時間：2023-05-29 17:49:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇太陽花的折法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、學校的春天，那真是太美了！青的草，綠的葉，各色鮮艷的花，都像趕急似的聚攏起來，形成了光彩奪目的春天。
2、那盛開的花朵兒，不正像一張張美麗可愛的臉兒嗎？
3、夏天，石榴花的葉子變得翠綠了。五六月前后，枝杈上長出綠色的花苞，慢慢地，花苞變成黃色的了。又過了幾天，花苞變成了橙色，接著就開花了，引來了許多蜜蜂和蝴蝶來采花蜜。
4、您瞧那盆水仙花，花盆里的水清亮亮的，葉子綠盈盈的，花兒白絲絲的，恰似凌波仙子在水上漂浮。
5、此時的石榴花開得正盛，一簇簇，一團團，一叢叢，每一朵都是一般噴吐的火舌，而整個石榴林就象一匹瑰麗無比的錦緞，我目不暇接地看著這一切，想采一朵石榴花，又怕火舌燒了手，想漫步林中，又怕石榴葉的綠色染了衣服，此時的我簡直有些流連忘返了。
6、啊，牽?；ㄩ_了。六角形的花，像個小酒杯，在陽光的照耀下顯得更加顯眼奪目。
7、如玉的白玫瑰冰雪純潔，閃爍著月光般寒冷的色彩玫瑰亂舞，勾勒出你的身形，你的容貌。
8、油菜花開得正旺的時候，遠遠望去大地像鋪上了一條金色的地毯，又像大自然撒了一地的金子，還像一副美麗的圖畫。走近它，濃濃的花香彌漫了整個世界。當時我覺得自己也是棵油菜花了。
9、玫瑰花的莖筆直筆直，有筆桿那么粗，邊上還帶著幾根小刺。深綠色的葉子是橄欖形，又軟又薄，邊緣成鋸齒狀，脈是叉狀脈。它還是一朵未開放的花骨朵兒，含苞欲放的它如同嬌羞嫵媚的少女，笑臉含春，美麗極了。
10、石榴花的花瓣呈紅色，一朵石榴花的花瓣大約在8到18片左右，花蕊呈黃色。那綠綠的葉襯托著火紅的花，仿佛像一個個火紅、精致的小鈴鐺。美麗極了！
11、喇叭花的葉子碧綠碧綠的，稠密得很，遠遠看去，就像一匹綠布掛在空中。
12、田野里，一片紅艷艷的紫云英，像燃起的熊熊火焰。
13、它那一片片橢圓形的葉子，一朵朵美麗的花兒，都在金色的陽光中點頭含笑，好像在歡迎你。
14、來到奶奶家，一眼就看到那鮮紅的石榴花，襯著嫩綠的葉子，好看極了。我拽起一朵石榴花放在鼻子上聞呀聞，有一股甜甜的、香香的味兒直鉆進鼻孔，甚至于擴散到全身，把每一塊肌膚每一塊骨骼都香酥了。
15、油菜花又開了，滿坡滿野的金黃，那是它們的熱烈在那片豐茂的綠葉中閃爍。在這清明的前后，在這樣一個溫暖馨香的季節里，是老鼠嫁女的好日子。
16、一天之中，芙蓉花也給我們展現出各種不同顏色和姿態。清晨剛開放時呈白色；中午由于陽光的照射，便呈粉紅色；傍晚，由于經過陽光長時間的照射，又變成了深紅色。這不成了變色花嗎？
17、粉紅的桃花，雪白的梨花，嬌艷的海棠花，筆盈盈地競相怒放。
18、玫瑰，擁有著滿腔的熱血與激情。這就是玫瑰，在真情中誕生，在真情中離去，卻永不忘恩的玫瑰，付出自己去渲染別人的玫瑰，值的我永遠愛它的玫瑰！
19、秋風中的五顏六色，有火焰一樣紅的，有雪花一樣白的，也有茄子一樣紫的……真是五彩繽紛，姹紫嫣紅。
20、油菜花開在莖的頂端，一株能開好幾朵小花。小花一朵緊挨著一朵，好像一群親密無間的好友正說著悄悄話?；ò晔蛆Z黃色的，一共有四片，花蕊也是黃的。油菜花的花莖呈青綠色，摸起來感覺嫩嫩的，仿佛一折就斷了，一副“弱不禁風”的樣子。
21、瞧，玫瑰們在跳舞呢！“呼呼”的風聲是美妙的音樂，藍天白云和綠樹，都是美麗的布景。玫瑰姑娘們彎著腰，扭動著妖艷的身軀，底下紅撲撲的小臉兒，在陽光下，相互碰撞，又好像在說悄悄話。
22、北方正遭霧霾的蹂躪，煙雨江南的空氣中彌漫著泥土芬芳，放眼望去，層層疊疊的油菜花，嬌嫩可人。
23、清早起來，露珠在玫瑰花的花苞上滾滾欲動，奇香四溢，給人一種淡雅清新的感覺。剝開一看，花瓣中間有許多纖細的花蕊，頂著一粒粒淡黃色的小點點。在春風的吹拂下起伏，白玫瑰像小泵娘一樣翩翩起舞。
24、這么多的迎春花一朵又一朵的姿勢，看看這一朵很美，看看那一朵也很美。你瞧，那一簇簇的迎春花，有的密密麻麻的挨在一起，像在一起聊天，有的三三兩兩的挨在一起，像在說悄悄話，有的枝丫中只有一朵花，讓我想起“一枝獨秀”這個成語。
25、白白的梔子花像一顆顆銀亮銀亮的星星掛滿了梔子樹的枝頭。有的才展開兩三片花瓣，躲在綠葉哥哥身后，像一位位羞羞答答的小姑娘；有的花瓣全展開了，像一位美麗的少女；有的還是花骨朵兒，像熟睡的嬰兒。
26、山邊梯田里的油菜花也該相續開放了，黃黃的油菜花就重疊在這錯落有致的田野里，早早的起來，霽雨成煙，大地朦朧在浪漫的情調里，真是如癡如醉。當你步入這花的海洋，有詩情，你會吟詩釋懷；想放歌，你會激情四海；憶友人，你會舊夢重緣；思故里，你會把酒當歌。
27、可愛的玫瑰花呀，像一團團燃燒著青春的火焰，個個都是那樣的紅，那樣的美！
28、瞧！那一多多的玫瑰花，紅像正在熊熊燃燒的烈火，白如冬天下的鵝毛大雪，粉似傍晚的晚霞，黃仿佛黃澄澄的金子；它有的是花骨朵，就像一個小桃子；有的含苞欲放，像一位亭亭玉立的少女；有的早已怒放，就像是一位小朋友的笑臉，臉上還泛著紅暈呢！
29、還沒等人意識到春天的來臨，桃樹就掛滿花苞，在春風中搖曳。
30、我們一起向右邊的小橋走去，然后直走右邊就是油菜花地，青綠色的莖托著嫩綠的小花，遠遠望去就向一大片金子，微風吹來油菜花輕輕的擺動美極了。
31、一陣風吹來，蜻蜓花搖了幾下，那樣子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳著優美的舞蹈。
32、時隔一夜，那幾朵玫瑰花便競相開放了。那花樸素大方，花瓣層層疊疊，微微下卷，在陽光的照耀下，花瓣猶如涂上了一層明油，光澤而明亮。整株花昂首挺胸，如同打了勝仗的將軍。
33、一簇簇鮮艷的花朵，聚集在葉片下，猶如無數只蝴蝶，微微張開翅膀，停在空中，凝然不動。
34、在百花凋謝之時，唯有梅花生機勃勃。迎著漫天飛舞的雪花，傲然挺立在凜冽的寒風中。數九隆冬，地凍天寒，那傲雪而放的梅花，開得那么鮮麗。股股清香，沁人心脾。
35、太陽花只有在見到太陽時才開花，每天太陽從東方徐徐升起時，太陽花們就爭先恐后地張開塔門的一張張笑臉。微風吹去，太陽花“搖頭晃腦”似乎在念詩，又似乎向行人點頭。太陽花的花骨朵兒是紅色的，形狀有黃豆般的大小，和其它的花骨朵不同，短短的圓圓的，看上去非?？蓯?。
36、石榴花很美麗。在那茂密的枝葉中掛著一朵朵一簇簇迷人的花朵，那含苞欲放的花，像一位害羞的小姑娘；那半放半合的花像奧運火炬；尤其引人注目的是那盛開的花，吐蕊怒放，像一團團火焰，多美??！
37、朵朵吊鐘花，掛在翠綠的葉子間，火烤一樣紅艷耀眼。
38、石榴花即沒有玫瑰那樣嬌撫，有桂花那樣清遠，更沒有那樣華貴?？墒?，石榴花卻默默的為人們無私的奉獻。秋天的時侯，他會結出一個個紅彤彤的果實，人們就可以摘下來吃了。
39、寒冷的冬天來臨，一朵朵梅花傲骨錚錚，綻放在這個寒冷的季節。梅花的精神讓我崇敬，它就像一位堅強的士兵在堅守自己的崗位。
40、我愛我家的臘梅花，它的芳香讓我陶醉，它的精神讓我敬佩，它的品格讓我喜愛。比起牡丹它少了幾分高貴，比起百合它少了幾分高雅，比起玫瑰少了幾分美麗，它既不能像玫瑰代表愛情，也不能像康乃馨代表母愛，可它的堅強、不畏強敵的精神讓我喜歡。
41、我喜歡的高風亮節，贊美它的不畏嚴寒，欣賞它那頂風冒雪怒放的精神。敢于百花爭艷，敢于風霜搏斗，它的勇氣更令我深深折服。
42、油菜花的外貌極是平凡。它們沒有月季、玫瑰、牡丹那樣層層疊疊的花瓣與多變的姿態，奇異的色彩。它們只是自始至終的黃色，那樣充滿朝氣的黃色，仿佛那陽光沉淀下來了，沉淀在薄薄的花瓣尖上。
43、油菜花開了，春天已經到來。葉子油綠，掛著些許的黃花，有蝴蝶在飛，蜜蜂在歌唱，農閑的人在曬太陽。多么美好的季節啊。
44、一陣風吹過，石榴花揚起輕盈的舞姿，散發出一股股泌人心脾的花香，讓你心曠神怡，神清氣爽。蜜蜂在花上采花釀蜜，蝴蝶在花間翩翩起舞。有時，花兒們還會靜靜地站在那兒，聆聽同學們的瑯瑯讀書聲，慢慢進入甜甜的夢鄉。
45、喇叭花舉起紫紅色的大喇叭，好像在吹著一支好聽的晨曲。
46、石榴花在六月份開花，石榴花長出花苞時呈大紅色，像一個個火紅的枸杞。剛開花時，萼片包著的花瓣清晰可見，像一個害羞的小女孩，等到萼片長到一定程度，慢慢擴散時，花便全露了出來。
47、每逢秋風來臨，露水成霜時，樹葉脫落了，群花萎縮了，惟有迎風而立，傲霜怒放，五彩繽紛，千姿百態。
48、梅花和別的花不一樣，其它的花都是怕困難，遇到一點困難就低頭折節，不能勇敢的去戰勝困難。一到冬天，個個都退縮了，到了暖和的春天，才又蘇醒過來，可梅花不僅凌寒獨自開，而且生命力也很頑強。
49、遠遠地遠遠地望著石榴花，美不勝收，有一種醉了的感覺，深深地呼吸它的芳香，輕輕的輕輕的離開它，不去打擾它的寧靜，不去褻玩它的美。石榴花的寶石般的美深深地烙在我的心底。
50、開花時節，白的，紫的，粉的，水紅的，姿色秀麗。
51、初夏，石榴花開了，粉紅的花朵星星點點的綴滿了整棵樹，恰似紅色的寶石鑲滿綠色的屏，使人想看而又不敢褻玩，就怕破壞這其中的氣氛。淡淡的花香招引來五彩斑斕的蝴蝶，和勤勞的小蜜蜂，它們伴著石榴花，翩翩起舞，給這靜靜的美增添了活力，動感。
52、雨中的桃花，那么嬌嫩，那么可愛，仿佛剛剛從睡夢中醒過來的小女孩，稚氣地望著你；那些濕潤的小花蕾，好象嬰兒們的小嘴唇，紅艷艷地咧開著。
53、有的茶花鮮花怒放。嫩綠的葉點綴著粉紅的花。有的含苞欲放，花骨朵露出了些許紅色，好像小女孩的殷桃小嘴。有的半開不開，好像一把多彩的花傘，好看極了。
54、藍色風信子最能吸引我的視線，擁有著高貴的氣質。表示感謝的紅色風信子明亮艷麗。代表著幸福的黃色風信子和淡雅的粉色風信子帶著清新的氣息，淺淺的顏色相稱起來十分和諧，浪漫。還有代表熱情的桃紅色風信子很是奪目。但無論是哪一種顏色，都讓我離不開視線。
55、微風過處，那碧綠的隨風起伏，就像一位舞女在擺動她那美麗的長裙。
56、遠遠就聞見一股細細的清香，直滲進人的心肺，這是梅花：紅梅、白梅、綠梅，還有朱砂梅，一樹一樹的，每一樹梅花都是一首詩。
57、油菜花四片花瓣，整齊地圍繞著花蕊，樸實個性。花瓣十分精致，有細細的紋路，那是技藝多么高超的雕刻家也無法雕琢出來的。中間的花蕊彎曲著湊在一塊，仿佛在說著悄悄話。它有粗壯的根莖，茂密的葉，有著像栽種它們的農民們一樣的淳樸與粗獷。
58、石榴花，紅紅的，似火在流淌，世間萬物都是那樣熱烈的展示，高調的運行。天氣，已經火辣辣的；鮮花，開始紅燦燦的。田野里，麥苗正綠；花池內，百花正妍。恰在這時，我發現了在辦公室樓下紅火的石榴花。真是花紅點綴，葉綠陪伴，一派生機。
六（1）班
吳穎
我渴望翱翔在理想的藍天上，渴望無垠的接近神圣的太陽。我曾經幻想著哪一天找到了理想的天空，飛到勝利的彼岸。在這童年生活的樂園里，我接受過黑夜的考驗，走過人生的低谷。無數次因墜落而皮開肉綻，一次次的失敗，一次次考驗，使我從未放棄。
然而那次的折翼，使我終身難忘，使我有更高的追求……
“今天作文演講比賽獲得前七名的同學，被評為‘作文之星’，同學們準備好了嗎？”隨著老師一聲宣布，緊張的‘作文之星’爭奪賽拉開了序幕。我懷揣著希望走上那神圣的三尺講臺，雖然緊張，但更多是喜悅，面對同學和評委，讀完了自己的演講稿，在一片經久不息的掌聲中，我自信的走了下去，微笑著。
在目光的注視下我回到了座位上，心中盤算著：我不奢望數一數二，只要入選就行了，我已經是“作文小能手”了，如果這次沒有選上豈不是很丟臉，反正我的作文也不算太差，四、五、六名還是可以的吧！想到這我笑了，笑得那樣自信，那樣胸有成竹。我悠然自得的坐在位子上，在幸福感中憧憬成功的那一刻……
勝利的終點來臨了，我等待著，更有點迫不及待。
“第一名……”小評委的聲音洪亮而又悅耳?？上]有我，無所謂?！暗诙边€是沒有我，哎！沒關系，我安慰著自己?！暗谌边€沒有我，我有點失望了。“第四名……”還是沒有我的大名，此時心里七上八下的，有點緊張?！暗谖迕比匀粵]有我，心里太緊張了，像揣了一只小兔子，不停地跳著。
“第六名……”我緊張到了極點，“拜托！下次一定要是我啊！”我祈禱著。“第七名，吳……”耶！好夢成真了，不在乎名次的我，此時是多么在乎這第七名啊，心里立刻甜滋滋的?！暗ぁ遍L長地丹字一出，我像是冬天被人迎頭澆了一盆冷水，評委的聲音似乎成了法官最后無情判決。我徹底絕望了，從天堂跌到地獄，這突如其來的消息讓我的心涼了半截。我像四周望了望。因為我當時正準備起身去領獎，我很在意是否有人察覺。
雙休日的作文是《童年趣事》，本以為批閱這樣的作文就是分享孩子們銀鈴般的笑聲，感受太陽噴發出來的氣息，聞著從字里行間飄出來的汗味，心也會跟著變得蓬來?？墒沁@已經是最后一本作文了，我沒有感受到“趣”味盎然，更沒有情不自禁地笑出聲來?！爸参锎髴鸾┦薄凹彝ヂ摎g會”“學騎車”……這就是童年的趣事嗎？這就你們的童年？班長璇子的話猶在耳畔：“周五晚上要做好百分之八十的作業。周六早上學英語，下午拓展數學。周日上午學鋼琴，下午學舞蹈，晚上還要做家長買回來的《沖刺一百分》?！笔前?，用家長的話說：“不能輸在起點。”童年就是起點，讀著學生花盡心思想出來的“趣”事，我思索著，我們的起點“贏”在哪里？
我的童年在蘇北的農村度過，這里有綿延的蘆葦蕩，成片的蠶豆田，誘人的桑葚果……
“春江水暖鴨先知”的時節，剛長葉的蘆葦亭亭玉立，攏過一棵，抓住蘆葦的末梢，使勁一拔，帶著葦葉清香的葦芯就出來了，掐去白嫩的尾巴，銜在嘴里，鼓氣一吹，“吁――”和著清脆的鳥鳴，伴著各種草蟲的叫聲，形成了春天特有的旋律。水平高一點的，摘下兩片葦葉，圈成重疊的圈，用手一壓就成了一個扁扁的哨子，“嘟――嘟嘟――”還能吹出婉轉的曲調。從根部折一根蘆葦，三折兩繞，一把“槍”就出現了。也可以把蘆葦下面的葉子去掉，只留末梢一對葉子，把它們細細地分成縷，那就是一桿帶著纓的長槍了。沖殺、叫喊、奔跑，會一直延續到太陽落山。
印象中的童年，家庭作業幾乎沒有。即使有，也必須在天黑前盡快做好，因為家長說：“晚上寫作業費燈油。”而放學后一籃子豬草是必須完成的。背上背籃，拿上小鍬，就奔向田野。豬草的種類很多，有七角菜、竹扁菜、驢耳朵草、燈心菜……籃子里的豬草滿了，我們把籃子隱藏在距離蠶豆田不遠處的溝渠里，和小伙伴帶著空書包，先后悄悄地順著蘆葦溝邊向蠶豆田進發。蠶豆有半人高，四棱柱體的莖部結了一串串青青的飽滿的豆莢，從下向上，豆莢漸小漸嫩。莖的頂部還有幾朵蠶豆花，有的半凋謝了，有的白色的花瓣上襯著紫色或黑色的斑點。幾只野蜜蜂在殘存的花間飛來飛去，耳邊響著“嗡嗡嗡”的聲音。和暖的風里飄散著淡淡的花香和潮濕的泥土氣味。摘了滿滿一包豆莢，一個個順著蘆葦溝，貓著腰悄悄地溜了。來到放籃子的地方，有趣的野炊開始了：拾草的拾草，挖洞的挖洞，剝豆的剝豆。順子從家里拿來廢棄的鍋，放進青青的豆和清清的水。火苗在鍋底亂舔亂躥，鍋里冒出的蒸汽越來越多，漸漸聞到一股清香的蠶豆味。也可以把蠶豆用線串成串，放在鍋里煮熟了，掛在脖子上扮寺廟主持，當然最后這些念珠全被吃了。有時玩過了頭，豬草打得不夠，就把衣服脫下來，放在豬草下面，也能蒙混過關。如果現在的孩子一年一次到田野里走走叫春游，我們那時就是天天春游了。
童年的我們總能找到吃的東西，桑葚從微紅一直吃到變紫，往往吃得滿手滿臉的汁水，衣服上也是紫斑點點。槐樹開花的時候，綠色的葉子，潔白的花，只要折一根樹枝回去，捋下花瓣，就可以燒槐花飯。燒玉米、烤地瓜、采菱角、拔蘿卜、網龍蝦、摸田螺、捉小魚……家長從來不擔心孩子會曬黑了，也不擔心掉進水里，因為家鄉的溝溝渠渠很多，從水電站的渠里游到淘米洗菜的河里，這種技能一直伴隨我一生。當城里的孩子一個人坐公交車坐幾站路受表揚的時候，我早已獨自扛著凳子到七八里外的地方看露天電影了，從幕布的正面看到背面，從凳子上看到草垛上，從這個村追到那個村?；貋淼穆飞线€會將螢火蟲收集到瓶子里，一路當燈籠，回家放到睡覺的蚊帳里，夢想就在一閃一閃中迷離……
我的童年沒有英語，但學會了很多生活和生存的技能；我的童年沒有鋼琴、舞蹈，但給了我一雙發現美的眼睛；我的童年不會解高深的奧數，但我有一個健康強健的體魄。當你們匆忙奔走在培訓班的路上，我也許正流連在燦然的油菜花中追蝶。童年的我體會不到你們站在陽臺上看著鋼筋混凝土的抑郁，因為我的童年充滿著陽光。健康的身體、陽光的心態、生存的技能、豐富的經歷與那些我們懂事后只要一個月甚至更短的時間就能學完的知識，哪個更重要？我們的起點贏在哪里？當我回憶著童年一天也說不完的趣事，孩子，你拿什么回憶你的童年？
您好！
童年承載著我們最美好、最純真的回憶。而現在孩子的童年卻在成堆的作業和上不完的培訓班中。雖然“減負”的呼聲已經持續了很多年，但現在的孩子仍然陷在課業負擔、升學壓力里苦苦掙扎。同時，社會的進步、現代化的進程，抹殺了童趣發生的賴以生存的大環境。隨著年齡的增長，“美好的童年”在他們眼里似乎也漸行漸遠了。周末的作文《童年趣事》，本以為批閱這樣的作文就是分享孩子們銀鈴般的笑聲。可是一直改到最后一本，我沒有感受到“趣”味盎然，更沒有情不自禁地笑出聲來。《童年，你拿什么來回憶？》以我自己的童年和學生的童年作對比，以散文的手法敘事，力求引起讀者的思考。希望能得到您的厚愛和指點！
祝：春天好！
蘇州工業園區方洲小學 王永林
【關鍵詞】雪月花；美意識；國民性；清廉潔白；神圣
所謂“雪月花”出自唐代詩人白居易之作《寄殷協律》，將四季之美寄托于這三物之上。想象一下，寂靜的夜，初長成的梅花映照著皎潔之月光，此時，銀白色的雪融化，悄然滴落于梅花之上，仿佛閃現出另一朵水之花的倒影。此情此景正是雪月花之風景。
不過在藝術作品之中，擔當著重要位置的雪月花僅是美意識最大表現嗎？作者試圖從新的視點來探索其與國民性的關系。不單是象征美，之所以其在日本文化中占據一席之地，是因為其代表日本清廉潔白的國民性。
從古至今，中文詩歌喜用“雪、月、花”形象代表美麗風景，從而寄托思念抑或喜愛之情，白居易《寄殷協律》中一節寫到：琴詩酒友皆可拋，雪月花時最憶君。此詩正是白居易為贈與其部下殷協律表達思念之情所作。另一方面，日本最初出現“雪月花”之意是在萬葉集，「雪の上に照れる月夜に梅の花折りて送らむはしき子もがも。之后便作為宴席之上的作詩之題歌詠美好事物。
重提雪月花之意已至近代，當川端康成獲得文學獎之時做了一番演說。在演講稿之中他深情款款的詠嘆：
「雪の美しいのを見るにつけ
月の美しいのを見るにつけ
つまり四季折々の美に、自分が觸れ目める時
にめぐりあふ幸ひを得た時には
親しい友が切に思はれ、このよろこびを共にしたいと愿ふ
つまり 美の感動が人なつかしい思ひやりを強く誘い出すのです。
この「友は、く「人間ともとれませう。
また「雪、月、花といふ四季の移りの折々の美を現わす言葉は
日本においては山川草木、森羅萬象、自然のすべて
そして人間感情をも含めての美を現わす言葉とするのが統なのであります。
這篇文章主要意思正是歌頌雪月花，代表了人間美麗的四季。歌頌雪月花正是將所有山川草木、森羅萬象，時間所有的景象覆蓋上人自己的感情，抒發心中思緒的一種表現形式。
從此，雪月花就成為日本藝術作品之中四季變換，天地之美的代表，不僅為詩人，更為世人所愛，運用到詩歌、花道、品牌圖案、日本風情的餐廳，甚至在茶道中，都有將“雪月花時最憶君”升華為品茶最本質的“感會”一說。只要提到這三種簡單的景物，乃至喜愛這三者的態度都能讓人聯想起傳統的日本文化之美。
可是只要細心品味就會發現，為什么非得是“雪月花”不可呢？太陽、青草、山川等等美的事物就無法表現出世間的美景嗎？因此筆者認為僅從藝術性的美意識來探索明顯是不夠的，需要從這三者的共通性來挖掘日本國民性的深層奧秘。那么，下面筆者將藝術作品當中出現的雪月花按照顏色與形態來分析其共通性。
雪是冬季獨有，顏色多被形容為白、銀白、純白、透明的白等，形狀多為：粉狀、結晶、細小、冰菱等。
月在文學世界中閃耀著獨特的光輝，以秋季的月為最圓最美，被認為是不可缺少的藝術元素。夜晚的月在日本文學作品中多是以白色、灰白色、霜白色、朦朧的白色出現，形狀有朧月、滿月、上弦月等。
花，再普通不過，隨處都有、四季皆盛開。中文詩歌中出現的花多是以梅花為主（比如前文提到白居易的寄殷協律便是詠嘆梅花），而日本文學作品中，并不那么單一，雖然也有些許彩色的花，但多數是以淺色或者白色的花為主，比如“百合”、“鈴蘭”、“月見草”、“櫻花”（作品最多）、“梅花”（作品較多）。
從調查中可見，代表冬的雪，代表夜的月，還有四季皆有姿態各異的花，這三者之間雖然各有不同，卻有一樣共同點，即三者皆是潔白之色，清廉無污之態，“白”則顯而易見地成為其三者共同點的基準。
日本國土是狹長列島，被廣闊大海環抱，少高山之姿。在自然環境的影響之下，日本民族對自然環境的十分敏銳。感觀文化滲透人民生活各個領域，因此日本人民對于色彩也有其獨到的見解。一般情況下在日本，繪畫以繁復的彩色為低級，而常采用簡單樸素的顏色，而其中又特別以白色為清潔純粹的代表受人喜愛。在古代雖然也有以紅色為美之說，但白色卻在養老衣服令之后躍至最高位，被譽為“天子的顏色”，于是白色變成神圣的象征更為人們尊敬。比如日語中的真珠（珍珠）為了體現其珍貴更改名為“真白珠”。在古代，白色是最接近神的顏色，因為其清白無污染的象征，正處在象征黑暗邪惡的黑色的正反面。比如日本的國旗-日之丸旗正是用太陽閃耀在白色的大地上為意象，表現太陽所代表的阿波羅之神在這片無污染的土地上創造所有的物種之意。白色的土地正是象征著清廉潔白的日本民眾的心地。進一步而言，這種清廉潔白正是日本人的國民性中很重要的一點。
此處的清廉潔白有兩個含義：其一是指個人愛好清潔干凈，另一方面則是指人格以及處理事務的態度清廉正直，不為利欲熏心，行為剛正不阿，無作風不良。
日本人喜好清廉，可以追溯到古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀（禊）。拜祭神之前，人們要用清水清洗身心，這么做的目的是為了清除身心的雜質與污穢，不加任何修飾地站在神靈面前。極端喜好身心清潔的這一行為與那些缺少清水的國家不同，連那些同樣富有水源的國家也無法匹及，因此才衍生了日本尊崇清廉簡樸的神道教。
傳說神明憎恨過多修飾，只喜歡寄居于簡單干凈的物體之中，只有惡鬼才會喜愛過分修飾的物體好隱藏自己。正因為此，人們更傾向于選擇干凈簡單的穿著，清廉潔白的個性，不僅反射于宗教，更是將這種追求簡潔清明的風格反映到建筑、文學、繪畫等之上。這種全民求簡潔清廉之心正是國民性的體現。
這種清廉潔白也應用與政治。一般來說，人們常希望能選舉出一位廉政的官員，但是這種民愿在日本尤其強烈。2010年10月26日，非政府組織（ngo）發表世界各國貪污指數，這個排行中以地域的政治家與公務員的清廉度10分為滿分。分數越高表示其官員清廉指數越高，這個表中日本占據第17名，在亞洲排名第一位。正因為日本這清廉潔白的國民性，民眾強烈的期待，官員無法不清明其身，保證自己的廉政，才使得其受民擁護。
總而言之，對日本人而言，雪月花除了代表美景，深層含義上更象征著清廉潔白的人格與氣質。因此如果喜愛“雪月花”便可以接近神圣，懷抱著這種清廉身心、無污染的姿態，甚至自己也可以成為這所謂的神圣的人吧。
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[8]渡秀夫『歌の森日本のイメジ（大修店 1995年）
[9]中江克己『色の名前でみ解く日本史（青春出版社 2006年）
生活中有許多的夢想與期待，正是這夢想和期待激勵著我們走向成功。——題記
世界上快樂的事，莫過于為夢想而奮斗，依米花堅定信念，在沉默了五年之后，終于把飛的夢想變為現實；舂蠶樂于奉獻，在沉默了一季之后，終于將細絲吐出，給夢想一次開花的機會，也許夢想就會實現，因此，我們應該追逐夢想，期待成功。假如比爾·蓋茨當初沒有棄學研究軟件，那么如今的世界首富也許就不是他了；假如海倫·凱勒因挫折而放棄生命，那么也許她就不會贏得精彩人生；假如袁隆平沒有許下要解決全世界人口溫飽問題的諾言，那么“雜交水稻之父”的稱譽也許就不屬于他—因為他們都執著追求心中的夢想，都對未來有美好的期待。就是夢想和期待，蓋茨從哈佛退學之前，他的夢想是創造出偉大的電腦軟件。當時，蓋茨已隱約察覺到電腦正在朝微型化，個人化的方向發展，他期待創立一家微電腦軟件公司，為此一直在尋找機遇，有一天，蓋茨從《大眾電子學》封面上看到了MTTS公司研制的第一臺微型電腦的照片，立刻意識到這種體積小，價格低的電腦，完全可以進入千家萬戶，成為像電視機，電話一樣的日用品。正是這一個個夢想，一個個期待，讓蓋茨創造了輝煌。就是夢想和期待，海倫·凱勒在幽閉的盲聾世界里，她以常人無法想象的勇氣和毅力，挑戰生命的極限，正是這夢想，她憑借自己的努力，把生命中的許多不可能變成了現實；正是有這個夢想，她順利地從哈佛大學畢業，熟練掌握了五種語言；正是有這種夢想，她將一生獻給了盲人福利和教育事業，并贏得了全世界的尊敬。是什么讓袁隆平成為“雜交水稻之父”？是夢想和期待。他投身雜交水稻研究，一干就是幾十年。頭上有太陽曬，腳下是泥和水，但這擋不住他實現夢想，期待美好未來的決心，這個夢想激勵著他百折不撓，最終走向了成功。有夢想，就會有期待，有期待，就會去追求。古往今來有志之士，他們都憑著對未來的美好期待，去奮斗，去拼搏，闖出屬于自己的一片天。
高二:陳書通
關鍵詞：湖畔派詩歌；意象；比興
成立于1922年4月的湖畔詩社，是中國新詩史上的第一個詩歌團體，主要成員為應修人、汪靜之、潘漠華與。他們以“放情歌唱”的姿態，在當時的新詩壇上嶄露頭角。他們的新鮮詩風更得到了朱自清、、廢名等文壇大家的肯定與欣賞：朱自清認為他們是第一批專心致志做情詩的詩人，廢名稱許他們“無所為而為”的作詩態度，則形象地將他們的詩歌喻為“天足”。
誠如所言，相較于早期新詩人的“放腳體”，湖畔派詩歌的新鮮特色是可以“天足”喻之的。然而，讀過私塾的他們，亦接受過古典文學的熏陶，他們的詩便自然地浸潤了古詩的營養。只是深受新思想影響的他們，又以現代人的情思、現代人的手法“與古為新”，從而展示出新鮮活潑的詩歌風貌。本文主要以他們的早期詩歌，即《湖畔》、《惠的風》、《春的歌集》中的詩歌為例，來考查他們對古代詩歌的借鑒與創新。
一.古詩意象的現代抒寫
在湖畔派詩人的早期詩歌里所吟詠的意象：或是嬌舞的柳絲，或是亂飐的曉風，或是紛飛的落葉，或是戀花的蝴蝶，無一不是傳誦千年的古典意象。然而，在他們的放情抒寫下，這些古詩意象都蘊含了新鮮的現代意涵。本文不妨以典型意象——“柳”為例，來論述之：
在中國傳統文化中，柳以其獨有的特質，點綴著古典詩詞，是中國古代文學中的一個符號化的重要意象。在湖畔詩人的早期詩歌里，“柳”也是反復出現的意象之一。他們的筆下不時抒寫著柳樹的倩影：或是著了春色，還只“抽出些又纖又弱的柳條兒”（《新柳》）；或是彎著身側耳“聽湖里魚們底細語”（《楊柳》）；或是“幾天不見”，便換了更清麗的新裝（《柳》）。身處“濃妝淡抹總相宜”的西子湖畔，詩人們眼中的“柳”皆是嬌柔而美麗的，與古詩里“弱柳扶風”的特質相一致。然而，因 “柳”與“留”諧音，古詩中的“柳”常含離別之義。早在《詩經·采薇》中便有“昔我往矣，楊柳依依”之句，北朝樂府民歌《折楊柳枝》也表達了這種離別之義，發展到后來，折柳送別已成習俗。①既是離別，必含離愁。故而，古詩中的“柳”往往承載著離人的千愁萬緒：“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”、“西城柳柳弄春柔，動離憂，淚難收”等古詩詞無不借楊柳抒發離別的愁思。
湖畔詩人筆下的“柳”雖是自古有之的“扶風弱柳”，但其意涵已不只是離愁別緒，而是富含時代的氣息，乃是出自現代人筆下的新“柳”：在他們天真的筆觸下，“柳”是頑皮可愛的：“楊柳彎著身兒側著耳，/聽湖里魚們底細語；/風來了，/他搖搖頭兒叫風不要響”；“柳”是清麗嬌憨的：“幾天不見，/柳妹妹又換了新裝了！/——換得更清麗了”；此外，詩人更賦予“柳”以頑強的生命力量，兼有奉獻的情懷：“春寒還重呢！柳呵！你這樣地抽青，是為你底生命努力嗎？還是為要給太陽底下底行人造成些傘蓋嗎？”這些都是古詩中所不曾有的新鮮意涵，是湖畔詩人以現代人對自然物的審美直覺所感受到的自然美，也是以五四新人的生命熱情所賦予的現代精神，即便是同時期的新詩人都深深佩服他們的生新力量。
二.古詩情致的現代呈現
詩歌作為一種抒情體裁，所抒之情不外愛情、親情、友情及山水家國情等，然而時代的變更卻使情感內涵發生了相應的變化。湖畔詩人是以大膽的情詩聞名詩壇的，因此關于他們情詩的論述不勝枚舉，此處只擇取他們筆下情詩之外的詩篇。愛情之外，他們著筆最多的則是游子鄉思之情，尤以潘漠華為代表。
湖畔四詩人中，“最苦”的潘漠華筆下的“游子鄉思”最多，且多取思于孟郊的《游子吟》：如《游子》里“破落的茅舍里，母親坐在柴堆上縫衣”；《離家》里“我底衫袖破了，我母親坐著替我補綴”等，都使人聯想到“慈母手中線，游子身上衣”的情境來。然而，相較于《游子吟》中委婉含蓄的情感抒發，潘漠華的思親之情則在反復的直道中，“不勝掩抑之致”：“母親底悲苦，從衣縫里出來；/姊姊底悲苦，從頭發里出來；/哥哥底悲苦，從手掌心里出來:/他們結成一個縝密的悲苦的網”，將他整個地網著（《離家》）。正因悲苦，故歸家時他“想戴著假面具，/匆匆地跑到母親面前”，這樣他便可流淚在里面，母親則能相見而笑（《歸家》）。在詩人天真奇特的想象里，飽蘸著凄苦難言之情。同是游子思親，較之孟郊，潘漠華以參差的句式，交錯的音節衍生出更多的內心情致來。樸實如話的語言里浸透了深刻的情感，讀之如在目前，感同身受。
游子情思之外，友情也是湖畔詩人常詠之情。雖脫胎于古詩，有著明顯的古詩情調，但不拘于音韻形式，因而能真切地將自己的情感呈現在讀者面前。因著他們的童心未泯，這些詩里也滿溢著濃濃的童趣。如的《小朋友》寫他與一個不相識的小朋友的“友誼”，他們相遇“在杭州最寂靜的那條街上”，互不相識，只是一笑一問，卻難忘而再尋。詩中的情境與古詩里“傾蓋如舊”或“兒童相見不相識，笑問客從何處來”相似，但以自由白話寫之卻更具童真童趣，是古詩里所沒有的新鮮氣息。
三.古詩手法的現代表達
我國的古代詩歌最常用的手法為“比”與“興”，二者都是以間接的形象表達情感的方式，故后世往往比興合稱，用于指通過聯想、想象寄寓思想情感于形象之中的創作手法。汲取著古典詩歌營養的湖畔派詩歌亦常用此法，或比或興，表現出與古代詩歌一脈相承的藝術追求。
如應修人的《妹妹你是水》，將情人比作水，流淌著無盡的柔情蜜意：“妹妹你是水”，“自然地引我忘了歸路了……”；汪靜之將情人的眼一一比作“溫暖的太陽”、“解結的剪刀”、“快樂的鑰匙”和“憂愁的導火線”（《伊的眼》），表達了對戀人一顰一笑的傾心失落；潘漠華將自己的心比作黑夜，傳遞出無限的哀婉沉悲：“我底心像個黑夜：/滿天星在流隕，/一林柯葉在微語，/秋神也在曼吟而遲步?！保ā兑埂罚╇S著所比之物的不同，他們的筆下表現出不同的情思，但都“行行是情流，字字心”（《偷寄》），他們的“比”與古詩中“紅顏禍水”、“眼若秋波”、“心似春水”等比喻不同，如水的“妹妹”讓“我底心兒”恣意游泳，伊人的眼睛讓“我被銬的靈魂”得到了自由，皆出自胸臆，發自肺腑。誠如汪靜之所言，他們極真誠地把‘自我’融化在詩里，所抒之情皆從心底涌出，自筆尖溢出。②因著他們的真誠不拘，筆下所表現的乃是現代人的覺醒，是現代人的情感體驗。
湖畔派詩歌亦常用“興”的手法，先言自然事物，再發內心情感。如的《有水下山來》，即先言水流帶紅葉，再寄寓自己的情思：“有水下山來，/道經你家田里；/它必留下浮來的紅葉，/然后它流去?！痹偃纭妒笆状旱母琛分小皼]有一株楊柳不為李花而顛狂，/沒有一水不為東風吹皺，/沒有一個戀人/不為戀人惱著”等。這些詩先興后詠，情致婉約，深得《詩經》中愛情詩的神髓。然而，《詩經》中詠歌的愛情固然真誠大膽，卻因句式的整齊，音韻的拘囿，而更多的是“溫柔敦厚”的情趣。的詩歌則因自由的形式，不拘的音韻，使詠歌的相思新添了現代人的自由風貌。他放情地歌唱著對“村野里的姑娘”的相思與傾慕，蘊藉外不失熱情，貫注著追求自由戀愛的新鮮朝氣，這是產生于遠古時期的《詩經》里所不曾有的氣息。他是以古詩的手法表達現代人的情思，古詩的手法遂也增加了新的意涵。
湖畔派詩人既取思于古詩里的經典意象、日常情思與主要手法，又以自由的白話，不拘的音節使這些古詩意象、情思、手法生發了新鮮的現代蘊含。對古詩意象的現代白話抒寫，對古詩情致的現代情感呈現，以及對古詩手法的現代意涵表達等，都是“與古為新”的，既有借鑒，更有創新，為我們展現了一幅幅朝氣蓬勃或真情流溢的美麗詩卷，確如廢名所贊：“只覺得這里有朝氣，這里好像真有手里底喜悅，足里底喜悅，眼里底喜悅，發里底喜悅”，“詩里的空氣如此，寫詩的文字如此”。③
注釋：
①鄭宏：《淺談古典詩詞中的柳意象》，《名作欣賞》，2000年第5期。
②汪靜之：《〈蕙的風〉自序》，見《汪靜之文集（詩歌卷）》（上），杭州西冷印社出版社2006年版，第41頁。
她是從西大街走來的，過了橫瀝河上的那座大橋，橋下有間賣煤球的店，橋堍一側是家造紙廠，據說那里還有老城墻在廠里，那時的孩子都很怯生生的，她沒敢進廠里看看老城墻，不過從西大街過橋走到人民街，她心里其實是有點驕傲的。她去少年宮，有一陣是跳舞，后來改成朗誦了。再后來做報幕員。其實，這都不重要，重要的是去少年宮，每個星期日下午活動。
不是每個少年都可以隨便在禮拜天去少年宮的，每個少年心里都知道，要經過挑選。
她記得那次挑選合適的少年學拉小提琴，就在少年宮二樓那間狹長的房間里，一個大眼睛的男老師挨個觀察她們伸出的小手指，看它是否夠長，是否超過了無名指的第二個關節，很不幸，她的小手指顯然令老師失望了，小提琴輕妙的弓弦盡管是她的夢想，但從此絕緣。短小的小手指是不能拉琴的，這就是法則，少年時他們就無時無刻被告知著種種法則。符合法則，就能夠被挑選，好像那句“脫穎而出”的成語。
去少年宮前，母親給她梳辮子，扭得緊緊的兩條辮子，還經常變變花樣，盤起來，或者圈起倆小鬏，前額稀稀地梳下幾絲劉海，鏡子里看起來，一個緊致光潔的女孩子，眼神里忍住躍躍的興奮，懷里揣著獨自咀嚼的驕傲，是要出客去的樣子。穿上干凈的衣服，那條天藍底白花的布裙子是家里托人從市區買來的，有搭攀的黑皮鞋是她的伯伯送的，她看見她朝那面外婆的老式梳妝鏡又看了一眼，揣著手絹，下了樓。
出門，穿過弄堂，到了西大街，中午的陽光里，西大街百貨店的那些朱色木門也有點懶洋洋的――肉店歇了市，白鐵鋪子的老頭在打盹，老街午睡了。小女孩卻是興奮的，她走得快，目不斜視，她希望快點到少年宮，其實她是有點羞怯的，她怕碰到熟人，隔壁阿姨，鄰居同學，似乎不想讓他們知道她要去少年宮，由于常常被挑選上，她的同學對她是有些意見了，女孩子們的態度就是聚在一起無形中孤立她，弄得她似乎很要看她們的情緒，她想她沒做錯什么啊，她那時不明白你被選上就有人落選，每次每次的，小小的心就產生了怨恨，是啊，憑什么都是你？學習成績好就好了？這樣的心情藏在隱秘的地方，如雜草，她慢慢琢磨，拾掇這些草叢，后來她知道這就是最初的人情世故了。
去少年宮的路在少女的眼里是長的，常常雜草般的心事會漫上來，不過，要緊的是現在要去少年宮，她希望進去了，跳舞了，朗誦了，那就快樂了。于是，她總是盡量走得快些?；◢弾r老街，時間長了，腳會疼，她的辮子似乎有些松下來了，還好拐過張馬弄，走到南大街，就快到了。
少年宮是一個大園子，進門就見花草，房子有好幾進，年少的她那時還不大明白，只是樓上有雕花欄桿的走廊讓她著迷，走廊折來折去，捉迷藏似的，不知道少年宮里有多少間屋子。成年以后她才知道少年宮的房子頗有來歷，最早是崇禎皇帝周皇后的娘家宅子，周皇后老家在嘉定婁塘，后來在鎮上買了這處宅子，人稱周家花園。李自成兵臨京城，說是周皇后曾建議崇禎送兩個兒子到嘉定避一避，可惜崇禎這個人做事向來游移，定不下來，最后也就自縊收場。晚清時，周家是徹底敗了，花園姓了秦，秦家也是有來頭的，祖上乃宋代詩人秦觀，秦家出過兄弟翰林，十分了得。建國后，秦家花園由政府接了管。
年少的她只知道少年宮有的房間大如學校的食堂，有的小若門房間，有的窄窄暗暗，神秘兮兮的。不過，來不及去看老房子，舞蹈班就要開始訓練了。很多同學都到了，她們說話的音調與她有些差別，染上了市區的口音，她們看上去就有點與眾不同的意思了。有人群的地方，就有比較，就有一些莫名其妙的心理，年少的心就這樣模糊地意識到了更多。
一次，讓她去做文藝會演的報幕員，那個大眼睛的男老師還專門來訓練她，臺步、說話音調、手勢，她努力表現，大眼睛老師的皮膚很白，她想男老師的皮膚怎么也這么白呢？大概他不大曬太陽的，總是在少年宮的房間里教學生拉小提琴的關系。那天她穿上紅絲絨背帶裙，在人民大禮堂報幕。開始就出了洋相，她不知道，但聽到臺下的笑聲，原來她的絲絨裙擺翻上去了。不過這都是小插曲，一切都還順利。結束的時候，她還感到心跳得咚咚咚的。要換下絲絨裙子了，她才想起她的藍地白花布裙子在少年宮同學手里，同學已經回家了，一下子歡樂就變成了沮喪。紅裙子剛才還希望穿得久些，現在簡直招人現眼了，她只好帶著未擦的胭脂，一步一折光的紅裙子，走過一條又一條老街，回到家。
似乎好多事情總是這樣熱火地開頭，落寞地結束，甚至意料不到的不開心。一路上她覺得自己像動物園里那羽毛暗淡的孔雀，隱約間那些興奮如陽光的影子，越來越短下去。
大明湖，在濟南舊城中心偏北一側，所在地勢最低，匯集諸泉，自然氣派。據《水經注》所載，大明湖水興盛之時，曾與五龍潭、北園兩處連通，平吞濟濼，可謂磅礴。濟南舊城的北門原本就是這里，因為大明湖在此向小清河注水，是個河口。城門端正造在河口上，既可行舟走船，又能泄洪防水，設計巧妙。門上城樓為宋代曾鞏所建，名曰“匯波樓”，每每夕陽晚照，又自成一景，可以醉人。大明湖內荷花繁茂，品相奇佳，湖畔遍種垂柳，腰肢曼妙，夏日泛舟湖上，優哉游哉，方知“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”并不是夸耀之詞，古人誠不我欺也。
如今，隨著城市的修建，大明湖與五龍潭之間已被柏油道路隔斷，北園也早就填成了一個鎮縣，住滿居民，這“半城湖”隨之不在了。幸好，荷花與柳樹尚算平安，雖然是被圈在了公園里不得自由，但仍可以教人欣賞，向人傾訴，不然就真是痛煞了。大明湖還有一個趣處，叫做“蛇不見、蛙不鳴、久旱不涸、久雨不漲”，一向為人樂道。前兩者說明湖里的生態環境獨特，干干凈凈；后兩者說明大明湖是一處“活水”，頗有靈氣。
講到靈氣，又要說回荷花。大明湖的荷花清白的居多，粉紅的倒少。白荷便好，白荷不俗氣，夏日看久了也不生厭。尤其一早一晚，和太陽相映，像是夠文靜的女子，亭亭立在水中，拿著一盒胭脂，勻勻地往自個兒面上鋪開，白荷花將開要閉，如同似拒還迎，漸漸染上一層緋紅。這時，再被風輕輕一搖，仿佛低頭伸手去折那嫩蒲筍的一般，真是好看。所謂最美的“高瘦白秀幼”，也比不過它。
我這個俗人，終究還是不能不談談吃喝。能產出這樣靈秀的荷花的大明湖，漁產品質自然不差，其中出名的是鯽魚。生在這里的鯽魚，覓食藕菱，得荷花清目，肉質白細，味甜多脂，好過淇河的。尤其春季，每一尾都身圓體肥，住在附近的人便釣它來吃。做法也是講究的。先用自家的清水養上幾日，待它泥腥味去了，便先摜殺，然后去鰓，再用竹筷子從鰓部探進肚里，攪出內臟不用，將炒好、攤晾的肥瘦肉丁、鮮蘑、筍丁與佐料一起釀進去，先炸再燒，最后淋雞油上桌。濟南百姓一般都是實在人，所以釀的餡料極多，整條鯽魚搋幾搋，立刻變成是一只滿到快要爆開的荷包，故名“釀荷包鯽魚”，誰想卻又與荷花連上了關系。
其實荷花本身也可入饌，恰是濟南菜的特點，既能做正菜，也能做甜品。正菜像是“湖菜雞塊”，用炒的方法，原料有茭白、蒲菜、白蓮子、白蓮藕，當然還要有白荷花。荷花只取花瓣，割去梗部，在沸水里一過，再與蓮子、茭白、蒲菜一起用高湯“渡”一“渡”，才下鍋炒，最后下滑過油的雞塊，兜勻，少許清湯打芡，即可出鍋。甜品更加俏，喚作“雪麗荷花”，要用清晨采下的白荷花，仔細摘去花心，逐片洗凈，再用凈布擦干。將處理好的荷花包上足細的豆蓉，順長邊對折，用蛋清粘合，掛上雪麗糊，炸夠火候，裝碟，擺成荷花形，將花心放在盤中，澆以糖桂花即成。這一道甜品吃口頗妙，荷香、桂香兼具，豆香襯底，是盛夏里少有的美食。
大明湖的荷花，對我這個濟南人而言，不止是生在大明湖里，其實，由于甚喜愛它，它也就生在我的身體里。記得小時候，若遇到晴朗的傍晚，祖父便會拿出一小包茶葉，教我放進將要閉合的白荷花里，隔天清晨，早早去到湖邊，守著那一枝荷花再開，再把茶取回沏上，端著茶碗，啖著荷香，就這樣開始了新一天的生活。
隨著幼兒園現代化建設步伐的加快，各種先進的電教設備：錄音、錄像、視頻展示儀、多媒體等等走進了我們的教室，它以圖文并茂，聲像俱佳，動靜皆宜的表現形式，以跨越時空的非凡表現力，大大增強人們對抽象事物與過程的理解與感受，從而將課堂教學引入全新的境界。在幼兒園美術教學中，適時、適量、適度地運用多媒體輔助教學，對活躍課堂教學氛圍，幫助突破教學難度，大大提高了教學的靈活性，有利于教師發揮課堂應變能力，激發孩子們主動學習的積極性，有助于幼兒對美術的感受和理解，從而激發了孩子創造的火花。
我嘗試把各種電教手段適當地應用于幼兒園的美術教學活動中，對輔助教學，激發幼兒的學習興趣，起到了積極的促進作用。
一、運用視頻展示儀輔助美術欣賞活動
美術欣賞教育活動是幼兒園美術教育三大內容之一。以往在我們的美術教育活動中較難開展，雖然我們常常留意有關適合幼兒欣賞水平的圖片、畫作，但都由于提供的圖片的數量有限、畫幅太小而沒有收到應有的效果?，F在視頻展示儀幫了我們的大忙，我們可以通過鏡頭來調節放大圖片讓幼兒欣賞。無論從整體到細節部分都能看得一清二楚。在中班“無錫泥人”的欣賞活動中，幼兒自己帶來了無錫泥人，大小各異。我們通過局部放大調整，讓幼兒仔細欣賞泥人身上的圖案和花紋，啟發幼兒思考有哪些顏色，是怎樣搭配的等問題。許多小朋友都爭著上來向同伴介紹自己欣賞到的花紋圖案，幾個膽小不常發言的小朋友也躍躍欲試。視頻展示儀不僅提高了幼兒的審美能力，也提高了幼兒對美術作品的口語表達的能力。小朋友在視頻展示儀的幫助下，將自己的作品展示給同伴欣賞，如折剪窗花的過程中，先完成的幼兒就將自己的作品放在視頻展示儀下，向同伴介紹自己的創意和設計的圖形、花紋，在介紹中孩子們提高了自信心，在展示中孩子們享受到成功的喜悅。
二、運用錄音設備輔助繪畫活動
繪畫是門藝術課程，是藝術就不是孤立的。我們通過藝術綜合教育，使幼兒視聽覺訓練綜合，起到相輔相成的作用。有一次我教大班小朋友畫獅子，在上課之前我先讓他們聽《獅王進行曲》，樂曲中獅子的吼聲深深地吸引了孩子們的注意力，小朋友們邊聽邊說：“聽，獅子在吼，聽，又在吼了……”這時他們馬上就猜到：“今天我們畫獅子吧?”如此一來，孩子們學習的興趣立即被調動起來，從而激發了他們創作的欲望。我們還根據音樂的節奏引導幼兒掌握對冷暖色的表現，在視覺上了解了冷暖色調之后，我讓孩子們欣賞《四小天鵝舞曲》和《天鵝》兩種不同的音樂作品，聽完后孩子們說“前一首聽起來很熱鬧，是暖色調的：后一首聽起來有些慢，是冷色調的”。稚嫩的話語反應了孩子們對冷暖色調的掌握程度。除了欣賞音樂作品以外，我們還在美術活動中運用錄音讓幼兒欣賞兒歌、散文和故事文學作品，拓展幼兒的想象空間，提高美術創新能力。例如大班的《小兔找太陽》活動中，我先引導幼兒回憶故事內容，接著讓幼兒根據故事內容畫出小兔找到的不同“太陽”的位置，以此來激發幼兒的想象力和創造力。我們經常播放一些優美的音樂作品，讓幼兒在安靜、溫馨的環境中進行繪畫，更好地提高了幼兒的創造力和表現力。
三、運用多媒體輔助美術活動
小班幼兒幼兒由于心理、生理正處于發育之中，幼兒手部肌肉力量不夠，控制力較差，他們的美術活動常常由涂鴉開始。能干的幼兒會照著老師畫的圖象，進行涂色練習，而有些對繪畫不感興趣的幼兒經常會在一旁淚汪汪的喊媽媽，加之小班幼兒堅持性較差，所以一段時間下來仍不能收到良好的練習效果。多媒體憑借它的生動性、直觀性、趣味性，使孩子們較快進入良好的學習狀態。我們通過繪畫教學軟件來輔助教學，幼兒反復操作練習認識辨別各種顏色，堅持性大大提高。教師及時給予幼兒及時肯定表揚，則進一步激發了幼兒的學習熱情。以往我們在豐富幼兒一些美術知識，如畫家生平介紹、對美好事物的欣賞時只能出示一張圖片而已，許多教學重點、難點只能憑語言灌輸，由于無法具體地感知，幼兒獲得的知識常常不是很清晰，這時恰當地播放一些相應的光盤輔助教學，就可以取得良好的效果。例如一些畫家的生平介紹，一些美的建筑物、風景、美術表現手法的學習都可以通過老師收集專門的光盤或網絡下載來完成。這些生動的畫面，準確的語言介紹打破了時間、空間、地域的限制，把幼兒的視野引向廣闊的自然界，把豐富的美術知識搬到了小朋友的面前，極大的開闊了幼兒的眼界，其體現出的優越性是其他教學手段無法比擬的。
通過實踐探索，各種先進的電教手段的適當運用，對輔助、優化美術教育教學活動起到了良好的作用。它在某種程度上真正體現了“幼兒是活動的主體”這一教育原則，“讓幼兒成為活動的主人”變成現實。我設想在以后的美術教育教學活動中要更巧妙地運用它們，發揮他們更多的功能，更好地為孩子們服務!
一、蓮花符號的歷史淵源
蓮花符號遍布東西方藝術及宗教領域，在印度、埃及、中國等文明古國的裝飾藝術中，是最常見的一種符號。在印度的恒河流域出土一尊頭上戴著蓮花的女神像（公元前3000年的遺物），這蓮花女神記載于印度的吠陀文獻，說蓮神生于蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。一位印度詩人用古梵文描寫他的愛人：“卿眼如蓮苞，手如蓮花，臂如蓮藕?！盵1]古埃及人則認為蓮花是太陽神和法老的象征，是創造生命的符號，并把蓮花作為國花，尼羅河河畔的開羅塔建筑物的柱子等都是用的蓮花造型。蓮花的圖案和雕刻在紡織品、壁面裝飾上亦經常可見。中國人自古愛蓮，早在佛教傳入之前，器物上就已出現蓮花符號。陳列在陜西歷史博物館的西周晚期青銅器“梁其壺”，蓋頂裝飾有蓮花花瓣做成的鏤空波形花邊，這大概是中國較早的蓮花裝飾（圖1）。漢代蓮花紋飾多以宮室建筑和墓室建筑的裝飾為主，如山東武氏祠畫像磚墓室藻井裝飾上，有特征鮮明的蓮花紋飾，蓮瓣共八瓣，蓮蓬向下突起。我國在西安出土的十六國時期的墓葬中，發現了高約60多厘米的彩繪九枝蓮花燈，其圓筒形的架柄上塑有兩層共8個佛像，這是目前國內出土時代最早的巨型佛燈。
蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象征之一。蓮花在印度佛教文化中的地位很高，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。人們對佛國圣土充滿了敬仰和崇拜，所以對蓮花也情有獨鐘。據佛教故事記載釋迦牟尼降生，“東南西北，各行七步，步步生蓮花”[2]。也有傳說釋迦牟尼出世時站在蓮花上，他得道成佛后傳教說法時的座位是蓮臺，法相亦呈蓮花坐勢。蓮花是佛教藝術中常見的符號，它被賦予清靜祥瑞、驅濁避邪的含義，并象征著崇高圣潔和美好清廉。佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規則、戒律相類比，逐漸形成了對蓮花的宗教崇拜[3]。
受佛教影響，中國歷代器物、雕飾、佛像等幾乎都飾以蓮花。西漢末年，蓮花符號隨著西域佛教文化的融入而滲透到華夏民族，至魏晉南北朝時期，隨著佛教在中國日益昌盛，蓮花符號遍及佛教藝術的建筑、造像、壁畫，擁有了更為深廣的文化寓意，并逐漸在人們的日常生活中得到普遍使用，其文化內涵和審美情趣變得更加豐富?，F存中國敦煌、云崗、龍門等石窟造型藝術中，均有很多以蓮花為裝飾的藝術作品。蓮花符號不僅是一種器物上的植物裝飾，而是多重文化寓象的升華，它和中國裝飾藝術的歷史一樣悠遠而綿長。
二、蓮花符號的審美樣式
人們對于自然蓮花形象進行簡化的處理和抽象的提取，并根據裝飾的主題材質和形態，以符號的形式來記錄和傳達對蓮花的普遍認知。蓮花在建筑、繪畫、雕塑、手工藝品等造型藝術上得到了廣泛的應用。
魏晉蓮花簡練鮮明，蓮瓣呈對分樣式；北朝蓮花造型古樸單一；隋代的石窟藝術中蓮花符號清雅俊逸，變化新穎；唐代蓮花符號對稱工整、緊密飽滿，體現了大唐氣象，更顯富麗華貴；到了宋代，蓮花符號力求簡練隨意、舒展自然，體現秀麗優雅之美；元代蓮花符號夸張變形，裝飾方法多樣且更趨生活化；到了明代蓮花符號講究對稱均衡，更注重寓意和適合表現。
浮雕
瓦當在中國、日本、朝鮮的古建筑物上普遍使用，是古代建筑物檐頭筒瓦前端的片狀瓦頭，有遮擋風雨功能，起保護建筑物的作用。瓦當以造型浪漫奇特的獸面紋飾、絢麗高貴的蓮花紋飾以及流變婉轉的云雷紋飾為主，呈現出蔚為大觀的氣象。六朝和隋唐時期的蓮花符號比較有代表性，那時受佛教的影響濃厚，規整莊重。如唐代連珠紋的蓮花瓦當，以大小不一的圓點適合在圓形的曲面，并以浮雕形式存在。蓮花符號還常用作柱頭或柱礎的裝飾。魏晉南北朝時期的畫像磚、瓦當蓮花被廣泛應用。
素描
蓮花符號不僅在佛教中占據重要地位，而且在中國傳統的陶瓷裝飾中也被廣泛應用。青花與蓮紋結合在白玉般的瓷器上，給人以素凈淡雅之美，更好地表達了蓮花的神韻。蓮花作為古代瓷器上的花卉裝飾，它不似在佛教藝術中的蓮花那樣神秘莊嚴，往往給人生動舒展、平易近人的感受。雖然各朝的青花色調有所變化，但人們都能在青花的深與淺、鮮明與灰暗的色調變化中感受不同的審美。元代青花瓷大規模燒制，其中纏枝蓮可說是我國傳統青花瓷中最主要且最具特色的裝飾紋樣之一（圖2）。明清時期陶瓷器上的荷花紋裝飾由于釉上彩的大量出現，彩繪蓮花逐步成為主要的瓷畫裝飾技法。
彩繪
魏晉南北朝時期，佛教在中國的興盛影響到了很多裝飾領域，開啟了中國植物紋飾的繁盛時代。蓮花符號多裝飾在窟頂、窟壁、窟底等處，并承載了中國百姓的宗教情感。唐代藝術表現手法成熟干練，無論是設色還是線條，都有完美的體現，蓮花的造型與賦色更趨繁縟，華麗富貴。如莫高窟392窟是以蓮花紋飾為主紋的藻井裝飾，盛開的蓮花層層疊疊裝飾在藻井井心，藍色的天空中飛天環繞外邊飾有卷草、團花、回紋，但較前圖案更加簡化明了。（圖3）
剪紙
蓮花剪紙在中國古代民間剪紙中十分常見，剪紙將蓮花與抓髻娃娃組合，所以有人認為蓮花符號也是遠古人類生殖崇拜的表現和女陰的象征。哪吒又名蓮花三太子，傳說哪吒生自蓮花，死后又復生于蓮荷。
縱觀歷代這些蓮花形象，雖然形態風格各異、造型色彩不一，但都筆簡意深、寫意而傳神，并形成一個完整的蓮花符號系列，具有獨特的審美特征和文化內涵，反映了我國不同民族在不同歷史時期的藝術特征和精神風貌。
三、蓮花符號的文化內涵
蓮花藝術符號的世代相傳，有著廣泛深厚的社會基礎，帝王將相、達官貴人、黎民百姓和佛家僧侶，都對蓮花充滿著憧憬與熱愛，并寄托美好的愿望。蓮花符號清麗祥瑞、佛緣深厚，諧音巧妙、寓意深遠，它將中國、印度、日本等不同的亞洲國家文化和諧而完美地融合在一起，具有豐富的文化內涵。
在民間藝術中，木雕、石雕、面花、剪紙、年畫、掛牌、玩具等都有蓮花符號，甚至屋脊、窗欞、門楣、門簾、鐵器、衣裙、鞋帽上也都飾有蓮花，其中以婚禮洞房、嫁妝和小孩滿月生日時裝飾最多。代代相傳的蓮花紋飾中體現了傳統紋飾的民族性和文化性，人們在用蓮花符號裝飾生活的同時賦予蓮花以圣潔、崇高和美等義涵。在民間生產生活中，蓮的文化意義被社會賦予更豐富的內涵，美麗的蓮逐漸衍化成和合、多子昌盛、美滿、高潔、吉祥的代名詞。在社會生活中，人們形容愛情、生育、仕途、人品時會經常提到蓮花。
德國心理學家、藝術理論家魯道夫?阿恩海姆在《藝術與視知覺》一書中曾說“所有的藝術都是象征的”。人們向往甜蜜愛情和美滿婚姻，但我國民眾對于男女情愛的表達向來諱莫如深，所以多用含蓄的象征方法來表現愛情婚姻。蓮藕的“藕”與配偶的“偶”諧音，藕絲相連象征愛情纏綿。并蒂蓮花相依相偎，象征著戀人相親相愛和形影不離，故王勃在《采蓮曲》中有“牽花憐并蒂，折藕愛連絲”的詩句。蓮花又稱荷花，“荷”與“和合”諧音，民間常用木雕或年畫形式的“和合二仙”來象征婚姻和合，所以，蓮花符號常被賦予甜蜜愛情和美滿婚姻的象征功能。
與蓮有關的吉利祥瑞的圖形和詞語深入人心，祥瑞觀念也通過蓮花的音、形和意得以外化和傳承。如“蓉”與“榮”諧音，蓮花和牡丹的組合叫“榮華富貴”，一只鷺鷥和蓮花構成的圖案叫“一路連科”，再加上三叉畫戟所構成的圖案，則有“連升三級”的寓意。牡丹、蓮花和白頭翁，稱為“富貴榮華到白頭”。蓮花還是生育的吉祥符號，代表多子多福及生命創造，寓意子孫繁衍、人丁興旺?！吧徤F子”的思想根植于民間并代代相傳。人們看到蓮蓬多子，且井然有序，符合封建時代“多子多?！?、“兄弟有序”的倫理觀念。它與石榴同被賦予“多子”的象征意義。又“蓮”與“連”諧音，可用來表示連續生子。
在中國傳統文化中，蓮花是最富于情趣的詩詞吟詠對象和花鳥畫創作題材，文人墨客以荷花為題材留下了不少詩篇佳作?！对娊?彼澤之陂》：“彼澤之陂，有蒲菡萏，有美一人，碩大且儼。”菡萏即荷花，詩歌中的將荷花比作豐腴美貌的女性。屈原在《離騷》寫道：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！避饺厥巧徎ǖ膭e稱，這里也是將蓮作為高潔、美好的象征。“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！?漢樂府民歌《江南》的荷叢采蓮讀來令人心曠神怡。宋代周敦頤著有《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！敝芏仡U把蓮和人聯系起來，蓮花于是成為人類美好品質的物質載體。因“青蓮”與“清廉”諧音，所以蓮花也象征為官清正廉明。黃庭堅則在《贛上食蓮有感》中有“蓮生淤泥中，不與泥同調”之贊，他認為蓮花具有潔身自好、不同流合污的高尚品格。
佛教是尋求解脫人生苦難的宗教，蓮花清麗的形態特征和出淤泥而不染的自然秉性與佛教教義的超凡脫俗極其吻合，蓮花被佛家喻為佛花、圣花，并成為佛教藝術形式的重要載體。佛教中有蓮花座、蓮花臺等。佛教中的不少菩薩，相傳都從蓮花中誕育出來的。我國的敦煌、云岡、龍門等石窟藝術中，有很多以蓮花為內容的藝術創作。諸如，敦煌蓮花飛天藻井以蓮花為穹頂中心，飛天在藍天環繞飛旋，邊飾卷草、方格等紋樣。
蓮花符號寄托著中華民族追尋真、善、美的心路歷程，展示著一種清廉高潔的民族精神。它的文化內涵呈現多元化和相互滲透的特點，較之梅、蘭、竹、菊的文化內涵更為豐富。蓮文化內涵是社會文化發展的縮影，它的擴充和演變，在一定程度上反映了中國優秀傳統文化不斷升華的思想軌跡。
四、蓮花符號的設計傳承
許多設計師運用象征或隱喻性的文化符號來進行設計創作，通過這種創意符號使作品或環境具有傳統的、文化的意味，并滿足當代人們的精神需求。因此，以蓮花為代表的中國傳統圖形符號日漸受到重視，尤其在現代視覺傳達設計和環境藝術設計中。
蓮花符號是視覺傳達的主要符號，它適合于我國當代大眾審美和多元文化表達的需要。通過設計師對蓮花圖形進行有意識的抽象提煉和加工改造，蓮花符號已不再是一種純粹的圖形性符號，而是具有象征性或隱喻性特征，表達非物質精神內涵的抽象藝術作品。這種新的蓮花圖案“抽象和具象相互包容、交織，形成了中間形態，即似是而非的視覺符號”[4]。例如由筆者設計的標志（圖4），通過蓮花和銅鏡圖形表達了廉潔自好、鑒形照影的寓意，標志的思想內涵得到了展現，還有一些店鋪招牌也恰當運用了蓮花的符號。
現代環境藝術不能僅僅作為一種具有形式美的視覺形象，還要具有文化意義。越來越多的人開始關注到傳統圖形符號在環境藝術設計中的運用。蓮花符號經過簡化、變形等重新設計，并用新材料語言、結構組合或施工方式，如屏風和景觀設計（圖5），除具有一定的實用功能外，還被賦予了時代新意，從而能與觀賞者的心靈產生共鳴。
通過蓮花符號豐富的審美形態與人文精神分析，我們了解到蓮花符號在表達人們思想情感、宗教信任的同時，還滲透著中國傳統的藝術語言。它以符號的可視形式，不僅帶來感官層面的審美與愉悅，更帶來精神層面的寄托與滿足。至今還在裝飾、影響著我們的生活，并成為藝術創作汲取不盡的物質源泉。
* 本文為教育部人文社會科學研究項目“中國裝飾藝術符號傳承研究”（09YJA760021）研究成果，南通廉政文化研究所基金項目“廉政標志設計中的文化研究”（Lzyb09003）研究成果。
注釋：
[1]汪祖民：《印度文化崇尚蓮花》，《佛教文化》2008年第2期。
[2]韋孟穎：《蓮花圖形的演講及使用》，《絲綢之路》2004年第2期。
[3]莫殿霞：《敦煌石窟藻井井心蓮花圖案的探析》，《文物世界》2006年第6期。
1、中午，太陽照著梧桐樹，由于枝葉密密擠在一起，所以中間的樹葉看起來是深綠色的，而邊緣的枝葉卻在陽光下好似鑲上了一層金邊。萬丈陽光透過樹葉，像點點繁星，此時高大的梧桐樹就像一把巨人的傘，給我們遮陰涼，讓我們在她的下面快樂地玩耍。
2、春天梧桐樹長出了嫩綠的小葉子來，一切都變得生機勃勃，小草生出了小腦袋。夏天，炎炎烈日下，梧桐樹用它自己的身體為我們遮陽，我們在樹下跑步.打球.跳舞，一點兒也不熱。秋天，北風“呼呼“地呼嘯著，把梧桐樹的葉子全都刮落了，好像是大地媽媽冷了，梧桐樹為她蓋上了厚厚的大被子。冬天，凜冽的寒風刮起來了，梧桐樹像是一位堅強的衛士，用自己的生命保護著我們的學校，不讓侵略者破壞學校的任何一件東西。
3、那是去年冬天，所有梧桐樹的葉子都掉光了，只剩下光禿禿的樹干，但它們依然那么剛堅，仿拂是飽經風霜的老人，臉上布滿不屈的皺紋。我不由地贊道：“這真是一幅門美好的畫卷??！”當我細細觀察時，發現一棵樹粗壯的樹干已折段了，只留下一個燒焦的疤痕，有臉盆那么大，我不由得為它惋惜，看來明年不回會再發新枝了。雖然我也看見了在疤痕旁“逃逸”出一根細細的枝干，但我仍然對它沒存什么希望。
4、早晨，太陽的小鬧鐘還沒有響，梧桐數顯得睡意惺忪。夜晚的濕氣也沒有散，在她的周圍形成一層或濃或淡的白紗。隨著同學們陸陸續續來到學校，校園里慢慢熱鬧起來，瑯瑯的讀書聲喚醒了沉睡一夜的梧桐樹。
5、秋天到了，翠綠的葉子換了金色的衣裳，一片一片飄落下來。清晨，院子里便鋪滿了“金葉子”，踏上去軟綿綿的，舒服極了。仔細聽，它們好像在說：“小朋友，秋天到了，快去果樹上摘那豐盛的果實吧！”傍晚，金色的夕陽照耀著大地上一片片金色的葉子，那樣的美麗無法用語言來形容！
6、那樹葉沙沙作響，像是小精靈歡快的笑聲，又好像是位音樂大師在為我們演奏上學圓舞曲：“我的好朋友，要好好學習，認真聽課……”每當我走過這里的時候，梧桐樹都會顯得格外親近熱情，它對我頻頻招手，我也友好的沖它微笑，然后走進梧桐樹，伸手去撫摸著可愛的綠精靈。
7、梧桐樹在無風時是美妙絕倫的，而它在微風中擺動時更是引人注目的。微風乍起，梧桐樹仿佛瞬間活了起來，到處都充滿著生機，到處都閃爍著生命之光。瞧！樹枝在微風里盡情搖擺，舒展著自己的腰身。一片片翡翠般的綠葉在風中抖動著，像成千上萬只綠碟在翩翩起舞，又好似是一個個活潑可愛的小精靈，正在大樹上盡情跳舞，活躍極了。
8、梧桐樹不僅姿態美，顏色美，還有許多作用呢！夏天，烈日當頭，躲在梧桐樹蔭下卻感覺不到一點炎熱，只有陣陣涼氣環繞在你的周圍；雨天，茂密的樹葉擋住了綿綿細雨，為措手不及的行人遮風擋雨。真是善解人意啊！
9、金色的秋天來了，梧桐樹的葉子像金色的蝴蝶在翩翩起舞，無論誰從那兒過都會撿來一片葉子做書簽。那隱隱約約的東西是什么呀？那是楓球，毛茸茸的像一個小鈴鐺，同學們時不時的會上去摸一摸。
10、夏天來了，陽光變得越發刺眼，梧桐樹也長得越來越高大。樹葉越長越繁密，漸漸把陽光都遮住了。()那巴掌似的葉子見我們開心的笑臉，也“露出”了欣慰的笑容。
11、夏日，烈日無情地照耀著大地，一些花草樹林禁不住烈日的干烤，最后死去。梧桐樹卻若無其事，長得郁郁蔥蔥、蒼翠挺拔。盡管太陽那么無情，它卻長得那么壯大，葉子重重疊疊，找不出一絲縫隙。它的一張樹葉就是一只綠色的手掌，托起一輪驕日；一棵就是一把遮陽傘，它遮天蔽日，在陽光下可以歇涼，再加上一陣清風習習，讓人百涼爽。課后，同學們在操場上玩耍，可那輪烈日卻讓我們無法盡情享受夏天給我們帶來的歡樂。此時此刻，它撐開它那把“大傘”，正向草木、人群、大地甚至世界上一切具有生命力的生物展示自己旺盛的生命力。
12、秋天的腳步向我們悄悄地走來，秋姑娘匆匆忙忙地給梧桐樹換上了金裝，秋風掃過，吹落了它的樹葉。樹葉紛紛落下，有的像蝴喋在翩翩起舞；有的像黃鶯展翅飛翔；還有的像一位位舞蹈演員那樣輕盈地旋轉，猶如童話世界中一樣的迷人。秋風過后，地上滿是落葉，像鋪上一層厚厚的金色地毯，踩在上去軟綿綿的，輕飄飄的。
13、炎熱的夏天來了，梧桐樹的葉子老了點，下面有野花襯托著它，當同學們玩的汗流浹背時都會過來避一避，躲一躲，不出三分鐘夏天的熱氣仿佛都沒了。夏天的梧桐樹不僅像傘而且真的可以當三用呢！
14、幾陣春雨過后，一夜間，光禿禿的梧桐樹上忽然冒出了點點葉片，陣陣嫩綠，隨風波動不時傳來沙沙聲，仿拂是新生命到世上的喜報。我慢慢走著：那分明有一大叢綠！就在傷疤旁的小樹上。我簡直不相信自己的眼睛，這樹竟能起死會生。在這群樹中，它并不顯得卑怯，和其它樹一樣，力爭上游，根本看不出它有什么傷殘。
15、冬去春來，萬物復蘇。這個“士兵”仿佛也醒了過來。不久，樹上便長滿了紫色的梧桐花，這些梧桐花有的像小鈴鐺，有的像小寶寶；有的還是鼓鼓的花苞，有的早已露出了柱頭……這些梧桐花寶寶引起了許多小鳥的注意，便有鳥兒站在樹枝上“唧唧”地和這些“寶寶”們聊天，它們好開心??！
16、春天，梧桐樹剛剛長出了嫩芽，在陽關下快樂成長。冬天剛剛過去，雪雖已經化了，但雪融化后的雪水還沒有曬干，積水在陽關照耀下閃閃發光，泛著點點銀光。我們在梧桐樹四周玩，手牽著手圍著梧桐樹唱歌、跳舞，快樂極了。梧桐樹上嫩芽也在陽光下茁壯成長，越來越大，越來越綠。
17、它是那么美，就是到了冬天，被狠心的風婆婆奪去了美麗的外衣，但它始終沒有皺眉頭嘆氣，仍挺直了樹桿。它感動了風爺爺，冬爺爺給了它一床冬被，梧桐樹高興地接受了這份意外的禮物。過了不久，梧桐樹躺在冬床上沉沉睡去。
18、太陽快要下山了，梧桐樹披上了橘紅色的晚裝。隨著最后一抹陽光的西沉，校園逐漸恢復了寧靜，只有梧桐樹依然挺拔的站立在那兒，仿佛還沉浸在同學們的歡聲笑語里。
19、我們的校園的操場正中心有一棵高大的梧桐樹，梧桐樹的葉子很茂盛。陽光照射下來只有星星點點的光可以照在地面上。梧桐樹的樹干很大，要三四個小朋友手拉著手才能合抱起來。
日食分為日全食、日環食和日偏食三種，三種都看過的人，一般都會覺得日全食比其它兩種壯觀得多。
的確， 黑太陽、日冕、鉆石環，晝夜瞬間更迭，這些日全食獨有的魅力讓人無法抗拒。與之相比，日環食的看點似乎就少了很多，僅僅是一個依然明亮到無法肉眼直視的環狀太陽掛在天上，周圍比平時昏暗些罷了。筆者過往幾年成功觀測過兩次太陽處在高空的普通日環食，在我看來，肉眼無法直接觀測這一點的確是個遺憾。一層濾鏡阻擋的不僅僅是陽光，更是屏蔽了欣賞一個天文奇觀的現場感和參與感。這樣的日環食可以說看過一次就夠了，不值得大費周折漂洋過海去追尋。
日環食真的是如此“一無是處”么？其實未必。 當環食發生在日出或日落時分，大氣層的天然消光，加上月球的遮擋，是能夠將太陽的亮度減弱到允許肉眼直接觀看程度的?？催^這類日環食的人用“金環日出/日落”、“火之環（Ring of Fire）”這些稱謂來形容。試想：一輪懸在低空地平線上火紅色的環狀太陽，肉眼看去，一定有著不輸日全食的震撼。親眼目睹“火之環”成了我的一個夢想。2012年5月12日的日環食，曾特地前往廣州嘗試觀測金環日出，最終因天氣原因失敗。然而，短短一年之后，這樣的機會再次降臨了。
2013年5月10日這次日環食的環食帶，從澳洲西部的紐曼（Newman）開始向東北方向推進，穿過澳洲中北部的滕南特克里克（Tennant Creek），最后穿過昆士蘭州北部進入廣袤的太平洋。在澳洲大陸上的這段環食帶上，交通最便利，同時晴天率也最為樂觀的地點是滕南特克里克。如果只為了看到這次環食，滕南特克里克的確是個不錯的選擇，但筆者所期待的金環日出的景象在這里是無緣欣賞到的。
想看金環日出，唯一的選擇就是環食帶開始的地方，就在西澳洲的紐曼附近。沒有其它選擇有時反而是好事。無需絞盡腦汁權衡利弊擇優選取，只有果斷出擊了。行程一拍既定，聯系幾位馬來西亞華人同好后，最終一共5人確定成行：5月4日到20日，澳洲不見不散，追夢火之環。
一路陰霾，終得云開霧散
5月份的西澳洲處在旱季和雨季交替期，選擇此地作為日出環食的觀測點無疑有很大的賭博性質：地平線附近的天空對遠方云系的干擾非常敏感，失敗率是很高的。大家對此雖早有心理準備，但5月4日抵達行程的起始點西澳洲州府珀斯（Perth）時，所有人的心弦還是緊緊地繃了起來。衛星云圖顯示一團巨大的冷鋒云系正在蓄勢準備席卷整個澳洲西部，往后的幾天注定是陰雨交加陰晴不定。5月4日到8日這幾天的天氣果然如預期般糟糕，但預報顯示這輪冷空氣影響會在8日夜間完全結束，整個澳洲西部也將回歸晴好天氣。雖然大家對預報還是半信半疑，但多少都松了口氣。
除了給大家帶來久違的“刺激感”，這股冷空氣還成功地搞砸了所有人的拍攝計劃，比如5月6日凌晨拍攝寶瓶座流星雨。其它計劃泡湯倒不要緊，但拍攝火之環冉冉升起的畫面是重中之重，容不得半點馬虎，提前幾天的模擬演練和器材調試是必需的。5月5日到8日的演練計劃因天氣完全無法進行，9日這一天的日出時分成了僅存的機會。
另一樣懸而未決且至關重要的是觀測點的選擇。臨行前根據谷歌街景來判斷，環食帶內的公路兩旁植被遮擋不少，對于幾乎發生在地平線上的日食，些許的遮擋都可能是致命的。
于是，5月8日這一整天整隊人都在開車尋找合適的觀測點。陰雨和大風中，成功找到了三個較為理想的地點，權衡利弊后，最終鎖定了距離住宿地Kumarina房車公園以北30公里的地點。該地點幾乎正好在環食帶的中心線上，可以看到長達4分鐘的環食，并且離高速公路比較遠，可有效避開過往車輛的燈光影響，便于夜間觀測。
我們一行人本次用房車作為交通工具，房車雖然內部生活設施一應俱全，但最基本的水和電還是需要外部提供，因此需要尋找專門的房車公園。房車在澳洲是非常流行的旅行交通工具，房車公園遍布澳洲各地，一般來講配套設施也都頗為齊全，服務也都比較周到，可是在西澳洲最荒涼的地帶，奢求高檔次的設施和服務似乎也不太現實。
5月8日和9日兩晚，住宿地Kumarina房車公園公用水泵故障，公園里無水可用，洗手間也受到牽連，只有電力供應正常。房車的水箱內只有不到100升的水用來煮飯和洗漱，供五個人隨意使用兩天似乎有些勉強。距離此地往北160多公里的較大城市紐曼有設施完備的房車公園，但考慮到距離和時間的因素，大家還是決定省吃儉用，將就著度過這關鍵的兩晚。畢竟比起吃喝，能夠給每個人的電子設備正常充電是最重要的。
8日傍晚天空依舊陰沉，狂風呼嘯，但西方低空已經破開云洞，到午夜12點左右天空開始正式放晴，天氣預報完全準確，所有人都順利完成了演練和器材調試，迎接一天后的重頭戲 。
這一晚，筆者成功觀測到了2013年年初閃耀南半球的C/2012 F6萊蒙（Lemmon）彗星。雖彗星亮度早已不比當初，但用長焦鏡頭長時間曝光依然可以抓到清晰分叉的塵埃尾和離子尾，加上亮綠色的球狀彗發，照片堪稱是教科書般典范的彗星樣本。
火之環 ，魔幻大戲
9日晚，整隊人馬太陽剛落就抵達觀測點提前架設儀器，順便享受冷空氣過境后無比通透并全無光害影響的純凈南天星空。盡管亮到可以照出影子的銀河就在頭頂，卻不敢大肆揮霍有限的電池容量。即便無事可做，對日食的期待仍足以讓所有人徹夜無眠，如此純凈的天空，一場視覺盛宴無疑正在等著我們。
中國古書中曾不止一次記載“天再旦”這種現象。天再旦，顧名思義就是一天中接連出現兩次天亮。經后人考證，這種現象實為發生在日出時分或日出前不久的日全食引發的自然現象。日全食食甚之時，因整個太陽都被遮擋，失去陽光照射的天空瞬間暗如黑夜，就自然地產生了天再旦這種視覺效果。那么，太陽沒有被完全遮住的日環食，能否制造出肉眼可以察覺到的天再旦效果呢？理論上應該是可以的，盡管太陽沒有被完全遮擋，但百分之九十幾的遮擋率還是非?？捎^，足以讓天空明顯變暗。在我們選擇的觀測點上，食甚恰好發生在太陽初升之時，失去九成光亮的太陽照耀下的黎明天空是怎樣的，謎底即將揭曉。
日出前大約一小時，還在地平線下的太陽開始被月亮遮掩，天色慢慢亮起來，滿天繁星漸漸隱去。日出前半小時左右，地平線下的太陽已經被掩去一半，此時的天空已經開始變得“異常”，這份異常隨著時間推移愈發地明顯，在日出前的幾分鐘到達了極致。天空當然不會像日全食的天再旦那樣突然完全黑下來，但明顯有種“不夠亮”的詭異感。雖然可能不比史書上所記載的日全食天再旦那樣光暗變化劇烈，看來日出時分的日環食真可以制造出明顯察覺到、但比較“溫和”的天再旦景象。
筆者利用照相機定時拍攝功能記錄下了這次日出環食的天再旦現象。將日出前兩小時到日出后一小時的500張照片全部拼起來，可以看出一個非常明顯的天空變亮、變暗、再變亮的過程。因為照相機不似人眼那樣自動適應環境亮度，所以呈現出的效果比人眼實際看到的更“夸張”一些。
日出前的另一個神奇現象則完全在預料之外。東邊地平線上散落的碎云，在還未升出地平線的太陽照射下，在相反方向的天空投射出一條條帶狀的陰影（學名：反云隙光）。這種現象在平時并不少見，但此時此地在太陽即將變為環狀時，這些反云隙光變得異常明顯，整體呈現波浪狀，遍布在泛著粉色的天空。作為對比，前一天的日出時分，東方地平線上有幾乎相同的碎云分布，卻完全沒有觀測到反云隙光的出現。合理的解釋是，大概是整體昏暗的天空大大提高了反云隙光在天空中的反差吧。
這預料之外的奇觀只持續了短短幾分鐘，隨著這些波浪狀的陰影消失，真正的重頭戲來了。我們看到，太陽剛剛從地平線上露頭時還未變成環狀，而是朝上的彎月狀，于是，日出時刻映入每人眼簾的，是這輪“彎日”的兩只金色尖角。雖然事前大家都努力想象過一輪“彎日”升出地平線是怎樣的效果，親眼所見之時還是無一例外被震撼，驚嘆的聲音此起彼伏。某人對此景的形容頗為貼切——“牛魔王出山”。隨著太陽一步步爬升，“牛魔王”的兩只犄角開始逐漸靠攏，短短幾分鐘后，兩只角終于合并，“火之環”出現了！
澳洲的空氣極為通透，即使是幾乎位于地平線上的太陽，在被遮住了百分之九十多的情況下依然有些刺眼。但此時的環狀太陽，的確是可以用肉眼直接觀看的。殘存的一點刺眼恰恰賦予了這枚金環一種灼燒感，不負“火”之環的稱號?；鹬h的中心，因為跟金環的明暗反差巨大，肉眼看去顯得異常黑暗，好似被燒成了黑炭球。環周圍的天空仍處于天再旦的狀態，昏暗詭異。如果說日全食是“科幻”的，那么這樣的日出環食則可以用“魔幻”來形容，整體透著一股異樣的氣息。
火之環持續了四分鐘，隨著環的下部突然斷開，這一場魔幻大戲落下了大幕。完美的天氣讓每個人都過足了目視和拍攝的癮。我的親眼目睹火之環之夢終于圓滿。當然夢圓不等于結束，一行人經此魔幻大戲洗禮已然深深“中毒”，暗自開始期待下一次日出或日落金環的來臨。
路過澳洲最西的星空
日食觀測圓滿成功，但對于這樣一個追日之旅，可以期待的遠遠不僅是日食本身。在澳洲這樣一個觀星圣地，追日之旅注定也是次追星之旅。接下來整隊人馬將調頭向西，追逐澳洲最西的大海和星辰。
體會“下馬威”，天氣在日食之后再次轉壞，5月10日到13日仍在內陸的這幾天大家只能望云興嘆，4天時間白白浪費。直到5月14日，當隊伍抵達澳洲西北角的?？怂姑┧梗‥xmouth）時，天空才再度放晴，燈塔上方天空閃耀著南天圖騰“南十字”星座。
不得不說，這次老天爺對我們很是照顧，行程中關鍵部分天氣狀況都比較理想。5月13日之后四天途經的地點，都是世界遺產級的海洋地質公園。完美的天氣， 讓一行人體驗到了世界級別的海洋風光和星空。
在珊瑚灣（Coral Bay），透明到一塵不染的大氣，明鏡般的純凈海水，造就了夢幻般的日落景象。浸在金黃色暮光中的金星緩緩沉入海平面。最后一絲暮光點綴下，獵戶座和眾多北半球的冬季亮星倒映水上。
在夸巴（Quobba Point），得以親眼目睹“吹洞”（Blowhole）這種地質奇觀。海床上的窄小管狀巖洞積攢海水，又終于不堪后繼浪潮的水壓將海水噴瀉而出。月色照耀下，此景與星空相映生輝。沒有其他游客，只有屬于我們的美景。
在哈美林池（Hamelin Pool），月色中親手觸碰到了有35億年歷史的藍綠藻疊層石（Stromatolites），并為這些遠古生命和星空留下了一張合影。
5月18日，我們開始駛離海岸線，天氣也開始轉壞，在剩下的兩個景點粉色鹽湖（Pink Lake）和尖峰石陣（Pinnacles）都收獲甚微，留下了遺憾。
5天匆忙駛過1000多公里的海岸線，注定是走馬觀花的旅程，在美景面前，時間和精力總是不夠。我們只能算“路過”了澳洲最西的星空，但這樣的路過，也已經足夠精彩。
后記
