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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇席慕蓉青春，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】 席慕蓉；體驗；小我和大我
席慕蓉，嚴格來說是美術科班出身，但自從她的詩集《七里香》在1981年出版之后，她就不只是一位畫家了，而更多以詩人的身份被公眾所了解。雖然在當代詩壇上，鮮有把她的詩歌歸入新詩史中來的，但她的詩歌的的確確影響了80~90年代的青年人，可見她的出現是不容小視的。
結束后，詩歌的重出江湖承載著更大的社會責任，似乎只有表達了某種社會情緒才可以稱得上是一位有良心的詩人，而那些陶醉于自我表現中的詩人則受到排擠和鄙視。毋庸置疑，席慕蓉明顯屬于陶醉自我型的，但是，她的詩歌卻引發了銷售熱潮和大量讀者的喜愛，這種現象非常值得研究和探討。雖然席慕蓉的詩游離于正統詩歌之外，有點詩歌流行化的味道，但畢竟它屬于新詩范疇，擁有散文的形式和詩的內容，用那些慣有的觀點來審視它，也是可行的。
一
20世紀80年代，隨著朦朧詩、第三代詩歌運動的此起彼伏，多數詩人忙于建構一種晦澀難懂的詩歌文本。新詩以“反傳統為傳統”，但是這種與傳統的徹底決裂勢必造成文本的陌生化，因此出現了“詩人越來越多，讀者越來越少”的現象。中國并不缺乏詩歌愛好者，但是詩人對感情的冷處理手法、缺乏人情味的吟詠使得詩歌和讀者之間無法建立起一座溝通的橋梁，而是將兩者的距離越拉越遠了。
席慕蓉在這個時候適當的出現了。她在詩中毫無掩飾地抒發自己對愛情、友情和鄉情的真實感受，筆尖流淌出來的話語仿佛就在你我嘴邊卻不知如何表達，而她用自己優美的語言替讀者說了出來。就像她在《一棵開花的樹》中所表露的：
如何讓你遇見我
在我最美麗的時刻 為這
我已在佛前 求了五百年
求它讓我們結一段塵緣
那份對愛情的渴望，令青春期的少男少女們讀后怦然心動，心想：這就是我要說的話，是我深埋心底已久的話啊！心靈上的契合使得讀者感到席慕蓉就是自己的代言人，她的小詩雖然直白，但是不乏哲理，這些對生活的思考為讀者提供了一種價值關照，一種對真、善、美的不懈追求。
這種寫作方向是與席慕容所處的創作環境密切相關的。臺灣著名詩人痖弦在為席慕蓉的散文集《有一首歌》所做的序中說：“二十世紀八十年代的臺北，中國有報業史以來副刊最興旺的時期。這種時空的錯誤，其實不過是一種人生的緣分，就像這位蒙古姑娘，畫油畫、畫線畫、寫詩、寫散文，筆下訴說的，無非是許多許多人生的緣分?！薄?】副刊的興旺為席慕蓉提供了一個很好的平臺，為她的詩歌提供了與讀者見面的機會。80年代，內地的朦朧詩、第三代詩歌將詩歌文本變得苦澀難解，臺灣的公車詩、詩、網絡詩將詩歌降到低俗之地，當讀者苦于尋找一種契合心靈的純詩時，席詩無疑是久旱后的甘霖，浸潤了讀者的心。
當談到創作原因時，席慕蓉說道：“年輕時因寂寞而寫詩，或許是一種對美的渴望；年紀稍長，因無法平撫心中的騷動而寫詩；初老時，因惆悵而寫詩，人也因此變勇敢了?！币虼怂脑姴槐乜桃馊ビ鲜袌觯瑑H僅是“我手寫我心”，這便符合了新文學一直強調的情生文的重要特點。她曾在《無怨的青春》的《此刻的心情――代序》中說：“在現實生活里，我是一個幸運的女子，因為有深愛著我的人的支持，我才能如此恣意地成才，想畫就畫，想寫就寫，做著對一個婦人來說是極為奢侈的事?！盵2]寫詩是“為了我自己的一種紀念，紀念一段遠去的歲月，紀念那一個只曾在我心中存在過的小小世界”。[3]正是因為她所擁有的幸福安定的生活、美滿的愛情、完全遵循世俗規則的人生體驗決定了她寫作的大體風格：光澤細柔、平淡充實。例如她的《茉莉》：“茉莉好像/沒有什么季節/在日里在夜里/時時開著小朵的/清香的蓓蕾//想你/好像也沒有什么分別/在日里在夜里/在每一個/恍惚的剎那間”。這里沒有轟轟烈烈的愛恨情仇，沒有撕心裂肺的離愁別恨，有的是清清的花香，淡淡的思念，安定的生活讓她在平淡中吟詠歌唱。
對于席慕蓉來說，畫畫是她的主業，寫詩僅僅是心中有話才寫，當在夜深人靜的時候，心里的語言洶涌而出，不摻雜任何功利的想法，有人批評說“她所面對的基本上是一個虛幻的世界。她筆下的愛情也好，友情也好，世情也好，仿佛是在天國中發生的事情，與現存的世界格格不入。”[4]對于這種評說，我想提出一些異議。體驗決定創造，每個人的人生體驗是不同的。余光中將對祖國的懷念和對祖國燦爛文化的緬懷與景仰體驗結合起來，創作出了動人心魄的鄉愁詩。洛夫也認為“詩是個人生命的體驗，主要表現人的潛意識和內心世界”。而席慕蓉恰恰是從自己的人生體驗入手的，他們三人的藝術追求方向不同，詩中可以有家仇國恨，也可以有兒女情長，吃膩了生猛海鮮，嘗一些可口小菜也是不錯的選擇。
二
創作風格的奠定，使得席詩又引起眾人對詩中“小我和大我”的爭論。單純的生活體驗，限定了席詩題材的多樣性。家庭、丈夫、兒女以及美滿生活中不時涌起的鄉愁讓她的詩作多以愛情、友情和鄉情為主題，因此有人就認定，席詩題材單一、內容矯情。
我們不否認席詩題材的單調，正是之前所論證的“體驗決定創造”，讓席慕蓉在有限的體驗中無法寫出各種各樣題材的詩歌，這是客觀因素所決定的。但就是在這有限的題材中，席詩所傳達出的“小我”情愫卻帶來了“大我”的共同體驗。就像《青春之一》中說到的“青春是一本太倉促的書”，美好的青春是我們每一個人都擁有的，青春時候誰沒有過對愛情的渴望，青春時候誰又沒有過對美好年華易逝的感懷？如果說，詩中的感情是席慕蓉從“小我”出發來創作的，那么它在讀者心中引起的共鳴則是“大我”的完美體現了。生命中的悲歡離合也許各有不同，但是反映到詩作中來，那種寂寞、騷動與惆悵有著共同的群眾基礎，因此說席慕蓉僅僅沉浸于自己所構造的“虛幻世界”的說法并不可取。
席詩無疑屬于新詩行列，但是她的創作卻沒有與傳統完全斷裂。山東大學章亞昕教授說到“從‘長時段’角度分析新詩的成敗”問題時，提出其中“最重要的問題就在于，新詩在何等程度上利用了傳統的資源？由于詩人斷然采取與傳統‘斷裂’的創新策略，不但造成了新詩陌生化的美學風貌，而且也造成了自身的困境――由于公眾對新詩的表現方式不熟悉，社會便難以接受新詩人的作品。”[5]此現象在80年代之前表現的非常明顯，也是造成詩歌“小眾化”的原因之一。80年代以后的臺灣新詩開始走向多元，走向傳統與現代的融合，但是對傳統資源的利用一直是詩歌創作中的瓶頸所在，而席慕蓉卻將現代與傳統結合的非常巧妙，給人耳目一新的感覺。例如《古相思曲――只緣感君一回顧，使我思君暮與朝》一詩從樂府詩《古相思曲》而來，席詩的副標題便來自詩中第三句“只緣感君一回顧，使我思君朝與暮”，也許是席慕蓉在讀古樂府的時候看到這句話，非常有感觸，所以便信手拈來，用現代詩的筆法賦詩一首。詩中“彈箜篌的女子”、“ 鶯花爛漫時”、“開滿了玉蘭的樹下”都有著濃郁的古典婉約詩詞的意境之美，用傳統意境加上現法，兩者化而為一，這種毫無矯揉造作之感的創作手法使人不得不拍手稱贊。
結語
在詩歌創作的道路上，席慕蓉的成名帶有一定的偶然性，她讓我們看到了她創作的天分，但是我們也不能否認她的努力，就像她在《詩的價值》中所說的：“我如金匠日夜捶擊敲打／只為把痛苦延展成／薄如蟬翼的金飾／／不知道這樣努力地／把憂傷的來源轉化成／光澤細柔的詞句／是不是也有一種／美麗的價值”。[6]雖然曾經有無心插柳之意，但是在細柳成長的過程中傾注了不少心血與汗水，這便是席慕蓉詩歌受到歡迎的偶然中的必然吧！
參考文獻
[1] 席慕蓉《有一首歌》[M] 主編：常君實 北京：群眾出版社 1996年1月 第1頁
[2] [3] 席慕蓉《席慕蓉抒情詩合集》[M] 責任編輯：楊光治 廣州：花城出版社 1991年12月 第84頁
[4] 梁伊人《好夢難圓――請走出虛幻的世界》[J]《“席慕蓉熱”三人談》
關鍵詞：席慕蓉；詩歌；藝術特色
中圖分類號：I227 文獻標識碼：B 收稿日期：2015-11-20
畫家是席慕蓉的職業，創作詩歌只是閑暇時的消遣，卻不知她最終憑借詩歌開始風靡臺灣和大陸。席慕蓉的詩歌帶有婉約派的特色，感染力極強，其中她的愛情詩廣受追捧，她的詩歌融畫于詩，形成了自己的獨特形式，在當代文壇可謂獨樹一幟。在經濟迅速發展、生活腳步急速前進的現代社會，席慕蓉的詩歌是一劑良藥，能治愈人們的“心慌癥”，讓人們學會在美中感悟生活。
一、詩中有畫的藝術特色
自古以來，詩和畫是分不開的。著名的畫作中都會題上名家詩詞，作詩時也會有畫面感，“詩中有畫，畫中有詩”最初就是對王維詩詞的評價。臺灣女作家席慕蓉也是一名畫家，她在作詩時就習慣用顏色來傳達意念，將具體事物抽象化，輕而易舉將讀者帶入她營造的氛圍，在詩歌欣賞中同時體會繪畫美。
寓情于景、情景交融是席慕蓉詩歌的最大特點，也是源于她畫家的特殊身份。詩歌是一門藝術，藝術創作需要靈感的參與，由于席慕蓉實現了詩與畫在靈感上的互通，在詩歌創作時才出現詩中有畫的現象。《山路》就是這樣一首詩畫相融的詩歌，“那坡上種滿了新茶，還有細密的相思樹”“在一個遙遠的春日下午，在燈下梳我初白的頭”“少年的你……還在急切地向來處張望”，這首詩畫面感極強，在閱讀的過程中我們很容易就能看到一幅由“夏日”“山坡”“新茶”“相思樹”“小路”“少年”等多個意象疊加形成的清純而美麗的圖畫，在詩中，讀者很容易感受到青春時期的懵懂和清純，不僅勾起讀者對過去美好的回憶，也對未來的美好充滿憧憬。詩人以一個畫家的審美感來寫詩，詩畫結合、虛實相間。
二、深邃幽遠的意境
中國古代的詩歌講究意境，這是詩歌最基本的審美特征，沒有意境的詩歌只能是平鋪直敘，不值得研讀。意境是詩人在對客觀事物的描摹中摻雜了自己的主觀感受，達到外界與內心合二為一的境界，用簡短或是冗長的話語傳達豐富的內容。
席慕蓉詩歌中善于傳達深邃幽遠的意境，如《渡口》“讓我與你握別，再輕輕抽出我的手，知道思念從此生根……年華從此停頓……渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福別在襟上吧，而明日，明日又天涯?！倍煽?、長亭在古詩中從來都是代表送別的地方，提到渡口就使人產生別離的傷感，離別在即，我們只能握手，從此思念生根、年華停頓，在渡口找到花送你，把我的祝福別在你衣襟上，這些表達都在暗示，即時離別，思念也會隨著生命的存在得到延續，甚至思念可以生根。年華從此停頓，暗示著牽掛永世不休不止。席慕蓉在詩歌中把情感和意象融為一體，詩歌的整個結構都與作者表達的情感相協調，深邃悠遠的意境傳達無遺，讀來回味無窮。
三、感傷情調與無悔心情
愛情不但在現實生活中不可或缺，在詩歌等文學創作中也是永恒的主題。席慕蓉善于寫愛情詩，而且大多數都帶有一種傷感的基調；但是，她又給我們呈現出一個個無悔的主人公，最后，在她的詩歌中我們感覺到哀而不傷。在《信仰》中，她對何為永恒的愛情做了詮釋：愛的本質是生命的單純與溫柔，愛情是生命的源泉，愛情是信仰，詩中六個“我相信”就能體現詩人始終相信愛情，即使錯過了也始終無悔?，F代的理性社會里，人們很少再相信愛情，但是詩人卻堅定不移地相信愛情依然存在，詩人說永遠相信世上有真誠、無怨、美麗的愛情，如果得到了，詩歌可以為她作證；如果得不到，就讓它永遠存在詩歌里，這就是詩人對真正愛情的一種執著。
席慕蓉的詩歌以獨特的藝術特色感染了無數讀者，不管是講述生命的悲歡離合還是愛情的聚散，她的詩歌中都體現了一種超功利，給我們一種“娓娓道來”的慢節奏感，讓生活在如今迷茫、浮躁的社會中的讀者的心靈得到凈化。
參考文獻：
金秋十月,作家出版社推出了一套素美精雅的小書――“席慕蓉詩集”(六卷):《七里香》《無怨的青春》《時光九篇》《邊緣光影》《迷途詩冊》《我折疊著我的愛》。前四本多年前曾經在內地出版過,后兩本則是第一次與內地讀者見面。
這套詩集開本小巧,結構雅正。素凈的封面下微微可見多彩的襯紙,高雅中微露童心頑皮?？诖鼤频拈_本是貼身也是貼心的,您可以隨身攜帶隨時翻閱,如果有一首詩或者一句話深得您心,請您停下來,慢慢欣賞慢慢品味,與它多多地共處共享幾日。這是作者的愿望,也是我們出版人的愿望。作者感慨地說:“我用了差不多50年的時間寫詩,也不過才得了這三百多首,得了這六卷詩集,不算多。所以我請求讀者朋友不要急于讀完它,不要一個晚上把它全部讀完,請您慢下來……”
席慕蓉的詩作上世紀80年代被引進大陸后,曾風靡一時,影響了整整一代人的成長。諸如“如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻”,“在年輕的時候/如果你愛上了一個人/請你,請你一定要溫柔地對待他”等詩句被無數少男少女傳抄、背誦。但在如今詩歌不景氣、人們都忙于追求物質利益的浮躁年代,這樣集中推出一個詩人的作品是否有些不合時宜呢?我們認為當今的人們仍然需要詩歌的美麗與超越,它不會隨著時代的發展而消失。尤其是席詩,純凈美好,自然靈動,簡簡單單一句話,卻常常直指人心,令人潸然落淚。這樣簡潔而又動人的詩句也許正適合快節奏的生活。
由于是對席慕蓉幾十年所寫詩集的總結性出版,加上多年來內地盜版眾多,錯訛百出,這次出版她非常謹慎,分別寫了前言,并親自嚴格審訂了兩次,一個屑微的毛病也不放過。比如,《一棵開花的樹》的最后幾句:“而當你終于無視地走過/在你身后落了一地的/朋友啊那不是花瓣/是我凋零的心”最后一句許多人的記憶是“那是我凋零的心”,多個“那”字。席慕蓉就與編輯反復吟誦,找到最佳的樂感,還是維持原詩的寫法。她講到,這些詩的每一個字她都進行過反復推敲,也反復書寫過多遍。由此,可以說這是一套目前內地最為嚴整的席慕蓉詩集。
這套詩集按席慕蓉寫作時期和在臺灣出版的時間順序編排,收藏了詩人生命中的大部分時光,作者分外珍重?！皬脑娭谢赝?只覺得前塵如夢,光影雜沓,那些原本是真實生命所留下的深深淺淺的足跡,卻終于成為連自己也難以置信的美麗遭逢了。”從這套詩集中我們可以清晰地看到席詩的變化,她的詩從內容到風格都在慢慢地發生變化:早期她多寫愛情、自我的憂思與喜悅,風格婉美抒情;中晚期則多寫鄉情鄉愁,寫“對久遠的美好的已經消失了的事物的追念”,寫對生命、人生以及人類的思考、體悟,風格更為清凈高遠,悲憫通達,更加震撼人心。在迢遙的歲月中,詩人從心底流出的美麗詩句不僅給世人帶來了珍貴的財富,也使詩人自身的人格一步步成長、成熟、博大。所以,盡管人們總是“拿席慕蓉的詩,來做多愁年歲的安慰或者重尋舊夢的觸媒”,而對于席慕蓉來講則是從沒有企求的,寫詩只是她自身的需要。她說,“詩歌是我的癡狂”,“我在這一方面從來沒有強求過”。她只是徑自在這個過程中表達自己、認識自己、平復自己,不知不覺中成長成熟,勇敢強大,從而達到了自由、通達、圓融。
值得一書的是,不管她的詩集留下了怎樣的歲月痕跡,有了怎樣的變化,她的詩中卻永遠保有一顆初心,永遠純真美好、明凈自然。這種風格既使她得到眾人的追捧,也招致一些人的非議。但我說,這是她最可貴也最難企及的品質。她的簡單絕不是簡陋,她的樸素也絕不是匱乏:“可是 誰又比誰更強悍與堅持呢/是那些一心要到達要完成的人/還是 終于迷失了路途的我們”,“一直忘了問你/在皮影戲里最曲折動人的劇情/到底是光 還是那影子”,“我需要有足夠的智慧/來決定/幕落的時間”,“不要因為也許會改變/就不肯說那句美麗的誓言/不要因為也許會分離/就不敢求一次傾心的相遇”,“匍匐于泥濘之間/我含淚問你 為什么/為什么時光它永遠立于不敗之地/為什么我們要不斷前來 然后退下/為什么只有它可以/浪擲著一切的美 一切的愛/一切對我們曾經是那樣珍貴難求的/溫柔的記憶”……在這里天地光明,在這里移山斷流,在這里“詩也簡單,心也簡單”,仿佛和風細雨,一念而成,然而我們卻禁不住地戰栗,禁不住地淚流滿面。這是一種蘊含著無限豐富、濃郁、繁華的簡潔,是歷經了萬千體悟、萬千證悟之后的本真,是一種低調的奢華,仿佛“富翁浪費的樸素”。所以,如果您簡單地認為她簡單,我只能說您不懂。她的這種明凈與超越,絕不是可以輕易得來的,這是她的成長環境、教育背景和天賦的穎悟所決定的。如果套用《亮劍》中李云龍“有一種勝利叫撤退,有一種失敗叫占領”的句式,那么對于席慕蓉的詩,我想說:有一種奢華叫樸素,有一種超越叫本真,有一種豐富叫簡單。
最后要欣喜地告訴大家的是本套書中的另一個亮點:每本書中皆配有席慕蓉親筆所繪的針筆插圖,讀者由此可領略到席慕蓉各個時期針筆畫的風格。我們知道,席慕蓉14歲起就致力于繪畫,她是專業畫家,至今她的主業仍是美術教授。
文/叢敏
我的蝸居在高高的七樓，是我那幢最頂的，老式而老舊，房向是東西的。夏天很熱，冬天很冷。冬天得按雙層的窗戶，夏天，沒有空調，委屈得電風扇一直一直地響。
可它卻被我收拾的不染一塵，白色成了它的主色調，還有一個能裝下好多好多書的書柜，書柜里每本書我都看過，有的看過了好多遍。它們都是我的孩子，永恒的戀人。我愛它們如愛生命。尤其那本《瓦爾登湖》，那本《格言聯璧》，那本《世上有種智慧叫寬容》，我是一個月讀它們一回。
我的床頭永遠都放著席慕蓉的詩集，早晨醒來，我會把窗簾拉開，對著剛剛升起的旭日誦讀它，我知道，席慕蓉的詩不是最好的，但我熱愛它字里行間的真摯，愛那撲面而來的青春氣息……我的黑色的花瓶里永遠都會有鮮花，一段時間我會買勿忘我，一段時間我會買百合，一段時間我會買滿天星……我不會買玫瑰，也不指望他人送我玫瑰，因為我知道，我已經學會處理玫瑰的刺了，為此我早早就擁有了一院子的玫瑰，在我的心上。
我的蝸居里還養著為數不多的綠色植物，我喜歡它們的鮮嫩鮮亮。世上沒有相同的葉子，我總想自己這片葉子一定如它們一樣鮮嫩靚麗就好。
最高興的是，雖然是彈丸的居室，但躺在床上，每天都能欣賞到日出，有月光的晚上，就不拉窗簾，讓月光柔柔地曬照在床上，若醒著，就聽莫扎特，舒伯特……最近總在聽《荷塘月色》……
哦，忘記了，以往我不養鮮花，花兒落了的時候，我會黯然，但最近想養了，我不時地對自己說，可以把落花兒收集在一個很美麗的瓶子里啊，那也是很好的裝飾。
謝謝我的蝸居，它雖小，卻讓我感受到詩意的人生。
因為你，我過好了每一天。
明天的太陽和月光，相信一定更美麗。
――題記
葉是樹的窗口，迎風而動，輕嗅著春風中花的芬芳。
碼頭是泊船的窗口，夜深人靜的時候，船依偎在它的身旁，仰望著月夜的浩渺。
河口是大江的窗口，訴說著亙古的約定，期待著輪回的重逢。
……
眼睛是心靈的窗口
澄澈的眼眸能夠驅散心靈的陰霾，它讓我們對美好的事物報以微笑。而在如今“不出門便知天下事”的時代，作為“社會眼睛”的某些西方媒體卻傾斜了正義的天平。你會看到在國外各種報紙頭條報道分子的所謂“正義”活動的消息，你會看到互聯網上國外官方網站發表的對人民的所謂“不公待遇”的，你會看到在奧運火炬傳遞的現場，沒有職業道德的記者把鏡頭對準的是分子而不是那令人興奮和鼓舞的一片“中國紅”，你會看到美國CNN主持人“正氣凜然”地說中國產品是垃圾，中國人是暴民……
其實我們并不期望西方一些國家能在短時間內消除對中國的偏見，然而當文化披上了政治的外衣，染上了制度的色彩，當“眼睛”戴上“過濾鏡”，正義便開始向黑暗垂下了它高貴的頭顱?？墒?，正義的人們不會忘記：“奧運”一詞后面還有一個破折號，破折號的后面是和平，而不是中國。讓我們擦亮眼睛，去看那正義之劍劃破地平線，迎接東方破曉的曙光。
詩是詩人的窗口
詩中，有蔣捷“而今聽雨僧廬下，已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明”。點點滴滴是歲月浩浩蕩蕩碾過的痕跡，讓人不堪回首。有王國維“近來瞥見都無語，但覺雙眉聚。不知何日始工愁，記取那回花下一低頭”的溫柔。那溫柔如同一只摩挲寶貝的手，將每一個細小的縫隙，每一條微妙的紋理，每一處看不見的起伏都把握得絲絲入扣。亦有舒婷“在你的胸前我已變成會唱歌的鳶尾花你呼吸的輕風吹動我在一片叮當響的月光下”，對著那月兒淺吟低唱。也有“可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清，也可以清心”的大徹大悟，以一顆止水之心看世事滄桑而波瀾不驚。
更有席慕蓉那“我們去看煙火好嗎去去看那繁花之中如何再生繁花夢境之上如何再現夢境”對浪漫的狂想，有席慕蓉“如何讓你遇見我在我最美麗的時刻”的癡情盼望；也有席慕蓉“長大了以后，你才會知道，在驀然回首的剎那，沒有怨恨的青春才會了無遺憾，如山岡上那輪靜靜的滿月”對歲月的從容淡定。詩是詩人愛過、痛過、悟過后刻骨銘心的收獲，亦如夏日一捧嫩綠的薄荷，給自己慰藉的同時，也給別人無限的遐想。詩如其人，詩人將詩陳列在情感的櫥窗，讓人品味，每一次咀嚼，又是另一種醇香。
微笑是愛的窗口
一個微笑不費分文但益處頗多，它使獲得者富有，也不會讓給予者貧窮。一個微笑只是瞬間，但有時人們對它的記憶卻是永遠。世界上沒有一個人富有和強悍到不需要微笑，也沒有一個人貧窮到難以支付一個微笑。一個微笑足以將掙扎在黑暗邊緣的人們引向光明，一個微笑可以給迷途的人們指明方向，一個微笑也可以將人生的句號改寫成逗號。不要吝嗇你的微笑，有微笑的地方總有愛，用微笑去喚醒一個又一個沉睡的心靈。
眼睛是明亮的，它教我們明辨是非。詩是醇香的，它讓我們回味無窮。微笑是溫暖的，它讓我們體會到愛的力量。
17歲，似乎是我為青春順理成章截下的開端。那些年月，如同照在柔軟發髻粉色蝶花上的細碎暖陽，招搖而不刺目。
朋友說，17歲開始蒼老。第一次聽到這句話的時候深愛不移。大抵是骨子里天生的傷春悲秋的特質，也或許是青春本該有這樣略帶憂傷的基調才配讓人回味無窮。青春本身便是一種高傲，我們擁有它，演繹它，征服它，失去它，心甘情愿做著它的配角，任由它行色匆匆。
18歲似乎是青春慢慢褪去稚嫩的奮斗長詩。綠色襯衫，白色校服，橙色夕陽，藍色暗戀，奮斗，汗水，蟬鳴，眼淚，喜悅，友情，夢想……這并非18歲天空下的全部意象，卻足以構成可歌可泣的動態風景。這風景屬于我或者我們。
如今回望來路，只覺陽光灑下，溫暖而遲緩。像夢一樣的不真實，卻又真實得不像夢。斑斑駁駁，卻又歷歷在目。良辰美景奈何天，關于青春與夢想，每個人都會有自顧自的執著。
朋友說，再好的KTV也比不上那年我們躺在操場唱歌的美妙。我說，再好看的電影也詮釋不了我們一起風雨同舟的青春。那時的友情，定是我青春歲月里最亮麗的旗幟。每每憶起，如同躺在大片的葵花園中一般，只愿感謝世界對我溫暖以待。
記得我們一起在操場旁若無人地唱歌，唱到星星都藏在云層后面去了，唱到我們淚流滿面。記得我們騎著單車漫無目的地在路燈下行走，夏天夜晚的風把我們的影子吹得很長，車輪把時光碾成了碎片。記得我們意氣風發地沖進暴雨中，只為詮釋年少才輕狂的夢，雨水打進眼睛里，笑臉卻點亮了歲月的洪荒。記得我們在深秋的天臺上肆意地唱歌，慰藉彼此泛濫成災的憂傷。那時唱：我會記住自己今天的模樣；記得夜風吹起彼此的裙袂；記得有人在校門口笑靨如花的等待；記得角落里有人擦干我眼角的淚；記得18歲第一次宿醉。
多少時光揮發成云雨，難忘的還是那年微醉的回憶。如果一定要讓我說錯過了什么的話，我想我錯過了穿校服談戀愛的時光。
那些年月，暗戀似乎是青春里必不可少的篇章。現在細細想來，暗戀真是一個美好到不像話的詞匯，青澀，酸楚，美不可言，怦然心動。所有的日記都知道我喜歡你了。這是我聽過的最好聽的情話。那時候，我是一個喜歡寫日記的女孩，我的本子里，藏著一個少年，我的青春里，他與陽光同在。
是什么在吸引我呢？或許是因為他寫了一手好字，或許是因為他唱歌很好聽，或許是因為他打籃球時投出了漂亮的弧線，或許是因為他穿了件我喜歡的格子襯衫，或許是因為看見他笑臉的那天陽光恰好，或許他有著我欣喜的寂靜性格。
如果說人生是一本書，那么，擁有青春的日子便是書中最美麗的彩頁;如果說人生是一臺戲，那么，擁有青春的日子便是戲中最精彩的一幕;如果說人生是一次從降生到死亡的特別旅行，那么，擁有青春，我們便可以看到沿途最美的風景。擁有青春我們便擁有了多彩的未來與五色的夢。
人生十五六，多么美好的花季雨季!我們不再頑皮，而是學會了做一個穩重的自己。我們不再像小孩子一樣嬌氣，而是學會了做一個能忍能承受的自己。我們不再為了丟掉一個布娃娃而哭泣，也不再為了一點點小事而傷心。擁有青春的日子里，我們都學會了擁有勇氣也學會了如何去奮斗去進取。我們都在努力，因為我們都明白要利用這人生中最美好的時刻充分表現自己的實力。
我們長大了，可不知從什么時候起學會了沉默和憂郁。我們常會一個人坐在窗前望著遠處的高樓與那蔚藍的天，回想發生在我們身邊或是精彩或是平淡的一幕幕，回想自己的過去。在我們煩惱時，或許可以一整天不和別人說一句話，我們似乎感到了成年人所特有的落寞與傷感。我們在思考與緬懷，在感受著青春帶給我們的一點點苦澀……
十五六歲的我們，不明白父母為什么這么苛刻，老師對我們的要求總是那么嚴格，我們甚至抱怨這僅有的青春他們都要讓我們在書海學海題海中度過。我們甚至總想問問老師家長：“難道你們的十六七歲也是這樣度過?”我們需要更多的時間去做自己喜歡的事去豐富自己的生活。
十五六歲的我們也體味著生活帶給我們的歡樂。我們可以和朋友一起去踏青感受無限溫暖的春光;在烈日炎炎的盛夏，我們到江河湖海戲水;在某個秋高氣爽的日子，幾個伙伴一起去郊游爬山，采下幾片火紅的楓葉夾在書中，作為這個秋天最好的紀念;在飄雪的冬天，我們還會像小孩子一樣頑皮，在鋪滿白雪的大操場上相互追逐打鬧著，那松軟的雪地上留下了我們的一串串腳印……
十五六歲的我們，崇拜流行歌手的瀟灑，也欣賞搖滾歌手歌聲中的瘋狂;我們喜歡達?芬奇作品中事物的形象逼真，也贊美畢加索的抽象派大作;我們對世上的不平事感到憤慨，也為人間的一點點真情而感動;我們曾為林黛玉的悲慘命運在寒夜中默默流淚，也為至情至愛的席慕蓉所沉醉……年輕的我們或許就是這樣：心中充滿激情但不時也流露出一絲沉穩，活躍中隱含著一點點多愁善感……
年輕的我們渴望真正的友誼，也渴望來自親人朋友的那一點點愛與溫情。當你在風雨的街頭漠然無助的時候，是否希望有把小傘在肩頭撐起?當你最失落傷心的時候，是否也渴望幾句真誠溫馨的話語?當你寂寞孤單時忽然收到了遠方好友的來信，你是否真正理解了“海內存知己，天涯若比鄰”?……我也曾懷疑過“天下沒有不散的筵席”的話，但當幾年的同窗好友分別在即，我才真正明白這句話的含義。
人生十五六，多么美好的歲月，讓我們都來珍惜。擁有青春的日子，我們不要讓它在茫然與無知中逝去，向著理想去努力，做一個最出色的你!
今夜，情人節前夕，窗前，燈下，我讀著席慕蓉的詩。
“一棵開花的樹，如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。”讀她的詩，總能讓我覺出愛情的一絲美好。
愛情是什么？
愛情是一首浪漫的詩。有時候她“清水出芙蓉，天然去雕飾”；有時候她“生于夏花之絢爛，死于秋葉之靜美”；有時候她“日不見兮，思之如狂”、“入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極”；有時候她又“執子之手，與子偕老”。她是清新而絢麗的，她是熱情而含蓄的，她也是相思而甜蜜的。
愛情是一位神圣而不可侵犯的天使。她把酸甜苦辣撒播給戀愛中的人兒品嘗，自己卻獨往天堂。品嘗了愛情滋味的人兒最終會明白，有愛的地方才是天堂。
愛情本身是美好的，也是浪漫的?？墒侨绱嗣篮美寺膼矍榕c我卻是無緣的。告別一段愛情，愛情的天使揮動著受傷的羽翼，它不會再眷顧那因愛而破碎的脆弱的心。
我是一棵樹，我是一棵開了花的樹。這是我生命中最美麗的時刻。明天，情人節，我將要把自己扔進風里。溫柔的風張開寬闊的翅膀，它承載著一顆表層似乎光滑內則傷痕累累的荒涼而悲凄卻又不肯屈服的心。任憑風帶我去向何方。我定會在那里，不悲不喜。
風穿越時空的隧道，帶我來到江南塞北。
江南，一個夢一樣的地方。煙花三月的揚州，美如天堂的西湖，悠悠煙水的烏鎮……杏花春雨，小橋流水人家，古色古韻的青石街，還有那撐著油紙傘結著愁怨的丁香女。所有的這些構成了一幅恬靜空靈的水墨畫。曾游于畫中，聞“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的溫柔細語；賞“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”絢麗色彩；感受“一樹花開燕呢喃，一路馬蹄引花蝶”的浪漫。
塞北，一個有夢的地方。如果說江南是一幅富有浪漫主義的水墨畫，那塞北就是一幅極具現實主義的油畫。它色彩濃烈、壯麗豪放，“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。”、“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛?！保凰鼜V袤無垠、 無遮無攔，“ 天似穹廬，籠蓋四野。”；它高遠遼闊、牛羊成群，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！?； 它氣勢宏闊、雄奇瑰麗，“大漠孤煙直，長河落日圓?！薄Ｓ袎舻牡胤?，追夢少年策馬揚鞭，縱橫天涯。
可是， 江南夜色下的小橋屋檐讀不懂塞北的荒野。
生于江南的我無緣來自塞北的你。
曾今的邂逅是一場煙花般的爛漫。那是站在高山的頂峰品詩論詞，吟詩作賦；那是迎著海風斂袖研磨，舞文弄墨；那是坐在西子湖畔閑敲棋子，月下撫琴……閃爍著愛的光芒的煙花，頃刻的綻放，仿佛擁有了全世界的矚目，那一刻，整個世界都屬于他們。如今，一切的一切,如同煙花散盡了流年,劃過不留痕跡，夜空因為煙花的碎而流淚。
聆聽著梁心頤的《小樹》，昏黃的燈光模糊了我的雙眼，寫下一首小詩：
期待著、幸福著
從種下到開花
花下，一張張青春的臉龐
抒寫著浪漫的詩行/
彷徨著、悲凄著
從花開到花落
遠處，一個個孤零的背影
低吟著傷感的離歌/
從花落到花開
從悲凄到期待
百轉千回
終抵不過
歲月的輪回/
感嘆青春年華，青春就是一首離歌，青春不被等待。憶往昔，如玫瑰香甜的回憶早已幻滅為灰燼從指尖劃過，在青春的站點留下難以磨滅的印記。踏著印記，成長著，成熟著。玫瑰錯過了花期，愛情錯過了永恒。有些錯過并非有意錯過，有些愛情并非不想愛了，而是不能再繼續愛。
論文摘要：禪宗文化就其總的性別傾向來說，具有女性性別傾向，但其自身內部亦存在著陰陽互補關系。而恰恰是這種陰陽兩性傾向兼有的性質，使得男女兩性在解悟和接受禪宗文化時各有所取，側重不同。當代女性文學創作較為鮮明地體現了禪宗文化陰柔的一面。
文化具有性別傾向已是學界不爭的共識。就中國古代文化而言，儒家文化起源于父性崇拜，道家文化起源于母性崇拜；儒家文化具有男性性別傾向。道家文化具有女性性別傾向。中國文化具有儒道互補的結構。然而問題遠非這么簡單。由于文化的長期共生互動，使得儒家、道家文化自身內部也形成了陰陽互補關系。在儒道兩家文化影響下生成發展起來的禪宗文化就其總的性別傾向來說。近于道家文化。具有女性性別傾向，但其自身內部亦存在著陰陽互補關系。而恰恰是這種陰陽兩性傾向兼有的性質．使得男女兩性在解悟和接受禪宗文化時各有所取．側重不同，這在當代男女兩性作家的文學創作上得到了較為鮮明的體現。
雖然從總的性別傾向上來說，禪宗文化是陰柔型的，但仔細體味卻能夠看出其實際上是陽剛和陰柔的圓融統一。禪宗文化陽剛的一面可以概括為超然物外、離世高蹈，絕世獨立、唯我獨尊，哲思玄妙、透徹空靈。禪宗文化陰柔的一面可以概括為珠圓玉潤，輕柔純和；至情至性，真純摯誠；隨順自然，坐臥自如。
一、禪宗文化女性陰柔的一面
1．珠圓玉潤、至柔純和——禪宗文化的陰柔特質之一
圓融是禪學核心范疇之一，有所謂色空不二、一體圓融，心物不二、一體圓融，理事不二、一體圓融，事事不二、一體圓融等等說法。由此衍生出禪詩的特殊追求：珠圓玉潤，至柔純和。
唐代著名詩僧貫休《野居偶作》中‘有名’聯日：“風觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。”(響此聯僅從詠春寫景的角度看，即已顯得珠圓玉潤．至柔純和。更為靈妙的是它不著痕跡地表現了禪宗的核心意旨：刻意修行，無法得道；無心于道，道自然成。文人騷客自古愛好詠春，詠春之辭中大多蘊有惜春、傷春的感傷。但如此情態在禪宗看來純屬人為造作，是背離自然的矯情之舉。在禪宗看來，生亦自然，死亦自然，春來何欣?春去何憾?四季之輪回，春秋之代序，一切自然而然，根本用不著作小兒女狀，一驚一乍，悲喜無常。如果能做到隨緣任運、自然而然地面對一切，接納一切。那就是“無心于道道自得”的境界了。
細品“風觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜”，便知是吟詠晚春落花景象?？墒且环磦褐閼B，而是欣然賞之的心境。落花又何嘗不美?風吹花落，遍地繽紛，自然錯落，如錦如繡，真是美妙不可言喻。晚春寒雨亦有其美．雨降山路，水遇橫砌而斜流，震震顫顫，淙淙潺潺，其形其音，恰似玉琴清奏，真是令人嘆為觀止。唐代另一位詩僧元可的《隕葉》同樣顯現出珠圓玉潤、至柔純和的禪風：“繞巷夾溪紅，蕭條逐北風。別林遺宿鳥，浮水載嗚蟲。石小埋初盡，枝長落未終。帶霜書麗什，閑讀白云中?！?詩中秋葉隨風而飄，隨水而逝，或載鳴蟲，或別宿鳥，或染霜紅，或寄白云。無論何時何地，無論遭遇何種境遇，一概自然應之。欣然安之，這就是禪的高妙態度和高明智慧。
2．至情至性、真純摯誠——禪宗文化陰柔特質之二
禪宗文化的精髓一言以蔽之：生命至上，自然至美。得道高僧無不生存在這樣一種縱情擁抱自然和真情投人生活的境界中。
應圓禪師有歌日：“寒氣將殘春日到，無索泥牛皆勃跳。筑著昆侖鼻孔頭，觸倒須彌成糞掃。牧童兒，鞭棄了，懶吹無孔笛，拍手呵呵笑。歸去來，歸去來．煙霞深處和衣倒?！焙靡环绱恨r家樂景：冬盡風暖春意萌動，無繩水牛歡蹦亂跳。牧牛小兒將鞭兒扔了，任情戲耍恣意嘻笑?？此茖懩悄镣瘍海鋵崒懙木褪堑玫蓝U者的行狀：至情至性，渾然忘我，和尚連參禪悟道都忘了，一味縱情任性，自然合乎禪道。
守恩禪師有歌曰：“雨后鳩鳴，山前麥熟。何處牧童兒，騎牛笑相逐。莫把短笛橫吹，風前一曲兩曲。”看似寫初夏農村景象：山坡上麥田金黃，林莽中斑鳩吟唱，不知何處竄出一群放牛，鞭牛追逐嘻笑無狀。和尚看得心醉神迷。卻聽見風中有聲，其聲是笛，音韻蕩漾，直透心房，不由得人心旌飄搖、意迷神蕩，不能自已，故有“莫把短笛橫吹，風前一曲兩曲”之感嘆矣!(唧’此詩與前詩可謂異曲而同工，同樣是至情至性、真純摯誠。
3．隨順自然、坐臥自如——禪宗文化的陰柔特質之三
《馬祖語錄》有云：“平常心是道?！薄爸蝗缃裥凶∽P，應機接物，盡是道”。得道高僧所得之道便是這“平常心”。散圣禪師有詩日：“因僧問我西來意，我話居山七八年，草履只栽三個耳，麻衣曾補兩番肩，東庵每見西庵雪，下澗常流上澗泉，半夜白云消散后，一輪明月到窗前?！贝嗽娨庵伎梢谎砸员沃鹤鎺熚鱽頍o意，欲悟道者只須隨順自然．行住坐臥自在自如即可。
最能體現隨順自然、坐臥自如特色的是敦煌《無名山僧歌》：“問日山居何似好，起時日高睡時早，山中軟草以為衣，齋食松柏隨時飽；臥崖龕，石枕腦，一抱亂草為衣襖；面前若有狼籍生，一陣風來自掃了?！钌铣?，無可造，不施功，自然了。識心見性又知時，無心便是釋迦老。”此詩可謂是一幅得道高僧行狀圖：絕跡人為。純任自然，衣食住行完全融人自然節律。是最為徹底的天然本真原生狀態，是最高的天人合一、道法自然的境界。
二、禪宗文化陰柔的性別特性對當代女性作家的影響
相當多的中國當代作家深受禪宗文化影響。相對于女性作家而言，男性作家在解悟和接受禪宗文化時更多地受到超然物外、離世高蹈，絕世獨立、唯我獨尊，哲思玄妙、透徹空靈等陽剛特性的影響。相對于男性作家而言，女性作家在解悟和接受禪宗文化時更多地受到珠圓玉潤、輕柔純和，至情至性、真純摯誠，隨順自然、坐臥自如等陰柔特性的影響。
1．珠圓玉潤、至柔純和的禪宗文化特性在席慕蓉創作中的體現
席慕蓉是個詩人，她最具代表性的詩集是《無怨的青春》。 (嗍此集開頭的一首散文詩很能代表她的創作風格：
“在年輕的時候，如果你愛上了一個人，請你，請你一定要溫柔地對待他。不管你們相愛的時間有多長或多短。若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時刻都將是一種無瑕的美麗。若不得不分離，也要好好說一聲再見，也要在心里存著感謝，感謝他給了你一份記憶。長大了以后你才會知道，在驀然回首的剎那，沒有怨恨的青春才會了無遺憾，如山岡上那輪靜靜的滿月?！?/p>
愛情是一種最最強烈的人生情感，愛情往往伴隨著強烈的占有欲而產生。或許正是因為如此，一般佛徒才將男女之愛視同洪水猛獸，避之惟恐不及。這當然不是了空得道的表現。了空得道的禪者當如何面對愛情呢?會如此詩所表現的境界那樣：愛在時無比地珍惜愛情，愛去時心平氣和地隨緣。惜緣而隨緣，隨緣而惜緣，圓融不二，互為因果，如此才會有無怨的青春和無瑕的美麗人生。
從禪悟的角度來看．一切人生的遭遇都由于因緣和合。每個人來到這個世界上都是由于一種偶然的機緣。茫茫人海，兩個人能相遇相識亦是一種偶然的機緣，能相親相愛更是一種偶然的機緣。佛家說：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。如此難得的機緣人們不該珍惜么?兩個人在不同的環境里成長，生成了不同的個性，有著不同的向往和憧憬，竟能夠一見鐘情，甚而能一往情深．難道你能不驚嘆那造化之神奇么?難道你忍心漠視甚至糟蹋造物主的好意么?如是，我們就應該惜緣呀，不僅對于情人，而且對于朋友，甚至對于偶然相遇的路人。惜緣就是珍惜感情，就是珍重他人，就是珍重自己，就是珍惜生命。生命是由分分秒秒所構成。是由種種人生情遇所構成。如果我們分分秒秒都能惜緣，如果我們能以惜緣之心對待每一種人生情遇，那我們就是在享受生命，同時也是在給他人以生命的瓊漿!否則，便是在糟蹋生命，不僅在糟蹋自己的生命，也是在糟蹋他人的生命!那樣便難免煩惱，難免痛苦了。
當然，緣分也有盡了的時候。緣分盡了，就心平氣和地道別。那也是一種惜緣。惜緣須隨緣，隨緣便是順乎自然。勉強是不必的，也是不該的。勉強，或委曲他人或委曲自己，終究會給雙方帶來痛苦。投緣的時候珍惜它，緣分盡了，也珍惜這份曾有過的真誠，而且心懷感激，感激他曾給予你一份生命的美麗。這便是惜緣的真意所在。如果我們能在緣存緣盡、緣來緣去的時候都珍惜之，我們就會擁有一個無怨的青春、一份無瑕的美麗、一個完滿的生命。我們的一生就會如山岡上那一輪靜靜的滿月，空明澄澈了，無遺憾啊!——這便是席慕蓉在情愛的禪悟中奉獻給讀者的一份愛之真諦。席慕蓉的詩風真所謂珠圓玉潤、至柔純和。
2．至情至性、真純摯誠的禪宗文化特性在三毛創作中的體現
如前所述．禪宗文化的真諦一言以蔽之：生命至上、自然至美。臺灣作家三毛追求的就是生命至上、自然至美的藝術和生活境界。她的至情至性和真純摯誠在作品中也表露無遺。
對于生命，三毛有著無比誠摯的熱愛。她把自己對生命的愛化為一個又一個流浪傳奇：逃學，早戀，出走，甚至不惜奔赴荒野沙漠開辟心靈綠洲，創造自己的伊甸園。不管外在環境如何，三毛始終給我們展示出她禪心自悟、自性敞亮的快樂。在她禪心的浸潤下，草原晨景讓人熱淚盈眶，沙漠晚霞叫人心動神搖；在她禪心的暈染下，做飯，洗澡，也都充滿了盎然生機和美妙詩意?！吧媸敲利悺Ｗ屛覀冋鋹勖恳粋€朝陽再起的明天”。
三毛所有作品都有真情真性真我，沒有一絲矯情，任性而發，順乎自然。她是天生的禪者，目擊而道存，觸目即是無上妙境。這就是所謂等觀正覺：佛性遍在，萬法一如。以等觀正覺觀之。萬事萬物皆有佛性，萬事萬物皆無差別，萬事萬物無不美麗，時時刻刻無上喜悅!
結婚是終生大事，三毛卻全無俗人之態．身著家常布裙，戴一頂素色草帽，一根新鮮芹菜隨意地插在草帽上，飄然行走在炎炎烈日下、茫茫沙海中，一直步人她婚姻的殿堂……好一派飄然出塵的絕世風韻，讓所有的俗人望塵莫及!都說婚姻是愛情的墳墓，三毛卻說：“婚姻是世界上最好的事情之一．對男孩女孩都一樣?！彼愿呙畹闹腔酆挽`性，將婚姻生活經營得風生水起，自由無羈又異彩紛呈，自然質樸又妙不可言。禪宗文化的至情至性、真純摯誠的特性在三毛創作中表現無遺。
3．隨順自然、坐臥自如的禪宗文化特性在范小青創作中的體現
也許可以說范小青小說中最直接最純粹地描寫禪者生存狀態的是《還俗》?！哆€俗》寫結草庵的住持慧文還俗了，但她仍在庵中的一間屋子里?。煌氖遣辉倜咳詹俪肘种泄珓眨膊辉倜咳瞻蠢龇鹗鹿φn，只是每天和里弄的婦女一起做做零活．和不時過往的熟人拉拉家常，照看照看鄰里的小孩。再不就是用蓮心刻點兒佛珠。就這樣每日里自然度日打發晚年，平淡隨和，坦然無蔽，甚至在人們用窺探的心思向她打聽出家和還俗的緣由，她都自然應答，絕無遮掩之態和難堪之色。
似乎與一般民間老嫗沒什么不同，其實這恰恰是她難能可貴的與眾不同之處。她真正達到了平常心是道的境界。馬祖道一說：“道不用修，但莫污染。何為污染?但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心?無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣。”
慧文尼姑不還俗或許還不能說明她得了平常心是道的真髓。還俗，成了一個平常人，卻全無世俗人的是非心、得失心、榮辱心，一任自然過活，隨緣自在為人，坦然無蔽言談，自如應機接物。這正是得道禪者的境界。
其實，隨順自然、坐臥自如的禪宗文化特性幾乎在范小青代表作中都有體現。她的《顧氏傳人》寫顧氏四姐妹和傻子顧允吉各自不同的生活經歷．一日三餐、婚喪嫁娶等一應生活瑣事。《文火煨肥羊》寫梅家三代人各自的性情和日常生活，寫三代人之間的平靜與隔閡，寫與丈夫分居的藍家蘅，寫藍與梅家的來往，寫她對丁阿平的若有若無的好感和對梅德誠若有若無的厭煩。《梔子花開六瓣頭》寫文寶娘娘做保姆，收破爛，唱山歌，與主人夫婦的關系。金志豪與同事小丁的交往及小丁婚嫁前后的變化。這一切在范小青的筆下都自自然然、瑣瑣細細地鋪陳著，一種淡淡的禪宗文化意味就從中透露出來。
她的小說也不是沒有矛盾沖突和奇異事件，但她的處置方式卻意味深長。她描寫生活的矛盾沖突，卻重在消解而不是強化矛盾沖突。她涉及神秘現象描寫，目的卻在于消解神秘。讓似乎神秘的東西復歸平常。
我在高中時做的每一件事都是為了女生。我希望我有更崇高的動機，但我沒有。事實上不只我有這個問題，我周圍的男生都是荷爾蒙的奴隸。我們是學校中最平庸的一群，過胖、過瘦、過多青春痘。最羨慕的是學?；@球隊的帥哥，女朋友多到買花時可以打折。
下午放學，看到順眼的女生，我會跟蹤她走到金石堂書店。她拿起席慕蓉的《七里香》，我拿起三毛的《撒哈拉沙漠》，和她保持一個書架的距離，跟著她的步伐移動，希望能看到她的學號和班級，回去再請同學的表姐打聽?！傲中＄魍瑢W收”是信封上寫的，信上我這樣寫著：“那天在金石堂看到你，不知道能不能和你做個筆友……”是的，筆友。17歲，我們不懂愛，只懂用花哨的文字實踐供過于求的感情。
我們當然也渴望身體的觸碰。西門町冰宮，我們靠著欄桿，嚼著口香糖，欣賞女生的黑裙子在冰上飄蕩?！耙粭l龍”時，我們抓住前面女生的腰際，捧花瓶一樣小心。女生跌倒時我們暗自叫好，卻裝出同情的目光：“我教你‘剎車’好不好？”離開冰宮時她說：“為了謝謝你教我‘剎車’，我請你吃‘謝謝魷魚羹’！”在狹窄的桌上，她伸過手來擦掉你襯衫上的醬油，你放下筷子為她挽起過長的衣袖。她上公交車，跑到后座來和你揮手，你倒退走路，得意忘形而掉進水溝。
最神氣的要算去女校聽音樂會。有帥哥在吳倩蓮（她那時叫吳茜蓮）成名前就在中山女高聽她唱過《乘著歌聲的翅膀》。第二天節目單在課堂上流傳，傳到后排時吳茜蓮的照片竟被人剪掉了。看著有破洞的節目單，我們為上面的歌詞譜上自己的曲?！坝H愛的吳同學，”我們拿出天頭印有詩句的香水信紙，“我為你的歌譜上了新曲，不知道能不能和你做個筆友……”
學校的合唱比賽也是我們盼望的。為了提高參與率，班長會找女校的女同學擔任伴奏。放學后，班長到校門口接她，驕傲地帶她走過操場，趴在三樓欄桿上的男生會以長達3分鐘的口哨和紙飛機歡迎。班長說：“各位同學，這是林小琪，她要為我們伴奏。”接下來的3個月，我們有了集體情人。大家忙著猜測她的血型，班會的臨時會議大家在爭吵送她什么禮物。排練休息，眾人爭相送上飲料。比賽結束，我們拿歌譜請她簽名：“你有男朋友嗎？”“我喜歡肖邦?！薄靶ぐ睿俊蔽覀儜崙嵅黄剑八悄囊话嗟?？”
合唱比賽完了通常都有班際郊游。星期天一大早，出發時我們一圈圈聚集，假裝熱烈地討論化學習題，眼睛卻在偷瞄女生并暗下評語。除了分組烤肉，郊游的另一個保留節目是丟手帕。女生把手帕丟在你背后，你得趕快拿起來追著她跑。這個游戲沒有任何意義，卻讓你對出席者一覽無遺，待會兒要電話號碼時比較有效率。回臺北的路上，漂亮的女生總是和別人坐在一起。偶爾你幸運了，她卻已在你的肩上睡著。發絲飄到你鼻下，你沖動地拔下一根。因為你知道有一天她會嫁給別人，對年少的情懷矢口否認。她不會記得你曾經花了30分鐘為她烤一根肥香腸，用掉半個初戀和一整瓶沙茶醬。
到了高三，我們仍希望在補習班抓到一點情意。第二排那個中山女校的怎么沒來？第四排那個景美女校的換了手表？是的，我們注意到手表，甚至手臂上的汗毛。半學期過后，終于鼓起勇氣傳紙條：“吾欲與君相知，長命無絕衰?！彼D過頭，我們立刻埋頭于書本。下課后我們等在電梯門口：“聽說她男朋友是附中的?！薄白崴 钡@只是嘴巴狠，骨子里我們是膿包，不敢為心愛的女孩干架。她走出來，扶著眼鏡看我們一眼，我們又立刻血脈賁張：“那個附中的個子大不大？”
我終究沒有找到那個附中的。后來，我進入臺大外文系，女與男比例十比一。對我來說，高中時代匆匆結束。那個迷信永恒、交淺言深的年代，那個席慕蓉、三毛、吳茜蓮的年代啊！坐在外文系教室，我夢想了三年的一切就在眼前，不知為什么，我竟寂寞起來。
摘自中國和平出版社《最受中學生喜愛的100篇文章》
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自從有了你，我覺得整個世界都在向我點頭微笑，晨星閃亮，晚霞羞紅了臉，晦暗的嚴冬也不再皺眉，我亦微笑著面對世界，我覺得我比整個世界都強大。新的一年，我們的愛長存。
依戀你的雨
×年×月×日
【熱情贊美贈言集萃】
你像一股暖暖的春風,漾起了我心海里愛的波瀾;你像一片輕柔的云彩,俘獲住我多情的視線。你像那沾滿露珠的花瓣,給我帶來了一室芳香；你像那劃過藍天的哨鴿,給我帶來了心靈的靜遠和追求。
你是那樣地美,美得像席慕蓉的一首抒情詩；你是那樣地純,純得像一塊冰瑩剔透的水晶石。
你清麗秀雅的臉上始終蕩漾著春天般美麗的笑容,在你那流轉顧盼的眼睛里,我總能捕捉到你的寧靜、你的熱烈、你的敏感、你的聰穎。
從你開始震蕩著我身心的那一刻起，在我心中你便是晶瑩的露珠，是翠綠的小草，是皎潔的明月，純潔無瑕。你是神圣的天使，我這顆驕傲的心已被你俘虜了！
到哪里找那么好的人，可以勾引我心中暗藏的喜悅；到哪里找那么好的人，配得上我明明白白的青春？
自從認識你的第一天開始，在我眼中，你渾身洋溢著炫目的光華，像一個美麗的童話，時刻牽引著我心的潮汐。也許這是命運的安排，賜給我一個公主般的妹妹？
想我們最初的邂逅，我發現了一個身影格外恬靜，在遺落真誠的時候，看到了一雙清澈的眼睛。
并不是我想故意制造一種美麗的憂傷，只是你溫柔的聲音令我彷徨，我于是相信，世上真的有無緣無故的思念和妄想。
不知為什么，從見到你的第一眼起，我便想起了月亮，讓我困惑，也讓我為之顛狂，或許是你溫婉如月的氣質，或許僅僅是因為月亮本就是我的守護神，一生為之癡迷的月亮情結。
家鄉的山最美，春天青綠，夏日碧翠，秋來火紅，嚴冬雪白；朝夕陰晴，各具風彩……然而，它怎能與我心中的你媲美?
露珠，顫顫地凝結在青春荷葉之上，透明、含蓄而獨立。你，就似這玲瓏剔透的荷上露，晶瑩可親，凈化著我的心靈。
我來回走著，——哪怕能看到你的足跡也好!我?；叵肫鹉隳锹斆鞯难赞o，還看到你的微笑，它是那樣奪人心志，撩人神魂。那么真摯，那么熾熱，那么艷美——只有在金色的秋天，愛情的夢幻，才會綻開如此動人的笑臉!
你的明眸，給人以碧波蕩漾的感受。我的心倒映于那一片醉人的湖色之中。
你并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
我的心上，永遠綴著你這顆銀色的美麗明珠，我絕不會向世人炫耀，卻可公開我的驕傲。
你飄來的那一朵朵充滿摯情的絮語，就仿佛嫩葉在樹枝上發芽那么自然、清新，沁人心脾，啟人遐思。
不用雕飾的你啊，一副天然的神態，猶如藍色的大海閃爍深情的澎湃。
看見你時，你正佇立于夕陽之下，打著一把火紅的陽傘，如一朵盛開的木棉。
我以充滿自信的眼光，凝視你那含笑的臉龐，春天總在你的身邊搖晃，嫉妒你那幽雅的風姿。
盛開在鍵盤上的女人花――外婆
“你外婆年輕時是一個漂亮的女孩?！贝笸馄鸥嬖V我。這一點，我相信。雖然無情的歲月已在外婆臉上烙下了道道皺紋，但當外婆唱起歌彈起琴的時候依然像是一位美麗如花的少女。
外婆和她的姐姐們曾被人們稱為“三朵金花”，而外婆是最美麗的一朵。她喜歡跳舞喜歡唱歌喜歡彈琴，曾把熱情洋溢的青春灑在黑白相間的風琴上。也許這樣的“白雪公主”應有心儀的“白馬王子”與她共譜愛情的樂章，可外婆沒有，她和外公之間沒有任何浪漫的曲子可彈。18歲的外婆便早早結束了腳尖上舞動的青春和鍵盤上跳動的年華，開始了披星戴月的農婦生活。
原以為美麗的故事到此便會戛然而止，但美麗的外婆把普普通通的人間煙火演繹成了另一種美麗。外婆進了一所學校當音樂老師，她成功地處理好了繁瑣的家務和繁重的工作之間的矛盾，每天風風火火地奔波于學校和家庭之間，忙得不亦樂乎。她可以一邊唱著《草原之夜》，一邊搖著媽媽的小搖籃；一邊哄著頑皮的舅舅，一邊備課。在和著美好旋律把歲月重新放飛的同時，外婆創作出了她一生最出色的作品――舅舅和媽媽。
現在，外婆的日子過得平靜而悠閑，閑暇時彈一彈電子琴，或唱一兩首老歌，雖不能再續少女時代的夢想，卻也能重溫遺留在廊橋上的舊夢。她沒有了年少時的浪漫，沒有了青春時的忙碌，整個身心都撲在我身上。電話中的叮嚀，分別時的招手，都能焐熱我的心。外婆為了雙休日備置一桌我愛吃的好菜，平時連豆腐也舍不得吃；為了給我買一件衣服，有高血壓的她可以奔波一下午都不喊累。外婆很少提及自己美麗的過去，她總是默默地奉獻，默默地愛著我。只有從大外婆二外婆的閑談中，她那些舊日美麗的碎片才能飛到我的耳邊，我也才能嗅到那淡淡的芬芳……
女人的美麗又在無私的奉獻中慢慢地流尚下來，滋潤出新的女人花。
遺落在塵世的女人花――媽媽
偶爾打開抽屜，看到落滿灰塵的日記本靜靜地躺在那里，那是媽媽少女時代的日記本，它記載著媽媽精彩如花的青蔥歲月。從這一本本精美的日記本里我窺見了媽媽的青春是那樣的如花般精彩。
在媽媽的同學錄上，我才知道媽媽有一個曼妙的外號――波斯貓。那天中午吃飯時，我喊了一聲：“波斯貓！”媽媽猛地轉過頭，眼睛里充滿了無限的柔情，如一汪春水一般?！澳憬形沂裁?”媽媽輕輕地問。“波――斯――貓！”我一字一頓地說。媽媽的臉上綻出了淡淡的紅暈，她笑得那么開心，眼睛里似乎蕩漾著濃濃的笑意，那笑聲如清泉流過石頭般酣暢，如清風撫過琴弦般通靈，如大珠小珠落玉盤般輕快。在我的追問下，媽媽終于含羞地說出了緣由：媽媽上學睡午覺時，長長的睫毛遮住了大大的眼睛，如芭比娃娃一樣漂亮，這一下子吸引住了她的同桌，便給她送了“波斯貓”這個雅號。
幾年前，媽媽所在的工廠倒閉了，幾經周折她才找到了現在的工作，在競爭激烈的保險行業里媽媽摸爬滾打，終于帶出了自己的團隊，并且獲得了業務主管的職務。保險業內人士戲言：“能在這一行業堅持3年的是人杰，堅持5年的就可以稱得上是‘人精’了。”而媽媽卻已做了7年多，是名副其實的保險人中的精英，女人中的一朵絢爛的花。生活的磨難使媽媽原本光滑的臉上留下了歲月的痕跡，但這并不影響媽媽的美麗，因為她的美麗不僅來自于天生麗質，更來自于她對生活的熱愛。
媽媽可以和她的女友們舉行一個熱鬧無比的party，也可以在冬天的夜晚突發奇想地去西轉盤散步。媽媽把我們家打扮得像一幅完美的圖畫，無論哪一個細微的角落都不會任其逍遙“法”外。陽臺上，總擺放幾盆媽媽精心侍弄的花，一到花期，便熱鬧非凡，正如媽媽的笑臉。媽媽喜歡看電視劇，她會為劇中人物的命運而喜怒哀樂；媽媽喜歡晚上躺在床上看看書，偶爾也玩玩電腦游戲，而更多的時間則是走街串巷起早貪黑地發展她的業務。我總覺得這樣的煙火生活與媽媽太不相配了，因為年輕時的媽媽曾被人們夸為“天仙”。媽媽也有一本本日記本，那里應該有她許多的夢吧！可現在的煙火生活能使她的夢如愿嗎?
席慕蓉說：“每一個母親都曾是一個仙女，只不過為了家庭而藏起了飛向天宮的翅膀。”我真想有一天能為媽媽找回那對翅膀，讓媽媽重新擁有夢想，放飛夢想，實現夢想！
無論是盛開在鍵盤之上的女人花，還是遺落在塵世的女人花，這些在我心頭開放的女人花都一樣如水柔韌，如石剛毅，如雪柔情，如溪清亮。
