時間：2023-05-29 17:49:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇長安夜雨，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、《夜雨寄北》主旨：反映了詩人一種強烈的思念心情，言淺意深。在這首詩里，詩人沒有直抒離別的思緒，卻是去想象重聚之日的歡樂，而在歡樂相聚時刻又追敘今朝別離的愁苦。此愁此苦就在這回環往復，委婉曲折的情感跌宕之中得到深沉而細致的表現。
2、這首詩選自《玉溪生詩》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川省）因思念長安親友而作。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。
（來源：文章屋網 ）
因為，最近讀了杜甫的幾首詩，我感到非常難過。
聽周云蓬唱《杜甫三章》，我認為“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”這句最好。寫這首《聞官軍收河南河北》時，杜甫已經50多歲了，他逃難了大半輩子，眼看“安史之亂”終于平定，可以回家了，所以“初聞涕淚滿衣裳”。春光大好，失地收復，杜甫喜極而泣。他快樂嗎？我初讀時能感受到他的快樂。然而，這首詩，是詩人在“安史之亂”結束時寫下的。在這之前，他滿懷愛國之情卻飽經戰亂之苦。“初聞涕淚滿衣裳”的快樂，底
下有如此久遠和濃厚的心酸和悲傷。
杜甫寫笑，比別人寫哭更讓人難過。《贈衛八處士》明明寫的是讓人欣喜的重逢，我卻總是含著眼淚讀完。
“夜雨剪春韭，新炊間黃梁”，這樣倉促，顯得亂糟糟的。然而，那個雨夜，主人家因陋就，倉促間只能拼湊起來一桌酒菜，用來招待闊別20年的舊友。“夜雨剪春韭”，沒有下酒菜，只好冒著夜雨去剪一點韭菜。為什么煮的米飯里面要摻“黃梁”呢？雖然“新炊間黃梁”表面上看來是為了使米飯更加香甜，但是，之所以這樣做，是否是因為大米不夠？你看，這就是“詩史”中記載的生活。
他沒有寫他們對于分別時光里各自際遇的感慨，只是寫“昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，問我來何方。問答乃未已，驅兒羅酒漿”。小孩子跑過來，好奇地看著面生的客人，問東問西，還沒有對答幾句，就又被叫走幫忙。《杜詩詳注》里頭說，要是讓差勁點兒的詩人來寫，小孩子問了，下面就該有幾句回答。然而，杜甫卻宕開一筆，在過去與眼前的事實間回轉，寫出了人情親厚，也寫出了歲月滄桑。
杜甫之所以寫了那么多重逢，大概是因為讓人印象深刻的溫暖，多半來自不能滿足和即將失去。在杜甫之前，曹植寫人生如“轉蓬”“飄搖隨長風”“宿夜無休閑”。所以，每一次相逢，杜甫都那么慎重地記下來。
比如《江南逢李龜年》。這是杜甫很受讀者喜愛的一首絕句，也是他最后一首七言絕句。
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
他也沒有寫，碰見你真好，我期待下一次見面。他很真誠，認為不可能的，就不說了。那年他59歲，就在那一年冬天，他在長沙去世了。李龜年比他年紀更大些。兩個人都知道，這很可能是最后一次見面。再一次回首少年時代在長安城里參加過的宴會，喝過的酒，聽過的歌曲，在那樣一個春天里，像是有自我意識的“回光返照”。
1、《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉巴蜀，寫給遠在長安的妻子(或友人)的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的復信。
2、詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的思念。后兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。
（來源：文章屋網 ）
2、桃煙杏雨
3、顏如舜華
4、忘川秋葉
5、瀟湘夜雨
6、青燈寂焚
7、夏有喬木
8、空我經綸
9、風也瀟瀟
10、暗香初醒
11、墑以光年
12、花開瘋狂
13、踏盡風雪
14、春*三分
15、暮雨潯茶
16、水墨音色
17、時光巷陌
18、憶兮傾影
19、風月斟酒
20、時光巷陌
21、北城南憶
22、誰與長安
23、舊夢難醒
24、北飲清茶
25、櫻花雨夢
26、簾卷西風
27、風月入懷
28、清暝月華
世態蒼涼，一眼的獨白，也終不過是夜雨梧桐葉落寒江邊。一闕一眠一春秋，紅塵凈土再難回，春潮秋霜嬋鬢白，傾國紅顏不得還。
半盞茶花涼一宿，簾起幽夢歸魂時，年華去否留痕在？斷鴻曾相歸？綠點梢頭，鳳棲梧，花淚流，燈如豆，人空瘦，莫叫伊人心涼透，峨眉皺。
簾起紅袖，執筆水墨丹青，可惜，雨臨墨淡，丹青負，縱不再，青鎖銅綠，年年歲歲。宮燈深處，吟曲長恨賦，寄予逝去的煙雨歲月，相思滅。
古道長亭傘下行，陌路逢君，終得散。待到月華生，歌盡長安城。盈步登閣樓，嘆一句：“今非昨，今難留，世事難料，世世輪回。”清淚雙行濕繡鞋，回首遠去，沒入燈火闌珊，致此不再。
白眼遙看泰華云，赤腳冷濯滄浪雨。
長安小兒不足數，論文忽有東平武。
武君胸中氣崢嶸，呼吸云夢吞滄溟。
筆底春秋決王伯，坐探今古無余情。
青青揚舟渡淮海，江山秀色遙相待。
雄文卷盡九江碧，新詩寫出廬山翠。
西南五老青未了，倏忽騎云過蓬島。
脫略不作公子行，隨我騎行踏芳草。
人怪我顏何丑老，自覺無人可同調。
梅花明月柳花云，獨對青山發長嘯。
武君過我笑我癡，話言時復投其機。
柴床臥聽夜雨落，草窗坐看秋螢飛。
凄涼飲盡客中味，君知我知誰復知。
今年丙子旱太苦，江南萬里皆焦土。
老羸餓死壯者逃，碩鼠欺人暴如虎。
武君平生多抱負，對此如何可輕舉？武君武君善調護，慎勿輕身學巢許。
秋風昨日吹大荒，草木黃落雁南翔。
浩然歸興不可降，嚴君五馬一馬黃。
大兄亦受七品郎，況是遷官歸故鄉。
可知閭里生輝光，我窮衣袖露兩肘。
回視囊蓖無一有，送君不勸陽關酒。
長歌但折江上柳，丈夫有志當自持。
不須重此生別離，淚不為此生別滋。
說起唐玄宗，大家一定如雷貫耳，就是這個偉大的君王一手創造了開元盛世。而楊貴妃作為古代四大美女之一，我們也不陌生。就是這兩個本來沒有任何交集的人，卻突然在那一天，相遇了。于是、他們譜寫了一首歷史的絕唱、、
三郎，我誤你，所以宛轉蛾眉馬前死，也無所怨。只求三軍齊發，護你早日回長安。
­玉環，我并不覺得被誤，從未覺得后悔，只是救不得你，我抱恨終天！
——出自《人生若只如初見》
我不了解歷史，但是楊貴妃和唐玄宗是這樣的愛著的嗎！總是有人說楊貴妃是紅顏禍水，讓唐玄宗在晚年英名盡毀，但是唐玄宗應該是無悔的吧、即使最后在被部下逼迫不得已使楊貴妃魂斷馬嵬坡，他的內心也是對她的愧疚吧、、
在甜蜜地相擁相守不久后，持續八年的安史之亂為這大唐之戀劃上了句點。但是那“在天愿作比翼鳥。在地愿為連理枝”永恒信念會穿透歷史的長河，長存于這浩浩蕩蕩的天地間，譜寫一首動人、激昂的樂章！
時間易逝，轉身時，只能抓住歲月的尾巴、、它如流水無形，如流水無色，但時間所誕生的，是永存在精神上的，不會因為時間的流逝而被抹殺的一種信念。也許當流年轉過一圈以后、、也只剩它還能證明那曠世絕古的戀情曾經存在過、、
納蘭容若《木蘭辭 擬古決絕詞柬友》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
一、頂針式
例1(常德)班級舉辦詩歌朗誦活動,其中有一項內容是“詩詞拉力”。要求同學們將所給詩詞上句的最后一個字,作下句的第一個字。請你完成下面的拉力。
___________水村山郭酒旗風___________
【解析】這里就像修辭中的頂針一樣,用前一句詩的最后一個字作后一句詩的字首。這里前一空可以填:“半卷紅旗臨易水;郁孤臺下清江水;白毛浮綠水”;后一空“風正一帆懸;風雨不動安如山;風煙望五津;風掣紅旗凍不翻”。
二、主題串聯式
例2(三明)根據語境默寫。
奉獻是什么?奉獻是李商隱“春蠶到死絲方盡,___________ ”的堅貞不渝;奉獻是龔自珍“___________ ,化作春泥更護花”的人生態度;奉獻就是文天祥“人生自古誰無死,___________”的英雄氣概;是范仲淹“___________,后天下之樂而樂”的政治抱負。而今,奉獻就是人人獻出一份愛,世界成為美好的人間。
【解析】這里都是圍繞“奉獻”這個主題來串聯詩句內容,所填的內容是圍繞詩句的語境來填。答案是:“蠟炬成灰淚始干;落紅不是無情物;留取丹心照汗青;先天下之憂而憂”。
三、仿寫式
例3(金昌)仿照下面一段話的句式,仍以“幸福是”開頭,恰當引用古詩詞名句,仿寫兩句話,組成一個排比句。
幸福是“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的牽掛,___________。
【解析】一般的古詩文默寫都是只要填寫即可,這里還與仿寫互相摻合形成一種新的形式,可以說既是仿寫又是默寫。答案示例:幸福是“但愿人長久,千里共嬋娟”的祝愿;幸福是“常記溪亭日暮,沉醉不知歸路”的回憶。幸福是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的執著;幸福是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的喜悅。
四、聯想式
例4(咸寧)溫庭筠用“過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠”(《望江南》)一句,生動地傳達出對遠方親人的思念之情,而唐代詩人李商隱在《夜雨寄北》中也寫過與此意境類似的句子:___________。
例5(黃石)游子思鄉是我國古代詩歌永恒的主題。元人馬致遠在《天凈沙?秋思》中用“ ___________ ,___________”來表達游子遠離故鄉的憂愁,唐人崔顥在《黃鶴樓》中則用“ ___________,___________”抒發暮色四合時登高遠眺所引發的鄉愁。
例6(黃石)《與朱元思書》一文以“游魚細石,直視無礙”寫江水的澄澈,柳宗元的《小石潭記》與之有異曲同工之妙的句子是“___________ 。”
【解析】這里的默寫是一種聯想式的,是一種相似的聯想。答案示例:例4.“何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。”例5.夕陽西下,斷腸人在天涯。日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。例6.潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。
五、時政式
例7(麗水)從今年開始,國務院將傳統節日清明、端午和中秋納入國家法定節日。古詩詞中有許多吟詠這些節日的句子,請你從這三個節日中任選一個,寫出連續的兩句。 ______________
例8(達州)請根據提示和上下文用詩文原句填空 。
(1)大災之后,有的親朋離散,至今仍無音訊,讓我們用蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》中的名句“ ______________ ,______________ ”來為他們祝福吧。
(2)只要團結一致,堅定信心,就能在困境中看到希望,再建美好家園,陸游《游山西村》中的名句“ ______________,______________”就說明了這個道理。
【解析】這里的默寫是與時政緊密聯系的。國家頒布的法律法規與政令,時事新聞等都是語文試題的設題材料。答案示例:例7.清明節可以填寫:“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。”(唐?杜牧)或“佳節清明桃李笑,野田荒冢只生愁。”(宋?黃庭堅) 端午節可以填寫“五月五日午,薰風自南至。”(宋?文天祥) 或“端午臨中夏,時清日復長。”(唐?李隆基) 中秋節可以填寫“今夜明月人盡望,不知秋思落誰家?”(唐?王建) 或“ 但愿人長久,千里共嬋娟。”(宋?蘇軾)例8.(1) 但愿人長久,千里共嬋娟。(2) 山重水復疑無路,柳暗花明又一村。
六、專題式
例9(臨沂)古詩文默寫。
陸游一生作詩近萬首,而他總結自己的創作經驗卻只了了十字:“汝果欲作詩,工夫在詩外。”后學者普遍認為,這詩外“工夫”主要體現為偉大的愛國思想、寬博的恤民情懷、高尚的道德情操、堅定的理想信念、明晰的責任意識和堅強的民族氣節等。也正是有了這種種詩外的“工夫”,才有了無數啟人智慧、教人向善、催人奮進
的妙文佳句。上面畫橫線的短語分別代表了詩外“工夫”的6個不同角度,請你任選其中5個角度,各默寫出一個與其內容相符或相關的古詩文名句。
①愛國思想:___________________
②恤民情懷:___________________
③道德情操:___________________
④理想信念:___________________
⑤責任意識:___________________
⑥民族氣節:___________________
【解析】這就是針對一個詩人的專題性默寫,都是要求寫陸游的詩。愛國思想可以填寫“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺。”等,恤民情懷的可以填寫“鐵騎無聲望似水。”,道德情操的可以填寫“零落成泥碾作塵,只有香如故。”, 理想信念的可以填寫“山重水復疑無路,柳暗花明又一村。”,責任意識的可以填寫“有誰知,鬢雖殘,心未死!”,民族氣節的可以填寫“胡未滅,鬢先秋,淚空流。”
七、整段、整篇式
例10(赤峰) 默寫課文選段。
(1)諸葛亮《出師表》中“先帝知臣謹慎”至“則攸之、、允之任也。”
(2)酈道元《三峽》中“自三峽七百里中”至“良多趣味。”
例11(安徽)默寫李商隱的《夜雨寄北》。___________________。
【解析】一般我們接觸的試題都是只要求寫句子,這里要求寫一段或一首詩。答案:例10略。例11是“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。”
八、關聯式
例12(蘇州)默寫古詩文名句,并寫出相應的作家、篇名。
①會當凌絕頂,___________________。(___________________《望岳》)
② __________________,千里共嬋娟。(蘇軾《水調歌頭》)
③ __________________,直掛云帆濟滄海。(李白《__________________》)
例13(長沙)王勃在《__________________》中用“ __________________,__________________”安慰朋友,表明只要心心相印,哪怕距離遙遠,也會覺得近在咫尺。
例14(鹽城)國破山河在,__________________ 。(杜甫《春望》)詩句中的“國”指當時的國都 __________________ 。
【解析】以往的默寫都是局限在古詩詞與現代詩歌中的名句,現在還要求填寫古詩詞的作者、題目與詩中的詞語的意思等。例12與例13在填寫詩句時還要求寫出相應的作家與篇名,例13在填寫詩句的同時還要求寫出詩句中的詞語的意思。答案:例12中①填寫“一覽眾山小”與“ 杜甫”,②填寫“但愿人長久”,③填寫“長風破浪會有時”與“行路難”。 例13填寫“《送杜少府之任蜀州》”與“ 海內存知己,天涯若比鄰”。例14填寫“城春草木深 ”與“長安”或“西安”。
九、修辭式
例15(河南)運用修辭,能使詩句靈動、表意雋永。“忽如一夜春風來,__________________”巧用比喻,為寒冷的邊塞增添了無限春意;“烽火連三月,__________________ ”,運用夸張,表達了杜甫對家人的強烈思念;“落紅不是無情物,__________________”,運用擬人,使落花有情,表現了它無私奉獻的精神。
【解析】這里所涉及的內容是詩的修辭方法,可以填寫“千樹萬樹梨花開、 家書抵萬金、化作春泥更護花”即可。
十、綜合式
例16(長春)“士不可以不弘毅,任重而道遠。”古代先賢有這樣風范的人不勝枚舉,請寫出初中課本內學習過的古詩詞中能表現堅定信念,戰勝困難的勇氣和決心的連續兩句,并標明作者或出處。
句子: __________________ 。
作者或出處:__________________。
【解析】這個題目既有所圍繞的主題“表現堅定信念,戰勝困難的勇氣和決心”,又要寫詩句,還要寫出作者或標題等,綜合性很強。示例① 長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海李白《行路難》② 沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》③ 會當凌絕頂,一覽眾山小杜甫《望岳》④烈士幕年,壯心不已曹操《龜雖壽》 ⑤ 老驥伏櫪,志在千里曹操《龜雖壽》
十一、圖文式
例17(來賓)默寫填空。
【關鍵詞】八景；都市景觀主義；沙湖十六景；武漢八景
“充滿勞績，但人詩意地，棲居在這片大地上”。 這是德國古典浪漫派詩歌的先驅荷爾德林在其著名詩篇《人，詩意的棲居》中的經典名句，后來哲學家海德格爾借詮釋他的詩來解讀存在主義，又以存在的維度來解讀詩，最終他把 “人、天、地”與“神”組合成了四重的世界，人，詩意棲居于其中。
但是現在我們知道如何詩意地棲居了嗎？我們還不知道。或許是我們曾經是很清楚地知道，但是隨著工業化時代的到來，特別是自柯布西耶在《走向新建筑》中提出“住宅是居住的機器”以來，“詩意棲居”已與我們漸行漸遠。其實，早在千年以前，中國就可以清晰地發現歷代先賢追求詩意棲居的影子，比較典型的例子就是中國古代許多城鎮（聚落）的“八景”。
究竟何謂“八景”？“八景”的實質又是什么？“八景”又是如何體現著古人先賢們“詩意棲居”？所謂“八景”，是對一個地方典型自然和文化景觀的統稱，一般以八項最具地方特色的景觀組成，并以四字命名。在我國歷史上的很多地方，大到一個地域、一個城市，小到一個村鎮、一座寺廟，甚至一個家族，都多有“八景”之說。例如，北宋宋迪的“瀟湘八景”①組畫，被學界普遍認為是“八景”的濫觴。北宋沈括在《夢溪筆談》中對此有所記載：“度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水。其得意者有‘平沙雁落’、‘遠浦歸帆’、‘山市晴嵐’、‘江天暮雪’、‘洞庭秋月’、‘瀟湘夜雨’、‘煙寺晚鐘’、‘漁村落照’，謂之‘八景’，好事者多傳之。”自宋迪開啟“八景”文化先河以來，中國不少城市、村鎮涌現出一系列具有代表性的“八景”實例，其中著名的有北京以“太液秋風”、“瓊島春陰”、“金臺夕照”、“薊門煙樹”、“西山晴雪”、“玉泉趵突”、“盧溝曉月”、“居庸疊翠”為代表的“燕京八景”，有南京以“鐘阜祥云”、“石城霽雪”、“龍江夜雨”、“白鷺晴波”、“烏衣夕照”、“秦淮漁笛”為代表的“金陵八景”，還有洛陽八景、杭州八景、長安八景等等，不一而足。其中影響最大的是“西湖十景”，包括“斷橋殘雪”、“平湖秋月”、“三潭映月”、“雙峰插云”、“曲院風荷”、“蘇堤春曉”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“南屏晚鐘”、“雷鋒夕照”，這在南宋吳自牧的《夢梁錄》和祝穆的《方輿勝覽》中均有記載，至今仍廣為傳頌。
從以上實例中，我們不難發現，不管是最早的“瀟湘八景”，還是后來的“金陵八景”、“燕京八景”等，基本上都包含著三個方面的主要內容。一是自然景觀，既包括山川河流、芳草花樹等“固態”的自然物質資源，也包括日月星辰、風雪煙雨等變化莫測的自然景象，此外還考慮到了春夏秋冬及晨夕光影的更替變幻，如“瀟湘八景”中的“夜雨”、“落雁”、“夕照”、“晴嵐”，以及“燕京八景”中的“春陰”、“清波”、“垂虹”（趵突）、“曉月”、“煙樹”、“晴雪”，就充分地展現了大地景觀的豐富多樣及美妙佳境。二是人文勝跡，包括儒、道、佛及地方信仰的建筑遺跡，以及相關思想理念和神話傳說，如瀟湘八景中的“煙寺晚鐘”、洛陽八景中的“馬寺鐘聲”。三是富有地方情韻的日常生活景觀，如“瀟湘八景”中的“遠浦歸帆”及汴京新四景中的“樊樓燈火”等。以上三個方面，既是八景構成的主要內容，也是八景的文化精神，集中起來可以歸納為三點：一是對大自然美妙風光的熱愛；二是對地方人文勝跡及美好生活的彰顯；三是表現出景致、詩情、畫意、人文之間的息息相通。
可見，“八景”的實質，按照劉曉暉在其《詩境規劃設計思想芻論》的觀點，“八景”文化就是人居環境詩化的文化現象。有詩人氣質的行政長官、風水師、雅士鄉紳、文人騷客組成的規劃師團隊，通過巧妙的組織城市景觀，將城市周圍的風景林苑、城內的宮園及里坊宅園、寺廟園林和四郊的壇苑有機組織成一個協調整體，使城市處于綠色網絡之中。在“八景”的建構上，于自然上水基礎之上，更隱含深刻的人文意境。“八景”本身就是處于對棲居環境的審美，是對城市和聚落自然環境的詩化描述。由此可見，“八景”的出現與發展，反映著中國傳統城市與聚落中的詩意生存：一個將城市和聚落置于和溶入自然風景、進而將把人類自身的棲居生活與城鎮聚落所處的優美的風景景觀緊密結合起來，也是人將自己的一顆求善求美的詩心投入到城市和聚落營建之中，最終它將人、山水（自然風景）與城市（聚落）共生、共榮、共樂、共雅地緊密聯系在一起，從而在其中詩意地棲居。
“八景”等地方文化勝跡的形成，離不開景觀內外的“人”。柳宗元說“美不自美，因人而彰”，其意正在于此。然而在當前城市化高速發展的時代背景下，文化和景觀雷同的危機卻越來越嚴重，一個重要的原因就在于原有的、土生土長的、可以作為地方發展見證的“地方景觀”正在迅速的消失，而各種外來的、平常的或奇形怪狀的現代景觀充斥城市，流行于大江南北或大或小的城市。同時，身陷城市鋼筋水泥“森林”中的人們，越來越遠離大自然，更難有機會觀賞和體驗到自然之美，這一系列問題引起國內外學者和規劃設計者們的廣泛關注。近年來，西方城市和景觀界出現了一種“主張在城市設計中將自然區域、開放空間和人工建造的實體整合為一個和諧的整體系統”的思想，被稱為“景觀都市主義”。
“景觀都市主義”在城市的演進中嘗試引入并確立景觀環境的重要地位，期望能夠突破傳統規劃的局限，將自然演進和城市發展整合為一種可持續的人工生態系統。不同于將建造體量作為城市決定性特質的傳統，景觀都市主義著眼于一個更廣的視角，在持續演化的城市形態中發展一種動態的規劃方向，主張在城市設計中將自然區域、開放空間和人工建造的實體整合為一個和諧的整體系統。
由此可見，西方發起的“景觀都市主義”恰好與中國幾千年前的“八景”文化不謀而合，都注重自然景觀與人工建造的有機交融，從而創建一個人與自然和諧相處的詩意棲居。
江城武漢作為中國建城史最為悠久的特大城市之一，是華夏文化的南方之源。唐朝詩人李白曾有詩言“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，因此武漢自古又稱“江城”。江城雖不像南京有“金陵八景”，不像北京有“燕京八景”，也沒有西安的“長安八景”，但是江城同樣存在比較悠久的“八景”文化，其中，比較著名的就是“沙湖十六景”。
自稱“沙湖居士”的任桐②，在其《沙湖志》一書中，為方便游人，造勢宣傳，他從園林風景欣賞的角度，將這片湖泊擬定了“沙湖十六景”：琴堤水月、雁橋秋影、寒溪漁夢、金冢桃花、東山殘碣、九峰晨鐘、虎巖云嘯、卓刀飲泉、泉亭松韻、蘭嶺香風、青山夜雨、石壁龍湫、溝口夕陽、夾山詠雪、梁湖放棹、鷗島浴波。其中金冢桃花、東山殘碣、卓刀飲泉、泉亭松韻、鷗島浴波均在今天的東湖風景區內。
沙湖③之美因任桐竭力營造和挖掘，漸為世人所認識。然而由于20世紀二三十年代時局動蕩，政權更迭，普通百姓無暇顧及，加至大水泛濫，對沙湖、東湖的規劃設想及建設亦束之高閣。但任桐他們所作的努力，皆是令人敬佩，且有助于后世對城東郊湖群旅游資源的開發。時值武漢大東湖生態水網構建工程的開篇之作—東沙連通工程建設之際，其中很關鍵的一環就是“沙湖公園”的建設。
此次“沙湖公園”的建設，設計人員將《沙湖志》中任桐提出的“沙湖十六景”作為靈感來源，以大面積植物群落為背景，以游憩道“串”起景觀，通過選取“沙湖十六景”中的十景進行提煉加工，形成了新的“沙湖十景”。通過傳統或現代化的造景手法，再現任桐所描繪的“意境”，從而去完成任桐當年“自其（沙湖）湖山風景縱不能盡如西湖，然安知不可作未來之西湖觀”的夙愿。
新“沙湖十景”為：石壁龍湫、泉亭松韻、琴堤水月、東山殘碣、雁橋秋影、雁山晨鐘、蘭嶺香風、寒溪漁夢、歐島浴波、沙湖放棹。通過提煉新“沙湖十景”，從而再現任桐的沙湖之美。
武漢作為一座飲譽中外的歷史文化名城，同時也是一座高速邁向現代化的特大都市，在城市建設特別是景觀建設方面，應該有其獨特的風格。
武漢的地理位置得天獨厚，長江、漢水縱橫交匯通過市區，形成漢口、武昌、漢陽三鎮鼎立的格局。武漢市內江河縱橫，河港溝渠交織錯落，湖泊庫塘星羅棋布，高低起伏，形成了武漢市獨特的自然景觀，尤其是龜蛇二山雄踞大江南北的自然景觀獨具特色。
武漢具有悠久的歷史文化，自漢代以來即成為交通樞紐，商賈云集；明末清初，漢口為天下四大名鎮之一，成為“楚天第一繁華處”，如明末清初詩人吳淇有詩“十里帆墻依市立，萬家燈火徹宵明”，就是描寫漢正街的繁華景象。漢口清末被辟為對外通商口岸，因此武漢自古就是商業重鎮，素有武漢的人口“九分商賈一分民”的說法。時期，武漢又成為首義之地。因此武漢的文化底蘊深厚，人文景觀資源豐富，并富有特色。
武漢既有豐富的自然景觀，又有獨特的人文底蘊，我們可以試想，在武漢提煉出武漢的“八景”，如以東湖風景區各景點圍合形成的“東湖秀色”，以珞珈山以及美麗的武漢大學校園風景形成的“珞珈青巒”，以黃鶴樓及蛇山風景為一體的“黃鶴云夢”，以古琴臺及琴臺文化藝中心及龜山風景區在內的“琴臺遺韻”，以楚天臺及磨山景區形成的“楚天極目”，以首義文化廣場及舊址等組成的“紅樓倩影”，還有以歸元禪寺、寶通禪寺等為代表的佛教文化景觀形成的“法門曉鐘”，加上以江湖景觀為一體及江面、湖面候鳥等形成的景觀“歐島浴波”等。通過武漢“八景”的創建，充分挖掘武漢的景觀潛力，形成既有歷史遺跡，又有革命傳統的多維縱橫景觀體系。登黃鶴樓遠眺，江城景色一覽無遺。晴川閣下，新枝歷歷；鸚鵡洲上，芳草萋萋。一橋飛架南北，天塹變通途。大江東去，淘盡千古風流人物；紫氣東來，云集四海英雄豪杰。 [科]
【參考文獻】
[1]M·海德格爾著，彭富春譯.林中路[M].上海：上海譯文出版社，2004.
[2]勒·柯布西耶著，陳志華譯.走向新建筑[M].陜西師范大學出版社，2004.
[3]劉曉暉.詩境規劃設計思想芻論[D].重慶大學博士學位論文，2010.
關鍵詞 古典詩歌 意象
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A
1單一的意象只能調動一種感官感受，通過意象的組合，才能讓人感受到多感官的，立體的世界
“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，看起來都是俗常物象的組合，但是它有聲有色，調動了人的聽覺、視覺和觸覺。而且意象之間有著既對立又統一的因素。雞聲與草屋，本為居家之物，給人以俗常溫馨之感，可是這些卻又在羈旅之途，溫馨之中有清冷，故此感又與人跡之稀疏，霜之秋涼相諧，意象之間具有跳躍性，留白給人以廣闊的想象空間，而人之經驗有同有異。讓人如臨其境卻又與自己“親自”“早行”相疏離，既勾起人的共通感，又產生了一種陌生化的效果。李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，杜甫的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”皆屬此類。
2視角的切換，產生陌生化的效果
《天凈沙?秋思》之視角，看似第一人稱，眼前意象亦為讀者眼前之意象。可是讀者眼前的畫面是相互轉換的。“枯藤老樹昏鴉”給人以一片蕭條之景，而作者卻不按常理，次句“小橋流水人家”，給讀者以一種閑適溫馨之感，而“古道西風瘦馬”又轉以蕭瑟蒼涼，反差之后深化“悲傷”。末句，替換“枯藤老樹昏鴉”之悲涼，殘陽如血，秋之蕭瑟與思之凄苦相映相融，視角又聚焦于斷腸的天涯游子，作者與讀者視角在眼前之畫面轉換之后重合，而“斷腸人”成為“特寫之焦點”，似之前所有意象皆化為同一景，同一情，如此情境混溶，這些情感體驗，皆出于詩歌之意境，即使讀者親臨馬致遠所處之境亦難以體會得如此形神豐富，內蘊深厚。固有“陌生化”的效果。
李商隱的《夜雨寄北》，前兩句讓我們以第一視角，看到了一個秋雨之夜，凄苦思鄉的主人公，接著，作者通過聯想，讓我們一起穿越時空，看到主人公和妻子共剪燭花的幸福場景，夜雨之日倚窗敘話，虛實對照，寒暖相對，時空視角的轉換自然，內容與形式融合無間。如此情境，非俗常的游子思鄉之詩歌所能創設，虛實意象組合，使得視角新奇獨特，產生了陌生化的效果。
杜甫的《月夜》，首句就以想象的手法，以夜月和閨中之妻的意象相組合，從妻子的視角，去看夜月，遙寄相思。頷聯以想象中的兒女的視角觀其妻，不解其思親之情。頸聯又以作者自己的視角，關心妻子不勝清寒，充滿悲傷的情緒；尾聯寄托希望，以將來相聚共同望月，反襯今日相思之苦。虛實意象的組合，巧妙而靈活的視角轉換，讓人體會到情感之豐富，構思之新奇，讓人耳目一新。
3意象組合，使得內容與形式違反常情、常理、常事，藝術上超越常境
古詩十九首中的《涉江采芙蓉》，對蓮花意象的選擇，本就不同于傳統意義的“君子之花”的出淤泥而不染的內涵，而是寓于相思之情，芙蓉乃“夫容”。而且，傳統的，蓮花盛開的季節，采蓮是江南女子的盛事，采蓮場面都是熱鬧而歡快的。“若耶溪旁采蓮女，笑隔荷花共人語”，“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來”。蓮花的意象通常都是與“塘”、“溪”等意象相組合，而此詩中，蓮花、芳草，卻與江、澤這些非“閨閣”之物進行組合，非常情，亦不合常理。探究其因，涉江越澤，方能遠離喧囂，掇取空谷幽蘭，獨自憂傷，獨享思念，與采蓮的熱鬧場景隔空相對，其情真切，其意綿長。再者，望故鄉者，或翹首企盼，或載欣載奔，而此詩中，所思之人還顧望鄉，非俗常之情境。思親情切，卻又因何而遠離故鄉，與相愛之人不得不背道而馳，其中苦楚，引人深味。同時，“長路漫浩浩”更非俗常之語，路漫漫，已言路之遙遠，加以浩浩，獨特新奇，引人深思。涉江之人，眼前江水浩浩，遙思愛人，相聚渺茫，千山萬水，煙波浩渺，虛實相應，亦真亦幻，其意境之深遠蘊藉，不可盡言。
《湘夫人》之中，“鳥何萃兮O中，罾何為兮木上？ ”。鳥與水草，漁網與大樹，皆為不關聯之物，卻奇特地組合在一起，乾坤倒轉，天地倒懸，非常之景以抒非常之情，久待不來，心之迫切，昭然可見。
4意象組合增加了感知的難度和時間，產生了陌生化的效果
詩人有意不按常規的意象組合方式，或倒裝，或將生活中本來聯系在一起的意象，有意進行措置，讓讀者重新去組合，或者通過想象補充出必要意象，從而產生新奇獨特的藝術效果，讀者在動用自己生活經驗和語言能力的時候，產生了審美愉悅。
杜甫《秋興八首》的第八首里，有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，乍一看來，實難理解。重新組合，應為“鸚鵡啄食過的香稻粒”，“鳳凰棲息過的梧桐枝”，通過知人論世，知道作者懷念長安風物，于回憶之景，皆有美好之情。為了強調稻之香，想象它被美好之物―鸚鵡啄食過，梧桐之碧枝，必曾有鳳凰棲息。讀者欲讀懂詩歌，必將意象進行新的組合，并通過知人論世和想象才能理解作者的情感和旨趣，倍感新奇。
新奇的意象組合，可以調動讀者多種感官體驗，從結構、視角，內容和形式等多方面產生陌生化的效果，讓詩歌成為有意味的語言藝術，讓讀者獲得更多的情感體驗和趣味，與作者達到共鳴。
【作者】白居易 【朝代】唐
2、漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百余里。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。
西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
摘要：《長恨歌》是白居易的著名作品，本文從文本結構出發，從表層、中層和深層結構分析《長恨歌》，從中得出深層的意蘊。
關鍵詞：白居易；長恨歌；文本結構
中圖分類號：I06 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）30-0007-01
《長恨歌》是白居易的著名作品，與《琵琶行》并稱“白詩雙璧”，它也是中國文學史上最為人稱頌的長篇敘事詩之一，被后世譽為“古今長歌第一”，本文將從文本結構來淺析《長恨歌》。因為文本是一個立體的結構，所以我們可以把《長恨歌》的文本分為三個層面來分析，即：表層結構、中層結構和深層結構。
《長恨歌》文本的表層結構指的是時間、空間的轉移。據此，我們可以將全詩分成三大部分：第一部分，從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，時間是“安史之亂”以前,空間是長安。敘述安史之亂前，玄宗如何為楊氏所動，好色、求色，并最終得到了楊氏。并反復渲染玄宗之，沉湎酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽鼙鼓動地來”的安史之亂。第二部分,從“漁陽鼙鼓動地來”至“夜雨聞鈴腸斷聲”,時間是“安史之亂”中,空間是玄宗“幸蜀”的途中。描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃，“宛轉娥眉馬前死”是悲劇的形成。第三部分,從“天旋日轉回龍馭”至全詩結束,時間是初步平亂之后,空間是長安。寫玄宗借道士幫助于虛無縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并托物寄思重申前誓，表達愿作“比翼鳥”、“連理枝”的心愿。根據表層的這條時空線索，我們可以大概了解詩中的故事脈絡。
文本的中層結構，指的是文本中隱性的情感脈絡。《長恨歌》中作者的情感態度發生了三次轉變：諷喻――同情――憾恨。全詩開頭的一句:“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”。“漢皇”指漢武帝劉徹，這里指唐玄宗；“傾國”指美女。御宇：統治天下。此句意謂玄宗多年來求此傾國傾城之美女而未得。尤其是“重色”二字含有譏諷的意味，暗示了國家被傾覆的結果。正是玄宗的“重色”，所以才有“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。如果單從這里看的話，這里的敘述都是一個事實，作者的情感是以譏諷為主的，指責皇帝的荒無道和楊貴妃的紅顏禍水。不過隨著時間的推移，空間的轉移，作者的情感也發生了轉變，很明顯的一個標志是“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”，我們可以感覺到作者的內心發生了細微的變化，對楊貴妃悲慘的死亡,內心深處產生了巨大的同情。寫到這里,由開始時政治諷喻的態度轉變到對愛情的同情的立場上來了。不過作者的情感并不是僅僅停留在同情的層面上，而是進一步向前發展。“但令心似金鈿堅,天上人間會相見”,楊貴妃重申舊誓,表示自己對愛情的堅貞不渝。但是這只是一個美好的愿望罷了，在現實生活中楊貴妃將長眠于地下,唐玄宗也將憾恨終老。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，以一個“恨”字道出了作者為美好的愛情在現實中遭到毀滅而深表同情與不平,為李、楊陰陽相隔再無相會之日而深感憾恨。
《長恨歌》中的深層結構，體現的是人類自身的情感與理智的沖突，在詩中具體表現為愛情與政治的矛盾與統一。可以從三個階段來說明：第一個階段是治世時期的李、楊的愛情。當然要說這一時期他們的感情能夠稱得上真正愛情是有點牽強的，應該說的成分會更多一些。李、楊的愛情形成于政治,依附于政治,是權與色的組合。“一朝選在君王側”、“姐妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”體現的就是玄宗的權力。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”體現的是楊玉環的美色。“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”表現的是他們過著驕奢逸的生活。在這樣一個治世的政治背景下，他們即使沒有感情的基礎，但是只要有了權力與美色，依然能夠走到一起，一起享受榮華富貴，過著紙醉金迷的生活。第二個階段是亂世時期的李、楊的愛情。這一時期愛情與政治的尖銳矛盾便呈現在他們面前，“六軍不發無奈何,宛轉蛾眉馬前死”，玄宗在政治面前也無能為力，也只能“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。此刻，愛情在政治面前顯得多么的不堪一擊，曾經的山盟海誓顯得多么蒼白無力。不過也正是經歷過這樣一次亂世，李、楊的愛情才發生了質的變化，由以為主的感情發展到真正的情愛。第三個階段是由亂世到新的治世時期的李、楊的愛情。李、楊的愛情最終超越了政治，即使是在陰陽兩個世界，他們可以穿越時空的限制，靈魂相伴在一起。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”集中表現了愛情與政治的融合，然而，“比翼鳥”、“連理枝”的愿望雖然美好，此生卻難以實現，作者筆鋒一轉“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，愛情與政治的矛盾并沒有被真正化解，這是誰也無法改變的事實,誰也無法解決的矛盾。
《長恨歌》這首千古絕作的主旨一直是中國古典文學研究者爭論的熱點之一，學術界有不同的見解，有諷刺說、愛情說、愛情兼諷刺說等等。不過本文從文本結構出發，從表層、中層和深層結構具體分析《長恨歌》，從中得出深層的意蘊。
參考文獻：
[1]王汝弼.白居易選集[M].上海：上海古籍出版社，1980．
[2]張中宇.白居易長恨歌研究[M].北京：中華書局，2005．
