時間：2023-05-29 17:59:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇刎頸之交，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
這句話說的意思是世事難料，人情淡漠，也是人生的一種無奈。
此句出自《史記·淮陰侯列傳》，原文是“始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交，二人相與，天下至歡也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心難測也。”意思是秦末漢初，常山王張耳（后為趙王）與成安君陳余兩人為刎頸之交，后兩人翻臉，張耳投奔劉邦。在漢趙于井陘口之戰中，陳余被斬首。
（來源：文章屋網 ）
先看“兄弟”之別稱。
棣華棣萼棠棣
《詩經?小雅?常棣》：“常棣之華，鄂不轔韉。凡今之人，莫如兄弟。”詩中的“常棣”也稱“棠棣”，即郁李；“華”同“花”，“鄂”同“萼”，即花托。此處以常棣的花與花托的關系，來比喻兄弟問的關系。此后，古詩文中便以“棣華”、“棣萼”、“棠棣”代稱兄弟了。如李白《贈從兄襄陽少府皓》詩：“棣華倘不接，甘與秋草同。”杜甫《贈侍進汝陽王二十韻》詩：“自多親棣萼，誰敢向山陵。”張九齡《和蘇侍郎小同夕霽寄諸弟》詩：“興屬蒹葭變，文因棠棣飛。”
脊令鴿原
《詩經?小雅?常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”詩中的“脊令”，即鵲鎢，是一種水鳥。鵲鎢鳥本應在水邊，而今在原(陸地)，便鳴而求其同類。詩句意思是兄弟之間有急難也當如此。后人于是便以“脊令”或“鎢原”來代稱兄弟。如黃庭堅《次元明韻寄子由》詩：“脊令各有思歸根，日月相催雪滿顛。”杜甫《贈韋左丞丈濟》詩：“鴿原荒宿草，鳳沼接亨衢。”
匪他
《詩經?小雅?頰弁》：“豈伊異人，兄弟匪他。”其意是親如兄弟非他人所可比擬。后人便截取其中“匪他”二字作為兄弟的代稱。如曹植《求通親親表》：“遠慕鳴君臣之宴，中詠常棣匪他之誡。”
友于
《尚書?君陳》：“惟孝，’友于兄弟。”主張兄弟要相愛。此后“友于”便成為兄弟的代稱。如曹植《求通親親表》：“今之否隔，友于同憂。”
具爾孔懷
《詩經?大雅-行葦》：“戚戚兄弟，莫遠具爾。”意思是親近的兄弟，不要疏遠而應親密相處(“爾”同“邇”)。又《詩經?小雅?常棣》：“死喪之威，兄弟孔懷。”此處的“孔懷”為“十分思念”之意。后便以“具爾”“孔懷”代稱兄弟。如陸機《嘆逝賦》：“痛靈根之夙殞，怨具爾之多喪。”《晉書?熊遠傳》：“姬公不曲繩于天倫，叔向不虧法于孔懷。”
雁行雁序
《禮記?王制》：“兄之齒，雁行。”意思是兄弟m行，弟在兄之后，如雁之飛行而有次序。因此后人便以“雁行”、“雁序”代稱兄弟。如白居易《同夢得寄賀東西川二楊尚書》詩：“龍節對持真可愛，雁行相接更堪夸。”樓鑰《祭叔父彬州文》：“雁序凋零，門戶亦替。”
再看“朋友”之別稱。
莫逆
指彼此心意相通，情投意合且友誼深厚的朋友，也稱“莫逆之交”。如《莊子?大宗師》：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”
肺腑
指推心置腹的知心朋友，又稱“肺腑之交”。如自居易《代書詩一百韻寄微之》：“肺腑都無隔，形骸兩不羈。”
刎頸
指可以共生死同患難的朋友，也作“刎頸之交”。如《史記?廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”
金蘭
指友誼深厚，心心相印的朋友。如《周易?系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”
竹馬
指幼年結交的朋友，也稱“竹馬之好”。如《世說新語》：“帝曰：‘卿故復憶竹馬之好不?”’
杵臼
指貧賤相交的朋友，也稱“杵臼交”。如《后漢書?吳佑傳》：“佑與語大驚，遂定于杵臼之間。”
連璧
指才華兼美的朋友，也作“聯璧”。如《晉書?夏侯湛傳》：“湛美容觀，與潘岳友善，每行止，同輿接茵，京師謂之連璧。”
忘年之交
指不拘年齡、輩分的懸殊而結成的知心朋友，也稱“忘年交”。如《南史?何遜傳》：“南鄉范云見遜對策，大相稱贊，因結亡年交。”(亡，同“忘”)
總角之交
指童年就很要好的朋友。如《三國志?周瑜傳》注引《江表傳》：“周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分。”
金石之交
指友情深厚得如同金石般堅固的朋友，也作“金石交”。如《后漢書?韓信傳》載，項王使武涉勸說韓信：“今足下雖自以為與漢王為金石交，然終為漢王所擒矣。”
一面之交
指僅相逢一面、交情很淺的朋友。如崔蹇《本論》：“且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。”
傾蓋之交
指萍水相逢卻相交甚歡的朋友。如《孔子家語?致思》：“孔子之郯，遭程子于途，傾蓋而語，終日甚相浹洽。”
有一句話說得好：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”茫茫人海，知音難覓，在人生長河中，一個人若沒有朋友，，怎么會一帆風順，獲得成功？一個人必須有朋友和伙伴，有別人的扶助和支持，才會為自己的為人處世之道奠定良好的基礎，同時也能感受到生活的樂趣與美好。
很顯然，現在的社會，如果沒有朋友對你的協作和力量，是很難在人生之路上走的平穩的。譬如當年晉文公重耳逃難，從晉國輾轉到楚國，一路上跋山涉水，直至到了楚國，才暫有了一方安寧。換句話說，如果重耳沒有當時楚成王的幫助，就不會有春秋五霸之一的晉文公，也會很難成就國泰民安的大國之一—晉國。
我想，真正的友誼可以用的三個詞來形容——真摯、無嫌、純潔。高山流水之刎頸之交，同甘共苦之莫逆之交。我們可以沒有俞伯牙、鐘子期的高山流水，也可以沒有李白與王昌齡的“我寄愁心與明月”，但我們一定要用自己內心最清澈如水的真摯與朋友交往。
友情是彌足可貴的，是極為重要的。說起我與誰的友誼最好，自然是我的小學同學喬雪嫣。她和我，真可以稱得上是形影不離，情同手足。我們的友誼可以追溯到幼兒園時期。我和喬雪嫣經常在一塊兒跳舞，一塊兒玩耍。現在回想起來，她那時真是可愛極了，無不妙趣橫生。她的舞蹈功底是全園最好的。上了小學以后，她又被選入了校舞蹈隊，成為舞蹈隊的主力隊員。我就這樣與雪嫣從幼兒園一同從懵懂的孩童成長到明事理的小學生。六年了，我們無時無刻不在一起交流玩耍。真可謂：友情就是一顆心在兩個身體里。
但是就光合最親密的人成為天長地久、有莫逆之交的朋友嗎？那可不一定。像趙國名相藺相如和大將軍廉頗，一文一武，把趙國發展成一個實力雄厚、國力富強的國家。但是廉頗嫌藺相如不過一出謀劃策，舞文弄墨的文人，官職比他高，自然老是叫嚷，說藺相如壞話。但藺相如不也是以寬廣博大的胸懷包涵廉頗的過失，最后廉頗負荊請罪，而后他們成為“刎頸之交”的朋友嗎？所以我們說，人人都可以建立起珍貴的友誼，人人都可以成為肝膽相照的朋友。
士為知己者死，女為悅己者容。友誼，真是一個人一生中最美麗的彩虹。友誼，是仁慈和善良的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵。它是明燈，照亮了心底的黑暗；它是陽光，溫暖了心靈的冷漠；它是河流，涓涓不斷的滋潤干枯的希望。千金易得，朋友難求。我們應該讓友誼之花盛開，讓友誼之樹常青，讓珍貴純潔的友誼永駐心頭！
初一:薛嘉雯
【用法分析】：奉頭鼠竄作謂語；指狼狽的樣子。
【成語來源】：《漢書·蒯通傳》：“始常山王、成安君故相與為刎頸之交，及爭張黡、陳釋之事，常山王奉頭鼠竄，以歸漢王。”
【褒貶解析】：中性成語
【成語結構】：連動式成語
【使用程度】：生僻成語
【成語年代】：古代成語
【成語字數】：四字成語
【成語拼音】：fèng tóu shǔ cuàn
【成語聲母】：FTSC
完璧歸趙指的是藺相如，當時秦國和趙國都是戰國末期實力相當的兩個大國，公元前283年，秦昭襄王垂涎趙國的稀世珍寶和氏璧，就主動提出了要拿十五座城池來跟趙國換和氏璧的事情。
藺相如是戰國時趙國大臣，趙惠文王十六年公元前281年（秦昭襄王26年、趙惠文王18年），秦國向趙國強要“和氏璧”，他奉命攜璧入秦，當廷力爭，最后終于完璧歸趙。趙惠文王二十年（公元前279年），藺相如隨趙王到澠池使趙王不受屈辱。因功任為上卿。對趙國大將廉頗容忍謙讓，使廉頗慚愧醒悟，廉頗最終負荊請罪，彼此成為刎頸之交。
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廉頗、藺相如。故事梗概：藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。”廉頗得知后深感愧疚，于是“負荊請罪”。
藺相如：
主要的事跡有完璧歸趙、澠池之會與負荊請罪這三個事件。藺相如原為宦者令舍人。趙惠文王時，秦昭王寫信給趙王，愿以十五個城池換取“和氏璧”。藺相如奉命帶“和氏璧”來到秦國，據理力爭，機智周旋，終于完璧歸趙。公元前279年，秦王與趙王相會于澠池（今河南澠池西），他隨侍趙孝成王，當面斥責強大的秦國，不辱國體，使趙王沒有受到屈辱，因其功，任為上卿，居官于廉頗之上。廉頗居功自恃，不服相如，恥居其下，并揚言要羞辱相如。藺相如為保持將相和睦，不使外敵有隙可乘，始終回避忍讓。藺相如以國家利益為重、善自謙抑的精神感動了廉頗，于是親自到藺相如府上負荊請罪，二人成為刎頸之交。
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給他人一朵花 在生活中，給他人一朵花，為他人燦爛一片心地，增加一縷溫馨。
—— 題記 花，一種能使人與人之間充滿愛的植物 花，人見人愛，看后令人賞心悅目的植物。 當他人失敗的時候，關愛是一朵花，一句鼓勵是一朵花，它能夠讓人感受到溫暖，獲得力量，再次爬起，迎接新的挑戰。這時的關愛，這時的鼓勵，是能讓他受益終生的。是可以讓他重新認識自己的價值，創造出自己的一片天空的。大文豪蘇格特，一位優質的成功者，成績卻難以入目，身染小兒麻痹癥的他，右腳行動不便，身體孱弱，幾次重病差點喪命，本來就有些自卑的他，加上成績不如人，便成了“學校怪胎”，言行常常不禮貌，愛缺課，學期末的評語都很糟。 只有一位老師知道，他雖然厭惡功課，但對讀書卻充滿興趣，老師對他講過一些句話：“你是個好孩子，不要灰心。。。”而這也正是他的人生轉折點。 成名后的蘇格特曾回小學的母校參觀，感觸良多的問學校老師：“現在學校成績最差的孩子是誰？” 他學習當年看重他的那位貼心老師，告訴那位紅著臉的小朋友：“你是個好孩子，我當年也跟你一樣，成績很差，不要灰心”，說完并從口袋掏出一枚金幣送他。一朵關愛和鼓勵的花就從那位老師和蘇格特身上綻放了 。. 當與他人產生分歧或發生沖突時，包容、寬容是一朵花。它可以消除隔閡，贏得雙贏。藺相如正是在廉頗“宣惡言”之后，以國家大局為重，一步步的退讓，一點點的包容，給了他人一朵包容的花，最終獲得了“卒相與歡，為刎頸之交”的完美結局。被世人傳為佳話。由此可見寬容之花的力量，能使一個本不完美的故事獲得完美的結局。
給他人一朵花，是深邃的夜空中瞬時劃過的一顆流星，讓人充滿希望。 給他人一朵花，是青春的面龐上一個神秘的微笑，使人樂觀向上。 給他人一朵花，是如玉的碧波里 一道美麗的漣漪，令人為之心動。 給他人一朵花，世界需要愛，奉獻之愛，生生不息。
晨光微熹，迎來包容的陽光。嚶嚶鳥鳴，潺潺溪水。這陽光，照耀著大海，波光粼粼；這陽光，輕撫過草地，青翠欲滴。
聽說，世間萬物互相包容；聽說，人間美德亦稱之為包容。
包容是海納百川，有容乃大。還記得廉頗和藺相如嗎？澠池之會結束后，廉頗便不服藺相如，一直想找機會侮辱他。“他一介布衣，只不過說了幾句話而已，我可是馳騁沙場的將軍，軍功累累，憑什么我要位列于他之下，我感到羞恥。”廉頗說。“我見到他一定要羞辱他！”廉頗揚言道。藺相如聽說后，未計較私人恩怨，而是懷著包容之心躲避他，處處退讓。廉頗知道了緣由，向藺相如負荊請罪因為有了藺相如的包容，廉頗才認識到自己的錯誤，最后兩個人成為了“刎頸之交”。如果沒有藺相如的寬容，那么兩虎相斗，最終導致的是兩敗俱傷和趙國國力受損。
劉翔是大家很熟悉的運動員，在2011年大邱世錦賽上，羅伯斯的一個故意觸碰讓劉翔與金牌失之交臂，可是事后面對羅伯斯的道歉，劉翔并沒有失去風度，而是選擇了接受。羅伯斯的觸碰讓劉翔分神，進而丟掉了金牌。可是，劉翔的包容讓他的名字更加光亮。賽場上響起的陣陣掌聲就是對他的最大的肯定。劉翔贏了，并不是贏了名次，而是贏了風度。
包容是天邊最美的云彩，它緩緩流動著。還記得孫楊與霍頓嗎？2016年的里約奧運會無疑是國人最關注的大事了，而在8月7日男子400米自由泳比賽中，孫楊以微弱劣勢敗給澳大利亞選手霍頓。這另孫楊感到十分遺憾和失落，可是誰知，得了金牌的霍頓卻羞辱孫楊是“服用興奮劑的騙子”，冠軍的這一言論一出，就讓所有人大吃一驚：他怎能如此不尊重對手？而孫楊的恢復擲地有聲：“每一位能夠來到奧運會的選手都應該得到尊重。”他在賽后還多次找霍頓握手言和。面對如此羞辱他選擇了包容而不是斤斤計較，這無疑彰顯了我們禮儀之邦的氣度。孫楊的寬容與大度成就了他。試想，如果和霍頓爭執，不僅解決不了問題，而且還會有失風度。所以，包容是一種美德。
包容是孔老夫子的“恕”；包容是李世民的虛心納諫；包容是“互讓三尺的鄰里人家”。
包容是身上的錦繡霞衣；包容是路邊的纖纖細柳；包容是人生大道上的盞盞明燈。
日落殘時，升起包容的皓月。清歌緩緩，長路漫漫。伴隨著淡淡的光亮，踏進悠長的松林。
聽說，這皓月照進了人們的心；聽說，這皓月溫暖了人心。
《左傳?宣公二年》記載了這樣一個有趣的故事――晉國人靈輒三天沒有吃飯，餓暈了，倒在翳桑這個地方。在這里打獵的趙盾發現后，舍飯相救，靈輒得以活命。
后來，趙盾當上了正卿，且以耿直敢諫聞名。晉靈公偏偏喜歡聽好話，因此對趙盾屢次犯顏直諫懷恨在心，打算找機會除掉趙盾。
一天，晉靈公召趙盾入宮飲酒，暗設伏兵，欲借“臣侍君宴，過三爵，非禮也”而殺之。此時已成為晉靈公甲士的靈輒，實在看不下去，便舍命救恩人，趙盾才得以虎口脫險。
趙盾怎么也沒料到，當年自己用一碗飯救下的人，如今真的成了救命恩人。命運的安排真是巧妙得令人驚嘆！
晉朝官員顧榮施炙的故事，同樣說明了這個道理。
一次，顧榮應邀到同僚家做客。就餐時，大家見到美味烤肉都大快朵頤，顧榮見端肉的仆人十分艷羨、渴望地看著烤肉，便動了惻隱之心，將自己的那份烤肉給了仆人。大家見了，都譏笑顧榮不顧自己的身份，顧榮卻說：“哪有天天端烤肉的人而不知道烤肉滋味的道理？”
后來，顧榮逢亂世渡江南下，每遇危急之時，常有一人暗中相助。顧榮最終見到那個人，便問他是誰，為什么要救他，那個人說：“我就是您當年賜給烤肉吃的那個仆人啊！我要報答您的施炙之恩。”
《左傳?宣公四年》記載了另一個可笑的故事。
有個楚國人向鄭靈公進獻了一只大鱉。鄭靈公一高興，就讓眾大夫一起享用。這樣的分享本來值得稱道，可鄭靈公偏偏有權就任性，他召公子宋參加品嘗會，卻不給公子宋鱉肉吃。受到侮辱的公子宋大怒，遂“染指于鼎，嘗之而出”。意即你不讓我嘗，我偏要嘗嘗，便伸出手指在煮鱉的鼎中蘸了蘸，嘗了嘗美味，然后大搖大擺地走出宮中。
被惹惱的鄭靈公為了挽回面子，決定找機會殺掉公子宋。而公子宋也深知自己的舉動觸怒了鄭靈公，早晚有一天會遭遇不測，就先下手為強，把鄭靈公殺掉了。
僅僅因為一塊鱉肉，兩個人就結下如此冤仇，實在令人匪夷所思。
可見，恩不在多寡，一粥一飯足可讓人感恩不盡，關鍵時刻挺身而出、以命相救；怨不在深淺，一句冒犯的話語即可埋下致命禍根。
眼下，我們常聽說或看到這樣的“新聞”，某人只因被行人多看了一眼，就怒氣沖沖地說：“看什么看，再看老子就宰了你！”雙方因此發生沖突，甚至釀出命案，讓人感慨不已。
謙讓，是一種理解，是一種關愛，是一種寬容。俗話說：“宰相肚里能撐船。”這不正反映出讓之貴嗎？
藺相如就是一位懷有讓之心的人。廉頗曾出惡言辱罵他，而已位居廉頗之上的他并沒有以眼還眼以牙還牙，而是“不肯與會”，“每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列”，在路上“望見廉頗”就“引車避匿”。這是何等的寬容忍讓啊。他這樣做，為的不是自己，而是整個國家。因為他知道“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。廉頗知道后，深愧不已，親自到藺相如府門負荊請罪。正是藺相如的忍讓，使得將相重新和好，并成刎頸之交。
這一歷史怎能不引起人們的深思呢？如果當初藺相如沒有接受廉頗的道歉，而是以一顆強硬的心去對待的話，那么將會給趙國帶來什么？歷史將會發生多大的變化？我覺得留下人們唯一的答案便是趙國的滅亡。由此看來，讓之貴是多么重要呀！
可是，隨著現代經濟的迅速發展，寬容這美德卻被不少人淡忘，而藺相如這類人更是被一些人拋到九霄云外去了。人與人之間的忍讓越來越罕見，同學之間常為一點小事而爭吵，鄰里之間常為一點雞毛蒜皮的事而爭得面紅耳赤；兄弟之間常為一些家庭瑣事而大打出手……如果人人都多一份忍讓，多一份寬容，同學之間就不會發生那么多爭吵，鄰里之間就不會發生那么多吵鬧，兄弟之間也就不會出現那么多的反目。
寬容是水蒸氣，能化成無數的小雨滴；
寬容是小雨滴，能匯成一條條小河溝；
寬容是小河溝，能匯聚成一片愛的海洋。
“己所不欲，勿施于人”，這成語不正說出了讓之貴嗎？讓是一種精神體驗，讓是一種道德修養，讓是一種文明行為。從古到今，人人都提倡忍讓之風，但又有幾個人做到了呢？
請常懷一顆寬容之心去待人待物吧，這樣世界將會多一些溫暖，多一些關懷，多一些愛心。
謙讓，是一種理解，是一種關愛，是一種寬容。俗話說：“宰相肚里能撐船。”這不正反映出讓之貴嗎？
藺相如就是一位懷有讓之心的人。廉頗曾出惡言辱罵他，而已位居廉頗之上的他并沒有以眼還眼以牙還牙，而是“不肯與會”，“每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列”，在路上“望見廉頗”就“引車避匿”。這是何等的寬容忍讓啊。他這樣做，為的不是自己，而是整個國家。因為他知道“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。廉頗知道后，深愧不已，親自到藺相如府門負荊請罪。正是藺相如的忍讓，使得將相重新和好，并成刎頸之交。
這一歷史怎能不引起人們的深思呢？如果當初藺相如沒有接受廉頗的道歉，而是以一顆強硬的心去對待的話，那么將會給趙國帶來什么？歷史將會發生多大的變化？我覺得留下人們唯一的答案便是趙國的滅亡。由此看來，讓之貴是多么重要呀！
可是，隨著現代經濟的迅速發展，寬容這美德卻被不少人淡忘，而藺相如這類人更是被一些人拋到九霄云外去了。人與人之間的忍讓越來越罕見，同學之間常為一點小事而爭吵，鄰里之間常為一點雞毛蒜皮的事而爭得面紅耳赤；兄弟之間常為一些家庭瑣事而大打出手…… 如果人人都多一份忍讓，多一份寬容，同學之間就不會發生那么多爭吵，鄰里之間就不會發生那么多吵鬧，兄弟之間也就不會出現那么多的反目。
寬容是水蒸氣，能化成無數的小雨滴；
寬容是小雨滴，能匯成一條條小河溝；
寬容是小河溝，能匯聚成一片愛的海洋。
“己所不欲，勿施于人”，這成語不正說出了讓之貴嗎？讓是一種精神體驗，讓是一種道德修養，讓是一種文明行為。從古到今，人人都提倡忍讓之風，但又有幾個人做到了呢？
請常懷一顆寬容之心去待人待物吧，這樣世界將會多一些溫暖，多一些關懷，多一些愛心。
男人之間的友誼和女人之間的友誼有很大的區別。男人跟男人之間，情感上的東西少，更硬更直接，在一起談理想、事業、道義等，整的都是大事兒，動靜也鬧得比較大，比較豪邁；而女人與女人之間，更多的是情感方面的交流，大家趣味相投，聊的都是比較小的事兒，比如家長里短、風花雪月，一般動靜都不大，只是逛逛街、喝喝咖啡之類。
這兩種友誼各自有各自的意義。男人在一起能干偉大的事，我們常常聽到刎頸之交、為朋友兩肋插刀等，而女人在一起也能做一些美好的事情。這是兩種不同的相處方法，不能說哪一種比較高級，都應該受到尊重。
第三種友誼，就是男人與女人之間的友誼。
首先要確定的是，男人與女人之間到底有沒有真正的友誼？一直以來，都有紅顏知己、藍顏知己的說法。大家好像并不否認男女之間存在友誼。但是，人也是一種動物，都有著本能的、動物性的一面，說直接點，就是獸性的一面。
到了自然界的繁殖期，動物們為了繁衍后代，都會產生爭斗行為，血雨腥風的，即使丟了小命也在所不惜。動物就是在這種廝殺中不斷地進行種族繁衍，優勝劣汰的。人類有了文明以后，就漸漸減少了動物性，但是進化得再高級，也不可能退去所有的動物性。
所以，因為這種性的需求，男女之間的友誼會受到性別的限制。在剛結識的時候，這種需求可能不明顯，但來日方長，沒人敢保證自己能經受得住這個考驗。
如果你是一個女性，有一個藍顏知己，你們身體都很健康，發育很好。本來是有事兒要商量，但是女人表現得那么柔媚可人，男性又看起來那么有氣質、有深度，要是再來點比較曖昧的燈光，或者是聊著聊著再加點小酒，這時候，兩人之間的情緒、情感肯定會起化學反應的。后面的事兒再怎么發展，就說不準了。
有人說，“男女之間經不起過夜”，這是有道理的。即使雙方都很理性，但異性相吸，只要環境合適，總有哪一個瞬間突然就被對方撩撥了一下，兩個人的心態就有變化了，就算迫于理性不會做出格的事兒，但以后雙方再在一起，也不會那么自然、那么純粹了。
寫男女之間純粹友誼的書挺多的，看起來是那么回事兒，但真正在現實生活中，這種感情拿捏起來很困難，一般人都做不到。
幼兒園、小學的小朋友們不會有那方面的考慮，那是因為他們還不懂得朋友的真正含義，他們之間只是一種比較簡單的玩伴關系。只有雙方既懂得朋友的含義，又沒有那方面的需要，這才符合我們所說的“真正純潔的友誼”的定義。
所以，男女之間只有在更年期之后，進入到無性的狀態下，才可能存在真正的友誼。只要有性，友誼就有挑戰。
舊社會的人基本上都是剛過十歲就結婚，現在新聞上也常常可以看到十幾歲的男孩當了爹、小女孩不小心懷孕、六七十歲的老人有了孩子等這樣的事兒。這表明，實際上男女雙方處于無性狀態下的時間非常短。
