開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學(xué)會生存作文600字，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

學(xué)會生存沾

書,紅領(lǐng)巾心向黨,未來的機器人,給老師的畢業(yè)贈言,小學(xué)會生存沾

太陽啄破黑夜的蛋殼，探出頭來，羞羞答答地向大地張望。學(xué)會生存沾

暗藍色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。王立軍與夫人小姐上門

春雨不停地下著，細細的雨絲織成了一張碩大無比的網(wǎng)，從云層里一直垂到地面上，遠處黛色的群山，近處粉紅的桃花，嫩綠的楊樹，柔軟的柳枝，都被籠罩在這張無邊的大網(wǎng)里，這張網(wǎng)是春姑娘巧手織成的紗巾，蓋在天地間，技在群山上。表姐剛來的時候，身穿一件方格襯衣，補了幾塊補丁，腳穿一雙沾著泥土的白涼鞋，走路說話都不敢大聲，我們都說她土里土氣。可是現(xiàn)在，我們不敢說表姐了。你看她穿一件漂亮的上衣，一條緊身牛倉褲，一雙锃亮的高跟鞋，脖子上戴著閃光的金項鏈，肩上披著長長的黑發(fā)，顯得神氣大方。回到家里又說又笑，像生活在蜜糖中一樣。,我的理想,幸福是什么,給校

盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼著樹蔭處飛，好像怕陽s光傷了自己的翅膀。更使人感動的是大姨媽雪天作畫的事。去年，我又去大姨媽家過年。一天，一場大雪過后，她帶我去與生。公園里成了銀色世界，我倆仿佛來到了北極。可是大姨媽毫不怕冷，選好了景就動手畫了起來。她畫啊畫啊，嘴唇凍得發(fā)紫，手也凍得發(fā)紅了。我心疼地拉拉她的衣角，輕輕地說：“大姨媽，回去吧，下次再……”可她只是出神地瞇著眼看看景、看看畫，在紙上來回揮舞著她的畫筆……

墨藍色的天空中掛著許多小星星，它們仿佛剛剛從銀河里洗過澡似的，亮晶晶的。

第2篇

這世間，無論如何總有人值得我們?nèi)ジ卸鳌Ｈ酥挥斜е活w感恩的心去生活，才會發(fā)現(xiàn)這個世界處處充滿著美，充溢著愛。下面給大家分享一些五年級學(xué)會感恩作文600字，希望對大家有幫助。

五年級學(xué)會感恩作文600字1草木為了感激春的到來而吐出新芽，荷花為了感激夏的到來而競相開放，碩果為了感激秋的到來而掛滿枝頭，雪花為了感激冬的到來而為大地母親穿上了銀白色的衣裳。自然界尚且如此懂得感恩，而我們——人類，更應(yīng)該具有感恩之心。

首先，我們要學(xué)會感恩父母。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。父愛和母愛是天下最偉大的愛，是發(fā)自父母內(nèi)心的最真摯的愛。父母的愛是純潔的，是至高無上的。世界上的每一位父母，都有一顆最純潔的愛心，隱藏著一種最真摯的愛。其實，天下父母都是一樣的，他們都疼愛自己的孩子，只要你留心去體會生活中父母為我們所做的一些事，所講的一些道理……就會發(fā)現(xiàn)父母隱藏的愛，后之感受父母的恩。

其次，我們要學(xué)會感恩老師。老師傳授給我們知識，教我們做人的道理。他們也像父母一樣時時刻刻的關(guān)心著我們，愛護著我們。可以這樣說，每一個成功都與老師的教育是不可分開的。因為你不可能一生下來就會讀書識字，也不可能會懂得許多知識和做人的道理，即便你是天才，那也要有老師來為你啟蒙。所以說，老師是我們?nèi)松返臒羲覀儜?yīng)該感恩老師。

最后，我們要學(xué)會感恩身邊的朋友。朋友在你失敗時幫助你重新站起來;在你成功時給予你適當(dāng)?shù)墓膭睿屇悴灰湴?在你遇到困難時及時安慰你，幫你走出困境……他們的無私付出，不求你去回報一絲一毫，所以，我們應(yīng)該感恩朋友。

同學(xué)們，讓我們在心中培育一朵感恩之花吧!學(xué)會感恩，你的生活將充滿陽光;學(xué)會感恩，你的生命將五彩斑斕;學(xué)會感恩，你的人生將輝煌燦爛!

五年級學(xué)會感恩作文600字2聽，歲月的聲音;看，年輪的變換;吟，往事的風(fēng)雅。——題記

“一輩子能有多少個知己，一個眼神就心有靈犀，迎著陽光、寫下青春的詩句，成風(fēng)追尋、最精彩的夢境……”聽到這首歌的時候，想起了她，想起了那件塵封舊事，令我陷入回憶中……

放學(xué)啦，好朋友們拿著自己的試卷開心的跑出班級，而我，則如木偶牽線般走出教室。望著黑蒙蒙的天，心情失落的向操場走去。望著手中的試卷，想起考試前，信誓旦旦的對父母說的話，一定會考個好成績，讓他們許久未笑的臉上漏出燦爛地笑，一想到這，我的淚水不禁流了出來，跌坐在了操場上……。抬頭望著天，雨水拍打在我的臉上，此刻我內(nèi)心想起了考試之前的貪玩非常后悔，內(nèi)心暗暗發(fā)誓下次一定好好考，可是，低頭見到自己手里的試卷，便絕望了起來，不知道該怎么面對父母。

就在這時，遠處走來了一個熟悉的身影，會是誰呢，走近了才發(fā)現(xiàn)是我最好的朋友，這是意料之中的，意料之外的是，她沒有好好勸我，我剛想對她說話時，她卻對我說，“你現(xiàn)在怎么變成這樣了，以前那個不服輸?shù)哪隳兀粡堅嚲砭桶涯愦驌暨@樣，你之前還對說給我做榜樣呢，你給我做的榜樣就是這樣么，遇到一點困難就沮喪，就停留在原地了么，記住，在哪跌倒在哪爬起來!”她說完，扔給了我一把雨傘，轉(zhuǎn)身就走了。是啊，一張試卷算得了什么，看著手里被雨打壞了半面的試卷，我把它撕了。

抬頭望著天，雨已經(jīng)停了，烏云已慢慢散去，我向著陽光的方向走去，想著陽光的那面定是一番美麗景象。

友情的味道是多姿多彩的，它不會隨時光的流逝而變淡，也不因一時的颶風(fēng)而飄散，只會在記憶中不斷的積淀，直到盛開綻放沁人心扉的那永恒的一瞬間。

五年級學(xué)會感恩作文600字3古人云：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”。感恩是一種生活態(tài)度，只有擁有了一顆感恩的心，你才會覺得這個社會這個世界是充滿希望充滿愛的。

感恩，其實是無處不在的。

宗教是最崇尚感恩的。他們感謝天神，感謝主。當(dāng)然，我們感謝的，遠比他們多得多。感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人;感謝親人，他們讓你感受到世界的溫暖;感謝老師，他們教給你知識，引領(lǐng)你做“大寫的人”;感謝對手，他們令你不斷進取努力。感謝太陽，它讓你獲得溫暖;感謝江河，它讓你擁有清水;感謝大地，它讓你有生存空間。感恩是一種心態(tài)，一種品質(zhì)，一種藝術(shù)。

感恩是樂觀。感謝困難，感謝挫折，不是樂觀么?感謝對手，感謝敵人，不是樂觀么?所以，感恩，是一種樂觀的心態(tài)。

感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說聲“謝謝”，可能會給對方心里帶來一股暖流。懷著感恩的心，是有禮貌是知恩圖報。所以，感恩，是一種有禮貌的品質(zhì)。

感恩是藝術(shù)。學(xué)會感恩，生活將變得無比精彩。感恩描繪著生活，將生活中大塊的寫意，揮灑得酣暢淋漓;將生活中清淡的山水，點綴得清秀飄逸;將生活中細致的工筆，描繪得細膩精美。所以，感恩，是一種多樣的藝術(shù)。

羔羊跪乳，烏鴉反哺，動物尚且知道感恩更何況我們作為萬物之靈的人類呢?常懷感恩之心我們便會更加感激和懷念那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。正是因為他們的存在我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心便會給予別人更多的幫助和鼓勵為最大的快樂，便能對落難或者絕處求生的人們愛心融融地伸出援助之手而且不求回報。

學(xué)會感恩是培養(yǎng)具有良好思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)的前提。感恩是生活中最大的智慧，時常擁有感恩之情我們便會時刻有報恩之心。

感恩是我們生活中永恒的話題。學(xué)會感恩，學(xué)會熱愛生活，我們將會感受到更多的快樂。

五年級學(xué)會感恩作文600字4感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我勇氣做我自己。感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜。這首歌是我明白：沒有陽光，就沒有溫暖;沒有水源，就沒有生命;沒有父母，就沒有我們自己;沒有他們，世界就會是一片孤獨和黑暗。

我們從出生到蹣跚學(xué)步，從牙牙學(xué)語到朗聲大誦，從哇哇大哭到滿臉幸福。都是父母一直陪在我們身邊，告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何做人，言傳身教，是我們?nèi)松膯⒚烧吆烷_導(dǎo)者。無論他們?nèi)蓊伬先ミ€是身染惡疾，我們作為子女的都應(yīng)該不離不棄，悉心照顧，陪伴他們，以報父母對我們無私的關(guān)愛和養(yǎng)育之恩。

生命給予我們挫折的同時，也賜予了我們堅持，因此，當(dāng)我們面對挫折時，不要怪命運的不公，因為成功就在我們的手中，只是要看你會不會去開啟和使用它。對待挫折，我們要有一顆包容和感恩的心，它磨練我們意志，同時，也為我們生活增添了無限光彩，試著用一顆感恩的心來體會挫折，你會發(fā)現(xiàn)不一樣的人生。感恩挫折，它會使你更加強大。

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它的大地的感恩;白云在天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對包容著他的藍天的感恩;孩童在父母的庇護下成長，創(chuàng)造著一個個非凡的人生，那是我們對哺育我們的父母的感恩。因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才會有這真摯的友情，因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦。

如果你學(xué)會了感恩，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么的快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你的心靈，讓感恩之花裝扮我們美好的生活。

五年級學(xué)會感恩作文600字5就像冷遇見暖，就有了雨;春遇到冬，有了歲月;天遇見地，有了永恒;而我們遇見父母，有了生命;遇見老師，有了知識;遇見龍門，有了改變的機會。世間一切都有遇見……

人們都說母愛是偉大的，父愛是深情的，在我們那個言笑晏晏的年華里，那份愛沒有琳瑯和波瀾鼎沸，卻一直是沉默而真實的存在。父母，給予了我們生命，從我們呱呱墜地到咿呀學(xué)語，我們的父母就一直為我們提供幫助，他們可能放棄工作，一心在家照顧我們，父母為了能讓我們好好睡覺，他們常常徹夜未眠，只為了能讓我們睡一個安穩(wěn)覺。

上學(xué)了，我們寫完作業(yè)就早早睡了，而父母呢，他們可能還在為我們洗衣服，在為我們收拾書包，他們晚上好不容易睡下后，還要定好鬧鐘，第二天他們很早就起來了，為我們做好一頓豐盛的早餐，他們把我們送到學(xué)校，目送我們進校門，久久不愿離去。

光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼，我們已是翩翩少年，而我們的父母越來越蒼老，看看他們臉上深深淺淺的皺紋，或隱或現(xiàn)的斑點和黑發(fā)中的銀絲，這時我們才醒悟，是時候感恩父母了。我們現(xiàn)在最應(yīng)該做的，無疑是好好學(xué)習(xí)，明年考上一個理想的高中，報答父母對我們的期望。

“讓我怎么感謝你，當(dāng)我接近你的時候，我原想收獲一縷春風(fēng)，你卻給了我整個春天。”這首汪國真的詩，讓我想當(dāng)老師，老師何嘗又不是這樣啊，他們，把自己的青春年華都奉獻給了這三尺講臺，奉獻給了我們，老師教會我們的不僅僅是知識，更是做人的道理，他們帶給我們的是成長的希望。

第3篇

類比思維，作為認識事物的一種思維方法，它是指運用此已知對象與彼擬知對象作屬性比較，當(dāng)此已知對象與彼擬知對象有相當(dāng)多的屬性相同或相似時，可以進一步推斷兩者在上述已知相同或相似的屬性之外，還能把已知對象其他屬性推移及擬知對象，從而判定擬知對象亦有此屬性。再簡要概括之：類比思維就是根據(jù)已知對象與擬知對象在一些屬性上相同或相似，從而推論擬知對象與已知對象在其他一些屬性上亦相同或相似的思維方法。

用符號清晰表示如下：

已知對象有屬性a、b、c、d，

擬知對象有屬性a、b、c，

可以判定，擬知對象有屬性d。

當(dāng)然，由已知對象和擬知對象一些屬性相同或相似為根據(jù)，而將已知對象其他屬性推移及擬知對象的“推移屬性”并非必然如此。這種“推移屬性”可能是對的，也可能是錯的。盡管如此，這種類比思維仍然是人們認識事物的重要方法。

比如，人們比較了牛黃和珍珠的形成過程。

牛膽有結(jié)石，并以結(jié)石為核牛繼續(xù)分泌液汁形成貴重藥材牛黃。河蚌體內(nèi)進入異物，并以異物為核蚌繼續(xù)分泌液汁形成珍珠。人們已經(jīng)成功在河蚌體內(nèi)植入某種異物培育出人工珍珠。根據(jù)牛黃與珍珠形成過程的相似，以及人工育珠的成功，人們推及在牛膽內(nèi)植入異物，培育人工牛黃，經(jīng)過反復(fù)實驗、研究，也取得成功。人工牛黃培育成功就是類比思維的啟示。

二、經(jīng)典文本中的類比思維回顧

在一些語文教材中，有很好的類比思維案例，對此作回顧分析可加深對此思維的認知。

先說文本中人物所具有的類比思維――《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的思維方式。

鄒忌是怎樣由自家事而想到齊王應(yīng)該廣開言路以免自己被蒙蔽呢？他在自己與城北徐公孰美的詢問過程中發(fā)現(xiàn)不同的人――妻、妾、客，給出了相同的回答。他認識到三人相同的答案――“君美甚”“徐公何能及君也”“徐公不若君之美”，是源于三人不同的身份及不同的心態(tài)，即妻“私我”，妾“畏我”，客“求于我”。鄒忌由自己在家中遇到的情景從而聯(lián)想到齊王也有這樣的環(huán)境。“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”，鄒忌認識到自己的屬性――在家中受蒙蔽的問題，齊王在朝內(nèi)也同樣會發(fā)生。所以，他對齊王說“王之蔽甚矣”，由此說服齊王下令廣開言路納諫。

鄒忌由己及齊王想問題的思維方法就是類比思維法。

接下來我們再從學(xué)過的經(jīng)典文本看寫作者以類比思維寫作，特別是下判斷、評論事情。這方面的典型案例就是柳宗元之寫《捕蛇者說》。

晚清學(xué)者林紓在《韓柳文研究法》一書中評論說：“《捕蛇者說》胎《苛政猛于虎》而來。”孔子說“苛政猛于虎”，柳宗元說“賦斂毒于蛇”，柳宗元的思想很明顯是類比于孔子的思想推斷出來的。讓我們來剖析兩人思想的淵源關(guān)系。先讀《苛政猛于虎》。

苛政猛于虎

孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式（靠在車前橫木上致意）而聽之，使子路問之，曰：“子（你）之哭也，一似重有憂者？”而曰：“然。昔者吾舅（公公）死于虎，吾夫又死焉（于虎），今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰“小子識（記住）之，苛政猛于虎。”

在這篇小短文中，我們看到一個社會現(xiàn)象：這位婦人一家三代人死于虎患，但她還不想離開這偏僻的山野，原因就是這里無苛政。就是說，人們?yōu)榱硕惚芸琳膫Γ瑢幙擅盎⒑Χ佑诖恕？鬃佑纱俗鞅容^性歸納從而概括出“苛政猛于虎”的判斷。

《捕蛇者說》之捕蛇者蔣氏一家受蛇害與泰山之婦人受虎害很相似，其祖死于蛇，其父死于蛇，他自己“幾死者數(shù)矣。”但是當(dāng)柳宗元提出要為蔣氏出頭辦理停止他捕蛇抵賦的事情，而讓他恢復(fù)服役繳賦的事情，他卻“大戚”，說：“吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。”這就是說，承擔(dān)捕蛇抵賦之役所遭遇的不幸遠遠不及承擔(dān)賦斂遭遇的不幸厲害。蔣氏不愿意“更役復(fù)賦”的態(tài)度與泰山之婦人寧可冒虎害不愿離去一樣。孔子由泰山之婦人一家的遭遇歸納出“苛政猛于虎”的結(jié)論，柳宗元仿孔子自然而然比類泰山婦人之遭遇，引出蔣氏并告訴人們“賦斂之毒有甚是蛇”，并寫出《捕蛇者說》，“俟夫觀人風(fēng)者得焉”，從而達到“唯歌生民病，愿得天子知”之目的。

在前邊我們分析了文本中人物的類比思維，即鄒忌由家事而推及國事諷齊王納諫；接下來分析了寫作者如何以類比思維由他人作品汲取營養(yǎng)提煉自己的觀點，即柳宗元由《苛政猛于虎》而提出“賦斂之毒有甚是蛇”。下面我們來運用類比思維大膽地嘗試對事情作出判斷。

魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中曾說到：

兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了――卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

面對這樣的慨嘆，魯迅先生發(fā)出了嚴厲的斥責(zé)――“說中國人失掉了自信力，用于指部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”實事求是地說，面對這群求神拜佛的人，發(fā)出“中國人失掉自信力了”的“慨嘆”，顯然是不對的。求神拜佛的人畢竟是部分中國人，魯迅先生的批判是有道理的。慨嘆者犯了以偏概全的錯誤。但是，魯迅先生又是怎樣評論這群求神拜佛的人呢？他說：“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’。”

問題來了。面對同一群人――由自夸地大物博到信國聯(lián)再到求神拜佛，這部分的中國人，慨嘆“中國人失掉自信力了”，固然是不對的，然而由此而評斷說“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”就對嗎？是否可類比于魯迅先生痛斥說“簡直是誣蔑”的話語方式，這樣“說中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’，用于指部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”魯迅先生的評斷顯然也錯了。

三、類比思維在高考作文應(yīng)試中的運用

至此，我們應(yīng)該明白類比思維的特點，這可以用英國哲學(xué)家吉爾比的話來概括――“從已知和明顯的東西揭示未知的依然神秘的東西，甚至從陌生的東西中發(fā)現(xiàn)熟悉的性質(zhì)。”這就是類比思維的辯證性――“差異中的相似”，所以，從操作角度講，運用類比思維是在陌生的不同事物中尋找兩個事物的“親緣關(guān)系”，類比就是比類，也就是從不相同中比出相同。正如老子所言“治大國如烹小鮮”。這其中的審美愉悅往往隨著兩種事物的反差愈大相似性愈強而愈有趣味，愈有警醒性的啟示。

下面就以全國高考試題《樹木?森林?氣候》為例談一談如何運用類比思維寫應(yīng)試文章。原題如下：

題目：樹木?森林?氣候

一棵樹木不能改變氣候，只有森林才能改變氣候，而形成一片森林又需要一定的條件。如氣候溫度適宜，樹木迅速生長起來，形成茂密的森林。大片森林的出現(xiàn)，會使氣候變得更好。這里說的是一種自然現(xiàn)象，社會生活中的某些現(xiàn)象也有類似之處，從現(xiàn)實生活中選擇一個有意義的話題，用上述現(xiàn)象作比喻，發(fā)表自己的見解。全文不少于600字，寫在橫線上。

這道高考作文題審題不難，立論也不難。這是典型的類比思維應(yīng)試題。找到社會現(xiàn)象中與“樹木，森林，好的氣候”相似的社會問題，應(yīng)試文章構(gòu)思就成了。比如說，社會上有一兩個文明人典型，改變不了社會的不文明現(xiàn)象，只有每個人心中有文明意識，形成強大的文明群體，那么，就能創(chuàng)造比較文明的社會氣候。就是說，社會上文明的個體愈多，才愈能影響社會氣候。

這個問題的發(fā)展公式是這樣的：“文明的個體愈來愈多，形成強大的文明群體，那么，必然會有利于社會文明氣候的發(fā)展。”這樣可以寫出如下應(yīng)試文章：

樹木?森林?氣候

――談“樹與氣候關(guān)系”之于“人與社會氣候關(guān)系”的啟示

徐 江

成語有“緣木求魚”之說。這話是諷刺人的行動與人的追求有矛盾，永遠達不到目的。但是，緣木能求什么呢？蘋果、梨、桃、杏、荔枝……種了什么樹就能求什么。不僅如此，還能求建材、求寫字的紙等等。緣木還能求什么？最有價值的求是良好的氣候，生存的自然環(huán)境――防風(fēng)、防沙、保空氣新鮮。這是社會上每一個人都很重視的問題。

但是，一棵樹不能改善氣候，八棵、十棵、一百棵樹木也不能改變氣候，至多在夏天為人們提供一個納涼的場所。樹木對氣候的影響靠多，由單棵樹木變?yōu)樯郑優(yōu)榱謳АＨ藗冎矘湓炝郑豢靡豢玫卦黾樱划€一畝地增加，在一定面積的土地上、山坡上，達到一定的密度，就成為林帶，成為森林。這時，每一棵樹都是一個制氧器，樹葉在太陽光的照射下，吸收二氧化碳，釋放氧氣，千棵、萬棵、百萬棵、千萬棵、萬萬棵……由于規(guī)模效應(yīng)，它們聚合在一起吸收二氧化碳和放出氧氣量的積累達到一定程度就會使空氣發(fā)生質(zhì)的升華、改變。它們形成的綠色長城就能防沙、防風(fēng)、固土。反過來，良好的氣候條件還會促使森林更繁茂。

人不僅需要有好的自然環(huán)境，更需要有好的社會氣候環(huán)境。好的社會氣候環(huán)境，不僅能保證人們安詳?shù)叵硎芰己玫臍夂颦h(huán)境，而且能促使良好的氣候環(huán)境愈來愈良好。比如，僅以樹為例來談，你造林，他偷伐，毀樹容易種樹難。所以，沒有好的社會氣候是不行的，甚至影響自然氣候。

然而良好的社會氣候緣何而求呢？

這個問題的答案是很簡單的，緣人！緣你、緣我、緣他，緣社會上每一個人。讓我們每一個人都樹立起這樣的觀念――我要做一個文明的人，大家形成一個強大的文明群體，共同創(chuàng)造良好的社會文明氣候。這個道理與“樹木、森林、氣候”的發(fā)展變化規(guī)律一樣，有一個、兩個、百十個感動中國杰出人物是不足以形成社會文明氣候的，必須有百萬、千萬……構(gòu)成龐大的文明群體，努力工作，創(chuàng)造財富，修養(yǎng)精神，涵養(yǎng)德性。這樣，社會文明氣候才會有質(zhì)的升華、飛躍。到那時，不用舉辦評選感動中國十大人物活動，也能“六億神州盡舜堯”。這也許永遠是理想，但有一點是肯定的――社會文明人群愈壯大，社會文明氣候愈好，社會文明人數(shù)與社會文明度成正比。

求自然氣候潔凈，求社會氣候文明，緣木緣人是如此的相關(guān)相似。

就“樹木?森林?氣候”作類比思維聯(lián)想及社會問題，試題本身就是要尋找兩者之間的相似點。沒有豐富的聯(lián)想能力寫不出這樣的應(yīng)試文章。而本文所選的相似點實際上又歸于哲學(xué)上事物量的積累達到一定的數(shù)量，即事物質(zhì)變所需的臨界點，那么，事物就會發(fā)生質(zhì)的飛躍。樹木與氣候如此，文明人與社會文明氣候也是如此，兩個問題發(fā)展變化的規(guī)律都是如此。這里的關(guān)鍵是考生必須懂得兩個道理，哲學(xué)的質(zhì)量變化規(guī)律和類比思維規(guī)律。所以，一個高中生要懂基本的哲學(xué)常識和邏輯思維常識，且在實踐中學(xué)會運用。

其實這里面還暗蘊著假言思維，即假定一個條件，看事物在給定的條件下如何發(fā)展變化。比如，假如多植樹達到一定的量，就會構(gòu)成森林；假如我們的山坡成了林坡，我們這里的生存環(huán)境就會向好的方面發(fā)生質(zhì)的改變，所有這些思維規(guī)律都是相通的。