時(shí)間：2022-06-08 11:06:41
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
本文通過(guò)分析目前四川省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在圖形與色彩設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，對(duì)比國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，結(jié)合當(dāng)前的市場(chǎng)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)出在四川省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的圖形與色彩設(shè)計(jì)方面如何合理的將“土”與“新”相融合的設(shè)計(jì)策略，從而為我省乃至我國(guó)的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作提供相應(yīng)的理論支持和設(shè)計(jì)引導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：
旅游產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；圖形與色彩；“土”與“新”；融合
伴隨著全球旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游商品作為旅游業(yè)的重要組成部分，其包裝設(shè)計(jì)在美化產(chǎn)品、增加產(chǎn)品附加值和提高旅游商品銷(xiāo)售上起著舉足輕重的作用。四川是我國(guó)旅游大省，但旅游商品一直是個(gè)“短板”。從世界旅游業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)看，旅游商品和旅游紀(jì)念品收入已占旅游總收入的40%至60%，而我省的比重僅占15%左右。對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行包裝是提高一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)旅游知名度和競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段之一，是提升旅游企業(yè)和旅游目的地形象、實(shí)施旅游產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略的重要手段。如何將本土特色與當(dāng)代消費(fèi)者心理需求的變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化、審美意識(shí)的變化等方面進(jìn)行結(jié)合，即如何將“土”和“新”進(jìn)行合理的融合是當(dāng)代設(shè)計(jì)師面臨的問(wèn)題。
一、四川旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)調(diào)查與分析
旅游產(chǎn)品是泛指旅游用品、旅游食品和旅游紀(jì)念品等大類(lèi)的總稱。旅游產(chǎn)品具有多類(lèi)別、多品種的特點(diǎn)。主要包括：①旅游紀(jì)念品，主要指以旅游點(diǎn)的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧希w現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品，如：無(wú)錫惠山的泥人、宜興的紫砂壺，蘇州的刺繡等。②文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國(guó)家嚴(yán)禁出口的古玩、文房四寶，仿制古字畫(huà)，出士文物復(fù)制品等。如：西安的仿秦兵俑模型、洛陽(yáng)的仿唐三彩等。③土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。如：金華火腿、東北人參、云南白藥等是游人心目中贈(zèng)送貴客的最好禮物。④旅游日用品，指旅游者在旅游話動(dòng)中購(gòu)買(mǎi)的具有實(shí)用價(jià)值的生活日用品，包括鞋帽、地圖指南、箱包等。[1]目前四川省的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)較之前有了一定進(jìn)步，但還有相當(dāng)一部分旅游產(chǎn)品還處于較為落后的狀態(tài),存在不包裝、劣質(zhì)包裝、低檔次包裝的現(xiàn)象。筆者調(diào)查并收集了一些我省典型的旅游產(chǎn)品，以其中具有代表性的食品產(chǎn)品為例，如：蒲江的川蒲米花糖包裝、成都特產(chǎn)苦蕎糕包裝、南溪小黃粑包裝、威遠(yuǎn)黃老五花生酥包裝等。分析這些產(chǎn)品包裝的圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法，主要有：產(chǎn)品代言人的明星形象、產(chǎn)品所在地的風(fēng)景圖案、寫(xiě)實(shí)的產(chǎn)品形象。在色彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法上主要是：產(chǎn)品所在地的風(fēng)景色彩、或中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥喜慶色彩。對(duì)比分析這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其在圖形與色彩設(shè)計(jì)方面存在兩個(gè)主要問(wèn)題：①缺乏個(gè)性化。市場(chǎng)上同類(lèi)產(chǎn)品的包裝圖形與色彩近似，視覺(jué)同質(zhì)化嚴(yán)重。②圖形元素多而雜，視覺(jué)傳達(dá)無(wú)重點(diǎn)。③色彩設(shè)計(jì)單調(diào)。單一的傳統(tǒng)色彩使產(chǎn)品包裝“土氣”過(guò)濃，缺乏當(dāng)代審美意識(shí)和吸引力。④缺乏地方文化特色。同樣的旅游產(chǎn)品包裝在我國(guó)處處可見(jiàn)，在旅游者居住地如果也有同樣包裝的物品出售，且價(jià)格相似，那么旅游者自然不會(huì)對(duì)旅游地的這種商品發(fā)生購(gòu)買(mǎi)興趣。因此旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)作為一種文化形態(tài)來(lái)看待，加強(qiáng)其設(shè)計(jì)的文化性，豐富視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)，有效地傳達(dá)地域文化特色。[1]筆者與項(xiàng)目小組成員在“對(duì)我省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)總體印象”的問(wèn)題調(diào)查中，約83%的消費(fèi)者勾選的是“土氣、缺乏檔次感”，約17%的消費(fèi)者勾選的是“平淡，一般”；在“印象最深刻的省內(nèi)旅游產(chǎn)品包裝”的問(wèn)題調(diào)查中，消費(fèi)者的填寫(xiě)寥寥無(wú)幾。由此可見(jiàn)消費(fèi)者的心理需求已不滿足于旅游產(chǎn)品包裝的傳統(tǒng)風(fēng)格和單一的視覺(jué)效果，而對(duì)產(chǎn)品包裝的特色化、個(gè)性化、檔次感提出了更高的要求。
二、國(guó)外及國(guó)內(nèi)優(yōu)秀旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)調(diào)查與分析
分析這些產(chǎn)品包裝的圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法，主要有：①采用概括提煉后的產(chǎn)品圖形，②采用具有意境或趣味性的圖形，③包裝上的圖形元素少而精，注重正負(fù)空間的對(duì)比和協(xié)調(diào)，④強(qiáng)調(diào)“留白”，視覺(jué)傳達(dá)重點(diǎn)突出。色彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法上主要有：①采用與產(chǎn)品自身色彩相吻合的色彩，②色彩簡(jiǎn)潔、干凈，形成塊面對(duì)比。除此之外，即便是同類(lèi)產(chǎn)品，在圖形和色彩的使用上也各具個(gè)性、特色鮮明，品牌形象的差異性大、辨識(shí)度高。
三、設(shè)計(jì)對(duì)比與分析
從圖形與色彩方面比較四川省旅游產(chǎn)品包裝與國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀旅游產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)手法。
四、“土”與“新”相融合的設(shè)計(jì)策略
所謂“土”，包含有兩層含義：一層含義是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和地域特色的原汁原味的保留，另一層含義則是過(guò)于守舊，缺乏創(chuàng)新與時(shí)代感精神。而所謂“新”，也包含有兩層含義：一層含義是從無(wú)到有，完全性的創(chuàng)造，完全的嶄新、新奇、獨(dú)特，二層含義是從已有到更新，是開(kāi)拓性的創(chuàng)造，在原有基礎(chǔ)上的更新與變化。因此在旅游產(chǎn)品包裝的圖形與色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)避免出現(xiàn)兩種極端的情況：一是一味求新而導(dǎo)致地域特色的消減，喪失了傳統(tǒng)特色；二是過(guò)于強(qiáng)調(diào)地域特色與傳統(tǒng)而缺失了時(shí)代感，不能符合消費(fèi)者審美意識(shí)的變化與市場(chǎng)的發(fā)展脫軌。眾所周知，現(xiàn)代日本包裝設(shè)計(jì)很民族化，其圖案樣式、文字形式、色彩運(yùn)用無(wú)不透著強(qiáng)烈的“和風(fēng)”，盡顯日本傳統(tǒng)文化的空靈與神韻。可日本的包裝又并非只強(qiáng)調(diào)民族化而已，它的圖案分布、文字編排、色彩的搭配又使人毫不質(zhì)疑它所具有的時(shí)代感，那些點(diǎn)、線，面的構(gòu)成同時(shí)具有西方文化式的大膽與豪放[1]，這便是“土”與“新”相融合的最佳案例。經(jīng)過(guò)筆者與項(xiàng)目成員的研究分析，總結(jié)出旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在圖形與色彩設(shè)計(jì)方面要合理的將“土”與“新”相融合，可以有以下幾種設(shè)計(jì)策略：
1、傳統(tǒng)的圖形、創(chuàng)新的色彩設(shè)計(jì)
這種策略是將變化著力于色彩元素而采用傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)。色彩是所有視覺(jué)元素中傳播最快捷、情感表現(xiàn)力最強(qiáng)、給人印象最深刻的元素，色彩的刺激具有先聲奪人的作用。將傳統(tǒng)圖形運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上可以很好的體現(xiàn)產(chǎn)品的民族性、地域性，滿足了“土”的需求，而色彩設(shè)計(jì)則可以作為“新”的載體。我省的旅游產(chǎn)品在色彩的運(yùn)用上基本固定在有限的傳統(tǒng)喜好范圍內(nèi)，缺乏在色彩上大膽創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)作品。當(dāng)然，這種突破還是應(yīng)該結(jié)合產(chǎn)品的自身定位和產(chǎn)品的個(gè)性化特征來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的色彩設(shè)計(jì)，并可以大膽嘗試加入流行色。例如日本大米包裝設(shè)計(jì)，以亮麗、明快、時(shí)尚的粉紅、粉綠、粉藍(lán)、粉黃和白色作為主色調(diào)，突破了大米包裝慣用的米色和白色，雖然在顏色上變化很大，但包裝上都出現(xiàn)有傳統(tǒng)和風(fēng)風(fēng)格的細(xì)碎點(diǎn)狀花紋和幾何圖形紋樣，使整個(gè)包裝在時(shí)尚的現(xiàn)代色彩中呈現(xiàn)出雅致的韻味，民族風(fēng)格中富有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，是“土”與“新”結(jié)合的優(yōu)秀典型案例。
2、創(chuàng)新的圖形、傳統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)
與第一種思維方法相反，這種策略是將變化著力于圖形元素而沿襲傳統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)。我國(guó)傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)通常是二維的扁平風(fēng)格，而現(xiàn)代圖形的組織與設(shè)計(jì)則有了更豐富多元的表現(xiàn)手法，如同構(gòu)圖形、異影圖形、共生圖形、混維圖形、仿結(jié)圖形等，產(chǎn)生了豐富的視覺(jué)形式。圖形的類(lèi)別也可以分為抽象圖形、插畫(huà)、攝影圖片等。另外，不同視角的圖形也可以增添視覺(jué)新奇感。例如日本大米包裝設(shè)計(jì)，色彩上采用傳統(tǒng)牛皮紙包裝材料的本色，配合符合產(chǎn)品特征的米色，但圖形設(shè)計(jì)非常新穎。用現(xiàn)代共生圖形的設(shè)計(jì)方式將米粒的形態(tài)與動(dòng)物臉部形態(tài)相結(jié)合，一語(yǔ)雙關(guān)，簡(jiǎn)潔、抽象中富含趣味性和寓意性。再如良平竹春芽茶葉包裝設(shè)計(jì)，色彩上采用傳統(tǒng)茶類(lèi)飲品綠色系，圖形方面則采用寫(xiě)實(shí)圖形與抽象圖形相結(jié)合的手法，點(diǎn)線面的現(xiàn)代構(gòu)成方式，虛實(shí)相間，視覺(jué)層次豐富，是對(duì)傳統(tǒng)飲品的現(xiàn)代演繹。
3、圖形與色彩的簡(jiǎn)素風(fēng)格
“在擁擠不堪的市場(chǎng)中，不必把精力消耗在爭(zhēng)奪有限的貨架空間或發(fā)出更多的噪音上。你必須使你的產(chǎn)品與眾不同。你需要(或應(yīng)該)關(guān)注的只有一個(gè)地方，那是需要你嚴(yán)肅對(duì)待、去傾聽(tīng)、去關(guān)注、去回憶、去使用的地方。這個(gè)地方就是人的心靈。那時(shí)你要竭盡全力去爭(zhēng)取的空間。”[3]去掉華麗，在當(dāng)今喧囂繁雜的產(chǎn)品市場(chǎng)，越是簡(jiǎn)單的東西反而越能吸引人的視線。簡(jiǎn)約也是現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格的體現(xiàn)。日本的包裝設(shè)計(jì)之所以雅致、細(xì)膩、充滿意境，其在圖形和色彩設(shè)計(jì)上的精髓就是設(shè)計(jì)“空”，以“少的藝術(shù)”見(jiàn)長(zhǎng)。這些寧?kù)o的設(shè)計(jì)只由非常少的元素組成，用極少的色彩和形象去表達(dá)信息，摒棄一切干擾主體的不必要的東西，整齊、干凈，簡(jiǎn)約中帶有東方的禪意。例如日本大米包裝設(shè)計(jì)，國(guó)外蜂蜜包裝設(shè)計(jì)，用最少的圖形、文字和最簡(jiǎn)潔的色彩表達(dá)產(chǎn)品的特征，卻具有了強(qiáng)烈的品牌特色和文化寓意，產(chǎn)品本身是“土”的，但圖形與色彩的形式構(gòu)成卻是“新”的，符合現(xiàn)代簡(jiǎn)約而深刻的審美意識(shí)。
4、利用文字的表現(xiàn)力
包裝設(shè)計(jì)中的文字不僅傳達(dá)文字本身所承載的信息，也向消費(fèi)者展示旅游商品的文化內(nèi)涵、地域風(fēng)貌和產(chǎn)品本身的特色。漢字本身就具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)特征，尤其篆、隸、楷、行、草等書(shū)法字體更是一種獨(dú)立的藝術(shù)，在追求氣韻生動(dòng)之美，創(chuàng)造新穎的視覺(jué)效果方面，有現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中其他文字無(wú)法比擬的作用[2]。在包裝設(shè)計(jì)中將電腦字體和書(shū)法字體有機(jī)的結(jié)合，可以減少生硬刻板的印象，也可以實(shí)現(xiàn)“土”與“新”的融會(huì)貫通。當(dāng)然，在文字的排列組合上，要注意文字與其它設(shè)計(jì)要素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。字體的種類(lèi)、方向、位置、大小、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧和藝術(shù)風(fēng)格都要服從總體設(shè)計(jì)，避免枯燥呆板。例如日本八起清酒和“舍得”酒的包裝設(shè)計(jì)，沒(méi)有借助圖形而完全采用文字設(shè)計(jì)的方式，通過(guò)處理不同文字的輕重、疏密、色彩和字體等要素，在視覺(jué)上引導(dǎo)消費(fèi)者的信息閱讀流程，從而突出主題和重點(diǎn)，電腦字體和書(shū)法字體的有機(jī)結(jié)合，“土”中有“新”，“新”中存“土”。好的文字設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)好的廣告，字體的創(chuàng)新也可以成為設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。要打造此效果，文字越少能量越大。所以對(duì)出現(xiàn)在包裝上的文字一定要反復(fù)推敲,精益求精,避免過(guò)多的文字造成喧賓奪主和視覺(jué)疲勞。
五、總結(jié)
旅游產(chǎn)品不同于一般商品，它必須具有“三性”（即實(shí)用性、紀(jì)念性、藝術(shù)性）和“三風(fēng)”（即風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)物）[2]，才能使之成為使旅游者喜歡并愿意購(gòu)買(mǎi)的旅游產(chǎn)品。只有“新”，將會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品地域特色的消減，喪失了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)；而只有“土”，則缺失了時(shí)代感，不能符合消費(fèi)者審美意識(shí)的變化與市場(chǎng)的發(fā)展。如何更加有效地彰顯旅游商品的“土”與“新”的結(jié)合，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，既要了解消費(fèi)文化，了解所在地的地域文化等非物質(zhì)因素，又要了解國(guó)際流行趨勢(shì)，把握現(xiàn)代的審美意識(shí)、采用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，開(kāi)拓創(chuàng)新的元素構(gòu)成方式，才能使旅游商品包裝設(shè)計(jì)更鮮明、更生動(dòng)，使一個(gè)普通的傳統(tǒng)產(chǎn)品煥然一新于現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)之中。
作者：阮勁梅 單位：成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院
本文系省教育廳一般科研項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)14SB0356
參考文獻(xiàn)
[1]《旅游商品的包裝設(shè)計(jì)策略》，陳濤，《中國(guó)市場(chǎng)》，2007年9月.
近年來(lái)，我國(guó)旅游行業(yè)獲得了極大的發(fā)展，成為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Αｋm然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，我國(guó)旅游業(yè)已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步，但也仍舊存在一定的問(wèn)題，而旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)問(wèn)題就是其中之一。旅游產(chǎn)品不僅要滿足商品的基本屬性，還要有對(duì)情感、文化等復(fù)雜元素的承載。總體來(lái)說(shuō)，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)水平對(duì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵具有決定性影響，并與消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)力有著直接的關(guān)系。但目前我國(guó)很多旅游產(chǎn)品包裝缺少特色，品位較低，不能反映當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｋ约毙鑼?duì)其包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行研究、優(yōu)化、升級(jí)，更好地滿足旅游人員的情感需求，進(jìn)一步促進(jìn)旅游行業(yè)的發(fā)展。
1 旅游產(chǎn)品包裝所應(yīng)具有的特點(diǎn)
1.1 要表現(xiàn)出文化差異性
旅游產(chǎn)品最主要的賣(mài)點(diǎn)就是具有地方特色，所以在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上一定要表現(xiàn)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵。旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上要注重使用當(dāng)?shù)氐脑牧希谥谱鬟^(guò)程中要具有獨(dú)特的制作工藝，在視覺(jué)效果上要表現(xiàn)出文化差異性，即在一定程度上表現(xiàn)出旅游區(qū)域的地方特色以及民族風(fēng)情。文化差異性是旅游產(chǎn)品最為基本的特征，也是最為重要的特征。
1.2 要具有實(shí)用性和美觀性
旅游產(chǎn)品的根本屬性還是商品，商品就要具有相應(yīng)的實(shí)用性。另外，旅游產(chǎn)品文化的差異性也是通過(guò)生活中的常用產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)的，如食物、生活用品等，所以旅游產(chǎn)品要具有實(shí)用性的特點(diǎn)。同時(shí)，旅游產(chǎn)品的紀(jì)念和贈(zèng)送功能決定了其要具有美觀性。為了滿足旅游產(chǎn)品的此種需要，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)方面要表現(xiàn)出使用容易、功能性強(qiáng)、形式美觀等特點(diǎn)。
1.3 要具有便攜性
旅游產(chǎn)品是游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買(mǎi)的，一定要便于攜帶，并且方便運(yùn)輸，游客不可能帶著較大的產(chǎn)品到處觀光旅游。另外，某些產(chǎn)品的包裝要便于對(duì)其拆分和重組，如某些土特產(chǎn)品可以采用零散包裝的方式，這樣不但使商品更加輕巧便攜，而且更加經(jīng)濟(jì)適用。所以在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上要使其更加小巧便攜。
2 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的技巧
2.1 材料方面
旅游產(chǎn)品的包裝材料是通過(guò)觸覺(jué)的感知來(lái)激發(fā)游客的購(gòu)買(mǎi)意愿的，若是采用相對(duì)特殊的材料，就會(huì)帶給游客驚喜的感覺(jué)。在旅游產(chǎn)品的包裝上，主要是通過(guò)材料所具有的質(zhì)感以及肌理來(lái)反映元素的特色。由于旅游產(chǎn)品主要是和旅游區(qū)域所在地的生活有關(guān)，大多數(shù)都是依靠較為特殊的韻味和情趣來(lái)吸引顧客，引起游客興趣。因此，旅游產(chǎn)品的包裝材料要盡可能采用當(dāng)?shù)靥赜械奶烊徊牧稀Ｔ诋a(chǎn)品包裝上要充分利用天然材料所具有的特殊肌理以及質(zhì)感，加上設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)。
較為傳統(tǒng)、具有地方特色的天然材料主要有竹子、紙張、木材、陶瓷、動(dòng)物外殼以及植物的葉莖等等。例如，云南旅游區(qū)采用稻草串給雞蛋進(jìn)行包裝。主要是將田間地頭的植物編織成草棒，然后將雞蛋間隔的放入到草棒之中，之后將草棒穿成串，這樣的包裝設(shè)計(jì)充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧希哂械胤教厣耐瑫r(shí)也非常方便和安全，很能表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣钍苡慰偷臍g迎。
2.2 圖形方面
旅游產(chǎn)品包裝上的圖形能給人非常直觀的視覺(jué)沖擊力，可以表現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的識(shí)別度，也是游客購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的動(dòng)力所在。在產(chǎn)品包裝上的圖形主要以文字、符號(hào)、圖像等形式為主，所以為了滿足游客追逐差異化的心理，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)要加強(qiáng)個(gè)性化的設(shè)計(jì)。例如，可以采用具有地方特色的文字、采用地方傳統(tǒng)的符號(hào)，并且可以加入設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來(lái)滿足游客的獵奇心理。
需要注意的是，在使用具有地域特色的文字時(shí)要注意文字所傳遞的信息的完整性以及準(zhǔn)確性。例如，在云南麗江，旅游區(qū)域?qū)|巴文字設(shè)計(jì)到旅游產(chǎn)品包裝上去，這就非常具有地方特色。東巴文字屬于古老的象形文字，具有時(shí)尚美觀、容易理解等特點(diǎn)，它通過(guò)簡(jiǎn)短的文字就能表現(xiàn)出農(nóng)耕的畫(huà)面。這種非常具有地方特色的文字可以準(zhǔn)確地表現(xiàn)出所要傳達(dá)的含義，并且形象生動(dòng)，同時(shí)也和其他文字間具有非常大的差距，具有較高的識(shí)別度。
2.3 色彩方面
游客在購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品時(shí)，首先會(huì)被產(chǎn)品包裝的色彩所吸引，因?yàn)橐曈X(jué)因素是最有沖擊力的因素之一，能產(chǎn)生先聲奪人的效果。若是在旅游產(chǎn)品包裝的色彩上采用非常直觀的、具有旅游區(qū)域特點(diǎn)的色彩，并在一定程度上表現(xiàn)出旅游產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵的話，必定會(huì)在很大程度上引起游客的購(gòu)買(mǎi)欲望。
根據(jù)旅游產(chǎn)品所具有的文化屬性以及贈(zèng)送屬性，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中采用大量具有民族特色以及吉祥祝愿的色彩，能給游客留下美好的旅游回憶以及對(duì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的聯(lián)想，這是在旅游產(chǎn)品包裝上的色彩選用原則。比如在日本，其旅游產(chǎn)品的包裝具有非常明顯的民族特色，受到了人們的歡迎。作為日本的傳統(tǒng)名吃，“果子”在日本比較常見(jiàn)，其形狀與我國(guó)的糯米團(tuán)相類(lèi)似，經(jīng)過(guò)相應(yīng)的包裝設(shè)計(jì)之后，名不見(jiàn)經(jīng)傳的小吃卻成為了日本文化旅游的代表產(chǎn)品。具體來(lái)說(shuō)，“果子”的包裝主要分為以下三個(gè)層次：第一，用粉白色或者粉紅色作為最內(nèi)層的包裝，從而使得產(chǎn)品的自身色彩得以體現(xiàn)；第二，中間層可以依據(jù)自身需要采取不同的包裝；第三，最外層則使用極具民族特色的青色和白色“和紙”，其中，青色在日本文化中代表著真誠(chéng)，白色代表純潔。因此，如果在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中使用能夠代表當(dāng)?shù)匚幕纳剩湍荏w現(xiàn)產(chǎn)品的文化與地域差異性，給游客留下深刻印象，滿足人們對(duì)差異化產(chǎn)品的需要。
2.4 造型方面
較為獨(dú)特的產(chǎn)品包裝造型也是吸引游客購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的重要元素。包裝造型立體地表現(xiàn)出產(chǎn)品的特征，具有非常真實(shí)的形態(tài)感，會(huì)產(chǎn)生非常大的沖擊力。若是在旅游產(chǎn)品的包裝上采用具有地方特色的建筑造型、環(huán)境造型或者地貌造型，不但可以起到美化產(chǎn)品的作用，還能夠幫助游客留下對(duì)旅游區(qū)域的回憶，并且符合贈(zèng)送的意圖。例如，巴黎香氛膏的包裝設(shè)計(jì)采用的是巴黎的標(biāo)志性建筑――埃菲爾鐵塔作為造型，此種造型應(yīng)用到香氛膏上是非常驚艷的，同時(shí)香氛膏也是巴黎最為時(shí)尚的特產(chǎn)之一。將兩者充分結(jié)合形成了吸引游客的重要產(chǎn)品。
旅游產(chǎn)品包裝要以旅游區(qū)域文化特色作為造型的基礎(chǔ)，同時(shí)加上設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)意，就會(huì)形成非常具有地方特色的產(chǎn)品，這能給游客帶來(lái)美好回憶和不虛此行的心理滿足感，必定會(huì)受到熱捧。
但目前旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)課程在教學(xué)上存在一定的問(wèn)題：一是教學(xué)內(nèi)容體系不夠全面。包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)一般包括包裝的基礎(chǔ)理論知識(shí)、包裝的市場(chǎng)與定位、包裝造型設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)與包裝印刷工藝，在有限的課時(shí)下，更側(cè)重于應(yīng)用型教學(xué)，使學(xué)生能設(shè)計(jì)出一套適合于旅游產(chǎn)品的包裝。在包裝造型設(shè)計(jì)部分的課程中，注重紙盒包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，對(duì)于包裝容器造型設(shè)計(jì)往往較為忽視，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)掌握不夠全面，不利于學(xué)生的能力培養(yǎng)。二是課程學(xué)習(xí)后，學(xué)生知識(shí)面單一、知識(shí)間缺乏聯(lián)系、缺乏實(shí)際設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)領(lǐng)域的綜合知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際及市場(chǎng)服務(wù)意識(shí)差，是目前學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的大學(xué)生面臨的最大問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生不能較快地適應(yīng)工作需要。三是在包裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)包裝的設(shè)計(jì)，多數(shù)以包裝的模仿為主，對(duì)包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)則較為困難，學(xué)生創(chuàng)新能力及綜合能力沒(méi)有得到提高。
實(shí)際上，旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)課程具有很強(qiáng)的交叉性、實(shí)踐性、綜合性。如何進(jìn)一步提高旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)教學(xué)，培養(yǎng)更適合時(shí)展需要、適合工作崗位需要的高端包裝設(shè)計(jì)技能型人才將是包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)需要深入思考的問(wèn)題。
1旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革定位
1.1以人才崗位需求為導(dǎo)向，確定課程培養(yǎng)目標(biāo)在課程培養(yǎng)目標(biāo)確定上，應(yīng)對(duì)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域所涵蓋的專(zhuān)業(yè)技術(shù)崗位群特點(diǎn)進(jìn)行分析，結(jié)合不同區(qū)域崗位人才必備技能素質(zhì)要求，通過(guò)具體的包裝容器、結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計(jì)及工藝等技能教學(xué)訓(xùn)練，確定教學(xué)以包裝設(shè)計(jì)、制作、材料應(yīng)用等職業(yè)崗位能力培養(yǎng)為目標(biāo)，確定教學(xué)工作任務(wù)。
1.2以崗位能力要求為導(dǎo)向，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革包裝從業(yè)人員所從事的崗位一般為：包裝材料及設(shè)備銷(xiāo)售人員、包裝設(shè)計(jì)師、包裝印刷生產(chǎn)人員、包裝工藝技術(shù)人員、包裝質(zhì)量檢測(cè)人員等。目前在包裝行業(yè)最缺乏的就是包裝綜合設(shè)計(jì)人才，既懂包裝裝潢設(shè)計(jì)，又精通包裝工藝、結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)的高端人才。此類(lèi)人才將在今后較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)需求量較大，所以，在課程教學(xué)上，必須培養(yǎng)學(xué)生具有必要的包裝專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)、較強(qiáng)的包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)、包裝印刷、包裝質(zhì)量檢測(cè)、包裝技術(shù)與工藝的能力，才能夠符合包裝職業(yè)崗位群工作能力要求。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與本系跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的改革理念，包裝設(shè)計(jì)還應(yīng)使學(xué)生掌握包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的跨學(xué)科綜合性知識(shí)，包括消費(fèi)者心理學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、包裝經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、包裝的法律法規(guī)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)。使學(xué)生經(jīng)過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，能掌握與包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的各類(lèi)知識(shí)，可以快速進(jìn)入包裝設(shè)計(jì)公司、印刷公司等，進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)與制作。
2旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革措施
旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)，可分為兩段式教學(xué)模式，加強(qiáng)創(chuàng)新型教學(xué)的比重，具體如下：第一階段：包裝應(yīng)用型教學(xué)。課程講述包括：包裝的基礎(chǔ)理論知識(shí)、包裝的歷史、包裝的市場(chǎng)調(diào)研與定位（包括消費(fèi)者心理學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)）、包裝造型設(shè)計(jì)（容器造型設(shè)計(jì)與紙盒包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)）、包裝材料、包裝裝潢設(shè)計(jì)、包裝印刷工藝（包括包裝經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、包裝的法律法規(guī)）及包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐。了解與包裝設(shè)計(jì)有關(guān)的各項(xiàng)知識(shí)及工藝技術(shù)對(duì)尺寸、結(jié)構(gòu)等方面的具體限制和要求，培養(yǎng)學(xué)生在各種規(guī)則與限制中完成設(shè)計(jì)工作的能力。本階段加強(qiáng)包裝容器造型設(shè)計(jì)的教學(xué)，綜合軟件課程知識(shí)，旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的學(xué)生，通過(guò)CAD、3D將容器造型制作為設(shè)計(jì)稿，并進(jìn)行容器造型的渲染，標(biāo)注出材料及工藝，形成完整的、可投入生產(chǎn)的容器造型。第二階段：包裝創(chuàng)新型教學(xué)。本階段課程是對(duì)包裝設(shè)計(jì)理念、結(jié)構(gòu)、材料等進(jìn)行探索和創(chuàng)新的過(guò)程。以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)為導(dǎo)向，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)模式改革。在教學(xué)過(guò)程中，增加探索性、實(shí)驗(yàn)性課題，通過(guò)不同類(lèi)別的項(xiàng)目課題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和表現(xiàn)能力。課題類(lèi)型與來(lái)源可以包括：概念包裝設(shè)計(jì)、綠色包裝設(shè)計(jì)、環(huán)保包裝設(shè)計(jì)、手工創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)或?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行傳統(tǒng)文化、地方民俗與包裝融合的包裝設(shè)計(jì)訓(xùn)練。目前授課課題類(lèi)型針對(duì)學(xué)院特色，以酒店與旅游景區(qū)為基礎(chǔ)，進(jìn)行旅游產(chǎn)品或紀(jì)念品的創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)，將本地傳統(tǒng)文化、地方民俗與包裝設(shè)計(jì)融合，進(jìn)行新型包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。突出包裝制作工藝、材料、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，形成一定的教學(xué)成果，并努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果轉(zhuǎn)化，使學(xué)生實(shí)踐結(jié)果能真正投入市場(chǎng)。同時(shí)，課題還可以是教師正在進(jìn)行的科研項(xiàng)目，將其制定為專(zhuān)題設(shè)計(jì)，訓(xùn)練學(xué)生的研究與創(chuàng)新能力。通過(guò)包裝新理念的探索、包裝形式的創(chuàng)新與突破，使學(xué)生的學(xué)習(xí)從模仿性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性設(shè)計(jì)，加強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
3旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革實(shí)施后存在的不足
通過(guò)一階段的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革，在課程教學(xué)上產(chǎn)生了一定的成果，以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)為導(dǎo)向的包裝創(chuàng)新教學(xué)，使學(xué)生創(chuàng)造了許多原創(chuàng)優(yōu)秀作品，但在教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)了一些不足之處。
3.1印刷工藝上掌握不足在包裝印刷工藝上，由于缺乏印刷廠實(shí)地參觀調(diào)研，只有理論學(xué)習(xí)，學(xué)生在該方面知識(shí)的掌握上略顯不足，只停留在理論階段。今后應(yīng)安排相應(yīng)課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀，了解、認(rèn)識(shí)包裝機(jī)械種類(lèi)與功用，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)包裝切模制版、各種印刷工藝的上機(jī)操作，加深學(xué)生對(duì)印刷工藝知識(shí)的體會(huì)。
3.2課時(shí)安排問(wèn)題由于要加重包裝容器造型設(shè)計(jì)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程實(shí)踐比重，在課程安排上，包裝其余知識(shí)講解相對(duì)減弱，練習(xí)時(shí)間減少，特別是包裝紙盒造型設(shè)計(jì)上，學(xué)生練習(xí)不足，在后期作品制作上，進(jìn)程較慢。所以，在課程時(shí)間安排上還應(yīng)深入調(diào)整，整合相關(guān)知識(shí)，必要時(shí)增加相應(yīng)課時(shí)，使課程安排更加合理。
3.3教學(xué)成果轉(zhuǎn)化問(wèn)題在今后的包裝設(shè)計(jì)課程安排中，還應(yīng)深入思考教學(xué)成果轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，在課程實(shí)踐中，使學(xué)生的實(shí)踐成果能成為商品或者投入市場(chǎng)，將實(shí)踐與市場(chǎng)接軌得更加緊密，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
4結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品包裝；地域文化；文化傳承；包裝設(shè)計(jì)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，與產(chǎn)品相關(guān)的各類(lèi)行業(yè)也都有了較大幅度的發(fā)展，現(xiàn)在要考慮如何在設(shè)計(jì)作品中去體現(xiàn)地域文化卻成為了擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，甚至眾多機(jī)構(gòu)把它作為一個(gè)研究項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行細(xì)致的研究，目的就是使其更好的為設(shè)計(jì)服務(wù)，其中以產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)最為突出。產(chǎn)品包裝，一般地說(shuō)就是給生產(chǎn)的產(chǎn)品裝箱、裝盒、裝袋、包裹、捆扎的事。產(chǎn)品包裝對(duì)于生產(chǎn)者是最普通的事，現(xiàn)在很多人已經(jīng)把它看成一種營(yíng)銷(xiāo)手段、名牌戰(zhàn)略，在營(yíng)銷(xiāo)謀略中也占有了一席之地。產(chǎn)品外包裝是最直接展示產(chǎn)品的地域性外衣，能夠完美體現(xiàn)產(chǎn)品的地域文華價(jià)值和企業(yè)文華價(jià)值。但是隨著時(shí)代的變化，我們的設(shè)計(jì)也要跟得上時(shí)代的步伐，因此我們的設(shè)計(jì)也要與時(shí)俱進(jìn)，更加貼近大眾審美觀，把最好的地域文化與產(chǎn)品包裝結(jié)晶展示給世人。
一、什么是地域文化以及地域文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響
地域文化是先秦時(shí)期中華大地在不同區(qū)域形成的的文化，經(jīng)過(guò)多年的傳承和發(fā)展在某些相對(duì)固定區(qū)域形成的具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕骸＿@些文化群主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐拿袼住嬍场⒔ㄖ⒆诮獭v史、自然環(huán)境等方面。但是有一些學(xué)者卻把地域文化分為廣義和狹義的兩種說(shuō)法，認(rèn)為狹義的地域文化專(zhuān)指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。總的來(lái)說(shuō)地域文化是在中華大地上形成和發(fā)展起來(lái)的一種文化傳承，這種傳承是以精神和物質(zhì)為主要載體的體現(xiàn)。地域文化具有鮮明的地域性，其對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)生產(chǎn)中的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)也有較深遠(yuǎn)的影響。產(chǎn)品包裝，是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的視覺(jué)體驗(yàn)，是產(chǎn)品個(gè)性的直接和主要傳遞者，是企業(yè)形象定位的直接表現(xiàn)。好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)的重要手段之一。策略定位準(zhǔn)確、符合消費(fèi)者心理的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，能幫助企業(yè)在眾多競(jìng)爭(zhēng)品牌中脫穎而出，并使公司贏得了“可靠”的聲譽(yù)。例如：白酒茅臺(tái)，其包裝紙盒設(shè)計(jì)中最鮮明的特色是紅白二色襯托下的“茅臺(tái)”二字，“茅臺(tái)”是酒名又是貴州省的仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)的地理用名。為什么選用“茅臺(tái)”二字呢？眾所周知我國(guó)最好的醬香型白酒產(chǎn)地主要分布在貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)2.5平方公里釀酒帶，其獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境使其成為當(dāng)?shù)刈钣刑厣囊粋€(gè)地域性的標(biāo)志。“茅臺(tái)”酒在包裝外形即突出了品牌名稱特性，又包含了內(nèi)在地域文化標(biāo)志，說(shuō)明地域文化對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有著較大的影響。
二、如何利用地域文化來(lái)展示產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性
在我們國(guó)家地域文化一般是指在相對(duì)固定的區(qū)域有著悠久歷史和獨(dú)特文化價(jià)值并且傳承至今仍然發(fā)揮時(shí)代價(jià)值的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特的個(gè)性。在這樣的背景下設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品包裝要求我們必須具有一定的地域性標(biāo)示，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)主要目的是保護(hù)產(chǎn)品，使其在儲(chǔ)運(yùn)過(guò)程中不受損壞。并且包裝設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品有較強(qiáng)的裝潢性和識(shí)別性，賦予產(chǎn)品或企業(yè)品牌以個(gè)性化和親和力的作用，滿足消費(fèi)者的心理需求，以促進(jìn)銷(xiāo)售，拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者的關(guān)系。
在地域文化影響下產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：
1、在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中最大范圍的去展現(xiàn)當(dāng)?shù)嘏c眾不同的地域特征。經(jīng)過(guò)細(xì)致的藝術(shù)加工，在產(chǎn)品包裝上面去體現(xiàn)產(chǎn)品的地域性和地道性，在滿足包裝產(chǎn)品之余還更好的展示其產(chǎn)品的地域性和獨(dú)特性。
2、了解地域文化元素的組成。地域文化的組成多種多樣，例如：飲食、語(yǔ)言、信仰、建筑、自然環(huán)境等，把這些地道的當(dāng)?shù)卦厝谌氲疆a(chǎn)品的包裝里就很容易打造成特色土特產(chǎn)的包裝。土特產(chǎn)顧名思義就是地域性標(biāo)志的代名詞，特別是在地域性產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)上，如；圖案，色彩，文字和材料的選擇上要分成的體現(xiàn)地域性，如：山西的塔牌陳醋、山東的泰山特曲酒、云南的過(guò)橋米線、四川的天府火鍋料等。這類(lèi)產(chǎn)品在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中都充分的嵌入了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕脑兀训赜蛭幕袡C(jī)同產(chǎn)品自身結(jié)合起來(lái)，既打造了產(chǎn)品的自身品牌又宣揚(yáng)了產(chǎn)地的地域文化，讓人在審美上對(duì)產(chǎn)品具有更強(qiáng)的親和力，同時(shí)讓人們對(duì)產(chǎn)品的包裝、產(chǎn)品的品牌、產(chǎn)品的產(chǎn)地起到更深層次的印象加深作用。
3、在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中要尊重自然。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)從某種程度上說(shuō)，是當(dāng)?shù)氐赜蛘巍⑽幕⒔?jīng)濟(jì)等競(jìng)爭(zhēng)的綜合；中華大地，區(qū)域文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)水融、相互滲透、相互依托，幾乎已經(jīng)找不到?jīng)]有文化標(biāo)志的產(chǎn)品，找不到不借助文化影響的銷(xiāo)售，也找不到不體現(xiàn)文化意義的消費(fèi)。理論與實(shí)踐均表明，特定區(qū)域的文化底蘊(yùn)、文化氛圍和勞動(dòng)者的文化素質(zhì)，越來(lái)越成為該區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要軟環(huán)境，一個(gè)城市如果沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有吸引人的地域文化，就很難在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中占有一席之位。地域文化的原生態(tài)特征正是它千百年來(lái)發(fā)展的基調(diào)，所以在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)中應(yīng)最大限度的保護(hù)自然、尊重自然，注重人與自然的和諧發(fā)展。
4、合理的運(yùn)用好我國(guó)現(xiàn)有的地域文化，打造更加完美的地域產(chǎn)品。我國(guó)有著悠久的歷史，在上千年的歷史傳承中保存了眾多的風(fēng)俗，多樣的地域文化，這些地域文化現(xiàn)在保留的方式多種多樣，列如：北京故宮、西安的小吃、蘇州刺繡、吳橋皮影、濰坊風(fēng)箏、景德鎮(zhèn)青花瓷等。這些都是地域文化的表現(xiàn)方式，也是歷史長(zhǎng)期積累沉淀的藝術(shù)碩果，因此也很自然地被一代代人所接受。所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中要利用好這些藝術(shù)元素，了解其中構(gòu)成，通過(guò)其形態(tài)、裝飾等來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的特性。包裝設(shè)計(jì)的最終目的是是大眾能夠接受此款產(chǎn)品及其刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，所以地域文化也是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。
綜上所述，在研究產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中一定要對(duì)產(chǎn)品的原料或者產(chǎn)地的地域性文化進(jìn)行深入細(xì)致的研究，挖掘其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，以服務(wù)其產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中要從中國(guó)幾千的傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，尤其是那些人民所熟知事物，加以利用，使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵，拉近產(chǎn)品與人的關(guān)系，刺激人們的購(gòu)買(mǎi)欲，達(dá)到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的最終目的。
總之，要深入細(xì)致的研究的和發(fā)展地域文化對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的影響，就必須做到在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下要充分利用好這一發(fā)揮自己的地域性文化的優(yōu)勢(shì)，將產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕昝赖慕y(tǒng)一起來(lái)走品牌化之路。
【參考文獻(xiàn)】
[1]楊仁敏.包裝設(shè)計(jì)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1998.
首先，一些文化旅游產(chǎn)品包裝缺乏文化內(nèi)涵。文化旅游產(chǎn)品主打的是文化牌，但是一些旅游產(chǎn)品的包裝看不到文化的身影。其次，一些文化旅游產(chǎn)品包裝沒(méi)有彰顯地域特色。中國(guó)幅員遼闊，每個(gè)地域都有自己的特色，形成了不同的地域文化。但是，一些地區(qū)的旅游產(chǎn)品沒(méi)有注意到本地的特色，盲目跟風(fēng)。第三，一些文化旅游產(chǎn)品包裝缺乏品牌意識(shí)。品牌能給產(chǎn)品帶來(lái)無(wú)形價(jià)值，是一張旅游地的名片。一些旅游景點(diǎn)沒(méi)有品牌意識(shí)，以為只要把產(chǎn)品賣(mài)出去就萬(wàn)事大吉，對(duì)于旅游產(chǎn)品包裝的品牌價(jià)值毫不在意。旅游產(chǎn)品的包裝是吸引游客的重要手段，也是提升旅游景點(diǎn)知名度的重要手段。因此，在開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售文化旅游產(chǎn)品時(shí)，必須結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，融合當(dāng)?shù)匚幕粩嗌罨幕糜萎a(chǎn)品的內(nèi)涵，讓游客感受到產(chǎn)品的文化氣息。
二、文化旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)需求分析
1.顧客喜歡有文化內(nèi)涵的包裝
一種具有文化內(nèi)涵的包裝，往往會(huì)讓顧客產(chǎn)生思考，讓顧客駐足停留。文化旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該盡量追求包裝形式的簡(jiǎn)單，盡量體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵。旅游產(chǎn)品包裝的版式可以參考本地的主要風(fēng)景區(qū)，對(duì)本地風(fēng)景區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，不斷優(yōu)化。從某種程度上說(shuō)，任何風(fēng)景點(diǎn)都有其藝術(shù)特色，都是一道靚麗的文化風(fēng)景線，只有具備藝術(shù)氣息的地方才能真正稱得上是風(fēng)景點(diǎn)。因此，在設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品包裝的版式時(shí)，我們可以讓景觀凸顯出來(lái)，避免雜亂無(wú)章，讓顧客產(chǎn)生良好的視覺(jué)印象。不難發(fā)現(xiàn)，如今市場(chǎng)上出售的民族工藝品的包裝大都比較粗糙，有的甚至就是一個(gè)封皮而已，這些包裝體現(xiàn)出的當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)少之又少。旅游產(chǎn)品的宣傳要以地域文化為主，將地域文化巧妙地融入包裝設(shè)計(jì)，讓顧客在不知不覺(jué)中喜歡上旅游產(chǎn)品。
2.顧客留意有地域特色的包裝
旅游產(chǎn)品的銷(xiāo)售，一方面是為了獲得經(jīng)濟(jì)利益，另一方面是為了宣傳本地的特色。旅游景點(diǎn)是各個(gè)地區(qū)獨(dú)有的、不可替代的資源，每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的地域文化。目前，旅游產(chǎn)品包裝給人的感受是同質(zhì)化問(wèn)題突出，旅游產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵，讓人無(wú)法感受到當(dāng)?shù)靥厣Ｒ恍┞糜萎a(chǎn)品在本地具有一定的發(fā)展歷史，具有當(dāng)?shù)靥厣．a(chǎn)品只有在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境下生產(chǎn)，才能達(dá)到相應(yīng)的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，在其他地方無(wú)法實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，當(dāng)?shù)卦谠O(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品的包裝時(shí)，完全可以利用自己獨(dú)一無(wú)二的特色，將這種特色體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝上，以吸引更多的顧客。如，商家可以在產(chǎn)品包裝上印上地理標(biāo)志，顧客受到此標(biāo)志的吸引，更容易銘記所購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的特殊之處。
3.顧客留戀具有品牌效應(yīng)的包裝
品牌具有持續(xù)的盈利效益，不僅普通的商品需要注重品牌效應(yīng)，文化旅游產(chǎn)品更應(yīng)如此。旅游業(yè)是服務(wù)業(yè)的一種，游客去旅游自然希望得到優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，只有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才能產(chǎn)生品牌效應(yīng)。旅游產(chǎn)品的包裝也是服務(wù)的重要環(huán)節(jié)，它給予游客的第一印象十分重要。雖然目前總體的旅游環(huán)境良好，旅游業(yè)收入逐年上升，但是具有帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的旅游產(chǎn)品的重要作用并未完全發(fā)揮出來(lái)，旅游產(chǎn)品的包裝缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和精確定位，品牌意識(shí)不明顯。因此，商家不能認(rèn)為游客買(mǎi)完產(chǎn)品離開(kāi)就萬(wàn)事大吉了，而要讓旅游產(chǎn)品產(chǎn)生品牌效應(yīng)，要讓產(chǎn)品在消費(fèi)者心中樹(shù)立起品牌形象。產(chǎn)品包裝是樹(shù)立品牌最直接也是最有效的方式，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到本地文化的獨(dú)特性，將其融入包裝設(shè)計(jì)。
三、結(jié)語(yǔ)
1.過(guò)度包裝泛濫
在商品銷(xiāo)售過(guò)程中，常言道“三分賣(mài)產(chǎn)品，七分賣(mài)包裝”，可見(jiàn)包裝對(duì)于產(chǎn)品的銷(xiāo)售價(jià)值具有無(wú)可替代的作用。然而，在市場(chǎng)需要淺析綠色理念下產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展屈貞財(cái)盧芳芳和消費(fèi)者視覺(jué)需求的驅(qū)動(dòng)下，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)走入過(guò)度包裝的誤區(qū)。過(guò)度包裝是指包裝設(shè)計(jì)采用過(guò)多的原材料，包裝結(jié)構(gòu)過(guò)大、過(guò)重，色彩設(shè)計(jì)過(guò)于華麗，制作成本過(guò)于昂貴，文字表述過(guò)于夸大，往往冠之以“第一”“之最”等。常見(jiàn)的如故意增加包裝層數(shù)，大盒套小盒，盡管外觀漂亮，卻名不副實(shí)；有的產(chǎn)品很小，然而包裝體積卻很大，喧賓奪主；還有的商品采用實(shí)木、金屬制品包裝，大大增加了包裝成本。過(guò)度包裝不僅背離了包裝本身的作用，而且污染環(huán)境，還造成巨大的資源浪費(fèi)，嚴(yán)重?fù)p害消費(fèi)者和社會(huì)的利益。
2.產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)不合理
產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)不合理主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是指過(guò)度增大產(chǎn)品的內(nèi)包裝結(jié)構(gòu)空間或?qū)b結(jié)構(gòu)復(fù)雜化。每年中秋節(jié)，各種琳瑯滿目的月餅包裝就是最好的例證。商家和設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)的月餅盒包裝很大、很華麗，經(jīng)常是外面一個(gè)大盒子，里面僅有幾個(gè)月餅，其他空間則被塑料泡沫或是別的填充物取代。而且月餅本身還有盒子，當(dāng)拆完月餅本身的盒子后，還有塑料包裝，拆完塑料包裝后還有薄膜包裝等，如此繁瑣的包裝結(jié)構(gòu)不僅造成材料浪費(fèi)，同時(shí)也給消費(fèi)者帶來(lái)不便。另外，也有商家打著綠色包裝的旗號(hào)，為了企業(yè)的利益將各類(lèi)包裝材料堆積在一起，設(shè)計(jì)的包裝結(jié)構(gòu)層層疊疊。如高檔保健品的包裝，往往是將木材、金屬、紙包裝混搭，盡管看著很吸引人眼球，卻極大地浪費(fèi)資源，拆卸后的廢棄物還污染環(huán)境。另一方面，現(xiàn)行的包裝結(jié)構(gòu)并沒(méi)有考慮便利性和安全性這兩大特點(diǎn)。如市面上出售的各類(lèi)罐頭、鐵盒包裝，盡管密封性很好，但是往往不容易開(kāi)啟，如果消費(fèi)者是婦女、兒童，將會(huì)帶來(lái)極大的不便。同時(shí)，有些鐵質(zhì)或塑料包裝，極易劃傷消費(fèi)者，也會(huì)嚴(yán)重挫傷消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)積極性。當(dāng)代的設(shè)計(jì)只有迎合大眾的消費(fèi)需求，更加貼近現(xiàn)代人的生活，才能真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任。
3.產(chǎn)品包裝材料不環(huán)保
2008年我國(guó)出臺(tái)了影響甚大的“限塑令”，然而由于政策落實(shí)不到位，手提塑料袋、一次性泡沫飯盒、塑料食品包裝等在餐廳、醫(yī)院、商店及街頭巷尾依舊隨處可見(jiàn)，丟棄后形成大量難以處理的“白色污染”垃圾。塑料制品中殘留有毒單體，如苯乙烯單體、氯乙烯單體、雙酚A單體、丙烯腈單體、己內(nèi)酰胺單體等，用其盛裝食品時(shí)，極易遷移到食品中，人們食用后會(huì)引發(fā)各種病變。同時(shí)，各類(lèi)食品包裝都需要印刷，現(xiàn)行的印刷油墨往往含有VOC，不耐高溫，當(dāng)與食品直接接觸后，極易遷移到食品上去，引發(fā)食品變質(zhì)等現(xiàn)象，對(duì)人體健康造成嚴(yán)重危害。
4.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新
當(dāng)前的設(shè)計(jì)行業(yè)，許多設(shè)計(jì)師在利益誘惑下，所設(shè)計(jì)的作品也大多是絢麗色彩和華麗說(shuō)辭的堆積，很少有創(chuàng)意的思維。此外，為了吸引消費(fèi)者的青睞，許多產(chǎn)品包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)往往模仿品牌產(chǎn)品，視覺(jué)效果大同小異，圖案與色彩接近名牌，然而卻失去了設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，如果一味地模仿市場(chǎng)上已經(jīng)成熟的包裝設(shè)計(jì)，只是將其名稱或圖案稍加修改，在包裝的視覺(jué)上毫無(wú)創(chuàng)意，輕則會(huì)惹來(lái)侵權(quán)的麻煩，重則會(huì)挫傷消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理，嚴(yán)重制約包裝設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。
二、綠色設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵
綠色設(shè)計(jì)源于20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的反消費(fèi)運(yùn)動(dòng)。到了90年代，隨著全球性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和人類(lèi)對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的日益深化，在全球掀起了一股“綠色消費(fèi)浪潮”。在這股“綠色浪潮”中，設(shè)計(jì)師們更多地以冷靜、理性的思考來(lái)反省20世紀(jì)以來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)程，從而引出綠色設(shè)計(jì)概念。綠色設(shè)計(jì)也稱為生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)等，是指在產(chǎn)品及其生命周期全過(guò)程的設(shè)計(jì)中，要充分考慮對(duì)資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、生命周期和成本的同時(shí)，要優(yōu)化各相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其生產(chǎn)過(guò)程對(duì)環(huán)境的總體負(fù)效應(yīng)降到最小，使產(chǎn)品的各項(xiàng)性能指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求。綠色設(shè)計(jì)一般具有四方面的內(nèi)涵，即“4R1D”原則：Reduce（減量化）、Recycle（回收再利用）、Reuse（重復(fù)利用）、Recover（復(fù)原）和Degradable（可降解）。主要體現(xiàn)為：設(shè)計(jì)的材料最省，產(chǎn)生的廢棄物最少，且節(jié)省資源和能源；易于回收再利用和再循環(huán)；廢棄物燃燒產(chǎn)生新能源而不產(chǎn)生二次污染；設(shè)計(jì)的包裝材料可自行分解，不污染環(huán)境。推行綠色設(shè)計(jì)的目標(biāo)，就是要以保存最大限度的自然資源，形成最小數(shù)量的廢棄物和最低限度的環(huán)境污染。
三、推行產(chǎn)品包裝綠色設(shè)計(jì)的有效途徑
1.注重人文關(guān)懷
功能是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的前提，結(jié)構(gòu)是功能實(shí)現(xiàn)的手段。包裝結(jié)構(gòu)的綠色設(shè)計(jì)，必須以設(shè)計(jì)的功能性和理性化為前提，不僅體現(xiàn)包裝的本質(zhì)功能（保護(hù)商品免受損壞，便于運(yùn)輸與倉(cāng)儲(chǔ)、促銷(xiāo)），還要體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)消費(fèi)者的人文關(guān)懷，注重精神層面的價(jià)值。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在消費(fèi)者攜帶和使用過(guò)程中應(yīng)盡量體現(xiàn)對(duì)使用者的關(guān)心，能夠觸動(dòng)消費(fèi)者內(nèi)心的訴求，充分體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)原則，符合人機(jī)工程學(xué)。綠色設(shè)計(jì)注重人文關(guān)懷還體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝的便利性，能便于銷(xiāo)售、攜帶和使用，便于開(kāi)啟、重封等。日常生活中，人們往往會(huì)遇到精美的包裝卻難以打開(kāi)。如市面上的一些金屬罐頭包裝，因開(kāi)啟困難，消費(fèi)者經(jīng)常要借助菜刀、鉗子等工具才能打開(kāi)包裝，還容易割傷使用者。在綠色設(shè)計(jì)理念下，融入人性化設(shè)計(jì)要素，可在包裝頂部增加一個(gè)開(kāi)啟的拉環(huán)，在不影響包裝密封性的前提下輕易就能開(kāi)啟，從而賦予包裝人性化內(nèi)涵。在綠色設(shè)計(jì)的原則之下，設(shè)計(jì)者要了解產(chǎn)品的消費(fèi)群體，調(diào)查其生活習(xí)慣、消費(fèi)方式、文化層次、心理訴求以及喜好等，并以這些因素為起點(diǎn)，賦予產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的人性化，重點(diǎn)體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。
2.提倡趣味設(shè)計(jì)
趣味設(shè)計(jì)是在后現(xiàn)代語(yǔ)境背景下發(fā)展起來(lái)的，與現(xiàn)代主義的單調(diào)相對(duì)立，追求感性上的快樂(lè)。趣味設(shè)計(jì)具有追求自由和游戲精神，不拘泥于任何現(xiàn)狀和世俗狀態(tài)，表現(xiàn)出鮮活的生命力和自由的創(chuàng)造力。趣味性商品包裝設(shè)計(jì)是指在包裝的結(jié)構(gòu)、功能、色彩等方面，運(yùn)用能夠吸引消費(fèi)者眼球的元素，創(chuàng)造出帶給消費(fèi)者快樂(lè)的體驗(yàn)。在綠色設(shè)計(jì)理念的引領(lǐng)下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)增加趣味性，不僅可以使產(chǎn)品從眾多商品中脫穎而出，而且還能給消費(fèi)者帶來(lái)美的感受。趣味性表達(dá)手法是豐富多樣的，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確表達(dá)情趣。最為常見(jiàn)的表現(xiàn)手法就是仿生的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)者可以對(duì)樹(shù)、草、花等原本沒(méi)有感情的事物賦予它可愛(ài)的特征、精神與想法，運(yùn)用夸張的手法，將設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的情感展現(xiàn)出來(lái)，促成購(gòu)買(mǎi)行為。綠色設(shè)計(jì)的目的在于服務(wù)人們生活，商品的包裝設(shè)計(jì)增加趣味性，可以極大地提高人的視覺(jué)美感，從而給人帶來(lái)物有所值的感覺(jué)。
3.把握消費(fèi)心理
消費(fèi)者的心理需求是產(chǎn)品銷(xiāo)售的終極市場(chǎng)。人們的消費(fèi)心理存在多維性和差異性，這就決定了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)必須要把握消費(fèi)者的心理訴求。研究表明，能引起消費(fèi)者共鳴的包裝設(shè)計(jì)，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激感，可以迅速激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，從而促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售。因此，產(chǎn)品的綠色包裝設(shè)計(jì)必須要調(diào)查消費(fèi)群體特征，依據(jù)不同的消費(fèi)人群設(shè)計(jì)不同的產(chǎn)品包裝。比如，80后注重個(gè)人性格的張揚(yáng)，懷舊成為他們的共識(shí)，設(shè)計(jì)作品時(shí)要注重融入一些感懷的元素，易調(diào)動(dòng)他們的興趣；90后則追求時(shí)尚、自由、個(gè)性，喜歡凸顯潮流的造型，設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)需注重他們對(duì)“酷、炫”的文化追求。綠色設(shè)計(jì)理念下的商品包裝設(shè)計(jì)只有準(zhǔn)確把握和運(yùn)用消費(fèi)者的心理特性，才能最大限度地促進(jìn)商品消費(fèi)。
4.強(qiáng)調(diào)環(huán)保安全
綠色設(shè)計(jì)理念的提出，其本質(zhì)就是環(huán)保安全，更好地為人類(lèi)生活服務(wù)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的綠色化最終歸結(jié)為包裝材料的綠色化。這就要求在選用包裝材料時(shí)，盡可能地選用環(huán)保的天然材料、無(wú)毒無(wú)害的綠色材料、以及可回收或降解的有機(jī)材料。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，可充分利用竹、木、紙等原生態(tài)材料，擴(kuò)大包裝品種，提高技術(shù)含量。如采用干草包裝土雞蛋，簡(jiǎn)潔實(shí)用；用竹編籮筐放置食物，安全環(huán)保；用竹葉包裹粽子，清新飄香。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品包裝一般都需要印刷圖案，這就需要采用綠色環(huán)保油墨。目前，進(jìn)入市場(chǎng)的綠色油墨主要有大豆油墨、水性油墨、UV油墨及水性UV油墨等。這些環(huán)保油墨的投入使用，大大提升了產(chǎn)品包裝的安全性，為未來(lái)商品包裝的綠色發(fā)展指明了方向。可降解包裝材料被認(rèn)為是最具有發(fā)展前景的生態(tài)材料之一，對(duì)環(huán)境不造成污染。如玉米塑料，它是以玉米為原材料，從中提取生物高分子材料煉制而成。該塑料用于食品包裝，被丟棄后容易被微生物分解，可用作有機(jī)肥料，促進(jìn)植物生長(zhǎng)。
四、結(jié)論
關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà) 包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用
前言：
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)人觀察和表現(xiàn)世界的一種獨(dú)特的方式，是中國(guó)人承載其觀念意義的形式結(jié)構(gòu)和自律化發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)人賴以休養(yǎng)生息的文化傳統(tǒng)楔入現(xiàn)實(shí)情境的有機(jī)組成部分，它為世界美術(shù)的多元格局提供了自立和自足的一面。中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有不可替代的特殊文化品格。而包裝設(shè)計(jì)作為一種文化設(shè)計(jì)，它立足于本民族的文化之上，將中國(guó)畫(huà)作為插畫(huà)的一種形式應(yīng)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之中，發(fā)揮了我們自身的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)出我國(guó)品牌設(shè)計(jì)的民族性和文化性。
一、中國(guó)畫(huà)的文化性與消費(fèi)者的精神需求的融合
中國(guó)繪畫(huà)主要通過(guò)用筆和用墨的方式在黑、白、灰之間以樸素、淡雅的格調(diào)體現(xiàn)畫(huà)面的意境與繪畫(huà)者的人格魅力。中國(guó)繪畫(huà)不僅是用筆去畫(huà)，更重要的在于用心去感悟體會(huì)，修養(yǎng)深厚感悟深刻的人，畫(huà)出的作品格調(diào)往往高人一籌。
正是由于中國(guó)畫(huà)所具有的豐厚而博大精深的文化底蘊(yùn)，使其具有了強(qiáng)大無(wú)比的生命力和超越時(shí)空的影響力。而正是這些才為包裝設(shè)計(jì)提供了取之不盡，用之不竭的資源。特別是在當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)對(duì)商品包裝的品質(zhì)越來(lái)越重視，包裝所肩負(fù)的使命也越來(lái)越重要，精神需求已經(jīng)逐漸成為一種社會(huì)文化的象征，人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中無(wú)論從購(gòu)買(mǎi)的檔次，還是色彩、造型都體現(xiàn)出他們高雅的文化修養(yǎng)，獨(dú)特的審美趣味乃至社會(huì)地位的高低，中國(guó)畫(huà)在包裝運(yùn)用上，一定程度滿足了消費(fèi)者在這方面的精神需求。
二、中國(guó)畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)商品包裝設(shè)計(jì)文化的融合
中國(guó)畫(huà)和包裝設(shè)計(jì)本來(lái)是兩個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，它們都在各自的領(lǐng)域向著更完善的方向發(fā)展。同樣，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的包裝設(shè)計(jì)也需要汲取新的營(yíng)養(yǎng)，用來(lái)豐富表現(xiàn)手段。
包裝設(shè)計(jì)是根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)和品牌的個(gè)性，將國(guó)畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，著力渲染傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代產(chǎn)品的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)以各種方式或手法來(lái)充分體現(xiàn)國(guó)畫(huà)文化，突出產(chǎn)品的特點(diǎn)，使包裝充分地傳達(dá)民族、地域以及時(shí)空的信息，通過(guò)國(guó)畫(huà)的應(yīng)用充分體現(xiàn)出包裝的文化內(nèi)涵與意境。從而使其具有相應(yīng)的文化內(nèi)涵，使其成為推廣產(chǎn)品、引導(dǎo)消費(fèi)的重要媒介和手段。同時(shí)，由于中國(guó)畫(huà)濃厚的文化氣息和濃厚的民族特點(diǎn)，他通常用于一些傳統(tǒng)商品的包裝裝潢。
三、中國(guó)畫(huà)的民族性性與民族品牌創(chuàng)建的融合
包裝設(shè)計(jì)是一種時(shí)代性和民族性的結(jié)合，中國(guó)包裝若想要既保持自己的風(fēng)格，又要跟上國(guó)際潮流，創(chuàng)建出自己的國(guó)際品牌形象，就必須根植于本民族的文化底蘊(yùn)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商品特性的有機(jī)結(jié)合。
包裝設(shè)計(jì)在包裝上就要求設(shè)計(jì)人員不管是圖形、文字還是色彩都要有獨(dú)到之處，做到與眾不同。對(duì)制成品的容器及其其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進(jìn)行的設(shè)計(jì)。它通過(guò)標(biāo)志、圖像、文字、等視覺(jué)要素的編排設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)，其中，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容對(duì)消費(fèi)者具有直觀的影響力，是引起消費(fèi)者對(duì)商品興趣的重要元素。例如：茶的包裝，如果使用照片作為裝潢圖案，就顯得呆板、無(wú)趣，如果引用一幅意境悠遠(yuǎn)的水墨畫(huà)作為包裝上的裝潢圖案，既能突出了商品的民族特色，又提升商品包裝的意境，水墨畫(huà)藝術(shù)在包裝裝潢上體現(xiàn)的意境深遠(yuǎn)、歷史悠久，高貴典雅的感覺(jué)，正是對(duì)消費(fèi)者對(duì)高品位生活的追求，從而提高產(chǎn)品的影響力，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。在國(guó)際品牌的競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)的產(chǎn)品、中國(guó)的插畫(huà)及中國(guó)的文化正是外國(guó)同類(lèi)品牌不具備的優(yōu)勢(shì)，正是凸顯中國(guó)特色的關(guān)鍵點(diǎn)，從而提高中國(guó)品牌在國(guó)際市場(chǎng)的影響力。
四、中國(guó)畫(huà)的意境美與產(chǎn)品的內(nèi)容相融合
在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品定位的不同，中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法也應(yīng)有所不同。水墨畫(huà)的意境在于返璞歸真，在包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)上，我們要苦思冥想來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)其內(nèi)涵，通過(guò)明確的視覺(jué)元素來(lái)傳遞主題思想，以求“形神兼?zhèn)洹薄＿_(dá)到形勢(shì)與內(nèi)容的統(tǒng)一。
中國(guó)畫(huà)中通常利用虛實(shí)關(guān)系來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。如果畫(huà)面上沒(méi)有整體的辯證統(tǒng)一，藝術(shù)就會(huì)失去韻律之美，變化之美。繪畫(huà)中所遵循的主客、疏密、大小、輕重、縱橫、等法則，都是根據(jù)虛實(shí)的要領(lǐng)進(jìn)行構(gòu)圖處理而來(lái)的。在繪畫(huà)中，只有虛實(shí)相生才能產(chǎn)生無(wú)窮的變化，中國(guó)畫(huà)的虛實(shí)關(guān)系就維系在畫(huà)面上的畫(huà)與無(wú)畫(huà)之間，畫(huà)面中的留白就是構(gòu)圖的虛。畫(huà)中的虛不是空無(wú)的，而是蘊(yùn)含著無(wú)窮奧妙，將其表現(xiàn)得非常優(yōu)美。水、天空、煙云這些現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物，在畫(huà)中被表現(xiàn)成虛的景色，使畫(huà)面富有生氣，更能在無(wú)墨之處表現(xiàn)出景物的靈緲與煙云的飄逸。在包裝設(shè)計(jì)中的虛實(shí)處理，可以體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)的圖文布局上，水墨畫(huà)構(gòu)圖常常講究留白，為了突出主體而省略其他東西，留出大片空白。把這種水墨畫(huà)獨(dú)到的意象創(chuàng)作手法用于包裝設(shè)計(jì)中，可以達(dá)到超凡脫俗的妙境。例如：葡萄酒包裝，若采用中國(guó)的水墨葡萄畫(huà)作為裝潢圖案，在配上書(shū)法字表達(dá)的詩(shī)句，足以使消費(fèi)者通過(guò)包裝就能感受到酒的魅力。
中國(guó)畫(huà)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用的過(guò)程中，所選取的素材應(yīng)盡可能地做到與商品信息有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系越緊密，傳達(dá)給消費(fèi)者的信息越準(zhǔn)確、強(qiáng)烈，也能搞好的發(fā)揮中國(guó)畫(huà)的優(yōu)勢(shì)。
結(jié)語(yǔ)：
包裝設(shè)計(jì)中中國(guó)畫(huà)的運(yùn)用恰當(dāng)與否，需要包裝設(shè)計(jì)人員深入、仔細(xì)研究。設(shè)計(jì)人員一方面要培養(yǎng)敏銳的感受力和判斷力，另一方面要努力提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)和增加知識(shí)積累。只有這樣，才能豐富設(shè)計(jì)語(yǔ)言，拓寬設(shè)計(jì)思路，使設(shè)計(jì)作品更能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，世人的推敲。 設(shè)計(jì)出擁有自己的風(fēng)格的作品，讓具有中華民族獨(dú)特魅力的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中產(chǎn)生不朽的藝術(shù)魅力。
此論文為十二五期間黑龍江省教育廳高職高專(zhuān)院校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《商業(yè)插畫(huà)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》科研成果
參考文獻(xiàn)：
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人們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)受到性別、年齡、職業(yè)、民族、性格、文化底蘊(yùn)和審美等眾多因素的影響，因而對(duì)產(chǎn)品包裝色彩的認(rèn)識(shí)上形成了一定的習(xí)慣，設(shè)計(jì)師要對(duì)此有所了解，依據(jù)不同的屬性來(lái)配置顏色，才能運(yùn)用色彩為包裝設(shè)計(jì)增色。
1.依據(jù)產(chǎn)品屬性產(chǎn)品屬性是指產(chǎn)品固有的特性
如同人有不同側(cè)面，產(chǎn)品也在不同領(lǐng)域折射出不同的屬性，而籠統(tǒng)地稱產(chǎn)品屬性，可理解為產(chǎn)品所具有的各種特性的集合，當(dāng)然這其中也包括了色彩。色彩是產(chǎn)品外在屬性中最為鮮明的因素之一，其不僅對(duì)消費(fèi)者具有沖擊力，對(duì)于產(chǎn)品的宣傳性也同等重要。因此，可以根據(jù)產(chǎn)品本身的屬性，巧妙運(yùn)用適當(dāng)色彩，設(shè)計(jì)出能夠使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望的包裝。這不僅能在產(chǎn)品與消費(fèi)者之間架起一座心靈溝通的橋梁，還能使消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)中形成良好、舒適的視覺(jué)體驗(yàn)。比如：通常情況下，糕點(diǎn)類(lèi)食品包裝多以黃色為主，因?yàn)辄S色會(huì)帶來(lái)食欲；礦泉水等淡口味飲料的包裝更加偏愛(ài)藍(lán)色，因?yàn)樗{(lán)色會(huì)感覺(jué)到清爽；有機(jī)類(lèi)產(chǎn)品包裝多以綠色呈現(xiàn)，因?yàn)榫G色代表健康、原生態(tài)。從這些案例中，我們不難發(fā)現(xiàn)，成功的色彩運(yùn)用都是無(wú)限貼近產(chǎn)品的固有屬性來(lái)設(shè)計(jì)的。也就是說(shuō)，色彩作為包裝設(shè)計(jì)中的一種象征性表現(xiàn)手法，是產(chǎn)品屬性的“錦上添花”，能夠起到有效刺激消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望的效果，從而提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，宣傳產(chǎn)品功效，傳播企業(yè)理念。
2.依據(jù)消費(fèi)群體包裝設(shè)計(jì)的理念
是將產(chǎn)品推薦給適合的消費(fèi)者。從宣傳性能的角度來(lái)看，包裝設(shè)計(jì)無(wú)異于筑巢引鳳，更多地起到吸引消費(fèi)者關(guān)注的作用。當(dāng)然，任何一款產(chǎn)品都有特定的消費(fèi)群體，因此，在包裝設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)消費(fèi)群體來(lái)定位顯得極其重要。在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，我們體會(huì)到，不同的消費(fèi)群體就色彩的喜好因性別、年齡、職業(yè)、民族、性格、文化底蘊(yùn)和審美等因素會(huì)產(chǎn)生巨大差別。根據(jù)調(diào)查表明，年齡是造成對(duì)色彩喜好的重要原因之一。人們?cè)谟變簳r(shí)期，往往喜歡高純度的顏色，尤其是暖色，如紅色、橙色、黃色。等到了少年時(shí)期，這種顏色喜好就有所改變，慢慢喜歡高明度的顏色，如白色。青年人對(duì)顏色的喜好大都和中年人類(lèi)似，如高純度、高明度的顏色，還有黑色和白色。隨著年齡的增長(zhǎng)，喜歡純色的人越來(lái)越少，一般由高純度變?yōu)榈图兌龋膳優(yōu)槔渖?/p>
3.依據(jù)地方習(xí)俗人們對(duì)色彩的喜愛(ài)
也可以隨著信仰、文化底蘊(yùn)、藝術(shù)品位、心理等因素而改變。在產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)時(shí)，同一款顏色的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在某些國(guó)家或地區(qū)會(huì)受到當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的大力追捧。但同樣的色調(diào)、同樣的包裝，更換了受眾的國(guó)家或地區(qū)，其受歡迎程度也會(huì)大相徑庭。例如，日本喜歡運(yùn)用紫色認(rèn)為是高貴的象征，而巴西認(rèn)為紫色代表著悲傷，因此導(dǎo)致日本在向巴西出口鐘表時(shí)，鐘表盒上因有紫色的裝飾而不受當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的歡迎；美國(guó)、法國(guó)、希臘等國(guó)家喜歡黃色認(rèn)為是華麗、時(shí)尚的象征，但墨西哥、巴西堅(jiān)決禁用該顏色；加拿大、挪威偏愛(ài)紅色，但委內(nèi)瑞拉絕對(duì)禁用該顏色。美國(guó)、俄羅斯、緬甸等一會(huì)國(guó)家的消費(fèi)者認(rèn)為，食品應(yīng)該用色彩鮮艷的包裝，而英國(guó)卻認(rèn)為食品包裝應(yīng)以淡雅為主。所以在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，尤其應(yīng)重視不同國(guó)家或地區(qū)的習(xí)俗，以免因色彩應(yīng)用失誤使產(chǎn)品喪失市場(chǎng)拓展的機(jī)遇。
二、色彩在包裝設(shè)計(jì)中需要注意的幾點(diǎn)
1.強(qiáng)調(diào)色彩的可見(jiàn)性產(chǎn)品包裝的本質(zhì)
在于宣傳產(chǎn)品并引導(dǎo)消費(fèi)行為的實(shí)施。過(guò)多的色彩裝飾會(huì)造成與產(chǎn)品本身內(nèi)容的相互干擾，難以突出產(chǎn)品本身特點(diǎn)，這會(huì)大大減弱消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的記憶力。所以在包裝設(shè)計(jì)中，要盡可能去除不必要的色彩元素，強(qiáng)化產(chǎn)品主體，從而找出最有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺(jué)傳達(dá)方法。同時(shí)，還要考慮什么樣的產(chǎn)品包裝可以在同一消費(fèi)市場(chǎng)、同一產(chǎn)品貨架上吸引消費(fèi)者關(guān)注。只有包裝精美、具有一定藝術(shù)欣賞價(jià)值的產(chǎn)品才能從眾多產(chǎn)品中脫穎而出，給人以美的享受，進(jìn)而贏得消費(fèi)者的青睞。
2.利用色彩的象征性和聯(lián)想性
產(chǎn)品廣告中的某些色彩會(huì)使人們聯(lián)想到顏色、味道。例如，我們看到黃色包裝的產(chǎn)品時(shí)，會(huì)想到檸檬汁飲料、糕點(diǎn)類(lèi)產(chǎn)品，當(dāng)看到檸檬汁飲料時(shí)，會(huì)聯(lián)想到黃色并有酸酸甜甜的感覺(jué)。所以，在做包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要深入了解色彩的象征意義，以及色彩在包裝中的產(chǎn)品形象。
3.突出色彩的記憶性
在一定空間距離的視覺(jué)上，醒目、簡(jiǎn)潔、具有強(qiáng)烈吸引力的色彩更容易被消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)并記憶。在生產(chǎn)者進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，首先注意色彩要簡(jiǎn)單，可以使用統(tǒng)一色調(diào)，以達(dá)到包裝色彩清晰、容易辨識(shí)的視覺(jué)效果；其次，要合理運(yùn)用明度對(duì)比及純度對(duì)比的表現(xiàn)手法，達(dá)到一種醒目的色彩視覺(jué)效果，做到用色準(zhǔn)確、主次分明、層次清晰，還可以合理運(yùn)用原色和間色，來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)消費(fèi)者的識(shí)別性和記憶性。
4.重視色彩搭配及色調(diào)設(shè)計(jì)
色彩搭配需要從包裝功能的目的性考慮，始終注意運(yùn)用色彩審美規(guī)律，包裝會(huì)引起消費(fèi)者注意的重要原因之一就是包裝中的主色調(diào)。確定包裝主色調(diào)，要考慮產(chǎn)品屬性及產(chǎn)品形象色彩。產(chǎn)品的象征色彩有時(shí)決定著包裝的主色調(diào)。可見(jiàn)，色彩的搭配與色調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞主色調(diào)來(lái)進(jìn)行。
5.符合后期工藝性
關(guān)鍵詞：包裝；網(wǎng)絡(luò)商品；設(shè)計(jì)；網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物
中圖分類(lèi)號(hào)：F71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）08-0098-02
隨著網(wǎng)絡(luò)普及、社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新型產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)出來(lái)并充斥市場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物已經(jīng)成為當(dāng)前購(gòu)物的新型時(shí)尚方式。面對(duì)網(wǎng)購(gòu)，更多的消費(fèi)者考慮的是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、取貨方便、選擇余地大、時(shí)尚兼品牌等優(yōu)勢(shì)，但給消費(fèi)者也帶來(lái)許多問(wèn)題，如網(wǎng)購(gòu)產(chǎn)品包裝的安全性、環(huán)保性、便利性等。因此，針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)購(gòu)產(chǎn)品包裝中存在的問(wèn)題，并提出合理的解決對(duì)策，才能較好滿足網(wǎng)購(gòu)者的需求，推動(dòng)網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)的深入發(fā)展。
一、網(wǎng)購(gòu)商品包裝設(shè)計(jì)的問(wèn)題
（一）網(wǎng)購(gòu)商品的包裝視覺(jué)識(shí)別效果不佳
網(wǎng)店與實(shí)體店的經(jīng)營(yíng)方式不同，網(wǎng)店無(wú)法滿足網(wǎng)購(gòu)者接觸商品的需求，網(wǎng)購(gòu)者無(wú)法接觸到商品實(shí)物，感受不到商品的真實(shí)屬性，網(wǎng)上銷(xiāo)售環(huán)境下同類(lèi)商品圖片較多。這種網(wǎng)絡(luò)虛擬的市場(chǎng)狀態(tài)下，部分賣(mài)家并沒(méi)有意識(shí)到商品包裝的意義，拍攝出來(lái)的商品圖片不清晰，很多賣(mài)家還利用相似或低劣的商品圖片達(dá)到魚(yú)目混珠、牟取暴利的目的，讓網(wǎng)購(gòu)者失去辨別真假的能力，不能正確選擇，即使受外界因素干擾做出了不合情理的購(gòu)買(mǎi)行為，但接收商品后也會(huì)產(chǎn)生逆反心理，與購(gòu)買(mǎi)前的決策心理形成鮮明對(duì)比，影響了網(wǎng)絡(luò)賣(mài)家正常的銷(xiāo)售方式，降低了網(wǎng)購(gòu)者對(duì)網(wǎng)購(gòu)商品的滿意度[1]。
（二）網(wǎng)購(gòu)商品存在過(guò)度包裝現(xiàn)象
當(dāng)前人們的時(shí)間和精力多數(shù)都用在工作、生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)中，大多數(shù)的生活必需品、學(xué)習(xí)用具以及娛樂(lè)設(shè)備都向網(wǎng)購(gòu)轉(zhuǎn)移，可以說(shuō)，方便快捷的網(wǎng)購(gòu)成為主流，且隨著人們對(duì)網(wǎng)購(gòu)商品包裝設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高。賣(mài)家也為了滿足網(wǎng)購(gòu)者對(duì)商品完整性與美觀性的要求，除了對(duì)商品本身包裝外，還要根據(jù)商品大小、尺寸、形狀向運(yùn)輸渠道協(xié)商新的獨(dú)特外包裝，怕壓易碎商品在外包裝內(nèi)部添加填充物，確保商品完整，保證了商品的完好無(wú)損，但卻增加了無(wú)形的包裝浪費(fèi)，不僅浪費(fèi)大量自然資源，也造成過(guò)多包裝物的浪費(fèi)，且多數(shù)包裝沒(méi)有合理回收利用，形成了生活垃圾，危害了人們的生存環(huán)境。
（三）網(wǎng)購(gòu)商品包裝的保護(hù)性能不強(qiáng)
網(wǎng)購(gòu)商品的包裝要達(dá)到保護(hù)商品的目的，但還是有很多網(wǎng)購(gòu)者在收到商品后，發(fā)現(xiàn)包裝受潮、破損，影響商品質(zhì)量。南北方地理差異因素對(duì)商品包裝的要求也不同，特別是對(duì)氣候敏感度高的商品，例如，冬天從南方運(yùn)到北方的商品極易破損，這類(lèi)商品包裝材料沒(méi)有發(fā)揮出保護(hù)性，多數(shù)商品到達(dá)網(wǎng)購(gòu)者手中都有不同程度的破損，再與賣(mài)家及網(wǎng)購(gòu)者協(xié)商解決，給網(wǎng)購(gòu)者帶來(lái)諸多不便。網(wǎng)購(gòu)商品在運(yùn)輸途中也會(huì)由不同的物流人員整理、不當(dāng)?shù)陌嵋坪投逊艑?duì)商品包裝而有不同的要求，商品包裝破損而無(wú)法達(dá)到保護(hù)作用時(shí)，網(wǎng)購(gòu)者與賣(mài)家依然會(huì)產(chǎn)生摩擦，由于商家和物流公司合作需要考慮成本，不會(huì)輕易更換物流公司，這樣一來(lái)，商品運(yùn)輸中的不合理堆放現(xiàn)象還會(huì)一直存在，這也很難改變商品包裝的保護(hù)性能，必然影響到整個(gè)網(wǎng)購(gòu)商品的銷(xiāo)售和網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的正常運(yùn)行。
（四）網(wǎng)購(gòu)商品情感表達(dá)不充足
網(wǎng)購(gòu)商家本身都在自我宣傳，賣(mài)家都是以出售商品為最終目的，無(wú)暇顧及商品本身與情感聯(lián)系的程度和方式，總是忽略賦予商品的特定情感意義。如果商品賦予特定情感意義后就會(huì)成為情感表達(dá)的載體，也就像被賦予了新的生命一樣。包裝設(shè)計(jì)就是一種重要的情感載體，而賣(mài)家總認(rèn)為網(wǎng)購(gòu)者在面對(duì)琳瑯滿目的商品時(shí)，肯定會(huì)追尋一些不一樣的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)就像在實(shí)體店購(gòu)物一樣，尋找商品本身的差異，所以他們會(huì)選擇大量死板的圖片，變換不同的模特或者拍攝不同的角度，根本不考慮商品的包裝設(shè)計(jì)所賦予商品的特殊情感，所以，大多賣(mài)家不能很好地⑶楦幸蛩厝諍系繳唐釩裝中去，導(dǎo)致在當(dāng)今銷(xiāo)售市場(chǎng)中越來(lái)越?jīng)]有吸引網(wǎng)購(gòu)者的能力，客源的流失和轉(zhuǎn)移在所難免。
二、網(wǎng)購(gòu)商品包裝改進(jìn)和創(chuàng)新的思路
為有效提高網(wǎng)購(gòu)商品的數(shù)量，增進(jìn)網(wǎng)購(gòu)者對(duì)商品的滿意度，就要在包裝設(shè)計(jì)上下工夫，深入思考網(wǎng)購(gòu)商品包裝設(shè)計(jì)的方式，對(duì)網(wǎng)購(gòu)商品的包裝進(jìn)行和改進(jìn)和創(chuàng)新。
（一）提高商品包裝的真實(shí)性，滿足網(wǎng)購(gòu)者需求
賣(mài)家要保證商品包裝的真實(shí)性并清晰展現(xiàn)在網(wǎng)購(gòu)者面前，在出售商品之前就要讓網(wǎng)購(gòu)者達(dá)到滿意，獲得網(wǎng)購(gòu)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)商品真實(shí)性的的認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)商品的真實(shí)展現(xiàn)還得從商品包裝著手，盡可能多地體現(xiàn)商品相關(guān)信息，盡量使信息詳盡到位，主要包括商品的品牌、功能、大小以及不同角度下的商品圖片等。這些信息的真實(shí)性要有相應(yīng)的證明資料，免除網(wǎng)購(gòu)者后顧之憂，才能給網(wǎng)購(gòu)者瀏覽商品信息帶來(lái)更多的便利，讓網(wǎng)購(gòu)者能夠自己判斷，較好地識(shí)別商品，便于網(wǎng)購(gòu)者選擇合適的商品，做出正確的購(gòu)買(mǎi)決策，使網(wǎng)購(gòu)者在網(wǎng)購(gòu)中感受到網(wǎng)絡(luò)商品的真實(shí)性[2]。
（二）改善商品包裝的利用率，減少浪費(fèi)
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及虛擬市場(chǎng)的開(kāi)拓，讓更多的商品種類(lèi)進(jìn)入虛擬市場(chǎng)環(huán)境，隨之而來(lái)的商品包裝工業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，不同的有害物質(zhì)也進(jìn)入商品包裝行列，商品包裝廢棄物逐漸成為日常生活的一大污染源。賣(mài)家要改善商品包裝的利用率，盡可能減少包裝物的浪費(fèi)率和損耗率。包裝選材要遵循綠色、有機(jī)、環(huán)保、無(wú)公害、易降解原則，讓包裝生態(tài)化和簡(jiǎn)約化，從而提高網(wǎng)購(gòu)商品包裝的質(zhì)量和性能。要優(yōu)化商品的包裝設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)賣(mài)家樹(shù)立綠色環(huán)保健康的設(shè)計(jì)觀念，打造綠色經(jīng)營(yíng)的理念，重新塑造網(wǎng)絡(luò)商品的形象，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)商品的科學(xué)經(jīng)營(yíng)、改善生存環(huán)境、遠(yuǎn)離污染的同時(shí)，讓網(wǎng)購(gòu)者在商品的購(gòu)物和使用更加放心。
（三）體現(xiàn)商品包裝的合理性、規(guī)范性，提升網(wǎng)購(gòu)者的滿意度
網(wǎng)購(gòu)商品的包裝要設(shè)計(jì)科學(xué)、規(guī)范和合理，適應(yīng)包裝服務(wù)業(yè)快速發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)包裝的材料選擇也要精心設(shè)計(jì)，提高材料的可利用性，加強(qiáng)商品包裝的合理化和規(guī)范化。在包裝材料選擇、方案設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制作流程設(shè)計(jì)中也要注意健康時(shí)尚和綠色環(huán)保，保證包裝對(duì)網(wǎng)購(gòu)者能產(chǎn)生刺激和視覺(jué)沖擊，還要保證包裝選材對(duì)網(wǎng)購(gòu)者沒(méi)有任何身心傷害。賣(mài)家對(duì)網(wǎng)購(gòu)者認(rèn)真負(fù)責(zé)，就會(huì)建立起賣(mài)家和網(wǎng)購(gòu)者之間的良好關(guān)系，這對(duì)賣(mài)家來(lái)說(shuō)是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售長(zhǎng)效發(fā)展的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)良好關(guān)系的重要條件，可以讓網(wǎng)購(gòu)者在接受商品時(shí)感受到商品包裝的魅力和特色，從而提高對(duì)賣(mài)家的信任度和滿意度，這樣，網(wǎng)購(gòu)者在購(gòu)買(mǎi)過(guò)程中才會(huì)真心與賣(mài)家互動(dòng)，逐漸吸引更多的網(wǎng)購(gòu)者，商品得到較高網(wǎng)購(gòu)者的滿意度。只有實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者滿意，賣(mài)家獲利才能達(dá)到最優(yōu)，這是一種雙贏的模式[3]。
（四）豐富商品包裝的情感性，拉近與網(wǎng)購(gòu)者的距離
賣(mài)家要認(rèn)識(shí)到商品包裝是網(wǎng)購(gòu)者情感表達(dá)的視覺(jué)傳達(dá)，在商品本身方面下功夫的主要目的只有一個(gè)，就是要讓網(wǎng)購(gòu)者的情感訴求得到最大化的滿足，在對(duì)商品包裝時(shí)不斷追求與網(wǎng)購(gòu)者的情感交流，達(dá)到雙方心靈的共通，增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的人性化。賣(mài)家一定要心中明確商品包裝的每一個(gè)細(xì)節(jié)所要表達(dá)的效果，豐富商品包裝的情感性，拉近賣(mài)家與網(wǎng)購(gòu)者之間的距離，尊重網(wǎng)購(gòu)著對(duì)商品個(gè)性的追求，滿的消費(fèi)者的情感需求，使之交易。面對(duì)不成熟的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)機(jī)制，賣(mài)家要關(guān)注商品包裝，獲取新的時(shí)尚包裝設(shè)計(jì)，才能搶占商機(jī)。解決商品包裝的各種問(wèn)題，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)品牌，吸引網(wǎng)購(gòu)者并獲取其認(rèn)同，賣(mài)家要把握市場(chǎng)最新動(dòng)向，抓住整個(gè)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的需求，給包裝賦予貼切的情感，才能讓商品變得鮮活生動(dòng)，更有親和力[4]。
（五）改進(jìn)包裝的結(jié)構(gòu)功能，提高包裝的人性化設(shè)計(jì)
網(wǎng)購(gòu)產(chǎn)品包裝要通過(guò)數(shù)次運(yùn)輸和搬運(yùn)才能到達(dá)消費(fèi)者的面前，要確保產(chǎn)品完整無(wú)損的送達(dá)，需要網(wǎng)購(gòu)產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)合理使用便利，因此提高網(wǎng)購(gòu)產(chǎn)品包裝人性化成為重點(diǎn)。一是快遞員在包裝產(chǎn)品時(shí)流程要簡(jiǎn)單，快遞公司對(duì)于易碎產(chǎn)品包裝要花費(fèi)大量的人力，確保產(chǎn)品在運(yùn)輸中的安全性。二是消費(fèi)者收到產(chǎn)品后容易拆開(kāi)包裝。消費(fèi)者往往在收到商品后，除了撕開(kāi)纏繞紙箱的膠帶，還要卸掉瓦楞紙、塑料泡沫等緩沖材料，最后才能看到商品。針對(duì)網(wǎng)購(gòu)產(chǎn)品包裝不便利、缺乏人性化問(wèn)題，可以通過(guò)改進(jìn)網(wǎng)購(gòu)產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)功能增加包裝的便利性。網(wǎng)購(gòu)產(chǎn)品通過(guò)三種結(jié)構(gòu)增加包裝便利性。一是方便取出的結(jié)構(gòu)，消費(fèi)者容易將包裝商品的箱子或盒子打開(kāi)；二是方便識(shí)別的結(jié)構(gòu)，通過(guò)包裝箱顏色或標(biāo)識(shí)對(duì)商品和顧客信息進(jìn)行鑒別，快遞員和消費(fèi)者更容易操作；三是方便回收的結(jié)構(gòu)，消費(fèi)者在打開(kāi)購(gòu)買(mǎi)商品后，隨手扔掉快遞包裝盒和塑料膠帶的現(xiàn)象減少，并能夠?qū)b紙箱回收循環(huán)使用，為了方便運(yùn)輸和節(jié)約成本，紙箱會(huì)恢復(fù)成平板結(jié)構(gòu)。
三、結(jié)論
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的購(gòu)物變成更多消費(fèi)群體喜歡的購(gòu)物模式，已成為消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的重要渠道，開(kāi)啟了新的消費(fèi)理念，必將也會(huì)開(kāi)創(chuàng)包裝的新概念、新方向。網(wǎng)購(gòu)時(shí)代下商品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)以人為出發(fā)點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、節(jié)約的觀點(diǎn)出發(fā)，掌握網(wǎng)購(gòu)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)和喜好，做出合理的有針對(duì)性的綠色環(huán)保包裝，才是真正適合網(wǎng)的包裝設(shè)計(jì)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)商品的成長(zhǎng)要擺脫傳統(tǒng)商家的制約，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)虛擬市場(chǎng)不斷健全的過(guò)程中，賣(mài)家一定要借助網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的優(yōu)勢(shì)，更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售模式。更多的實(shí)體商家會(huì)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的優(yōu)勢(shì)，也會(huì)有越來(lái)越多的實(shí)體與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的店鋪出現(xiàn)。賣(mài)家要加強(qiáng)自己商品包裝設(shè)計(jì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)中形成獨(dú)特的風(fēng)格，避免與傳統(tǒng)市場(chǎng)的直接沖突。只有為網(wǎng)絡(luò)商品進(jìn)行特殊設(shè)計(jì)，讓網(wǎng)絡(luò)商品適應(yīng)不同的銷(xiāo)售環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售生成不同的包裝設(shè)計(jì)，才能在網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售中避免直接沖突，凸顯商品包裝的重要作用，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)更好更快的發(fā)展[5]。因此，設(shè)計(jì)合理網(wǎng)購(gòu)包裝，符合現(xiàn)代物流要求，建立健全的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，掌握網(wǎng)購(gòu)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，滿足消費(fèi)時(shí)尚，打造和諧的情感包裝，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)包裝的發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：湘西；傳統(tǒng)圖形符號(hào)；旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究
0 引言
地域文化特色化發(fā)展，離不開(kāi)其本土化自覺(jué)性喚醒和對(duì)外來(lái)文化的理性批判與運(yùn)用。在經(jīng)濟(jì)全球化的大浪潮下，為了有效提升我國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)其地方發(fā)展特色，需要重拾獨(dú)具特色的地方性傳統(tǒng)文化魅力。我國(guó)湘西地區(qū)少數(shù)民族眾多，形成了獨(dú)具一格的語(yǔ)言、圖形以及文字符號(hào)。在當(dāng)前旅游業(yè)興盛發(fā)展的情勢(shì)下，強(qiáng)化湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號(hào)在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)該地區(qū)傳統(tǒng)文化，提升湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力，有著重要意義。
1 我國(guó)湘西傳統(tǒng)圖形符號(hào)相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)析
傳統(tǒng)圖形符號(hào)立足于人們的風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景的發(fā)展而發(fā)展，是我國(guó)先輩古人生活行為的記錄方式。我國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)歷史悠久、內(nèi)容豐富，不僅有古典神話傳說(shuō)圖案、部落圖騰圖案、民間諺語(yǔ)圖案，還有祭祀器皿圖案和佛教字符圖案等。在我國(guó)的湘西地區(qū)，主要聚居著土家族、苗族、壯族以及維吾爾族等50多個(gè)少數(shù)民族，多民族的長(zhǎng)期居住生活形成了各具特色的圖形符號(hào)，傳達(dá)了不同的民俗信仰。
1.1 我國(guó)湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號(hào)典型代表分析
在我國(guó)湘西地區(qū)，傳統(tǒng)圖形符號(hào)眾多，炎帝、祝融、盤(pán)瓠、舜帝、飛山神、儺公儺母以及白虎神等都是人們頌揚(yáng)的對(duì)象，并對(duì)其行為進(jìn)行了圖形符號(hào)刻畫(huà)，形成了獨(dú)特的湘西傳統(tǒng)文化。我國(guó)湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號(hào)的典型代表主要有土家織錦、苗繡、藍(lán)印花布、扎染、蠟染、印染、傳統(tǒng)祖神圖形、傳統(tǒng)自然圖形、傳統(tǒng)民族圖形以及傳統(tǒng)象征圖形等。這些典型的傳統(tǒng)圖形符號(hào)代表有著不同的來(lái)源和藝術(shù)特征發(fā)展形式，當(dāng)?shù)鼐用褚罁?jù)其不同的來(lái)源與藝術(shù)特征將其運(yùn)用于不同的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，形成了地方特色濃郁的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)，極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品和旅游業(yè)發(fā)展。
1.2 我國(guó)湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號(hào)審美因素分析
“審美”是一個(gè)抽象的詞匯，不同的人從不同角度觀察具有不同的效果結(jié)論。一方水土養(yǎng)一方人，湘西地區(qū)特有的自然環(huán)境打造了迥異的人文環(huán)境。該地區(qū)在語(yǔ)言文字、民族信仰、生活習(xí)慣、文化風(fēng)俗以及審美情趣、審美心理等與其他地區(qū)有很大不同。影響湘西傳統(tǒng)圖形符號(hào)審美的因素主要有色彩、線條、意蘊(yùn)和形式。湘西地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)圖形符號(hào)色彩上的審美追求是熱烈浪漫、亮麗絢爛、清新可喜，線條上的審美是飄逸流暢、回旋曲折、長(zhǎng)短隨意、氣勢(shì)磅礴、線隨形動(dòng)，追求對(duì)稱、均衡、節(jié)奏韻律的傳統(tǒng)圖形符號(hào)形式之美以及虛實(shí)相生、雋永含蓄、巧拙浪漫的意蘊(yùn)之美。在這些審美情趣的誘導(dǎo)之下，湘西地區(qū)的傳統(tǒng)圖形符號(hào)具有了別樣的魅力，吸引了眾多人的眼球，為湘西地區(qū)地域性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了特色支撐。
2 湘西傳統(tǒng)圖形符號(hào)在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
依據(jù)湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號(hào)的特色和當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝狼槿ぃ脗鹘y(tǒng)圖形符號(hào)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)需要做到以下幾點(diǎn)：
2.1 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與湘西傳統(tǒng)圖形文化相契合
利用湘西傳統(tǒng)D形符號(hào)進(jìn)行當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，需要將扎根于湘西的傳統(tǒng)圖形符號(hào)文化與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行高度融合，以設(shè)計(jì)出獨(dú)具湘西地方特色的產(chǎn)品包裝形式。湘西傳統(tǒng)圖形符號(hào)在歷經(jīng)歲月洗禮之后，形成了獨(dú)特的個(gè)性和堅(jiān)韌的生命彰顯力。在設(shè)計(jì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝時(shí)，需要將傳統(tǒng)圖形符號(hào)的內(nèi)在因素注入實(shí)物載體，才能提升旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的商品氣質(zhì)，賦予其更多內(nèi)涵，并促使其散發(fā)出湘西地區(qū)特有的文化氣息。與湘西傳統(tǒng)圖形文化相契合的旅游產(chǎn)品包裝，能最大限度地彰顯湘西地域文化，并對(duì)其旅游產(chǎn)品包裝進(jìn)行圖形符號(hào)解碼，增強(qiáng)其地域性特色和感染力。例如，針對(duì)古丈毛尖茶葉的包裝，就應(yīng)當(dāng)突出其茶葉的“綠色”特點(diǎn)，將湘西地區(qū)的傳統(tǒng)圖形符號(hào)融入其中。湘西土家族中，存在祖先崇拜、英雄崇拜等各式各樣的圖案形式，這些形式都在抽象符號(hào)中表現(xiàn)了出來(lái)。例如，土家織錦的“四十八勾”“牛頭紋”“九曲江河圖案”等。若是將這些圖形文化融入毛尖茶葉的包裝中，就可以在旅游產(chǎn)品包裝上體現(xiàn)出湘西地區(qū)的傳統(tǒng)文化風(fēng)情。
2.2 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與湘西傳統(tǒng)圖形符號(hào)功能相契合
基于湘西傳統(tǒng)圖形符號(hào)的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，不僅要展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)圖形符號(hào)的內(nèi)在魅力，還要整合其信息傳遞和實(shí)用便利功能，突出包裝產(chǎn)品的功能作用。圖形符號(hào)作為一種展現(xiàn)人們生活生產(chǎn)方式的工具，是一種獨(dú)具一格、別有意味的藝術(shù)表現(xiàn)形式。將湘西傳統(tǒng)圖形符號(hào)的功能作用于旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，可以最大化地以描繪形式來(lái)展現(xiàn)和領(lǐng)悟湘西的文化特色，傳遞湘西地區(qū)的情懷和別具一格的審美形式。例如，在湘西文化中，有著表達(dá)“鳳戲牡丹”“三陽(yáng)開(kāi)泰”“連年有余”“和合二仙”以及“富貴平安”等意義的傳統(tǒng)圖形符號(hào)。這一系列符號(hào)都可以，并且也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用于當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。例如，姜糖的包裝、黃金茶的包裝、酒鬼酒的包裝、根雕藝術(shù)品的包裝等，都可以用到這些傳統(tǒng)圖形符號(hào)，借以表達(dá)湘西地區(qū)人民對(duì)于生活的追求和愿景。
2.3 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與湘西傳統(tǒng)圖形符號(hào)所蘊(yùn)藏的情感相契合
情感的共鳴是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)靈魂的升華，將湘西傳統(tǒng)圖形符號(hào)作用于當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，需要契合二者所蘊(yùn)含的情感交流。湘西傳統(tǒng)圖形符號(hào)記錄了該地區(qū)人們多年來(lái)的生活方式和生活感悟，只有設(shè)計(jì)出與傳統(tǒng)圖形符號(hào)所蘊(yùn)藏情感相契合的旅游產(chǎn)品包裝，才能給予包裝實(shí)物的情感體驗(yàn)，達(dá)到以情動(dòng)人，引起人們情感共享，進(jìn)而促使其產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望與購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)的目標(biāo)。
此外，基于湘西傳統(tǒng)圖形符號(hào)的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)還應(yīng)該與傳統(tǒng)圖形符號(hào)的審美相契合。要給予人們一定的視覺(jué)體驗(yàn)效果，激發(fā)并深化人們的審美感悟，進(jìn)而增強(qiáng)其產(chǎn)品包裝的吸引力，彰顯地方特色，豐富產(chǎn)品包裝內(nèi)涵。
3 結(jié)語(yǔ)
地域文化特色化發(fā)展，離不開(kāi)其本土化自覺(jué)性喚醒和對(duì)外來(lái)文化的理性批判與運(yùn)用。在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，重拾傳統(tǒng)圖形符號(hào)文化，大力發(fā)展地域性經(jīng)濟(jì)，能夠有效提升地方經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。湘西作為我國(guó)少數(shù)民族聚居地區(qū)，多樣化的民族生活方式給予了其地方特色。將其傳統(tǒng)圖形符號(hào)作用于當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能夠有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品和旅游業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1] 彭濤.湘西傳統(tǒng)圖形在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[D].湖南大學(xué)，2010.
一、民族服飾元素在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展需要與時(shí)代融合，不但要凸顯時(shí)代性，還要強(qiáng)調(diào)民族文化性。不同民族和地域都有自己的服飾風(fēng)格，對(duì)本民族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)進(jìn)行挖掘和研究，而后合理運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)作品之中才能真正起作用，才能被欣賞者和消費(fèi)者自然而然的接受。民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)服飾優(yōu)秀文化;民族服飾作為民族文化的物質(zhì)載體，它反映了本民族的文化心理和精神特征，表達(dá)了他們的思想情感和對(duì)生活的美好愿望。任何一個(gè)民族的服飾文化都是對(duì)傳統(tǒng)服飾表象的延續(xù)也是對(duì)傳統(tǒng)服飾精神內(nèi)涵的傳承。從民族服飾文化中汲取養(yǎng)料，將服飾元素融入民族特色產(chǎn)品包裝中，人們?cè)谛蕾p與消費(fèi)的過(guò)程中自覺(jué)地接受這樣的優(yōu)秀文化。
二、民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
楚雄豐富的旅游資源，旅游業(yè)的良好發(fā)展是決定區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。地方特色產(chǎn)品已成為反映一個(gè)地區(qū)資金吸引能力、影響旅游資金流向的關(guān)鍵性因素。將地方民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合能夠凸顯民族特色與民族文化魅力。如果一個(gè)地區(qū)具有豐富的旅游資源、良好的旅游環(huán)境、品質(zhì)優(yōu)良的特色產(chǎn)品，那么，這個(gè)地區(qū)就能很好地營(yíng)造出“資金洼地”，就會(huì)引來(lái)資金，地方經(jīng)濟(jì)就可以較快發(fā)展，地方經(jīng)濟(jì)就會(huì)步入良性互動(dòng)快速發(fā)展的軌道，對(duì)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)起到了有利的作用。
三、民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于打造特色品牌
品牌是一種用來(lái)區(qū)別商品與商品、企業(yè)與企業(yè)間的名稱、標(biāo)志、包裝等符號(hào)。從品牌的角度去分析楚雄的特色產(chǎn)品包裝，大多數(shù)都屬于本土品牌，只能被當(dāng)?shù)厝酥獣裕贁?shù)可列為地區(qū)或省內(nèi)品牌，能成為國(guó)內(nèi)品牌的極少。如“妥甸醬油”先后榮獲中國(guó)科技博覽會(huì)金獎(jiǎng)、中國(guó)消費(fèi)者信得過(guò)金榜暢銷(xiāo)產(chǎn)品、中國(guó)專(zhuān)利新技術(shù)新產(chǎn)品博覽會(huì)金獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱號(hào)。2009年、2010年，企業(yè)被中國(guó)食品安全年會(huì)授予“全國(guó)食品安全示范單位”稱號(hào)，在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上知名度較高，但這種成功的個(gè)案很少。同樣是楚雄州的天臺(tái)腐乳、野壩子蜂蜜、祿豐香醋等都只是本地人知曉，外地人很少聽(tīng)說(shuō);還有一些至今只有商品名稱，沒(méi)有品牌名稱，這些產(chǎn)品就因?yàn)榘b為自己進(jìn)入市場(chǎng)或擴(kuò)大市場(chǎng)設(shè)立了巨大的阻礙。在經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天，想要獲得良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就應(yīng)該有屬于自己的品牌。品牌不是單純的圖形、符號(hào)，而是一種文化性的體現(xiàn)。少數(shù)民族這種獨(dú)有的文化對(duì)于中國(guó)乃至世界人民來(lái)說(shuō)有一種無(wú)法抗拒的吸引力，一個(gè)品牌的樹(shù)立除了依靠科技因素外，文化的力量是不可估量的，借助民族服飾文化的特質(zhì)與地方特色產(chǎn)品相結(jié)合打造出屬于自己的良好品牌。
四、民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)
堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們國(guó)家民族文化的核心價(jià)值觀。在順應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)中，將豐富的民族服飾文化與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)于少數(shù)民族而言在主流文化強(qiáng)勢(shì)的沖擊下，他們會(huì)對(duì)自己民族的文化有一種認(rèn)同感，會(huì)為此而感到自豪，會(huì)以一種積極的心態(tài)面對(duì)生活。對(duì)于廣大民眾而言通過(guò)這樣的包裝，能夠提升對(duì)少數(shù)民族更多的了解與溝通。因此只有加強(qiáng)先進(jìn)的民族文化建設(shè)，才能形成巨大的社會(huì)凝聚力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大的改變，在購(gòu)買(mǎi)力不斷提升的當(dāng)下，消費(fèi)已不僅僅是一種單純的購(gòu)買(mǎi)而是成為一種文化的體現(xiàn)。消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品的同時(shí)體現(xiàn)出自身的文化修養(yǎng)與獨(dú)特的審美意識(shí)，這樣的消費(fèi)觀念也刺激著企業(yè)不僅對(duì)商品品質(zhì)的重視，同時(shí)也越來(lái)越注重在包裝設(shè)計(jì)中的文化性表達(dá)。21世紀(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)背后則是文化的較量，如何深入理解和應(yīng)用民族傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計(jì)增加附加價(jià)值，值得業(yè)界深入研究。彝族服飾作為傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)之一，有著很深的歷史痕跡，對(duì)彝族文化的崇尚和傳承，可以借助產(chǎn)品包裝這一載體得以實(shí)現(xiàn)。那么，彝族服飾視覺(jué)元素要如何與特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)合理的結(jié)合，這就要與現(xiàn)代人的審美理念、生活方式相適應(yīng)，與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，達(dá)到和諧的境界。現(xiàn)代文化是相對(duì)于傳統(tǒng)文化而言的;主流文化是相對(duì)于少數(shù)民族文化而言的，不論是現(xiàn)代還是傳統(tǒng)，主流還是少數(shù)民族，它們之間是有延續(xù)性和共通性的。將彝族服飾元素應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，讓彝族服飾文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間找到契合，在設(shè)計(jì)中用視覺(jué)符號(hào)表明商品的屬性，同時(shí)也能通過(guò)對(duì)彝族服飾視覺(jué)元素的演繹來(lái)表征彝族的民族文化。特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)處在不同的民族藝術(shù)的交流之中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)樣式和形式因素都遭遇著巨大的改變。要把特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展成為既有民族性又具時(shí)代性，就必須注意。要樹(shù)立包裝設(shè)計(jì)的新形象，在這種新的時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)者從新技術(shù)帶來(lái)的變化中汲取養(yǎng)分，用現(xiàn)代的思維方式來(lái)思考，面對(duì)新的課題與實(shí)踐，進(jìn)行科學(xué)的分析與創(chuàng)造。這樣才能增強(qiáng)我們的創(chuàng)新意識(shí)，并且與全球新的模式進(jìn)行比較，來(lái)創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)文化。在這個(gè)新的時(shí)代，對(duì)于裝飾紋樣的復(fù)制描摹已經(jīng)不能滿足人們的需求。因此，要求我們的作品要既有傳統(tǒng)特點(diǎn)，又有創(chuàng)新的理念。隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，高科技為我們的設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新的保障。這樣可以使我們充分地放開(kāi)思維，放開(kāi)束縛，在特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中也是一樣的，不能簡(jiǎn)單的把傳統(tǒng)服飾紋樣臨摹，而是要提取其中的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式相結(jié)合，這樣才能設(shè)計(jì)出既具有傳統(tǒng)韻味又不失時(shí)尚的作品。對(duì)于未來(lái)的特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，把現(xiàn)代意識(shí)注入到傳統(tǒng)題材之中，形式的新穎是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)努力發(fā)展的一個(gè)方向。在特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的手法上，也要能夠運(yùn)用藝術(shù)的手法，喚起消費(fèi)者對(duì)某個(gè)特定年代、特定區(qū)域的美好回憶，這也是一種發(fā)展的方向。在對(duì)特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的探討中，要看到特色產(chǎn)品包裝發(fā)展的廣闊空間，意識(shí)到特色產(chǎn)品包裝發(fā)展的必要性，希望特色產(chǎn)品包裝的發(fā)展能夠跟上時(shí)代的腳步，并且更好地體現(xiàn)本民族的特色和文化內(nèi)涵。
作者：李滌塵 魏蜻 單位：楚雄師院 昭通學(xué)院
關(guān)鍵詞:羌繡;電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì);功能性;創(chuàng)新
1緒論
1．1羌繡概述(1)羌繡的來(lái)源及發(fā)展。何光偉在《羌繡起源概述》中說(shuō)到羌繡的起源目前還沒(méi)有確切的定論，但可以確認(rèn)的是在明清時(shí)期羌繡已經(jīng)在羌族中盛行。羌繡作為一種民間手工藝藝術(shù)，主要用于羌族服飾，是羌族女性手工勞動(dòng)力的體現(xiàn)，同時(shí)也是羌族文化的重要組成部分。羌繡被列為藝術(shù)界的一朵奇葩，有其濃厚的文化價(jià)值與底蘊(yùn)，是值得去深度挖掘探究的。何光偉在其論述中從以下幾點(diǎn)對(duì)羌繡起源作了簡(jiǎn)要概述。第一，定居和農(nóng)耕為羌繡創(chuàng)造了社會(huì)條件。第二，鄰邦的蜀繡文化對(duì)羌繡起源有直接的影響。羌繡作為一種精美的藝術(shù)品，需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的積累。在特殊的地理位置及社會(huì)環(huán)境的引導(dǎo)下，羌繡多為民族服飾的裝點(diǎn)。直到5．12汶川地震之后，才進(jìn)一步讓更多人知道。同時(shí)在國(guó)家基金會(huì)的扶持下，羌繡由傳統(tǒng)單一的服飾應(yīng)用轉(zhuǎn)向了針對(duì)女性消費(fèi)衍生品的應(yīng)用，踏出了羌繡多元化應(yīng)用的一大步。(2)羌繡的圖案及色彩簡(jiǎn)述。羌族是一個(gè)尊崇自然主義的民族，在羌繡圖案中也得到很多的發(fā)現(xiàn)。羌繡的紋樣圖案包括植物紋樣、動(dòng)物紋樣、民間神話傳說(shuō)等，其中植物紋樣包括羊角花、梅花、石稻花、牡丹、等;動(dòng)物紋樣包括羊角花、蝴蝶、蝙蝠、魚(yú)類(lèi)等;另外還有三角紋、菱形紋、回字紋、石字紋等一些幾何紋樣。羌繡在構(gòu)圖手法上有單獨(dú)出現(xiàn)的紋樣，也有二方連續(xù)、四方連續(xù)、八方連續(xù)、適合紋樣等。羌族是一個(gè)大雜居小聚居的民族，不同的羌寨對(duì)于羌繡的表現(xiàn)方式也有所不同。在色彩的運(yùn)用上以黑、白對(duì)比居多，樸素大方、清爽明快。也有用色來(lái)體現(xiàn)的，色彩對(duì)比鮮艷明亮，光鮮大膽。1．2簡(jiǎn)述羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合。羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合不是簡(jiǎn)單的照搬挪用，是要在對(duì)電子產(chǎn)品的市場(chǎng)定位的前提下進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的研究探索。有針對(duì)性的消費(fèi)群體和推廣策略。通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的理念來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，使具有時(shí)代感的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)打入琳瑯滿目的市場(chǎng)，得到消費(fèi)群體的認(rèn)同。如果只是生硬的照搬挪用，那么很有可能使羌繡走上消亡的道路，是大家都不愿看到的。
2羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)結(jié)合的原由
2．1機(jī)遇與挑戰(zhàn)(1)羌繡的價(jià)值及影響力。羌繡作為一個(gè)民族手工勞動(dòng)力的象征，是手工勞動(dòng)力充分展示的結(jié)晶，融合了羌族女性的智慧果實(shí)與勤勞本性。不僅體現(xiàn)了精湛的技藝，更是體現(xiàn)了民族靈魂與民族精神。自汶川地震之后，羌繡這朵藝術(shù)界的奇葩逐漸呈現(xiàn)在世人觀眾的眼中，被越來(lái)越多的人所認(rèn)知，(2)羌繡發(fā)展面臨的難題。時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展與變化使傳統(tǒng)的工藝都面臨著巨大挑戰(zhàn)，如何在夾縫中為傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)開(kāi)拓一條道路，是我們應(yīng)該思考和重視的問(wèn)題。民族的民間工藝大多具有一定的封閉性，羌繡也不例外。羌繡大多是為本民族所使用和流傳，不作為商業(yè)性的用品。但羌族地區(qū)仍然會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的沖擊，也使羌繡面臨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。自5．12汶川地震災(zāi)害后，羌繡開(kāi)始被越來(lái)越多的人知道，同時(shí)在國(guó)家的扶持下進(jìn)行發(fā)展。以我們較為熟悉的“一針一線”為例，從市場(chǎng)定位來(lái)看主要是針對(duì)35－60歲的中年消費(fèi)女性群體，屬于中高端消費(fèi)品。2．2市場(chǎng)及資源(1)復(fù)古風(fēng)、民族風(fēng)的熱潮。伴隨民族文化的推動(dòng)，近幾年在市場(chǎng)上掀起一陣復(fù)古風(fēng)、民族風(fēng)的潮流，受到廣大年輕消費(fèi)群體的追捧，為羌繡的發(fā)展提供一個(gè)很好的契機(jī)。同時(shí)，國(guó)家政策的大力支持，也是羌繡發(fā)展的一大助推力。(2)各類(lèi)渠道的資源提供了可能性。線上線下的傳播渠道，新型科技的發(fā)展，為羌繡的傳播發(fā)展提供了更多的可能性。信息時(shí)代的飛速發(fā)展，對(duì)電子產(chǎn)品的高度依賴性，為羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合提供了可創(chuàng)空間。
3探索之路
3．1理念基礎(chǔ)。在“工業(yè)美術(shù)”運(yùn)動(dòng)中，英國(guó)美術(shù)理論家、教育家約翰．拉斯金提出設(shè)計(jì)應(yīng)該與藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)，設(shè)計(jì)應(yīng)該成為獨(dú)立學(xué)科的主張。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)的社會(huì)功能性及設(shè)計(jì)理論具有的民族和社會(huì)主義色彩，同時(shí)提倡在自然中發(fā)展服飾設(shè)計(jì)的題材和動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)顯示的構(gòu)思與創(chuàng)造能力。從這個(gè)設(shè)計(jì)理念中我們可以得出關(guān)于羌繡創(chuàng)新傳承的設(shè)計(jì)理念，羌繡的圖案體現(xiàn)了推崇自然的理念，運(yùn)用于服飾的重要原因是為了增加衣服的耐磨性，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的功能性主張。但社會(huì)環(huán)境的變化使得傳統(tǒng)的傳承方式受到更大的挑戰(zhàn)，繁雜的紋樣、大量投入的勞動(dòng)力與社會(huì)化工業(yè)化的進(jìn)程產(chǎn)生沖突。3．2應(yīng)用實(shí)踐。綜合設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)，對(duì)羌繡圖案紋樣、色彩應(yīng)用進(jìn)行提煉轉(zhuǎn)化和再設(shè)計(jì)。對(duì)于繁復(fù)的紋飾紋樣進(jìn)行截取和提煉，通過(guò)幾何的形式傳達(dá)羌繡的民族氣息。
4結(jié)語(yǔ)
對(duì)羌繡及電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的淺析，為民間傳播手工藝的傳承創(chuàng)新提供切實(shí)可靠的理論指引，使得羌繡在實(shí)踐創(chuàng)作過(guò)程中有明確的目的。
參考文獻(xiàn):
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