時間：2023-05-29 17:51:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇九妹成人，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
他們集體做了一件大事
一個夏夜，我家吵翻了天。
將爺爺隆重安葬罷，全家人圍坐在爺爺生前常坐的桌子前。嬸嬸突然問，遺產怎么處理――她指的是爺爺的房子。爸爸、媽媽、姑姑、姑父和叔叔瞬間交換眼神，卻沒一個人接茬兒。過了一會兒，爸爸對我、也對堂妹說：“你們先出去一下。”
大人們談了什么，我們不知道。只是屋里傳來爭吵聲，聲音越來越大。我走過去，從門縫中偷窺，我看見媽媽和嬸嬸已激動得站了起來。
媽媽的話擲地有聲：“我家孫強是長房長孫!”嬸嬸不依不饒： “現在男女平等，何況爸到死，都是和我們一起過的!”堂妹走過來，問發生了什么事，我把她的頭按回去，推著她走出家門。
這是印象中，我堂妹最后一次親密接觸。
那天，媽媽憤憤離去，我和爸爸跟在她后面。一段時間內，爺爺房子的事沒有人再提起，直至一日媽媽突然問起爸爸，爸爸囁囁喏喏，顧左右而言他；媽媽再問，他就沉默了。
沉默良久，拖到不能再拖，爸爸硬著頭皮承認：就在我們憤憤離去后的第三天，由姑姑作證，爸爸同意將房子的產權劃歸給叔叔嬸嬸一家。
媽媽氣得渾身哆嗦，不住地罵爸爸。她怒爸爸擅作主張，將分內財產拱手讓人；更怒沒有人通知她一聲，把她當外人。
那年我高三，無論年齡還是思想都介于孩子與成人間。我對爺爺的房子沒任何想法，但朦朦朧朧中本能地認為叔叔強占了我們家的財產，他們集體做了一件大事，偏偏瞞住我和媽媽。我恨叔叔，捎帶著對爸爸不冷不熱。
當彼此晨透明
我家和叔叔家斷絕了來往。
爸媽呢。此后每次口角，媽媽便要提起房子、協議，而爸爸不吱聲，或者惱羞成怒重重地關上門，―走了之。
我、媽媽和叔叔一家幾乎不見面。除了一年一次爺爺的忌日，或春節、清明節集體去掃墓。僅有的見面機會也除了尷尬還是尷尬。我們彼此間不說話，我不喊“叔叔”，媽媽板著臉，叔叔一聲不吭。爸爸看看叔叔，又看看媽媽，只會嘆氣。有時嬸嬸或姑姑誰說笑幾句，我就會冷冷地“哼”一聲，那氣氛只會令在場的人都盼著聚會趕緊結束。
幾年中，我家和叔叔家同桌吃飯的機會不超過三次，為表示厭惡，只要叔叔夾過哪盤菜，我就直接把那盤菜從我面前拿開，以表示他碰過的一切我都不想再碰。每次吃飯，我和媽媽都急匆匆吃完，嘴一抹就走開。雖然每年都見面，但由于我從不正視叔叔，幾年來他是什么發型，胖了瘦了我都沒看清。
大學畢業后，我讀研，離開老家。再接著，我又畢業，在上海找了份工作，朝九晚五，做牛做馬。
堂妹讀的是成人大專，她的生活和我的完全是兩條軌跡。聽說她交男朋友了，聽說又分手了，聽說她工作的單位領導很喜歡她，有意招她做兒媳啦――這些消息輾轉從其他親戚口中傳來，再傳入我耳中。
其實小時候，我和堂妹感情很好。
我們相隔兩歲，一起長大，都是獨生子女，彼此就是對方最親的同輩人。我們長得還挺像，堂妹小學報名時不知道要準備照片，情急之下交了我小學一年級的照片，竟沒被發現。
只是，大人間的矛盾讓我們逐漸疏遠，我們不通音訊，當彼此透明。
打斷骨頭連著筋
一日，我接到電話，媽媽打來的。
她提到叔叔，這讓我有些詫異。原來，這一兩年親戚們大多退休，各家的孩子也陸續到了男婚女嫁的年齡，家宴、婚宴、聚會，見面越來越頻繁。“人家都談笑風生，就我板著臉賭氣，倒顯得我不大氣。”媽媽對往事仍有芥蒂，但已比過去想得開。
這幾年我也多了些閱歷，不再是非黑即白的少年時代。所以當媽媽在電話中問我“堂妹結婚你回不回來”時，我思索了下就滿口答應。按照老家的規矩，女孩兒出嫁要由哥哥背出娘家門，而我是堂妹唯一的哥哥。
堂妹結婚那天，我簇新的西服上沾著星星點點的金粉。堂妹興奮得一塌糊涂，我背她出門時，她緊緊摟著我的脖子，就像小時候我帶她出去玩。
妹夫梳平頭，個子很高，人很結實，他一口一個“大哥”，叫得我頗為受用。有親戚打趣：“妹妹都結婚了，哥哥啥時候結啊?”叔叔也問：“對啊，老大啥時候結婚啊?”我不得不笑著接茬兒道：“快了，快了。”這是自爺爺去世后，我第一次和他說話。肉疙瘩。“這孩子和大舅有緣分。”媽媽在孩子的滿月酒上這樣解釋。我抱著那孩子，他對我笑，我的心里蕩漾出一朵花。
當晚，宴罷，我們一家三口散步回家。
爸爸夸媽媽：你現在年紀大了，心態平和了，不像過去……媽媽接過話：主要是經濟寬裕了，錢不那么重要，想到那房子我還是會生氣，但有時想，算了，為了那點錢，一家人弄得互不來往不值得。
這是多年后爸爸第一次解釋。他說，爺爺生前一直和叔叔一家生活在一起，作為長子，爸爸總覺得對爺爺的照顧沒有叔叔多，而當時叔叔經濟拮據――嬸嬸下崗，堂妹成績一般，想考個正式的大學沒任何希望，那意味著又要花錢……“我怕和你商量后，就會打亂我的決定。”
多希望爺爺看見
去年夏天，我準備買房，需要動用爸爸媽媽的積蓄，專門回了趟家鄉。叔叔嬸嬸不知從哪兒得到的消息，競抱著外孫親自上門來了。
堂妹的孩子可愛至極，正是學說話的時候，他會喊我“舅舅”。我抱著他，―會兒舉到頭頂，一會兒放到腳下，把他逗得哈哈大笑。 叔叔嬸嬸則忙著和爸爸媽媽說話。一道茶過，他們打開包，沒有任何前兆，掏出10萬元現金擺在桌上，媽媽吃了一驚，不知是什么意思，嬸嬸解釋：“知道老大要買房……”叔叔接過話：“是借，但隨便孫強什么時候還，不還也行。”
媽媽的臉上閃過一絲意外，爸爸端著茶壺，給每人的茶杯續上水，放下茶壺，我發現他的眉宇間分明有喜色流露，仿佛在媽媽面前長了志氣。
今年春節，我帶著媳婦兒回去舉行婚禮。叔叔忙前忙后爬上爬下，貼喜字和對聯，把紅色的氣球串成串掛在客廳的各個角落。堂妹嘟著嘴： “我結婚的時候，爸都沒這么忙過!”叔叔笑著說： “這是孫家娶媳婦兒孫家的大事我當然要忙!”
媳婦兒不明就里，偷偷把我拉到―邊問： “你不是說，咱家和叔叔家有矛盾嗎?”我一把捂住了她的嘴，劇每前兩年和她說得太多。
接親、行禮、拜祖宗，堂妹的孩子在我的婚床上滾來滾去，又留下童子尿，象征“早生貴子”。
打仗似的一天結束，我們全家從酒店回來，累得歪在客廳沙發上。客廳掛著巨大的“喜”字，白天行禮用的桌子中間擺著爺爺的遺像。大家圍坐在桌子前，這一幕多像10年前爺爺剛去世時的情景。
第二年，堂妹的孩子出生。
醫院文化應體現"治病"與"修身"的統一 湯英芳
正交實驗優選鼻淵靈顆粒中揮發油的提取工藝 李明
老年惡性腫瘤患者延誤診斷的相關因素分析 李素芝
地塞米松聯合低分子量肝素在治療重癥急性胰腺炎中的意義 王洪軍
補腎法為主治療中風后遺癥69例 董寶法
催產素并用益母草治療藥物流產后陰道出血的療效觀察 張金惠
一種海綿狀傷口敷料的制備及結構性能的研究 何蘭珍，楊丹，劉毅
床邊BNP測定對非ST段抬高急性冠脈綜合癥的意義 李莉，武維恒，甘軍民，彭城，刁軍，祈春梅，蔡文標，陸遠
應用米索前列醇預防產后出血的臨床經驗 劉春
肩關節后脫位誤診1例 江林，江永革
腦膜白血病鞘內注射化療及護理 王大光，徐佳麗，王焱
根據解剖分型進行頸外靜脈穿刺置管的探討 寧全珍，王磊，李桂芳
中醫鄉村醫生在崗學歷教育的幾點做法 劉良福，洪標祥，萬軍
復方片仔癀軟膏治療尋常型痤瘡臨床療效觀察 趙亞紅
痰熱清治療煤矽肺合并結核繼發感染臨床療效觀察 曹曉潔
痰熱清注射液治療中晚期肝硬化合并肺部感染的療效觀察 冀霞
糖尿病合并高血壓患者中樞傳導時間分析 謝可新，趙宗彥
社區老齡人口的健康保健 王大光，徐佳麗，祁康寧
紫杉醇聯合卡鉑治療晚期非小細胞肺癌的療效觀察 曹冬凌
腎穿刺活檢術患者的舒適護理 黃秀美，周麗華
螺旋CT配合高壓注射器增強掃描護理體會 邱丹紅
單邊外固定架治療四肢創傷性骨缺損35例的護理體會 楊榮娟，王玲玲
高脂血癥中醫藥治療概況 陳廣垠
燈盞花素注射液治療急性腦梗死的療效觀察 郭春玲
血清肌鈣蛋白I的變化在川崎病早期診斷中的意義 藺有軍，安慧萍
細胞周期蛋白D1與乳腺癌發生、發展及預后 余峰彬，潘玉康
米索前列醇在人工流產術前的應用觀察 黃小英
腫瘤患者化療的護理 楊明，王大光，徐佳麗
鉆孔減壓治療骨性關節炎——附40例臨床觀察報告 蘇偉
成人半脫產教育"三優化與三段式"教學模式的實踐與意義 謝國武
左旋氨氯地平與壽比山治療原發性高血壓的療效比較 伍三妹，熊國紅
大面積腦梗塞超急性期CI表現及臨床應用 孟慶銳
論基于顧客需求的藥店服務設計 范玥，陳玉文，琚志燕
永州市826例原發性高血壓用藥現況及治療效果對比分析 伍三妹，屈智明，熊國紅
十二指腸疤痕性潰瘍臨床手術治療體會 陳寶康
網絡醫學的現狀與前景 吳連峰，劉偉
治療慢性丙型肝炎和肝硬化的臨床總結 張克，宋友梅
丹參輔佐治療新生兒缺氧缺血性腦病臨床療效觀察 李同川，揚道坤
奧沙利鉑在治療大腸癌中的療效觀察 馬書仁，張晨
成人TOF的手術治療特點 閃輝
急性梗阻性化膿性膽管炎的圍手術期護理 董建鳳
CT導向穿刺碎吸治療腦出血的護理 李麗
上消化道出血的治療與護理 唐中合
健康教育對預防心力衰竭惡化的重要性 秦新玲，鄧志平
老年精神病患者康復期心理問題及護理 王劍英，張冬紅
152例老年肺結核患者心理分析及護理 申寶紅
一次性靜脈止痛泵在剖宮產術后的應用 趙玉英
痰熱清聯合抗生素治療呼吸道感染的臨床觀察 韓仁英
提升實習護士急救意識方法的探討 高玉鳳
0手術治療先天性肌性斜頸125例 胡金剛，韓東風，王寧，曲志峰，劉昭
TMI早期擬診胃癌1例 尤勇，滕
壓力蒸氣滅菌工作的管理 殷秀偉，張會軍，殷秀君
消毒供應室在整體護理中的作用 殷秀偉
規范手術室實習生的帶教與體會 王欣芝，盧君宇，孫鴻燕
手術室差錯的原因分析及防范措施 王欣芝，陳霞
閉合性腎損傷非手術治療的觀察與護理 趙麗，高玉鳳，艾芳
肝膿腫動態增強CT影像學資料分析 鞏志銘，趙施竹
煎煮方法和藥物配伍對附子毒性的影響 劉筱藹，吳偉康，梁天文
抗菌藥物使用規范的制定及應用 張興華，王長智，田蕾，徐鳳霞，步新玲
民間"煮粥歌"
流感來臨 陳東方
桑菊飲抗流感 陳東方，孔令謙
HBV經典問答 喻暉，鄭玉巧
不要腰疼辦公室護腰寶典 李宜斐，韓彬
給你的孩子"心"動力——為什么孩子普遍心肺功能衰弱 鄭玉巧
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泰國卷心菜與安全套餐廳 李宜斐
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是誰捍衛我們的生命探秘免疫巨噬細胞 陳東方
為了神經節苷脂你值得終身喝奶 陳東方，丁宗一
女兒經歷精神煉獄從強迫癥中浴火重生的故事 陳東方，張凱
我學會了寬容 史晟宇
現在流行海洋蔬菜你吃巖藻多糖了嗎? 李宜斐
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WHO 2007肉類排行榜雞鴨鵝上榜牛袋鼠蝦落榜
入冬享用臍橙 曾智清
六環水革命 朱康年
皮膚知識小測驗 李宜斐，樊昕
當化妝品遇見醫學 宜斐，樊昕
中國藥妝時代
湯藥:自煎還是代煎 宜斐，韓彬
青龍白虎斗紅喉 宜斐，韓彬
吃油也健康 姬黎霞
你完全可以不吃藥 李直，陳昭妃
第二周健腦計劃 丹尼爾·G·阿門
戒煙沒毅力尼古丁幫忙 李宜斐，王辰
釋放壓力 卡羅琳·迪安
香港購物區主要分為“香港島”及“九龍”兩個地段。九龍以地鐵線上的“尖沙咀”、“佐敦”及“旺角”為3個重點；香港島以地鐵線上的“中環”、“金鐘”及“銅鑼灣”及 “上環”為4個重點。如果旅游時間有限，我們建議首選前往銅鑼灣或尖沙咀。
香港各地段的大型購物商場
中環一帶的商場比較高級，如中環的置地廣場 The Landmark、國際金融中心商場(IFC Mall)；金鐘的太古廣場 Pacific Place等，主要售賣皮具服飾，商品檔次很高，價格自然也不低，如路易•威登(LV)、香奈兒(CHANEL)、浪凡(Lavin)、蒂法尼(Tiffany)等。
銅鑼灣、尖沙咀一帶的商場、店鋪，如銅鑼灣的崇光百貨 Sogo、時代廣場 (Times Square)；尖沙咀的海港城(Harbour City)等，是一般游客、市民購物的好去處。
佐敦、旺角一帶的商場，如旺角的朗豪坊(Langham Place)，物品檔次不高，商品價格較大眾化。
中環(香港島)
中環是香港的商業與經濟中心，多次獲建筑設計獎的匯豐銀行與設計獨特的中銀大廈，是這里最引人注目的地標，名牌精品店與大型百貨公司，上演著風姿綽約的華貴氣質。
嘉軒廣場
喜愛意大利名牌的“哈意族”，來到嘉軒廣場肯定會樂不思蜀！因為這里幾乎都是意大利設計名牌的天下！正門上偌大的時鐘是嘉軒廣場的標志。
地點：中環皇后大道中(中環地鐵站)
太子大廈
面對皇后像廣場，地下1樓到4樓是商場名品街，這里擁有的名牌，剛好和置地廣場互補，串連成中環的購物天堂，尤其是地下樓的名牌如：Chanel、Cartier等頂尖品牌，更是社交名媛與新貴經常出沒的地點！
地點：中環遮打道(中環地鐵站)
置地廣場
地面至3樓，歐美各國超級名牌精品，包括Gucci、Versace、Prada、LV等優雅時尚品牌，或是Versus、O.Z.O.C、D&G等青春品牌，地下室也有比較大眾化的Esprit、U2等新款貨色。
地點：中環皇后大道中(中環地鐵站)
連卡佛百貨
走高級精品路線的連卡佛百貨在香港有多家分店，位于中環皇后大道中是個中經典。進口高級家具，吸引香港上流人士流連。連卡佛 (Lane Crawford)有經營長期減價店。連卡佛減價店設在尖沙咀（成人鞋為主）和九龍鉆石山（時裝及童裝）。
地點：中環皇后大道中近利源西街口 (中環地鐵站步行約10分鐘)
新世界大廈
有專門世界時裝名牌的 JOYCE 精品店，在里面可以找到近年備受矚目的品牌如 Issey Miyake、John Galliano、Voyage、Martine Sitbon等，女士化妝品與家居精品也多元化，是名牌朝圣者必訪地。另外，本地名設計師 Walter Ma、Vivienne Tam和 Benjamin Lau 的店鋪也有不少令人驚喜的作品。
太古廣場
有人說，如果想要一網打盡香港人吃喝玩樂和生活的消費模式，那么，去太古廣場就對了！西武百貨位于1、2樓，精品云集的連卡佛也在其中，地下樓的美食廣場，獨具閑情雅致。
地點：金鐘道88號(金鐘地鐵站C1或F出口)
時代廣場
時代廣場是銅鑼灣的地標，門口的大時鐘電視更是香港人相約聚會的聚集點。廣場內的消費設施及停車場共占16層，商店超過300家，真的可以讓血拼族逛到腿軟！逛累了不妨去10到13樓的“食通天”，美饌鮮點盡在其中！
地點：銅鑼灣地鐵站之上
銅鑼灣
擁有全香港最大的公園――維多利亞公園，和馬迷最愛的跑馬地賽馬場。銅鑼灣像是一個繁華的不夜城，這里的購物營業時間永遠是全港最晚的，除了時代廣場、利園，以及多家日式百貨外，大眾化的露天市集――渣甸坊，以及年輕人喜愛的前衛時尚服裝和奇趣玩藝兒，金百利、百德新街、霎東街、羅素街等，也形成了時裝新商圈，潮流風吹得正盛，DKNY、b+ab、Tsumori Chisato、Gomme等青春服裝，教人愛不釋手。使得銅鑼灣進一步成為時髦購物據點。
馬莎百貨
馬莎百貨（Marks & Spencer）就在時代廣場的3、4樓，這個來自英國的傳統百貨公司，以大尺碼服飾和內衣類最受到香港人的喜愛。
馬莎百貨的減價貨品則存放于店內的特價部，平時以7折出售輕度損毀之男女時裝、童裝及皮鞋。
地點：時代廣場3-4樓
利園
樓高7層，大約40家頂級精品名店羅列其中，包括：LV、HERMES、Bally、Prada、 Chloe、 Cartier、Chanel、CD，還有名貴家飾品牌如Wedgwood、Swarovski等。貨色齊、格調高是其特色，更有多家高級餐廳，走的也是精致優雅的路線。
地點：希慎道33號(銅鑼灣地鐵站)
其他日式百貨
位于軒尼詩道上的SOGO及三越，擁有大眾化的綜合風味，經常有折扣促銷活動。
交通：銅鑼灣地鐵站D3出口
進占銅鑼灣零售區心臟地帶皇室堡的西武百貨，則以占地6000平方的家具精品、玩具設計見長。
交通：銅鑼灣地鐵站E出口
金百利商場
要看本地新一代設計師的心血杰作，就非要逛逛銅鑼灣的金百利商場。
百余家各具特色小店，是香港時裝設計師生力軍的實力展銷地，也有來自歐洲與日本的進口貨，多家專營60到70年代二手衣的店鋪相當具有嬉皮特色，熟悉門路的時尚追尋者，喜愛到這里來尋找風格獨特、數量有限的稀有貨色。
地點：記利佐治街1號(銅鑼灣地鐵站D3出口SOGO百貨旁)
雙妹嘜化妝品老店
創立于19世紀末的廣生行，稱得上是香港地道化妝品牌的先驅，以“雙妹嘜”為商標的護膚品最為經典，復古風味的花露水和老香港味道的文具禮品，甚受懷舊人士喜愛，穿著旗袍的店員，貫徹店鋪風格，如果想買些“不一樣”的紀念品或禮物，推薦您來這兒逛逛！
地點：銅鑼灣記利佐治街銅鑼灣地帶地下2號鋪(銅鑼灣地鐵站A出口)
香港購物街
有許多著名的香港購物街把同類商店集中在一處，集合路邊小攤和露天市場也是香港購物中一道亮麗的旅游風景線。如中上環一帶聚集了一些海味干貨市場和多個專門產品街，尖沙咀加連威老道以女士服飾及化妝品為主，九龍彌敦道以金飾為主，旺角西洋菜街以電子產品及影音器材為主，還有油麻地的廟街夜市、玉器市場以及赤柱市場等。
首先在西安重點參觀了半坡遺址博物館和陜西歷史博物館：前者太早，還沒有進入青銅時代；后者貫穿夏代，但沒有一件夏代文物。然后前往寶雞考察炎黃傳說，參觀寶雞青銅器博物館：青銅器成千上萬，但沒有夏代青銅器；炎黃故事豐富多彩反映了青銅時代的狀況，姜、姬二姓與周人王室有關，與夏人沒有直接聯系。前往天水考察麥積山石窟和伏羲文化：都是漢代以后文化古跡。準時趕到蘭州大學參加“西北開發與族際互動學術討論會”。羅賢佑代表中國民族史學會指出西北是草原文明與農耕文明碰撞、交疊、交匯地區和東西南北民族走廊，政局動蕩，民族關系錯綜復雜，多元文化明顯，對中華民族與文化形成起構造作用。楊建新作為東道主對中國民族多元一體與中華文化提出了獨到見解：民族不只是問題，不了解少數民族歷史貢獻就不能理解中國歷史；強調民族國家認同很必要，但抹平民族特色不是辦法。他祝愿大家身體愉快、精神健康，第二天我們就開始實地考察，自由交流。小麥加臨夏伊斯蘭文化盛行，夏河拉卜楞寺是藏傳佛教文化中心，連結兩者的大夏河流域正是齊家文化中心地區，很可能是夏民族與夏文化的起源地。
西去列車的窗口
北京到西安，夕發可以朝至。近來物質生活極度豐富，喝酒吃肉是家常便飯。從中午吃到午夜或從傍晚喝到清晨，不止一次；創造過連續七天餐餐吃肉、頓頓喝酒紀錄。樂而不，醉而不倒；喝酒不誤事，吃肉末傷身。經常喝酒吃肉又缺乏適當運動，醫生警告脂肪肝已是中度。戒酒戒肉、加強運動，正是時候。肉我所欲，酒亦我所欲，為了健康應該暫時放棄酒肉。過午不食，我只帶了茶杯和茶葉；堅決謝絕了陌生旅伴喝酒吃肉的邀請。獨自旅行，望著西去列車的窗口，自然回想起缺酒少肉的童年時代。
我清楚地記得第一次喝白酒，是13歲初中時代。星期天和大人們一起送公糧，男子漢挑200來斤，婦女們挑100斤左右，我挑了75斤。全程約3公里，百斤工錢三毛五分，一路上我都在計算75斤可爭多少錢，應該是二毛六分七厘五毫。交完公糧大家辛苦又興奮，大伙買了一斤白酒，分成十杯，還剩下一杯沒人喝。我猶豫和計算了半天，勇敢地喝下了，二毛六分七厘五毫就變成了一毛六分七厘五毫。我聽到婦女們在竊竊私語：這小子沒有用，長大了也娶不到媳婦。家鄉俗話說開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。酒和肉，不是生活必需品。有酒有肉就是福，過年過節，敬神完后，人們才能喝酒吃肉。小孩有吃在后，一般吃肉不喝酒。
酒、肉不是南方或東方鄉村生活的必需品。《史記·匈奴傳》有殺敵喝酒的記錄：“其攻戰，斬首虜賜一卮酒，而所得鹵獲因以予之，得人以為奴婢。”酒乃天地之精華，人間之獎賞。商鞅規定殺敵進爵，可能是游牧民殺敵飲酒的演進。爵是一種特殊的酒杯，常見于商周文化遺址；也見于二里頭，可能與夏有關。酒在商周祭祀或精神生活中起了關鍵作周，青銅禮器，除了煮肉盛肉的鼎、簋之外，實際上大都是青銅酒器。
東亞地區本土馴化的家畜是豬、狗、雞；牛、馬、羊均是外來物種，大約夏代進入東亞。狗肉不上正席，豬在新石器時代特別重要或神圣；青銅時代牛、馬、羊才是高級祭祀用品。二里頭已有吃烤肉習俗，西北手抓羊肉是傳統，蘭州牛肉面是特色，其內在聯系耐人尋味。
《史記·殷本紀》：“（紂）于是使師涓作新聲，北里之舞，靡靡之樂。益收狗馬奇物，充仭宮室，益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神，大最樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間。”據說夏朝已有類似游戲，《列女傳·夏桀妹喜》：“桀既棄禮義，于婦人，求美女，積之于后宮，收倡優侏儒狎徒，能為奇偉戲者，聚之于旁。造爛漫之樂，日夜與妹喜及宮女飲酒。為酒池，一鼓而牛飲者三千人，醉而溺死者，妹喜笑之以為樂。”酒池肉林狂歡節，夢回夏朝，火車已到西安。
西安與長安
微服私訪，棲身鐘樓國際青年旅社。鐘樓鼓樓遙相呼應，古色古香；中間噴泉麥當勞，現代氣息濃厚。明代古城修復如初，公路四通八達。古今中外巧妙銜接，匠心獨運令人擊節。漢代張騫通西域，開通絲綢之路。向達《唐代長安與西域》和謝弗《唐代的外來文明》表明長安是國際化的大都市。獨自遙想漢唐盛世，環肥燕瘦，也想左擁右抱。
陜西歷史博物館是中國最好的博物館之一，從新石器時代跳到了商周文化，難覓夏的蹤跡。新石器時代末期石峁牙璋和有孔玉刀與二里頭所見非常類似。短信詢問許宏，他說陜北那批材料可能晚到二里頭時期，牙璋來源于龍山文化應無問題。周代圓鼎眾多，末見商代方鼎；當然不會有夏鼎或禹鼎，黃帝鑄鼎更是遙遠的神話或傳說。鎮館之寶是一只大型石獅：那是漢唐時代外來文化落地生根的標志。青龍白虎朱雀玄武或麟鳳龜龍為“四靈”或“四神”，是中國人最崇尚的四種動物。“人臣為虎，天象為獅”。獅子后來居上，取代老虎和麒麟，成了百獸之王。
安靜平和的半坡村
半坡遺址是黃河流域典型母系氏族聚落遺址，中國第一座史前遺址博物館，“西安旅游十大景”之一，被譽為“華夏第一村”。半坡類型房子有圓形、方形和長方形，半地穴式或地面建筑，小的12～20平方米，中型的30～40平方米，最大的達160平方米。半坡類型墓葬發現250座：埋葬小孩的甕棺葬73座，小孩土坑墓3座；成人墓葬均為豎穴墓坑，多為單人仰身直肢葬，另有 2座同性合葬墓。其中唯一用木板作葬具的墓是一座小孩土坑墓，并有豐富而精致的隨葬品，表明兒童在仰韶文化中受到特別重視。半坡遺址共出土石、骨、角、陶、蚌、牙等質料的各種生產工具5275件，生活用具主要是陶器完整的和能夠復原的器皿1000多件，其他人工制品有陶塤兩只和裝飾品9類1900多件。
婦女是半坡主要的生產力，承擔制陶、紡織、飼養家畜，男人則多從事漁獵，男女相對平等，未見男女合葬墓，兒童倍受尊重，且沒有明顯的貧富分化。半坡社會處于自然和平狀態，還沒有進入炎黃傳說時代，也沒有進入夏代。
炎黃故事：夏周傳說
尊敬的老師們，親愛的同學們：
你們好!新的一天帶著微笑和清新在大地上降臨了。
有人說，一個人最大的不幸，不是得不到別人的“恩”，而是得到了，卻漠然視之。因為一個不懂得感恩的人，只會把別人的給予當作理所當然，只會一味索取，而不能給予什么。他是一個自私自利的人，更嚴重的是他的生活會因此而覺得缺少樂趣，體驗不到相互給予的快樂和從自身為他人制造的快樂中延伸而有的一種快樂，他將無法融入社會，甚至他的生存也會受到威脅，以至產生極端心理，做出危害社會的行為。到那時，遺憾的是老師，傷心的是父母，痛心的是自己。
老師們，同學們，我今天講話的題目的是“心存感恩，做感恩少年”。
感恩是一種生存智慧，是做人的道德底線，感受和感激他人恩惠的能力的成長，是一個人維護自己的內心安寧感和提高幸福充裕感必不可少的心理能力。感恩，不僅是一種情感，更是一種行為表現，是以“寸草心”報“三春暉”的赤子之舉。感恩有時只需要一句問候，一束鮮花，一個擁抱，甚至一句話，就能傳遞親情，表達心意。我們只有學會感恩，才能以平等的眼光看待每一個生命，尊重每一份平凡的勞動，在未來的生活中少一些怨天尤人的抱怨，而多一份發自內心的滿足與快樂。只要我們心懷感恩，我們便會發現，生活原來是如此的和諧和美麗!
所以，我們要感恩時代，同過去，同上代比生活，比待遇，比條件，感念時代的賜予，在意現在的擁有，增強奉獻意識和社會責任意識。我們要感恩社會，感謝大自然對生命之源的賜予，感悟社會的饋贈，學會熱愛自然，回報社會。我們要感恩團隊，感恩集體的每一個人給予自己的關心，幫助和支持，感念團隊共建的每一份榮譽和成功。我們要感恩父母，感念父母對我們生命的賜予和生活的辛酸與滄桑，感謝父母對我們的無私付出和養育之恩，對父母長輩多一份體貼，多一份關懷，多一句問候，盡孝心，重人倫，付親情。我們要感恩老師，感謝老師對我們心智的啟迪和生命成長的關懷，感念老師對我們的辛勤付出和教誨，在感念師恩中崇德成才，奉獻社會。我們還要感恩對手，感謝強大的對手給予我們的競爭壓力和挑戰，感謝對手給予我們學習的鞭策和成長進步的動力，用感恩的心做人做事。
同學們，如果你心存感恩，當你因沒有履行學生的職責而受到老師的批評乃至訓斥時，就會放下所謂的面子，不再一意孤行，因為你知道，老師是真心幫助你。如果你心存感恩，放學時哪怕肚子再餓，也不在校外小店逗留，要按時回家，因為你知道，你的家人在焦急地等你，你的停留會堵塞交通。如果你心存感恩，當同學間有了矛盾，哪怕你再委屈，也會用正確的方法去化解，不是大打出手，更不至于叫校外的人來幫忙攪混水，因為你知道，同學不是敵人，要珍惜這份友情。如果你心存感恩，當你要鉆紀律的空子時，就會自覺約束自己的不良行為，因為你知道，集體的榮譽靠每個成員來維護。在這兒，我特別要說的是，九年級的各位同學，還有三個月你們就要離開生活了三年的學校，想過如何回報集體嗎?很簡單，人人守校規，個個學做人，為學弟學妹們做出榜樣，也為自己的人生留下美好的回憶。
小學生關于感恩演講稿【2】
尊敬的老師們，同學們：
大家好!今天我演講的題目是：《學會感恩》。
感恩，其實是無處不在的。我站在這里的理由就是感恩。感謝老師同學的支持愛戴，感謝學校給予的機會，感謝母親的培養，感謝我自己的付出。因為感謝著這些，我今天便站在這里了。
山感恩地，方成其高峻;海感恩溪，方成其博大;天感恩鳥，方成其壯闊。“感恩”是出于真誠懇切的對別人的幫助表示感謝，但感恩，并不止于此。當一個人經常說“感恩”的時候，他的生活便少了一份報怨，多了份珍惜;當一個社會經常說“感恩”時，他的世界便少了份紛爭，多了份和諧。感恩是一種生活態度：它是一種知足，一種珍惜，一種前進。
宗教是最崇尚感恩的。他們感謝天神，感謝主。當然，我們感謝的，遠比他們要多很多。從嬰兒的“哇哇”墜地到哺育我們長大成人，父母們花去了多少的心血與汗水，編織了多少個日日夜夜;從上小學到初中，乃至大學，又有多少老師為我們嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒著自己，點亮著他人。
所以我們感謝父母，感謝他們給予的生命，撫養我們成人;感謝老師，感謝他們教給我們知識，引領我們做“大寫的人”;感謝朋友，感謝他們讓我們感受到世界的溫暖;感謝對手，感謝他們令我們不斷進取、努力。并把感恩的心像一支支光明燦爛的火炬傳遞下去。簫伯納就有這樣一句格言：“人生不是一支短短的蠟燭，而是我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代人們。”這不正是傳遞感恩的體現嗎!
感恩，讓我懂得“天下父母之心尤為貴”;感恩，讓我懂得“承膝于祖輩的樂趣”;感恩，讓我領略到陽光的嫵媚;感恩讓我明白什么是披肝瀝膽，風雨同舟;感恩，讓我明白鳥語花香…蔚藍的蒼穹……
感恩深深，真情切切，感恩使我懂得如此之多，?因為有了愛，所以感動;因為感動了，懂得了感恩。親愛的同學，有過這樣的感動嗎?如果你曾感動于一個微笑、一個眼神、一聲祝福、一句勸勉， 讓感恩意識傳遞，相信我們的前途會更加光明，世界將變得更加美好。
我的演講到此結束，謝謝大家!
小學生關于感恩演講稿【3】
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家晚上好!
作為即將離開母校的畢業學子，我的心情是沉重的，但當我站上臺來，看到如此熟悉的你們，心中開始涌動著一股熱血，感覺手中的話筒不再是話筒，而是奧運火炬，因為我今天演講的內容是《感恩夢想》，是夢想改變了我，下面讓我們一起去感受夢想帶來的正能量。
首先我要感謝兩個人：我的爺爺和奶奶，他們與我并不存在血緣關系，卻待我勝過了親孫女。就在上個月的長沙，我去論文答辯的周六晚上，我們祖孫三人一起去看了煙花，當旁人把患有帕金森、糖尿病、高血壓、整夜失眠的八十歲的爺爺抱上座位時，他說了一句“最后一次”了…作為農村娃，我是幸運的，在人生關鍵的轉折期，有人伸出了援助之手。我才走出了大山，走向了師范，甚至走到未來的“年薪百萬”。沒有他們，就沒有我們今晚的一起感恩夢想。在此本人想深鞠一躬。
細心打工妹，陪小女孩買文胸發現商機
今年25歲的孫露，出生在寧夏銀川市一個普通工人家庭。她在大學里讀的是精細化工專業，主要學習配制各種各樣的化妝品、洗發水、指甲油、唇膏、面膜等。
2000年畢業后，孫露參加了廣州一家化妝品公司的招聘考試。老板讓每個應聘女孩做一盒胭脂，然后把它搽在臉上，看誰的胭脂效果最好。當時每人桌前擺滿了各種化工原料，而有的原料根本就不是做胭脂用的，放在那里故意“忽悠”人。不少人按教科書上講的進行配制，結果都不理想。簡單做幾次試驗后，孫露發現香精只有與碳酸鎂混合后，親和力的效果才是最好的。最后孫露配制出的胭脂柔軟細膩，香味清淡，色澤均勻。涂在臉上，立刻洋溢出青春靚麗的光彩。老板十分欣賞她，當場宣布孫露被錄用，做實驗室的技術員！
孫露的聰明能干隨后發揮得淋漓盡致，短短半年內，她就開發出了8種化妝品，產品投放市場后效果很好，一些大客戶紛至沓來。老板臉上樂開了花，孫露的薪水一下就從1700元漲到了3000元。讓一起進實驗室的幾名大學同學羨慕不已。
2001年“五?一”放假期間，老板的太太邀請孫露一起出去逛街，她上中學的女兒小芬有點害羞地說，現在小女孩流行穿很薄的夏裝，如果不戴文胸，很容易“走光”，她想讓媽媽給自己買幾件文胸。孫露驚奇地問：“你這么小也要戴文胸呀？”小芬卻紅著臉說：“我都快14歲了。你不知道，上體育課跑步、打籃球時，不戴那個東西運動挺不方便的……書上還說，在發育過程中的女孩如果長期不戴合適的胸罩，還會引起不正常發育呢！”
在廣州的上下九路，孫露她們看見一家內衣店，就徑直走進去問導購小姐：“你這里有沒有適合14歲的女孩戴的文胸？”對方聽后卻連連搖頭。她們不死心，又帶著小芬來到了一家大商場的名牌女性內衣專柜。據導購員介紹，這個牌子的文胸并沒有專門針對少女的型號，而對于青春發育期的少女，她們一般會推薦胸中型號最小的。但小芬試了幾款，還是太大了！
在回去的路上，孫露陷入了深思中：女中學生是一個龐大的消費群體，可為什么“少女文胸”那么難買呢？孫露敏銳地覺察到，這里面蘊藏著巨大商機！
大膽嘗試，首家“少女內衣專賣店”亮相廣州
回到公司不久，孫露突然辭職。在辭職的前幾天，孫露已經通過網絡和實地考察，做了一個完整的市場調查，少女穿戴合適的文胸有助于塑造健康美觀的體形，還具有保護的作用。在偌大的廣州，卻沒有一家專門經營少女內衣產品的商店！
2002年2月，孫露在白馬市場附近看到一家“時裝屋”因經營不善，正準備轉讓，就趕忙和店主洽談，最后以每月3000元的價格租下了這個十幾平方米的小店。雖然租金算不上便宜，但里面裝飾一新，很時尚，還有現成的貨架，接手后就能營業。簽了合同，孫露馬上開始探貨。
可是到處沒有貨。孫露決定找一家技術過關的小廠。
“思佳”的李老板聽了孫露的想法，他的眼睛頓時亮了：“拋掉大路貨，專門研發、生產少女內衣產品，這真是個絕妙的創意！”李老板對此很感興趣，當場就答應為她生產第一批價值3萬多元的貨。
2002年3月22日，廣州出現了首家“少女內衣專賣店”，因為這個概念十分時尚，孫露的小店剛一開張，顧客就蜂擁而至。她店內的布置不僅溫馨、優雅，貨架上不同型號和花色的少女文胸、內褲等，更是林林總總，令人眼花繚亂。一位中年婦女高興地對孫露說：“我女兒上初三時小胸脯就漸漸鼓了起來，不管是從美觀還是健康的角度講，都需要特別護理了，可是到商場買回一大堆胸罩，女兒戴著都嫌大。買個運動款的‘小背心’吧，這東西又沒襯里，起不到什么作用，真是為此傷透了腦筋！”
另一位女士接過話茬說：“市場上的文胸多是為成人設計的，樣式特別性感，胸罩罩杯很大，還沒有護墊和鋼圈，說白了就是唯恐穿起來不顯‘豐滿’。最小型號的A杯，我女兒穿了也是空出一大圈，癟皺著，襯得衣服很難看。最關鍵的是，小女孩的胸脯即使夠大，但她們的想法與成年女性不同。少女羞澀，不希望‘顯山露水’，甚至希望穿起來能顯得‘小’一點才好！”這位女士還說，上次她到香港出差時，曾買了款適合女兒的胸罩，可惜只買了一件，現在天熱了，每天都需要換洗，女兒又不肯穿其他的，只好天天一放學回來就急著換下來洗，等著第二天穿。遇上下雨天，還要用熨斗熨干。現在好了，廣州終于有了家“少女內衣專賣店”，媽媽們再也不用為這事犯愁了！
野心勃勃，要做中國的“少女內衣大王”
4月下旬，廣州的天氣開始炎熱起來，孫露知道，夏天是女孩穿內衣的最佳季節，由于時下在小女孩中流行穿“薄露透”夏裝，如果不穿文胸很容易“走光”。所以，她預感到少女文胸必將大受青睞，最終成為搶手貨。于是，孫露趕緊到勞務市場請了兩名機靈的女孩做導購員，在自己的店門前招攬那些來來往往的女學生，一旦有人感興趣或好奇地進來，就適時給她們講解戴文胸的好處。
有一天，一位前來購買文胸的小妹妹向孫露打聽，學生文胸都有哪些類型？什么款式的穿起來更舒服？孫露耐心地向她解釋說：“學生文胸是采用彈力較強的純棉材料制作的，主要分為背心式和肩帶交叉式兩種。背心式的可以在休閑時穿，它柔軟、舒適，沒有緊箍的感覺；肩帶交叉式的可以在上學時穿，因為它既可防止運動時肩帶脫落，又質地柔軟、吸水和透氣，還有彈力花邊，能很好地防止擺動……”經過多次和學生顧客的交流，孫露覺得完全有必要向孩子們做些宣傳。
接著，她把相關的青春期知識印刷成精美的資料卡片，請幾名打工妹到廣州的一些中學門口，發送給女學生和家長，此舉贏得了許多人的認同。時間不長，越來越多的小女生都知道了孫露的“少女內衣專賣店”，并慕名趕來購物。她每天的營業額也隨之直線上升。轉眼到了年底，孫露一盤點才吃驚地發現，在短短8個月時間里，自己竟賺了14萬元！
聽說孫露在廣州經營少女內衣產品發了財，家住內蒙古包頭市的表姑想在當地開一家這樣的店，并提出由孫露給她供貨。不久，銀川老家的一位女同學，也求她幫自己托運一些學生文胸。孫露由此受到了啟發：我何不重點搞批發？從此，她由坐店零售逐步轉變為專做批發，就連廣州上下九路市場、白馬市場的一些商戶都成了孫露的“下家”。一位東北游客曾以每件14元的價格，一次性從孫露這里批走2000件少女文胸，后來還多次讓她供貨。
其實許多人不了解，少女內衣產品的利潤是十分豐厚的，以零售價20元的學生文胸為例，孫露批發給別人每件12元，其實出廠價只需8元左右。隨著業務量的猛增，她每月的利潤達到了過去的兩三倍。正當孫露有些得意洋洋時，一件出人意料的事發生了。
2003年10月，一直為孫露供貨的那家企業，見保暖內衣在市場上供不應求，突然改行做起了這種時髦產品，她也因此斷了貨源。而這時，客戶還不停地催著向她要貨呢！這場變故來得太突然，一下就“砸”得孫露暈頭轉向。
正當女孩陷入困境中時，內蒙古的表姑打電話對她說：“你何不奮力一搏，開家小廠自己生產？”真是一語驚醒夢中人。當時孫露手里已經有了40多萬元現金，又向親戚朋友借了些，辦廠的資金問題就解決了。接著，她又到南海市聘請了幾名技術人員。2004年春天，經過多方奔走，孫露的少女內衣生產廠終于建成了，盡管規模很小，只有40多名工人，但她的人生卻又一次發生了轉折。
當時除歐迪芬、思薇爾等為數不多的幾家較為出名的品牌少女內衣外，國內很少有人專門針對發育期少女的需要開發其內衣產品。這是一個難得的發展機遇，針對市場上女性內衣面料單一的特點，孫露認為由于正處于發育期，少女內衣面料的選取應以舒適、健康為宜，比如用萊卡布，其細密薄滑的質感和極好的彈性，把“第二皮膚”演繹得淋漓盡致，萊卡面料的文胸、內褲，其貼身的感覺和搶眼的視覺，很能吸引女生的眼球；還有棉布，其獨一無二的透氣性和天然性，使穿起來的感受絕不同于其他面料，從美感上來說，平織棉布的印花效果和針織棉布的染色效果，都有一種天然純樸和青春氣息，為其他面料所難取代。在款式上，她認為既要展現少女活潑、青春、個性的一面，又不能單純模仿成人內衣的成熟和性感。
由于思路正確，孫露的產品投放市場后大受歡迎。在短短半年內，深圳、廣州、珠海、汕頭等地一下冒出許多少女內衣專賣店。不少城市的大商場里，也出現了少女內衣專柜，爭先恐后地經營起了孫露的產品。“零庫存”大大提高了資金利用率，她的工廠規模也隨之快速擴大。
關鍵詞：網狀彈力繃帶；靜脈留置針；固定法
靜脈留置針是一種很好的靜脈給藥方法，以提高護理工作效率，減輕住院患者的痛苦，減少重復穿刺率等許多優點，臨床上很多的科室和疾病都會采用，慢慢的成為一種可以代替頭皮針，成為臨床上打點滴的主要方法。封管是一個在技術的有效應用的重要環節，如使用正確，可延長留置時間和并發癥的防治。另外，由于局部血栓形成引起的堵塞，引起靜脈炎或泄漏，導致局部血管損傷[1]。固定方法是一個很好的保證留置針應用的方面，在保留期內出現透明敷料卷曲，脫落的留置針的保留時間縮短，引起患者的影響，增加患者的痛苦。
1 資料與方法
1.1一般資料 將普外二科2014年5月～7月共80例走臨床路徑的腹股溝疝行修補術后的患者隨機分成實驗組和對照組，每組40例。患者均為男性，年齡1～78歲；文化程度由文盲至研究生不等；其中左側腹股溝疝36例，右側腹股溝疝41例，雙側腹股溝疝3例；均在術日行靜脈留置針穿刺，術后第2d結束輸液后拔除，共留置3d。兩組患者在年齡、性別、病情、文化程度、治療方面，差異均無顯著性。
1.2穿刺 實驗組和對照組均按靜脈留置針技術操作常規進行穿刺，部位成人為腕部頭靜脈，小兒為踝部大隱靜脈，因此兩處血管較粗直，充盈明顯，易于穿刺且能保證術中輸液的要求。嚴格執行手衛生和消毒隔離技術規范。
1.3固定
1.3.1對照組采用常規方法固定，即穿刺成功后將3M透明敷貼貼于穿刺部位固定，穿刺點在貼膜中央部位，從穿刺點向四周輕壓透明敷貼，從框架結構預切口處開始揭除邊框，邊揭邊輕壓貼膜，使之更妥善地固定留置針[2]，將延長管U型盤曲固定高于穿刺點，防止靜脈壓高回血返流至延長管，用內附輸液貼將肝素帽固定于敷貼上，然后注明穿刺日期、時間、執行人，再用兩條3M醫用紙膠環形固定于留置針上、下端。
1.3.2實驗組采用網狀彈力繃帶固定，即穿刺成功后，按常規方法貼透明敷貼，用內附輸液貼注明穿刺日期、時間、執行人后貼于透明敷貼下端加固針座，將延長管U型盤曲固定高于穿刺點，裁取合適長度的網狀彈力繃帶，輕柔罩于留置針上，以超出上、下端2cm為宜，不再外加任何其他膠帶固定。此法受力均勻，患者自感舒適，對肢體活動影響微小。
1.4護理 每日接補液時觀察留置針處皮膚有無紅腫、條索狀；通管不暢時，觀察有無小血栓阻塞，或有無脫管、折疊；觀察固定的膠帶、3M貼膜有無浮起、卷邊、松脫，如有異常及時處置；視透明敷貼的污染情況（內有滲液、滲血、出汗、空氣等情況）隨時更換[3]。
1.5效果評價 根據患者自述舒適度及留置針并發癥的觀察，對兩組患者進行對比研究。
2 結果
見表1、表2。
由此可見，網狀彈力繃帶固定法在留置針的應用中優于常規固定法。
3 討論
固定靜脈留置針的方法是運行過程中的重要方面，固定是不是得當，直接影響到患者靜脈留置針保留時間。在臨床應用中，靜脈留置針的主要原因是粘滑出了。而換藥不僅增加了護理工作量，增加了患者的經濟負擔，而且在更換過程中容易因不當操作減少留置針保留時間和效果[4]。網狀彈性繃帶靜脈留置針，因為應力是均勻的，堅定的，有彈性的，不僅牢固增加了透明敷料與靜脈留置針的聯系，不影響患者的身體活動，增加患者的舒適度。該方法方便使用，美觀大方，價格經濟，延長留置針的患者使用時間，提高患者護理質量滿意度，它具有相同的效果，在PICC置管是固定的，值得在臨床的應用。
參考文獻：
[1]曹億妹，陳妙娟，王九花，等.淺靜脈穿刺留置套管針輸液封管技術的探討[J].中華護理雜志，1998，33（12）：714.
[2]施玉華，厲玉光.頭皮靜脈留置針操作方法比較[J].中華護理雜志，1999，06：42-43.
【摘 要】2006 年，在北京奧林匹克公園內出土的明代宋太淑人墓志對于明代歷史研究有比較重要的意義，但在發表的墓志錄文中有若干舛誤。鑒于該墓志的重要性，本文對這些誤處試作訂補，并就墓志主人的家族史作了若干初步探討。
2006 年5―6月，北京市文物研究所、北京市朝陽區文物管理所在北京奧林匹克公園內中國科技館新館所在的B01地塊發掘了 24 座明清墓葬[1]。其中M21和M22兩座明代墓葬相距僅2 米左右，各出土墓志一合。據墓志可知，M22的墓主為明代初年鎮國將軍張貴，M21的墓主為張貴之母宋福廣。這兩合墓志均已公布，并發表了發掘、整理人員的考證文章[2]。但墓志的錄文存在若干舛誤，已有學者針對M22 出土墓志作了訂補和進一步研究[3]，但M21所出土的這合墓志還有待進一步深入研究。特別是考慮到這兩合墓志的內容相互關聯，且同一批發掘的其他5座明墓中都未見墓志，因此，對于M21所出墓志錄文中的瑕疵還是有必要予以糾正，以更好地揭示其文獻和考古價值。
《中國科技館新館工程M21出土張貴母宋氏墓志考略》[4]（以下簡稱《考略》）一文已經對墓志逐句予以解釋和考證，本文主要是更正墓志錄文中的舛誤。
一、志文補正
我們先把原來的錄文根據原文所公布的墓志拓片（圖一）和照片予以對讀，甄別可能發生的誤讀。之后，依據墓志錄文的慣例，在志文換行處用作出記號，凡碑別字和繁體字均改作規范簡體字。最后，將新的錄文予以句讀并分段，確有舛誤之處，在文內以括號內的文字予以說明。需要說明的是，該墓志拓片的下部特別是右下部不甚清晰，好在該書所附照片尚稱清晰，因此這部分文字（即換行之前的部分文字）基本能夠依從照片進行釋讀。
故明封清河郡太淑人宋氏墓志銘
賜進士、兵部尚書兼（《考略》脫“兼”字）大理寺卿、封推誠宣力武臣、特進榮祿大夫、柱國、靖遠伯、金臺王驥撰文
征仕郎、中書舍人、云間（《考略》誤作“云臺”）周庠書丹
禮部司務、錢唐何篆蓋
府軍前衛指揮使張君貴之母太淑人宋氏，以景泰七年夏六月廿六日卒于京邸，以是年七月初九日將葬于永安莊先塋之次。預葬期前三日，揮使君服（《考略》作“指揮使君”，前面衍“指”字，后面脫“服”字，該字有殘泐）衰予門，泣血請曰：“貴自幼失所怙，惟母是賴，至有今日。今已（《考略》作“巳”）物故，其墓尚未有銘。非銘顧無以垂諸久也，敢以是請。”予于揮使君義篤姻連（《考略》作“（指）揮使君義篤姻”，前衍“（指）”字，后面脫“連”字），誠有不可得而辭者。
按狀：太淑人諱福廣，泗州人，金山衛千戶侯宋貴妹也。生而性資不凡，在父母家以靜淑稱。年十七，擇所歸，得羽林前衛、正千戶、淮陰張公諒為配。其歸于張也，事舅姑以孝，處姻族以睦，治家克儉克勤。于凡賓客之需（《考略》作“凡賓客之需”，前面脫“于”字），慶吊之費，視有無為隆殺。不嗇于有余，不強于不足，未嘗有不中夫禮者。年二十九，而其夫以征戰亡歿于陣，其子貴才十余齡。太淑（《考略》原作“太淑（人）”）哀毀骨立，幾不欲生，見者為之改容。自是，益勤于女紅，以為家業，嘗夜織，坐貴于其傍，就督之以書，書聲與機聲（《考略》作“坐貴坐于其傍就督之，以書聲與機聲”）相應，聞者莫不嘆息不已。厥子貴亦克自立，襲升指揮僉事，遂受知于宣宗章皇帝，以軍功獲升今職，而太淑人亦得推恩受封誥矣。
洎其孫英生，甫十有二日，而亡其母（《考略》原作“亡其母”，前面脫“而”字）。太淑人哀憐之，躬自撫育，備極艱苦，而其（《考略》脫“其”字）孫英亦卒底于有成。太淑人春秋八十有四，一旦疾革，呼若子若孫集于前曰：“吾早失所天，恒恐若輩不能成人，以隳先業（《考略》原作“隳先人業”，衍“人”字），以絕張氏祀，深以為慮。今而子復有孫，孫復有子，咸克事事，以光大其門戶，以成吾志，死亦無憾！（《考略》原作“死而亦無憾”，衍“而”字）”言畢既噤而不語，若預有所知也。
太淑人其男一人，即貴也。女二人：長曰妙安，在室而亡；次曰妙能，適天城衛千戶盛紀。孫男二人：長曰英，即向所育者，今為府軍前衛指揮使；次曰賢（《考略》原作“能”），亦能干蠱。孫女一，曰淑清，適予長子。英娶周氏，生曾孫五人：曰鐘，曰鐸，曰欽，曰鎬，曰銳。曾孫女二人，皆在幼。
嗟夫！家之廢興，未有不始于內者也。茲以張氏母觀之：在家而見愛于父母，既嫁而能守節以成夫志，又能育十歲無父之孤，撫旬日無母之孫，咸以長成，享有祿位，以興厥家，誠世之所罕者。因為之銘曰：
猗歟淑人，出自名胄；女婦之師，閨房之秀。時乎不利，良人早亡；子女在幼，艱苦備嘗。煢然獨處（《考略》原作“孜然獨處”），冰清玉潔；起家以勤，律身以節（《考略》原作“律己以節”或“律已以節”）。子既入仕，孫亦成人；一門兩世，世為虎臣。世為虎臣，抑豈無自？是皆淑人（《考略》原作“是太淑人”），教之所致。孟軻之母，共伯之妻；美譽英英，孰與之齊（《考略》原作“孰與之儕”）！惟是淑人，古人是式；我作銘詩，用昭厥德。
二、相關闡微
關于宋太淑人的次孫（即張貴的次子）的名字，《考略》在錄文中作“次曰能”，并提到“值得關注的是，張貴志與宋氏志所載張貴第二子的名字不同。宋氏志稱張貴子‘次曰能’、而張貴志稱貴子‘次曰賢’。賢、能雖義相連近，但讀寫畢竟大不相同，是否先叫‘能’后改‘賢’，難以確定，有待后考。”[5]事實上，細看宋太淑人墓志拓片即可發現，志文中有這樣的表述：“孫男二人：長曰英，……次曰賢，亦能干蠱。”這一點與張貴墓志中的表述毫無二致。由是觀之，此人名叫張賢，殆無疑義。
關于志文書丹者周庠的籍貫，《考略》在錄文中作“云臺”，并稱“《明史?地理志》中沒有名叫“云臺”的州縣，與云臺相關者多為山峰名，散見于今江蘇丹徒、江寧、灌云與四川閬中及陜西華陰諸地，目前還難以確指書丹者周庠屬其中何地。” [6]細看墓志圖版可知，此“云臺”當作“云間”。云間是明代松江府的別稱之一。松江府古稱華亭，是有明一代的重要州府，當時的地位與蘇州府相埒。其所轄地域，大致相當于今天的上海市。
另外，宋太淑人墓志中提到她有五個曾孫：張鐘、張鐸、張欽、張鎬、張銳。張貴墓志中則在此五人之外，又多一“張存住”，曾孫女的人數也由兩人增至三人。多出來的這一男一女，在宋太淑人生前應該尚未出世。這些資料也有助于我們了解明代初年人口狀況的若干側面。
[1]北京市文物研究所，朝陽區文物管理所：《中國科技館新館工程考古發掘報告》，載《北京奧運場館考古發掘報告》，科學出版社，2007年，第417―473頁。
[2]李華：《中國科技館新館工程 M22 出土明鎮國將軍張貴墓志考略》，載同[1]，第453―462頁。
（賈六躺在床上，額頭上蓋著一塊毛巾，翠霞坐在賈六身邊，緊緊地握著賈六的手，一臉痛苦的表情）
賈六（吃力地）：霞妹呀！我這一輩子真是生的偉大，活的憋屈，到了，死的還這么齷齪，悲哀啊，人生最痛苦的事莫過于如此，上天如果再給我一個機會，我一定會好好做人，認真做事，活出個人樣來！可是現在，說什么都晚了啊！
翠霞：六呀，別這么說，那大夫不還沒有確診呢嘛！你怎么自己就給自己宣判死刑了，你這心里素質也忒差點了吧！
賈六：你們就別變著法的安慰我了，我什么病我這心里比誰都明白，我這一輩子沒做過什么有益于人民，有益于國家的事，臨死了還白白占國家一塊地皮，現在這地皮多貴啊，我這心里有愧啊！
翠霞：別這么悲觀，別這么喪氣，一切向前看，樂觀點，別老死啊死啊的，多不吉利，本來沒病也能讓你說出點病來！喜慶點，笑一個！
賈六苦笑一下，樣子極為夸張
翠霞：得了吧，你還是先別笑了，你一笑我就想哭！
賈六（嚎啕大哭，但是干打雷不下雨）：我死了以后，你就把我的骨灰撒到大海里吧，讓我死了也喂喂祖國的鯊魚海龜王八藍鯨什么的，也不枉我白來這個世上一回，總得給大伙留個念想兒！
翠霞：說什么呢，什么話，你怎么就沒點求生欲呢！再說那海老遠了，我還得做飛機過去，那得多少錢啊，到了那，那那點骨灰也折騰完了，你以為你是日本那象撲運動員呢，瞅你那點骨頭那點肉，還不夠做一鍋小雞燉排骨呢！
賈六：那你就把我的骨灰撒到咱家前頭那三里河里吧，既方便又省事。俗話說的好啊，一方水土養一方人，我這一輩子沒給咱們鄉親做過什么好事，倒是給大伙添了不少麻煩，吃東家喝西家，不學無術游手好閑，欺男霸女，偷雞摸狗，就讓我的骨灰喂喂河里的泥鰍蛤蟆草履蟲什么的，算我對鄉親們的補償，以后鄉親們一吃那河里的魚就會想起我來，哎！我賈六對不起大家啊！
（賈六的兒子明明背著書包推門而入）
賈六；明明，我的好兒子，快過來讓爸爸再看你幾眼！
明明：媽，我爸咋拉？
翠霞：咋拉？犯病了唄，生說自己得了不治之癥，不久就將離開人世，又立遺囑，又交代后事，這不在床上跟我鬧一天了！沒治了！
明明：爸，瞧你，沒事啊，有什么大不了的啊，現在科學技術多發達，活人都能給你克隆出一個來，別說你這點小病了！
賈六：看看我兒子越來越懂事了，這么大點兒，連克隆都知道，智商比你爸高啊，你爸我在你這個歲數的的時候，乘法口訣都不會背！這么好的兒子，爸真舍不得你啊！以前爸爸打你罵你挖苦你諷刺你還誣陷你，是爸爸的不對，爸爸向你道歉真誠的道歉！希望你原諒你這個罪大惡極罪不可恕罪該萬死的爸爸！
明明：爸爸，不對，你等等，你打過我，罵過我，也經常挖苦我，說我人小鬼大少年老成怎么看怎么象電視上那曾志偉，可你什么時候誣陷過我啊，我怎么不知道啊？
賈六：明明啊，爸爸一提這事心里就特難受，就不好意思，上次你媽媽給你姥姥做那紅燒肉，其實是我給吃了，我還偷偷告訴你媽，說肉是你吃的，爸爸不是東西啊，還有就是你媽媽那化妝品，是我給用了，我跟你媽說是你給禍害著玩了，害的你不明不白挨了兩次毒打，爸爸有罪啊！
明明：爸爸，您別說了！我們老師說過“人之將死，其言也善”現在看來，真有道理啊！你能主動承認錯誤，為我洗清這歷史罪名我已經很高興了！我以后又能直著腰板做人了！
翠霞：哎！小屁孩兒！你美什么，看你那小樣！都什么玩意啊，合著你們爺倆的意思，你們都是好人，就我不是東西，就我是法西斯啊？
賈六：哎喲！哎喲！我這頭又疼上了，哎喲！哎喲！
翠霞：好好好，我不對，我是法西斯，我你罪，你們都是好人行了吧？今天要不是看你有病，我早給你過周年了！（狠狠地）
賈六：霞妹啊，我走了以后你就不要成天訓孩子了，孩子沒有錯啊，錯的全是我們大人！明明過來，爸爸，走了以后啊，要好好學習，天天向上，刻苦努力，持之以恒，別學爸爸，做個對社會有用的人，努力為社會主義現代化建設服務，為實現世界和平和可持續發展做出應有的貢獻，知道嗎？
明明：爸爸，您放心，我一定不負眾望，踩著您的足跡，大步前進，“苦不苦，想想兩萬五，累不累想想革命老前輩，甜不甜，想想老爸臨終言”
翠霞：去！去！去！小屁孩懂什么啊，有你什么事啊，你咒你爸呢！還嫌不夠亂啊！說的還一套套的，就你，你不照照鏡子看看自己，語數外三門功課加起來還不到一百分，就想干這種鐵肩但道義，維護世界和平的大事，你不覺得有點癡人說夢嘛！一邊呆著去吧！
賈六：人不可貌相，海水不可斗量，別拿村長不當干部，別拿耗子不當動物，明明，好好干吧，爸爸九泉之下會支持你的！
翠霞：去！去！去，越說越來勁了還，你們真把自己當成人物了！全世界人民要是指著你們兩個早喝西北風去了！趕緊歇著吧！明明，趕緊寫作業去，告訴你，寫不完作業不許吃飯啊！
明明：爸！你看他壓迫我！
翠霞：壓迫？我還打你呢！趕緊去寫作業！要想不受皮肉之苦，就得乖乖聽話！學習什么德行不知道，為了你這學習，我丟了多少人啊！
明明（拿起書包，依依不舍地）：爸爸，您好好休息，我去了，您放心，我不會對法西斯的暴力政權妥協的，我會繼承你的遺志，將咱家的革命進行到底！
賈六：好！好！好，真懂事，你這兒子我沒白生啊！
翠霞：趕緊去，別等我動手！
說完，翠霞舉手，做打人狀，明明奪門而逃！
(歐陽一統的家，歐陽一統正在喝著啤酒，吃著雞腿，樣子怡然自得，悠哉悠哉，突然，門外傳來一陣急促的敲門聲，歐陽一統趕緊收拾起桌上的啤酒和雞腿，戴上桌上一副大大的眼睛，穿上一身古怪的衣服，樣子嚴肅，跟剛才判若兩人)
歐陽一統：請進！
翠霞推門而入。
翠霞：您就是十里八鄉遠近聞名的歐陽一統，歐陽半仙大師吧！
歐陽一統：不敢當，不敢當，這位大姐過獎了，遠近聞名稱不上，也就是名傳中外響譽全球吧！“半仙”是我以前的名號，時代在進步嘛！我當然也不能落后，我現在的名字叫“賽半仙”！干什么都不能安于現狀不思進取，是不是啊！我要不斷完善自我，超越自我，向更高的目標努力！
翠霞（鼓掌）：說的太好了，說的太好了！人就不能安于現狀，不思進取，不然就得落后挨打！
歐陽一統：理解萬歲啊，這位大姐來找我有什么事嗎？
翠霞：有啊，人命關天的大事！聽說半仙，不！大師你精通各種異數，降妖除魔，捉鬼請神，專門治療各種疑難雜癥，保證手到病除，不留后患！
歐陽一統：那當然，不是跟你吹啊！我歐陽半仙，不！是歐陽賽半仙出道這么多年，還沒有見過什么病能難倒我，再奇怪的病，再難治的病，到我手里，我也能給你治好了，保證妙手回春，不留后患。
翠霞：哎呀，這回我真是找對人了，我們家老爺們兒啊，最近不知怎么的了，整天四肢無力，頭暈腦脹，神經恍惚，胡說八道，到醫院也沒有檢查出什么癥狀來，你說是不是鬼上身啊！
歐陽一統：典型的鬼上身，不瞞你說，你剛才一進來，我用我的膀胱，就能看出你身上有股邪氣，哎呀你們家爺們，肯定是鬼上身了。
翠霞：膀胱？
歐陽一統：就是旁邊的目光，也就是余光，你知道不？不管什么樣的鬼都難逃我這雙法眼，我就這么一瞄你，我就知道你怎么回事了！
翠霞：哎呀，大師真是太神了，怪不得人家都說“大師出馬，一個頂倆”呢！高，實在是高！那你跟我到我們家去看看吧！孩子他爹現在還躺在床上哼唧呢！哎呀，這幾天就為他這點事，我真是操心死了。
歐陽一統：事不宜遲，趕緊帶我前去會診！
（賈六家，賈六躺在床上，哼哼唧唧，腦袋上蓋著一塊毛巾，身邊放著各種好飯好菜，賈六一筷子沒有動，翠霞帶著歐陽一統推門入畫）
翠霞：六子，你看看我把誰給你請來了！
賈六迷糊著眼，瞅了瞅歐陽一統。
賈六：哎呀，這不是老張頭家那張老二嘛！幾天沒見，你怎么都長胡子了？
翠霞：什么張老二，張老三的，這是咱們村有名的捉鬼救人大師，活神仙歐陽半仙，不！歐陽賽半仙大師！
歐陽一統：你好！在下歐陽賽半仙，專治各種疑難雜癥，順帶捉鬼除妖，請神還愿，這是我的名片。
歐陽一統從內衣兜里掏出一張皺巴巴的紙片遞給賈六，賈六迷糊著眼睛瞧了瞧。
賈六（有氣無力地）：這么多頭銜啊，又是理事，又是專家，又是顧問，哎喲，這還有國際頭銜，大師跟國外的還有聯系？
歐陽一統：有啊，當然有，現在什么都走國際化道路，我們也不能落后啊，加強國際聯系，吸收各國捉鬼降妖的先進知識和技術，同世界上先進國家的技術人才多交流多合作，以此來豐富自己，充實自己，提高自己，只有這樣才能不斷進步，是不是？
賈六：哎呀，大師就是大師啊，說出的話都是神仙放屁~~~~不同凡響啊！你看人家，說的一套套的！
翠霞（附和）：是啊，是啊！專業，就是專業！
賈六：那大師你快給我看看吧！我是腰酸背痛，四肢無力，食欲不振，失眠健忘，頭疼腦脹，抵抗力下降，以前，就這些飯（賈六朝身邊的那些美味家肴努努嘴），我一頓就能給全吃嘍！
歐陽一統的眼睛直直的瞪著賈六身旁那些美味家肴，嘴張的大大的，哈喇子順著嘴角流了下來。
翠霞：大師，大師，你沒事吧！
歐陽一統（意識到自己失態）：噢！沒事，沒事，只是觸景生情，情不自已，看著這么多好菜好飯，沒有用武之地物不能盡其用，不能轉化成人的動力，乖乖的在這等死變餿我心疼啊！（說完，抹眼淚）
翠霞：那大師要不你湊合湊合，給吃了吧！
賈六：什么話，大師能吃這些嗎？
歐陽一統：非也，非也，大師也是人，是人就有食欲，正所謂饑不擇食，我正好幾天沒沾葷腥兒了，方便的話就受受累替你吃了，反正放著也是放著，誰吃不一樣啊，我這輩子最愿意做的是就是為人民服務，幫人排憂解難。
說完，歐陽一統拿起賈六身邊的一盤餃子，狂吃起來，吃相夸張。
歐陽一統：好吃，好吃，這餃子是韭菜餡兒的吧！咸了，要是少放點鹽就好了。
翠霞：您慢慢吃，別噎著，廚房還有呢！
歐陽一統：還有呢，怎么不早說，那我就不客氣了，廚房在哪呢？
論文摘要:貴州外東南苗族至今流存著內容豐富、形式多樣的苗族古歌，雖然這些古歌并非苗族關于原初歷史的真實記載，但其中關于人與自然關系、人與動物關系以及人口與生態平衡的樸素認識，卻蘊含著豐富的生態倫理思想，并且這些思想為當地生態環境的保護起到了積極的作用。
貴州黔東南苗族至今流傳著內容豐富、形式多樣的苗族古歌，民間叫“古史歌”、“古老話”，學術用語稱“史詩”。這些古歌的內容包羅萬象，從宇宙的誕生、人類和物種的起源、開天辟地、初民時期的滔天洪水，到苗族的大遷徙、苗族的古代社會制度和日常生產生活等，無所不包，成為苗族古代神話的總匯和苗族傳統文化的重要組成部分。雖然黔東南苗族古歌并非苗族關于原初歷史的真實記載，但其中關于人與自然關系、人與動物關系以及人口與生態平衡關系的樸素認識，卻蘊含著豐富的生態倫理思想，并且這些生態倫理思想為當地苗族生態倫理意識的形成以及生態環境的保護都起到了積極的作用。
一、關于人與自然關系的認識
對于人與自然關系的認識，我國傳統文化中素有“天人合一”和“道法自然”思想，把人與自然的關系看作一個不可分割的整體。在中國許多少數民族的觀念中，也把人類看作是自然共同體中的普遍一員，認為人與自然不僅是資源關系，更是根源關系。
貴州黔東南地區的苗族在《苗族古歌·開天辟地》中，借用盤歌一問一答的形式，提出萬物的統一本源為云霧，人類祖先(一說認為是苗族祖先)姜央是云霧經過一系列演化生成天地萬物后，由楓樹心(干)生下的蝴蝶所生，其人類起源譜系可簡化為“楓木一蝴蝶一人”。這雖然沒有科學根據，但苗族從對自然界的直觀體驗中得出的關于人類起源的樸素認識，卻揭示了一個樸素的生態倫理理念:人類是由客觀實在的一系列自然物種演變而來的，人類是大自然之子，是自然界自身長期演化的結果。
既然人類源于自然，是大自然之子，人類就應該尊重自然，與自然萬物平等共存，和諧共生。黔東南苗族古歌通過對大量自然物的擬人化，把自然萬物理解成與人一樣有喜怒哀樂等情緒變化的生命體，表達了人類這一大地之子對自然萬物的尊重與友善。比如對太陽的認識，苗族古歌中描寫她有感知能知痛知癢，她任性、淘氣，還時常不聽規勸。這些特征都是人才有而其他物體不可能具備的，但苗族正是這樣以自己的思維去理解這些自然物，把它人格化。黔東南苗族不僅將太陽賦予人一樣的靈性，他們還把人的靈性賦予其他自然物諸如天上的月亮、星星、雷電，地上的山石、花草、樹木等身上，把它們看作是人類可敬可愛密不可分的伙伴。
在日常生活中，黔東南苗族常常把自然萬物賦予人的靈性尊重之，并與之平等共處，他們甚至還把大自然視為神秘而敬畏的對象。這種敬畏主要表現為對自然物的種種崇拜，其中比較典型的有樹崇拜，即將一些高大挺拔、枝繁葉茂的古樹看作是依附著神靈的“神樹”加以祭拜，孩子多病或孩子較少的人家，都讓小孩拜祭神樹，以求神樹的保佑。如被稱為“中國最后一個部落”的黔東南豈沙苗族，他們熱愛自然、親近樹林、崇敬樹神，認為每棵大樹都有一個靈魂，是祖先的化身，正是這些靈魂的庇護才使他們的村子人畜興旺、年年平安，認為人類只有服從自然、愛護森林才會得到神的保佑，否則將會受到懲罰和報應。黔東南苗族這種認為樹木有靈魂、有意識的觀念，在《苗族古歌·運金運銀》中有相關描述:人們砍大樹造船運金運銀，但是砍了半天也砍不倒，就懷疑是“樹子腳下有螞蟻，樹梢枝頭有鬼怪，樹子才會砍不倒”。于是，砍樹的魯猛“嘴里咬著芭茅草，頭上反戴三腳架，斜眉怪眼來砍樹”，才把樹砍倒。此外，黔東南苗族還有把個別巨石、路橋、巖洞等自然物當作“神靈之物”加以崇拜的。如雷公山掌坡村崇拜的巨石有四處，其中三處是為求子，或以孩子拜寄而祈求消災脫難的，另一處是祈求消除耳病的。路橋崇拜則普遍流行于黔東南苗族群眾之中，橋的形式有簡單也有復雜的，簡單的則只要在平路或溝道上鋪上石塊或木板即可作為橋，有的甚至在家中的地板上鋪設，在過年過節的時候加以祭拜。
二、關于人與動物關系的認識
關于人與動物的關系，黔東南苗族古歌中提出了人、神、獸同源共祖的說法，認為人與動物是兄弟般的親情關系。在《苗族古歌·十二個蛋》中，楓香樹因被誣陷而遭砍伐，楓香樹心(干)變為妹榜妹留(即蝴蝶媽媽)和燕子等。蝴蝶媽媽與水泡成親，生下十二個蛋，孵出姜央和雷公、龍、虎、牛、蛇、大象等眾兄弟。姜央與雷公、龍、虎等既是同母，則相互之間具有難以割舍的血緣關系，彼此之間無疑就是手足兄弟之關系了。正是基于這種觀念，至今一些黔東南苗族在打獵前，要先焚香紙祈求神靈保佑。而獵得野獸后一般要先讓人折一把芭茅草從頭向尾刷，并且數說它的罪狀后才能動，因為在他們眼里飛禽走獸有同胞兄弟情誼，兄弟之間不能傷害，如果無緣無故的殺死它們，有朝一日會受到神靈的怪罪。這種對獵物的處置方式在《苗族史詩·溯河西遷》有這樣的描述:
射死巖鷹落地上，叫誰來審判，數說了它的罪狀，才能剖來吃?叫鷗鶴來審判，鵑鴿身上黑，不敢數說它罪狀。叫黃鶯來審判，黃鶯身上黃，黃鶯不敢判，不敢數說它罪狀。叫燕子來審判，許他吃心肝。他說只要鷹下巴，因此得到美名傳，傳揚了九次枯臟，六代人頌贊到今年。……(燕子審判道)“你住你的地方，我們造我們的船。跟你往天沒有仇，近日沒有冤，你卻要吃我們爹娘，箭才射到你身上。”
雖然黔東南苗族處置動物的這種方式幾無科學可言，但客觀上卻能防止濫殺濫傷動物，對保護動物有一定的積極作用。
在黔東南苗族古歌中，不論是以祖先面貌出現的蝴蝶，或是古歌中作為普通成員出現的老鷹、螃蟹、水獺、青蛙、蜜蜂、黃牛等等，苗族先民們都把它們看作是一個家庭里的不同成員，彼此和諧相處。如(苗族古歌·運金運銀》中有關金子銀子“滾落下東方”的過程中，娃娃魚、蜜蜂、蜘蛛、山雀等動物紛紛喊叫著“金子和銀子，滾滾下東方，都去堵水口，快把金銀攔”，描繪了一幅人與自然萬物和諧的勞動場景，反映了苗族勞動人民與自然萬物之間的伙伴情懷。
而《苗族史詩·打殺娛蛤》中這樣描寫人類祖先姜央與眾動物踩鼓跳舞的喜鬧場面:
姜央丟開犁，把牛放在田當中，跑上田坎來踩鼓。鼓聲咚咚響，往前跳三步;鼓聲響咚咚，往后跳三步，他會跳不會轉身，會轉身不會轉調，暢游的飄蟲來教他轉身，飛舞的蜜蜂來教他轉調。……啄木鳥敲鼓，咚咚又咚咚，姜央在田坎上跳，水牛在田里面跳，牛尾巴跳在兩腳間，跳累了都不知道。牛鞭聽見鼓響，它把牛背當舞場;蚊子一群群，圍著牛頭轉，踩鼓踩得更歡。
在這里，人與動物沒有區分，人與周圍的環境一齊歡樂，人與物是連成一體的。
黔東南苗族古歌中體現出來的這種人與動物間兄弟般的親情關系和伙伴意識，在他們平時的生產生活中也有體現。如黔東南苗族群眾居住的吊腳樓一般分三層，“底層為牲畜、雜物層，主要用來喂養牲畜和堆放雜物;二層為生活起居層，主要是住人;三層為糧食藏層，主要用來存放糧食”。在筆者家鄉，每年除夕到次年正月，都要給耕牛煮粥(大米加一些草料、蔬菜等)，給豬、雞、鴨等家畜家禽喂最好的糧食，并且在過年時還要給這些家畜的圈舍貼上門聯，因為在苗族人看來，動物與人一樣也要過年。黔東南苗族的這些生活方式和習慣大多是在特定的歷史條件和生存環境中養成的，但是在現代社會，還有許多苗族群眾依然這樣生活，表現了人與動物之間難得的親情關系和伙伴意識。
三、關于人口與生態平衡的認識
歷史上苗族人口一直比較繁盛，大約在五千年前，苗族先民生活在黃河中下游地區，以蛋尤為首領，稱九黎部落，興盛一時。九黎部落與炎黃聯盟戰敗后，其一部分從黃河中下游南下長江中下游，同已生活在那里的南方人，建起了“三苗國”，人口遍布洞庭湖、都陽湖一帶。關于苗族人口眾多的情況，《苗族古歌·跋山涉水》中這樣描述:“五支奶”共一口灶，早上做早飯，一個讓一個，晚上做晚飯，一個等一個，先做早吃過，晚做餓著等;“六支公”共一個火炕，烤的身上暖，等的身上寒;“五支嫂”一個春米房，一個忙又忙，四個站一旁;“六支姑”一對挑水桶，一個擔水吃，五個等水用。‘苗族史詩·溯河西遷》對當時的人口密集程度更是形容為:火坑挨火坑燒飯，腳板螺腳板春糧，房屋蓋得象蜂窩，鍋子鼎罐都擠破。
由于人口的大量繁殖，苗族先民一方面認識到會導致生活水平低下:“子孫太多了，吃的找不到，穿的找不到，蔗根當飯吃，樹葉當衣穿，奶瘦如螞炸，公瘦如螞炸，.另一方面也認識到人口的大量增長導致了生態平衡受到嚴重的破壞:東方雖然寬，好地耕種完，剩些空地方，寬處像席子，窄處像馬圈，陡處像屋檐。因而對“綠樹滿山崗，泥土黝黝黑，草木甜又香，河水清亮亮，的西方好地方充滿了向往。從黔東南苗族古歌中對東西方生態環境的描述可以看出兩地有著明顯的差別，這反映出苗族先民居住的東方由于人口增長，耕地過度開發，生態環境受到破壞，失去了滿山崗的綠樹、黝黑的土地、香甜的草木、清亮的河水，不再適合人類居住，最終不得不向美好的西方遷徙。
關于苗族遷徙的原因不盡相同，湘西和川黔滇方言的苗族史詩、傳說中反映的遷徙原因是與漢族戰爭的失敗，但對于黔東方言苗族的遷徙原因，存在不同的看法，認為是“因為人口大量繁殖，不得不另找棲身之地”之舉，是“人口繁衍引起的一系列問題所致?。從黔東南苗族古歌的內容中，也看不到戰爭的痕跡，而且遷徙開始的時候，“五支奶”和“六支公”并提，好像女性還有相當大的權利，到定居后也才有分家分東西等私有制的影子出現，顯然當時還沒有明顯的階級對立。因此綜合來看，人口與生態的矛盾導致苗族西遷的說法有其合理性，這也說明苗族先民在遠古的時候已對人口增長與生態平衡的關系有所認識，并以遷徙的方式來解決人口增長與生態失衡之間的矛盾。
然而，黔東南苗族也并非總是以遷徙的方式來解決人口增長帶來的生態失衡問題，他們在長期的生產實踐中也逐漸養成了“植樹造林、封山育林、愛林護林”優良傳統。《苗族史詩·楓木歌》中這樣唱道:
“松樹栽哪里?杉樹栽哪里?楓樹栽哪里?松樹厚衣裳，不怕冰和霜，栽滿大高山，四季綠蒼蒼。杉樹翠又綠，樹干直又長，栽在大山中，長大作棟梁。楓樹枝枉多，楓樹枝枉長，栽在山坳上，苗家來歇氣，漢家來乘涼。”
“危日酉日宜捕鳥，寅日卯日宜斷案，種樹該選那一天?陰天拔苗栽，陰天栽得活。
這說明苗族早就掌握了林木的栽培技術。
而在黔東南一些苗寨，每當有孩子出生，長輩或親人都要上山為孩子種幾十、上百株杉樹，讓孩子與樹木一同成長，待孩子長大成人后，杉樹也長大成材，稱為“十八杉”或“女兒杉”。這種營造兒孫林的習俗一定程度上使苗族人口的增長與生態的平衡得到協調發展。
四、結語
黔東南苗族先民在對人與自然關系還不大清楚的情況下，認為人類與其他生物都是自然之子，并把人的性格賦予自然物，與之和諧相處，突出地展現了“人與自然萬物的親情關系和伙伴意識”，蘊含著苗族尊重自然、敬畏生命、人與自然和諧相處的生態倫理思想。這種人與自然萬物的親情關系和伙伴意識，既是黔東南苗族生態倫理思想的有機構成部分，又是其生態倫理觀念的重要基石。在生態危機日益嚴重的21世紀，一種對自然萬物的親情關系和伙伴意識，為人們就如何處理好人與自然的關系提供了嶄新的思維方式。
黔東南苗族生態倫理的思想根源與苗族“萬物有靈”觀念有千絲萬縷的聯系。“萬物有靈”是遠古人類所共有的宗教信仰形式，但隨著時代的進展，世界上很多民族的“萬物有靈”信仰都逐步消失了，而苗族的“萬物有靈”觀念卻基本完整地延續到了今天，這成為當代苗族宗教信仰的一大特色。黔東南苗族在這種觀念的影響下，以自然崇拜的形式來表達他們對大自然的關注和敬畏，從容地行使生態調適的功能，詩意地維護著自身的生存環境。因此，黔東南苗族留傳至今的“萬物有靈”觀念具有不可忽視的生態意義，應當得到生態文明社會的理性關注。
[關鍵詞] 醫院；圖書館；環境衛生；書刊消毒
[中圖分類號] R197.6 [文獻標識碼] C [文章編號] 1674-4721（2012）02（c）-0159-02
沒有讀者，圖書館也就失去了意義。圖書館是流動性大且人員密集的公共場所。因到圖書館的讀者健康不詳，難免會有傳染病患者或病原的攜帶者[1]，尤其是醫院的圖書館，其讀者大多是與病菌頻繁接觸的醫務人員、臨床實習生，書刊受細菌污染的機會和程度更甚[2]。但醫院對圖書館預防性消毒觀念還比較淡薄，而國家衛生部只對圖書館的空氣質量、噪聲、照度等設置標準，對圖書的病菌攜帶指數還未做出統一限定。因此必須加強醫院圖書館的消毒工作，保障所有人員的身體健康。分析影響圖書館環境衛生的因素，提高自我保護意識和培養良好的衛生閱讀習慣；并做好圖書的消毒工作，將書刊受污染的機會降到最低，為廣大讀者營造一個良好的閱讀環境。同時，要加大向讀者宣傳個人衛生知識，減少病原傳播途徑，努力創造一個良好的學習環境。本文分析了影響圖書館環境衛生的主要因素，現報道如下：
1 影響醫院圖書館的環境衛生因素
1.1 圖書館選址的因素
首先圖書館館址應選擇環境優雅的地段作為館址，不能靠近飯堂、工廠、教職工生活區等，否則，飯堂油煙味，用水很難清洗，在空氣濕度高的季節里，靠近窗口圖書拿到手里也有黏手感，長期接觸受污染的空氣，對身體健康造成一定損害，因此圖書館選址是改善圖書館室內的環境的重要因素。
1.2 硬件輻射的環境污染
隨著鍵盤、鼠標、條碼閱讀器及電腦的大量使用，網絡化、數字化的高速發展，存在于電子閱覽室中大量電磁輻射對人體生殖和循環系統造成一定的傷害。
1.3 空氣污染
油墨味、書斑味、電腦及打印機等現代設備所產生的各種有毒氣體會使室內空氣質量明顯下降；而空氣混濁，其細菌的含量就會明顯增加，有害氣體濃度增高，造成人體生理紊亂和感覺不適。空氣污染己被世界公認為危害人體健康的殺手之一。
1.4 霉菌的因素
在適宜的外界條件下，如溫濕度高或灰塵多，圖書、檔案則容易發霉，許多霉菌在代謝過程中會產生毒素，對人類健康有危害。這些毒素有的損害了肝、腎，有的損害人的大腦神經系統，有的甚至致癌。
1.5 病菌傳播
醫院圖書館作為信息職能部門，每天接待各類醫務人員，為他們提供服務。據權威檢測，醫務人員身上的白大衣帽，含有不少病菌，病菌一旦進入圖書館并飄落在書刊上，書刊極易受污染；這些病菌則最終傳給相關人員，間接對其健康造成危害。
2 對圖書館書刊消毒的主要方法
2.1 紫外線消毒法
具體方法：將需要消毒的書籍放在紫外燈下照射半小時即可達到消毒的目的。此方法操作簡單、經濟安全，但有時因有效殺菌強度不易掌握而達不到滿意的效果[3]；對紙張也有一定的損害。
2.2 過氧乙酸法
將過氧乙酸稀釋成3%～5%水溶液，加熱蒸發，在60%～80%的相對濕度及室溫下，過氧乙酸用量按l g/m3計算，熏蒸時間為2 h即可。
2.3 微波滅菌
用微波爐將歸還的紙質圖書直接放入爐內，50℃條件下5 min即可。此方法速度快，操作簡單，效果好。
2.4 靜電吸附消毒法
采用靜電吸附原理，消毒半小時，即可吸附過濾空氣中帶菌的塵埃與微生物。
2.5 環氧乙烷熏蒸方法
具體方法：將需消毒圖書和環氧乙烷放入塑料袋中，適當加熱環氧乙烷至30～40℃，密閉24 h后取出，再通入環氧乙烷蒸汽，滅菌3 h以上，再將環氧乙烷抽盡回收，將殘留的環氧乙烷吹盡，即可達到滅菌的目的。環氧乙烷的穿透力較好，可以穿透至物品的深部。所以對圖書消毒也能取得滿意的效果[4]。但環氧乙烷滅菌的使用成本較高，操作繁瑣。
2.6 臭氧熏蒸方法
將需要消毒的圖書盡量松散地放入書架或運書車中消毒4 h，這樣臭氧能較好地穿透書本，獲得較好的消毒效果，臭氧的殺菌速度較環氧乙烷快。臭氧消毒后可自行分解，不會污染環境和傷害人類，安全性高[5]；特別適用于少量圖書、檔案的處理。
3 防止書刊受細菌污染的切實措施
3.1 保持室內環境清潔
為了減少室內塵埃飛揚，書刊污染，書架必須經常擦拭，圖書必須定期彈打，用吸塵器定期吸塵。每天清掃地面，并保持書架及其他物品的清潔。
3.2 手衛生清潔
工作人員必須每日對日常物品消毒外，還應堅持對手進行消毒清潔，每天上下班時都應對手進行全面消毒清潔。
3.3 提醒讀者養成良好的衛生閱讀習慣
醫院圖書館的使用者主要是醫護人員。為防止細菌和病毒污染，嚴格執行圖書館的有關規章制度，著重強調嚴禁醫護人員穿著白上衣、戴著工作帽和口罩入館。保持室內清潔衛生，不隨地吐痰，盡量減少細菌對書刊的污染[6]。在閱覽室內，圖書管理員要加強巡視，發現情況應及時制止。
3.4 圖書管理員應定期進行體檢
圖書館人員應每年體檢一次，并定期注射有關疫苗，防止疾病產生。發現有傳染病者未痊愈之前避免與讀者和圖書接觸；杜絕有傳染性疾病的職工在流通崗位工作。
3.5 密切注視社會上流行病態勢
對流行病做到早準備、早預防，有的放矢；保障全體人員的安全衛生。
3.6 加強宣傳教育
在搞好借閱服務工作的同時，還要注重對讀者進行消毒滅菌的宣傳教育。對來館讀者加強洗手指征和正確洗手方法的宣傳，教育讀者愛護書籍、不亂丟亂放[7]。
4 小結
圖書館的環境衛生直接關系到讀者的情緒及人員的身體健康；安全、高效地提供服務，是圖書館的最終奮斗目標。因此，建立圖書館衛生相關工作制度，是圖書館為相關人員維護良好環境衛生的必備基礎，也能體現圖書館服務工作的重要環節[8]。預防疾病、降低隱患，對讀者及社會都有著重要的意義[9]。
總之，一定要重視圖書館環境衛生，搞好衛生消毒，給讀者創造一個良好的閱讀環境。
[參考文獻]
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[5] 陳懷玉． 臭氧消毒效果研究[J]. 廣東衛生防疫，1996，22（2）：17-19.
[6] 李春芳. 預防圖書館書刊受細菌污染的探討[J]. 九江醫學，2007，22（2）：59-60.
[7] 王旭紅，梁雪峰. 淺析圖書館信息資源管理人員的繼續教育[J]. 中國醫學創新，2008，5（33）：104-105.
[8] 李榮霞. 重視書庫環境 保障服務安全[J]. 晉圖學刊，2004（2）：60-61.
第二條持有本縣農業戶口的農村居民，凡共同生活的家庭成員年人均純收入低于本縣農村居民最低生活保障標準的，可以按照本實施辦法的規定享受農村居民最低生活保障待遇。
第三條縣人民政府民政部門負責本縣農村居民最低生活保障的管理工作。
縣人民政府民政部門以及鄉鎮人民政府，負責農村居民最低生活保障的具體管理和審核、審批工作。
村民委員會受管理機關的委托，負責農村居民最低生活保障的申請受理、調查核實、民主評議、匯總上報等日常管理、服務工作。
第四條縣人民政府加強農村低保工作力量。鄉鎮人民政府明確專人負責農村低保工作，村民委員會配備專職低保工作人員。
第五條農村居民最低生活保障所需資金由縣人民政府列入財政預算，實行專項管理，專款專用。
第六條本縣農村居民最低生活保障標準按國家絕對貧困線標準執行。
符合農村低保條件的家庭，其補助水平以評議為主，以測算為輔，根據保障對象不同類別，實行分類施保。
第七條本辦法所稱的共同生活的家庭成員是指具有法定的贍養、撫（扶）養關系且共同居住生活的人員。包括：
（一）夫妻及共同生活的雙方父母；
（二）父母與未成年的子女（含非婚生子女）、養子女、繼子女；
（三）祖父母、外祖父母與父母雙亡的未成年孫子女、外孫子女；
（四）兄、姐與父母雙亡或父母無力撫養的未成年弟、妹；
（五）父母與喪失勞動能力或部分喪失勞動能力，但收入不足以維持生活的子女。
第八條本辦法所稱的家庭收入是指具有法定的贍養、撫（扶）養關系且共同生活的家庭成員的全部貨幣收入和實物收入。包括：
（一）從事農業、林業、養殖業及副業生產，扣除必要成本后的收入；
（二）外出務工、自謀職業等獲得的勞務收入；
（三）工資性收入（包括獎金、補貼、福利等）；
（四）出租或變賣家庭財產獲得的收入；
（五）投資和經營性收入；
（六）贍養費、扶養費、撫養費及職工遺屬生活補助費；
（七）依法繼承的遺產和接受的贈與；
（八）因農村房屋拆遷領取的一次性住房拆遷補償費，扣除經查實確需購買安置住房部分的收入；
（九）因建設征地所領取的一次性安置補助費，除已用于繳納社會保險費以外的收入。
（十）其他收入。
第九條下列所得不計入家庭收入：
（一）優撫對象的撫恤金、補助金、護理費、保健金；
（二）對國家、社會和人民做出特殊貢獻，由政府給予的獎金及縣級以上勞動模范享受的榮譽津貼；
（三）獎學金、助學金、勤工儉學收入及由政府和社會給予困難學生的救助金；
（四）因工（公）負傷和意外傷害的醫療費、誤工費、營養費、護理費及死亡人員的喪葬費和一次性撫恤金等；
（五）獨生子女費、農村計劃生育政策獎勵扶助金；
（六）政府下撥的救災、扶貧、移民扶持款物；
（七）新型農村合作醫療報銷的醫療費；
（八）農村貧困家庭成員因病享受的大病醫療救助費；
（九）政府、社會或個人給予的臨時性生活撫慰金。
第十條家庭年收入，按照申請人申請享受最低生活保障時，上年度家庭收入的年人均數額計算、核定。
第十一條家庭成員中非農業人口的收入，按以下方式計算、核定：
（一）在職職工按工資收入計算；因所在單位長期虧損、停產、半停產，連續6個月以上領不到或未足額領到工資（基本生活費），經同級勞動保障部門認定并出具證明后，按實際收入計算；
（二）離退休（職）人員、失業人員的收入，按原單位或社保機構支付的實際數額計算；
（三）職工遺屬的收入，按省政府規定的當年遺屬生活困難補助標準計算；
（四）在就業年齡內有勞動能力，從事非固定職業的，按本地最低工資標準的65%計算；從事相對固定職業者，按實際收入計算，其收入難以確定的，比照轄區內行業平均收入計算或按當年本縣最低工資標準計算收入；
（五）在就業年齡內，因病或非因工（公）致殘，全部或大部分喪失勞動能力的，經縣勞動保障部門出具鑒定證明，按實際收入計算；
（六）外出務工人員的收入，按用工單位出具的收入證明計算，無法證明的按務工地最低工資標準計算；
（七）職工與企業解除勞動關系后所獲一次性經濟補償金，已用于繳納社會保險費的部分，不計入家庭收入；其余下部分按農村低保標準和家庭人口計算可分攤的年數，計入家庭收入；
第十二條贍養費、撫養費、扶養費的計算方法：
（一）有協議、裁決或判決的，按照協議、裁決或判決的數額計算；
（二）無贍養費協議、裁決或判決的，按照法定贍養、撫養、扶養人年人均收入高于農村低保標準的30%計算。
第十三條申請享受農村居民最低生活保障待遇，以戶為單位，由戶主通過戶籍地的村民委員會向鄉鎮人民政府提出書面申請，填寫《農村居民最低生活保障待遇申請審批表》。農村低保待遇申請的受理，原則上安排在每年12月份。遇特殊情況，可隨時申報，縣民政局審核審批。申請享受農村居民最低生活保障待遇的家庭需提供以下證明：
（一）戶主的身份證、家庭戶口簿；
（二）家庭成員收入的有關證明材料；
（三）在職職工提供上年度工資收入的單位證明；
（四）離退休（職）人員、下崗職工和失業人員提供原單位或勞動社保機構核發的有關證件和保障性、救濟性收入領取證明；
（五）外出務工人員提供用工單位的工資收入證明；
（六）提供近3個月家庭電費和電話費繳費單；
（七）其它需提供的相關證明材料。
第十四條申請者人戶分離的，按下列規定申報：
申請者確因無房而借居、寄居或租住他處形成人戶分離的，向戶籍地申報，由戶籍地村民委員會、鄉鎮人民政府委托現住地村民委員會、鄉鎮人民政府對申請人的家庭成員共同生活情況、收入情況、居住地住房情況等進行調查、核實并出具相關證明；
第十五條農村居民最低生活保障待遇按下列程序規定審核、審批：
（一）村民委員會受理申請后5個工作日內對申請人的家庭情況調查取證，公示5日后，召集村民代表民主評議、集體研究，提出初步審查意見，連同申報材料、調查記錄、會議記錄一并報鄉鎮人民政府審核。
（二）鄉鎮人民政府10日內，對報送材料進行審查核實，匯總并簽署意見，報縣人民政府民政部門審批。
（三）縣人民政府民政部門審查后，認為不符合條件的，書面通知申請人并說明理由；認為符合條件的，做出核準其按農村居民最低生活保障標準全額享受或差額享受的決定。審批手續應在10日內辦結，并在村民委員會公共場所張榜公布3日。
（四）公示期滿無異議的，由縣人民政府民政部門發給農村居民最低生活保障金領取憑證；有異議的，縣人民政府民政部門應在20日內調查核實，并做出是否發給保障金領取證的決定。
第十六條農村低保資金通過財政涉農資金“一卡制”發放到戶，實行按季度發放。申請人憑農村居民最低生活保障金領取證，持卡在規定時期內向授權機構領取最低生活保障金。無特殊原因逾期不領的，作自動放棄處理，并且當年不再受理其申請。
第十七條有下列情形之一的，不予批準或予以取消農村居民最低生活保障待遇：
（一）隱瞞、虛報家庭收入，提供虛假收入證明或不提供收入證明以及不配合調查的；
（二）家庭有空調、機動車、移動電話、電腦、貴重首飾、高級組合音響、古玩字畫等非生活必需的高檔消費品的；
（三）近2年內購（含貸款）房（不含拆遷還原購房）、建房和裝修住房的，家庭有1處以上住房的；
（四）家庭飼養名貴寵物的；
（五）進行高消費餐飲、娛樂活動的；
（六）家庭電費月支出超過20元、電話費月支出超過20元的；
（七）因吸毒、賭博、等違法犯罪行為而造成家庭生活困難，且尚未改正的；
（八）出資安排子女擇校就讀或子女在義務教育期間入收費學校就讀的；
（九）家庭日常生活消費明顯高于農村最低生活保障水平，經村民委員會代表評議表決不應納入的；
（十）有勞動能力，無正當理由不參加生產勞動的；
（十一）人戶分離家庭成員情況難以查清的；
（十二）已享受最低生活保障，因上述原因或者不履行有關規定，被停止保障救助未滿6個月的；
（十三）不按規定如實申報家庭收入，無特殊原因，連續兩次不按時領取低保金的，或不按規定參加低保待遇年度審核的。
第十八條享受農村居民最低生活保障待遇的居民，應遵守公民道德行為規范。
在就業年齡內有勞動能力尚未就業的農村居民，應參加所在鄉鎮人民政府或村民委員會組織的公益勞動。無正當理由1年內2次以上拒絕參加的，停發1個季度保障金，確因身體狀況不能參加的，可予免除勞動。
第十九條農村居民最低生活保障工作實行信息化管理，提高管理水平和工作效率。
低保管理機關應建立保障對象檔案管理制度，實行村、鄉、縣三級管理，做到一鄉一柜，一村一盒，一戶一袋。農村低保對象實行動態管理，每年的1月份必須重新核查一次。
第二十條享受農村居民最低生活保障待遇的家庭遇家庭收入等情況發生變化時，應在1個月內主動告知村民委員會。
村民委員會和協管低保員對享受農村低保待遇的家庭進行跟蹤調查和入戶巡訪，掌握其家庭收入等情況變化，并及時提出停發、減發或增發保障金的意見，報管理機關審批。對停發的，應收回農村居民最低生活保障金領取憑證。
第二十一條從事農村居民最低生活保障管理工作的人員，對符合享受農村居民最低生活保障待遇條件的家庭，拒不審核、審批、簽署意見的，無故拖延的；對不符合享受農村居民最低生活保障待遇條件的家庭，簽署同意享受意見的；、、貪污、挪用、扣壓、拖欠農村居民最低生活保障金的，按有關規定給予行政處分；構成犯罪的，依法追究其刑事責任。
第二十二條享受農村居民最低生活保障待遇的農村居民，采取虛報、隱瞞、偽造等手段，騙取享受農村居民最低生活保障待遇的；在享受農村居民最低生活保障待遇期間，家庭收入高于最低生活保障標準，不按規定告知管理機關，繼續享受農村居民最低生活保障待遇的，按有關規定給予處罰。
第二十三條有關單位為申請低保對象提供證明材料必須真實準確，對出具虛假證明、幫助騙保的有關單位及責任人，一經查實，給予公開通報批評或紀律處分，構成犯罪的，依法追究其刑事責任。
第二十四條從事農村居民最低生活保障管理工作人員的人格尊嚴和人身安全受法律保護。故意侵害其人格尊嚴和人身安全的，由公安機關依照《中華人民共和國治安管理處罰條例》給予處罰；構成犯罪的，依法追究其刑事責任。
