲明代，所不同的是陵冢上增設(shè)了月牙城。
三千年，五百帝，百余座陵寢，今天我們看到和感悟到的，更多的是文化寶藏及其價(jià)值，那些用以維護(hù)帝國(guó)等級(jí)秩序的陵寢制度早已蕩然無(wú)存。“等生死、齊貴賤”，莊子思想主張中積極的一面，正可以用來(lái)遺訓(xùn)今天那些奉行豪華葬禮的人：不要用庸俗的死亡攀比，招致社會(huì)良俗的譴責(zé)。
類似《夜行歌》風(fēng)格的小說(shuō)如下：
1、《芙蓉王妃》，作者是菜芽?jī)骸：?jiǎn)介：講述了女主角在朝廷掀起腥風(fēng)血雨。把權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)的材狼虎豹通通推上了風(fēng)口浪尖的故事。
2、《越姬》，作者是林家成。簡(jiǎn)介：講述了穿越成為越女的女主在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的奮斗經(jīng)歷的故事。
3、《孤芳不自賞》，作者是風(fēng)弄。簡(jiǎn)介：講述了鎮(zhèn)北王楚北捷與小敬安王的侍女白娉婷之間的愛情故事。
4、《穿越以和為貴》，作者是吱吱。簡(jiǎn)介：講述了一個(gè)平凡的城市白領(lǐng)顧夕顏因?yàn)橐患既坏木戎录┰降搅艘粋€(gè)陌生的時(shí)空，在一個(gè)大家族里過(guò)著勾心斗角的生活的故事。
5、《玉氏春秋》，作者是林家成。簡(jiǎn)介：講述了現(xiàn)代草根女與古代帝王最纏綿情愛的故事。
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第一組，包括玉兔搗藥、神女、西王母、怪神和三足烏。
在峰林間有一神女腳踏浮云，似乎正凝視搗藥的玉兔，玉兔的身后是西王母正舉臂放飛一只三足烏，腳旁蹲踞一只怪獸。
第二組，包括甲胄武士、翼馬、雌豬、蟾蜍、坐梟、獨(dú)角羊、雞、貍、熊、虎等。
武士高鼻闊眼，方口寬額，身穿鎧甲，神態(tài)威武，分立于門的兩側(cè)。武士身邊蹲有兩只熊，可能與“圣王化熊”的故事有關(guān)。
天馬斂翼，在悠閑地吃“龍芻”。
雌豬翹尾豎耳，作奔跑狀。另有兩頭小豬崽反向奔跑作哺乳狀，場(chǎng)面生動(dòng)而活潑。
雞，或作鳩，也作奔走覓食狀。鳩者不噎之鳥，常被做成鳩首杖賜給老人，欲老人不噎。鳩亦曾救駕，被視為大瑞鳥。“雞瑞”的起源見于《淮南子》，言扶桑樹上的金雞一叫，昆侖山上的玉雞便應(yīng)，于是普天下的雄雞皆鳴，天下則大白。
蟾蜍在漢代圖畫中常象征月亮，與傳說(shuō)中的“嫦娥奔月”有關(guān)。到漢代陰陽(yáng)五行說(shuō)盛行之時(shí)，蟾蜍代表陰性。
坐梟多繪于棺頭位置，此鳥晝盲而夜明，是守夜之瑞禽。
獨(dú)角羊體肥碩，作漫步狀。
雙貍作翹尾顧視狀。
白虎在山林叢中，一虎昂首翹尾，似在奔跑撲食，兇猛異常。作為四靈之一的白虎，不僅作為西方的天象，又是威武、勇猛的象征，且能吃鬼。
第三組，包括羿、扶桑樹、日、三足烏、蛇和螭龍。
羿蹬足弓腿，張弓搭箭，欲射樹上的三足鳥。三足鳥象征的是太陽(yáng)，又叫“陽(yáng)烏”。即傳說(shuō)中的“后羿射日”。
蛇和螭龍，蛇體長(zhǎng)如龍，頭大。其下有一獨(dú)角龍，勾尾昂首，作匍匐伏。龍是四靈之一，為東方的天象。帝王多自稱龍種，可見漢人對(duì)龍感情之深。
第四組，包括牛首人身、樹冠、雞首人身三怪。
《帝王世紀(jì)》：“神農(nóng)氏，姜姓也……牛首人身，長(zhǎng)于姜水，有圣德。以火德王，故號(hào)炎帝。”其右一人戴樹冠。古人幻想上天有天梯，以樹為梯則有建木；以山為梯則有昆侖。如此那樹冠的怪人則是建木的“神化”。左有炎帝，又有帝嚳（kù），正待攀登上天或剛從天上下來(lái)。再右有雞首人，《帝王世紀(jì)》：“帝嚳生而有神異，自言其名曰俊”。俊在甲骨文中是鳥首人身的象形字，即帝俊。總之，帝俊的朋友和后裔與鳥有密切的關(guān)系。古書中將帝王“獸格化”或“人格化”的例子頗多，這或許是古人用神話對(duì)氏族起源的一種解釋。為我們研究“圖騰”的起源提供了珍貴的線索。
第五組，神怪宴樂(lè)。身著羽裝的兩個(gè)怪神，赤膊跣足。左者，手舞足蹈。右者，跽坐揮臂，作為舞者打拍伴奏狀。
第六組，九尾狐。一狐翹尾回首，其狀驚恐。九尾狐在秦漢時(shí)是作為吉祥瑞應(yīng)之物而廣為流傳的。
【關(guān)鍵詞】《長(zhǎng)恨歌》 題材 藝術(shù)魅力 純真愛情
近期電視上正在熱播電視劇《楊貴妃秘史》，盡管社會(huì)上對(duì)劇中人物的演技、臺(tái)詞等有頗多詬病，但并沒(méi)妨礙該劇在首播創(chuàng)下收視第一的成績(jī)。為什么唐明皇、楊貴妃的故事歷經(jīng)一千多年，仍為人們津津樂(lè)道？我想就反映李、楊二人故事的著名作品《長(zhǎng)恨歌》來(lái)探究一下這個(gè)問(wèn)題。
一、題材的特殊性
元稹曾說(shuō)：“二十年間，禁省郵侯墻壁上無(wú)不書，王公妾婦牛童馬走之口無(wú)不誦。”顯而易見，在當(dāng)時(shí)，上至王公妾婦，侍女文人，下至牛童馬走，市井俚民，無(wú)一不被《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)魅力所傾倒。在唐以前，也有一些描寫帝王愛情的作品，如《飛燕外傳》《漢武帝故事》等。為什么相同的題材而《長(zhǎng)恨歌》取得了如此高的成就呢？我認(rèn)為主要有以下兩個(gè)原因：一是二人身份的特殊性，二是白居易把二人的故事放在了社會(huì)動(dòng)亂的大背景下，從而使作品獲得了特殊的藝術(shù)魅力。
他是站在貞觀之治脊梁上開創(chuàng)了開元盛世的曠世君主，她是一位家喻戶曉的傾國(guó)美人，他們的愛情敲響了中國(guó)歷史上一段讓塵世矚目的凄美樂(lè)章！他們從“公媳關(guān)系”走到了“攜手夫妻”，當(dāng)中背負(fù)了千萬(wàn)噸重的道德譴責(zé)；從盛世恩愛到亂世“共患難”，期間掛上了貴妃的虛名也烙下了“禍水”的罪名；從華清池泡溫泉輾轉(zhuǎn)至馬嵬坡生死離別……他們的故事給了我們太多的感慨！
由于社會(huì)歷史的原因，當(dāng)今人們對(duì)動(dòng)亂中帝王愛情故事已不及古人的興趣濃郁。在二千多年的封建社會(huì)里，皇帝享有無(wú)以倫比的威望和至高無(wú)上的權(quán)利，皇帝不僅是人，而且是圣人、神人，是一國(guó)之長(zhǎng)，是國(guó)家的象征。這足以使老百姓在對(duì)其奉若神明的同時(shí)，又誠(chéng)惶誠(chéng)恐地懷著謙卑、敬畏、愛護(hù)的情感為皇帝效忠獻(xiàn)身。而作為皇帝，也就理所當(dāng)然地應(yīng)該用盛樂(lè)、美色、甘食等來(lái)享受和裝飾。“知夫?yàn)槿酥魃险撸幻啦伙椫蛔阋援惷褚玻桓徊缓裰蛔阋怨芴煜乱玻煌粡?qiáng)之不足以禁暴勝悍也。故必將撞大鐘、擊鳴鼓、吹笙竽、彈琴瑟以塞其耳，必將雕琢刻鏤、黼黻文章以塞其目，必將芻豢稻梁、五味芬芳以塞其口……”這種說(shuō)法固然出自思想家之口，但同時(shí)也被民間所接受。正是這種皇權(quán)思想，日益滲透在人民大眾的生活、習(xí)慣、思想方式中，世代相傳，形成我們民族的一個(gè)傳統(tǒng)。
在浸染著根深蒂固的皇權(quán)思想的封建社會(huì)里，一種“奇異”的現(xiàn)象出現(xiàn)了，人們看到：剛剛還再香霧氤氳的深宮中輕歌曼舞、尋歡作樂(lè)的帝王夫婦，剎那間卻在動(dòng)亂中備嘗了生離死別的巨大慘痛；一向在人們心中視為至高無(wú)上的皇帝陡然一落千丈。這個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比自然會(huì)激起對(duì)皇帝具有神秘敬畏情感的市民百姓的興趣，并在他們的心中喚起一種事態(tài)無(wú)常的喟嘆！
我們從另一個(gè)角度來(lái)看：以血緣宗法為基礎(chǔ)的封建社會(huì)實(shí)行的是家長(zhǎng)包辦婚姻。男女身份的結(jié)合只能是“父母之命”“媒妁之言”稍有不從，則“父母國(guó)人皆賤之”。嚴(yán)酷的宗法禮教倫理道德冰冷無(wú)情，就像時(shí)刻懸在千百萬(wàn)追求愛情的男女心頭的一把利劍。哪怕只有一絲柔情，也要堅(jiān)決斬?cái)唷＿@把利劍不知釀成了多少男女的悲劇。歷史的辯證法常常是這樣：人們愈是束縛在封建婚姻制度家法禮教的桎梏中，愈是頑強(qiáng)不屈地追求純真美好的愛情；愈是生活在一個(gè)窒息人們愛情的冰冷呆板的社會(huì)里，愈是珍視那不可多得的感情。從這個(gè)意義上說(shuō)，唐明皇與楊玉環(huán)之間的生死不渝、真摯專一的愛情，那“在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝”的刻骨銘心的誓言無(wú)疑會(huì)激起千百年來(lái)人們經(jīng)久不息的共鳴，激勵(lì)著千百年來(lái)人們對(duì)美好情感的不懈追求。
二、作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力
作者對(duì)人物的塑造細(xì)膩優(yōu)美，動(dòng)人心魄。詩(shī)人不僅塑造了一個(gè)忠貞的楊玉環(huán)形象，而且塑造了“不愛江山愛美人”的風(fēng)流天子形象。詩(shī)中的“盡日君王看不足”，寫楊貴妃的天姿國(guó)色，多才多藝，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，形容她的魅力。以致產(chǎn)生了一個(gè)奇怪的社會(huì)現(xiàn)象，“遂令天下父母心，不重生男重生女”。玄宗對(duì)貴妃的苦苦思戀，寫得纏綿悱惻：馬嵬，唐玄宗為無(wú)法挽回心愛的妃子而“血淚兩和流”，此后，他仍朝朝暮暮，情不能已；在西蜀“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”。這樣的描寫無(wú)疑對(duì)后世人產(chǎn)生了深深的吸引。
三、作品塑造的純真的愛情令當(dāng)代人唏噓
《長(zhǎng)恨歌》的震撼力，來(lái)自在于生死不渝的真摯愛情。其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是人的精神生命對(duì)理想境界的追求。《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)對(duì)純真、堅(jiān)貞專一愛情的歌頌，成為對(duì)人世間生死不渝的真摯愛情的絕唱。他所彰顯的心心相印、不離不棄、白頭偕老、忠貞不渝的愛情觀。
1、劇情簡(jiǎn)介：大天地六界因?yàn)橐活w小小的龍珠而雞犬不寧，而就在此時(shí)玉帝王母之七個(gè)女兒因種種卻紛紛下凡：大仙女為尋找被自己氣走的如意郎君奎星而來(lái)到凡間；二仙女也被寂寞仙子嫦娥勸服，為了一見鐘情的上官子蘭而落入塵世；三仙女則無(wú)意中戀上衙門捕頭王瑾難舍難分；四仙女本想下凡尋找心愛玉貂，并一心愛上了前朝落寞王子；五仙女只為一句心底誓言而尋找被打落凡間的雪麟童；尋找姐姐們鼓足勇氣走入凡間的六仙女，生性膽小怕事，最終竟然愛上了與天庭抗?fàn)幍幕瘕堊樱黄呙脛t依舊與她的董郎在人間纏綿。這下可氣壞了玉帝王母，各路神仙集體下凡，制造了一幕幕啼笑皆非的喜劇故事。人、仙、妖、魔紛紛斗法，全劇從人物造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)到人物語(yǔ)言均突破了傳統(tǒng)，融合了時(shí)尚，幽默、搞笑、凄美、浪漫，并以喜劇的形式訴說(shuō)了“誰(shuí)說(shuō)神仙無(wú)情，誰(shuí)說(shuō)人間無(wú)義；誰(shuí)說(shuō)真情易老，誰(shuí)說(shuō)難逃別離；天庭有情有義，大愛就在人間”。
2、《天地姻緣七仙女》是由北京優(yōu)賽環(huán)球文化有限公司出品的古裝神話電視連續(xù)劇，由藝德環(huán)執(zhí)導(dǎo)，李夢(mèng)編劇，陳浩民、藍(lán)燕、劉洋、吳慶哲、梁家仁、于娜、李依曉、嘻哈包袱鋪等主演。
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深宮繚亂講的是寂靜深宮里的故事，主要講述了帝王和皇后之間你儂我儂的純情之戀，文中的故事情節(jié)曲折優(yōu)美，皇帝對(duì)皇后的愛護(hù)寵愛，引來(lái)無(wú)數(shù)讀者的羨慕。
《深宮繚亂》這部小說(shuō)，是知名作家尤四姐的京味古言重磅新作，由星文文化出品，于2020年1月由長(zhǎng)江出版社出版。
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政經(jīng)野史在書里網(wǎng)上又翻了翻，把政治權(quán)力（軍事權(quán)力） 、文化權(quán)力（宗教權(quán)力） 、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的主導(dǎo)者們壽命統(tǒng)計(jì)了一遍，果然卷簾天自高，心理整個(gè)一糾結(jié)，一個(gè)個(gè)結(jié)放在歷史長(zhǎng)河中，竟如死結(jié)般沉寂，難收難放，嘔心冥思到此刻，發(fā)現(xiàn)死結(jié)當(dāng)中還是能找到活結(jié)的縫隙。
這個(gè)話題寫下去，整個(gè)是“一根針，千根線”，這輩子都穿不完。您請(qǐng)看：
一、政治權(quán)力（軍事權(quán)力）的主導(dǎo)者
公元前221年秦到1911年清， 2100多年60多個(gè)王朝、400多位帝王，活到古稀之年以上的有漢劉徹、三國(guó)孫權(quán)、梁蕭衍、改唐國(guó)號(hào)為周的武則天、唐李隆基、宋趙構(gòu)、元忽必烈、明朱元璋、清乾隆，其余的帝王不是短命就是死于非命，均壽40歲上下。
翻24史，爭(zhēng)搶龍袍的人原來(lái)和天上星星一樣多，皇帝崗位果然、必然、竟然是長(zhǎng)期高危職業(yè)，盡管崗位千辛萬(wàn)苦，但能讓老百姓朗朗上口到今天的好人和好事兒，著實(shí)不多。
二、文化權(quán)力（宗教權(quán)力）的主導(dǎo)者
孔子活了73歲 孟子(前372年～前289年、84歲)，老子（傳說(shuō)前600年左右—前470年左右）釋迦牟尼（約前624－前544，一說(shuō)前564－前484；壽命80歲），一句話概括，2500年前幾乎所有的偉大哲人老子孔子孟子莊子荀子墨子等人的壽命都是在75歲以上!
更可貴的是他們打理的是良知事業(yè)，產(chǎn)生的經(jīng)史子集讓人精神不死、思想不亡，至今依然有學(xué)派傳人，傳承解讀著他們說(shuō)不完、道不盡的那些事兒。
三、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的主導(dǎo)者
萬(wàn)眾供奉的幾位財(cái)神爺，只查到了范蠡(前536-前448年)、關(guān)羽(?-219年)，其他幾乎無(wú)所知，更多的財(cái)神人物是神話。顯然，人類更看重經(jīng)濟(jì)權(quán)力的主導(dǎo)者內(nèi)在素養(yǎng)和對(duì)未來(lái)的影響。
看范蠡每到盈利頂峰時(shí)，就用“裸捐”方式把財(cái)富散掉，由此分出了人心所向，分出了眾志成城。而關(guān)羽本事武神，其正直忠義被人們嫁接到了財(cái)富的平臺(tái)，在最核心的位置供奉，福祿星君等人們供奉的財(cái)神具備的祥和、長(zhǎng)久概念，也正是人性需求的本質(zhì)。
他們身上具備分享、正直、祥和、長(zhǎng)久的屬性，引導(dǎo)者著我們的千秋家業(yè)生生不息，由此決定了自己的壽命到永久。
交織、交互、交融
仰觀天地、俯察萬(wàn)物，我們發(fā)現(xiàn)有三種能力可以讓他一個(gè)人、一個(gè)項(xiàng)目力量周而復(fù)始、生生不息。
讓歷史照亮未來(lái)的能力；
用未來(lái)引領(lǐng)當(dāng)下的能力；
在此刻與時(shí)俱進(jìn)的能力。
用這三種能力探究政治權(quán)力（軍事權(quán)力）、文化權(quán)力（宗教權(quán)力）、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，我們發(fā)現(xiàn)---
政治權(quán)力（軍事權(quán)力）的贏取，往往是用強(qiáng)大的暴力獲取，最終的結(jié)果是被另一個(gè)強(qiáng)大暴力獲取。
文化權(quán)力（宗教權(quán)力）的誕生，往往通過(guò)格物致知、明心見性的方式來(lái)傳承，傳播、傳授、傳承，力量自然周而復(fù)始。
經(jīng)濟(jì)權(quán)力寄托著每個(gè)人的需求和欲望，大眾內(nèi)心的力量護(hù)佑，經(jīng)濟(jì)權(quán)力生生不息的源泉由此發(fā)生。
一、事故里面是故事
政治權(quán)力（軍事權(quán)力）、文化權(quán)力（宗教權(quán)力）、經(jīng)濟(jì)權(quán)力三個(gè)權(quán)力連體同根，不可分割，一旦同根不同命的想法出現(xiàn)，我們就能看到如下事故演變出來(lái)的故事。
夏商周后，春秋戰(zhàn)國(guó)亂。秦漢一統(tǒng)。三國(guó)魏晉南北朝亂。隋唐繼之，五代十國(guó)宋遼金亂；元明清繼之……，妹喜亡夏、妲己毀商、趙高葬秦……。 這里面有個(gè)規(guī)律，披荊建朝，強(qiáng)弩始發(fā)，君強(qiáng)臣強(qiáng)；國(guó)運(yùn)中興，盛世大災(zāi)，君強(qiáng)臣弱；朝如夕陽(yáng)，強(qiáng)弩之末，君弱臣強(qiáng)，歷朝歷代，國(guó)運(yùn)三部曲莫不如此，期間權(quán)力更替過(guò)程讓人發(fā)指。秦、元軍隊(duì)所向披靡，王朝壽命如曇花一現(xiàn)，明強(qiáng)實(shí)弱。南北宋文化鼎盛，異族欺凌如家常便飯，不勝羸弱。漢、唐文韜武略，原始基因良好，三四百基業(yè)表現(xiàn)是人們夢(mèng)寐以求夙愿。
文化權(quán)力博弈過(guò)程，總是和政治權(quán)力交織一體，道不完的辛酸，說(shuō)不完的成就。期間，錢不是萬(wàn)能的，沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。經(jīng)濟(jì)權(quán)力的掌控者心態(tài)、狀態(tài)，幕后決定著每個(gè)項(xiàng)目的未來(lái)。
二、思想里面有乳汁
讀150遍、背150遍、抄150遍……，二三十萬(wàn)人的滿族人入關(guān)，開始管理一個(gè)四萬(wàn)萬(wàn)人口的華夏時(shí)，對(duì)自己的皇子們學(xué)習(xí)炎黃經(jīng)史子集，立下了如此要求，有了大清帝國(guó)的國(guó)運(yùn)昌隆數(shù)百年。
回眸歷史，我們可以看到思想可以有如下的適用性。
創(chuàng)世用老莊，造就的是天地和諧；如漢朝初定，與民生息。
盛世用孔孟，造就的是社會(huì)和諧；如漢朝后的科舉制度。
亂世用如來(lái)，造就的是內(nèi)心和諧。如每逢動(dòng)蕩你的心態(tài)。
政治權(quán)力（軍事權(quán)力） 、文化權(quán)力（宗教權(quán)力） 、經(jīng)濟(jì)權(quán)力互相支撐的時(shí)間段，就是盛世太和的日子，人心向背開始，各種權(quán)力的角逐，腥風(fēng)血雨的時(shí)光就來(lái)了。
人之初、性本善是假的，不然怎么會(huì)有那么多殺戮；人之初，性本惡是假的，不然怎們會(huì)有那么多祥和；人心向善是真的，無(wú)數(shù)的殺戮和祥和的交織到今天，你用自己的魂魄聆聽歷史的音律、未來(lái)的呼喚、當(dāng)下的呼吸，就會(huì)聽到一個(gè)共性的聲音：
學(xué)老莊、求老莊、不如自己為老莊；
學(xué)孔孟、求孔孟、不如自己做孔孟；
學(xué)如來(lái)、求如來(lái)、不如自己當(dāng)如來(lái)。
只因春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴；魏晉南北朝，三教合融；秦焚書；漢尊儒。唐武宋文，明清八股。歷史長(zhǎng)河文化權(quán)力或一枝獨(dú)秀或百花齊放，是在政治權(quán)力的血淚澆灌、往返交替中生存的。這個(gè)過(guò)程打造出了“帝王者一代帝王，圣賢者百代帝王”的事實(shí)，從而讓“內(nèi)圣外王”成為皇帝們的追求。
也許，每個(gè)人到了殘燈撥捻那一刻，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己的一呼一吸，一舉一動(dòng)，一生一世，大可一心一意做三個(gè)過(guò)程：
少幼為老莊。為而不爭(zhēng)，利而不害作為道家的思想動(dòng)力，歷久彌新；
青壯做孔孟。進(jìn)退存亡，不失其正作為儒家圣人成長(zhǎng)的過(guò)程，讓思者行，行者思；
古稀當(dāng)如來(lái)。人人為我，我為人人作為佛家成長(zhǎng)平臺(tái)，知行合一的人年年、月月、日日、時(shí)時(shí)、刻刻都有。
三、鈔票里面有深淵
一個(gè)人缺什么，就會(huì)訴求什么。
名商巨賈的倒下的多，站著的少的數(shù)據(jù)，不斷揭示著人為財(cái)死，鳥為食亡的故事，在政治權(quán)力（軍事權(quán)力）、文化權(quán)力（宗教權(quán)力）、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的互相支撐，互相博弈的大格局下，商人最具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念是每個(gè)財(cái)神爺所代表的不同概念--分享+正直+祥和=長(zhǎng)久，財(cái)富面前，樹大招風(fēng)，宅大招災(zāi)。過(guò)日子要“低碳”，對(duì)人要“送炭”。
因?yàn)椋瑲v史在不斷告訴你，未來(lái)也會(huì)告訴你---
皇帝從事的是高危職業(yè)，政治權(quán)力擁有者，掌控人生必然被眾生掌控；
圣賢打理的是良知事業(yè)，文化權(quán)力擁有者，洞察人性必然被百姓洞察；
財(cái)神運(yùn)作的是千秋家業(yè)，經(jīng)濟(jì)權(quán)力擁有者，服務(wù)人心必然被眾心服務(wù)。
畫蛇添足
善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私。《權(quán)力密碼》之后的《權(quán)力死結(jié)》意盡擱筆。期待跟帖的過(guò)程，也希望對(duì)當(dāng)下的人和企業(yè)能起到如下作用：
1. 讓歷史照亮未來(lái)的能力；
2. 用未來(lái)引領(lǐng)當(dāng)下的能力；
今天我們?nèi)乙黄鸬近S巖石窟玩，黃巖石窟里千奇百怪，還有天然的水墨畫。
今天一早，我們就出發(fā)了，用不了一小時(shí)時(shí)間，就到了黃巖石窟。
我們走進(jìn)石窟，石壁上有許多黃色的“水墨畫”，有的像猴子，有的像荷葉，也有的像小狗，它們都是天然的，我問(wèn)爸爸：“那些‘水墨畫’是怎么形成的呢？”爸爸答道：“石壁上有許多有色彩的石頭，石頭形成了各種各樣的圖案，就變成了‘水墨畫’。”我們看了一下景區(qū)的介紹，原來(lái)這些天然巖畫是由鐵錳硫磺等從石頭里滲漏出來(lái)，構(gòu)成巨大的幾十平米、幾百平米的天然巨幅巖畫，以金黃色為主色調(diào)，畫圖精美，色彩斑斕，形成了藝術(shù)大師也想像不出的精美絕倫的圖畫，是世界級(jí)奇觀。
我們又來(lái)到了“中國(guó)帝王雕像”的洞窟，里面有許許多多的中國(guó)帝王的雕像，比如春秋五霸、唐太宗、秦始皇等，我和爸爸一邊參觀，爸爸一邊給我講它們的故事，我們又一起重溫了一下歷史。
臨走時(shí)，媽媽說(shuō)：“這里真好玩，下次不但還要來(lái)，也要推薦別人來(lái)。”
1、章子怡和周一圍演的電視劇叫《上陽(yáng)賦》。
2、《上陽(yáng)賦》是由侯詠擔(dān)任總導(dǎo)演、程源海擔(dān)任導(dǎo)演，章子怡、周一圍、于和偉、楊祐寧、賈一平、蔣愷、郭家銘、蒲巴甲、劉端端、左小青、劉蕓、史可領(lǐng)銜主演，海鈴、陳瑾如、隋源、曾一萱主演，趙雅芝、惠英紅、袁弘特邀主演，王姬友情主演的古裝歷史劇。
3、該劇根據(jù)寐語(yǔ)者的小說(shuō)《帝王業(yè)》改編，講述了王儇與蕭綦因?yàn)橐粓?chǎng)權(quán)利的交易，先婚后愛共定天下的故事。
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明朝最大的難題，是請(qǐng)皇帝上朝
這個(gè)朝代留下的每樣實(shí)物都適合作為歷史的背景。蜿蜒的長(zhǎng)城，氣勢(shì)恢宏的故宮，莊嚴(yán)的天地日月祭壇，價(jià)值連城的青花、遠(yuǎn)山嵯峨的國(guó)畫，無(wú)一不見證著曾經(jīng)輝煌的文明。
然而，明的歷史卻不堪卒讀，因?yàn)樘幪幫嘎冻龅难群诎担藗儫o(wú)法像把玩唐宋歷史那樣徜徉在明史中，甚至最滑稽的編劇也無(wú)法像戲說(shuō)清史那樣調(diào)戲明史。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)人對(duì)于明，會(huì)有一種不自覺(jué)的回避心態(tài)，以至于這樣一個(gè)輝煌朝代，在國(guó)人心中的認(rèn)知程度甚至還不如年代更遠(yuǎn)的宋、唐、漢、甚至秦。
從明太祖朱元璋1368年即位稱帝開始，到在南京稱帝的弘光帝朱由崧于1645年被俘為止，明朝一共經(jīng)歷了17位皇帝，從1368年到1645年，統(tǒng)治共277年。在中國(guó)歷史上，它是承接漢儒傳統(tǒng)，開啟近代史的重要朝代。
無(wú)論從人口、國(guó)力、疆域上來(lái)說(shuō)，明朝絕對(duì)是一個(gè)以實(shí)力取勝的朝代。在擊敗了元朝統(tǒng)治之后，朱元璋通過(guò)屯軍大大鞏固了那些前朝雖然列入版圖，但實(shí)際上中央政令并沒(méi)到達(dá)的地方，比如云南、貴州、廣西。又通過(guò)移民加強(qiáng)了對(duì)中原地區(qū)的財(cái)富重新分配和開發(fā)。至明成祖耀威海外時(shí)，明朝已經(jīng)控制了元朝原來(lái)控制的絕大部分疆域。《地理志》中關(guān)于明朝的版圖是這樣說(shuō)的：東起朝鮮西據(jù)吐番，南包安南北距大磧，東西一萬(wàn)一千七百五十里，南北一萬(wàn)零九百四十里。南海的“千里長(zhǎng)沙，萬(wàn)里石溏”盡入版圖。其聲教所訖，歲時(shí)納貢，而非命吏置籍，侯尉羈縻者，不在此數(shù)。嗚呼盛矣!
至于人口，明代曾多次進(jìn)行人口清查，普遍的官方人口數(shù)據(jù)在5000萬(wàn)～6030萬(wàn)之間，而有些學(xué)者的現(xiàn)代研究結(jié)果認(rèn)為，在明中晚期(1600年左右)，人口就已經(jīng)超過(guò)了1億，準(zhǔn)確數(shù)字應(yīng)該在12億～2億之間。
至于經(jīng)濟(jì)與國(guó)力，從它留下的巍峨建筑和精美藝術(shù)品不難想象這個(gè)國(guó)家的國(guó)力，著名漢學(xué)家卜正民認(rèn)為，明朝是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)變革時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)變革主要發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，最突出的表現(xiàn)就是商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。在明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，歐洲人雖然已經(jīng)“發(fā)展起在歐洲以外范圍的航行技術(shù)能力和足以使他們買通進(jìn)入歐洲以外市場(chǎng)的道路的白銀儲(chǔ)備”，但當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)的中心是明代中國(guó)而不是歐洲。
從許多方面看，這個(gè)朝代都擁有中國(guó)人所沉醉的“盛世”所具備的因素，無(wú)論軍事、邦交、文化、民生，只除了一個(gè)方面：政治和君主。
“中國(guó)的黑暗政治始于太祖，他大搞君權(quán)絕對(duì)，從而產(chǎn)生了君主可以不作為的統(tǒng)治。”明史專家李寶臣說(shuō)，他把明史熱不起來(lái)的原因歸結(jié)于朱元璋，他認(rèn)為，正因?yàn)橹煸爸圃炝诉@套成功的統(tǒng)治體系，使得朱家子孫可以不見朝臣，朝廷照樣運(yùn)作，因此，明朝的帝王是歷史上各朝代中最無(wú)趣的帝王。明歷史上的帝王中，除了一個(gè)明武宗，其他的皇不愛出游，有的甚至躲在后宮好幾年，連見一見朝臣的興趣都沒(méi)有。“搞得明朝的皇帝沒(méi)故事，皇帝沒(méi)故事怎么編劇本，明朝在屏幕上自然熱不起來(lái)。”李寶臣說(shuō)。
作為中國(guó)歷史上出身最寒賤的皇帝，朱元璋在他登上帝座后，進(jìn)行了一系列的政治改革，他重新啟用漢服漢制，改革了文官制度，廢除了宰相席位，啟用內(nèi)閣制，最大限度地削除了文官、藩鎮(zhèn)對(duì)于帝座的威脅，構(gòu)建了當(dāng)時(shí)世界上最公平的人才選拔制度。
但也正是因?yàn)檫^(guò)于削弱了這些力量，皇帝必須啟用其他的力量來(lái)維持統(tǒng)治，這使得明朝的“廠衛(wèi)”與“太監(jiān)政治”有了市場(chǎng)。朱元璋在他的有生之年，還發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)文字獄，這也使得人們對(duì)明朝有了不好的印象，實(shí)際上，明朝以后的皇帝并沒(méi)有再發(fā)起文字獄。“人們印象中明朝的殘酷，那主要是針對(duì)官吏，而不是針對(duì)普通百姓的。實(shí)際上，明朝的稅賦并不高，相對(duì)來(lái)，人民還是安居樂(lè)業(yè)的。”明史專家毛佩琦說(shuō)，“總結(jié)成一句話，就是‘嚴(yán)明以馭吏，寬裕以待民’。”
