時間：2023-05-29 17:48:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇庸人自擾之，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
世上本無事，庸人自擾之。
你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
活著一天，就是有福氣，就該珍惜，當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
（來源：文章屋網 ）
1、情不棄，時光溫暖；愛不離，歲月不寒；心無瀾，碧海晴天。
2、人生最可怕的是等待，最值得的也是等待。
3、荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。
4、世上本無事，庸人自擾之。
5、你說暮色醉人，我就陪你看盡黃昏。
6、有時候，一定要有一件很確定的事情，生活才能繼續下去。
7、我的夢里全是你，你就是我的夢啊。
8、愿你出走半生，歸來仍是少年。
9、此時、彼時，陽光微淡，歲月靜好，安然若素。
10、想你時望天空也多應景，低下頭身邊卻無你同行。
（來源：文章屋網 ）
朋友總是一臉羨慕我：“為什么你總是很快樂？你怎么不怕考試？不怕孤獨呢？有什么能讓你因為害怕而哭泣呢？”
這個時候，我總是不知道該說些什么，依然是一臉的笑。
靜思細想，我并不是無所畏懼的人。我也怕過許多東西，也曾經是個愛哭的小鬼呢。
每晚睡覺前，總也不敢關燈，因為怕黑。一閉上眼總是怕有什么東西突然襲上心來，又好像什么也沒有，空蕩蕩的。啊，原來是寂寞！
很不習慣面對寂寞，很不習慣一個人回家，很不習慣一個人對自己說話，所以動員了所有的朋友來陪我，但到了晚上仍然懼怕如初！
這就是那個膽小的我，但這一切已經只是過去了。
慢慢地，隨著時光的流失，我變得聰明起來，也就通達了許多：知道什么都是可以解脫的！
說來說去，怕來怕去，怕的居然是自己！
天下本無事，庸人自擾之。
原來自我是恐懼的源泉。要不怕，也不難，只須能戰勝自我。所以朋友們大可不必羨慕我，只需要每天笑一笑，唱一句！
快樂是自然，上帝是自己。
借著依稀的燈光妄圖穿越黑暗， 只是昏黃的路燈迷糊了前方的道路， 尋覓不見未來，在閃爍著的老舊路燈下，少年頹廢的背影，顯得如此荒涼……
唉，本來是想記下不如意的事情讓心情有所好轉，可是越寫越讓自己陷入悲哀。
我不該如此難受的。
天氣冷，再冷能冷過家里嗎？冷天難道就該不思進取嗎？
孤獨，孤獨是理由嗎？為什么不自己給自己創造出一片快樂的天空，即使沒有其他人自己也能樂在其中呢？生活本無事，庸人自擾之。用一顆快樂的心去融化掉所有這些不必要的困擾吧。
堅強，執著，堅定。讓自己的心逐步充實起來吧。
記得自己4歲的時候……
伊初夏-----站在一潭血面前不知所措，她媽媽被車撞了…
那時她在4歲，什么都不懂，但她哭了
因為她是初夏生的，所以叫初夏，她好喜歡好喜歡夏天
媽媽被車撞死了，爸爸也在她6歲時失蹤了，可憐的初夏，當她6歲的時候她決定找到當初那個撞了媽媽而逃逸的人，當她找到那個撞媽媽的人時，卻被無情的當成神經病被個小男孩趕出去，男孩露出牙齒笑了，對初夏來說，眼前這大房子是自己一輩子都不可能住進去的，到這時了，她開始討厭起有錢人，特別是剛才趕她出去的那臭痞子。
1、當你珍惜自己的過去，滿意自己的現在，樂觀自己的未來時，你就站在了生活的最高處；當你明了成功不會造就你，失敗不會擊垮你，平淡不會淹沒你時，你就站在了生命的最高處。
2、你過得不開心的原因是：既無法忍受目前的狀態，又沒能力改變這一切。
3、保留再多，也是一種缺失；播撒多了，才會擁有。有舍才有得，與其有所保留，不如大方給予，澆灌萬物的同時，也澆灌了自己。
4、不管走到哪里，總有令人失望的事情，這世間便是這樣的，不要太難過，放下，閉上眼，睡一覺，說不定明天就會有新鮮的事兒發生了。
5、多人不需要再見，因為只是路過而已。遺忘就是我們給彼此最好的紀念。
6、做簡單的人，每天嘻嘻哈哈過日子，不搞花招，不耍心計。簡單是種強大的力量，縱使世界再復雜，我也不要復雜。
7、后來才明白，要賺到足夠令自己安心的錢，才能過上簡單、安逸、自由的生活，才能讓自己活得更有底氣。所以，多花時間努力，少點功夫矯情。
8、世上本無事，庸人自擾之。煩惱和快樂就像一架天平，你每天想著煩惱，就是在給煩惱那一邊增加砝碼，快樂那一端就會越來越輕，直到心里的天平徹底失衡，再也看不到快樂的蹤影。其實煩惱可能是很簡單的事，因為你看重它，它才有分量，如果你根本不去看它，煩惱就不會纏著你。
9、沒有力氣再往前走，也沒有余地往后退，原地踏步又心有不甘，這就是所謂的焦慮。
10、你不是詩人，但可以詩意地生活。如果能夠詩意地生活，那你就是詩人。
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《天魔劫》不算是一本好書，說它是一本網絡小說還算是便宜了它，但它的思想卻不能說不經典。
《天魔劫》算是一本成人讀物，里面把性、血腥、暴力以及反叛裸地展現在了人們面前，并且毫不遮掩，似乎把它們當作是一件十分平常的事。而這些看起來是黑暗面的東西，卻是作者最終的意圖----自由。
自由是一件即簡單又復雜的事，《天魔劫》卻把它表現得淋漓盡致----只要想去做，就不要擔心后果，不要關心那么多別人，自己只是一個人。
看到這些，自己才知道原來自己是多么愚蠢，整天擔心這擔心那的，《天魔劫》的結局也是出乎人的意料，雖然男主角和女主角在了一起，但是男主角的蓋世武功全部廢除，而惡魔還再橫行在事，武林最大的盟主找到了男主角，懇求他去幫助它們鏟除惡魔，而女主角只是說了一句話：“妹妹，你還沒有想通嗎？武林自有武林管，你只不過是一個女人而己，做回自已吧！沒了你，他們也會有辦法的，你還不知道嗎？在玉龍的勸說下，冷傲已經有意除去血奴了……”而整本書的精華就包含在了里面，自己不用整天擔心這，害怕那，自己不過是個人，自己完全可以自由的飛翔，不必在以別的事情。
這本書不但贊揚了自由，還嚴厲的抨擊了舊的道德思想，就像最后血魔說的一句話：“為什么要除魔，難道他叫做魔你們一定要除掉他嗎？你們的存在對這個世界沒有任何的益處，知道‘天下本無事，庸人自擾之’這句話嗎？你們在防患？我呸！你們對魔又知道多少？”
其實，我們生活中并沒有這么多的煩惱，煩惱只是我們自己加上去的砝碼，如果覺得重了，就扔掉，不要理會現在鐵多少錢一斤，只要愿意，就做自己的事吧。
那些道德規范，那些只是思想的約束，我們可以不再理會它。
有愛就去追，有夢就去圓！
近來多有人提及，道是科大櫻花開得正艷，多有人去賞。原本打算走一趟的，但想想去了也是看人，不如鬧市擇一高樓看得人還多些，便作罷了~
今日午飯后游園，行至秀山之東北，面朝教師之公寓；見得環境不錯，又是故去歲月常來之處，便停了下了。四周之狀況，聽便是：“青綠呈主調，少去萬花濃艷；樹花幾處白，也是人間美景；養眼芳長青青，銳耳鳥語頻頻；淡香撲鼻檔不住，不見世俗人語在。”此時正值午時兩點，烈日當空：仰望無一云，只見碧藍天；難耐酷暑熱，尋坐陰涼處。便半睡半坐休息于斜山草皮之上，樹陰之下。不知是天熱之困，還是景美醉人；坐著坐著便睡了過去，睡夢中：“獨游行至山南處，一園桃李花正開；林中竹亭一仙子，奏來曲調欲醉人。”夢中亦是烈日炎炎，熱氣騰騰，也多少有些困意，想必是：“久在塵世受困深，難得一時如此閑；剛到桃李處，困意仍在身。”不勝暑熱，便沿石徑迎上去，借地休息。
行至亭中，便作語借地處休息，討酒茶解渴；談論間，借問仙子是何姓名，何處居所，作何職業，何來如此閑暇之時光，如此之享受。仙子只一一答如：“凡人之所困，只因問太多；相遇便是友，何需知姓名；何所何業真重要？都為生活一目的；少欲之人心自閑，多求之人必多心；人間本無事，庸人自擾之。”聽了覺有幾分道理。又問仙子所奏何曲，曲中何意？仙子又只答道：“世間曲調太多，無需要強解其何意；但聽其好便從之，那管曲子叫何名。”……。。可惜：身在夢中非自己，忘了不勝酒力；飲得茶酒三兩杯，頭暈眼花已分魂，仙子身影漸去，南山美景漸遠……，就這樣，便在亭中醉睡了過去，卻醒了過來，方知是夢；此時，已是-斜陽西南去，我卻-還在東北坡。方知：“醒時醉入夢，夢時醉則醒；生在塵世中，醉醒已難分。”
因貪戀夢中景人美，故遲遲不愿把世還；靜坐樟樹下，細品其中味；少去凡塵少世俗，此景人間哪里尋，恍悟道，些地便是~~
醒來便引詩為證，提醒自己以后常給自己放放假，靜靜心，人，對自己好一點，別太累了；便寫道：
櫻花燦，
滿園人如山；
人人都賞櫻花去，
我卻不然；
夢里擇坐桃李處，
天仙作伴；
以豎不勝酒，
共飲醉山南。
櫻花燦，
不勝山之南；
山南桃李花正開，
有得仙子有得茶；
山南無需世俗語，
――千萬不要笑。換一種情況，比如你想起的是自己身染沉疴，將不久于人世;或者，上午得去面對一個惡心的人，且要與之周旋和爭斗。你想，這將是多么糟糕的一個早上。
抑或，一翻身，還可以再呼呼睡個懶覺，這就是人生的輕松。一輩子，忙活到最后，你會發現，真正的幸福和逍遙，不是擁富貴掌權柄，而是身體沒病，心底沒事。
當然了，誰活著都會有點事。只是，活得累的人，心里裝著不喜歡的事。更累的人，是今天裝了明天的事。還有些無可救藥的人，裝了好多不該裝的事。譬如，原本沒事，卻總幻想著有事。
世上本無事，庸人自擾之。人若活到自己嚇自己就不好玩了。因為，人生最深的恐懼，來自自己嚇自己。這種深，不是深重，而是深不見底。無休止地自設困境，帶來的只會是無休止的自我折磨。
活到這一步，就不要埋怨生活和世道了。還是趙本山那句話說得好：你這不是沒事找事型，你是沒事找抽型。
在一個人那里，他說得對的，你聽了，他說得不對的，你從了。那么這個人，就可能對你為所欲為。
因為，你沒有底線，他就沒有原則。
強權是這么產生的，蠻橫也是這么產生的。這個世間一切的居高臨下，一切的欺辱，都是這么產生的。
沒有適當的憤怒，就會喪失對方對你的敬重;沒有堅守的立場，對方就會在你的搖擺里覺得有機可乘。
每個人都會在對方那里呈現兩個你，一個是表面上的你，一個是骨子里的你。壞人，就是從骨子里的你那里，看到了軟弱。
哪怕你真的軟弱，也只把它展示給善良的人。因為，善良的人會疼惜你的軟弱，或者，至少不欺侮你的軟弱。而壞人，他們會打這個世界上所有軟弱者的主意。
所以，學會使用你的拒絕權是多么重要。因為每一個拒絕本身，會含著立場，含著憤怒，含著你的凜然和不可侵犯。
在鏗鏘有力的拒絕里，讓所有人看到：一個柔軟的人該有的堅硬。
對于喪于困地的良心，可以不原諒，但至少還值得寬恕。
人在困地，意味著做出的好多選擇，不是出于本心，而是出于本能。本心和本能的區別是，前者是人性于深層激發，后者是生命在絕地呼喚。他只是想活下來，這就是去寬恕的所有理由。
這么去理解還有另外一個出發點，即不以局外人的身份，站在道德的高地指手畫腳。退一步講，我們也有可能陷于困地，也可能做出愧對他人的選擇。以寬恕自己的態度，自然也容易寬恕他人。
這個世界最不可饒恕的惡人，是那些喪心病狂的人。喪心，就是昧良心;病，就是扭曲;狂，就是殘忍和歹毒。這才是徹頭徹尾的壞人，他們的惡不需要困地，他們只是想把別人置于困地。
對于這樣的壞人，寬恕就是妥協，原諒就是犯渾。他落水了，就痛打落水狗;不落水，就隔岸對峙，等著把他打成落水狗。
感激在背后默默關心你的人，因為他讓你明白了什么叫幸福；感激給你收獲的季節，因為它讓你懂得了什么叫成熟。
感激是春天里的和風細雨，催開了蘊涵希望的蓓蕾；感激是夏日里的驚雷，撕開了遮蔽你心田的陰霾；感激是秋晶里結出的豐碩里實，映照著你豐收的笑臉；感激是冬日里烘焙大地的暖和，化解著我們人生的嚴寒。
感激是讓幸福抽芽的養料，感激是讓希望蔓延的和風，感激是讓成功拔節的瓊槳，感激是讓友善傳遞的火把。
都說“天下本無事，庸人自擾之”，都說“送人玫瑰，手留余香”，都說“滴水之恩，涌泉相報”，都說“桃李不言，下自成蹊”。為人處世凡事感激，煩惱去了，快樂來了；當我們送出誠摯的感激時，得到的卻是滿懷的溫情。
一們哲人說過：“我只想要一片綠葉，你卻給了我整個春天。”感激就是這樣一片小小的綠葉呵，當我們把綠葉奉獻給世界時，世界卻回報我們整個春天，給我們意想不到的收獲。當我們以感激之心報答桃李時，我們良好的品行卻為我們鋪就了一條通向生命果園的道路。
吃水的時候，感激挖井的人，飲水思源，我們更加珍惜甜美的泉水；收獲的時候，感激播種的人，春華秋實，我們更加明白勞動的艱辛；成功的時候，感激生養你的人，投桃報李，我們更加懂得生命的寶貴。
我們不可能孤立地活在這個世界。我們每時每刻與身邊的每個人，每棵花草，每滴雨露，都有著千絲萬縷的聯系。感激身邊的每個人，他們證明了我們的存在的價值。感激腳下的每棵花草，它讓我們吮吸了生命的芬芳。感激草葉上的每滴雨露，它展示了生命的勃勃生機。不懂得感激的人是可憐的，因為他失去了提升自己靈魂質量的寶貴資源；不懂得感激的人是可嘆的，因為他在這個世界上拆除了通向更高頂點的階梯；不懂得感激的人是孤獨的，因為他割斷了給生命以溫情和友愛的紐帶；不懂得感激的人是無知的，因為他關閉了生活給我們輸送幸福的管道。
因為感激，所以幸福。那就讓我們從今天起學會感激吧，感激黎明的日出，感激友好的問候，感激無聲的付出，感激微小的收獲……
感激困境中給你力量的人，因為他增強了你的自信；感激順境中提醒你的人，因為他校正了你的航向；感激傷害過你的人，因為他磨煉了你的心態；感激絆倒過你的人，因為他強化了你的雙腿；感激欺騙過你的人，因為他增進了你的智慧；感激蔑視過你的人，因為他喚醒了你的自尊；感激遺棄過你的人，因為他教會了你該獨立。
感激在背后默默關心你的人，因為他讓你明白了什么叫幸福；感激給你收獲的季節，因為它讓你懂得了什么叫成熟。
感激是春天里的和風細雨，催開了蘊涵希望的蓓蕾；感激是夏日里的驚雷，撕開了遮蔽你心田的陰霾；感激是秋晶里結出的豐碩里實，映照著你豐收的笑臉；感激是冬日里烘焙大地的暖和，化解著我們人生的嚴寒。
感激是讓幸福抽芽的養料，感激是讓希望蔓延的和風，感激是讓成功拔節的瓊槳，感激是讓友善傳遞的火把。
都說“天下本無事，庸人自擾之”，都說“送人玫瑰，手留余香”，都說“滴水之恩，涌泉相報”，都說“桃李不言，下自成蹊”。為人處世凡事感激，煩惱去了，快樂來了；當我們送出誠摯的感激時，得到的卻是滿懷的溫情。
一們哲人說過：“我只想要一片綠葉，你卻給了我整個春天。”感激就是這樣一片小小的綠葉呵，當我們把綠葉奉獻給世界時，世界卻回報我們整個春天，給我們意想不到的收獲。當我們以感激之心報答桃李時，我們良好的品行卻為我們鋪就了一條通向生命果園的道路。
吃水的時候，感激挖井的人，飲水思源，我們更加珍惜甜美的泉水；收獲的時候，感激播種的人，春華秋實，我們更加明白勞動的艱辛；成功的時候，感激生養你的人，投桃報李，我們更加懂得生命的寶貴。
我們不可能孤立地活在這個世界。我們每時每刻與身邊的每個人，每棵花草，每滴雨露，都有著千絲萬縷的聯系。感激身邊的每個人，他們證明了我們的存在的價值。感激腳下的每棵花草，它讓我們吮吸了生命的芬芳。感激草葉上的每滴雨露，它展示了生命的勃勃生機。不懂得感激的人是可憐的，因為他失去了提升自己靈魂質量的寶貴資源；不懂得感激的人是可嘆的，因為他在這個世界上拆除了通向更高頂點的階梯；不懂得感激的人是孤獨的，因為他割斷了給生命以溫情和友愛的紐帶；不懂得感激的人是無知的，因為他關閉了生活給我們輸送幸福的管道。
因為感激，所以幸福。那就讓我們從今天起學會感激吧，感激黎明的日出，感激友好的問候，感激無聲的付出，感激微小的收獲……
在日常生活中，我們常常聽人感嘆：“真煩啊！”煩惱似乎是生活中從不缺少的一部分，在有些人看來，它們甚至是生活的全部。生活是不是一連串的煩惱？這只能看人的心態。同樣的生活，有人每天樂呵呵的，有人卻選擇愁眉苦臉。煩惱就是如此，你看重它，它就會像巨石一樣壓在心上，讓你喘不過氣；你不去想它，它就像浮云一樣轉瞬即逝。既然如此，為什么要憂愁煩惱？可見煩惱都是自找的。
對于內向者來說，他們習慣深思，自然看重煩惱，而且沒有人幫他們排解，他們也不愿意說出來，他們的煩惱有時還會比一般人多一些。都說內向者多愁善感，不是沒有原因。
不過，內向者可以把一件事想復雜，也能把一件事想透徹，關鍵在于他們的思考方向。如果他們愿意以達觀的心態看待煩惱，他們就能更透徹地看到事物的本質：對于能解決的事情馬上解決，不能解決的事情，即使煩惱也沒用；如果他們非要去鉆牛角尖，那只能生活在苦悶中。煩惱有時像把刀子，雖然不大，但日積月累，數量眾多，也能將生活肢解得支離破碎。
一個村子里有一位農婦覺得自己每天生活在瑣事中，她有忙不完的活計，整天被煩惱占據，攪得心神不寧，她只好去村邊的一座寺廟里找禪師求助。
禪師說：“請把你的煩惱寫在紙上。”
農婦在一張紙上寫了一連串的煩惱，幾乎占滿了整張紙。寫完后，她覺得自己更加絕望了，覺得世界上大概沒有人比她更煩惱、更不幸。
禪師說：“每一天都有很多人來我這里訴說煩惱，我都讓他們把煩惱寫出來，請女施主看看他人的煩惱，你愿意不愿意和他人交換？”
農婦隨手拿起一張紙，上面密密麻麻地寫滿了各種煩惱，她接連看了五六張，恍然大悟地說：“我以為世界上只有我最煩惱，其他人都很幸福，現在看來，我的煩惱其實不算什么煩惱，如果真的遇到了他們的煩惱，那才真叫倒霉。”
人們總是認為只有自己才是被煩惱糾纏的人，其他人就算有煩惱，也不會像自己一樣每天都在面對瑣碎的事情，人們的幸福感之所以不多，就是因為他們堅定地認為自己很不幸、所有人都比自己幸福。就像故事中的那個婦人，只有了解了別人的煩惱，才會知道自己經歷的事有多么微不足道。在生活中，別人不愿意把煩惱掛在嘴邊，不是他們沒有煩惱，或者他們堅強、達觀，如果沒有快樂的心態，如何戰勝煩惱？
世上本無事，庸人自擾之。煩惱和快樂就像一架天平，你每天想著煩惱，就是在給煩惱那一邊增加砝碼，快樂那一端就會越來越輕，直到心里的天平徹底失衡，再也看不到快樂的蹤影。其實煩惱可能是很簡單的事，因為你看重它，它才有分量，如果你根本不去看它，煩惱就不會纏著你。
（摘自中國華僑出版社《內向者的情商修煉書》 編著：陳思群）
近幾日讀《莊子》讀的有些頭暈腦脹，越往深處似乎越難把握，有些問題就是百思而不得解，甚至開始有些懷疑自己的智商了。關于莊子是“如何成就其藝術的人生”一問題頭緒紛雜，總是難以理清，試著談論一下，希冀梳理與交流。
莊子所成就的人生即為“道”的人生、虛靜的人生、純樸淡泊的人生、亦即是一種理想的人生狀態，這種思想在本質上不期然而然地與最高藝術精神殊途同歸，因而徐復觀先生稱莊子的人生為“藝術的人生”。如何成就“藝術的人生”，在莊子思想中有以下幾個關鍵詞：
其一，至美、至樂、至巧。“美、樂、巧”都是藝術的主要內容或效果。莊子“否定世俗浮薄之美，否定世俗純感官性的樂，輕視世俗矜心著意之巧”。莊子《知北游》中說：“天地有大美而不言”，主張要從世俗之美追溯上去，把握人生中的“大美”。美的效果即是“樂”，而至美產生的樂應為“至樂”，這超越了世俗感官的而上升到另一境界。莊子在《大宗師》中說：“覆載天地，刻雕眾形，而不為巧”。此處的“巧”即不為世俗工匠之巧的大巧，是“驚若鬼神”與造化同工的大巧。至美、至樂、至巧與最高藝術精神是相符合的。而現實中，作為太過平庸愚鈍的自己如何才能判斷哪些是“至美、至樂、至巧”呢？
其二，游。“游”在莊學思想中是一個很重要的觀點，它貫穿了整個莊子思想。“游”即是希望人的精神得到徹底、自由的解放，而求得自由解放的條件一是要懂得“無用”的道理。“無用”的觀念是莊子思想中消極一面的主要內容。莊子《人間世》中說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”莊子認為無用乃是大用，無用于社會，即不為社會所束縛，便可以得到“逍遙游”了。因此“無何有之鄉，廣漠之野”便成為莊子精神的“世外桃源”，忘記天下，忘記知識，甚至忘記自己，把無用的自己置身于“世外桃源”從而得到精神的自由解放。這一觀念的確有些過于消極，倘若世人都有此“無用”之念，那么社會就不要發展了。二是要懂得“和”的觀點。這一觀點是比較積極的，“和”即是諧和、統一，這也是藝術最基本的性格。莊子以“和”注釋德，而德與性同義，指的是人的本質，從而推知人的本質即是“和”，這與藝術的性格也是相通的。
其三，心齋與坐忘。這是莊子整個精神的核心，也是最難把握的一點。心齋即擺脫知識，坐忘則要求欲望與知識同時擺脫，達到“無己”“喪我”的狀態，精神乃可得到徹底的自由。在“坐忘”的過程中，“忘知”最為重要，剩下的即是“徇耳目以內通”的純知覺活動，從而達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的狀態。這可能就是為什么小孩子能夠善于發現美，善于得到快樂的根源了，而我們之所以總是會郁郁寡歡或許即是“天下本無事，庸人自擾之”吧，看來知識多了未必是好事，知識越多越會阻礙心境的自由，越會在無形中束縛自己的行為，從而達不到精神的自由。可是沒有知識、忘記知識真是很難做到，又是一組矛盾，看來矛盾無處不在啊！
