時(shí)間：2023-05-29 18:00:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生哲學(xué)書籍，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
于是大家喧嘩起來，對(duì)他下總攻擊。
“媽媽的”，他拍一拍臺(tái)子，怒沖沖地走了。
也許有人以為何滿子是沒有腦子的，至少他的思想是非常胡亂的。其實(shí)他倒并不是這樣的一個(gè)人，不過他沒有懂得人情世故，不能了解繁復(fù)的人群心理，所以他的思想非常單純，說話一味天真地傾吐著，有意見總要發(fā)表，有不平總要叫出來。
“有話不說，像小蟲豸①在喉嚨里爬，癢癢的！”他常常這樣說。
他對(duì)同學(xué)始終存著鄙視的心理，他以為“這死沉沉的一群”終干不出好事來的。所以有時(shí)班里要做一件很正當(dāng)?shù)氖拢矔?huì)不管三七二十一地提出種種無足輕重的理由來阻撓的。可是，假如某件事情的責(zé)任推上了他的肩，他卻能負(fù)起全責(zé)去干，而且，別人不愿干的他也愿干；別人不白干的他也高興干。他不怕失敗，不怕遭人笑，也不會(huì)害臊。有人暗地罵他臉皮厚，他聽了很憤怒地罵道：“媽的，你來干好嗎？”接著他又說：“哼，你配！”因?yàn)樗恢勒罩约旱囊庵救ジ桑^不顧慮到身外的一切，以致變成一意孤行，難免要受同學(xué)們的責(zé)難。
何滿子雖是在受師范教育，但他心里對(duì)于這種教育卻是老大不高興。他懷疑師范學(xué)校的科目為什么不跟普通高中一樣？他痛恨教育部改削師范學(xué)校的課程，縮小師范生的視野，祗能造出一些眼光短視的小學(xué)教師。
“哼！為什么要把師范學(xué)校中的人生哲學(xué)和論理學(xué)①二科取消呢？媽的，不懂人生哲學(xué)和論理學(xué)做什么人？”
他一聽到教師的“你們將來是要去當(dāng)小學(xué)教師的……”這一類話，眉頭便會(huì)皺起來，暗自喃喃地說：“你怎知咱老子不升大學(xué)？”
因?yàn)樗辉甘棺约旱闹亲R(shí)單被課本封鎖，所以十分愛看課外讀物，哲學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面的書籍，都看過一點(diǎn)，其中哲學(xué)書籍讀得較多，記得前年冬天，他還將一冊(cè)隨筆題作“何氏哲學(xué)”，同學(xué)們都揶揄②他說：“呵，何滿子哲學(xué)家，何滿子哲學(xué)家。”
他又愛批評(píng)，每當(dāng)讀過一本書后，便開始批評(píng)了，評(píng)語很簡(jiǎn)短，不是說“內(nèi)容很好”，便是說“狗屁”。有一次，他讀了李季的《③哲學(xué)史大綱批判》，便將的《哲學(xué)史大綱》罵得一錢不值：“有什么了不起的，這種書，我何滿子也可以寫！”
他不論對(duì)于什么人，只要有過一面之緣的，便會(huì)跑去拜訪，胡拉亂扯，至少要談上大半天，要是請(qǐng)他吃飯，他認(rèn)為盛情難卻，決不推辭的。尤其對(duì)于女同學(xué)，十之四五，他都熟悉；平常魚雁往來的，也有三五位。
他時(shí)常說：“女朋友要多，失了一個(gè)還有一個(gè)，這才不會(huì)苦悶哩！”
對(duì)于不認(rèn)識(shí)的女同學(xué)，他也會(huì)借故三言兩句地和她攀談。經(jīng)過幾次，就熟悉了。記得有一次，一位女同學(xué)手里拿著兩本《婦女生活》，他跑過去向她說：“借我一本看好嗎？”
那位女同學(xué)的臉雖被他弄得很紅，但書畢竟是給他借來了。
對(duì)于運(yùn)動(dòng)，何滿子是十分愛好的，各種球類和田徑運(yùn)動(dòng)都能玩上幾手。在運(yùn)動(dòng)時(shí)，他是非常大膽的，不怕危險(xiǎn)，不顧疲勞，拼著全力跑，跳，擲。所以他的進(jìn)步，也是超人一級(jí)，要是當(dāng)時(shí)有幾位女同學(xué)在旁靜觀，他就更賣力：譬如在比賽籃球時(shí)，他也必定左突右沖，由后衛(wèi)改做前鋒去投籃，僥幸地中了的時(shí)候，他非常得意地抬起頭來，瞧一瞧女同學(xué)，輕松地跳上幾跳。有時(shí)偶因失足仆倒，他起來決不摸一摸膝蓋。
“跌殺也勿管”，這綽號(hào)就是這樣產(chǎn)生的。
現(xiàn)在，何滿子是走了，南校里似乎增加了許多寂寞。
簡(jiǎn) 評(píng) >>>>>>
一、理論聯(lián)系實(shí)際，借鑒他人經(jīng)驗(yàn)
要搞好班主任工作，就得多學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷的完善工作法，并且不斷完善班級(jí)管理制度。比如，在上學(xué)期的班主任經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，班主任們的發(fā)言令我獲益非淺。除了學(xué)習(xí)同事的經(jīng)驗(yàn)，另一提高班主任工作能力的絕好途徑是從各種書籍、報(bào)刊雜志中獲取豐富的理論知識(shí)，我嘗試著把它分為兩類：一類是有關(guān)人生哲學(xué)的諸如《嫉妒心理學(xué)》、《錯(cuò)誤與人生》、《成功啟示錄》及戴爾·卡耐基的人生哲學(xué)叢書等，這類書能豐富思想，幫助我們?cè)谙驅(qū)W生說明某個(gè)問題時(shí)，可以侃侃而談，滔滔不絕，令其信服;另一類就是指導(dǎo)班主任工作的書籍，諸如圖書館的《班主任工作手冊(cè)》等書籍，閱覽室的《班主任工作之友》等雜志，每一次閱讀后我都大有收獲。工作中遇到的問題，往往在看到有關(guān)文章時(shí)迎刃而解。當(dāng)在書籍或報(bào)刊雜志上看到有助于班主任工作的好文章，我會(huì)將它剪貼或作一些摘抄，這些理論和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的班主任工作幫助極大。我深感活學(xué)活用班主任工作的經(jīng)驗(yàn)，能使我們的工作更輕松活潑而高效。
二、規(guī)范班級(jí)制度，放手學(xué)生管理
班主任要管理好一個(gè)班級(jí)，該用什么手段呢?這個(gè)問題我進(jìn)行了思考。戰(zhàn)國時(shí)百家爭(zhēng)鳴，其中的儒家和法家，一個(gè)是推崇仁義，另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)法制，極端強(qiáng)調(diào)法制易導(dǎo)致法西斯，今天的臺(tái)灣提倡儒家學(xué)說，但黑社會(huì)問題嚴(yán)重;我覺得儒法結(jié)合的新加坡，既講民主又有法制，是很值得推崇的。治理國家如此，管理班級(jí)也應(yīng)該是民主與法制的結(jié)合。明白了這一點(diǎn)，我在培養(yǎng)班級(jí)民主氣氛的同時(shí)，制定了詳細(xì)的班規(guī)，使班級(jí)管理有法可依。雖然在制定班規(guī)時(shí)是需要花費(fèi)不少心思，但是“磨刀不誤砍柴功”班規(guī)定下之后，我感到班主任工作十分輕松。當(dāng)然我班班規(guī)的制定是經(jīng)過了一個(gè)循序漸進(jìn)的過程的：首先在開學(xué)前夕，初步制定了一些管理的要求。整個(gè)一學(xué)期中，我發(fā)現(xiàn)好的方法，便付諸實(shí)踐，前前后后宣布了好些班規(guī)，但因?yàn)槭遣怀晌牡模袝r(shí)會(huì)出現(xiàn)法度不一的混亂情況。因此，我一直在考慮將這些規(guī)定用文字進(jìn)行規(guī)范化。新學(xué)期一開學(xué)，我就主持全班討論，經(jīng)反復(fù)修改，將班規(guī)規(guī)范成文，制定出了詳細(xì)的班規(guī)，并且自己打印出來，發(fā)到每一位學(xué)生會(huì)手中，督促學(xué)生執(zhí)行。我們班除了××位班委及課代表，每組設(shè)有組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)、背書組長(zhǎng)、衛(wèi)生組長(zhǎng)，每天有值日班長(zhǎng)，聯(lián)絡(luò)員，并從每組選出一位值周班長(zhǎng)。班里的同學(xué)差不多個(gè)個(gè)是干部。組長(zhǎng)管全盤并負(fù)責(zé)收作業(yè);副組長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)登記日常德育加減分情況，每周末在班里匯報(bào)一次，并負(fù)責(zé)德育考核;值日班長(zhǎng)、值周班長(zhǎng)的職責(zé)在班規(guī)中都有明確的規(guī)定。因?yàn)楣芾硪?guī)范，我班基本達(dá)到了人人有事做，事事有人管的目的。在實(shí)踐中師生不斷完善班規(guī)，形成了良好的班風(fēng)。那么在整個(gè)管理班級(jí)的過程中，我有一點(diǎn)最大的體會(huì)，就是所有的事情，盡量讓學(xué)生自己去做，當(dāng)班主任就好比做父母，如果什么都是包辦代替，那是培養(yǎng)不出成才的子女的，而應(yīng)該是在民主的對(duì)待他們的同時(shí)，充分發(fā)揮他們的自主性，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以引導(dǎo)。在學(xué)生進(jìn)校的第一天報(bào)名時(shí)，我就讓學(xué)生自己去領(lǐng)書，發(fā)書，而且從中發(fā)現(xiàn)了哪些同學(xué)比較大膽;每周班會(huì)先由學(xué)生自己總結(jié)上一周班級(jí)的情況，然后由我總結(jié);每天的值日班長(zhǎng)都要上臺(tái)總結(jié)當(dāng)天情況;課堂紀(jì)律扣分的學(xué)生進(jìn)行演講;凡有班級(jí)問題需要討論時(shí)，鼓勵(lì)每一位同學(xué)發(fā)表見解等等。經(jīng)過鍛煉，我班學(xué)生的膽量越來越大，能力越來越強(qiáng)，慢慢出現(xiàn)了許多人才，第二課堂活動(dòng)效果顯著。
三、充分利用班會(huì)，做好思想工作
想讓學(xué)生切實(shí)按照老師的要求做，就必須在思想上讓他們想通，思想工作做好了，其它問題也就迎刃而解了。我深感思想教育是非常重要的，在這方面，我主要有以下一些做法：
1、在班會(huì)課上對(duì)全班進(jìn)行思想教育;
我們班的班會(huì)通常先由學(xué)生自己總結(jié)，然后是我講近期發(fā)現(xiàn)的問題并以多種形式進(jìn)行教育。有些老師覺得班會(huì)沒啥可講的，而我發(fā)現(xiàn)班會(huì)課其實(shí)有很多很多內(nèi)容可講。目前，我們面對(duì)的學(xué)生思想比較復(fù)雜，作為班主任得時(shí)時(shí)刻刻了解他們的想法，然后有針對(duì)的做全體學(xué)生的思想工作。比如，開誠布公的給他們講嫉妒心理，使學(xué)生對(duì)此有清晰的認(rèn)識(shí)，從而正確對(duì)待;我要求學(xué)生遵守的班規(guī)，我就在班會(huì)詳細(xì)解釋為什么這樣要求;要他們不要早戀，首先從思想上讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，然后就以自己的切身體會(huì)，同時(shí)舉各種事例進(jìn)行說明教育;要他們上課發(fā)言，就教育學(xué)生舉手發(fā)言是給自己一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，是對(duì)自己自信和勇氣的一次鍛煉，當(dāng)前的社會(huì)需要的就是有自信，充滿勇氣的人;要他們努力學(xué)習(xí)，注意學(xué)習(xí)方法。當(dāng)然，講的最多的，是關(guān)于理想，如何做人的道理。每次要講某個(gè)問題前，我會(huì)查一些書，想想大致該分幾層說，如何盡量吸引學(xué)生。我常用一些故事、事例，以風(fēng)趣、幽默的語言讓學(xué)生在笑聲中受教育。平時(shí)看到有利于學(xué)生的好文章，就將它收集下來，班會(huì)或星期五在班級(jí)念念。另外，我在班會(huì)上提出的各種問題經(jīng)常讓學(xué)生討論，鼓勵(lì)每一位同學(xué)發(fā)表自己的意見，而我表現(xiàn)的非常尊重他們的意見。
2、每一次活動(dòng)前后作好思想動(dòng)員和總結(jié);
不管是學(xué)校組織的各種比賽，還是外出活動(dòng)，我總是事前作好思想動(dòng)員。如:軍訓(xùn)前，給學(xué)生講了很多一個(gè)人只有能吃苦，才能成才的道理，(我講自己的切身體會(huì)，還以中國與日本的小學(xué)生一起夏令營(yíng)的事實(shí)說明)然后說大家現(xiàn)在是沒什么苦受，但是自己不要嬌慣自己，應(yīng)自己鍛煉自己，而軍訓(xùn)正是一個(gè)絕好的鍛煉機(jī)會(huì)。這樣，使學(xué)生端正思想，增強(qiáng)了堅(jiān)決克服困難的決心，因此在整個(gè)軍訓(xùn)中，我班沒有一個(gè)同學(xué)請(qǐng)假，甚至?xí)炣噰I吐、腸胃疼痛等仍堅(jiān)持訓(xùn)練;又如：進(jìn)行演講辯論比賽前，舉各種事例給學(xué)生講口才的重要性，于是同學(xué)中掀起了一股學(xué)習(xí)演講熱。另外，每一次外出前，都強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性和同學(xué)的互助友愛;外出回來，再讓學(xué)生自己進(jìn)行總結(jié)做的好的和做的不好的，表揚(yáng)熱心助人的同學(xué)。
我有幸為巴老“打工”，是在20世紀(jì)80年代后期。那時(shí)，巴老倡議發(fā)起的中國現(xiàn)代文學(xué)館已正常運(yùn)作，因此，他老人家需要將一批捐贈(zèng)的書籍，打包托運(yùn)到北京。碰巧，在福州路舊書店從業(yè)的我和同事許志浩，不僅略諳現(xiàn)代文學(xué)，而且受過規(guī)范的書刊包裝訓(xùn)練，自然，理應(yīng)出手替巴老效力。
北京方面負(fù)責(zé)這項(xiàng)事宜的是一位叫魏帆的女青年，因她外婆是巴老在1927年留法時(shí)的同學(xué)，和巴老的家人很熟識(shí)，故魏帆在這些日子里就住在巴老家中。她任務(wù)很重，必須先把巴老準(zhǔn)備捐獻(xiàn)的書籍，毫無差錯(cuò)地陸續(xù)從汽車間、書房、走廊及各個(gè)角落取出，集中到一處，然后再通知我們開工，打包發(fā)書。巴老家住上海武康路一隅的花園洋房。當(dāng)年，巴老和兩位細(xì)心的妹妹同住，在照料他的生活起居的同時(shí)，她們還客串充當(dāng)人來客往的接待人員。另有兩個(gè)保姆為他洗衣、做飯、收拾屋子，其中一人烹得一手好川菜，頗合巴老口味。此外，房管所還定期派花匠前去養(yǎng)護(hù)草坪，給花木修枝裁葉，使園中植物疏密有致，讓人賞心悅目。房管所做得更地道的是，鑒于巴老有坐在屋前長(zhǎng)廊中邊休息邊眺望花園綠意的習(xí)慣，又特例在長(zhǎng)廊前安裝了厚玻璃，為老人遮風(fēng)擋雨，巴老為其取名“太陽間”。
我們被安排在后花園的車庫房工作。其實(shí)，這以前的汽車庫早被巴老改做書庫。汽車庫邊很安靜，草地蔥蘢平整，灌木修得勝似雕塑，時(shí)而還有鳥兒飛來飛去。置身花草叢中吸納清氣，干體力活非但不累，反而通神爽氣，這或許也是因替巴老“打工”的心理緣故。巴老無償捐給中國現(xiàn)代文學(xué)館的資料，不僅質(zhì)量高，而且品種豐富，其中既有他自己的所有手稿，也有境內(nèi)外著名作家落款題贈(zèng)的初版本，還有他與眾多學(xué)者、文學(xué)家的來往信札……真飽了我們眼福。聽巴老那位快言快語的妹妹說，老人為了支持中華文化事業(yè)，連同自己的著作版權(quán)都捐給了現(xiàn)代文學(xué)館。此正是巴老“人生來是為了付出，給予……”這一人生哲學(xué)的寫照。出于對(duì)巴老的敬仰、對(duì)文化的尊重，我們好生侍候著這些融文物性、文獻(xiàn)性和藝術(shù)性為一體的珍稀史料，盡力將所有牛皮紙包打得長(zhǎng)寬高規(guī)格一致，有棱有角，里面還襯了一層硬板厚紙。
翌日，風(fēng)和日麗。我們估計(jì)老人會(huì)放下他這難得一停的筆，暫離書房去長(zhǎng)廊享受陽光，看他永遠(yuǎn)看不厭的那株枝繁葉茂的廣玉蘭。于是，我等中止打包活計(jì)，走向前園。果然，只見“太陽間”內(nèi)，老人照例戴著黑邊秀郎架眼鏡，靜靠在藤椅上遠(yuǎn)眺園中氣象。我們上前向巴老請(qǐng)安。老人和藹客氣，鏡片后透出睿智的目光，并微微欠身操川音向?qū)O兒輩年齡的我等后生致謝。說實(shí)在，對(duì)于打包，巴老是行家，當(dāng)年任文化生活出版社總編時(shí)，他就常和員工一道打包送貨。我深信，老人一定察看過這些讓他牽腸掛肚的紙包，并十分滿意。此乃我平生惟一一次近距離接觸巴老，因此，很想借機(jī)當(dāng)面討教些有關(guān)新文學(xué)的疑點(diǎn)，但又不忍過多打擾，只能作罷，依依不舍地向老人家告辭，返身繼續(xù)打包。事后，我一直很看重這次緣分。
自此，每當(dāng)我路經(jīng)武康路，往往會(huì)情不自禁佇足巴老門前，甚至明明只在武康路附近辦事，也會(huì)繞道前往。此舉全無叩門之意，只想與墻內(nèi)老人挨得近一點(diǎn)。有位當(dāng)心理醫(yī)生的老友認(rèn)為此般行為很正常，如同當(dāng)今歌迷、球迷一般，我成了發(fā)燒友。不錯(cuò)，大牛輩子湮在上海福州路舊書刊堆中，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生興趣的我，沒有理由不崇敬這位光彩照人的文學(xué)巨匠。
(編后)本文發(fā)排之際，傳來巴老不幸逝世的噩耗。巴老生前長(zhǎng)期關(guān)心檔案工作，并幾次向上海市檔案館捐贈(zèng)數(shù)千件個(gè)人珍貴檔案。本刊謹(jǐn)以此文，對(duì)巴老不幸逝世表示沉痛悼念。
“年度財(cái)經(jīng)圖書大獎(jiǎng)”及“原創(chuàng)學(xué)術(shù)類大獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)書籍――
《為什么中國人勤勞而不富有》
作者：陳志武
出版社：中信出版社
定價(jià)：36.00元
內(nèi)容簡(jiǎn)介：在今天的世界里，勤勞是否還是財(cái)富與收入的決定性因素？是否還是“勤勞致富”？如果不是“勤勞致富”，那又是什么呢？――不管對(duì)窮人還是富人，不管對(duì)過去人還是現(xiàn)代人，只要進(jìn)取心仍是人的一大本性，那么財(cái)富話題就總會(huì)令人著迷，也永遠(yuǎn)會(huì)令人著迷。比較一下各國的貧富懸殊現(xiàn)狀才發(fā)現(xiàn)，原來“地大物博”、物資豐富只能給一個(gè)國家提供優(yōu)質(zhì)的“先天條件”，但這并不是“先決條件”。經(jīng)驗(yàn)說明，一個(gè)國家更重要的財(cái)富是其能促進(jìn)財(cái)富創(chuàng)造的制度機(jī)制及與其相配套的自由金融創(chuàng)新體系，這種制度財(cái)富是無形的，但它比有形的“地大物博”更重要、更“值錢”。
“引進(jìn)學(xué)術(shù)類大獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)書籍――
《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》
作者：（美）海恩 勃特克 普雷契特科
譯者：馬昕 陳宇
出版社：世界圖書出版公司
定價(jià)：49.80元
內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是風(fēng)靡全球的一部另類的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。與當(dāng)今流行的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教材不同，本書繞開繁復(fù)的公式、函數(shù)、運(yùn)算，通過深入淺出的故事和饒有趣味的圖畫告訴讀者:經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種獨(dú)特的思維方式，與生活中的各種決策息息相關(guān)。正如書名所揭示的，經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量就在于它是一種思維方式，而本書的目的正是引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)推理方式，從而能夠像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題。作為為非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫的一部“一學(xué)期學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教材，本書被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)教材領(lǐng)域的一次根本性變革。不僅在英語世界獲得了廣泛的認(rèn)可，同時(shí)被翻譯成日文、俄文、保加利亞文、匈牙利文等多種語言暢銷全世界，堪稱經(jīng)濟(jì)學(xué)教育領(lǐng)域一部標(biāo)志性的著作。
“最佳商業(yè)史類大獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)書籍――
《野蠻生長(zhǎng)》
作者：馮侖
出版社：中信出版社
定價(jià)：39.00元
內(nèi)容簡(jiǎn)介：30年來中國民營(yíng)企業(yè)從前公司時(shí)展到公司時(shí)代，21世紀(jì)后又進(jìn)入創(chuàng)富時(shí)代，被稱為“地產(chǎn)界的思想家”的馮侖是一個(gè)親歷者，他所創(chuàng)辦的萬通公司也伴隨著其他民營(yíng)企業(yè)經(jīng)歷了從無到有、從小到大的過程。為此，馮侖對(duì)民營(yíng)企業(yè)的所謂“原罪”、合伙人制度、管理邏輯以及生死存亡等都有著自己獨(dú)到的見解和思考。民營(yíng)企業(yè)家中，有成功者也有失敗者，王石為什么成功？牟其中為什么失敗？馮侖通過近距離觀察給出了頗具特色的企業(yè)家素描。此外，關(guān)于幸福、關(guān)于金錢、關(guān)于偉大、關(guān)于女人……馮侖均用他鮮活麻辣的語言進(jìn)行了解讀，書中精辟的語言展現(xiàn)了典型的馮式風(fēng)格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是馮侖。
“大眾投資類大獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)書籍――
《巴菲特之道》
作者：（美）巴菲特 克拉克
譯者：歐冶
出版社：中國人民大學(xué)出版
社定價(jià)：29.80元
內(nèi)容簡(jiǎn)介：巴菲特的家人和摯友繼《巴菲特法則》、《巴菲特法則實(shí)戰(zhàn)分析》之后，再度出版此書零距離解析巴菲特一生奉行的財(cái)富與人生哲學(xué)！
他一生最喜歡股災(zāi)；他有自己獨(dú)立的思考原則；他是純粹靠投資成為巨富的富翁；他的名字在華爾街屹立不倒。但是他仍住在奧馬哈小鎮(zhèn)；仍開著一輛破舊的甲殼蟲車；仍愛喝可樂、愛吃漢堡和薯?xiàng)l；他一生都堅(jiān)持樸素節(jié)儉的生活理念。在投資的歷程中，他為何總能看到別人看不到的價(jià)值？他如何將1500美元變成520億美元的財(cái)富？他為什么又將這筆財(cái)富的85％捐給了慈善機(jī)構(gòu)？他恪守的投資理念是什么？他追求的人生目標(biāo)又是什么？本書抽絲剝繭，為你一一解答。
“財(cái)經(jīng)小說類大獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)書籍――
《曾經(jīng)德隆》
作者：王世渝
出版社：新華出版社
定價(jià)：39.00元
內(nèi)容簡(jiǎn)介：“德隆系”曾經(jīng)或明或暗地控制近20家金融機(jī)構(gòu)和多家上市公司，涉及汽車、機(jī)電、礦業(yè)、建材、食品、旅游等多個(gè)行業(yè)。一個(gè)曾經(jīng)的“金融帝國”為何會(huì)在一夜間徹底傾覆？作者作為中國最早的股份制改制、資本市場(chǎng)發(fā)展的參與者和德隆高管之一，以其親身經(jīng)歷和多年的思考寫了這本《曾經(jīng)德隆》。本書首次公開德隆事件，面對(duì)“敗局”進(jìn)行思考與記述。作者的用意很清楚，他是希望借德隆事件讓中國的企業(yè)家去思考用什么方式來造就中國的大企業(yè)和強(qiáng)大的金融業(yè)。
“創(chuàng)新管理類大獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)書籍――
《海星模式》
作者：（美）布萊福曼 貝克斯特朗
譯者：李江波
出版社：中信出版社
一、理論聯(lián)系實(shí)際，借鑒他人經(jīng)驗(yàn)
要搞好班主任工作，就得多學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷的完善工作法，并且不斷完善班級(jí)管理制度。比如，在上學(xué)期的班主任經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，班主任們的發(fā)言令我獲益非淺。除了學(xué)習(xí)同事的經(jīng)驗(yàn)，另一提高班主任工作能力的絕好途徑是從各種書籍、報(bào)刊雜志中獲取豐富的理論知識(shí)，我嘗試著把它分為兩類：一類是有關(guān)人生哲學(xué)的諸如《嫉妒心理學(xué)》、《錯(cuò)誤與人生》、《成功啟示錄》及戴爾·卡耐基的人生哲學(xué)叢書等，這類書能豐富思想，幫助我們?cè)谙驅(qū)W生說明某個(gè)問題時(shí)，可以侃侃而談，滔滔不絕，令其信服;另一類就是指導(dǎo)班主任工作的書籍，諸如圖書館的《班主任工作手冊(cè)》等書籍，閱覽室的《班主任工作之友》等雜志，每一次閱讀后我都大有收獲。工作中遇到的問題，往往在看到有關(guān)文章時(shí)迎刃而解。當(dāng)在書籍或報(bào)刊雜志上看到有助于班主任工作的好文章，我會(huì)將它剪貼或作一些摘抄，這些理論和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的班主任工作幫助極大。我深感活學(xué)活用班主任工作的經(jīng)驗(yàn)，能使我們的工作更輕松活潑而高效。
二、規(guī)范班級(jí)制度，放手學(xué)生管理
班主任要管理好一個(gè)班級(jí)，該用什么手段呢?這個(gè)問題我進(jìn)行了思考。戰(zhàn)國時(shí)百家爭(zhēng)鳴，其中的儒家和法家，一個(gè)是推崇仁義，另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)法制，極端強(qiáng)調(diào)法制易導(dǎo)致法西斯，今天的臺(tái)灣提倡儒家學(xué)說，但黑社會(huì)問題嚴(yán)重;我覺得儒法結(jié)合的新加坡，既講民主又有法制，是很值得推崇的。治理國家如此，管理班級(jí)也應(yīng)該是民主與法制的結(jié)合。明白了這一點(diǎn)，我在培養(yǎng)班級(jí)民主氣氛的同時(shí)，制定了詳細(xì)的班規(guī)，使班級(jí)管理有法可依。雖然在制定班規(guī)時(shí)是需要花費(fèi)不少心思，但是“磨刀不誤砍柴功”班規(guī)定下之后，我感到班主任工作十分輕松。當(dāng)然我班班規(guī)的制定是經(jīng)過了一個(gè)循序漸進(jìn)的過程的：首先在開學(xué)前夕，初步制定了一些管理的要求。整個(gè)一學(xué)期中，我發(fā)現(xiàn)好的方法，便付諸實(shí)踐，前前后后宣布了好些班規(guī)，但因?yàn)槭遣怀晌牡模袝r(shí)會(huì)出現(xiàn)法度不一的混亂情況。因此，我一直在考慮將這些規(guī)定用文字進(jìn)行規(guī)范化。新學(xué)期一開學(xué)，我就主持全班討論，經(jīng)反復(fù)修改，將班規(guī)規(guī)范成文，制定出了詳細(xì)的班規(guī)，并且自己打印出來，發(fā)到每一位學(xué)生會(huì)手中，督促學(xué)生執(zhí)行。我們班除了××位班委及課代表，每組設(shè)有組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)、背書組長(zhǎng)、衛(wèi)生組長(zhǎng)，每天有值日班長(zhǎng)，聯(lián)絡(luò)員，并從每組選出一位值周班長(zhǎng)。班里的同學(xué)差不多個(gè)個(gè)是干部。組長(zhǎng)管全盤并負(fù)責(zé)收作業(yè);副組長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)登記日常德育加減分情況，每周末在班里匯報(bào)一次，并負(fù)責(zé)德育考核;值日班長(zhǎng)、值周班長(zhǎng)的職責(zé)在班規(guī)中都有明確的規(guī)定。因?yàn)楣芾硪?guī)范，我班基本達(dá)到了人人有事做，事事有人管的目的。在實(shí)踐中師生不斷完善班規(guī)，形成了良好的班風(fēng)。那么在整個(gè)管理班級(jí)的過程中，我有一點(diǎn)最大的體會(huì)，就是所有的事情，盡量讓學(xué)生自己去做，當(dāng)班主任就好比做父母，如果什么都是包辦代替，那是培養(yǎng)不出成才的子女的，而應(yīng)該是在民主的對(duì)待他們的同時(shí)，充分發(fā)揮他們的自主性，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以引導(dǎo)。在學(xué)生進(jìn)校的第一天報(bào)名時(shí)，我就讓學(xué)生自己去領(lǐng)書，發(fā)書，而且從中發(fā)現(xiàn)了哪些同學(xué)比較大膽;每周班會(huì)先由學(xué)生自己總結(jié)上一周班級(jí)的情況，然后由我總結(jié);每天的值日班長(zhǎng)都要上臺(tái)總結(jié)當(dāng)天情況;課堂紀(jì)律扣分的學(xué)生進(jìn)行演講;凡有班級(jí)問題需要討論時(shí)，鼓勵(lì)每一位同學(xué)發(fā)表見解等等。經(jīng)過鍛煉，我班學(xué)生的膽量越來越大，能力越來越強(qiáng)，慢慢出現(xiàn)了許多人才，第二課堂活動(dòng)效果顯著。
三、充分利用班會(huì)，做好思想工作
想讓學(xué)生切實(shí)按照老師的要求做，就必須在思想上讓他們想通，思想工作做好了，其它問題也就迎刃而解了。我深感思想教育是非常重要的，在這方面，我主要有以下一些做法：
1、在班會(huì)課上對(duì)全班進(jìn)行思想教育;
我們班的班會(huì)通常先由學(xué)生自己總結(jié)，然后是我講近期發(fā)現(xiàn)的問題并以多種形式進(jìn)行教育。有些老師覺得班會(huì)沒啥可講的，而我發(fā)現(xiàn)班會(huì)課其實(shí)有很多很多內(nèi)容可講。目前，我們面對(duì)的學(xué)生思想比較復(fù)雜，作為班主任得時(shí)時(shí)刻刻了解他們的想法，然后有針對(duì)的做全體學(xué)生的思想工作。比如，開誠布公的給他們講嫉妒心理，使學(xué)生對(duì)此有清晰的認(rèn)識(shí)，從而正確對(duì)待;我要求學(xué)生遵守的班規(guī)，我就在班會(huì)詳細(xì)解釋為什么這樣要求;要他們不要早戀，首先從思想上讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，然后就以自己的切身體會(huì)，同時(shí)舉各種事例進(jìn)行說明教育;要他們上課發(fā)言，就教育學(xué)生舉手發(fā)言是給自己一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，是對(duì)自己自信和勇氣的一次鍛煉，當(dāng)前的社會(huì)需要的就是有自信，充滿勇氣的人;要他們努力學(xué)習(xí)，注意學(xué)習(xí)方法。當(dāng)然，講的最多的，是關(guān)于理想，如何做人的道理。每次要講某個(gè)問題前，我會(huì)查一些書，想想大致該分幾層說，如何盡量吸引學(xué)生。我常用一些故事、事例，以風(fēng)趣、幽默的語言讓學(xué)生在笑聲中受教育。平時(shí)看到有利于學(xué)生的好文章，就將它收集下來，班會(huì)或星期五在班級(jí)念念。另外，我在班會(huì)上提出的各種問題經(jīng)常讓學(xué)生討論，鼓勵(lì)每一位同學(xué)發(fā)表自己的意見，而我表現(xiàn)的非常尊重他們的意見。
2、每一次活動(dòng)前后作好思想動(dòng)員和總結(jié);
不管是學(xué)校組織的各種比賽，還是外出活動(dòng)，我總是事前作好思想動(dòng)員。如:軍訓(xùn)前，給學(xué)生講了很多一個(gè)人只有能吃苦，才能成才的道理，(我講自己的切身體會(huì)，還以中國與日本的小學(xué)生一起夏令營(yíng)的事實(shí)說明)然后說大家現(xiàn)在是沒什么苦受，但是自己不要嬌慣自己，應(yīng)自己鍛煉自己，而軍訓(xùn)正是一個(gè)絕好的鍛煉機(jī)會(huì)。這樣，使學(xué)生端正思想，增強(qiáng)了堅(jiān)決克服困難的決心，因此在整個(gè)軍訓(xùn)中，我班沒有一個(gè)同學(xué)請(qǐng)假，甚至?xí)炣噰I吐、腸胃疼痛等仍堅(jiān)持訓(xùn)練;又如：進(jìn)行演講辯論比賽前，舉各種事例給學(xué)生講口才的重要性，于是同學(xué)中掀起了一股學(xué)習(xí)演講熱。另外，每一次外出前，都強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性和同學(xué)的互助友愛;外出回來，再讓學(xué)生自己進(jìn)行總結(jié)做的好的和做的不好的，表揚(yáng)熱心助人的同學(xué)。
3、做好個(gè)別同學(xué)的思想工作;
關(guān)于這一點(diǎn)，我不想展開說，有一點(diǎn)讓我體會(huì)很深的就是盡量不對(duì)學(xué)生大發(fā)脾氣，有力度的批評(píng)是需要的，但不要辱罵，當(dāng)某些很讓我生氣的事發(fā)生后，我常采取冷靜法，先不找學(xué)生談話，等自己冷靜下來并已想好怎么談話后再找學(xué)生談。這時(shí)心平氣和，思路清晰，談話往往能達(dá)到最好的效果。
四、動(dòng)腦筋巧設(shè)計(jì)，多種途徑教育
在當(dāng)班主任的過程中，我深感做一個(gè)好班主任是需要多動(dòng)腦筋想辦法的，用各種方式，通過各種途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，我感到學(xué)點(diǎn)創(chuàng)造性思維對(duì)我們是很有好處的。
從大的方面來說，班級(jí)管理的各種規(guī)章制度、實(shí)施辦法、參加學(xué)校、年級(jí)的各種活動(dòng)、組織班級(jí)活動(dòng)都需要我們動(dòng)腦筋精心設(shè)計(jì);從小的方面講，對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)、批評(píng)、鼓勵(lì)也需要我們動(dòng)腦筋。而每當(dāng)我的腦海里出現(xiàn)一個(gè)新念頭時(shí)，我會(huì)馬上把它記下來，并盡快付諸實(shí)施。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 人文素養(yǎng) 大學(xué)生教育
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）08-0230-02
中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國歷史上代代傳承的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括，凝聚著中華民族的智慧和力量。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、社會(huì)快速進(jìn)步的今天，人們的思想意識(shí)趨向多元化，一些不利因素使大學(xué)生的思想意識(shí)出現(xiàn)某種程度的迷茫和空虛，人文素養(yǎng)缺失，甚至在思想道德和價(jià)值觀念上出現(xiàn)了扭曲。因此，我們必須重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，采取切實(shí)可行的方法，使大學(xué)生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，提高人文素養(yǎng)，形成良好的道德觀和價(jià)值觀，成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。
一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)及原因
人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美情趣等，是一種為人處世的基本價(jià)值觀和人生哲學(xué)。在改革開放的今天，部分大學(xué)生熱衷過“洋節(jié)”，崇尚吃西餐，用“洋牌”，對(duì)中國傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一些大學(xué)生對(duì)“人為什么活著”“人應(yīng)該怎樣活著”等這樣一些基本的人生觀和價(jià)值觀的問題感到困惑、悲觀、失望，沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)取向，這些現(xiàn)象必須引起我們的重視和反思。
（一）大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的具體表現(xiàn)
1.重理輕文，傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，目前高校大學(xué)生中幾乎沒有人不懂電腦等現(xiàn)代科技，然而缺乏人文素養(yǎng)，對(duì)祖國傳統(tǒng)文化知識(shí)一問三不知的人屢見不鮮，這一現(xiàn)象在一些理工科大學(xué)生當(dāng)中尤為突出。很多大學(xué)生對(duì)中國歷史和儒家文化語焉不詳，對(duì)一些人文文化概念的了解僅僅停留在一知半解的粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義，憑空臆斷。
2.重技能，輕修養(yǎng)，功利心重。現(xiàn)在很多學(xué)生不愿意，也沒有耐心閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時(shí)間往往就是上網(wǎng)、看電視或者參加各種對(duì)將來就業(yè)有利的培訓(xùn)班。不看書，不寫字，使得一些人提筆忘字，讀寫技能退化。很多學(xué)生學(xué)習(xí)和深造的目的都是為了將來找一份好的工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)。一些大學(xué)生甚至開口閉口談錢，終日把名和利掛在嘴邊。
（二）大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因分析
1.社會(huì)原因。社會(huì)生活的日益多樣化，各種利益之間的相互摩擦，使人們的功利心理增強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢(shì)不可擋的蔓延趨勢(shì)，各類考級(jí)、考證等就業(yè)實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)需要，使得大學(xué)生無暇顧及人文素質(zhì)的培養(yǎng)。分?jǐn)?shù)、文憑、證書成為社會(huì)上衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)普遍對(duì)人文素質(zhì)的重視程度不夠，沒能形成一個(gè)良好的文化氛圍。一部分大學(xué)生在理想信念、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感等方面感到較為茫然。
2.學(xué)校原因。在應(yīng)試教育的束縛下，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生得不到人文教育的普及和滋潤(rùn)。高考指揮棒下，課業(yè)分?jǐn)?shù)就是學(xué)生的命根，一切唯考獨(dú)尊。大學(xué)校園本應(yīng)是增加學(xué)識(shí)，提升修養(yǎng)，凈化心靈的場(chǎng)所，但現(xiàn)在大學(xué)生主要看的書籍除了專業(yè)課本，就是外語、計(jì)算機(jī)、經(jīng)濟(jì)管理類書籍以及面試求職技巧、社交方面的書，至于提升自身素質(zhì)的人文類書籍則少有問津。很多大學(xué)生讀書與求職的目的和心態(tài)非常明確和務(wù)實(shí)，他們考慮的只是獲得文憑和如何適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，因而急于掌握各種工具性知識(shí)和未來工作中必須具備的經(jīng)濟(jì)管理和人際交往知識(shí)。
3.家庭原因。家長(zhǎng)們望子成龍，望女成鳳，在孩子身上寄托的期望很高，在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)壓力的促使下，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，從小就給孩子灌輸好好學(xué)習(xí)考上好大學(xué)，找份好工作，才能出人頭地的思想意識(shí)。很多家長(zhǎng)“唯分?jǐn)?shù)論”“唯結(jié)果論”，只要孩子能考高分，畢業(yè)后能找份又體面又薪酬豐厚的工作，就是孩子的勝利，父母的成功，其他事情則置之不理，概不關(guān)心。
二、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容
中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是指以儒家思想為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等思想的精華。
（一）整體意識(shí)和愛國主義思想
中國傳統(tǒng)文化的核心及其一貫思想，就是強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為祖國、為人民的整體意識(shí)和愛國思想。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在個(gè)人與他人、與社會(huì)、與群體的關(guān)系上，儒家傳統(tǒng)倫理認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“義以為上”“先義后利”，反對(duì)“重利輕義”和“見利忘義”。因此，傳統(tǒng)文化有助于加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國教育與增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的教育，把個(gè)人前途與國家、民族命運(yùn)緊密相連，堅(jiān)持國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，反抗外民族的壓迫與侵略，開創(chuàng)中華文明、建設(shè)祖國大好河山都是愛國的集中體現(xiàn)。
（二）“仁愛”思想和人際和諧
傳統(tǒng)文化提倡“仁愛”，注重人際和諧，進(jìn)而推廣到人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一。“親親而仁民，仁民而愛物”“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”“天人合一”，強(qiáng)調(diào)寬以待人，與人為善。效法天的剛健之德，君子以自強(qiáng)不息；模仿地的廣厚之象，君子以厚德載物。這種思想教育大學(xué)生不斷提升自我，包容萬物，奮發(fā)圖強(qiáng)，爭(zhēng)創(chuàng)一流，促進(jìn)社會(huì)和文化的不斷發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，能夠使學(xué)生確立人與大自然、與社會(huì)和諧共處的理念，尊重并愛護(hù)大自然，保護(hù)自然資源，為開創(chuàng)人類美好生活空間而奮斗。
2022年最新《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中學(xué)讀后感范文 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不僅描寫了具有重要?dú)v史意義的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈的史詩，一部生命的史詩。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。
我把娜塔莎比做皎潔的明月，因?yàn)樗赖孟裆裨挘写竺乐危裉熨n。
當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢(mèng)一場(chǎng)，感覺受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹：“唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。”但他的難以言寓的絕望和痛苦敵不過少女的快樂。當(dāng)飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時(shí)，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂啊!
娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng);沒有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時(shí)，娜塔莎肯于舍棄家財(cái)，以救治、運(yùn)送傷員為第一要?jiǎng)?wù)，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。
經(jīng)歷風(fēng)雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。
書中總不乏悲慘而凄涼的場(chǎng)景，對(duì)于生活在那個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代的人，對(duì)死亡都有各自不同的見解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒有逃過死亡之神，但他的死偉大而令人敬佩。死亡對(duì)與這本書中所有的人來說都是并不遙遠(yuǎn)的，也許今天躲過了明天還會(huì)在來，若又躲過了明天，總有一天死亡也會(huì)臨近。但他們面對(duì)死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，也許這本書中還有太多的啟迪，但對(duì)于我來說這的確是啟發(fā)我最深的。
2022年最新《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中學(xué)讀后感范文 手捧一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最印象深刻。
安德烈一出場(chǎng)就是一個(gè)看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會(huì)的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時(shí)俄國的社會(huì)改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭(zhēng)再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。
安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎樣生活?這樣的問題我想每一個(gè)有自我意識(shí)的人都應(yīng)該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡。或許，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。
2022年最新《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中學(xué)讀后感范文 有人說，托爾斯泰畫了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒有看到。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣一部偉大的小說，而托爾斯泰也是個(gè)偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長(zhǎng)，每次讀這本書，總覺能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。
在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者展示了十九世紀(jì)初葉，在歐洲所向無敵的拿破侖，開始把他征服的目標(biāo)指向俄國，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會(huì)生活。
書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯(cuò)綜復(fù)雜的人物命運(yùn)和歷史場(chǎng)面之余，詳細(xì)刻畫了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說的骨架，讀書筆記.編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫面。他把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，軍隊(duì)與社會(huì)，上流與下層結(jié)合起來，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達(dá)了更廣闊的精神與永恒。
他對(duì)自己這部作品的評(píng)價(jià)是：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”文字只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
所以，看完了這本書，不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達(dá)了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)。用生命本來的意義呼喚我們?nèi)ッ鎸?duì)自己內(nèi)心的真實(shí)，思考而感受人生。
2022年最新《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中學(xué)讀后感范文
201X年末看完了這部百萬余字的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，書中包羅萬象，涉及的內(nèi)容太多，包括歷史、宗教、哲學(xué)、軍事、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、外交各個(gè)方面，一時(shí)也說不完，所以僅就自己感受比較深刻的歷史和生命意義的探討兩個(gè)方面來說一下自己看完這部書后的感想。
先說歷史，書中主要寫了俄國在十九世紀(jì)初的那一段歷史，與拿破侖的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)是主要內(nèi)容。作者在書中論述了自己的觀點(diǎn)，對(duì)歷史是由偉人創(chuàng)造這種歷史觀進(jìn)行了批判，作者認(rèn)為，偉人只是歷史的奴隸罷了，真正的歷史，是由參與其中的每一個(gè)人創(chuàng)造的。如果把每一個(gè)人的意志和行為比作微分，那么歷史就是對(duì)所有這些微分做積分，反映了人們的集體意志和行為。其實(shí)從古至今，人類從來都沒有真正掌握過歷史發(fā)展的規(guī)律，不然人類歷史上也就不會(huì)有那么多戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難了。
再說對(duì)生命意義的探討，書中有兩位主人公，皮埃爾和安德烈。皮埃爾是俄國第一富豪的私生子，因?yàn)楦缓乐挥羞@么一個(gè)兒子，所以他死后就把所有的財(cái)產(chǎn)和爵位傳給了皮埃爾。皮埃爾得到了巨額財(cái)富，馬上就成了待嫁小姐們垂涎的對(duì)象，最終皮埃爾被美色和虛榮蒙蔽了雙眼，娶了自己內(nèi)心并不愛的俄國第一美女海倫做妻子。可以想到，婚后生活并不幸福，個(gè)性不合的`倆人越走越遠(yuǎn)。海倫本就是社交界的寵兒，嫁給皮埃爾后在社交界的地位越來越高，很受歡迎。皮埃爾因?yàn)椴恍业幕橐龈械酵纯啵蒙菝曳攀幍纳顏砺楸宰约骸：髞硭尤肓斯矟?jì)會(huì)，企圖用宗教來拯救自己的靈魂。他用他的巨額財(cái)產(chǎn)開展慈善事業(yè)，解放農(nóng)奴，建立學(xué)校，但是這些對(duì)他內(nèi)心的安慰并不多。直到第二次對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)，莫斯科淪陷，皮埃爾被法軍俘虜，那段做俘虜?shù)娜兆邮蛊ぐ柛淖兒芏啵驗(yàn)闆]有無休止的社交活動(dòng)，皮埃爾有更多的時(shí)間對(duì)自己之前的生活進(jìn)行反思。他覺得以前自己之所以不幸福，正是因?yàn)榈玫降臇|西太多了，而那些并不是自己想要的。幸福就在于滿足人的自然需要，過剩只會(huì)帶來不幸。后來拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，皮埃爾獲救，他覺得自己的精神受到了洗禮，完全換了一個(gè)人。對(duì)待別人不在像以前那樣刻薄，而是充滿愛意;對(duì)待事情也不像以前那樣摸不著頭腦，而有了自己的主見。
前日，甚少公開露臉的碧桂園集團(tuán)創(chuàng)始人楊國強(qiáng)，罕有地現(xiàn)身中山大學(xué)，用他帶著濃重順德口音的普通話，暢談了自己的人生哲學(xué)：
“我從來都沒想過做什么首富，我只是踏踏實(shí)實(shí)地每天工作而已。說我首富，只是很多（企業(yè)）沒上市而已。我認(rèn)為，人生觀、世界觀是成功的最重要因素，還有就是努力。我這個(gè)人算不上聰明，但很努力，只知道要一天一天地把事情做好。人生有兩種道路：一種是走過一道紅地毯，兩旁布滿鮮花，給你一盞阿拉丁神燈，要什么有什么。這不好玩的。越過河流、爬過高山之后在山頂乘涼，幸福感才會(huì)來。”
這是商業(yè)社會(huì)又一個(gè)低調(diào)的輝煌和簡(jiǎn)單的勝利。從來沒有想成為首富，就是成為首富的誘因，專著一件事，
踏踏實(shí)實(shí)地每天工作，就是通向財(cái)富的必由之路！
所以你越是對(duì)李嘉誠的財(cái)富人生如數(shù)家珍，你的身價(jià)與他的市值差距就越大。這就是那些講成功學(xué)的人越來越成功，那些學(xué)成功學(xué)的人越來越不成功的真正原因。人生如此，企業(yè)有何嘗不是？GE就是海爾的遠(yuǎn)景嗎？聯(lián)想通過奧運(yùn)重復(fù)三星昨天的故事，就是國際化的必然選擇嗎？到底什麼才是百年盛世和基業(yè)常青的真正基因呢？
商業(yè)社會(huì)是一個(gè)光怪陸離的迷宮，所有耀眼的燦爛其實(shí)都是危險(xiǎn)的誘惑！真正的成功，絕對(duì)不是曇花一現(xiàn)式的一城一地的得失，所有的成功其實(shí)都與低調(diào)的重復(fù)有關(guān)，為什麼要低調(diào)的重復(fù)呢？因?yàn)椋坏┰谀硞€(gè)點(diǎn)上開始高調(diào)，你就失去了重復(fù)的耐心！重復(fù)什麼呢？最佳的選擇其實(shí)就是重復(fù)最簡(jiǎn)單的動(dòng)作，還有什麼比做自己的一套更簡(jiǎn)單呢？這就是百年盛世和基業(yè)常青的真正基因。
我經(jīng)常問很多企業(yè)的營(yíng)銷主管：你多久沒有下市場(chǎng)了！他們100%每月都下市場(chǎng)，而且80%是自己開車去，80%對(duì)自己的市場(chǎng)如數(shù)家珍；我接著問：你多久沒有坐過公交車和地鐵了！他們幾乎都已經(jīng)久違了！其實(shí)真正的營(yíng)銷者，從來不會(huì)一頭鉆進(jìn)自己編制的網(wǎng)絡(luò)里，那只是一個(gè)小小的盒子，早晚要碰壁的！營(yíng)銷者必須鉆出銷售的盒子，最起碼要把頭伸出來，不能到更真實(shí)更廣闊的空間去體驗(yàn)，只是在廟堂里修行，永遠(yuǎn)難成正果。我到一個(gè)新的城市，通常都一定要先去坐一下公交車，我一向認(rèn)為這種體驗(yàn)，勝過100份調(diào)查問卷！所以每當(dāng)我站在那些城市豪華的講臺(tái)上，說：我是坐公交車來的，臺(tái)下總是一陣哄笑，笑聲過后就是我發(fā)自內(nèi)心的忠告：我們是做營(yíng)銷的，最大的忌諱就是遠(yuǎn)離人群，因?yàn)椋籂I(yíng)銷從來不是一門出世的學(xué)問；營(yíng)銷是一個(gè)入世的活動(dòng)！
很多優(yōu)秀的銷售者很謙虛，他們聽各種講座，甚至博覽群書；也有很多優(yōu)秀的銷售者，對(duì)所有的講座和書籍都嗤之以鼻，他們認(rèn)為只有做到才是真理！對(duì)于營(yíng)銷者，你欣賞別人的一套，你排斥別人的一套，其實(shí)這些都不重要，最重要的東西是：你必須有自己的一套！你不用幻想別人都認(rèn)同你這一套，因?yàn)榫退隳闶侨澜缱钇恋呐耍膊豢赡芩心腥硕紣勰悖∧愀挥煤ε聞e人質(zhì)疑甚至詆毀你這一套，因?yàn)槟潜緛砭褪撬谐晒θ耸浚仨毭鎸?duì)的基本待遇！事實(shí)是：你沒有自己的一套，你就不可能成為一個(gè)真正的營(yíng)銷者！
這一套就是你自己的模式，模式就是一些基本的理念加方法。理念就是為什么要這樣做——這樣做的好處；方法就是怎麼做——怎樣用最快的速度做到最好！不同模式之間有互通，這叫隔行不隔理，不同模式之間也有對(duì)立，這叫隔行如隔山，但這個(gè)模式必須是你自己原創(chuàng)的，或者是你這個(gè)企業(yè)獨(dú)有的。銷售的手段就是比別人做的更好！但營(yíng)銷的方法就是要與別人不同！只有擁有自己的模式，你的營(yíng)銷才算走上軌道，因?yàn)椋壕退阃ㄏ驙I(yíng)銷成功的道路有千萬條，但其實(shí)只有一條是你能走得通的，你必須把它找出來，并把它發(fā)揮到極致！
營(yíng)銷這個(gè)詞組對(duì)于中國是個(gè)外來語，中國的字典里根本沒有營(yíng)銷這個(gè)詞，康熙字典里沒有，新華字典里也沒有！但這其實(shí)并不重要，這就象你妻子出生的時(shí)候，你根本不知道她叫什麼名字，確切的講是那時(shí)候她自己都不知道自己是誰，但只要你們一結(jié)婚，她就是你生命中最重要的人！營(yíng)銷這個(gè)概念進(jìn)入中國將近30年了，早已經(jīng)與中國市場(chǎng)秘密結(jié)婚，在這里，在這本書的結(jié)尾，我們只不過是為營(yíng)銷和中國市場(chǎng)舉行了一個(gè)小小的儀式而已，因?yàn)閺倪@一刻開始，整個(gè)中國的營(yíng)銷，必須結(jié)束西方市場(chǎng)營(yíng)銷對(duì)我們的啟蒙，開始營(yíng)銷的革命！不管中國的營(yíng)銷者有沒有準(zhǔn)備好，營(yíng)銷者時(shí)代已經(jīng)來臨，從營(yíng)銷與中國市場(chǎng)結(jié)婚的那一刻起，中國的營(yíng)銷已經(jīng)必須開始革命！
營(yíng)銷者不但應(yīng)該用別人的知識(shí)指導(dǎo)營(yíng)銷；更應(yīng)該把自己的營(yíng)銷轉(zhuǎn)化成知識(shí)！是軍人就要亮劍，是營(yíng)銷者就要亮見，亮出自己的主張！這樣才能影響，這樣才能營(yíng)銷！營(yíng)銷其實(shí)就是這樣演進(jìn)的！中國企業(yè)的營(yíng)銷要擁用自己的模式，才能真正實(shí)現(xiàn)從制造到創(chuàng)造的跨越！世界500強(qiáng)想在中國市場(chǎng)立足，也必須依據(jù)中國的市場(chǎng)，找到自己的營(yíng)銷主張，這個(gè)時(shí)代其實(shí)就是這樣演進(jìn)的，因?yàn)檫@是一個(gè)營(yíng)銷者的時(shí)代！營(yíng)銷者除了錘煉自己的套路，擁有自己的模式，已經(jīng)別無選擇！這個(gè)模式不是他的，也不是我的，是你自己的，這才是營(yíng)銷百年盛世的精髓！
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 公民教育 道德觀念 滲透舉措
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0064-01
在中學(xué)語文學(xué)科教學(xué)中貫穿公民教育，存在一定的必然性，須知語文能夠?qū)⑸鐣?huì)的諸多事、情、理、志等因素予以真切映射，并且表現(xiàn)出可靠的社會(huì)理想、政治信念、階級(jí)觀點(diǎn)、人生哲學(xué)等，即承載著極為多元的文化基礎(chǔ)，對(duì)于中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)世界和人生觀念的養(yǎng)成，有著決定性意義；再就是語文學(xué)科中強(qiáng)調(diào)的聽、說、讀、寫等基礎(chǔ)技能訓(xùn)練，更加是培養(yǎng)良好公民素養(yǎng)的高效途徑。至于究竟怎樣科學(xué)化地在中學(xué)語文教學(xué)中貫穿公民教育，具體細(xì)節(jié)將如后續(xù)內(nèi)容所示。
1 透過語文課堂教學(xué)滲透公民教育
1.1 充分開發(fā)沿用教材內(nèi)容
德育滲透理應(yīng)以語文教材為基礎(chǔ)，畢竟教材之中蘊(yùn)藏著豐富的德育內(nèi)容，包括孔子積極人世精神的《論語》、陶淵明淡泊名利的《五柳先生傳》、杜甫憂國憂民的《春望》、蒙田的《熱愛生命》等優(yōu)質(zhì)化文學(xué)著作，當(dāng)中將社會(huì)現(xiàn)實(shí)、特定時(shí)代背景下人民的情懷等予以清晰化映射，不單單能夠作為學(xué)生讀寫技能拓展的指導(dǎo)樣本，同時(shí)更可以在無形之中自然地令學(xué)生陶冶情操、規(guī)范行為、凈化靈魂，促使他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。
如在進(jìn)行《岳陽樓記》講解過程中，不單單要輔助學(xué)生欣賞作者對(duì)洞庭湖景致的高超描寫技巧，同時(shí)更要令學(xué)生謹(jǐn)記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言警句，明白范仲淹以天下為己任的高尚胸懷，令中學(xué)生情操得以適當(dāng)陶冶并立志高遠(yuǎn)。
1.2 適當(dāng)結(jié)合延伸相關(guān)背景資料
將課文內(nèi)容刨除在外，包括課文對(duì)應(yīng)的情感資料和情境氛圍等，都可以令學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感官效應(yīng)，進(jìn)一步令他們積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)之中，從中獲得愈加深刻的體會(huì)。如在進(jìn)行聞一多《最后一次講演》課文講解過程中，首先向?qū)W生介紹聞一多在講演之后遭遇槍殺的悲劇，令學(xué)生在聆聽這部分背景資料過程中，懷著緬懷和崇敬的心情進(jìn)行課文細(xì)致化朗讀，這樣既能鍛煉學(xué)生朗讀的技巧，又可以令他們透過作者經(jīng)歷養(yǎng)成高尚的革命情操。
1.3 引入貫穿多元化教學(xué)引導(dǎo)模式
在中學(xué)語文課堂之上，為了充分凸顯學(xué)生的主體適應(yīng)地位，除了教師傾心講授之外，更要沿用小組探討、競(jìng)賽、畫圖、想象等多種模式，這樣便可以在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣基礎(chǔ)上，滲透更為深刻的公民教育內(nèi)容，順勢(shì)培養(yǎng)中學(xué)生應(yīng)有的團(tuán)結(jié)互助、良性競(jìng)爭(zhēng)、動(dòng)手操作、豐富想象、求知探索等技能。如在進(jìn)行《寓言四則》課文講解時(shí)，因?yàn)楫嬌咛碜恪E竽充數(shù)、買櫝還珠、塞翁失馬等都是流傳許久的寓言，如若依照傳統(tǒng)鴨架式灌輸方式，勢(shì)必?zé)o法令學(xué)生得到豐富可靠的鍛煉機(jī)遇，公民教育實(shí)效極為有限。因此，在課前教師完全可以考慮將學(xué)生劃分為四個(gè)小組，安排單位小組進(jìn)行一類寓言情景表演，其間允許學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)程度地加工改編；持續(xù)到正式上課期間，則安排四個(gè)小組進(jìn)行表演競(jìng)賽。這樣一節(jié)課下來，課堂氛圍便會(huì)顯得極為愉悅風(fēng)趣，學(xué)生在寓言的理解和加工上都彰顯出高超的實(shí)力，更為重要的是，從中培養(yǎng)出想象、表演、合作等能力和公民素養(yǎng)，證明中學(xué)生的塑造空間是極大的。
2 借助課外閱讀指導(dǎo)滲透公民教育
2.1 開展五分鐘的演講活動(dòng)
即保證每天令學(xué)生依照學(xué)號(hào)或是座位輪流的在課前進(jìn)行五分鐘演講，內(nèi)容可以是故事、成語、詩歌或是新聞，之后由其余學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。長(zhǎng)期過后，不單單可以全面擴(kuò)充學(xué)生視野范疇，輔助個(gè)體積累豐富的人文和公民素質(zhì)培養(yǎng)素材，同時(shí)更可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立搜集整理信息，以及演講和辨析技能。
2.2 結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行課外作品指導(dǎo)
即安排學(xué)生進(jìn)行和教材內(nèi)容相關(guān)的課文作品閱讀，旨在拓寬學(xué)生閱讀范疇，使其能夠自覺加深對(duì)課文的理解。如在進(jìn)行《出師表》講解過程中，可以預(yù)先安排學(xué)生長(zhǎng)期閱讀《三國演義》這類名著，督促學(xué)生在課后閱讀過程中找出和課文相互對(duì)應(yīng)的諸葛亮事跡，這樣學(xué)生便可以更好地理解諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚品質(zhì)。
2.3 向?qū)W生推薦各類優(yōu)質(zhì)化文學(xué)著作，并鼓勵(lì)他們寫讀后感
學(xué)生與其將更多的精力投放在偶像劇和推理片之上，不如觀看一些題材豐富的書籍。教師完全可以安排一些課文閱讀任務(wù)，其間向?qū)W生推薦一些諸如《福爾摩斯傳》《花季?雨季》等書籍，并且為避免學(xué)生觀后感想稍縱即逝，還需要督促他們寫讀后感，這樣便可以把他們當(dāng)時(shí)閱讀的思想火花保留，最重要的是鍛煉個(gè)體寫作技能并見證他們公民素質(zhì)培養(yǎng)的軌跡。
經(jīng)過我國社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不斷加快，關(guān)于公民教育觀念已經(jīng)引起更多領(lǐng)域的關(guān)注和認(rèn)可，以往中學(xué)生語文教學(xué)往往偏重于應(yīng)試成績(jī)，對(duì)于學(xué)生公民素質(zhì)全面化培養(yǎng)重視程度有所不足，而經(jīng)過全新課標(biāo)出臺(tái)和執(zhí)行之后，對(duì)于中學(xué)教育提出培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)的強(qiáng)烈需求。畢竟中學(xué)階段的學(xué)生正處于成長(zhǎng)、發(fā)育的關(guān)鍵階段，由于當(dāng)前中國正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)矛盾凸顯，資訊又高度發(fā)達(dá)，學(xué)生的身心健康非常容易受到外部環(huán)境的影響。希望日后相關(guān)語文教師能夠多加關(guān)注和監(jiān)督指導(dǎo)。
3 結(jié)語
綜上所述，語文教學(xué)原本和政治課程就有著本質(zhì)化差異，不過進(jìn)行公民教育的滲透卻是非常必要且可行的。相信日后經(jīng)過教育主體多重創(chuàng)新調(diào)試之后，勢(shì)必會(huì)營(yíng)造出和諧愉悅的課堂氛圍，令學(xué)生愿意主動(dòng)地閱讀各類篇章并參與各類實(shí)踐活動(dòng)，從中體會(huì)學(xué)習(xí)深刻的品質(zhì)素養(yǎng)，令中學(xué)生逐漸地轉(zhuǎn)變成為一類合格的公民。
參考文獻(xiàn)：
[1] 彭發(fā)玉.奠基現(xiàn)代公民教育之路[J].教育，2015，45（41）：155-167.
關(guān)鍵詞:暢銷書;圖書選題;策劃;規(guī)律
作為編輯,對(duì)暢銷書的渴望可用“求之不得”來形容。原因不言而喻,暢銷書不僅可以給出版社帶來豐厚的利潤(rùn),而且將大大提升編輯的知名度,提升其作者資源的運(yùn)作能力。那么,怎樣才能使自己編輯的書成為暢銷書呢?
俗話說,好的開始是成功的一半。從出版的角度而言,一本書能否成為暢銷書,關(guān)鍵在于其選題策劃得當(dāng)與否。
選題策劃是圖書運(yùn)作最初始的階段,作為一名圖書策劃編輯,首先得了解市場(chǎng)。要想運(yùn)作暢銷書,首要之事就是要了解什么書在暢銷。
一、暢銷書的類別分析
每年的暢銷書林林總總,涉及的類別也五花八門。乍一看去,令人有眼花繚亂之感。那么,在當(dāng)今時(shí)代,到底有沒有哪一種或哪幾種圖書占據(jù)暢銷書排行榜的主流位置呢?換句話說,主要是些什么書在暢銷呢?我們?cè)谡{(diào)查研究中發(fā)現(xiàn),市場(chǎng)銷量和反響最大的主要集中在以下幾類圖書上:
1.公司類圖書。很多暢銷書排行榜將這類圖書歸于經(jīng)管類,但我們認(rèn)為,經(jīng)管類面太寬,不能真正反映這類圖書的特性,而應(yīng)對(duì)之進(jìn)一步具體化。公司類圖書是以公司員工為讀者對(duì)象,以激勵(lì)公司員工的品質(zhì)為主旨,如忠誠、勤奮、求變等。每年都有至少三四本這樣的書進(jìn)入排行榜前十位。如下表:
這類書的發(fā)行量一般都相當(dāng)大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他的暢銷書。例如,《誰動(dòng)了我的奶酪》僅中信出版社就達(dá)170萬冊(cè),而隨后的跟風(fēng)版如《我動(dòng)了誰的奶酪》等六七個(gè)版本也都發(fā)行了數(shù)10萬冊(cè)。《致加西亞的信》及其跟風(fēng)版如《把信送給加西亞》等共發(fā)了三四百萬冊(cè),《沒有任何借口》總共發(fā)了200多萬冊(cè),《執(zhí)行》、《自動(dòng)自發(fā)》、《大敗局》等也都銷售了數(shù)10萬冊(cè),這些數(shù)字還不包括盜版的數(shù)字。
公司類暢銷書上榜的數(shù)量多、銷量大是其顯著特點(diǎn),其之所以能暢銷是與當(dāng)前人們的心態(tài)密切相關(guān)的。讀者購書有很強(qiáng)的功利性,他們恨不能直接從書中看出人民幣,看出桑塔納。而公司的總裁和經(jīng)理,又想能培養(yǎng)員工的優(yōu)良素質(zhì),他們也愿意不惜成本購買員工素質(zhì)類圖書發(fā)給其雇員,《誰動(dòng)了我的奶酪》走的主要就是公司團(tuán)購這條渠道。
2.明星書。顧名思義,是指關(guān)于明星或明星本人寫的圖書,而明星本人寫的更為暢銷。明星主要是指當(dāng)紅的影視明星和歌星,而其中又以電視節(jié)目主持人的最為好賣。自1995年趙忠祥出版《歲月隨想》以來,幾乎每年都有明星出來作秀。
明星的書動(dòng)輒數(shù)10萬冊(cè),上百萬冊(cè)。但并非所有明星的書都好賣,作者的口碑及其文筆也是必須考慮的因素。
3.社會(huì)問題分析類圖書。這是指那些分析當(dāng)前中國社會(huì)狀況和社會(huì)問題的圖書,當(dāng)然不是指學(xué)術(shù)報(bào)告,而是以紀(jì)實(shí)或調(diào)查報(bào)告為其敘述形式的圖書。《中國社會(huì)階層分析》和《中國農(nóng)民調(diào)查》都曾引起了極大的反響,頗受讀者歡迎。值得指出的是,《黃河邊的中國》連續(xù)多年都能賣,三年之中竟然重印十次,要是在制作、定價(jià)和營(yíng)銷方面再下點(diǎn)功夫,成為超級(jí)暢銷書并非不可能。
4.名作者類圖書。一是指各行各業(yè)已取得較大社會(huì)影響的名人,其中以政經(jīng)人物的自傳最為好賣,如克林頓的《我的生活》、希拉里的《親歷歷史》《杰克韋爾奇自傳》、吳士宏的《逆風(fēng)飛揚(yáng)》都發(fā)了幾十萬冊(cè);一是指該作者的書曾至少有一本產(chǎn)生過較大的社會(huì)效應(yīng),即成名了。這以文學(xué)類作家的較為顯著,如海巖的書本本都暢銷,余秋雨、王文華、二月河、遲莉、賈平凹、陸德明等人的也都銷量很大,如《王蒙:我的人生哲學(xué)》、周國平的《妞妞》、楊絳的《我們仨》以及韓寒、郭敬明的書發(fā)行量也都是以十萬冊(cè)計(jì)。這種現(xiàn)象在非文學(xué)類圖書中也常見。前兩年由于央視“百家講壇”的高收視率,使得其中最火的兩位演講嘉賓易中天的《品三國》系列和于丹的《于丹〈論語〉心得》一躍成為超級(jí)暢銷書。
5.家庭教育類。包括勵(lì)志類圖書,是指導(dǎo)父母如何教育自己的子女,以使他們?nèi)〉脙?yōu)異成績(jī),成為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝者的圖書。前幾年紅極一時(shí)的《哈佛女孩劉亦婷》以及《劉亦婷的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)細(xì)節(jié)》,《千萬別管孩子》、《學(xué)習(xí)的革命》、《告訴孩子,你真棒》都曾掀起書市一陣一陣的購買熱潮。
6.實(shí)用類圖書。是指指導(dǎo)人們進(jìn)行有效養(yǎng)生、維權(quán)以及美容、社交方面的圖書。《求醫(yī)不如求己》《洪昭光健康忠告》《今日說法》《魅力何來》皆屬此類。當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)某一危機(jī)時(shí),指導(dǎo)人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)該危機(jī)的書便能迅速走俏,如2003年SARS肆虐時(shí),各類“非典型手冊(cè)”很快便上了人們的書架。
二、暢銷書的規(guī)律性內(nèi)涵
書本只是一種信息載體,讀者不是對(duì)書本身感興趣,而是對(duì)書中所附載的信息內(nèi)容感興趣。那么,是哪些信息使讀者對(duì)之有如此強(qiáng)烈的興趣呢?反言之,作為暢銷書,它暢銷的是什么呢?
1.暢銷的是一種情緒。人們的行為是受到一定的情緒驅(qū)使的,人們購買某本書,往往是受到了某種情緒的感染和推動(dòng),這種情緒可能是恐慌、關(guān)切,也可能是希望、尋求安慰或是其他的什么心理。當(dāng)某種情緒成為社會(huì)普遍的、顯著的情緒時(shí),迎合該情緒的圖書便能暢銷。《中國不高興》、《中國可以說“不”》對(duì)于剛剛有跡象成為大國的我國國民來說,具有莫大的震撼力,暢銷不可避免;《誰動(dòng)了我的奶酪》是2001年底推出的,當(dāng)時(shí)正值“網(wǎng)絡(luò)寒冬”籠罩全球,中國亦不例外,各大網(wǎng)絡(luò)公司紛紛裁員,為了安慰和啟發(fā)被裁員工,IT公司的老總們便團(tuán)購了大量的書,送給每一個(gè)被裁員工。而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)大蕭條下的在職白領(lǐng),也爭(zhēng)相購買該書,希望從中發(fā)現(xiàn)自己“奶酪”失去的原因,并想辦法掙來新的“奶酪”。該書就是告訴人們?nèi)绾卧谧兓沫h(huán)境中學(xué)會(huì)生存。《窮爸爸 富爸爸》系列在中國銷了近80萬冊(cè),也與這種情緒不無干系。
同樣,2003年SARS突然來臨時(shí),恐慌的情緒縈繞在民眾的頭上,流行病防治之類的書籍大行其道也就不足為怪了。
2.暢銷的是隱私。對(duì)別人隱私的關(guān)注是中國國民普遍的心理,隱私描寫得越清楚、細(xì)節(jié)越是具體,對(duì)某些讀者的吸引力也就越大。由此,《絕對(duì)隱私》、《天亮以后說分手》一度非常搶手也就可以理解了。
2022關(guān)于《活法》讀后感范文 我有幸次參加了樊登讀書會(huì)，這次主持人推薦的是稻盛和夫所著的《活法》。一個(gè)小時(shí)的解讀我懂到了：“人生的意義、價(jià)值是提升心性，磨煉靈魂。會(huì)后趕忙借來，回家后迫不及待打開《活法》一書，用了一整天的時(shí)間翻閱。
書的作者——稻盛和夫先生很善于總結(jié)，他透過其親身的經(jīng)歷為向我們闡述了簡(jiǎn)單人生的有價(jià)值“活法”，并期望其畢生總結(jié)出的人生哲學(xué)能夠引領(lǐng)我們走向最正確的人生道路。在讀書的過程中，你會(huì)感覺到書中的道理與我們的實(shí)際生活很貼近，是我們大家都耳熟能詳、倒背如流的簡(jiǎn)單道理，但就是這些簡(jiǎn)單的道理，在作者的人生道路上發(fā)揮出了巨大的作用。透過《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。
一，首先是做人的原則，做人，做什么樣的人，以什么樣的心態(tài)做人。不同的心態(tài)將會(huì)影響并決定你的人生會(huì)是什么樣的色彩。我體會(huì)做人要具有以下五顆心：“真心、誠心、虛心、恒心、愛心”。
二，是做事。我們工作前應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，要讓自己熱愛工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中我們要大膽思考、留意準(zhǔn)備，拼盡全力去迎接困難與挑戰(zhàn)。要樹立一種勞動(dòng)快樂的工作態(tài)度，不要把工作認(rèn)為是不得不為之的勞動(dòng)，要把工作當(dāng)作成長(zhǎng)的必修課，透過工作感悟成長(zhǎng)。
稻盛和夫先生的《活法》向我們講述了人生真理，為我們解開了成長(zhǎng)中的許多心結(jié)，解答了令我們感到困惑的成長(zhǎng)問題，以上是我的一些讀書感悟，期望在此與各位共勉。讓我們?nèi)硇耐度胧杏捉ㄔO(shè)，在你付出智慧與汗水的同時(shí)，你也將會(huì)收獲成長(zhǎng)的快樂，享有一個(gè)幸福洋溢的充實(shí)人生。
2022關(guān)于《活法》讀后感范文
今天，我讀了一本名叫《螞蟻的活法》的書，這本書風(fēng)趣幽默，飽含哲理，實(shí)在是可以和伊索寓言和格林童話，安徒生童話所媲美，讓我眼前一亮，大家一定要看一下。
這本書，有非常多的小故事，每個(gè)故事內(nèi)容不一，長(zhǎng)短不一，每個(gè)故事講述的道理也不一樣，但他們都有一個(gè)特點(diǎn)，就是情節(jié)豐富，語言幽默，讓同學(xué)們從故事中學(xué)到做人的道理。真是人生必看啊！
接下來，就讓我給你們講一個(gè)其中的小故事：幾只螞蟻在一個(gè)破房子里筑巢，它們?cè)谀抢锷盍嗽S多年。一天，幾只大黃蜂也來到那里，在墻縫里安家，螞蟻和大黃蜂各干自己的事，過自己的生活。螞蟻的數(shù)量非常多，都生活在一個(gè)大巢穴之中，一個(gè)挨一個(gè)，亂亂哄哄。一天，一只大黃蜂站到墻上觀看螞蟻們的活動(dòng)，看到一只螞蟻叼著一顆大米，叼不動(dòng)，當(dāng)?shù)鸬桨肼窌r(shí)，米又掉下來了，但他仍堅(jiān)持著。大黃蜂對(duì)螞蟻的堅(jiān)韌和耐性感到驚奇，它對(duì)螞蟻說：“你們的工作是成年累月到處尋找食物，千辛萬苦把它拖回家，我真奇怪你們這么小的身子，卻這么貪婪。”螞蟻說：“我不明白你想說什么，我們夏天工作，冬天睡覺，你們呢？”大黃蜂說：“我們從不辛辛苦苦地運(yùn)糧食，搞倉庫。我們?cè)谙奶斐宰詈玫氖澄铮覀兂缘萌绱酥枺麄€(gè)冬天都不餓，睡大覺，一直到來年春天，這才是生活，但你們根本不懂生活是什么。從未吃過肉店的肉，從未吃過掛在架上的葡萄。我們一生中一天的價(jià)值，勝于你們一生中一年的價(jià)值。”螞蟻問：“我想去看看肉店是怎樣的，可以嗎？”大黃蜂說：“當(dāng)然可以！”高傲的大黃蜂想向螞蟻顯示自己的榮耀，帶著他，飛到了肉店門前，放在地上說：“你看！”然后大黃蜂飛到羊肉上。當(dāng)賣肉的來時(shí)，看到了大黃蜂，他一刀向羊肉上的大黃蜂砍去，那只大黃蜂被砍死了。
大家是不是覺得這本書很好看呢，那就快來買吧！
2022關(guān)于《活法》讀后感范文 前幾天我收到了公司饋贈(zèng)的稻盛和夫《活法》一書，在閑暇時(shí)如饑似渴的讀了起來，幾乎是一氣呵成。這確實(shí)是一本讀起來就放不下的經(jīng)典之作。
上學(xué)的時(shí)候系統(tǒng)學(xué)習(xí)過哲學(xué)，也曾讀過幾本中外關(guān)于哲學(xué)乃至處世和出世方面的書籍，《道德經(jīng)》、《菜根譚》、《蘇菲的世界》等。這些書闡述的道理都是相同和相通的，但《活法》更接近我們現(xiàn)實(shí)的工作和生活，是一本珍貴的、實(shí)用的人生教科書。
稻盛和夫不但是偉大的哲學(xué)家、教育家，還是成功的企業(yè)家、科學(xué)家。他在整本書中把哲學(xué)理論和正確的人生觀價(jià)值觀，通過自身的實(shí)際經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)情的講述出來。如果要用主要的詞來概括，我覺得是：敢想、堅(jiān)持、認(rèn)真、動(dòng)腦、實(shí)踐、利他與感恩。眼睛可以眺望高空，腳踏必須踩實(shí)在地上，極度認(rèn)真地對(duì)待每一項(xiàng)單純甚至枯燥的工作，學(xué)會(huì)動(dòng)腦思考并親身實(shí)踐，這樣年復(fù)一年堅(jiān)持不懈，就會(huì)達(dá)到目標(biāo)。
稻盛和夫講述創(chuàng)辦“京瓷”之前的一些困難處境。他不像其他自恃才高而吃不了苦安不下心的年輕人，他把自己置之死地而后生，在那樣一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小企業(yè)，廢寢忘食地搞研發(fā)。他堅(jiān)信當(dāng)人的頭腦里出現(xiàn)“想要這樣做，想做成這樣”的愿望時(shí)，從遺傳基因的層次上講，這種愿望大體上都在可能實(shí)現(xiàn)的范圍之內(nèi)，就是說人類具備把自己想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的潛在能力。于是他充滿熱情和自信，刻苦鉆研，每天都在不斷思考不斷積累。認(rèn)真觀察大膽創(chuàng)新，不放過任何細(xì)節(jié)，終于做出了世界先進(jìn)的研發(fā)成果，后來創(chuàng)辦了稱霸全球的新型陶瓷業(yè)。他提倡的人生方程式是：人生·工作的結(jié)果=思維方式X熱情X能力，他的成功經(jīng)歷恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在那個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小企業(yè)，自以為有才華的人都已經(jīng)跳槽，留下來的人也大都對(duì)前途無望，消極混日，只有他用敢想肯干的熱情，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，認(rèn)真踏實(shí)的態(tài)度，拯救了企業(yè)更成就了自己。我被他的故事所感染：新產(chǎn)品在實(shí)驗(yàn)爐中燒制卷翹，他親臨現(xiàn)場(chǎng)找辦法，想要成功的殷切希望促使他居然想把手伸進(jìn)一千多度的爐內(nèi)壓住卷翹，這反倒帶給他靈感，最終找到用耐高溫重物壓住的方法解決了技術(shù)難題。面對(duì)“非晶硅硒鼓”的技術(shù)難題，他深更半夜親臨現(xiàn)場(chǎng)，看到本該認(rèn)真觀察實(shí)驗(yàn)過程的研究員正在打瞌睡，于是打破多年的管理模式，冒著風(fēng)險(xiǎn)大膽進(jìn)行調(diào)整和重組，實(shí)驗(yàn)便有了突破性進(jìn)展。這些都驗(yàn)證了動(dòng)腦思考和親臨現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐的重要性。我們的企業(yè)里不乏可以與稻盛和夫的能力和才華相提并論的人，但是卻還沒有人可以超越他的成就。我所在的新產(chǎn)品中心，也正是需要稻盛和夫的精神，去攻克一個(gè)個(gè)研發(fā)難題，為公司發(fā)展注入新鮮的活力和持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新力！建議大家都來讀一讀《活法》，一定會(huì)受益匪淺。
除了講述工作和生活之道以外，稻盛和夫還通過這本書向我們傳達(dá)了“以利他之心度人生”的世界觀、價(jià)值觀，與環(huán)境和宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧的因果觀和大局觀。道路是曲折的，前途是光明的，世間萬物都存在因果關(guān)系，我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：蘇州園林；古典園林；園林建筑；“園冶”；園林景觀
從古至今始終有著最高評(píng)價(jià)的中國古典園林的最高境界就是“雖由人作，宛自天開”，因?yàn)橹袊诺鋱@林本身特有的風(fēng)格與韻味而獨(dú)樹一幟。《園冶》是明末清初著名的造園家計(jì)成所創(chuàng)作的園林營(yíng)造的大量實(shí)踐的總結(jié)、歸納的基礎(chǔ)。《園冶》是一部對(duì)江南私家園林的整體規(guī)劃、內(nèi)部設(shè)計(jì)、施工以及園林各類部局、細(xì)節(jié)處理論述的比較全面的綜合性園林專著，它將經(jīng)驗(yàn)提升到了一定的理論高度，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，見解獨(dú)到、內(nèi)容豐富。
1 巧于因借，精在體宜
計(jì)成在《園冶》一書中，提出了“巧于因借，精在體宜”的造園宗旨，同時(shí)這也是中國古典園林設(shè)計(jì)的總體原則，這一理念貫穿了全書的整體內(nèi)容。
所謂巧于因借中的“因”，指的是我們從無形物體的表象層面出發(fā)，就是說要根據(jù)地形勢(shì)的高低變化隨著地勢(shì)的高低變化，設(shè)計(jì)出與其地形、地勢(shì)相對(duì)應(yīng)的園林景觀。例如在高山上就適宜搭建涼亭，在瀕臨水岸處可以依照水的流勢(shì)來建筑水榭，我們也可以將蜿蜒而偏僻的小路來做游覽園林的路線，這就是所謂的‘精而合宜’者。
所謂巧于因借中的“借”，如果我們從無形物體表象的角度來分析，就是說我們打算規(guī)劃的園林構(gòu)思和立意雖然用地范圍已經(jīng)很明確了，但是營(yíng)造園林不能被這塊用地的景區(qū)所限制，應(yīng)該從整個(gè)地域的文脈以及文化背景來考慮園林的設(shè)計(jì)思路。如果古典園林的景區(qū)脫離了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕c環(huán)境背景的根據(jù)與影響，也就成了沒有根部的木頭。整個(gè)地域環(huán)境的遠(yuǎn)近相互因借，有機(jī)整合是園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則，就是“巧而得體”，進(jìn)而為廣大游客呈現(xiàn)出別具一格的秀麗景色。遠(yuǎn)借、鄰借、俯借、框景、應(yīng)時(shí)而借等是在園林景觀上用于借景的處理方式。
由此可以看出，一個(gè)園林的設(shè)計(jì)的成功與否取決于是否遵循“體宜因借”、“因地制宜”的原則，不能生搬硬套，園林中的構(gòu)造景觀應(yīng)該設(shè)計(jì)的巧妙得體，更應(yīng)該貼近自然源于自然，這才能使游覽者的審美體驗(yàn)達(dá)到虛實(shí)相生、情景交融的境界。
2 雖由人作，宛自天開
古代造園理念受到了儒家崇尚自然、追求人與自然和諧的思想的深遠(yuǎn)影響。風(fēng)景式山水園林包含中國古典園林，不論是早期對(duì)真山真水的單純復(fù)制，還是后期對(duì)自然山水的提煉、重構(gòu)，表達(dá)的全都是對(duì)自然風(fēng)景的追求和向往。計(jì)成把前人的這種思想和追求加以精練、準(zhǔn)確地概括出“雖由人作、宛自天開”這一古化造園的追求目標(biāo)和造園的風(fēng)格特點(diǎn)。
“人作”的意思就是人工的，“天開”就是天然的，兩者本身是一對(duì)矛盾體，同時(shí)處在對(duì)立面狀態(tài)，但是，計(jì)成用“自然”將“人作”與“天開”二者統(tǒng)一起來，“人作”的原因是崇尚自然，目的是為了追求自然，而“人作”的最好的效果就是像“天開”一般，這才是“人作”的最高水平。如果要想“宛自天開”，“人作”找先就要必須符合自然法則、按照自然規(guī)律去規(guī)劃，不論是園林總體的布局規(guī)劃還是局部中的掇山理水，都當(dāng)是“師法自然”。只有“外師造化、中得心源”，才能做到“一拳則太華千尋”“一勺則江湖萬里”。[1]
如今在對(duì)景觀項(xiàng)目的設(shè)計(jì)手法上很少有設(shè)計(jì)師采用完全古典式的設(shè)計(jì)手法了，“宛自天開”已經(jīng)很難再像原來一樣全園范圍內(nèi)可以看到了，即使如此，但是在園林中一些局部細(xì)節(jié)上的處理，依然會(huì)追求“天開”的效果，就比如說在處理園林中人工河灘的時(shí)候，會(huì)將大小不同的鵝卵石、塊石散布在河灘周圍，有的稀碎、有的疏密，設(shè)計(jì)師盡可能地做出自然河灘的效果，這仍然是遵循“宛自天開”的造園手法。
在道家“道法自然”思想的影響下，強(qiáng)調(diào)要素為自然景觀的古典園林，追求“雖由人作，宛自天開” 的審美的境界；受到“天人合一”的人生哲學(xué)理論的影響，在古典園林藝術(shù)中成為一條遵循的不可動(dòng)搖的原則是源于自然，崇尚自然，并且以前者為重心。這種“天人合一”的精神，是古代中國人的一種悠久的生活智慧和對(duì)自身認(rèn)識(shí)的凝結(jié)。從某種意義上講，古典園林就是充分地表達(dá)這些哲學(xué)觀念的載體，也就成為了一種在儒、道思想影響下的藝術(shù)形式。
3 開林酌因、[2]當(dāng)要節(jié)用[2]
“開林”指的是開林辟土，是針對(duì)建造園林立基時(shí)而言的。對(duì)于園林建設(shè)，開山破土、堆山挖池的事情都在所難免，“開林酌因”的意思是說設(shè)計(jì)園基和構(gòu)思方案的時(shí)候要認(rèn)真考慮現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)地條件，不能一味地盲目地更改基地的現(xiàn)狀。“開林酌因”應(yīng)該是從施工的角度來看待設(shè)計(jì)，是在造園方案階段考慮到后期的施工時(shí)期及工程造價(jià)的一條重要的原則。“節(jié)用”通俗易懂就是“節(jié)約使用”的意思，一方面節(jié)約是造園開支的另一方面是材料的節(jié)約。
造園開支的節(jié)約一是避免大范圍對(duì)基址現(xiàn)狀的變動(dòng)，避免大的土方工程，二是避免材料上盲目追求高檔，應(yīng)該遵循就地取材。對(duì)邊角廢料的再利用是對(duì)于材料的節(jié)約使用。如碎片、小瓦、方磚多為此類都是蘇州園林中常見的花街鋪地所采用的材料，看上去像沒有用的材料卻可以點(diǎn)石成金做出好的景觀效果，內(nèi)容豐富多彩的紋樣。計(jì)成在《園冶》中有言：“廢瓦片也有行時(shí)，當(dāng)胡石削鋪，波紋洶涌；破方磚可留大用，繞梅花磨斗，冰裂紛紜”。[3]
4 結(jié)語
中國古典園林的藝術(shù)內(nèi)容豐富、文化博大精深，作為在古代造園經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的《園冶》一書中的許多理論見解和造景的手法在今時(shí)今日的設(shè)計(jì)師們?nèi)匀辉谶m用。經(jīng)過仔細(xì)研究中國古典園林和《園冶》等造園著作，提煉并繼承和沿用其中的精髓，是更好的發(fā)展中國古典園林的堅(jiān)實(shí)的基石。
《園冶》雖然為三個(gè)世紀(jì)前的古老園林書籍，但是其中所揭示出的園林以及相關(guān)風(fēng)景設(shè)計(jì)的總體原則、選址立意、構(gòu)景手法以及師法自然、天人合一的哲學(xué)思維，對(duì)于我國現(xiàn)階段的風(fēng)景園林規(guī)劃建設(shè)和景區(qū)開發(fā)中出現(xiàn)的偏差，提供了回避和解決的方法，尤其在理念思辨的層面，有著不容忽視的積極的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1] 文震亨（明）.長(zhǎng)物志校注[M].陳植，校注.南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984.
[2] 園冶注釋[M].計(jì)成（明），注.陳植，釋.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988：47，195.
[3] 周為.古典園林的選址和立意[J] .中國園林，2005（04）.
[4] 張薇.《園冶》文化論之一[J].中國園林，2005（07）.
[5] 張薇.《園冶》文化論之二[J].中國園林，2005（08）.
[6] 張薇.《園冶》文化論之三[J].中國園林，2005（09）.
[7] 張薇.《園冶》文化論之四[J].中國園林，2005（10）.
[8] 王輝.《園冶》中折射出的古典園林設(shè)計(jì)理念[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（7）：12.
[9] 周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.
作者簡(jiǎn)介：朱賽鴻，河北工業(yè)大學(xué)教授。
