時間：2023-05-29 17:49:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于詩歌的名言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
“文體不限，詩歌除外”――在各種考試中摸爬滾打過來的“將士”們，見到這八個字的時候，是否有一種遇到最熟悉的敵人的感覺？
“詩歌除外”――從中考到高考，再到公務(wù)員考試，哪一份語文卷子不用到這詞組？
我們生活在一個不解風(fēng)情、不懂詩歌的國度嗎？答案是斷然否定的。
白居易在其《新樂府序》里提到“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的理論，有事即可有詩。我國最早的文學(xué)樣式是詩歌，最早的詩集是《詩經(jīng)》，那令我們驕傲的唐詩宋詞元曲，如日月般璀璨，如恒星般生輝，光耀千年，深深滋養(yǎng)著所有的中國人。我們有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的俗語，據(jù)此理論，可以毫不自卑地說：凡受過詩歌啟蒙的中國人，個個都是詩人。
可是，為什么在這個有著幾千年詩歌傳統(tǒng)的國度里，本該最受歡迎的詩歌竟如此不招人待見？
責(zé)怪歷史的傳承？責(zé)怪現(xiàn)實的發(fā)展？責(zé)怪人心的急功近利？分析起來，每一個小觀點都可以寫就洋洋灑灑數(shù)千字的長篇大論。然而，寫者落花，閱者流水，花大力氣做無用功并非詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。何況，古今名家早有諸多關(guān)于詩歌本質(zhì)的精辟言論，挑兩位有代表性的來看看他們的說法。
宋代梅堯臣關(guān)于詩歌有名言：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外?！蔽迩隂]有間斷的歷史文化造就了漢語的成熟，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國詩歌語言更是極為精妙，浸其中數(shù)十載也未必能領(lǐng)略其偉大之一二，乾隆皇帝，熱愛詩歌，作詩數(shù)萬首，也未能成為杰出的詩人，也未必有一首詩歌能達(dá)到有口皆碑、婦孺皆知的程度――在詩歌堆里打滾著長大的中國人實在太挑剔了。
錢鐘書先生在為外國人做演講而寫的《談中國詩》中說：“中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化?！卞X老先生說“中國人聰明，流毒無窮地聰明”，他自己對中國詩高屋建瓴的俯瞰闡釋，將自己也歸入了“流毒無窮的中國人”之列。
“逐漸腐化”，意味著再難超越前人，于是聰明人不敢與“李白”、“杜甫”、“白居易”較勁，也不想較勁――如今，文化創(chuàng)意方式如糖果般五彩繽紛，沒必要選擇詩歌來“吊死”。
實在有不識時務(wù)者，硬要在應(yīng)試時創(chuàng)作詩歌，也一定會有對詩歌不甚了了的語文教師當(dāng)頭一棒，將他打出名牌大學(xué)的門檻。如此，我們只能在“詩歌除外”之后，自豪著我們曾經(jīng)的無比悠久燦爛的詩歌文化傳統(tǒng)。
【關(guān)鍵詞】日積月累；激發(fā)；學(xué)習(xí)潛能
人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材在每個單元的語文園地中都編排了“日積月累”欄目。低段“日積月累”中包含關(guān)于識字、組詞、標(biāo)點運用、補充短語等詞語積累、語感訓(xùn)練，中高段“日積月累”則主要是由以下部分組成：成語積累、名人名言、趣聯(lián)佳對、民謠民歌、兒童詩、故事名句、歇后語、古詩文等。欄目雖小，卻包含著非常豐富的語文資源，也是語文期末考試必考的內(nèi)容之一，教師在教學(xué)中不可謂不重視。雖表面“欣欣向榮”，而實際情況卻有些不盡如人意，具體表現(xiàn)在：考查形式單一。筆者查閱了2010學(xué)年第二學(xué)期浙江省四年級期末試卷15份，其中6份僅要求能夠默寫，余下的9份則是提供了一個非常簡單的語境，默寫相應(yīng)的內(nèi)容；目標(biāo)定位單一。教學(xué)目標(biāo)定位在知識和能力上，“日積月累”似乎成了應(yīng)付考試，阻礙學(xué)生發(fā)展語文素養(yǎng)的“負(fù)擔(dān)”；學(xué)習(xí)方式單一。教學(xué)手段固定在讀、背、寫的反復(fù)訓(xùn)練上，使得“日積月累”的學(xué)習(xí)枯燥乏味。一路教下來，一路練下來，沒有任何懸念，沒有任何變化，質(zhì)樸得如同一條靜靜的河，很難在學(xué)生心里激起漣漪?？v觀各級各類的的教師示范課、公開課，幾乎沒有一堂“日積月累”教學(xué)的課“拋頭露面”，亦是佐證之一。待期末考試結(jié)束后，學(xué)生便將這些“日積月累”中的內(nèi)容拋到九霄云外，在作文中的運用則更是鮮見。
怎樣結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，更新教學(xué)理念，改變教學(xué)策略，讓“日積月累”這樣的“小欄目”煥發(fā)“大精彩”，最大效能地開發(fā)其教學(xué)價值，從而促進(jìn)學(xué)生自主地積累語言、主動地發(fā)展運用語言呢？
1 解讀目標(biāo)，準(zhǔn)確定位
“日積月累”既是教材中相對獨立的內(nèi)容，又能深化單元主題，是單元教學(xué)內(nèi)容的有機聯(lián)系體，具備很高的教學(xué)開發(fā)價值，蘊含提升學(xué)生語文素養(yǎng)的強大能量。它雖然只是一個小欄目，但它的教學(xué)同樣需要靈活多樣的教學(xué)策略，需要選擇恰當(dāng)、合適的方法展開教學(xué)。強調(diào)積累，但不是死記硬背，而是強調(diào)“軟積累”——更多的是一種興趣的激發(fā)，文化的積淀，能力的提升。例如，四年級上冊《語文園地八》中的“日積月累”，選編了牛頓、阿·費爾斯曼、郭沫若三位大家關(guān)于科學(xué)猜想、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、大膽想象的名言。這三句名人名言是對單元科普文章精神內(nèi)涵的延續(xù)、提升，教師如果能以此拓展、引導(dǎo)學(xué)生閱讀科學(xué)名人傳記，將進(jìn)一步提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?！叭辗e月累”并非一個完全獨立、封閉的學(xué)習(xí)資源。教師在教學(xué)時完全可以整合學(xué)習(xí)園地中“我的發(fā)現(xiàn)”、“趣味語文”、“寬帶網(wǎng)”等教材內(nèi)容展開綜合性學(xué)習(xí)。
2 運用教學(xué)策略，上出趣味
2.1 創(chuàng)設(shè)語境，激發(fā)興趣。教無定法，但教必有法。這“法”就是要遵循的教育規(guī)律。脫離語境、機械地記憶背誦，不符合語文教學(xué)的原則和兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律。通過創(chuàng)設(shè)情境，可以讓學(xué)生體驗到他們現(xiàn)有知識經(jīng)驗無法體會到的情感，從而獲得情感上的滿足。在“日積月累”的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使課堂生動有趣，調(diào)動他們的感官體驗與學(xué)習(xí)能動性。
例如，四年級上冊第六單元的“日積月累”是孟浩然的詩《過故人莊》。對學(xué)生而言，背誦故事并不陌生。而正是這種背誦積累習(xí)以為常了，就只易產(chǎn)生厭倦心理。這時教師就可以創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。首先教師可投影村莊、青山、綠樹的風(fēng)景畫，播放喜悅基調(diào)的古曲，教師同時飽含深情地誦讀，學(xué)生閉目聯(lián)想和想象美好的田園畫面。借助工具書簡單理解詩句的意思后，教師可引導(dǎo)學(xué)生想象，透過詩，仿佛都看見了、聽見了和聞到了什么，最后組織學(xué)生自由組合，分配角色，擬寫簡單的劇本，并布置簡單的背景。然后，教師與學(xué)生一起分享大家的表演，并在表演中進(jìn)一步補充、想象詩歌簡約語言背后包含的故事內(nèi)容，如，友人如何邀請詩人，詩人和朋友見面會說些什么，在朋友家又是如何度過難忘的時光、分別時又會是如何依依不舍。最后，教師從教材這首詩出發(fā)，補充其它反映詩人之間深厚友情的詩歌，如，《贈汪倫》，進(jìn)一步拓展學(xué)生對詩歌的理解和積累。
2.2 結(jié)合課文，巧妙融合。按照通常的教法，教師一般會在整個單元課文的閱讀教學(xué)結(jié)束后，分版塊進(jìn)行《語文園地》的學(xué)習(xí)，且通常會在“交流平臺”之后進(jìn)行“日積月累”的教學(xué)。但是這樣的效果往往不盡如人意，因為學(xué)生一下子要積累這么多內(nèi)容，興趣會下降。同時“日積月累”的內(nèi)容和“交流平臺”沒有必然的聯(lián)系，很難妥善安排。有時還因為時間關(guān)系，草草處理了事。其實，可以打破原有的思維模式進(jìn)行單元整合教學(xué)。教師在單元備課時，要善于發(fā)現(xiàn)“日積月累”與課文之間的融合點，將他們巧妙融合。
例如，五年級上冊第一單元的“日積月累”都是與讀書有關(guān)的名言，與本單元的課文聯(lián)系非常緊密?！陡`讀記》教學(xué)的最后一節(jié)，可讓學(xué)生結(jié)合名言“一日無書，百事荒蕪”進(jìn)行交流?！缎∶缗c大樹的對話》，可結(jié)合“讀書破萬卷，下筆如有神”來談?wù)務(wù)n外閱讀對寫作的幫助?！蹲弑樘煜聲鵀閭H》介紹了讀書的方法，可據(jù)此拓展學(xué)習(xí)朱熹的名言“讀書有三到，謂心到、眼到、口到”。教學(xué)中將名言隨機穿插，與文本學(xué)習(xí)有機融合，能使學(xué)生對名言和文本都有更深入的理解。
3 實踐運用，促進(jìn)積累
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們，應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會搜集，學(xué)會運用，學(xué)會交際。因此在教學(xué)中，教師要根據(jù)“日積月累”的內(nèi)容，設(shè)計靈活的練習(xí)形式，使學(xué)生把學(xué)到的語言材料內(nèi)化為自己的語言材料。這樣的“日積月累”，便不是一種死記硬背，而是一種“言語”的軟積累。
3.1 分類歸納，適度拓展。例如，六年級上冊第八單元“日積月累”，是16個形容各種藝術(shù)的詞語，大致可分為四類：有形容音樂藝術(shù)的，如“余音繞梁”；有形容書法繪畫藝術(shù)的，如“筆走龍蛇”；有形容文學(xué)藝術(shù)的，如“妙筆生花”；有形容建筑藝術(shù)的，如“雕梁畫棟”。教師可以設(shè)計表格，請學(xué)生分類歸納，并作適當(dāng)拓展。
音樂藝術(shù)：余音繞梁 曲高和寡 陽春白雪
書法繪畫藝術(shù)：
文學(xué)藝術(shù)：
3.2 在模擬語境中學(xué)習(xí)運用名言。例如，上文中16個關(guān)于藝術(shù)的成語，分好類后，再出示選詞填空，讓學(xué)生靈活運用詞語。填入詞語是多元的，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好來選擇，只要在句子中合適就行。走進(jìn)這一棟棟（ ）的房子，不禁感嘆建筑師的（ ）。更妙的是，每個房間的墻上還裝飾著（ ）的畫，它們均出自名家之手，是那么（ ）。此時，隱隱約約傳來琴聲，似乎在向我們傳唱著（ ），真是（ ）。
今天，老師讓我們對校園變化展開了一場小組討論會。大家馬上就以校園變化這個話題展開了激烈的討論。
討論會開始了，同學(xué)們你爭我搶地發(fā)表自己的意見。有的同學(xué)說了校園的變化給我們帶來了那些好處，還有的同學(xué)把以前的校園和現(xiàn)在的校園做了鮮明的對比 …… 老師說：“好了，好了，你們別急，一個一個慢慢說。
劉闖說：“從前的教室里沒有多媒體，現(xiàn)在裝了多媒體讓我們的教室里變得更主動 、有趣。而且走廊上還有許多關(guān)于籃球、詩歌和名言的知識窗口，這能讓我們學(xué)到許多課外知識。”
"現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)許多地方都撒了草種，我相信，等這些草種都長出來的時候會把我們的校園打扮的更美麗。”殷松挺不急不慢地說
“我來我來”王雪雯搶著說：“學(xué)校多了一條石子路，還有一個讓人乘涼的亭子?！?/p>
老師意味深長的說："是呀，我們的校園變化是很大，有了這么好的環(huán)境，我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)呀！”
沈陽世博園自2006年5月開園以來每天觀者數(shù)萬，“玫瑰園”是其中的一個重要景點。踏進(jìn)“玫瑰園”，我拋下30元錢收獲了幾束干花，詩人王久辛空手而來又拂袖而去，什么都沒帶走又什么也沒留下。末了，當(dāng)我正沉浸在干玫瑰花所散發(fā)的悠悠清香中時，一首長詩隨短信呼嘯而至，開鍵一看，是王久辛為“玫瑰園”作的一首《玫瑰辭──贊沈陽世博會玫瑰園》，滾燙的、剛出爐的、還冒著熱氣兒，足足占了我手機8個格的短信空間。“玫園信步踏歌走，令我詩心重抖擻。三千花仙萬媚生，木頭有眼也風(fēng)流。黑土萬丈蘊豪氣，奇葩含情不染羞。更喜魁星詩點斗，華章如焰照九州。芳比紅顏似知己，香若鶯呢奪魂眸……”全詩于洋洋灑灑、浩浩蕩蕩之間，將敘事、抒情、言志，結(jié)合得水融又相得益彰，既有白居易《長恨歌》的遺風(fēng)，又有李太白《將進(jìn)酒》的酣暢；既寫出了男人的豪情逸致，又不失女性的溫婉嬌柔。我第一次領(lǐng)教了一位詩人詩興大發(fā)時，對事物快速而又美妙的表達(dá)能力，不禁深深地被眼前的這個男人所折服：究竟是一種怎樣的胸懷，能盛下那么多的歡喜和悲哀，豪情與雅致？我汗顏了，我無法想象當(dāng)我在“玫瑰園”討價還價專注地采買干花之時，詩人王久辛是如何將“玫瑰園”平凡一景，升騰成曼妙的詩句并鐫刻在他的腦海。我為自己的俗氣自慚形穢，也許這就是庸人和藝術(shù)家的區(qū)別吧。
沈陽夏季的夜空華燈初上，好客的沈陽人在世博園氣勢磅礴的“鳳之翼”廣場為“中國詩歌萬里行” 舉行了盛大的“晚宴”，在《同一首歌》唱罷的舞臺，萬人矚目的“中國詩歌萬里行──詩歌朗誦音樂會”拉開帷幕。這個城市注定將沉浸在詩的海洋。我再一次墜入詩歌的淵壇──被委以重任、與沈陽廣播電臺的主持人杜橋一起，在萬人矚目下朗誦王久辛的這首《玫瑰辭》。在熒光繚繞的聚光燈下，我將《玫瑰辭》的詩句拋向了夜空，伴著徐徐微風(fēng)和閃爍的霓虹，如玫瑰般精巧的詩詞像仙女散花一樣散落開來，又墜入茫茫人海。整晚，我都在詩的疆界中馳騁，第一次感受到了詩的神奇。那一夜，我失眠了。
也許是受到詩人們的感染，也許讀了王久辛詩的緣故，在沈陽的那幾天，我一直被詩歌浸染著，詩歌驚醒了我少年的夢，喚醒了我內(nèi)心深處塵封已久的詩一樣的情懷。懵懂少女時的我，也曾寫詩、讀詩、詠詩，將內(nèi)心的悸動和渴望放逐于詩的海洋，讓充滿詩意的語言牽引我的歡喜、憂愁和悲傷。如今，整天奔命于鋼筋水泥城市中的我已經(jīng)很多年不讀詩了，不是這次與“詩歌萬里行” 的偶然接觸，我內(nèi)心躁動著的詩歌情懷還將繼續(xù)被壓抑和埋藏。
我將內(nèi)心的真情實感告訴了王久辛，沒想到他也生出同樣的感慨?！斑b想年輕時代的同學(xué)、戰(zhàn)友，只要坐在一起，大家談?wù)撟疃嗟木褪窃?，無論古今中外，我們常常因為能背誦出大家提到的詩而拉近彼此間的距離，又常常因為能背出某位詩人比較偏澀的詩篇，而成為更親近的朋友。詩使我們記住了許多原本記不住的人和事，又由于許多的人和事，使我們多出了許多原來不可能獲得的人生經(jīng)歷。這些多出來的人生經(jīng)歷，不僅改變了我們的命運，豐富了我們的思想，培養(yǎng)了我們的性情，甚至鑄造了我們的人格，所有這一切──便是詩的恩賜了?！蓖蹙眯寥缡钦f。
盡管詩歌曾帶給了我們前所未有的感動，但有一點毋庸置疑：這已不是一個讀詩的年代了。就如同已封箱入庫的文言文和舊體詩與日漸沉寂的曲藝和戲曲一樣，詩歌也難逃沒落的命運。如今現(xiàn)代人表達(dá)情感的方式已不再是詩歌，許多詩人也因此改行寫歌詞──當(dāng)了詞作家或編劇。“我這輩子認(rèn)定就是寫詩了?！蓖蹙眯琳f這句話時干脆利落，一如他軍人氣質(zhì)的堅決、果敢?！安还軙r世如何變遷，我依然熱愛詩歌，這種熱愛已經(jīng)不是學(xué)生時代的熱愛了，而是我精神生活的一部分。因為詩不僅使我獲救，同時還使我再生。若不是熱愛詩歌，我不會去思考那么多、那么大、那么重要的問題。也正因為我去思考了，所以才有發(fā)現(xiàn)，才有沖動，也才有源源不斷的詩。”王久辛向我訴說著他永不言悔的詩歌情結(jié)，這輩子他愛詩愛定了，而且還要一直愛下去。
自沈陽回京后，我有幸與王久辛成了朋友，更有幸得到了他的《狂雪》和《狂雪二集》兩本詩集，一黑一藍(lán)，裝幀雅巧娟秀，樸素精致，與他詩歌的大氣磅礴全然相反，掂在手里我已感覺到他的詩的分量。我告訴王久辛：“一定會將詩認(rèn)認(rèn)真真讀完?！?/p>
當(dāng)《狂雪》字字句句展露在我面前時，我竟被這首詩深深灼傷了，的慘狀令我血脈噴張，我的心在流血，我讀不下去了。此時，王久辛發(fā)來短信詢問我讀詩的感受，我一時語塞，沉默許久后，回去一條短信：“一個熱愛詩歌、如詩的女孩，讀不了殘酷的戰(zhàn)爭詩！”“讀后二分之一?！彼貜?fù)說。末了，又發(fā)來一條短信：“我很累！”我一時惶恐不安，不知如何解釋我的無知和魯莽。那可是囊括全國全軍各個獎項、包括魯迅文學(xué)獎的詩歌呀！應(yīng)該飽含熱情地將它讀完才對，怎么讀不下去呢？但我就是讀不下去，我不想撒謊?！犊裱纷肿志渚鋵懙锰媲?，太淋漓了，我讀到了力透紙背的殘暴與血腥，它是我所讀到的文學(xué)作品中最有分量的作品，這種分量令我的心抽搐般的疼痛。
王久辛的詩大多是關(guān)于戰(zhàn)爭的，充斥著血色和死亡，滌蕩著寂靜與恐怖的巨大悲哀。當(dāng)然也有寫日常情感的，但決非以事論事，小家子氣的情感宣泄。他是征服世界的詩人，他的詩決不縈繞哪一個人、哪一段情，沒有庸人自擾、顧影自憐，作漫無邊際的。他的詩穿越了時空的隧道，在歷史和現(xiàn)實的蒼穹之下馳騁。拿到他的詩集后，我們便時常交流。我知道，他迫切地想要收集所有讀完他詩集人的感受與心聲，并希望每一位讀過他詩作的人都能成為他的知音?！白x完我的詩后，你會發(fā)現(xiàn)一個更加真實的我，以及我為什么要成為詩人。”王久辛說。他顯然高估了我。我于詩是門外漢，只是數(shù)年前曾被詩沾濕過衣襟。王久辛那些充滿張力和質(zhì)感的詩句將歷史推遠(yuǎn)了又拉近、拉近了又推遠(yuǎn)，我讀到了其中的磅礴、悲憫和滄桑，卻無力解讀詩句內(nèi)在的神韻和幻化了的真情。是啊，那樣史詩般的宏大氣魄注定是一個詩歌門外漢所無法企及的，那樣悲壯的英雄主義情懷也是我──一個平凡女子所不能夠完全理解的。我感到，如果不是一位有責(zé)任感、有抱負(fù)的文學(xué)理論功底深厚與創(chuàng)作經(jīng)驗積累厚實的評論家，恐怕也是無法真正理解他的詩歌精神與藝術(shù)追求的。如果一定要我對王久辛的詩給出一個評價，我只想說一句話：王久辛的詩是長了眼睛的，他敢于正視慘淡的人生和淋漓的鮮血。
我向來是個憎惡戰(zhàn)爭熱愛和平的人，我希望那慘烈的中日戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、巴以沖突，永遠(yuǎn)不要在地球上發(fā)生，那些無辜的老人婦女與兒童不要因戰(zhàn)爭而被奪去生命，世界各國都守著自己的疆界不要去別人的領(lǐng)土上為所欲為。我們可以有智力、科技和生產(chǎn)力的較量，而不要有戰(zhàn)爭的較量。我向王久辛透露了這一單純的想法，沒想?yún)s引起共鳴，他居然也是憎恨暴力的，雖然他寫下了《狂雪》《艷戕》《藍(lán)月上的黑石橋》《肉搏的大雨》《鋼鐵門牙》等那么多關(guān)于殘酷戰(zhàn)爭的詩篇，但他內(nèi)心深處仍然是抵觸暴力的，也正因為抵觸，他才書寫了那么多悲壯的詩行。
“我的詩，從頭到尾，到將來的未來，肯定是屬于痛苦的了?！蓖蹙眯吝@樣向我解釋他的詩。他十分贊同詩人紀(jì)伯倫和波德萊爾給詩下的定義：詩是從傷口里噴出的歌聲。燦爛的陽光有什么詩意呢？只有那些陰森恐怖的境界，才更能調(diào)動人的想象。所以，王久辛的詩歌便有了創(chuàng)痛感覺的藝術(shù)表達(dá)、生存恐懼與生存抗?fàn)幍乃囆g(shù)體驗和想象，以及語言內(nèi)蘊的最大化追求。
靜觀王久辛，平日的他話并不多，作為一本雜志的編輯，與我記者的生活圈子差別不大。只有當(dāng)他進(jìn)入詩的意境，我才感覺到他與我的不同──他是大詩人，生活在詩的世界。有段小插曲我不得不提，這段對于別人不足為奇的片段于我卻印象深刻，也激發(fā)了我想寫一寫王久辛的沖動。王久辛一直是一個敢說、敢想、敢做，敢為天下先的人，這一點在他的新作《致大海》中體現(xiàn)得淋漓盡致?！吨麓蠛！肥峭蹙眯猎诔良艛?shù)年后激情而作的又一首長詩，與以往創(chuàng)作的詩歌不同，這次他將尖利的筆鋒從戰(zhàn)爭沙場轉(zhuǎn)向了當(dāng)下社會，開天辟地地抨擊了權(quán)力腐敗、私欲運作等眾多人們敢怒而不敢言的社會問題，具有強烈的現(xiàn)實針對性。這樣的題材也許是其他作家詩人和藝術(shù)家都不太愿意觸及的，原因：一是怕犯忌，受責(zé)難；二是怕人說離政治太近，有追風(fēng)之嫌。但王久辛不怕，而且一旦覺悟，立即就用詩歌勇敢地表達(dá)了出來?！霸娛鞘裁?？詩是先知啊！”王久辛這樣對我說。于是，我又從中看到了詩歌的力量，也看到了一個不隨波逐流、有著強烈歷史使命和責(zé)任感的詩人在沉淪、丑惡面前毫不回避和躲閃的人道主義精神和英雄情懷，他用詩人的良知和強烈的憂患意識吶喊：作為詩人，我們不能缺席！
好詩的光芒是遮不住的。王久辛的新詩《致大?！吩凇吨袊骷摇泛椭袊姼杈W(wǎng)刊發(fā)后，《中華文學(xué)選刊》破天荒第一次全文轉(zhuǎn)載，在詩壇引起了不小的轟動。中國詩歌網(wǎng)將其作為重點作品推出，并在中國詩歌論壇中發(fā)出帖子，發(fā)動詩友們就此詩展開討論。各路詩歌豪杰“蜂擁而至”，爭相留言，掀起了詩歌界前所未有的熱潮，僅中國詩歌網(wǎng)的點擊量就超過了八萬多，有上千跟帖評議，全國有3000多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)貼，總點閱量超過了250萬以上──中國詩壇終于又聆聽到了一種久違的聲音。
“快上網(wǎng)看！《致大海》的點擊率已突破150萬人次，沒有哪首詩歌受到如此高的關(guān)注度！”王久辛的短信“呼嘯”而至，我似乎聽到了短信那頭蘊藏著的興奮的喘息聲。我相信，此時，同樣的短信也一定會在另外無數(shù)個人的手機里響起，那些人也一定是可以與他的詩歌產(chǎn)生共鳴的人。之后，每隔幾日，我便能收到王久辛關(guān)于點擊率的最新數(shù)字，他仿佛急不可待地要把長詩《致大?！返淖钚孪⒃t告天下，告訴所有熱愛詩歌的人。此時我想象著手機那頭王久辛的模樣，也許他正像匍匐在戰(zhàn)壕里的偵察兵，趴在電腦前目不轉(zhuǎn)睛地盯著他的詩歌被點擊，每一次被網(wǎng)友擊中，他都如“跳蚤”般為之躁動，詩歌儼然已滲進(jìn)了他的每一個細(xì)胞，他的每一根神經(jīng)都隨著詩歌的脈搏而跳動。此時，我想起了王久辛在他詩集的自序中說的一句話：我白天的每一個空閑，深夜的每一個夢境，都是屬于詩歌的。
我被王久辛對詩歌的忘情和癡迷深深感染了，我完全理解他的心情，那是一個生命的締造者在面對自己孩子被關(guān)注時的一種驚喜，那是一個有社會責(zé)任感的詩人在發(fā)出時代強音后內(nèi)心深處的吶喊──我猜，他想說：你看你看，快來看。詩歌沒有沒落，還有那么多的人在注視詩歌。此時，作為記者，也作為朋友，我頓覺有責(zé)任與他一同吶喊，用詩歌所不便表述的語言幫他發(fā)出時代的聲音：詩歌沒有沒落，詩歌仍在人們的心潮中涌動，詩之所以被邊緣化，是因為欠缺發(fā)出時代強音和心靈顫音的詩歌！
王久辛有句名言：好詩要能夠經(jīng)得起時間的淘洗。換句話說，他太在意讀者了。他生怕這個快餐時代，會將他拖入快餐式的寫作。因此，他常常將他寫好的詩作壓入箱底，時不時地翻出來在日光下“晾曬”，字斟句酌地刪掉幾句或添上幾行，直到改不動為止。我不知道像《致大?！愤@樣的好詩是否也將被壓入箱底，5年甚至10年后再隨他的詩集重見天日，所以，乘《致大海》活躍在中國詩歌網(wǎng)之時，我狼吞虎咽地將它讀完，并將這首詩儲存并鎖定在了我的電腦里。
《致大海》無疑是王久辛繼《狂雪》之后的又一部巔峰之作，也是他向更寬領(lǐng)域拓展的代表作。在寫完大量戰(zhàn)爭的詩篇之后，王久辛近年將筆觸轉(zhuǎn)向了其他領(lǐng)域，但敢為天下先的本色依然不變。他挑戰(zhàn)著詩歌的極限，嘗試著常人不可想象的詩歌題材，像《下毒》《更年期的智慧》《隔離墻》《安娜的荒生活》《公主的預(yù)言》等都是無法想象居然能寫成詩的詩歌。什么難寫寫什么，什么沒人寫寫什么，就是王久辛骨子中的“劣根性”。因為劉曉慶、薩達(dá)姆沒人寫，他就寫了《劉曉慶之“最”》《薩達(dá)姆地宮》；因為李白沒人寫，王久辛又萌生了寫詩圣李白的沖動。近日他正在閱讀大量有關(guān)李白的文獻(xiàn)叢書，相信不久就會將這個豪氣沖天的人物搬上當(dāng)代詩壇。他告訴我：李白太偉大了，他那樣的性格和人格在今天這個時代太容易被消磨了，所以他要“大寫李白”。他說他要為中國人的性格重建，用詩歌來做一點點──貢獻(xiàn)。哈，他難得有這點謙虛。
熟悉王久辛的人都用“狂放”兩個字來形容他，但我不想用這個詞，因為這個詞多少帶著點夸張，我更想用“本真”來概括他。在這個個性壓抑的年代，我們往往拘謹(jǐn)?shù)纳?、小心的做事，即使偶爾有點個性噴張而“狂躁”的念想，也被世俗的樊籬壓制著。是啊！有多少人明明覺得自己很優(yōu)秀卻不敢說出口，有多少人明明想這樣卻那樣去做，又有多少人懷揣著一顆“虛偽”的種子在內(nèi)心深處生根發(fā)芽……而在這一點上，王久辛無疑是純潔、磊落而高尚的，他真實、不矯情。如果他不真，他怎能成為用靈魂歌唱的優(yōu)秀詩人？如果他沒有真性情，他何以能用自信樹立民族的脊梁？我理解他，我相信他的讀者也會理解他，讀者不會視這種為他們上天入地尋找詩神的詩人是“驕傲的” 或是“不謹(jǐn)慎的”，因為時代太需要這樣富有強烈的責(zé)任感因而顯得有點個性鮮明的詩人了。
一、素養(yǎng)（積累）
1.閱讀
·白話文閱讀
在整個高中的語文學(xué)習(xí)中，我每天都會保持一定的閱讀量。在高三之前會看一些名家作品，一來可以滿足閱讀興趣，二來可以積累一些作文素材，同時在提高感知語言文字含義的能力和整體把握文章主旨和思想感情的能力（所謂語感）上也有一定的幫助。至于書的類型，我建議盡量多讀議論性的，提升思想深度，但也不要局限，什么雜文散文小說都可以拿來看。高三時我會更偏向于讀一些名家讀書筆記和《讀者》一類的雜志。因為我的數(shù)理化不好，語文學(xué)習(xí)的時間會相對少一些，而這些文章能讓我快速地積累素材。
在閱讀的同時，我建議大家可以準(zhǔn)備一個積累本，不求多但求精。在這上面，可以記錄一些有哲理的名家名言，名著中的經(jīng)典人物經(jīng)典情節(jié)，甚至一些優(yōu)美的表達(dá)方式等等，常翻?？?。
·文言文閱讀
課本上的篇目盡量背過。實在太長的也應(yīng)當(dāng)能說出其中的實詞虛詞重點。要重視課堂，下課及時與同學(xué)復(fù)述鞏固。
課外閱讀也應(yīng)加強，《史記》，《資治通鑒》，《晉書》等等都可以看。
多翻翻古漢語詞典。
2.寫作
閱讀名家大作時學(xué)習(xí)他們的表達(dá)技巧和語言風(fēng)格。
平時多接觸優(yōu)秀的時事評論，學(xué)習(xí)他們分析事件的角度和方法，對作文審題會有幫助。
針對當(dāng)下的熱點問題，有時自己也可以寫寫評論，熟能生巧，練得多了，看待問題的角度也會發(fā)生變化。
二、應(yīng)試技巧
這里我們分題目來說。
·論述類文本閱讀：看標(biāo)題，看文章，著重標(biāo)記其中的邏輯關(guān)系。寫選擇題時先逐字比對，一般情況下就可以選出答案。有的選項原文沒有，就需要一定的的推理，這一部分個人覺得對語感的要求比較高，就要?？闯＞?。
·實用類、文學(xué)類文本閱讀：一切以文章為出發(fā)點，從原文中找答案，避免主觀臆斷。分清題目類型，利用答題模板答題，分條陳述。尋找答題有效區(qū)，關(guān)于人物形象的題目可以先找出具體描寫，再精準(zhǔn)概括。要求分析的題目一定要簡要分析。
·文言文閱讀：斷句題目注意陳述對象，關(guān)注一些特殊句式。文言常識基本靠積累，沒有記住也不要蒙，有時可從文中推敲出來。文意理解注意?？荚O(shè)題方式，注意人物關(guān)系，與原文對照。
·詩歌鑒賞：平時積累一些表達(dá)方式表現(xiàn)手法語法現(xiàn)象等等，了解他們的區(qū)別。有興趣的同學(xué)看一看《唐詩宋詞鑒賞詞典》，有助于提高鑒賞能力。
詩歌鑒賞的選擇題，關(guān)鍵要進(jìn)入情境，讀懂詩歌。簡答題首先分清題目的考察重點，是情節(jié)人物或者感情主旨等等，分析完我一般會逐句分析，以防遺漏。有時為了防止得分點不足會多說一點，比如“整首詩歌表達(dá)了作者對……（對象）的……（情感）”等等。
·默寫：就是背，背的時候回憶一下某些字的寫法。也可以橫向比較記憶，比如“唯”，“惟”，“辨”，“辯”等等。
·語言文字應(yīng)用：成語平時就要積累，不僅是成語的意思，更有成語的用法。不同成語有考察的側(cè)重點，比如“上下其手”注意感彩，“登高自卑”注意望文生義，還有“良莠不齊”與“參差不齊”的區(qū)別等。這樣分類記憶可以減少記憶難度。文言知識對成語理解也有幫助。舉個例子，“星羅棋布”的“星”，“棋”就是名詞作狀語?！捌廾纷愈Q”的“妻”“子”是意動用法等等。
病句要注意錯誤類型，劃分句子成分是很有用的做法。
·作文
作文審題選好角度。切入點可以是材料中的一個人物，一件事，一句哲理性的話等等。
體裁推薦議論文，要出彩就要有精辟的論述，這與閱讀又有莫大的關(guān)系。
開頭結(jié)尾點題，文中強調(diào)主旨，能降低跑題風(fēng)險。
在高三后期語文依舊低迷的同學(xué)可以針對一些特殊題型做專門訓(xùn)練。寫過的題要有總結(jié)，想想自己為什么會錯，找找自己的思路和答案差在哪里。平時可以三五同學(xué)做同一題型，做完后一起總結(jié)，效果更好。
命題作文中的“題”，就是作文的標(biāo)題，選材、立意、構(gòu)思必須以此為依據(jù)展開。題目可以是一個詞，如《嘗試》；可以是一個短語，如《靜靜的夜晚》；也可以是一個句子，如《你討厭這個世界嗎》。除了標(biāo)題以外，一般還有相關(guān)的提示、要求。我在日常教學(xué)中會給學(xué)生提出如下要求：
1、全面把握題目內(nèi)涵。即從內(nèi)容、語法結(jié)構(gòu)、暗示的體裁、人稱等多方面進(jìn)行推敲、揣摩，全面把握題目的內(nèi)涵和要求，不能只看一點，不及其余。如我們考試當(dāng)中曾經(jīng)考過的《童年生活兩三事》，題目要求寫發(fā)生在童年生活中的事情，而且至少是兩件。如果事情不是發(fā)生在童年或者只寫一件，就不切題了。從體裁看，寫成記敘文比較合適。再如《由一則名言想起的》，提出了論述的問題、對象，還需要確定論點。要選擇自己印象深刻的名言，根據(jù)對這則名言所想到的內(nèi)容發(fā)表自己的看法，展開議論。重在議論，而不是局限于解釋名言的內(nèi)涵。
2、適當(dāng)改造題目。有些題目，或涉及范圍過大，或所暗示的態(tài)度模糊，或太過于抽象，乍一看不易下筆。如果對題目文字加以分析，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，就可以使抽象變具體，模糊變清晰，虛變實，實變虛，大化小，小見大，就可以捕捉到命題意圖，確定適于自己寫作的思維走向。簡言之，就是“寬題窄做、窄題寬做、大題小作、小題大做”。
二、材料作文的審題
1、審清材料類型。材料作文的材料大致可以分為兩種類型：一種是事例型材料，是話題，取其原意，要求對材料本身所述事實闡明看法。如1992年全國高考作文題的材料――候車廳前關(guān)于玻璃瓶的一幕。
要求就事件本身展開議論，不能用比喻意。一種是寄寓型材料，材料本身是喻體或象征體，取其隱含、影射的意義，要求對材料影射的意義進(jìn)行議論。如1990年全國高考作文題材料為玫瑰園里的花與刺，要求就花與刺展開議論。
2、讀懂材料，找出隱含信息。審清材料類型后，就要讀懂材料，擬出角度，引出話題、觀點。要注意所選角度應(yīng)符合題意，主題、內(nèi)容、文本應(yīng)該與材料的限制性條件相一致，不能脫離材料。一般來說，材料多為寄寓類型的，是一個寄寓道理的載體，與社會生活中的人和事、道理、情趣往往有某些相似處，應(yīng)該通過聯(lián)系、分析、比較、聯(lián)想，揭開題目表面的遮蔽，找出材料的隱含信息。
三、話題作文的審題
話題，就是談話的中心，是描述或者議論內(nèi)容所涉及的范圍或引子。話題作文，即就這個引子說事論理，抒情言志。
話題作文不同于命題作文：話題作文的“題”指“話題”，命題作文的“題”即標(biāo)題，不能變；而“話題”可作為文章的標(biāo)題，也可以在“話題”范圍內(nèi)另擬題目。命題作文文體已事先規(guī)定，沒有選擇余地，而話題作文則可以自由選擇文體。話題作文與材料作文也有區(qū)別：雖然大多數(shù)話題作文也有材料，但是話題作文的材料與材料作文的材料的作用有所不同。材料作文的“材料”是立意的出發(fā)點和歸宿，它提供的一般是中心意思，而這個中心意思往往是寫作的根本依據(jù)，不能偏離；而話題作文提供的“材料”只是命題者所作的“作前指導(dǎo)”，并且題意較為直露，是對話題的一個說明、解釋或者是啟發(fā)學(xué)生思路的一個例子，是展開聯(lián)想的一個比附，目的是幫助學(xué)生理解話題，學(xué)生可以指根據(jù)話題要求而無需照顧材料的內(nèi)容來作文。
結(jié)合日常的總結(jié)，我給學(xué)生總結(jié)了幾條技巧：
1、立意要與話題有關(guān)系。話題作文雖然有明顯的開放性，但是并不是完全沒有寫作限制，至少要求所寫內(nèi)容與話題有關(guān)。如2000年高考作文題就明確要求所寫內(nèi)容與“答案是豐富多彩的”有關(guān)，比如我們可以立意為對青春的詮釋是豐富多彩的。
2、讀懂話題，辯證地分析話題。大千世界，古今中外，與話題相關(guān)的名言警句、詩歌辭賦、寓言漫畫等無比豐富，所以應(yīng)該注意關(guān)鍵詞語的基本義、引申義、比喻義，注意邏輯關(guān)系，利用辯證思維分析話題所涉及的關(guān)系。關(guān)鍵詞語理解有偏差甚至是錯誤，作文就會“下筆千言離題萬里”。
一、比較時代經(jīng)歷
李白比杜甫早l1年，在李白身上帶有大唐盛世前期培育起來的富于幻想和樂觀的特點；杜甫則在“安史之亂”中更多地看到庸王朝的江河口一f干戈離亂。即使是表達(dá)悲愁，李白也仿佛是巨人似的哀嘆：“大道如青天，我獨不得出!”苦悶寫得也豪邁；杜甫是家國之思郁積滿腔，鑄成的詩句自然沉郁：“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!”
李白25歲仗劍去國走出蜀地，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游”；杜甫近5o歲輾轉(zhuǎn)顛沛流落蜀地，后又“漂泊西南天地間”。李白半生游歷，杜甫半生漂泊，二者看似相似。133229.cOm從外在形態(tài)上看都是沒有根基的離鄉(xiāng)在外。而內(nèi)涵卻大不相同，心境有天壤之別，游歷往往注目天地山川壯觀奇景，詩句當(dāng)然飄逸；漂泊常常飽嘗人間苦難黎民憂患，詩句自然凝重。
二、比較個性特點
李白個性率直自信、狂放不羈；柱甫性情敦厚、憂國傷時。李白被召人長安時寫詩道：“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蘺人!”狂喜自信溢于言表。當(dāng)他受權(quán)貴們排擠被皇帝賜金放還時，不只是憤然，而且毅然決然，同時也很悠然飄然的離開長安。杜甫曾在長安困守l0年，動亂中被叛軍俘虜逃出后，又忍辱負(fù)重麻衣敝履去見唐肅宗。
關(guān)于作詩，李白說自己是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌蒼洲”，自信又高傲；杜甫說自己是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，刻苦又執(zhí)著。李白的詩就是他胸襟抱負(fù)、個性氣質(zhì)、心理特征的自我寫照，具有強烈的主觀性和表現(xiàn)意識：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”。杜甫旅食京華的辛酸屈辱。顛沛之中的饑寒凄苦，是唐代許多詩人不曾體驗過的人生，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂患意識雖說是時代、遭遇使然，但詩人自己說“物性固難移”，與自身的個性特點是分不開的。《夢游天姥吟留別》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中分別有兩句流傳千古的名言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!”前者可見李白蔑視權(quán)貴的傲骨，后者看出杜甫憂國憂民的情懷。甚至我們從二人互贈的詩中也能見出不同的性格特點。李白縱情喝酒，杜甫勸他：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”，懇切關(guān)心；杜甫苦于作詩，李白笑他：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”，親切隨意。李白自言“青蓮居±謫仙人，酒肆藏名三十春”；杜甫曾寫“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”。從“青蓮居士”和“少陵野老”的自號中，也能感受到二人不同的性格特點。
三、比較思想意識
雖然李杜二人都是從小就有濟世報國的雄心抱負(fù)，但李白的思想更復(fù)雜一些。儒家和道家學(xué)說對李白思想的影響都很大。當(dāng)他想建功立業(yè)的時候，儒家“兼濟天下”的思想占主導(dǎo)地位；當(dāng)他覺得“人生在世不稱意”的時候，就想“明朝散發(fā)弄扁舟”，道家的思想又占了上風(fēng)。儒家的思想經(jīng)他自身的變形走樣，就帶有明顯的個性色彩了，所以在他的詩里，有自信：“天生我材必有用”，也有執(zhí)著：“欲濟蒼生應(yīng)未晚”，而這些和“人生得意須盡歡”的放縱，“古來萬事東流水”的消極，“鐘鼓饌玉不足貴”的激憤，常常是矛盾地出現(xiàn)。
與李白不同，杜甫的世界觀中儒家的思想始終占主導(dǎo)地位?！叭收邜廴恕?、“民為邦本”使杜甫一生都把關(guān)心人民的苦難當(dāng)作義不容辭的責(zé)任，即使終身不被用，還是“一飯未嘗忘君”，忠君思想雖然很重，但對儒家的教條準(zhǔn)則他又有所突破。儒家有“窮則獨善其身”、“不在其位，不謀其政”之說，杜甫卻始終關(guān)心時事，憂國憂民，直到最后“親朋無一字，老病有孤舟”的境地，登上岳陽樓，想到“戎馬關(guān)山北”時，他仍舊是“憑軒涕泗流”。
四、比較文學(xué)主張
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；導(dǎo)入方式；教學(xué)策略
教師應(yīng)該很好地分析所要教學(xué)的內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心理發(fā)展特征，設(shè)計有效的課堂導(dǎo)入，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生更好地融入課堂教學(xué)中。因此，針對導(dǎo)入的教學(xué)，我將從教學(xué)導(dǎo)入應(yīng)遵循的原則和導(dǎo)入的方法兩個方面來進(jìn)行探討。
一、導(dǎo)入應(yīng)遵循的原則
1.教師的導(dǎo)入要符合教學(xué)的必要性和目的性
教師對于課文的導(dǎo)入要根據(jù)課文的實際內(nèi)容，必須緊扣課文的主題，不能偏題，這樣才能起到導(dǎo)入的作用，才能收到預(yù)期的教學(xué)效果。如果偏題，那么導(dǎo)入就是無效的，甚至有可能起到反效果，得不償失。所以，教師的導(dǎo)入必須扣題。
2.教師的導(dǎo)入要符合教學(xué)內(nèi)容本身的科學(xué)性
教師導(dǎo)入的內(nèi)容不能是亂七不糟，雜亂無章的，必須符合教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性。這樣學(xué)生接受的知識才能保證是正確的，符合教學(xué)目標(biāo)的。
3.教師的導(dǎo)入必須以學(xué)生的實際情況為出發(fā)點
教師設(shè)計的教學(xué)導(dǎo)入都是為了更好地服務(wù)學(xué)生的學(xué)習(xí)，所以，教師在設(shè)計導(dǎo)入時必須首先考慮學(xué)生的實際情況。比如，學(xué)生的心理和生理的發(fā)展情況，學(xué)生適合接受什么樣的導(dǎo)入方式；還有就是學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況怎么樣，他們適合什么樣的導(dǎo)入內(nèi)容。這些都是教師設(shè)計教學(xué)導(dǎo)入應(yīng)該考慮的。
4.教師的導(dǎo)入要根據(jù)所教課文的課型開始設(shè)計
小學(xué)語文課文很多，比如。兒歌、詩歌、寫景文、寫人文、童話、寓言等。因此，針對不同的課文類型，教師應(yīng)該選擇適合該類型的導(dǎo)入模式進(jìn)行設(shè)計，這樣對癥下藥，才能收獲有效的效果。
5.教師開始上課的導(dǎo)語要短小精悍
在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，對于教師的導(dǎo)入是有時間規(guī)定的，不能太長，時間最好控制在四到五分鐘。所以，教師的導(dǎo)語必須精練，不能過于冗長。否則可能會引起學(xué)生的反感，使他們開小差。
6.教師的導(dǎo)入形式要做到多種多樣
根據(jù)小學(xué)生的心理特點來看，他們都喜歡新鮮的事物，對新鮮的事物都充滿著強烈的好奇心。所以，教師的課堂導(dǎo)入要盡量做到推陳出新，花樣百出，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索積極性。
二、教師常用的導(dǎo)入方法
1.開門見山導(dǎo)入法
開門見山，顧名思義，就是直接利用新課的內(nèi)容或者作者進(jìn)行導(dǎo)入。這種方式，對于大多數(shù)學(xué)生來說，教師以言簡意賅的導(dǎo)入能引起學(xué)生的有意注意，調(diào)動學(xué)生的積極性。但是，對于相對活潑好動的學(xué)生來說，他們的積極性就會減弱。
2.設(shè)置懸念的導(dǎo)入法
所謂設(shè)置懸念就是利用小學(xué)生好奇心強這一心理特點，進(jìn)行教學(xué)導(dǎo)入。這樣很容易吸引學(xué)生的注意力和調(diào)動學(xué)生積極性。比如，狐假虎威這一寓言故事。在課堂開始時，教師就拋出問題“一只老虎和一只狐貍，誰怕誰？誰會吃掉誰？”引發(fā)學(xué)生思考，學(xué)生根據(jù)已有的知識會說：“老虎會吃掉狐貍?！薄爱?dāng)然是狐貍怕老虎了?！比缓?，老師說今天要學(xué)習(xí)的課文，講的就是老虎怕狐貍。這樣與學(xué)生認(rèn)知相違背的故事，更容易激發(fā)學(xué)生的求知欲。
3.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入法
即教師根據(jù)課文內(nèi)容或者聯(lián)系生活實際，用具有感染力的語言或者用課件視頻等，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，使學(xué)生能更好地融入新課的教學(xué)內(nèi)容中。比如，教師在講授《桂林山水》時，可以給學(xué)生播放桂林山水的風(fēng)景視頻，并讓學(xué)生談?wù)劯惺堋?/p>
4.音樂導(dǎo)入法
音樂導(dǎo)入法就是教師借助和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的歌曲進(jìn)行導(dǎo)入。這種方式的好處就是，有利于學(xué)生克服上課帶來的心理壓力，調(diào)動學(xué)生的情緒，并活躍課堂氣氛。比如，教學(xué)《找春天》一課時，就可以用歌曲《找春天》來導(dǎo)入。
5.游戲?qū)敕?/p>
顧名思義，就是利用和課文內(nèi)容相關(guān)的游戲進(jìn)行導(dǎo)入。小學(xué)生都喜歡玩游戲，因此，使用游戲?qū)?，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的課堂參與度，活躍課堂氣氛。這種方法對于低年級的學(xué)生效果是更顯著的。
6.名言導(dǎo)入法
教師通過用與課題相關(guān)的名言警句作為導(dǎo)入。這種導(dǎo)入法的作用就是渲染課堂氣氛，陶冶學(xué)生的情操。但是，這種導(dǎo)入法就不適合低年級了，更適合高年級的學(xué)生。因為名言警句都是蘊含深刻的哲理，低年級的學(xué)生未必能懂。
7.釋題導(dǎo)入法
顧名思義，就是教師通過解釋課文標(biāo)題的含義來導(dǎo)入新課的。這種方式教師明確了本課的學(xué)習(xí)重點，自然而然地導(dǎo)入新課。
關(guān)于導(dǎo)入的方式還有很多，教師可以根據(jù)教學(xué)的實際情況進(jìn)行選擇，畢竟，適合的才是最好的。
參考文獻(xiàn)：
1983年，正在讀大一、年僅十九歲的潘洗塵創(chuàng)作了《六月，我們看海去》，這首被他稱為“青春囈語”的詩，將潘洗塵帶入了詩壇。這首詩，首發(fā)在《中國青年報》，刊發(fā)不久即在大學(xué)校園里廣泛傳誦。在接下來的三十年里，這首詩，先后被《讀者文摘》、《古今中外名言詩文匯編——中學(xué)生早讀課本》、蘇教版高中《語文讀本》等數(shù)百余種報刊、書籍轉(zhuǎn)載和收錄。2014年，被編入蘇教版高中語文必修一“向青春舉杯”專題，正式入選高中語文課本。
三十年后的今天，面對同樣追逐夢想、憧憬未來的青春學(xué)子，我們該如何引導(dǎo)他們讀這首詩呢？我們要帶領(lǐng)學(xué)生從詩中讀出什么呢？這是一個值得思考的問題。9月初，在教學(xué)這首詩時，我是這樣帶著高一的學(xué)生走進(jìn)潘洗塵、走進(jìn)《六月，我們看海去》的：
一、教什么、學(xué)什么
教什么、學(xué)什么，這是課堂教學(xué)的定位問題。我認(rèn)為這首詩的教學(xué)，主要是達(dá)成三個目標(biāo)：一是內(nèi)容層面，即這首詩寫什么，想告訴我們什么；二是形式層面，即把握這首詩獨特的“宣敘調(diào)性”；三是情感層面，即感受激情多彩的青春，在歌唱青春的旋律中，編織夢想，實現(xiàn)精神的成長與人格的豐盈。
1.內(nèi)容層面，探究本詩的內(nèi)容與詩人的情感。
2010年，《核詩歌小雜志》主編王西平曾經(jīng)采訪潘洗塵，問過這樣一個問題：
您的《六月，我們看海去》一直被譽為八十年代校園詩歌的經(jīng)典，可是好多人始終不明白它成為經(jīng)典的理由。對于這樣的疑惑，有什么看法呢？這首詩一向被認(rèn)作您的代表作，那么您認(rèn)為它到底“代表”了您的什么？
潘洗塵是這樣回答的：
《六月，我們看海去》嚴(yán)格上說是我正式發(fā)表的第一首詩歌，對于這首自己十九歲時的青春囈語，人們在當(dāng)下對其有任何的評價甚至質(zhì)疑，都應(yīng)該是再正常不過的事情。更何況我一直認(rèn)為一首詩一旦發(fā)表，其實和作者就再也關(guān)系不大了。如果硬要說《六月，我們看海去》是我的代表作，我想說她也只能代表我曾年輕過并對自己的人生也曾積極樂觀過而已。
在潘洗塵看來，《六月，我們看海去》僅是他自己十九歲時的青春囈語，只代表了自己的青春和那些與青春有關(guān)的東西，代表了積極樂觀的青春人生。
詩評家謝冕是這樣評價《六月，我們看海去》的：“這是一首具有典型性的詩作?？春４硪环N愿望。在那個時代是一種追求和渴望自由的象征。海是在遙遠(yuǎn)的地方，看海需要跨越廣漠的大陸，要經(jīng)歷艱難的跋涉。這就出現(xiàn)了本詩開宗明義的經(jīng)典性句子——看海去?搖看海去?搖沒有駝鈴?搖我們也要去遠(yuǎn)方——這詩句充盈著上個世紀(jì)八十年代那種浪漫主義的理想精神。‘我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布啊，我們相信自己的腳步就像相信天空。’尋找新大陸，用自己的自信而堅實的腳印，這是那個時代特有的絢麗。那種對未來的熱烈憧憬，那種滿懷信心的等待和爭取，都激起我們對于偉大的八十年代的深情懷念。那時他還有關(guān)于土地和愛情的歌唱，都一樣地充滿這種期待和追求。”
正如潘洗塵自己所說的那樣：這首詩以“看海”為線索，“海”屬于80年代一個“公共象征”。海容納著學(xué)子們走向新生的憧憬和接受驚濤駭浪洗禮的渴望。這首詩通過“憧憬——活力——自信——探索”這樣四個層面，反映一代學(xué)子積極蓬勃、奮發(fā)向上的精神面貌，雖然不乏淡淡的憂傷，但總體上充滿對未來的憧憬。
2.形式層面，理解與掌握這首詩獨特的“宣敘調(diào)性”。
何為“宣敘調(diào)性”？用詩人潘洗塵的話，是這樣定義的：在80年代那個如歌似火的年代，不少大學(xué)生都沉浸在一種宣敘調(diào)里——以眾多復(fù)沓的短語，綴聯(lián)成綿長句型，在回環(huán)往復(fù)的急驟節(jié)奏中，宣泄著青春的意緒。這種新型的詠嘆，當(dāng)時被稱為“宣敘調(diào)性”。
《六月，我們看海去》的宣敘調(diào)性，典型地表現(xiàn)在以下四處：
首先，是強烈的音樂節(jié)奏。本詩多用省略標(biāo)點的斷句，組合成長句，在重復(fù)與變化相交錯的旋律中，達(dá)到急促的火爆效果。如：看海去\看海去\沒有駝鈴\我們也要去遠(yuǎn)方。另外，還有大量疊字、疊詞的使用，大大凸顯了詩歌的音樂之美。
其次，是巧妙組接。飄蕩的長發(fā)與《藍(lán)色的多瑙河》組接，這是視覺與聽覺的組接；眺望遠(yuǎn)方與眺望六月組接，這是空間與時間的組接；小雨拍打與外婆叮囑組接，這是觸覺與聽覺的組接；海天蒼茫與心靈空曠組接，這是內(nèi)外宇宙的組接。還有拈連和回環(huán)往復(fù)的使用，都使本詩的音樂性分外豐盈。
再者，是“ang”韻一押到底?！癮ng”韻母發(fā)聲為后鼻部位，聲音洪亮，故讀來滿口高亢、鏗鏘有力。
最后，是說唱味道濃。由于采用簡短口語，配合快速節(jié)奏，故帶有某種布魯斯式的情調(diào)，展現(xiàn)說話中的“音符運動”，或歌唱中的講話效果。
3.情感層面，感受青春，實現(xiàn)成長。
在把握了詩歌內(nèi)容與詩人情感后，在誦讀與品味中，讓同是處于青春涌動期的高中生，去感受激情多彩的青春，使他們在歌唱青春的旋律中，編織夢想，實現(xiàn)精神的成長與人格的豐盈。
二、怎么教、怎么學(xué)
教學(xué)這首詩，要達(dá)成上述三個目標(biāo)，應(yīng)該以朗讀為基本手段，以問題為導(dǎo)引，透過文字表面，逐步深入，最終把握本詩的內(nèi)容與詩人的情感，掌握本詩獨特的外在形式；從而在誦讀中品味，在品味中感悟，在感悟中成長。
1.在誦讀中品味。
首先，開宗明義，明確朗讀是學(xué)習(xí)、理解詩歌的基本手段，也是解讀詩歌的有效途徑。
接著，簡單介紹詩人潘洗塵，突出其寫這首詩時正在讀大學(xué)一年級，年僅19歲，正和在座的高中生們年齡相仿這一特點，以激起學(xué)生的崇拜之情，從而激發(fā)學(xué)生迫切想要誦讀本詩的熱情。
然后，學(xué)生自由誦讀，教師指名朗讀，之后教師針對學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的問題開展誦讀指導(dǎo)，如斷句停頓、輕重緩急等。在反復(fù)誦讀中，帶領(lǐng)學(xué)生品味詩歌，把握詩歌的主旨和詩人的情感。
2.問題導(dǎo)引，步步深入。
在文本解讀階段，設(shè)計一連串的問題，以問題為導(dǎo)引，帶領(lǐng)學(xué)生透過文字表面，逐步深入。
①詩人為何要看海去？
明確：原因有三：生長在北方、不安于現(xiàn)狀、向往期待未知世界
（可從這些詩句中看出：“盡管生在北方的田野影集里也要有大海的喧響”、“我們我們我們就是不愿意停留在生活的坐標(biāo)軸上”、“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”、“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久”）
②大海是怎樣的？
明確：浩瀚、壯闊、遙遠(yuǎn)
③為何要在“六月”去看海？
明確：六月不單是一個季節(jié)，也是青春的代名詞。
④以詩人為代表的“我們”是一群怎樣的人？
明確：“我們”是一群“青春、有活力、自信、敢想敢闖”的年輕人。
（從這些句子中可感覺到：“我們年輕”、“風(fēng)風(fēng)火火”、“精力旺盛”、“歡歡樂樂匆匆忙忙”、“相信自己的腳步就象相信天空”、“東奔西闖狂妄自信”）
⑤大海象征什么？
明確：大海象征理想，象征光明的所在。
⑥看海去其實是表示？
明確：“看海去”表示一種探索精神。
⑦題目什么句子？表達(dá)什么？
明確：題目是祈使句，表達(dá)青春的呼喚。
這一階段是課堂教學(xué)的主體，我們以問題為導(dǎo)引，在師生互動、生生交流、生本碰撞中，逐步深入，教師作適時點撥，及時介紹相關(guān)背景，適當(dāng)拓展延伸。
3.激發(fā)創(chuàng)作，鼓勵嘗試。
青春是一首詩，十八九歲正是花樣的年華，正是寫詩的年齡。海子、舒婷、食指、徐志摩等優(yōu)秀詩人，無不在這個年齡創(chuàng)作了不朽的佳作。潘洗塵說：“寫作是保持自我對話的秘密路徑，詩歌就在我們?nèi)粘５慕?jīng)驗與氛圍里。”
那么作為教育者，我們該如何入手呢？我覺得我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“讀千古美文，做少年君子”，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的興趣愛好，牽引他們步入經(jīng)典詩文的美麗田園，享受詩意的人生。
一、營造誦讀氛圍，讓經(jīng)典撥動心弦。
常言道：“興趣是最好的老師”，讓學(xué)生喜歡上經(jīng)典詩文，教師就要努力營造一種濃郁氛圍讓學(xué)生在潛移默化中感受它。
班級是學(xué)生的第二個家，班級文化將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。為此，我十分重視班級環(huán)境的布置，盡可能地使班級散發(fā)出濃濃的書香氣。創(chuàng)建班級圖書角，真正做到好書共賞，形成了“愛讀書，讀好書”的良好氛圍。在教室四周的墻壁上貼一些關(guān)于讀書的名人名言，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中受到感染。教室的中隊園地設(shè)“誦讀之星”、“經(jīng)典推薦”、“詩歌園”等欄目，可以通過多種形式呈現(xiàn)出來，或用圖文并茂的方式，或用書法的方式，越是形式多樣化，就越能吸引學(xué)生的注意力，就越能激發(fā)學(xué)生的興趣。
我們針對學(xué)生年齡小的特點，利用每周一節(jié)語文視聽課，組織學(xué)生收看《錢文忠解讀》、《易中天品三國》、《唐詩的故事》等經(jīng)典視頻，激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。采用“拍手歌”、“換詞唱經(jīng)典”、“小小擂臺賽”、“師生對詩”等豐富多樣的活動形式開展，增強背誦的趣味性與實效性。師生用智慧和汗水共同創(chuàng)建一個充滿古韻的書香氛圍，使大家置身在詩情畫意中，隨時受到經(jīng)典的熏陶和感染。
二、進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，讓經(jīng)典啟迪心智。
學(xué)生喜歡上了經(jīng)典詩文，那又如何讓學(xué)生在品味這些膾炙人口、悲壯激揚的佳句時，得到最真切的美的享受、情的熏陶？我國偉大的教育家葉圣陶曾說過：“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈相通，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！碧丶壗處熡阡粢舱f：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！笨梢?，行之有效的方法就是加強誦讀訓(xùn)練。這就要求我們教師在平時的語文教育教學(xué)中，要不失時機地對學(xué)生進(jìn)行誦讀訓(xùn)練。
（一）讀思結(jié)合
通過展開合理的想象，把仿佛看到的、聽到的情境，用自己的誦讀傳達(dá)出來，化語言文字的符號為鮮活的畫面，鮮活的意境。古詩詞的語言精練，文字精美，短短的幾十個字蘊含著豐富的思想、情感內(nèi)涵。因此在讀古詩詞時，我要求學(xué)生注意力不僅僅只集中于文字上，還要凝注內(nèi)隱于心中，要時時提醒孩子們不要只用嗓音讀，聲音要發(fā)自內(nèi)心，邊讀邊想象詩句中的意思，從而感悟語言、熏陶感情。
學(xué)生誦讀《望廬山瀑布》，當(dāng)讀到“生紫煙”、“掛前川”、“三千尺”、“落九天”這些詞語時，老師除了指導(dǎo)他們誦讀的語氣外，還要孩子思考想象瀑布的美麗壯觀和從高空落下的動態(tài)，促進(jìn)孩子的記憶與理解，從而加深了印象，提高了興趣。
（二）讀悟結(jié)合
語言的感悟就是要培養(yǎng)語感，感悟到語言的精妙之處，語言的表達(dá)效果，語言的感彩。語言的感悟是“讀”出來的，情感的熏陶也是“讀”出來的。葉圣陶先生說：“作者胸有境、入境始與親?！敝挥邪褜W(xué)生帶進(jìn)詩境中，抓住詩眼，把握詩眼，在讀中悟情、在讀中生情、在讀中賞文，才能縮短他們與詩詞的距離，把握詩的靈魂，再理解作品的思想情感，領(lǐng)會詩歌的藝術(shù)意境。
如在講范仲淹的《江上漁者》，先讓學(xué)生根據(jù)詩句，結(jié)合畫面，描述一下漁者捕魚時的情景。全班同學(xué)神思飛躍，描述惟妙惟肖，如身臨其境一般。這樣，詩中描繪的那只像片樹葉的小船“出沒風(fēng)波里”的驚險場面，便會躍然于學(xué)生的腦海中。此環(huán)節(jié)，不僅促使學(xué)生有效地把握了詩人當(dāng)時復(fù)雜的內(nèi)心情感，很快進(jìn)入角色，還使學(xué)生不由深刻感受到作者所倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。
在“悟”的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行誦讀，與文本神謀，與作者心印，如同一把鋒利的刻刀，能夠在學(xué)生記憶的底板上劃下深深的印痕。
（三）讀用結(jié)合
經(jīng)典誦讀的主要意義在于文化熏陶，開啟智慧，頤養(yǎng)性情，它講究潛移默化，并不強調(diào)及時功用。但從語文教學(xué)角度看，通過涵養(yǎng)積累進(jìn)行言語儲備的同時，還需要遷移運用關(guān)注言語輸出。學(xué)生天天習(xí)讀，猶如與圣人對話，時間越久，文化浸潤，心性養(yǎng)成，盡在其中。讓孩子們更深入領(lǐng)會主題內(nèi)涵，同時將習(xí)得的經(jīng)典詩句加以運用，從而實現(xiàn)學(xué)以致用，讓經(jīng)典誦讀與孩子們的真實生活和語言實踐相結(jié)合。
今年，我在班級開展了“古詩詞日”活動，在學(xué)生積累背誦了大量的古詩名句名篇后，要求學(xué)生在班級設(shè)定的“古詩詞日”中，開口必須說一句古詩詞。剛開始，學(xué)生百爪撓心，摸不著頭腦，不知如何是好，但我們沒有半途而廢，我?guī)ьI(lǐng)孩子們互說互評，堅持了幾個星期，漸漸地，有的學(xué)生能運用自如，且基本恰當(dāng)，遠(yuǎn)到《詩經(jīng)》，近到《詩詞》，脫口而出，朗朗上口。即使是學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生偶爾也能蹦出一兩句令人欣喜的話來，令我倍感欣慰。
三、開展多樣活動，讓經(jīng)典滋潤心靈。
為了有效地促進(jìn)誦讀活動的順利開展，保持學(xué)生的誦讀興趣，我們結(jié)合“書香校園”開展一些班級活動，愉悅誦讀過程。
經(jīng)典晨曲：每天清晨，教室都會傳出朗朗的讀書聲，這是我根據(jù)班級學(xué)生的特點開展有針對性的經(jīng)典誦讀活動?！皶銤M園關(guān)不住，一縷墨韻順風(fēng)來?！弊寣W(xué)生沐浴在經(jīng)典文化的長河之中，耳濡目染、滋養(yǎng)心靈。
經(jīng)典歌聲：下課鈴一響，隨著學(xué)校廣播站播放配樂的經(jīng)典詩文的音樂的響起，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生或跟讀、或跟唱，整個班級洋溢著濃濃的書卷之香，真正達(dá)到“于無聲處潤童心”的境界。
經(jīng)典交流：每天堅持“課前三分鐘”，輪流讓學(xué)生上臺展示，領(lǐng)讀或領(lǐng)誦優(yōu)秀古詩文、名人名言或妙詞佳句，盡顯誦讀之美味；每周安排一節(jié)誦讀課，進(jìn)行誦讀復(fù)習(xí)講解或?qū)W習(xí)新的篇章，“學(xué)而時習(xí)之”，不亦樂乎。
經(jīng)典記錄：建立學(xué)生讀書存折，創(chuàng)辦?？?，載摘經(jīng)典。學(xué)生將讀書計劃，誦讀活動中讀到的精彩片段，好詞好句、名人名言、心得體會記錄下來，留下他們美好的讀書足跡……
經(jīng)典共讀：教師與學(xué)生，家長和孩子共同閱讀同一本書，同一首詩，加強交流，實現(xiàn)教師與學(xué)生、父母與子女同讀，同寫，同感悟，同交流。
經(jīng)典賽事：開展“快樂讀書節(jié)”活動，通過師生陽光誦讀賽、古詩擂臺賽、古詩伴舞現(xiàn)場書法賽、讀書問卷等各種形式，去講經(jīng)典、誦經(jīng)典、寫經(jīng)典、演經(jīng)典，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、競賽等過程中，得到傳統(tǒng)文化的熏陶。
經(jīng)典引路，提升行為素養(yǎng)
從古至今，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德皆得益于先師孔子的修身養(yǎng)性之言，代代延續(xù)相傳。品德教材作為培養(yǎng)學(xué)生道德觀念，塑造優(yōu)良品行的德育主渠道和主陣地，智慧地選用了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之經(jīng)典，借用其淺顯通俗的韻文，將傳統(tǒng)美德教育和現(xiàn)代道德教育結(jié)合起來，產(chǎn)生了很好的教育效果。
三年級（上冊）《家庭樹》中“尊敬長輩的禮節(jié)”板塊，教材引用《弟子規(guī)》中兩句話：“出必告，反必面”“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”。師生先對這兩句話共同研究分析，在弄清兩句話的含義后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際說說：日常生活中你要出門或回家后是怎么告知父母的？在吃飯、就座時是怎么禮讓長輩的？在W生對自己的言行反思評價之后，再設(shè)計一個情境演示環(huán)節(jié)：邀請一位老人（或老師扮演）、幾個學(xué)生現(xiàn)場就餐。實地檢驗中，學(xué)生的禮節(jié)一一展示，如請老人先入座、先動筷子，就餐時細(xì)心照顧老人，就餐完畢，請老人先行，晚輩隨后。抓住這和諧的氛圍，老師順?biāo)浦?，帶領(lǐng)學(xué)生吟誦這幾句經(jīng)典語錄，將規(guī)范與行為密切融合，水到渠成。當(dāng)然，尊敬長輩的禮節(jié)，在《弟子規(guī)》中比比皆是，老師可從中再選取易于理解、便于踐行的語句推薦給學(xué)生，如“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”“路遇長，疾趨揖。長無言，退恭立”，這些規(guī)范言行的韻文朗朗上口，再配以生動有趣的動畫視頻，幫助學(xué)生理解賞析，從而將尊敬長輩的禮節(jié)意識及道德素養(yǎng)植根心間，落實到行動中，使中華幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德代代傳承。
名言警句中汲取精華
小學(xué)品德教材收入了一些格言、俗語、諺語，這些名言警句是人們在實踐中提煉和總結(jié)的經(jīng)驗，是人類精神文化的寶貴財富，言簡意賅，富含哲理，對于幫助學(xué)生形成良好的情感、態(tài)度、價值觀具有重要的作用。在品德教學(xué)中，教師要恰當(dāng)?shù)乩眠@一教學(xué)資源，汲取其精華來指導(dǎo)學(xué)生知行合一，用傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)生成長，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。
三年級（上冊）《我想要 我能要》中安排了一個“小調(diào)查”。課前，老師制作一張調(diào)查表，請家長配合填一下表格，內(nèi)容含有：家長一個月的工資收入；全家每月必要的開支有哪些，用去的費用；用在孩子生活和學(xué)習(xí)上的錢有多少。開課，讓學(xué)生取出調(diào)查表，現(xiàn)場計算每月家庭的開支合計多少元，用在自己身上的費用是多少，將每月支出與父母的工資收入進(jìn)行對比，并談?wù)動嬎銓Ρ群蟮母惺?。此時，出示教材中選用的清朝朱柏廬《父子治家格言》中的“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，理解這句話時，讓學(xué)生回憶父母上班工作的辛苦，感知飯粥絲縷怎樣來之不易，感知家人賺錢的辛苦。在此基礎(chǔ)上，再取出調(diào)查表，看看用在自己生活學(xué)習(xí)上的開支，哪些是可以減少的費用，還可記下對家庭合理消費、節(jié)約開支的建議。老師小結(jié)延伸：勤儉節(jié)約是一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
與詩詞牽手，渲染民族情懷
五年級（上冊）第11課《讓我們來尋根》中有一個板塊“為什么是母親河”，其中有一個教學(xué)目標(biāo)：感受長江黃河對中華民族的生存和發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，歌頌對母親河的贊美、熱愛之情。老師先引導(dǎo)學(xué)生在中國地圖上找到長江、黃河的源頭和流經(jīng)路線，通過書本和課前搜集的資料了解母親河孕育了哪些華夏文明，怎樣造福炎黃子孫。在充分感知到長江黃河被稱為母親河的緣由，欣賞長江黃河的圖片及視頻之后，老師拋出話題：“古往今來，文人墨客為母親河寫下了許多詩詞歌賦，以此來抒發(fā)心中的熱愛之情。面對哺育我們的母親河，你想怎樣來贊美她呢？”話題一出，組內(nèi)成員合作商量，各小組的展示精彩紛呈。一組同學(xué)歌唱了關(guān)于長江黃河的歌曲，如《長江之歌》《我們是黃河泰山》等，雄偉的旋律中如詩一般的歌詞讓學(xué)生熱血沸騰，民族情懷油然而生。四組同學(xué)朗誦了一首詩歌《黃河魂》，不算渾厚的嗓音卻演繹出黃河的磅礴氣勢，仿佛滔滔黃河浪奏響在每一個人的耳邊、身邊。最讓人驚訝的是三組同學(xué)，他們展示了古今文人描繪長江黃河的詩文，全班群情沸騰，紛紛加入吟詩誦詞的隊伍：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”“白日依山盡，黃河入海流”……學(xué)生吟誦的已不僅是長江黃河的雄渾氣概，更有每一位華夏子孫不忘母親河幾千年的哺育之恩。
結(jié)束語
【中圖分類號】G ？搖【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）01A-
0052-02
2013年7月，筆者參加“區(qū)培’學(xué)習(xí)，聽了特級教師黃亢美關(guān)于經(jīng)典誦讀的講座，感受頗多。由此也深深了解到，經(jīng)典詩文是我們中華民族文化的精髓，是傳統(tǒng)文化的綺麗瑰寶，誦讀經(jīng)典詩文不僅能讓小學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)文化，豐富他們的知識，而且能陶冶情操，培養(yǎng)民族自豪感。自從我班開展“誦讀經(jīng)典詩文”后，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的誦讀水平有所提高，作文中也多了很多經(jīng)典語句，這是一個可喜的開始。筆者指導(dǎo)學(xué)生在作文中運用經(jīng)典詩文方面做了如下探索。
一、多讀，勤于積累
常言道：“經(jīng)書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！弊x是非常必要的，學(xué)生通過誦讀經(jīng)典詩文積累精美的詩詞句段，進(jìn)而內(nèi)化為自己的語言，達(dá)到“口吐蓮花，筆下生花”的境界?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確指出：“小學(xué)階段誦讀、背誦優(yōu)秀詩文不少于160篇（段）。”教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的積極性，筆者常常引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式誦讀，如范讀、領(lǐng)讀、齊讀、自由讀、接龍讀、對讀、配樂讀等。
1.“課前一吟”活動
筆者利用課前五分鐘，把班級分為八個小組，選出小組長，要求八個小組長將一首詩或幾個名言佳句抄在小黑板上，每半周更新一次，如果背誦得快，也可以加快更新，由組長帶領(lǐng)大家課前誦讀。
2.注意學(xué)科間的整合
除了在語文課上誦讀外，筆者還利用音樂課對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典歌唱、利用繪畫理解詩文。《只要兩個月，成績提高10%》一書的前言寫道：“一次性促進(jìn)右腦活性化的秘密指揮部其實隱藏在耳朵里。”由此可見聽的巨大作用，聽能使學(xué)生增強記憶，刺激學(xué)生的感覺功能，尤其是優(yōu)美的古典音樂，如《陽關(guān)三疊》等；有的古詩是后人給譜曲，如著名作曲家谷建芬就給《春曉》《鋤禾》等譜曲。教學(xué)古詩時，筆者還特意請教音樂老師根據(jù)詩歌特點給古詩配上音樂讓學(xué)生歌唱，加深學(xué)生對古詩的記憶。筆者還讓美術(shù)教師抓住學(xué)生愛畫畫的特點對他們進(jìn)行中華優(yōu)秀文化的藝術(shù)熏陶，讓學(xué)生將美術(shù)與古詩文的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，將自己對古詩的理解用繪畫的形式展現(xiàn)出來。這是學(xué)生對經(jīng)典詩文的感悟升華。
3.以活動激趣
筆者在班級中經(jīng)常開展各種各樣的經(jīng)典誦讀活動，如“我是小李白”“背詩明星”“古詩配畫”“經(jīng)典詩詞書法比賽”“看畫面猜詩”等。每一次誦讀活動結(jié)束時，筆者都會進(jìn)行頒獎，并且及時地在“學(xué)習(xí)園地”中展示學(xué)生的獲獎情況。學(xué)生在各種活動中積累經(jīng)典名句，豐富了知識，感受到誦讀的樂趣，自然喜歡讀。
二、精讀，細(xì)心歸納
《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等經(jīng)典詩文中都有許多關(guān)于勸學(xué)方面的名言警句，每誦讀到這些有關(guān)學(xué)習(xí)的詩文時，筆者要求學(xué)生熟記于心，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。如布置課外作業(yè)時讓學(xué)生用“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣”“敏而好學(xué)，不恥下問”來體驗學(xué)習(xí)的樂趣，達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的效果；學(xué)習(xí)懶散不動腦筋的學(xué)生可以從“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“讀書法，有三到，心眼口”“人不學(xué)，不知義”中去反思；不會抓緊時間學(xué)習(xí)的從“幼不學(xué)，老何為”“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”中反思。學(xué)生積累了經(jīng)典名言，筆者便要求學(xué)生分類歸納，例如描寫天地山水的詩詞有：《飲湖上初晴后雨》《宿建德江》等；也可以從描寫日月風(fēng)雨、花草蟲鳥、時令節(jié)日、愛國憂民、述志抒懷等角度整理名句，如表示日月風(fēng)雨的名句有：“明月幾時有？把酒問青天”“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”等；表達(dá)愛國憂民情懷的詩句有：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“烽火連三月，家書抵萬金”等。
三、品悟，身體力行
誦讀經(jīng)典的目的在于開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品行，形成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，并懂得愛祖國、愛家人、愛父母、愛他人的人生道理。學(xué)生經(jīng)過一段時間的誦讀，雖“滿腹經(jīng)綸”但只悶在肚里，或是“紙上談兵”，誦讀也就沒有意義了。因此，筆者強調(diào)學(xué)習(xí)了就要用來指導(dǎo)自己的言行。如當(dāng)學(xué)生因為某種行為不合禮儀規(guī)范時，筆者讓他們背一背《弟子規(guī)》，當(dāng)背到“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀”時，學(xué)生總會慚愧地低下頭。新學(xué)期對新來的同學(xué)可讓學(xué)生從“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”體會多一個朋友多一份快樂；同學(xué)之間有矛盾或產(chǎn)生誤會時，筆者常叫他們背《弟子規(guī)》中的“長者先，幼者后”“兄道友，弟道恭”來化解矛盾和誤會；在家有“小皇帝、公子哥、嬌小姐”言行的則必須把“父母呼，應(yīng)勿緩”“父母命，行勿懶，父母教，須敬聽”“父母責(zé)，須順承”牢記于心。
四、巧記，靈活運用
1.在日記中靈活運用
俗話說：“多讀胸中有本，勤寫筆下生花?！眻猿謱懭沼浭欠e累材料的最好方式，也是寫作練筆的最佳途徑。新學(xué)期一開始，筆者讓每位學(xué)生都準(zhǔn)備一本日記本，及時記載自己課外誦讀的古詩文，并記下自己的感想、受到的啟發(fā)。每半個學(xué)期，筆者會在班級中讓學(xué)生交換各自的誦讀感受，從而升華誦讀感悟，獲得新知。
2.在說話中靈活運用
教語文，目的是為了不教。同樣，學(xué)生積累了知識就是為了運用。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在實施中建議：“語文教師應(yīng)當(dāng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力?！北热缌昙壆厴I(yè)典禮上，筆者要求學(xué)生用詩句、名言對自己的朋友送幾句祝福的話。有學(xué)生說到勸勉的話時用到了“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”“莫等閑，白了少年頭，空悲切”等名句，真正做到了活學(xué)活用。
3.在習(xí)作中靈活運用
