時間：2023-05-29 17:48:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇上層建筑，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、上層建筑的核心是國家政權。上層建筑是指建立在一定經濟基礎上的社會意識形態以及與之相適應的政治法律制度和設施等的總和。
2、在階級社會中，政治法律制度和設施是上層建筑的重要組成部分，通常簡稱為政治上層建筑。認為：政治思想、法律思想、哲學思想、文藝思想等意識形態諸種形式，通稱為是思想上層建筑，在上層建筑中，政治處于主導地位；國家政權是上層建筑的核心。
3、政治上層建筑是指人們在一定經濟基礎上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織。
（來源：文章屋網 ）
【關鍵詞】居住區；邊設計邊建模；結構設計方；生產
一、設計背景
船舶上層建筑是指上甲板以上的各種圍蔽建筑物的統稱，它可以設置各種用途的艙室，如工作艙室、生活艙室、儲藏艙室、儀器設備艙室等。駕駛室一般設置在上層建筑的頂層，視野較好。通常在首部的上層建筑成為首樓，在尾部的上層建筑成為尾樓。此外上層建筑還設置在機艙上方，用以圍蔽機艙開口，又叫做機艙棚，通常和煙囪結構結合在一起。
（一）上層建筑結構特點
上層建筑的功能主要是船員居住、工作及儲藏部分工具，其結構主要由前、后端壁，左右側壁、內墻及各層甲板圍成，船體結構相對平直方整，非常直觀，但是詳細設計圖紙量比較多，承載了大量的結構及舾裝相關的信息，各專業作業信息交叉，研討事項較多，導致結構設計與結構建模兩個專業作業量均較大且繁瑣。
（二）上層建筑受力特點
由于上層建筑位于干舷甲板以上，且一般不大于船長的0.15倍，很少承受船舶的總縱彎曲應力，因此在計算時不參與總縱強度計算。受力主要來自局部載荷，上層建筑外墻受力主要來自波浪沖擊力，尤其是上層建筑第一層沒有保護的前端壁及側壁受力較大。
（三）目前設計模式及不足
按照我司傳統做法，在新船設計時上層建筑與其他結構設計圖紙一樣，由結構設計科利用AUTO CAD軟件設計出圖后，交由生產設計科進行TRIBON三維建模，結構設計和結構建模使用不同的設計軟件，兩種軟件完全獨立，導致這種模式設計周期長，大量的舾裝信息二次傳遞，重復勞動多，且前期設計瑕疵較多，容易出錯，結構設計與生產設計之間的對應工作量較多。
（四）結構設計與結構建模一體化構想
上層建筑結構相對獨立，不需要考慮總縱強度、外板線型的影響，僅需要對其本身結構進行強度、振動等計算；其結構設計圖紙不需要像其他船體圖紙那樣需要船東及船級社審核，僅計劃圖11-006（STRUCTURAL ARRANGEMENT OF DECK HOUSE）需要獲得船東船級認可，其他詳細結構圖僅用作結構建模或其他部門參考。所以，省略詳細結構圖的作業，直接建模在理論上是可以實施的。經長期研究摸索，進行設計作業創新，融合結構設計和結構建模兩道工序，發揮各自人員的專業特長，成功實現居住區結構設計與建模一體化的作業模式。
二、結構設計和結構建模一體化設計模式準備工作
由于一體化設計模式需要作業人員同時掌握兩方面的專業知識，需加強作業人員的專業知識教育，同時需要對作業流程，人員職責進行從新規定，以確保一體化作業的準確性。
（一）設計人員必要的知識與教育
一體化設計人員須熟練掌握上層建筑規范計算、振動計算、強度校核、結構布置等方面的設計知識；熟悉各種居住區內的舾裝布置，又需掌握相關結構的生產工藝、制造經驗；熟悉AUTO CAD操作方法及熟練掌握TRIBON建模能力。在綜合考慮后，由結構建模人員進行結構設計方面的知識學習，承擔一體化設計作業。按照構想，組成了一個四人的上層建筑設計小組，結構設計1人，結構建模3人。為了適應這種作業模式，對居住區結構設計的知識進行了全面的總結，并對結構建模人員進行了詳細的專業知識教育，使作業者初步具備了進行詳細居住區結構的設計技能，并在實際作業中予以指導，不斷進步。
（二）作業流程及職責劃分
為了防止作業質量下降，實船作業時須明確各專業的職責：
1、結構設計科負責新船上層建筑設計指導、圖紙審核、他科圖紙協議審核、船東及船級對應指導等。2、結構建模負責一體化設計工作。在結構設計的指導下，負責具體的結構設計、制圖、結構建模、內部對應及協調、船東船級間的對應協助等相關工作。3、結構設計對最終的設計負責，結構建模僅是具體的作業者。結構設計仍在有資格的設計專家的控制下進行，作業質量得到保障。4、有關圖紙協議。上層建筑其他專業相關圖紙協議仍以結構設計方為窗口，將協議圖轉發給結構建模作業者，由其進行協議；協議結果經結構設計擔當確認后，返卻給相關專業。結構建模人員及時把協議結果落實到具體的圖紙中。
三、實船作業
采用新的設計模式，我司對28，000噸多用途船、61，000噸散貨船、60，000噸大開口散貨船、308，000噸VLCC、36，000噸多用途船等船舶上進行了一體化設計作業。
（一）設計要領
居住區邊設計邊建模模式設計主要分二部分：一是初步設計及建模（11-006制作）；二是詳細設計及精細化建模（各層甲板RELEASE圖制作）。
（二）初步設計及建模
根據船舶總布置圖（G/A）、內裝布置圖等確定鋼墻的布置，確定暴露甲板的傾斜坡度及走向；通過規范計算和振動計算，確定各甲板和鋼墻的厚度，確定DECK BEAM SPACE及DECK BEAM規格，確定內外壁的STIFF SPACE及STIFF規格，確定內壁波形壁布置。初步確定主要的分段劃分，利用TRION軟件對甲板、內外壁、DECK BEAM、門孔等進行大骨架進行結構建模。通過振動計算，確定GIR.的布置并計算其規格。初步設計結束后將各層甲板圖及主要截面從TRIBON中調出，導入AUTO CAD中，進行結構計劃圖（11-006）的制圖作業。11-006初步完成后發給船裝、機裝、內裝等設計科及制造部門進行協議，并進行居住區的分段劃分、組立要領和搭載要領的確定。協議結果編入11-006，本圖經結構設計方審核簽字后，送審船東船級并配布給他科作業。
（三）詳細設計及精細化建模
基于11-006及最新的舾裝來圖及其他信息，在TRIBON系統內進行居住區的詳細設計及精細化建模。
按照其他專業要求進行必要的結構及布置調整。比如：
1、加入分段縫，根據鋼材的采購規格布置板縫；2、門、窗、設備開孔的布置和調整；3、確認DECK BENM布置及規格及端部形式；4、確認GIR.布置及規格，部材貫穿孔追加、肘板的確定及GIR.端部形式的確認。5、確認電梯井加強材的布置及頂部吊鋼絲繩用的橫梁設計。6、內外墻壁的板厚確認及調整，懸挑甲板下結構加強計算和校核，他科的設備加裝在居住區甲板或壁上，進行強度校核，布置補強材加強。7、確認與周邊結構的連接部分，需要加強的，通知相關構造的設計者進行補強追加。8、根據制造要求，追加焊接收縮量、以賾嗔俊⑵驢凇⒐焊孔、添加防變形條材等相關信息。等等。根據CHECK LIST，逐項進行檢查確認設計圖紙，最終由結構設計擔當檢查確認后簽字發行。
（四）對應事項
1、船東、船級意見對應
以結構設計方為窗口，由結構設計方具體負責對應事務，為提高結構建模相關人員的結構設計水平，可參與協助對應。處理結果指示建模相關人員具體落實。
2、內部對應
內部對應即指居住區建造過程中，公司內部各部門或設備廠家間的對應。一般直接由建模作業者進行對應，結構設計科應及時了解并進行指導。最終結果應在結構設計擔當確認后執行。
四、結構設計與結構建模一體化作業模式的優點與不足
（一）一體化作業的優點
1、設計周期縮短。采用設計和模型一體化作業模式，省去了結構設計出圖的設計周期，結構建模提前進行，模型提前完成，在結構模型基礎上的進行舾裝作業，相應提前。我司308K VLCC整個居住區的設計周期比傳統提前了兩個月左右，節約了大約1500工時。2、有效避免信息的二次傳遞造成的錯誤現象。作業人員直接與船、機、電相關人員協議，協議結果直接體現在圖紙中，取消了結構設計科對信息的二次傳遞。3、設計工時明顯減少。減少信息的二次傳遞，提高了信息傳遞的效率及準確性，模型作業人員直接與船、機、電相關人員協議，協議結果直接體現在模型圖紙中，取消了結構設計科傳遞信息的環節，效率提高，準確性提高。省去結構詳細設計圖紙的制作，如11-601、11-602等，模型RELEASE圖與結構圖合二為一，減少了二維結構圖紙制圖及不必要的重復事務性工時。4、設計不具合減少、且更合理。由于建模人員具備生產設計及制造經驗，模型比較直觀，能很方便地發現一些比較隱蔽的設計錯誤和不合理設計，可以及時進行修正，大幅度提高了設計合理性與正確性，設計不具合大大減少，減少現場的返工，設計出的結構更加方便制造，提高了制造效率。5、擴展員工作業技能。一體化作業人員，掌握和融合了兩個專業的知識，增加了員工技能，充分體現了我司著重培養多技能復合型人才的人才策略，邊設計、邊建模，使原先簡單枯燥的建模作業不再乏味枯燥，作業強度降低，提高了作業者的學習積極性與主動能動性。
（二）一體化作業的不足
由于一體化作業周期提前，在詳細設計與精細化建模階段，其他專業有些信息不能及時準確給出，導致后期TRIBON系統中模型修正量增大，浪費了工時。一體化作業還需要舾裝等相關專業給予適當配合，上層建筑舾裝布置設計盡量提前，并盡早取得船東的認可，以減少后期的修改工作量。
文章在深入探討了教育的本質和信息技術的本質的基礎上，對兩者的關系形成了新的認識，認為人類的認識過程就是信息的流通過程、重組過程，這其中所有的途徑與手段都是信息技術。這種廣義上理解信息技術有利于對概念本身的認識并且促進狹義信息技術在當前教育實踐中的合理運用。
關鍵詞:信息技術;教育;關系
一、教育的本質與功能
社會意識是和社會存在相對應的基本范疇。是對社會精神生活過程的總概括，是人們對一切社會生活的過程和條件在觀念上的反映。從與社會經濟基礎的關系上來看，社會意識又可區分為兩種:屬于社會上層建筑的社會意識形式和不屬于社會上層建筑的社會意識形式［1］。前者是對一定的經濟基礎以及由經濟基礎所決定的政治制度的反映，是社會意識諸形式中構成思想上層建筑的部分，其中包括政治法律思想、哲學、道德、宗教、藝術和大部分社會科學。這些思想上層建筑和政治上層建筑一起構成了全部上層建筑體系，并服務于經濟制度和政治制度。屬于上層建筑的意識形式也稱社會意識形態，在階級社會里具有階級性。而不屬于社會上層建筑的社會意識形式主要是指自然科學、技術科學和一部分社會科學、思維科學，如某些管理學、語言學和形式邏輯等。這部分社會意識形式反映了自然現象和不屬于經濟基礎的某些社會現象，它們同生產力聯系密切，而同經濟基礎聯系要經過生產力的“折光”才能發生，不具有階級屬性，因而不是屬于上層建筑的社會意識形態，只是社會意識形式中的非意識形態部分。筆者認為，教育的本質是影響人個體意識以及群體意識的活動。這些意識以外的內容，都不是教育直接產生的影響。在區分了社會意識的前提下，我們重新反思教育的個體與社會功能。教育之于個體意識，它的目的是點燃激情，喚醒理智。教育之于社會意識，表現在上層建筑的社會意識形態上，它的目的是協調經濟基礎與上層建筑之間矛盾。表現在非意識形態部分，它的目的是文化的傳承。教育對個體意識和社會意識的影響是相對獨立的。即教育影響了個體意識的時候未必就影響了社會意識，反之亦真。但是他們之間是可以相輔相成甚至是相得益彰的。如果在教育發揮了個體意識功能的同時，積極引導發揮其社會功能是最佳境界。這種狀態中的受教育者才可以真正的達到“自我實現”的終極目標。
二、信息技術的本質
人們對信息技術的定義，因其使用的目的、范圍、層次不同而有不同的表述．信息技術可以被理解為狹義的現代信息技術產品與手段［2］，可以被理解為人類加工和處理信息的過程［3］，還可以被理解為擴展人類信息器官功能的一類技術的總稱［4］。因此，在使用信息技術這個概念的時候是需要考究其“所指”的。我們不能說哪種說法是錯的，因為“信息技術”作為概念的表示符號，本來就可以代表任意內容。我認為信息技術不能簡單理解為是人造的技術手段，起碼在教育領域中，這種理解會把信息技術的教育功用引向歧途。筆者認為，所謂的信息技術就是認識的技術。它的本質不是技術產品，也不能簡單的理解為擴展人類信息器官功能的一類技術，而是認識的途徑與手段。換句話說，人類的認識過程就是信息的流通過程、重組過程。這其中所有的途徑與手段都是信息技術。
三、信息技術與教育的關系
基于上述對教育與信息技術的理解，我們再來考察信息技術與教育的關系。我們就會清楚的發現，我們以往所理解的信息技術，它對于人類認識過程的功用僅僅是拓展了人類認識的途徑與手段。而它對教育的功用則更為有限。對于個體，我們利用信息技術更多的時候不是為了點燃，也不是為了喚醒，而是為了傳遞客觀的知識。這些客觀知識往往是受上層建筑的社會意識所影響。其最大的功用就是促進上層建筑的社會意識。也就是說它的個體功用甚微，而群體功用突出。這就得出了第一個重要的認識，我們的信息技術應當大力發揮其對個體意識的功能。比如信息技術與人體的非智力因素就應當成為一個重要的研究課題。可見，信息技術的存在形態表現為學習者在改變個體意識以及群體意識過程中所需要用到的一切途徑與手段。信息技術與教育的關系是途徑手段與功能目標的關系。
四、新認識的價值辨析
如上所述，人類的認識過程就是信息的流通過程、重組過程，這其中所有的途徑與手段都是信息技術。從這個論斷中我們會清晰的把握信息技術(傳統認識中的信息技術，下文中稱為狹義的信息技術)在人類認識過程中的價值與作用。廣義的信息技術不等于實體技術，它的功能也并非簡單地完成信息的傳遞而是塑造完整的人。從這種意義上說，只有那些點燃激情、喚醒理智并且傳承文化的信息技術(狹義)才是有價值的信息技術，才是沒有被異化的信息技術。只有這樣考察信息技術，其對于個體意識以及社會意識的積極作用才會被充分的發掘出來。當前，信息技術(狹義)正在被廣泛運用于各級各類教育系統之中，特別是一些新興的信息技術，如大數據技術、云計算、慕課、微課等可能對教育產生的影響更是前所未有。廣大教育工作者亟待全面深刻的認識信息技術與教育之間的關系，撥亂反正，去粗取精，在準確把握信息技術本質和功能的前提下更加合理地將其運用于教育實踐。特別需要指出的是我們應當在信息技術促進個體非智力因素方面加強研究。
參考文獻:
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［3］章慧敏，傅德榮．信息素養與信息技術教育［J］．中國電化教育，2001，09:17－19．
先答質、量、度的概念
質，指事物區別于其他事物的內在規定性，它與事物的存在具有同一性，即特定的質就是特定事物的存在；
量，指事物的規模，發展程度和速度以及他的構成成分在空間上的排列組合等可用數量表示的規定性，它與事物的存在不具有同一性，即不影響某物為某物。
度，指質和量的統一，度是一種尺度、限度，是兩個關節點之間量的活動區間。
再答量變和質變的概念
事物的變化、發展和運動通過量變和質變體現出來。量變，指事物數量的增減和場所的變更；質變，指事物內部發生根本性的變化，是事物有一種狀態向另一種狀態的飛躍。
區分量變和質變的根本標志是看其是否超出度的范圍。
最后答量變和質變的關系（聯系、滲透、轉化）
量變和質變之間相互聯系、相互滲透、相互轉化。
其一，相互聯系，量變是質變的必要基礎，質變是量變的必然結果；
其二，相互滲透，量變包含著質變，質變需要新質的量變的擴張，以至新質替代舊質；
其三，相互轉化，質變體現和鞏固著量變，在新的物質的基礎上又開始新的量變。
簡述矛盾的普遍性與特殊性及其相互關系
先答普遍性和特殊性的概念
矛盾的普遍性在唯物辯證法中有兩個含義：其一是指世界上矛盾存在的普遍性，即矛盾無處不在；其二是指同類事物矛盾性質的普遍性，即矛盾的共性；
矛盾的特殊性指具體事物包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點，即矛盾的個性，包含三個方面：其一是指矛盾性質及矛盾發展階段的特殊性；其二是指矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性；其三是指矛盾解決形式的特殊性；
再答普遍性與特殊性的關系（相互區別、相互依存、相互轉化）
矛盾的普遍性及特殊性的關系即共性與個性對立統一的辯證關系，主要表現在三個方面：
其一，相互區別，即共性是無條件的、絕對的，個性是有條件的、相對的；
其二，相互依存，即共性寓于個性之中，共性統攝個性；
其三，相互轉化，即隨事物的發展和條件的變化，共性與個性可以相互過渡轉化。
簡述經濟基礎與上層建筑的關系
先答經濟基礎與上層建筑的定義
占統治地位的生產關系是該社會的經濟基礎；在經濟基礎之上建立起來的社會意識形態和相應的政治法律制度及其設施，構成該社會的觀念結構和政治結構，二者統稱為社會的上層建筑。
再答兩者的對立統一關系（決定、反作用、構成矛盾運動）
其一，在社會形態，即經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，經濟基礎決定上層建筑的產生、性質、變革；
其二，上層建筑對經濟基礎具有能動的反作用，集中表現為上層建筑為經濟基礎服務：從方式看，上層建筑主要通過對社會生活的調節和控制為經濟基礎服務；從內容看，上層建筑保護和促進自己的經濟基礎；排斥和反對有損于經濟基礎的其他因素；從性質看，上層建筑為先進的經濟基礎服務時，就會促進生產力的發展，推動社會發展；上層建筑為腐朽的經濟基礎服務時，就會阻礙生產力的發展，阻礙社會的發展。
上層建筑與經濟基礎的相互作用構成了社會形態及其矛盾運動，表現為上層建筑和經濟基礎之間由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的永無止境的矛盾運動，如此循環反復，推動社會形態的不斷更新。
簡述人的價值是人的社會價值和個人價值的統一
先答人的價值、社會價值、個人價值的概念
人的價值即人在社會生活中的價值或意義。人的價值分為人的社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值指個人通過自己的實踐活動來滿足社會或他人物質精神的需要所作出的貢獻和承擔的責任，即個人對社會貢獻的大小；人的個人價值指在社會生活中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系，即社會對個人滿足程度的高低。
再答社會價值和個人價值的關系（提供條件滿足需要、承擔責任多做貢獻）
人的價值是社會價值和個人價值的統一，即貢獻與滿足的統一：
一方面，社會應盡可能的創造條件，滿足個人的合理需要；另一方面，個人應盡可能的擔責任盡義務，為社會多做貢獻。我們主張社會價值與個人價值的統一，貢獻與滿足的統一。只講對社會的貢獻不講個人的需要的滿足，或者只講對個人需要的滿足不講對社會的貢獻，都是對人的價值的片面理解。
最后要提倡奉獻精神
我國正處于社會主義初級階段，相對落后的生產力和尚不完善的社會制度還不能為個人價值的實現提供充分的保證，這就要求我們把為社會作貢獻，為人民服務放在首位，特別是當個人價值和社會價值發生矛盾時，提倡個人價值自覺的服務于社會價值，有時甚至犧牲個人價值，去維護和實現社會價值。
辯證的否定觀的內容
先答肯定和否定的概念
肯定，指事物中維持其自身存在方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面；
否定，指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現存事物使其轉化為其他事物的方面；
再答辯證否定觀的內容（自我否定、發展環節和聯系環節的統一）
一方面，辯證的否定是自我否定，是事物內部矛盾斗爭的結果。任何事物都是通過自我否定，實現自我運動和自我發展；
另一方面，辯證的否定是發展環節和聯系環節的統一，其一表現為：辯證的否定是舊事物向新事物的轉變，是由舊質向新質的飛躍；其二表現為：辯證的否定是揚棄，指對新事物既克服又保留。
簡述社會存在和社會意識的關系
先答社會存在的概念和要素
社會存在是社會生活的物質方面，是社會物質生活條件的總和；包括：物質資料生產方式、自然環境、人口因素三個方面；
再答社會意識的概念和結構
社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神生活現象的總和；
從意識的主體劃分結構，包括：個人意識和群體意識。
從意識反映社會存在的水平劃分結構，包括：社會心理和社會意識形式。
社會心理是對社會生活的感性認識；社會意識形式是對社會生活的理性認識，其中包括：社會意識形態（反映經濟基礎，屬于上層建筑）和非意識形態（不直接反映經濟基礎，不屬于上層建筑）；
最后答社會存在和社會意識的關系（決定性、依賴性）
歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性，主要表現在：
第一， 社會意識的產生、變化與發展都源于社會存在的發展變化；
第二， 社會存在內容的多樣性和復雜性決定了社會意識內容的多樣性和復雜性；
第三， 社會存在的階級屬性決定了社會意識具有階級性；
社會意識相對獨立性（不同步性、不平衡性、歷史繼承性、相互影響、反作用）
社會意識的相對獨立性，主要表現在：
第一， 社會意識的發展變化和社會存在的發展變化具有不完全同步性；
第二， 社會意識的發展水平和社會存在的發展水平具有不平衡性；
第三， 社會意識的發展具有自己的歷史繼承性；
第四， 各種形式的社會意識之間相互作用，相互影響；
第五， 社會意識對社會存在具有巨大的反作用；
簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關系
先答矛盾的斗爭性和同一性的概念
矛盾是反映事物內部或事物之間對立和同一及其關系的哲學范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成基本關系和屬性。矛盾是事物發展的動力，即矛盾的同一性和斗爭性共同推動事物的發展。
矛盾的同一性，包含兩方面基本內容：其一，矛盾對立面之間相互依賴；其二，矛盾對立面之間的相互貫通；體現著對立面之間相互吸引的一種趨勢；
矛盾的斗爭性，指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的性質；體現著對立面之間相互分離的一種趨勢；
再答同一性和斗爭性之間的關系（相互聯結、絕對相對）
矛盾的同一性和斗爭性之間是對立統一的關系
一方面，矛盾的同一性與斗爭性的統一體現在：二者相互聯系，不可分割；即兩者相互依存；
另一方面，矛盾的同一性與斗爭性的對立體現在：矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。
為什么說對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心
先答一個命題
唯物辯證法是關于自然、社會和思維普遍聯系和發展的科學，是由對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律等三大基本規律以及本質、現象、必然、偶然、原因、結果、可能、現實、內容、形式等基本范疇組成的理論體系，其中，對立統一規律是辯證法的實質和核心。
再答四條論據（揭示動力、理解關鍵、根本方法、斗爭焦點）
第一， 對立統一規律，即矛盾規律揭示了事物發展的內在動力是事物的內部矛盾；
第二， 對立統一規律，貫穿于辯證法的其他規律和范疇，是理解唯物辯證法全部理論的關鍵；
第三， 矛盾分析法即對立統一分析法，是認識世界和改造世界的根本方法；
第四， 是否承認對立統一規律即矛盾規律，是唯物辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。
簡述實踐及其對認識的決定作用
先答實踐的概念
實踐是人們能動的改造和探索客觀世界的一切社會性的客觀物質活動。
它具有三個特征：客觀性、能動性、社會歷史性；它具有三種形式：改造自然的生產活動、處理人與人關系改造社會的活動、科學實踐。
作用及四條論據（來源、動力、標準、目的）
實踐是認識的基礎，實踐決定認識。
其一，實踐是認識的來源：實踐的需要決定認識的產生；一切認識歸根結底都來源于實踐；
其二，實踐是認識發展的動力：實踐不斷給人們提出新的認識課題及經驗資料；實踐的發展不斷給人們提供日益完備的物質條件和認識手段；
關鍵詞:會計屬性;會計二重性;會計三重性
屬性是事物固有的特性,是一種事物和其他事物相互聯系所表現出來的性質,它是事物外在的表現。而本質是一種事物區別于其他事物的內在規定性,是由事物內部矛盾規定的,它是隱藏于事物內部的,是要通過屬性表現出來的。所以說會計屬性是來表現會計本質的。由于事物的聯系是具有廣泛性的,同一事物就可以具有多方面的屬性。會計也是如此,它可以擁有多種屬性,所以當我們去理解會計屬性的時就應該打開我們的思維。
一、會計屬性理論研究歷史回顧
(一)建國以來我國會計學界對會計屬性問題研究的主要階段
建國以來我國會計學界對會計屬性的研究大致可以分為三個階段:
第一階段:建國初期第一次討論的焦點是會計有沒有階級性。在社會的基本矛盾由階級性的矛盾轉為非對抗性的、內部的矛盾之后,“會計是一種有階級性的科學,是永遠執行著社會統治階級所賦予它的那種目的和任務的科學”這個說法顯然已經站不住腳了。
第二階段:20世紀60年代,關于會計的階級性形成了3派意見。第一種說法是在不同的社會制度下雖然賬簿和科目、反映的對象、目的和任務都不太一樣,但是會計的主要方面是物量的反映,所使用的方法基本也是相同的。因此承認了會計是工具和方法,工具和方法是沒有階級性的。所以此派反對會計有階級性。第二種說法是考慮生產過程總是在一定生產關系中進行的,而生產過程中的數量關系則表現為財產關系,直接觸及這個或那個階級的利益,要根據一定的階級觀點來制定會計制度和會計方法,這樣看的話,會計具有一定的階級色彩。第三種說法就是會計是一種管理物質再生產過程的方法,而生產過程不單單是生產的技術過程,同時也是生產的社會過程,所以對生產的管理是具有兩重性的。會計作為一種經濟管理的方法,其本身在不同的社會制度下是可變的,我們不應該把它等同于一般的技術方法。會計作為一個學科,在對某個社會特殊需要的方法和對該社會的會計制度、會計準則所做的理論說明,它的階級性在有些地方是很明顯的。
第三階段:20世紀80年代,鮮明的階級性論和工具論都已經越來越少,管理活動論和經濟信息系統論各有比較鮮明的觀點和系統的論點(李孝林、孫芳城、鄧騰江、孔慶林:會計基本理論比較)。
(二)建國至今對會計屬性問題研究出現的一些其他理論
20世紀50年代還出現過會計是上層建筑論、會計是生產力論。持會計是上層建筑論的人們認為會計雖然運用各種技術方法,管理和核算生產力,與生產力有密切聯系,但是這種聯系是以生產關系為中介的,因而屬于上層建筑的范疇;而支持會計是生產力論的人們則是從各個方面去證明會計是生產力。例如,科學技術是生產力,管理也是生產力,而會計是科學技術又是管理活動,所以會計是生產力。
進入20世紀70年代,美國率先提出了會計是信息系統,從而引起了會計是經濟信息系統論的風潮。與此針鋒相對的是會計是經濟管理活動論。在此之后就是把此兩項理論進行了有機的融合,形成了會計是以處理價值信息為基礎的控制系統論。
近年來,有些學者又提出了一些新的會計屬性理論,如會計思維論。他們認為會計研究人員鮮有自己的理論,他們的理論主要源自經濟學、金融學、心理學、社會學以及組織行為理論;他們沒有自己的研究方法,他們所有的方法都來源于自然科學和社會科學;他們也很少有自己的研究工具,他們的大部分研究工具都來源于組織行為理論。但是,他們有著自身獨特的思維。他們認為,會計的屬性就是一種思維(宋京津:會計的屬性――會計思維輪)。
另外有些學者將會計屬性分為自然屬性和社會屬性。自然屬性所指的是技術性,而社會性是說會計具有依賴一定社會的政治、經濟、文化環境而存在的特性(孫樹昌:會計屬性辨析)。
在會計自然屬性和社會屬性這個二重屬性被提出來之后,又有學者在它的基礎上提出來了會計的三重性,即科學性、藝術性、利益性。并對這三個屬性之間的關系以及它們與二重性之間的關系進行了說明。作者認為,科學性是藝術性、利益性的基礎,藝術性是對科學性、利益性的協調,利益性則是科學性、藝術性的最終目標。科學性源自自然屬性,而藝術性、利益性源自社會屬性(干勝道、瞿曉龍:會計三重性與我國會計準則制定)
二、對各個會計屬性理論的評價和看法
(一)會計是否具有階級性
有這樣一句話:存在的即是合理的。對于會計具有階級性這個論斷的產生我認為是有其時代原因的。建國初期,我國是處于新民主主義社會的,當時的社會矛盾是工人階級和資產階級的矛盾,主要任務是進行社會主義改造,在這種歷史背景,會計學者產生會計具有階級性的論斷也不足為奇。但是進入社會主義社會,剝削階級已經被消滅,階級矛盾也不再是社會主義社會的主要矛盾,這個時代背景下會計具有階級性就顯得占不住腳了。
(二)會計是否是上層建筑,是否是生產力
要弄清楚會計是否是上層建筑,首先應該弄清楚什么是上層建筑。上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的社會意識形態以及相應的政治法律制度、組織和設施的總和。它包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經濟基礎上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織。顯然會計不會屬于這個行列。思想上層建筑則是指適應經濟基礎的社會意識形態,包括政治思想、法律思想、道德、藝術、哲學、宗教等。會計屬于建立在自然科學和社會科學之上的橫斷科學,它是一種工具和方法,但是我們不能僅僅把它看作是工具和方法,它還有社會性。從這個說法來看,很像能與思想上層建筑靠近,但是回歸到概念上來看,屬性是事物的外在特征表現,本質是由事物內部矛盾規定的,屬性是由本質來決定的,也就是說會計屬性是由會計本質決定的,會計學者之所以認為會計是上層建筑就是因為看到了會計被附加了外界的意志、要求。但是他們沒有看清楚這些并不是會計本身所固有的,也就是說這些不是會計的本質,自然也就不能是會計的屬性。
對于會計是否是生產力,必須說的是提出會計是生產力的學者們,他們所做的邏輯推論是錯誤的。很多都是沒有弄清楚邏輯主語,得出的邏輯結論也是不成立的。
(三)會計是否是經濟信息系統、經濟管理活動
兩輪結合已被大多數會計學者所承認。會計的基本職能是反映和控制,而職能內現結構和本質,本質的外在體現就是屬性了,經濟信息系統論體現的是“反映”這個職能,經濟管理控制論則是體現“控制”這一職能。所以這個從邏輯關系上看是很嚴謹正確的。
(四)會計是否是思維
會計是在自然科學和社會科學基礎上建立的橫斷科學。會計人員的理論源自經濟學、金融學、心理學、社會學、組織行為學等,他們的研究工具大部分都源自組織行為學,他們有著自身獨特的思維。這是會計區別與其他科學的一個特征,從本質的定義以及本質和屬性的關系來看,這是正確的。
(五)會計屬性的二重性和三重性
近年來,會計學者將會計的屬性分為自然屬性和社會屬性,之后又有人說會計有科學性、藝術性、利益性。把會計分為自然屬性和社會屬性無疑是對的,因為會計本身是一種工具和方法,但是他不僅僅是一種工具和方法,它帶有社會性,是在一定生產關系下反映生產過程的,而且從哲學的角度看,將一事物的屬性分為自然的和社會的也是比較完整的。
至于會計屬性的三重性,它是在會計二重性基礎上對會計屬性的一個更為精細的劃分。科學性是會計的首要屬性,不論學界對會計有多少不同的認識都承認會計是一門科學;會計的藝術性表現為積極主動地分析會計環境,根據會計理論創設和選擇恰當的處理辦法對經濟業務進行會計處理;但是,利益性這一點是存在爭議的。會計屬性是由會計本質決定的,這一點毋庸置疑。從提出會計三重性的作者敘述來看,其陳述的會計的利益性是會計目標的要求,指會計總是為特定的主體服務,其工作成果會影響所有相關者利益。可以看出來作者是從會計目標作為起點推出這一結論的。但是眾多論證都不能說明會計目標是會計基礎理論體系或會計理論體系的邏輯起點或研究起點,而會計屬性正是由屬于會計基礎理論體系中的會計本質決定的,所以利益性不能作為會計的一個屬性。
可以由新的三重性,即科學性、藝術性、思維性,來代替之前的科學性、藝術性、利益性這個舊三重性。而之前已被大多數學者接受了的經濟信息系統論和經濟管理活動論是隸屬于科學性的。三重性與二重性的關系如圖1所示:
綜合來看,會計屬性也遵從一般事物具有多種屬性的規律,我們可以把這些屬性具體劃分為三種,即科學性、藝術性、思維性。
參考文獻:
1、宋京津.會計的屬性――會計思維論[J].財會月刊,2008(12).
2、干勝道,瞿曉龍.會計三重性與我國會計準則制定[J].現代管理科學,2008(7).
3、孫樹昌.會計屬性辨析[J].黑龍江對外經貿,2008(10).
4、李冰.會計屬性與會計國際化[J].商業現代化,2006(2).
5、李孝林,孫芳城,鄧騰江,孔慶林.會計基本理論比較[M].立信會計出版社,2002(2).
6、宋京津.會計本質與會計關系論[J].財會月刊,2007(8).
7、王歆.淺談會計的屬性[J].集團經濟研究,2007(4).
摘要：《〈政治經濟學批判〉序言》是唯物史觀正式誕生的標志。《〈政治經濟學批判〉序言》簡明地概括了歷史唯物主義的原理，是經典文獻之一。本文就是從唯物史觀中的基本觀點：社會存在決定社會意識，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑幾個方面來論述馬克思的唯物主義歷史觀的。
關鍵詞：政治經濟學批判 序言 唯物史觀
1859年6月11日，馬克思的《政治經濟學批判》一書出版。它標志著政治經濟學創立中的一個重要階段。在這部著作的《序言》里，馬克思第一次也是唯一一次集中表述了他所創立的唯物史觀基本原理，在這個表述的最后，他又第一次也是唯一一次指出了歷史上“社會經濟形態演進的幾個時代”。讀者和研究者通過序言可以了解到作者和出版者的意旨，達到指導自己實踐活動的目的。
一、序言中的唯物史觀的由來
恩格斯把唯物史觀看作馬克思一生兩大發現之一。歷史唯物主義的發現， 在社會科學研究中具有劃時代的意義。正是唯物史觀， 使得我們有可能從紛繁復雜的社會現象中， 找出內在的帶有規律性的聯系， 發現人類社會發展的規律， 為我們認識社會和改造社會提供了科學的武器。馬克思本來是研究哲學、歷史和法律的。只是在他主編《萊茵報》的時候， 遇到了“要對所謂的物質利益問題發表意見”這一難事， 才促使他去研究經濟學問題。相反， 它們根源于物質的生活關系， 而對物質生活關系的解剖， 應該到政治經濟學中去尋找。以后馬克思開始集中精力研究政治經濟學。
二、唯物史觀中的社會存在決定社會意識
唯物主義歷史觀中有幾個基本的觀點是需要我們牢牢把握的。馬克思在《政治經濟學批判》序言中說道：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。” 這里馬克思就提出了社會存在決定社會意識這一偉大的研究成果。社會存在決定社會意識在哲學中，一直被當做唯物史觀的基本原理。在出現以前， 在社會歷史觀領域， 一直是唯心主義占統治地位。歷史上有不少思想家，在研究社會存在和社會意識的關系時也提出了不少有價值的思想。這些不乏真知灼見的思想材料是唯物史觀的重要來源，但他們始終無法擺脫唯心主義。這些思想家往往是在自然觀上還是唯物主義的，但是，一轉到歷史領域就變成唯心主義了。馬克恩格斯在總結馬克思一生的偉大發現時指出：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎解釋，而不是像過去那樣做得相反。” 而緊接著的一段論述， “我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋。”馬克思所說的社會存在決定社會意識具有認識論上的意思，《序言》中的觀點與他在《德意志意識形態》中提出的“不是意識決定生活，而是生活決定意識”，思想上是完全相承的。而在那里， 馬克思是針對認識問題而言的。他的觀點很明確“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程”，這顯然是典型的反映論思想。
三、唯物史觀中的生產力決定生產關系
唯物史觀中不但談到了社會存在決定社會意識這一基本的原理，并且談到了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的關系。“隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也會或慢或快的發生變革。”這就是馬克思對于經濟基礎決定上層建筑的經典的表述。生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑。這是歷史唯物主義的一個核心觀點。人們不可能自由地選擇生產關系，生產關系最終取決于生產力的性質和水平。“人們在發展其生產力時，即在生活時，也發展著一定的相互關系，這些關系的性質必然隨著這些生產力的改變和發展而改變。“當生產關系適合生產力發展的要求時，任何人的意志也不可能把它廢除，而當生產關系與生產力發展的要求相沖突時，任何人、任何力量也不能阻擋它的變革。生產關系變了，全部思想關系即上層建筑或遲或早都會發生變革。提出，生產力與生產關系之間、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是一切社會發展的基本矛盾這一矛盾的運動推動著人類社會的發展。馬克思的歷史唯物主義還論證了社會主義必然取代資本主義是不以人們意志為轉移的社會發展的客觀規律。馬克思指出：人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為“任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。”資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式，但“在資產階級社會的胞胎里發展的生產力，無知妄說，的基本原理絕不是謚之曰“傳統論點”就可以輕而易舉地任意否定，掃進歷史的垃圾堆的。總之，生產關系和生產力，上層建筑和經濟基礎，這是人類社會的基本矛盾。它們之間的矛盾運動，促使人類社會向前發展。
參考文獻：
[1]《馬克思恩格斯選集》第二卷.北京：人民出版社，1972
關鍵詞:教育;學說;關系
在中國古今的教育思想中,長期存在著社會需要論教育的觀點,在教育戰線上,1978年開展的教育本質問題的大討論,對傳統的“教育是上層建筑說”進行了反思,提出了“教育是生產力說”,是培養人的社會實踐說,是特殊范疇說等。這場討論,雖未最終解決問題,但在解放思想上卻起到了推進作用。黨的端正了黨的政治和思想路線,確定了黨和國家工作重點從階級斗爭轉移到經濟建設上來。
30年間,教育的本質問題,一直眾說紛紜。如今,又有許多新問題提了出來,如,教育現代化問題、教育產業化問題、教育的公平與民主問題、教育對象的主體性問題、終身教育問題、后現代教育思潮問題等。這些問題為教育本質問題的討論增添了新的內容。
一、教育的各種流派學說
(一)教育是上層建筑說
該學說是當時討論中的核心問題。這一學說主要是把教育視為社會意識形態之一,進而強調教育的政治功能,并具體化為教育是階級斗爭的工具。這里涉及到對社會上層建筑作何理解的問題。在論述社會上層建筑時,并未把教育列入其中;社會上層建筑是否都具有階級性,也是一個有待商榷的問題;因而由此引申出教育是階級斗爭的工具,并非是的觀點。這次有關教育是否是上層建筑的討論,對否定仍然堅持教育是階級斗爭的工具的觀點,起到了積極作用。
(二)教育是生產力說
該學說是針對教育是上層建筑說而提出來的,其理論根據是教育與生產勞動相結合的論述。它是與我國所提出的“教育必須與生產勞動相結合”的教育方針,和“培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的培養目標相吻合的。這種觀點在當時來說是比較新穎的,但還沒有成為大家的共識。
(三)教育是培養人的社會實踐說
該學說把教育的育人功能突出地提了出來,是對教育本質認識的一大進展。
二、教育和社會的關系
恩格斯在《家庭私有制財產和國家的起源》一書中,提出了社會的兩大生產,即物的生產與人的生產,這兩種生產的進行都離不開教育。教育隨人類的產生而產生,發展而發展,人類社會永存,教育也永存。教育是人類社會所特有。在動物中,特別是高等動物中,也有老對幼的養育和訓練行為,但都屬于本能活動,代代相傳,沒有經驗的積累和發展。人類則不同,他不僅通過語言,而且通過文字,把經驗積累起來,傳遞下去,這樣才有了日后的文明和進步。因而人類發展需要教育,社會發展也需要教育,教育與人類同在,與社會共存。教育是人類營謀社會生活的手段,教育也是推進社會前進的工具。
教育與社會的關系,大致可以分為與經濟的關系,與政治的關系和與文化的關系幾個大的方面,下面對這三個方面作些簡述。
(一)教育與經濟的關系
教育與經濟的關系主要表現為教育與生產力和生產關系的關系,生產力和生產關系決定著教育發展的水平和性質,教育又反轉來為其服務。
(二)教育與政治的關系
教育與政治的關系同樣是一個極為復雜的問題,政治是經濟的集中表現,是生產關系具體體現,在階級社會中政治具有階級性的特點。一般地講,國家和政黨決定教育方針政策,政治思想統治教育思想。在階級斗爭尖銳的時刻,教育的階級性表現的極為明顯,這是客觀事實。
(三)教育與文化的關系
教育與文化的關系,是教育改革中更為復雜和更為直接的問題。從廣義的文化來說,教育也屬于文化范疇,是文化的組成部分。教育又是文化繼承、保存、傳遞和創新的重要手段。一定的文化,是一定民族文明的標志,它對于一個民族的形成和發展,對于提高民族素質和加強民族的凝聚力,有著極為重要的作用。中華民族之所以能屹立于世界,經五千年文明發展而不衰,在于有自己的民族文化。
三、教育與人的關系
教育的對象是人,教育的功能就是要促進人的成長和發展。從某種意義上說,教育要促進社會發展,還是通過人的參與來實現的。因而對教育與人的發展的關系研究,就成為教育學中的又一重大課題。人有自然本質和社會本質兩個方面,但人的主要特點是其社會性。
(一)人的自然本質與教育
人的存在首先表現為自然實體,即人的肉體結構,其中最主要的是大腦和各種感官。“人有兩件寶,雙手與大腦”,大腦是人的高級神經系統,它指揮著人的雙手和各種感官運作,創造出各種奇跡,使人成為“萬物之靈”。通常所說的“遺傳素質”,就是指的人的這些自然實體,它是人類長期進化的結果,是歷史的產物。
人的遺傳素質是有差異的,有“上智”,也有“下愚”,有天才兒童,也有弱智兒童,這是少數,多數是一般兒童。就一般的兒童來說,要沒有先天的缺陷,就具備了向各方面發展的條件和可能性,關鍵在于良好的環境和教育。
(二)人的社會本質與教育
【關鍵詞】優秀 男性 標準 素養
【中圖分類號】C913 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）28-0192-02
一個優秀的男性應具備四個方面的因素：個人能力、個人素養、家庭和事業。這四個方面相輔相成，缺一不可，共同構成了男性的人生大廈。
一 個人能力、個人素養、家庭和事業之間的關系
一個“人”字，瀟灑飄逸的一撇和渾厚莊重的一捺正好構成了“人”的兩根支柱；而對于一個實體人而言，特別是對于一個男性而言，其生命中的兩根基本支柱則是個人能力和個人素養，高級支柱則是家庭和事業。
能力是指其所能勝任某項任務、完成某項活動所必需的主觀條件，而這里的個人能力是包含一個社會人生存的基本技能、處事能力、社交才能等各方面能力在內的體系。素養即素質與修養、平時所養成的良好習慣，這里的個人素養則是集個人性格、生活習慣、個人修養、職業素養和科學素養于一體的系統。個人能力和個人素養共同構成了個體人的基本因素，只有同時具備這兩個因素，才能算得上是一個獨立的實體人，同時，這兩個因素也是一個社會人生存并得以發展的資本、基礎和條件。
家庭，是以父母、妻兒等成員為主體，以支持衣、食、住、行的物品為輔助的系統。一個只有人員而缺乏物質基礎的家庭，是難以為繼且極具悲哀的；而一個只有物質卻沒有人員的家庭則是凄涼、空洞而冷清的；因此，以人員為主體，物質為基礎雙重條件下形成的家庭才是完整的。事業，是一個男性所從事的工作，是其社會現狀和社會抱負的集中體現；一個人的事業是一個人社會地位的表征，也在一定程度上體現著這個人的個人能力。
如果說個人能力和個人素養是一個男性生命大廈的基石，為一個男性構建自己人生的上層建筑打下堅實的基礎，那么，家庭和事業則是這座生命大廈的豪華裝飾，讓這座生命大廈更加美輪美奐。個人能力和個人素養是一個男性的內在積蓄，它們在一定程度上決定著這個男性的生命大廈能否構建得高大雄偉；而家庭和事業則是外在表現，同時，它在一定程度上由個人能力和個人素養所決定；另外，家庭和事業決定著這座生命大廈的質量——只是一個空框架還是充實而豪華。
家庭是一個人最初的人生出發點，也是一個人最終的人生歸宿點，同時它又是一個人生命中的上層建筑之一；而事業，不僅作為一個人的上層建筑，也體現了一個男性的社會價值和歷史擔當，同時，它也充當著經濟基礎的作用——事業為家庭提供衣食住行等各個方面的經濟支柱。事業與家庭的關系不僅僅是經濟基礎與上層建筑之間的關系，也是支撐出發點與歸宿點的關系，同時更是互補統一的系統——經濟基礎決定上層建筑，上層建筑又為經濟基礎的發展提供無盡的精神動力和堅實的精神支撐。
一個只有事業而卻缺少家庭的實體人是不完整的，無論他的事業多么成功，成就多么顯赫，功績多么卓著，他的人生也是極其失敗的，他的生命也因缺少家庭而顯得單調、蒼白、缺乏生機，他的整個人生也就如同一臺機器，除了按照既定程序運轉之外，就是等待著徹底報廢的那一天，也正如“人”字缺少一捺，無論那一撇是何等的飄逸瀟灑、蒼勁有力，都無法成為一個完整的“人”。另一方面，一個只有家庭而缺乏事業做支撐的人，他的生活也不可能有多么美滿，即使是《圣賢的禮物》①中描繪的那樣的美好愛情，在缺少強勁的事業以提供經濟基礎的時候則顯得是如此令人憐惜，甚至更多的是幾分悲涼。
不可否認，再美好的愛情也需要面包做支撐，這不是什么“物質欲望”，而是一個人，一個實體人，一個生存于現實世界的人所必須面對的。而對一個男性而言，這一點則又顯得尤為重要——無論是所謂的養家糊口，還是稱之為支撐起一個家庭，都需要有堅實的物質基礎，而這個物質基礎的有力保障則是事業。
個人能力、個人素養、家庭和事業，這四者在一個男性的生命大廈中扮演著不同的角色，但同時又相輔相成，構成一個統一的整體。當然，在談論一個優秀的男性時，談論他的能力、素養、家庭和事業等，都有一個先決條件——那就是健康，包括身體的和心理的。健康是一個人處世并進一步發展的前提條件，在這里，我們假設他是符合健康條件的，是滿足一個實體人正常的生活條件的。
二 一個優秀男性所應具備的具體條件
一個男性，可以不是才高八斗、學富五車，但至少應有一技之長，至少可以做到養家糊口，這是對一個男性最基本的要求。而一個優秀的男性，應是“上得朝堂、下得廚房”的。對一個普通的社會男性而言，在外，他應有自己的一番事業，具體地說，他應有一份工作，這里的工作不加任何修飾詞的原因就在于人各有別，能力也因人而異，但必須強調的是，這份工作的薪酬應能養活得起他的家庭；但對于一個優秀男性的要求，遠不僅如此，他不僅應有一份體面的事業，這份事業在反映他個人能力和社會地位的同時，必須能滿足他的家庭高層次的生活和發展所需要的開支，需要強調的是，是生活而非生存，也不是簡單地解決溫飽問題，并且，這里的生活和發展是高層次的；另外，他應在自己所從事的領域里有所成就而不是碌碌無為，更不是“做一天和尚撞一天鐘”。
一個優秀的男性，應有修養、有氣質、有內涵、有風度，和他交談，應給人感覺他是一座宏大的圖書館，包羅萬象，深邃而極富內涵；而不是一頁單薄的白紙，單調而乏味。一個優秀的男性應是一片森林，廣袤而深邃；應是一片海洋，不僅能夠廣納百川，更能夠埋葬任何電閃與雷鳴，廣闊的胸懷中盡顯包容，盡顯深沉與穩重。
一個優秀的男性應極具責任心。一個人的能力可以培養，畢竟這個世界上不存在與生俱來的天才；若沒有責任心，則是人品問題、素質問題、態度問題。一個缺乏責任心的人是不值得與其交往的，更不值得人信任，同時，無論對家庭還是對事業，一個缺乏責任心的人是不會有什么成就的。
在中國的歷史長河中，無論是延續數千年的農業社會，還是短暫的近代工業文明，責任歷來都是評判一個人優秀與否的重要指標。在農業社會中，優秀的男性被定義為“大丈夫”或“男子漢”，而大丈夫、男子漢的理想形象中有一條重要指標即是重社會責任感，無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，還是“天下興亡、匹夫有責”，都將社會責任置于一個極高的位置。而近代工業文明以來，強調社會責任、歷史擔當的音調更是有增無減，這也反映出它是不同階層人群價值觀的共同取向。
一個優秀的男性應有上進心、有追求、有目標。生命是一個循序漸進、不斷向上的過程，一個安于現狀、不思進取的男性永遠沒有發展前途，他的一生也注定將碌碌無為。一個男性應敢于奮斗，應勇于奮斗，一個沒有目標、沒有上進心的男性無異于行尸走肉。
一個優秀的男性應是一個處事細心謹慎的男性。對于細心，人們常將其與女性聯系在一起，而對于男性，普遍觀點則是膽大粗心，有的甚至將細心作為評判“草食男”②的標準之一，對此，筆者持反對觀點。粗心、極強的攻擊性，這些完全是以肉食性動物的特點來作為參照對象的，但人并不是簡單的低等肉食性動物，在人類社會的方方面面，在人類所從事的眾多工作行業中，都需要認真、細心的工作作風，同時，細心也是衡量一個人從事某項工作的態度是否端正的標準，它也反映著這個人對其所從事的工作是否有責任感等等，從諸多方面來講，細心都是一個極其重要的性格特點。一個不懂得細心的人，他的事業終將毀于他的粗枝大葉，他的未來也將因他的粗心而變得坎坷曲折。
優秀的男性應具備怎樣的性格？這個問題并不好回答，換一種問法：怎樣的性格才算是最好的性格？是活潑健談還是成熟穩重？是風趣幽默還是內斂沉默？也許你會側重于穩重，但缺乏幽默的人身邊也缺乏笑聲，缺乏歡樂；也許你會側重于風趣幽默，但總是笑呵呵的男性很難給人帶來安全感，也很難讓人委其以重任，更不能讓人信服他是一個處亂不驚、胸懷天下的英才。的確，“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，同樣，一千個女性，她們心中理想的男性性格也就有一千種，優秀的男性應該具備怎樣的性格？筆者認為，他的性格應是復合型的——穩重而不乏幽默，健談而不失成熟；同時，一個優秀的男性應該明白什么時候表現出風趣幽默的一面，什么時候應該穩重處事，把握好這個度和時間則是不可或缺的。
三 結束語
一個優秀的男性在知識領域應涉獵廣泛、博學多才；在性格方面應是復合型的，應強調時間與度的把握，穩重中顯露幽默，健談間盡顯成熟；在生活中，他應使得他身邊的親人、朋友因他的存在而倍感快樂，他應為他所愛的人而活著、而努力，更應為那些愛他、為他付出過的人而活著、而奮斗；在事業中，優秀的男性應有著卓越的成就，在事業中盡顯能力與社會擔當。
一座宏偉的大廈需要堅實可靠的基礎，需要宏大穩固的結構，同時也需要豪華別致的粉飾，這也恰如一個優秀的男性，需要以個人能力、個人素養為保障構成穩固的基礎，以家庭和事業為依托，構建成宏大的上層建筑，基礎和上層建筑共同組成其完整的生命大廈。基礎決定著大廈能否建得高大而宏偉，結構建筑則影響著大廈是否富麗堂皇、美輪美奐。
對于優秀的男性來說，也許永遠沒有一個完美的標準，也許永遠沒有人能真正滿足所有條件，但他恰如一座燈塔，標示著正確、合理、完美的方向。
注 釋
①《圣賢的禮物》：或譯《麥琪的禮物》是美國杰出短篇小說家歐·亨利的經典之作。它講述的是一對貧苦夫妻的愛情故事：為了給愛人買圣誕禮物，他們不惜賣掉自己最珍貴的東西——妻子賣掉了美麗的長發買來表鏈，丈夫卻賣掉祖傳的金表買來發梳。這種意料之中、情理之外的結局令人感慨萬千。
②草食男：亦稱“食草男”，這個名詞誕生自日本作家深澤真紀筆下。是對現代某一類男性的稱呼，這類男性性格溫文爾雅，異性緣十分好，但又只限于與異性保持些許曖昧的關系而不做出進一步發展。因其性格與溫順的食草動物有相似之處，故稱之為“草食男”。
隨著經濟、社會的不斷發展，政府從傳統的“守夜人”變成社會的管家婆，政府與市場的關系、國家與社會的關系也成為人們不斷探討的問題。國家與社會的關系是政治學理論的基本問題，政府與市場的關系問題也一直是西方經濟學主要爭論的問題之一。政府與國家有這千絲萬縷的聯系，市場作為一種商品交換關系涉及到社會的經濟領域。從這種層面上看政府與市場的關系是國家與社會關系有著一定的內在聯系，政府與市場的關系也是國家與社會關系的具體體現。本文從國家與社會的關系角度，認識政府與市場的關系。
【關鍵詞】
國家；社會；政府；市場；關系
近年來，政府對市場的過度干預，政府機構的不斷膨脹在某種程度上限制了市場的發展、經濟的發展。政府要不要干預，怎樣干預，政府與市場的關系是什么樣的才是合理的等問題是值得思考的。政府是國家行政機關，市場又是社會的重要組成部分，從這個層面講，對國家與社會的關系的認識可以指導我們更好的認識和處理政府與市場的關系。
1.國家與社會的關系
國家與社會的關系概括來講：社會是國家的基礎，國家產生于社會，社會決定國家，國家反作用于社會。國家與社會之間更多的是一種相互合作和協調、相互監督和制約的關系。
1.1國家產生于社會
國家是社會發展到一定階段的產物，是人類社會組織的一種特殊形式，它產生于社會，并受社會制約。恩格斯指出：“國家是社會在一定發展階段的產物；國家是承認：這個社會是陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面……就需要有著一種表面上凌駕于社會之上的力量……這種從社會中產生又自居與社會之上并且日異同社會相異化的力量，就是國家。”國家產生于社會，是社會發展過程中階級矛盾不可調和的產物。
1.2社會決定國家，國家反作用于社會
既然國家是社會發展到一定階段的產物，那么，國家具有與社會發展階段相應的發展階段，社會階段的不同是因為社會所處的社會關系的性質不同，在社會關系中，國家屬于上層建筑中的政治上層建筑，從根本上說，它是由一個社會的經濟基礎決定的，也就是經濟基礎決定上層建筑的理論。因此，社會決定國家，而不是國家決定社會。的觀點是辯證的，在經濟基礎決定上層建筑的理論中，上層建筑會影響經濟基礎的構建和發展，起到阻礙或者是推動的作用。國家并非總是受社會的制約，它的發展會影響到社會的發展，有時會起到推動作用，有時也會制約著社會的發展，國家與社會的關系是辯證的。
1.3國家與社會的和諧關系
在當今的社會中，國家的存在仍是必要的，它作為合法的政治統治和社會管理的組織，承擔著維護社會公共秩序、保障社會公共安全、提供社會公共服務的重要功能。就目前看來，沒有國家發揮作用，社會的未定無法保持，但是，國家的作用不是萬能的，國家對于社會的過分干預會阻礙社會的發展，產生許多問題，造成國家與社會關系的不和諧：國家機構的膨脹，財政赤字猛增，社會無力承受；國家權力的深入和濫用，，社會不信任；對個人權利的侵犯，引起的國家合法性危機等。要建立國家與社會的和諧關系，國家就必須退出那些不應由國家控制盒支配的領域，并且改變那些阻礙社會發展的不良因素。國家與社會的和諧關系是一種相互協調相互制約的良性互動關系。有些社會領域的事務應由社會自身發揮積極作用，有些其自身無法解決的問題，也需要國家的管理和及時干預。國家通過對社會生活的某些領域的管理，維持社會的正常秩序，社會則通過對權力的監督和制約，防止公共權力的濫用，保證國家的正常運作。
2.政府與市場的關系
在從國家與社會的關系角度討論政府與市場的關系之前，要先討論一下與政府、市場相關的內容。
2.1政府與市場
這里的政府指的是狹義的政府，是指國家機構中的中央和地方的政府，是執行法律、負責組織國家各項公共事務的行政機關。政府是國家最為重要的構成要素，也是國家的代表和具體形態，同時，政府是實現國家目標的基本手段。當然，政府僅僅是國家的一個構成要素，并不能等同與國家，而且，政府的性質取決于國家的性質。政府在管理活動中有著各項基本職責和功能，就業、醫療、養老、衣、食、住、行等等，涉及社會生活的諸多方面。
市場具有雙層含義。第一層含義，就是指商品流通的領域，包括時間緯度和空間維度。時間維度方面可以將市場分為現貨市場和期貨市場；空間是指商品流通的具體場所，可以分為有形市場和虛擬市場。第二層含義，市場是商品交換關系的總和，包括物與物、人與物、人與人之價值關系、競爭關系、供求關系等。
2.2政府與市場的關系
政府于市場的關系問題并不是孰重孰輕的問題，也不是孰好孰壞的問題，不能將二者割裂開來，更多的是政府與市場的平衡、和諧的關系。從國家與社會的關系視角看政府與市場的關系，概括地說：市場是基礎，要發揮市場自身的積極作用，政府引導市場的發展，二者相輔相成，相互作用的一種動態和諧關系。
2.2.1市場與政府相互影響、相互制約
政府是國家權力的執行機關，市場是商品交換關系的總和，是對經濟關系的一種反映，屬于社會經濟生活的范疇。由經濟基礎決定上層建筑的理論，國家與社會的辯證關系，可以得出，政府與市場之間是相影響，相互制約、相輔相成的關系。
2.2.2政府與市場的關系是動態和諧
從國家與社會的和諧的、良性互動關系來看，政府與市場的關系也好應該是和諧的、動態的。市場有其自身的發展規律，政府要尊重這一規律性，這不代表政府處于被動，政府可以利用市場的規律性，把握市場發展脈搏，促進市場發展。政府與市場的和諧關系表現在，政府以市場為基礎和導向，在市場的經濟自由有限的前提下，適時、合理發揮政府的干預作用。具體的說，在市場經濟正常運轉的情況下，政府需要對市場進行動態監控，這對政府對市場的干預行為要求更加動態和審慎，不僅要及時把握干預時機，同時要確定干預的度，不能不足，也不能過多。
一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的四個備選項中只有一個是最符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分)
1.勞動對象和勞動資料的總和構成( )。
【選項】
A.生產方式
B.生產資料
C.經濟基礎
D.上層建筑
【答案】B
【解析】人類進行物質資料生產的勞動過程必須具備三個基本要素：(1)人的勞動;(2)勞動資料;(3)勞動對象。在上述三個基本要素中，人的勞動是生產中的能動因素，勞動對象和勞動資料的總和構成生產資料。
【考點】導論——政治經濟學的研究對象
2.社會生產力發展的主要標志是( )。
【選項】
A.勞動者技能的提高
B.資本市場的發展
C.生產工具的變革
D.科學技術的創新
【答案】C
【解析】生產力的構成包括人和物兩大要素。人的要素就是指有一定生產經驗、勞動技能和科學知識的勞動者，物的要素就是指生產資料，其中生產工具占有非常重要的地位，因為生產工具的變革是社會生產力發展的主要標志，也是劃分經濟發展時期的主要標志。
【考點】導論——政治經濟學的研究對象
3.社會基本矛盾的運動總是從( )。
【選項】
A.經濟基礎的變化開始
B.上層建筑的變化開始
C.生產力的變化開始
D.生產關系的變化開始
【答案】C
【解析】生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾構成了人類社會的基本矛盾。社會基本矛盾的運動總是從生產力的變化開始的。
【考點】商品經濟的基本原理——經濟制度的變革與經濟體制的演化——經濟制度變革的過程及規律
4.商品的本質屬性是( )。
【選項】
A.使用價值
B.價值
C.交換價值
D.剩余價值
【答案】B
【解析】作為一個歷史范疇，價值是商品所特有的本質屬性和社會屬性，它體現著商品生產者之間相互比較勞動耗費量和交換勞動的社會經濟關系。
【考點】商品經濟的基本原理——商品和價值——商品及其內在矛盾
5.生產商品的勞動二重性是指( )。
【選項】
A.私人勞動和社會勞動
B.具體勞動和抽象勞動
C.簡單勞動和復雜勞動
D.必要勞動和剩余勞動
【答案】B
【解析】商品的二因素是由體現在商品生產中的勞動二重性決定的。生產商品的勞動具有二重屬性：從一方面看它是具體勞動，從另一方面看它又是抽象勞動。
【考點】商品經濟的基本原理——商品和價值——商品及其內在矛盾
基礎是決定一個工程項目穩定與否的關鍵，作為建筑的支撐物，地基的處理決定了建筑后期的使用壽命及安全性。水利工程不同于其他工程項目，由于其施工環境特殊，基礎多為軟基，承載性相對較弱。由于水利工程基礎含水率相對較高，因而土體空隙相對較大，這直接導致了基礎強度低。若不能有效處理軟土地基就會導致工程基礎地面變形，從而降低工程整體穩定性。因此軟基處理問題一直都是水利工程施工的重點，文章主要針對軟土地基存在的危害進行了簡要分析，并提出了幾點有效的處理措施。
關鍵詞：
水利施工；軟土地基；處理；方式
水利工程大多建設在水資源豐富的區域，這類地區濕度大，土壤含水量高，因而基礎強度相對較低，從另一角度說，水利工程基礎大多為軟土地基。在水利工程施工中，軟基的處理質量將直接對水利工程整體質量造成影響。由于軟基含水量高，承載能力較差，土壤空隙大，強度低，若處理不當，很容易導致基礎變形，致使上層建筑穩定性降低，甚至由于沉降不均等問題導致上層水利建筑結構受損，影響工程安全。因而軟基處理加固是確保水利工程穩定的基礎，必須在施工前對基礎進行處理。
1特點及危害分析
1.1特點
粘土、粉土的顆粒粒徑較小，多見于松軟土、有機質土及孔隙較大的松散沙土、泥炭土等，是軟土地基的常見構成，穩定性差且在水利施工中容易出現沉降問題。綜合分析軟土地基主要包含以下特點。透水性較低。由于軟土地基組成成分多為粉土、粘土，因而透水性較低，因此施工中需要長時間進行軟基的排水，以保證基礎固結符合施工標準。在軟基的排水施工上就需要耗費大量的時間精力，并且一旦水利工程完工，基礎會存在很長的沉降周期。觸變性較高。軟土基礎一般為固態，但是一旦受到外力的破壞，其固態形態就很容易會發生改變，變為流動狀態。沉降速度較快。水利建筑建設在軟土地基上，基礎沉降速度會隨著上層建筑負荷的增加而加快，并且相同基礎條件下，沉降速度同上層建筑高度成正比。壓縮性高。受到高壓影響，建設在軟基上的建筑沉降率會隨著壓縮系數值的增大而增加。一旦垂直壓力超過0.1MPa，那么基礎就會由于受到高壓而產生形變，致使上層建筑發生較大程度的沉降。密度不均勻。由于軟基大部分由高分散顆粒以及細顆粒構成，因而土質密度分散不均，因此基礎的承載力也不同，加之上層建筑的荷載不盡相同，因而沉降也不均勻，這種不均勻沉降會使得水利建筑墻體結構出現開裂，受到嚴重損壞。
1.2危害
軟土地基具有較大的不可預見性，若施工過程中沒有有效予以處理，則施工過程中很容易由于基礎不穩而導致建筑結構受損。若基礎固定不良，則很容易出現基礎沉降，由于軟基受力不均，則沉降過程中容易出現沉降不均問題。因此，上層建筑就會受到縱向剪切力，因而容易導致結構荷載超出規定范圍，建筑墻體容易開裂倒塌。
2軟基處理措施
2.1砂石換填墊層
若軟土層厚度大于2cm小于3cm，那么可以利用砂石換填墊層技術。進行基礎處理時首先將表面軟土層挖除，以穩定性更高、強度更大的材料進行更換填充。目前軟基處理中所使用的換填墊層材料主要有砂石、卵石等，由于這些材料的強度高，且透水性好，可壓縮性較低，施工過程中也容易進行鋪設、壓實操作，有利于基礎承載力的提升，避免后期基礎發生大量沉降。且材料排水良好，換填墊層后基礎排水固結速度提升，避免凍脹、膨脹土脹縮等問題帶來的不良影響。完成墊層的換填后，需要對換填墊層進行夯實處理，以增加基礎的承載力，提高基礎穩定性以及抗變形。
2.1.1合理選擇施工材料。砂與砂石換填層施工技術中，選擇材料時應選擇質地堅硬的粗砂、砂礫、碎石及中砂，不應混入風化料、軟巖及其他雜物。采用頂級的砂礫時，要選取顆粒不均勻系數大于等于10以上的材料；采用人工級砂礫石時，應通過相對密度試驗進行選擇，找出最優的砂石，使填層材料的密度可以達到最大值。
2.1.2施工準備工作注意事項。在進行換填層施工作業前，應將坑內的枯草、樹葉等雜質清理干凈，如果坑內有積水，應該采用相應的排水技術將坑內的積水排除干凈，清除坑內的浮土，并做好地基周圍的固定工作，將填充材料進行均勻攪拌，將其鋪平。
2.1.3施工過程注意事項。在施工過程中，要按照標準流程進行，做好材料的鋪平與搗實工作，并做好接頭位置的處理工作，保持接頭的斜坡性質，層與層之間錯開一定的距離。在鋪設材料時，要采取合理方法，即夯實法、碾壓法、平振法、插振法及水振法。施工期間應修建排水措施，保持工地排水正常，不得引起沖刷和淤泥的情況，如果在雨季修建房屋，應采取隨挖隨運隨填隨壓的方法，并采取有效的預防方式，防止施工土地受到雨水的沖刷，防止排水設施發生擁堵，同時，將現場清理的廢棄材料處理妥善，堆放地點應遠離農田和河道，不應將廢棄材料壓蓋在植被上，盡量選擇荒地來放置廢棄材料，避免由于廢棄材料堆積不善，引起附近農田和河道的污染。
2.2深層水泥攪拌樁
深層水泥攪拌施工方式是現階段常用的軟土地基處理方式，這種施工技術一般適用于粉土、淤泥土的處理，深層水泥攪拌樁施工技術就是將水泥用作固化劑，通過攪拌機將水泥與地基的軟土進行攪拌，提高軟土的硬度，從而達到提升體積強度的目的。
2.2.1準備工作。深層水泥攪拌樁施工前必須清理施工現場，將影響施工質量的雜物清理干凈，并對現場進行平整處理。依照現場施工要求選擇水泥，施工前檢查相關機械設備，確保其運行的穩定。完成上述工作后進行試樁，保證設備完好，性能穩定。
2.2.2注意事項。該軟基處理技術在施工中，必須嚴格依照施工工藝，同時確保管道的暢通性，開鉆前需要事先疏通管道，并駁斥水泥攪拌樁鉆進時垂直。另外在使用攪拌樁前，嚴格檢查成型攪拌樁，確保其質量符合施工要求，確保攪拌樁可以發揮應有作用。
2.3排水固結法
該方式在施工中最為常用，操作便捷，且能夠有效提高軟基穩定性差、沉降量大等問題。排水固結主要利用高壓、排水達到降低基礎含水率的效果，由加壓系統對基礎進行加壓，土層多余水分排出后，由排水系統集中排出。施工中依照加壓方式可以將排水固結法分為聯合加壓排水、真空預壓排水、超載預壓排水以及降水預壓排水。其中真空預壓排水是使用最為廣泛的，使用該方式時需要在待處理軟基表面鋪設墊層，繼而將排水管道垂直的埋入軟基中，并將排水管道進行封閉處理，同大氣隔絕，在砂墊層中埋入吸水管道，利用真空抽氣機進行抽氣，形成真空狀態后，將軟基中的水分抽吸出來，及時排空。
2.4化學固結法
灌漿法、深層攪拌法以及高壓灌注法是目前化學固結法常用的施工技術。其中灌漿法是最為常見的，通過利用液壓、電化學原理或者氣壓等將固化性能良好的漿液注入軟基中，從而改善軟基的性質。深層攪拌則是利用攪拌方式將軟基同固化劑充分混合，從而加速基礎的固化，這種方式的適用廣。這些方式從本質上都是利用固化劑對軟基土體進行處理，使之充分粘合，硬化深層軟基土，從而提高軟基承載力，加強軟基性能。相比較其他施工方式，這種軟基處理技術的效果較好，但施工成本也是最高的。
3結束語
軟基處理技術隨著水利工程施工技術的發展而得到提升，目前軟基處理的方式很多，但技術不同，工程造價以及得到的效果也不同。施工中應當根據實際施工需要以及現場地質特點選擇軟基處理技術，最大化的降低軟基不良影響的同時，綜合考慮工程的造價成本。
參考文獻：
[1]馮是明，鄒福華.水利工程施工中軟土地基處理技術[J].水科學與工程技術，2013（2）：78-80.
關鍵詞:藝術 時代 文化心理結構
從原始社會到現代,藝術發展的每個階段都有其鮮明的時代特征。在藝術的發展過程中,每個時期都有代表其最高成就的藝術類型,這些藝術無一不是應時代的需要而產生的,藝術作為意識形態的性質就決定了它必須在總的發展趨勢上同當時的時代要求相一致,它或是走在時代前面,為先進意識鳴鑼開道,或是拖在時代后面,為保守意識鳴冤叫屈,而且它在時代前后波動的曲線正好體現了它是時代精神的具體表現。
藝術是建立在經濟基礎之上的上層建筑的一部分,它與上層建筑的其他組成部分、與其他語境中的經濟基礎和上層建筑都存在著各種各樣的聯系。經濟只有通過影響上層建筑的政治,宗教,道德,哲學才能進而影響藝術。但是,“不僅不能從單純的自然和社會政治經濟直接推及藝術。橫亙在自然和社會諸因素的關系模式與藝術結構之間,還必須有一種中介結構,即文化心理結構。”文化心理結構是由藝術家生理心理中自然秉賦予與他一生中通過學習和實踐獲得的文化性經驗兩大領域的因素構成。自然賦予人類先天的心理結構,包括集體無意識在內的許多遺傳信息,是人類從童年的原始時期經歷每個時代的變化逐步形成的心理結構形式。它的發展變化是極度緩慢的,但卻深深保留著時代變遷的痕跡。人類在漫長歲月的實踐中不斷發展所形成的社會文化內容,特別是藝術家后天的經驗學習獲得的信息更直接影響藝術家本身以及作品。
也就是說,只要伴隨著社會與文化的轉型,時代綜合因素不斷變化,文化心理結構無疑也發生相應的轉變。而這又影響了審美文化的走向和審美心理結構的變化。進而影響了創作主體——藝術家,促進了藝術的發展變化。任何一個藝術家的藝術作品,任何一種藝術風格或藝術形態,都不能被關在時代精神凝聚的文化心理結構之外。文化心理結構是經過歷史積淀而來,滲透于每個個體心靈深處,無聲無息地發揮著作用,對于善于體會生活的藝術家而言,這種作用尤為顯著,推動著他們在藝術創作中加以表現。
“心理結構創造藝術的永恒,永恒的藝術也創造、體現人類流傳下來的社會性的共同心理結構。”藝術作品一旦產生,便完全屬于全人類的時代成果,并由時代對它進行優劣篩選。只有符合時代精神和反映真實的文化心理結構的藝術作品,才能最終具有永恒的魅力。希波戰爭的勝利和奧林匹克運動的發展,那個時代需要創造新的典型,謳歌奴隸主民主政治和戰爭的勝利。那個時代的藝術任務就是刻畫有充沛生命力的理想的自由民。時代需要藝術,藝術品體現時代特征。只有蘊含時代精神內容的藝術作品才能在漫長的歷史長河中經得住考驗,而一直閃爍著人類智慧的光芒。
時代不同,文化心理結構不同,審美心理結構不同,藝術也因此不同。瑞士藝術史家海恩瑞希在其《藝術史原理》中指出,不存在某種能適合一切時代的藝術形態與風格,藝術作品及其風格,形式特點的形成,不僅同藝術家的個性有關,而且同他浸染接續的時代精神有關。
藝術史家一般都把畢加索的藝術經歷分為幾個時期:藍色時期、玫瑰紅時期、立體主義時期、晚年藝術。畢加索一生繪畫風格的不斷更新和變化,這與藝術家本身心理和后天經歷有極大的關系。但在他身上,正好印證了變化了的時代賦予藝術家不同的時代觀念。從寫實繪畫到抽象,立體的形象變化,繪畫一連串發展在畢加索各個時期淋漓盡致地被表現出來。藝術的每一種形式都既是藝術主體內心深處的自我表現,又同時是時代觀念變化的化身。
藝術家和藝術作品風格的存在,其本身成為時代風潮與社會風氣的預兆,成為其所處時代社會生活環境的回響。丹納在《藝術哲學》中說,“要了解一件藝術品,一個藝術家,一群藝術家,必須正確的設想他們所屬的時代的精神和風俗概況。這是藝術品最后的解釋,也是決定一切的基本原因。”藝術形態與藝術風格是隨著時代變化而形成的,同時隨著時代變化而變化。藝術只有通過由時展變化形成的形式承載了時代賦予的內容時,才是具有生命力的藝術。
古希臘雕刻作品的理想化寫實風格,中世紀宗教藝術的神權至上風格,以及宗教對個體靈魂的自我克制、壓抑的體驗。現代藝術作品中的無序感,對復制形式的追求,以及后現代藝術的虛擬、拼貼。每一個歷史時期的藝術作品都負載著時代精神、理念心態、審美情趣。每個時代所造成的文化心理結構決定了藝術家與藝術作品必然深深反映了它的時代特征。
我們無法阻止時代的腳步,更無法決定藝術的去向。但是,藝術作品需要我們觀眾——整個時代來給予自己的解釋。當代藝術朝著多樣化發展,我們應該站在時代的角度看今天的藝術。我們要以一種更寬容的心態去接受:藝術必須緊跟時代,時代性的才是世界性的、全球的。
