時間：2023-05-29 17:48:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇雷鋒故事簡短，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
青年志愿者管理系分隊半年工作總結報告
青年志愿者管理系分隊半年工作總結報告：
隨著本學期期末的臨近，我們青年志愿分隊的工作也接近了尾聲。回首這學期的工作，我們充滿著自豪與喜悅。我們這學期組織的志愿活動如下：自從開學開始，我隊外聯部的人員就開始跟校外的有關機構進行聯系，尋找我隊的志愿服務基地。最終我隊確立了六個服務基地，并通過抽簽的方式分配給大一各班，由他們定期到自己的服務基地做志愿活動。這樣不僅能大大減少我隊人員在尋找服務基地的時間，而且還有利于各班更多更好的做志愿活動。與此同時，我隊還聯系了一個長期的志愿活動——聽王叔叔講那最好聽的故事公益活動。并且該活動是我隊付出心血最多出活動也最多的一個。3月20日，我隊邀請了“王叔叔講故事”公益活動的發起人王先生到我校專門為我隊人員及各班組織委進行了培訓，為以后我隊出活動打好基礎。通過此次活動我們不僅對該公益活動有了一個更好的了解，而且激勵了我們做該項活動的信心。培訓之后，我隊分別于4月2日、4月16日、4月30日、和5月14日開展了四期活動。并且每次活動都取得了圓滿成功。通過這些活動不僅讓孩子們獲得了快樂我們的志愿者們也都受益匪淺。紛紛表示要將該活動繼續下去。就在王叔叔講故事活動進行的同時，各班在自己的服務基地開展的活動也在有條不絮的進行著。
3月10日，管理系09級市場營銷一班在保定市植物園開展了為期一天的學雷鋒青年志愿活動。經過一下午的學習雷鋒精神活動的開展，參加活動的人員獲得了幫助他人的快樂，也用自身行動向同學們展示了雷鋒精神。并且他們認識到只有長期的堅持，才能將雷鋒精神得到更好的繼承和發揚，并影響到他人。在收獲自我的同時，讓更多的人參與進來，共同營造這一種互幫互助的和諧氛圍。3月10日下午，管理系10屆市場營銷二班志愿者前往保定市春輝養老院開展志愿活動，看望養老院的老人們。經過此次活動他們對敬老院的老人們有了更好的了解，體會到了他們的孤獨與寂寞，并表示希望以后能更多的進行這樣的活動。3月24日10屆市場營銷本科班開展了“愛我家園環保校園”系列活動。活動雖僅僅持續三小時，但環保意識深入同學心中，取得了預期的效果。3月31日我院管理系10級市場營銷一班志愿者前往市春輝養老院，開展志愿服務活動，為老人們送去快樂與溫暖。4月9日10級工商企業管專科班的志愿者們前往保定市民族敬老院開展主題為“春暖大地、愛獻夕陽”的志愿服務活動。在過程中，老人們主動和我們的志愿者說起話來，直夸他們都是好孩子。聽著這些話，同學們心里既溫暖又感動，希望能給老人沒帶來更多的快樂。
4月21日，市場營銷本科班在火車站開展了以“文明出行--火車站志愿服務活動”為主題的活動。4月23日，工商管理本科班同學在保定市客運中心開展主題為“奉獻愛心，回報社會”的志愿服務活動。
5月14日，工商企業管理專科班在學校音樂廣場開展了“宣傳環保知識，垃圾分類處理”的志愿活動。
5月22日，上午我校管理系千手志愿者分隊的十名志愿者前往保定火車站歡迎抗震救災英雄吳和春的歸來，配合“王叔叔講故事”活動的創始人、“故事大王”先生的接待工作。為吳和春老人舉行了一個簡短但隆重的歡迎儀式，表達了我們對他的敬愛之情。至此，本學期我志愿者分隊的活動到此結束。在這學期內我分隊的工作取得了優異成績，在青年志愿者中心的備案中，我隊活動最多，質量較好，得到中心的好評。這份成績離不開分隊每一位成員的支持和努力。望大家在以后等工作中再接再厲，爭取在下學期能夠取得更好的成績。
10屆新干事工作積極，認真，能夠以正確的態度對待自己分配到的工作。這是十分值得肯定的地方，希望大家能夠繼續保持下去，以主人翁的心態去建設分隊。在這個學期中分隊的建設雖然取得了很大的進步但仍然存在一些問題。比如，活動前對活動的還考慮不夠充分，人員的調配及分配還有待改進等等。希望在大二新的學期里，我隊能在現有基礎上，戒驕戒躁，再接再厲，不斷取得突破和創新，以“團結、創新、求真、務實”為宗旨，打造一支有強大凝聚力和創新力的工作團隊，不斷提高工作效率和工作水平，力求在新的一年里，我系志愿者工作取得新的輝煌的成績。
摘要：在語言表達方面，農村小學生由于受各種條件所限和不利因素的影響，相對不甚理想。教師可以通過增強學生說的自信、激發學生說的欲望、誦讀優秀的文章和組織開展說的實踐活動來培養和提高學生的口語表達能力。
關鍵詞：小學語文教學；語言表達能力；增強自信；實踐活動
中圖分類號：G623.23 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X(2012)06-0021-02
語言表達能力是現代人才必備的基本素質之一。在現代社會，由于經濟的迅猛發展，人們之間的交往日益頻繁，語言表達能力的重要性也日益增強，好口才越來越被認為是現代人所應具有的必備能力。語文《課程標準》指出，語言是重要的交際工具，學生應該具有口語交際能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達和交流，初步學會文明的人際溝通和社會交往，發展合作精神。農村小學生由于受各種條件所限和其他因素的影響，語言表達能力不甚理想。語言能力雖然與遺傳有一定的關系，但是后天的學習對孩子們語言技能的獲得會有促進作用。如何培養他們的語言表達能力，使他們在以后的學習、工作和生活中有所裨益呢?
一、克服恐懼心理。提高口語表達能力
恐懼是心靈之魔。孩子們之所以唯唯諾諾、表達不清楚，是因為他們害怕，怕自己說錯話會招來家長或老師的責備。心理學研究表明，緊張和害怕是人們在說話前和說話過程中常常出現的心理障礙，尤其是小學生，大多膽子小，自尊心強而自信心弱，因擔心說話出錯引起同學們的嗤笑和老師的批評，而繃緊小嘴不敢說話。因此，增強他們的自信，激發他們想說的欲望，是引導他們正常進行表達的前提。所以不管作為家長還是老師，都有責任和義務去幫助孩子戰勝恐懼。
一位名人說過：如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信。所以我們應該賞識學生。賞識教育不僅僅是表揚加鼓勵，而是賞識孩子的行為結果，以強化其行為動機；是賞識孩子的行為過程，以激發其行為興趣；是創造環境，以指引其發展方向；是適當提醒，以增強其心理體驗，糾正其不良行為。我們經常會遇到課上回答問題時，有些學生不說話，只在那里低著頭，不知是會還是不會，反正是“徐庶進曹營——一言不發”。如果在這個時候我們去寬慰他，或者以眼神鼓勵他，給學生創設一個和諧、平等的交流環境，鼓勵和表揚他們大膽發言，相信學生們會越來越敢說。只有敢說，才能會說、能說，表達能力自然會有所提高。
二、積累知識，豐富詞匯量，提高口語表達能力
培養小學生的口語表達能力必須重視詞匯的積累，使學生掌握較為豐富的詞匯與熟語，有利于表達和使用。積累的途徑主要有以下兩個方面。
(一)在學習課本文章中積累
小學語文課本中有許多文章寫得異常優美，好詞佳句很多，如《匆匆》、《看黃果樹瀑布》等等。在教學中，除了使學生理解課文內容，掌握課文中蘊含的思想，還要求學生在理解的基礎上摘錄一些好詞佳句，并能在理解含義的基礎上熟記和背誦。因為讀優秀的文章就是和優秀的作家談話，就會增加語感、鍛煉發音器官，從而提高表達能力。除了教材的文本內容，我還利用閱瀆課，引導和指導學生開展課外閱讀，從課外閱讀中收集、摘抄優美詞語，以拓寬學生的知識面，使學生積累好詞佳句，并要求學生能理解其意、鼓勵學生在作文中大膽運用。每個月，我都會組織學生交流，激發他們的積極性。
(二)在日常生活中積累
社會是最大的學校，在日常生活中，我們經常可以聽到一些流傳于民間的口頭的語言，如諺語、對聯、歇后語，還有簡短絕妙的廣告詞、精煉的標語、告示等，這些都是很好的學習內容。我要求學生做有心人，時時學，處處學，平時注意觀察，積累這些知識。如看電視時，我讓學生注意觀看廣告，注意廣告詞的使用和廣告創意……這些活動使學生掌握了不少書本上學不到的知識，提高了學生的語言表達能力。
三、在各種實踐活動中培養學生的口語表達能力
實踐活動具有參與性、自主性、開放性，為學生學語言、用語言提供了一個廣闊的平臺。學生的口語表達除了在課堂上培養之外，還需要教師引導學生進行大量的課外實踐訓練，組織學生開展各種活動，寓口語表達訓練于活動之中。在3月學雷鋒月中，可以讓學生在學校進行公益勞動，對此活動召開主題班會(由學生主持)，讓學生說說參加活動的感受，以及對雷鋒精神的理解，如何將雷鋒精神傳承下去，發揚光大。學生有了活動的親身體會就會言之有物，說的內容不空泛。我們還可以在班級中組織演講比賽、朗誦；講故事，模擬主持人；當小記者進行校園隨機采訪等活動，來增加學生口語表達交流的機會。實踐證明，這些活動極大地激發了學生參與的積極性，給學生創造了良好的語言氛圍，提高了學生口頭語言表達能力。
總之，積累詞匯、語句要持之以恒，需要有滴水穿石的精神，要鼓勵學生一點一滴去積累，做生活的有心人。這樣，才能積少成多，聚沙成塔，提高農村小學生的口語表達能力。
參考文獻：
[1]呂少波，語文新課程標準[M]，北京：北京師范大學出版社，2009，
初見龐好，印象平平，也許是他太過疲勞的緣故、整個人顯得年紀不算大，暮氣卻不少，遠沒有過去見到照片上的他帥氣，在我為他拍照時，他也說狀態不大好，一位劇組的大姐（許
是制片或化妝）看到她這副尊容，連忙跑過來為他整整散亂的頭發和衣領。
促使我走進這個劇組的原因，并非因為導演或某個演員，而是我聽到說這里正在搞一部青春劇，用龐好的話說是準青春劇。因為這幾年我們的銀屏上大量地充斥著日韓偶像劇，我倒想了解一下我們國內制作的青春劇是怎樣的。帶著這樣的想法，我與龐好進行了簡短的訪談。記：龐好，請你談談即將開拍的這部戲。
龐：這是一部二十集的電視連續劇，現名叫《北京之戀》，準備改為《某年某月某一天》我們把它定位在準青春劇，這部戲由北京電視藝術中心攝制，主要人物兩男四女，男主人公是一個武警部隊的特警，由于妹妹在讀碩士研究生，突發腎病，需透析……這部劇里有兄妹的愛，有青年男女青梅竹馬的愛，有男人與女人初戀的愛，有柏拉圖式的愛。我很看重這個男主人公妹妹的戲，她因為欲愛又不能，感情糾葛、愛恨交織，這種愛是很純粹的，她是高出所有愛的類型的一種。
記：你對青春劇怎樣看？你心目中的青春劇應是怎樣的？
龐：我覺得國內目前是日韓劇熱的時期，這種片子很受年輕觀眾的喜愛，然而我想在中國改革開放的大背景下，也應有我們自己的青春劇，當然前一時期也推出了一些新人，像徐靜蕾、李亞鵬等。青春劇的年齡一般定位在二十歲左右，我認為中國人喜愛的這種青春劇應該出現，中國的青春偶像劇，要搞出中國的特色，不能只是日韓劇的翻版。說到青春，其實每個人心目中都有青春的時光青春的夢，初戀的時光初戀的愛，不論年齡多大，每當回憶起來都會變成一種很美好的事情，青春劇就是那些在初戀中得不到或失去的愛情，這一段美好的時光很多人都會有，想起那一段往事都是很浪漫的。中國的青春劇我以為總是不夠純粹，往往以傳統的思維演繹一些故事，我們的觀念大多還停留在八十年代初，還在重復那些老的旋律，象我們這種年齡已不青春了，恐怕也不能再用五十年代那些人的思想來演繹。作為我們這一代導演，現在也還在學，學我們師哥們的經驗，五代也好，四代也好，我們這一代沒有他們那樣的純粹和責任感，他們那一代主要是砸碎打破舊有的、傳統的一些模式或束縛，而我們需要建立，當然這種建立不光是指青春劇。我們沒有讀四書五經，我們這一代應該有一種新的秩序，新的愛情觀、道德觀及人生觀，我這里說的好象很遠，其實并不遠。影視畢竟是關注人的，關注人的婚姻、家庭、對金錢的看法，對英雄人物的態度，象雷鋒，我們還要學習。其實我們這一代還是很傳統的，若問現在的青少年未來的理想是什么？回答可能是多種多樣的。我們那個時代就很單純和明了，想當工程師、想當，現在的年輕人在這泥沙俱下的情形下，許多人往往很迷茫。 我以為新世紀的中國在各方面已顯現出了一種成熟和秩序，機遇和挑戰并存。我們這部戲不一定是社會的主旋律，但是社會主流的東西，是引人向上的。我力圖使這部戲帶上浪漫、詩化的色彩，我很喜愛像青春萬歲那樣的東西，不論是王蒙的青年時代還是李白、杜甫的青年時代，從某種意義上講是一樣的。傳統中有很多值得我們學習和借鑒的東西，瓊瑤就借鑒和吸收了很多古典文學方面的營養，我認為中國最美的傳統就是唐詩宋詞，我們可以從這些先賢先哲們的身上吸收很多營養，瓊瑤的《情深深 雨蒙蒙》就很受觀眾歡迎。我想我們的青春劇是應該在這個時候出現。
對于這部戲，從包括劇本的創作、演員的選擇、畫面的把握以及觀念、認識等方面我都有許多想法和要求，想把它做得盡可能地好，因為現在老百姓的品味很高。青春劇是影視作品中的一種類型，影視這個東西本身就是一種快餐文化，600多萬元的投資在中國也不算是最低的，這部戲能否達到預期效果，還有賴于攝、美、服化道等方面的共同努力。在這部戲中，我想給觀眾盡可能多的一些想象的空間，因為詩化的東西不可太滿太實。
我也希望中國出現竹野內豐、木村拓哉，金喜善、崔真實這樣的青春偶像。我們做為幕后的工作人員就老老實實、安安靜靜地把這些新人塑造成中國的新一代偶像、觀眾喜歡的公眾人物、觀眾理想中的白馬王子，觀眾心目中的英雄，做為導演，藏在幕后就行了。
記：你剛才所說的建立是想建立什么？
龐：我說的建立不光是建立我們自己新的東西，更多的是在中華民族悠悠幾千年道德文化中曾經認為是糟粕的東西。我理想中的現代中國人應是寫著毛筆字，用著電腦，學著西方先進的技術和經驗。過去總覺得我們的先哲們所說的古訓不對，現在我不這樣看了。中國的文化博大精深，如果在世界上發揚光大，中國就是很不得了的。中國是一位老人，經歷太多，有著太多的滄桑和榮辱興衰。我對中國傳統文化中不持強凌弱很推崇。我個人有很多出世的東西，很崇尚那些歸隱詩人，顯然自己是做不到“采菊東籬下”了。我很仰慕中國歷史上的大文豪和他們的作品以及他們為藝術而獻身的精神，諸如曹雪芹為一部《紅樓夢》傾盡一生才思，年僅48歲即離世……
影視圈是個名利場，我現在是欲罷不能，我更喜歡那種恒久的、不變的東西，但做影視就需要經常創新，這就很矛盾。我更喜歡那種仁者樂山、智者樂水的境界。其實做影視不需要太多的思想，當然有了思想更好。每個人都在某個時候邂逅、相識、相知、分手，有苦痛、有分手，象這樣一部通俗的電視劇也不能搞得太深刻。
這部戲預計拍兩個多月，春節前制作完成，二零零二年的年初大家就可以看到。
與龐好簡短的訪談，讓我對龐好有了一點粗淺的印象：龐好喜歡古典詩詞，也許更喜歡古典詩詞中的氛圍或意境。在訪談中幾次為我背誦出成篇成段的唐詩宋詞來，不知是想表明他愛之太深，還是浸于在古典詩詞的意境之中難以自拔，也許兼而有之，看來做藝術的多少都是有些神經質的。
文明禮儀總結演講詞 篇【1】文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有何用?12月15日我班舉行了“文明禮儀伴我行”的主題班會。此次活動的目是培養同學們做文明人,做文明事，增強少先隊員的責任感和自豪感。通過這次活動的展示和表決，學生們都有了責任感和榮譽感，讓我們知道了做 文明人應該：語言文明，禮貌待人，不說臟話講普通話，用文明語等等。
通過這次班會讓我們學到了：
順手撿起的是一片紙，純潔的是自己的精神!
有意擦去一塊污漬，凈化的是自己的靈魂„„
更讓我們懂得了： 文明也許是一張紙的厚度，也許是一點耐心的等待，也許是一句善良的問候，更也許只是一個微笑。一言一行總關情，在不經意間，我們傳播著熱情，尊重，關愛和友誼，這就是文明。這點點滴滴的贊美和欣賞，如甘霖似雨露，滋潤著我們的心田，陶冶著我們的情操，提升著我們的道德素質，促使我們茁壯成長!
想必每個人的父母和老師都曾經告訴過你們，人活在世上最重要的一點就是學會做人。做人就是做一個講文明的人。人要是不講文明，再富也會變成窮人，再聰明也會被人鄙視。有些人以為做一個講文明的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實很簡單。
通過班會課，更進一步加強了同學們對文明禮儀的認識。千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人， 學做文明人，學做社會人， 清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開!!
一系列的主題班會讓大學生文明禮儀、文明修身深入我們心中，使我們謹記生活細節、穿著等儀容儀表良好生活習慣的養成。也讓我們體會到面試過程中的關鍵細節所在，那甚至是決定我們能否成功獲得就業的機會。在班會上，大家心情放松，氣氛活躍，既能學到平時與我們息息相關的課外知識，又能增進同班同班同學的感情交流，讓我們充分領略到了語言的魅力和效果。
最后，我們齊聲念出了簡短的文明宣言：“我們要向不文明現象宣戰，爭做文明學生，創建文明校園!”
文明禮儀總結演講詞 篇【2】禮儀是中華民族的傳統美德，長期以來被人們作為衡量為人處世的道德標準之一，也是體現國民素質的一個重要方面。同學們你們是祖國的未來，為進一步培養同學們理解、寬容、謙讓、誠實的待人態度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，營造文明和諧的校園文化氛圍，我們在多媒體教室隆重舉行“文明禮儀，從我做起”演講比賽。
本次演講比賽經過認真準備有十名演講選手，陸續登臺演講。他們口若懸河、慷慨激昂，在臺上或講述自己身邊的事例，或暢談自己對文明禮儀的看法，用真誠的言語暢談“文明行為”，用澎湃的激情歌頌“禮儀規范”，發揮了自己的最高水平，展示了良好的精神風貌。觀看比賽的全體同學，都為之振奮，掌聲、喝彩聲此起彼伏。
“文明禮儀，從我做起”演講比賽，是白莊小學開展文明禮儀主題宣傳教育實踐活動的一項重要內容。校園文明禮儀是精神文明建設的一個重要內容，也是小學生道德品質教育的外在表現，更是衡量學校德育教育水平高低的標尺。通過舉辦“文明禮儀，從我做起”演講比賽，使同學們更深一層地認識、了解了養成良好文明禮儀行為習慣的重要性，增強了文明禮儀的意識。 從學生身上，我們看到了學生們敢于展示自我、勇于挑戰自我的優良素質;我們也聽到了他們所代表的全體學生，“從我做起”養成良好行為習慣的決心;我們有理由相信，他們會進一步展示他們“文明禮儀，從我做起”的行動，讓美麗的校園更加和諧!
文明禮儀總結演講詞 篇【3】中華民族歷來以“禮儀之邦”著稱于世，講文明、懂禮貌是中國人的傳統美德。對小學生進行“文明禮儀的養成教育”至關重要。本學期來,我校將三月份定為“文明禮儀常規月”，校長在開學典禮上親自做動員講話。在此期間，我校扎實開展小學生文明禮儀教育,使學生養成了更好的文明禮貌習慣, 引導學生從文明禮貌開始，從禮節規范入手，從實際出發，從我做起，從現在做起，切實提升講文明、講禮貌、知禮節、守禮儀的自覺性。經過一個月的宣傳、發動和實踐，在全體師生的積極參與和共同努力下，活動喜獲豐收。
一、打好基礎、形成氛圍
學期初，我校首先對學生進行文明禮儀教育，針對學校的實際，制訂了月主題周安排下發到各班，打好基礎、形成氛圍。圍繞月主題，每周對學生提出要求明確、具體、詳細的文明禮儀常規，使每個學生心中有數。然后重視文明禮儀訓練。重視禮儀訓練，打好底子，對學生進行禮儀教育。學練結合，以練為主。各班主任利用班會課宣講周主題，做示范、教表演，使學生知道怎樣去做。讓學生形成正確的動作定勢，逐漸養成良好的習慣。
二、充實內容、扎實開展
1、我校結合新學年開學、新生入學教育、3月5日學雷鋒等活動，將主題教育實踐活動與民族精神教育、傳統美德教育、革命傳統教育、行為規范教育以及學校的其它教育教學活動緊密結合。
2、開展各種教育活動。學期初各班出一期文明禮儀教育專題黑板報、各班召開一次主題班會、讓每位學生做一件講文明講禮貌的實事。通過開展豐富多彩的課內外教育活動，不斷提高學生的思想道德水平。
1、走出自我，學會奉獻，讓大樹因落紅的哺育更高大，讓花兒因雨露滋養更明艷，讓大海因小溪的匯合更深邃，走出自我，讓我們的生活更美好，讓我們的社會更和諧！
2、奉獻是積極主動的。個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現。豬在生存之時，一味地索取；而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現同豬一樣的貢獻。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。
3、為了國家的利益、民族的利益和人民的事業而奉獻自我，得來的是尊敬和歌頌，是值得的。那是人民的需要、是時代的需要、是事業的需要。奉獻的血汗沒有白流，因為創造了一個新的世界，開拓出了一代風范，帶動了一代人的激情，激勵了一代人的強勁，鼓舞了一代人的精神，甚至于流芳百世，成為激勵社會進步的精神動力。
4、在人們生活的世界里，只有甘于奉獻的，才有勝利的果實等待。不管是正義的，還是邪惡的，那只是人們的認識上的差異。天上人間都有奉獻者。天上的神仙奉獻會降福于人間，使人間風調雨順，會得到人類的崇敬。人間的奉獻者也是為人類福祗的實現而貢獻應有的力量。
5、蘇霍姆林斯基曾說：對人來說，最大的快樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。雖然我們不是百萬富翁，隨手便拿得幾十萬。但要知道奉獻從不分大小。即使是貧民百姓，我們也可以保證不隨手亂扔垃圾，就是這樣一件力所能及的小事，對于我們的社會也有著重要的作用。有一種精神叫奉獻，它在我們的生活中緩緩穿行著……
6、曾幾何時，人們常被“人活著為了什么 活著有什么意義？”這樣的問題而困惑，找不到人生的坐標，碌碌無為地結束了自己的一生。這樣的人生是平庸的人生。愛因斯坦說過：“一個人的價值，應當看他貢獻了什么，而不應當看他取得了什么。”是的，人生的價值是給予而不是得到，是付出而不是索取，這就是我們提倡的無私奉獻精神。
7、奉獻是人類自身道德修養的一種境界。奉獻是發揮個人積極性和創造的源泉，能自覺追求人生真、善、美；能自自覺提自我主體素質；能融洽入集體的社會，是真誠互助的橋梁；也是實現人生價值的重要條件。
8、無論如何，千萬別為自己的私利、腐敗而奉獻，別為爾虞我詐、爭權奪利、被判革命、丟棄人格、國格的事而奉獻，那是變態的寄生蟲，那是無為的小人。
9、只有這些平凡中的奉獻者，才有今天的社會平安與發展。凡是一個真理的實現都是有奉獻者的辛血出現。那是沉默，那是無為，那是摯著，那是憧憬。盡管沒有轟動的場面，有盡心盡力的奉獻，就足夠了。因為這樣才沒有浪費這一生。比及那些貪生怕死、自私自利、見利忘義、貪得無厭、仗勢欺人、自毀人格、國格的人偉大的多。
10、走出自我，為社會奉獻價值。在中國有這樣一群人：端茶送水有他們忙碌的背景，接待外客有他們燦爛的面容，碎磚瓦礫上，更有他們為搶救生命而被鮮血染紅的雙手，他們有一個共同的笑容，他們叫志愿者。我們可以稱他們什么？小草？無私地為大地裝點著綠色：大樹？為人們帶去陰涼的樹冠：小流？一點一點的愛，匯成大海，讓這個社會和諧！我們怎么稱贊他們都不為過。因為他們心中，有這樣一個信念，走出自我，為社會奉獻價值。
11、回報的前提來源于無私的奉獻。生活中，父母對子女的關愛，老師對學生的關懷，乃至無數人的關心，這些都是無私的奉獻愛。
12、奉獻不論大小，也許是默默無聞，沒有任何聲音的發出，不像是戰場上的流血犧牲，沖向敵人陣地的英雄；也不像科學領域的帶頭人那樣赫赫有名；更不像政治家的高呼，震耳欲聾的口號。因為，所處的背景不同，地位不同，崗位不同，環境不同，只要有勇于奉獻的精神，是正義的一部分，就是被歌功頌德的對象。
13、牛給予人們那么多，依然默默無聞，不求人們回報它什么。豬在生前沒有什么大貢獻，地還抱怨人們不喜歡它。從某種意義上說，這是世界觀、人生觀、價值觀的具體體現，是人們不同社會屬性的反映。
14、奉獻是沒有任何附加條件的。這是在有了信仰、有了主義、有了目標、有了堅忍的意志，才有奉獻的精神。這是為了一個民族的興盛；一個國家的富強；一個政黨的發達；一個團體的凝聚而勇于犧牲、勇于奮斗、勇于超前、勇于攀登的精神。沒有勇于奉獻的人，就沒有現實中的勝利業績。
15、在我生活中，也有很多平凡的人都在默默的奉獻，只是他們沒有要求回報，所以沒有人認真的去體會他們的奉獻，也沒有人去覺察其中所包含的愛心，這就注定了奉獻者一生的平凡。
16、沒有甘于奉獻的人們，就沒有時代的進步，就沒有成果的實現，就沒有奇跡的開創，就沒有今天的強盛，更沒有未來的光明。
17、在全社會認真提倡社會主義文明，奉獻體現了加強精神文明建設、發展先進文化積極性，直接關系到社會安定團結和社會和諧發展，為了整個社會良好道德風尚形成作出了貢獻，能增強集體主義使命感，能投身集體參加經濟建設熱潮，從而真正得到人生價值。
18、人生的真正價植首先在于對社會的奉獻。“老吾老。以及人之老”是我們民族千秋相傳的美德。范仲淹在岳陽樓下長嗟嘆，杜少陵“安得廣廈千萬間”，樂于助人，已升華為憂國憂民之情。無怪乎人們總贊美這一金玉良言。
19、責任，一個抽象的名詞，自幼在我們的心中發芽。奉獻，一個廣義的概念，囊括著萬千事態。當奉獻因責任而更加絢麗多彩時，我們世間也更加美好。
20、在這個雖然不是太美好但我們生活的還不算太差的世界，珍惜眼前所有你熟視無睹但一旦失去就明白的幸福吧，善待你的父母，愛你的戀人或配偶，多奉獻你的愛與關懷。
21、雷鋒曾經說過：“我的生命是有限的，而我的奉獻是無限的。”因此，作為少先隊員，我們更應該追求這種無私的品質。“我奉獻，我快樂”明了而又簡短，虔誠而又無私，當我想到自己是一個少先隊員時我不禁為之驕傲。
22、有人說：“快樂就像香水，灑在別人身上的同時，自己也會沾上一點兒，這便是為他人奉獻時的真諦。”如果你希望自己的人生也像他們有價值，那么就要經常反思諸如此類的問題：我能為他人做點什么？誰需要我的幫助？如果我這樣做，會對他人造成傷害或帶來痛苦嗎？”
23、歌德曾說：“回報等于等價的付出。”這是一種新的啟迪。我們都在人生的長河中續寫著生命的故事，無論何時何地，奉獻必定是一個永不褪色的片斷，只有真正地理解“奉獻”的含義，才能為人生留下欣慰的一筆。奉獻，應該是盡可能將自己最純潔、最美好、最有價值的一切，由衷地去作贈送；應該是受益人精神到心靈都得到幾分歡躍。
24、人人都知道，生命的價值是任何事物都不可替代的，一旦產生出為某意識奉獻的精神，需要的是多么大的犧牲才能實現這一行為，是可想而知的。凡是樂于奉獻的人，像江姐、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森、任長霞、叢飛……，他們必被社會所認可，同時也是那個時代的精英分子。這是為了大局而犧牲自我，這是為了時代的創新，是為了更大價值的創造。可歌可泣的背后是無畏的精神。
25、“白云奉獻給草場，江河奉獻給海洋， 我拿什么奉獻給你，我的朋友，白鴿奉獻給藍天 ，星光奉獻給長夜，我拿什么奉獻給你 ……”聽著優美的歌，我不禁想到了那些為祖國捐軀的戰士，那些為別人而奉獻自己一切的人……
26、正如馬克思所說：“人只有為自己同時代的人的完善，為他們的幸福而工作，他才達到自身的完善。”這些事情雖不是見義勇為、舍己救人的英雄壯舉，甚至不足掛齒，但是卻能讓我們感受到他那默默無聞、無私奉獻的精神，因為他讓周圍的人感到幸福，感到快樂。他的人生是有價值的，有意義的。
27、假如我是小鳥，我會記住那出生時的巢穴；假如我是樹苗，我無法遺忘那滋養我的土地；假如我是江河，那雪域高原便成為我記憶中的烙印；假如……無論是什么，無論我以什么方式存在，我可以忘記周圍的一切，甚至可以拋棄自己，但有一樣東西是不可泯滅的DD那就是是奉獻愛。
28、奉獻是用愛心鑄成的一道彩虹，五顏六色，清新飄逸，帶給人們溫馨與快樂。真誠的夢也是在奉獻的呵護下萌芽生長的。
29、俗話說：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師就是這樣，默默奉獻卻不求一點回報。
30、人生的意義就是奉獻，為別人多想，多去幫人，心胸自然開朗、豁達、安穩，心安理德，自然百邪不侵。
31、“送人玫瑰，手有余香，”有奉獻就會有回報。芳香，將之升華而言便是一種責任。而它要求人們在危難之際能助人力挽狂瀾，在安和之時能以益授人，這才是奉獻的真諦。
32、走出自我，為自然增添一份綠意。我們不得不承認我們的生活變理更加美好了，但是我們也難免因人類的大肆開發自然而遭到自然懲罰的事實，我們開荒作耕田，來收獲更多糧食。于是，水土流失侵蝕我們的家園，我們使用氟化氫制冷，獲得更合適的溫度；于是，臭氧層空間帶來紫外線的殺傷力。這讓一切都成為過去吧！讓我們人類走出自我，去擁抱自然，給自然多一份綠意。那時，“與狼共舞”便成為了人與自然和諧共處的侄語。
33、完美無瑕冰晶般的童心完全是用奉獻裝滿的，他們沒有任何的私心，面對一個需要幫助的人會不假思索地伸出友誼援助之手，相反，一顆經歷了風霜雪雨的成年人的心，有時竟沒有冶煉到童心般的純潔程度。
34、奉獻亦非做秀，不是為圖表揚或出風頭，而只是不想昧著良心做出違背良心的事情，使身邊的人不會討厭我們，讓自己能夠融入集體這個大家庭受歡迎，能夠讓自己周圍生活圈子多一些和諧氣氛，讓自己更自信、開朗、和快樂，讓生活多一些樂趣！
35、不要用我們自私的思考方式判斷她的生活，當她有愿望成為一名山村教師，當她扎根在那片貧瘠的土地，當她選擇無私奉獻，盡職的工作，當她決定用自己的生命，擦亮那一雙雙稚嫩的眼睛的時候，她已明確了快樂的意義，找到了生活的目標，用一生的時間，換取山村孩子們美好的未來就是她的理想和心愿！
36、是啊，“我奉獻，我快樂”！當我再次想到這句話時，不自覺地從心里騰出一種神圣的使命感。這不僅僅是我的想法，也是我們少先隊員應具備的精神。我們以為校爭光為目的，以無私奉獻為使命，以收獲快樂為報酬。這是中華民族優良的傳統美德，更是我們少先隊員應有的思想意識。
對于現代大眾傳播而言，受眾在本質上是由社會結構出來的。其中值得重視的一個問題，是在不同社會團體成員和大眾傳播媒介產品之間，建立起來的各種詮釋關系在文化上的意義。傳播的文化研究認為，和社會分工與經濟差異一樣，地域文化和次文化等種種歷史過程都足以對受眾的媒介選擇產生決定性的影響（J.Fiske & J.Hartley， 1978）。考察電視的收視行為，應該有兩個向度或者雙重視點：作為一種儀式，“看電視”這一活動賦予家庭內部生活某種和外部社會文化的結構性關聯；作為一種消費過程，“看電視”也是文化傳遞的方式（David Morley， 1992）。與此同時，電視對于拓展公共論壇與社會事務的討論空間具有重要的貢獻，電視談話節目便是其中主要的部分。由于電視談話的話題涵蓋面十分廣泛，便越來越作為一種非常重要的文化現象對觀眾產生影響，而電視談話中出現的言行，也越來越作為新的文化形式，成為社會公眾普遍分享的一種重要文化經驗（Raymond Williams1990）。通過對上海電視談話節目的分析，可以從中看到電視受眾的地域文化特征和電視產品之間的相互依賴關系。
中國大陸電視談話的興起
作為電視媒介中具有相當影響力的節目形態之一，談話節目在中國大陸的興起不是偶然的——它包含了“公共空間”、“娛樂”、“社會意見和輿論”的多種成分。
從西方媒體發達國家的情況看，電視往往在一開始就承襲或部分承襲了廣播電臺節目的傳統，各種各樣的談話始終在電視屏幕上占有一席之地，象美國早期的娛樂雜耍談話節目“Broadway Open House”（NBC1950）和新聞與公共事務談話節目“Meet the Press”（NBC1947）、“Face the Nation ”（CBS1954）等，多多少少都源自電臺廣播一樣（G SCOTT1996）。相比之下，中國大陸的情況則多有不同。一方面，中國大陸的第一代電視從業者大都來自報業和電影業，使得電視節目從一開始就體現出以畫面的高度“唯美主義”和解說詞的高度文學性和修飾性為主要表現風格和審美取向；另一方面，在1980年代以前，中國大陸媒介所強調的宣傳意識至上的原則和前蘇聯將紀錄片視作“形象化政論”的觀念，使電視從業者和受眾雙方都非常習慣于屏幕表達“高于生活”的神圣性，生活化的聊天自然難于涉足其中。除了政府高級領導的講話外，在1980年代以前，電視節目中幾乎不使用同期聲（陸曄1997）。1980年代以后，中國大陸社會的改革開放引起了人們對社會變革中出現的新問題的普遍關注，中央電視臺1995年2月開辦了《電視論壇》，邀請社會知名人士就某些重大社會政治、經濟問題發表看法，當年12月11日主持人趙忠祥和上海寶山鋼鐵公司的總指揮和總工程師們就寶鋼建設問題進行的討論，便是較早的一例以主持人和嘉賓為中心的電視談話（陸曄1997）。然而，這種電視討論與其說是“談話”，到不如說是“采訪+演說/做報告”更貼切。或者說，這類節目，傳播方式仍然是“單向”和“自上而下”的，傳播內容仍然比較單一，節目中出現的，往往都是具有相當級別的各種高層人士，普通公眾較難介入。
中國大陸第一個真正意義上的電視談話節目（TALK SHOW）當數1993年1月開播的《東方直播室》。當時，新成立的上海東方電視臺在每晚7：00-7：30這個往往令地方電視臺望而卻步的晚間黃金時段，開辦了這檔演播室直播談話節目，與中央電視臺的王牌新聞欄目《新聞聯播》進行收視角逐，取得了意想不到的成功。該節目以社會熱門話題為依托，以演播室談話為主干，以主持人、嘉賓和現場觀眾的互動為支撐，既體現出中國大陸電視傳播觀念的變化，也是第一次把“演播室受眾（STUDIO AUDIENCE）”這個特殊的受眾群體放在了與主持人和嘉賓同等重要的地位，“構筑中國電視全新的傳-受關系”（李良榮，陸曄1995）。在一些文化學者眼里，節目的直播形式和“演播室受眾”對于熱點話題的參與，使得這個節目在一定程度上具備了作為普通市民“將他們原有的群體心理釋放出來，參與公共生活、表達社會情緒的民間思想空間”（王元化1995）。在這里，電視談話開始體現出“公共空間”的文化特征。也許正因為這個節目承載了太多的社會意義，而“在特定的社會條件下，其形式意義是要大過談話內容的，談話和要旨是‘問題’的提出而不是‘問題’的深入，而‘問題’本身又是很有限度的”（徐醒民1995），在開播兩年多以后，該欄目因為社會性熱點話題的“枯竭”從每周五檔改為每周一檔、雙周一檔，最后無疾而終。緊隨在《東方直播室》之后開播的同類直播談話節目《今晚八點》（上海電視臺1993年2月）也幾乎是因為同樣的原因而偃旗息鼓。
1996年4月，中央電視臺的談話節目《實話實說》開播。較之于《東方直播室》“主要強調一種談話的氛圍和儀式”（沈莉1999）——“談話”本身就具有重要意義，《實話實說》更具有市場化背景下現代電視節目生產的自覺意識：從話題甄選、談話層次設計、有關資料的準備、記者前期調查、嘉賓的選擇與搭配、主持人的風格定位與現場組織策略、大屏幕使用、燈光設計、現場樂隊功能、現場多機攝錄和后期編輯等，各環節的實施和有機協調多體現出對海外同類節目的模仿和借鑒，而且借鑒得十分到位，專業化程度很高——在這里，起主導作用的已不僅是作為一種儀式和氛圍的“談話”本身的象征意義，而是“談什么”和“怎么談”——話題的市場“賣點”和談話的技巧被放到了非常重要的位置，尤其是主持人的自然、松弛、冷面幽默和平民化——被業界人士稱作“猶如鄰居大媽家的兒子”，使得節目在“生活化”的同時憑添了許多“娛樂”成分：即使是社會意見和民間輿論的表達，在這個節目中也因為語言的機智幽默和生動活潑而增添了單純的娛樂色彩。《實話實說》開始作為一種“類型”（FORMAT）節目的市場化運作，影響中國電視界，進而影響受眾。
于是，在1990年代后期，電視談話大行其道，和其他大眾媒介產品一起，成為影響中國社會價值觀念和行為方式的重要因素，也同時體現出市場化大環境當中受眾的文化選擇以及背后的社會文化特征。
海派電視談話節目的地域文化特點
上海是一個都市化程度高、地域文化特點突出的城市。盡管作為中國大陸最現代化的國際性大都市，上海對于西方文化具有天然的吸收能力，但從中國大陸的媒介市場化的角度看，由于其自身文化上的緊密性，大陸其他城市的文化產品在上海并不具有很強的競爭力，更顯示出上海的媒介產品和受眾之間，在文化上具有十分密切的相互依存關系。
1998年到1999年，上海的各家電視臺在中央電視臺《實話實說》走紅的情形下，重新相繼推出談話節目《有話大家說》（上海電視臺1998年10月）、《城市心情》（東方電視臺1999年4月）和《走進心世界》（上海教育電視臺），同時，有線電視臺的各個專門頻道，也依托自身的資源優勢，先后推出《評頭論足》、《看球評球》等影視類、體育類的談話節目。此外還有東方電視臺每周末的滬版《非常男女》——娛樂性談話節目《相約星期六》，和幼兒游戲類談話節目《歡樂蹦蹦跳》。這些節目以突出的地域文化特征在較短時間內培養起相對穩定的本地觀眾，《有話大家說》的收視率目前已遠在《實話實說》的本地收視率之上。（參見[表1]）
文化學者認為，海派文化，或者更進一步，可稱作“上海文明”，其最基本的文化心理品性在于“建筑在個體自由基礎上的寬容并存”和“對實際效益的精明估算”，反映在文化上，就體現為雅俗文化之間的巧妙平衡——融合了發端于國際交往歷史的開放型文化追求和顧及現實可能性的世俗智慧（余秋雨1995）。
上海的電視談話節目充分地體現出在受眾和電視產品密切的相互依賴關系之間的城市文化特征。《有話大家說》的節目定位是“大眾話題評說”，雖然從話題處理和主持人的表達技巧上被一些業內人士認為是《實話實說》的“地方版”，但和《實話實說》的文化取向和風格非常不同。從《有話大家說》的編導闡述中，便可以看到一些海派文化特征：
全中國，北京人被公認是最能侃的，上海人的嘴皮子真不如我們的頭腦有名。但是，做了幾期《有話大家說》節目之后，我們驚異于發現了上海人潛能的另一面——能說會道的一面。
上海人不是政治家，我們不善于調侃國家大事中的條條框框；卻能從身邊 的小事中提煉待人處事的準則。
上海人不是雄辯家，我們務實，用一些最樸素的語言，講一些老百姓的大實話。
上海人也不是小市民，生活在這樣一個充滿誘惑的國際大都市中，我們的思想和行為正在逐步“接軌”……①
《城市心情》則以“理解都市情感，溝通凡人心靈”為主旨，試圖“為城市人帶來一種‘新世俗關懷’”，在話題設計和節目風格上較《有話大家說》更具有都市白領情趣；《走進心世界》發揮教育電視的特點，以“心理分析指導”的方式探討人際關系、自助、心理和反映現實生活。
從個人收視情況看，上海電視談話節目的主體受眾是高中以上文化程度、30歲至59歲的城市市民群體（參見[表2]）。這個群體本身就是最能夠集中體現城市文化品性的主體人群。因此，業內資深人士認為，盡管在電視談話走紅之前，屏幕上一種十分興盛的以語言為主要表達方式的節目——大學生電視辯論，但至少在《有話大家說》當中，真正的受到觀眾歡迎的電視談話高手，卻不是有較高文化水準的大學生，而是平民百姓當中的中年人。②這不僅和生活閱歷有關，也和電視談話節目的主體觀眾的城市文化需求相關。
話題選擇：電視受眾與電視產品的文化依附關系
一般認為，對于電視談話節目的觀眾來說，話題是至關重要的影響因素。一項有關美國電視談話節目的受眾調查表明，73%的觀眾認為，電視談話的話題是決定其是否收看一個節目的最重要因素，盡管談話節目主持人的吸引力也很重要③。
從中國大陸電視談話節目的話題選擇看，從《東方直播室》直到早期的《實話實說》，電視談話節目起步階段的話題選擇，大都集中在社會熱點上，而進入成熟階段則逐漸分化：《實話實說》正在“改進社會生活話題節目類型的同時，發展人生體驗話題的節目類型”。④上海的電視談話話題則較多集中在都市生活方式、生活形態和生活觀念，以及社會問題和社會公德。（參見[表3]、[表4]）即使是同類話題，《實話實說》一般圍繞個案展開，而上海各電視談話節目的話題則更趨于群體化，更接近上海城市市民的生活趣味和文化品性，如《有話大家說》有關生活方式的話題“經歷公廁革命”、“家電故事”、“股民故事”，有關婚姻家庭和人際關系的話題“嫁在上海”、“什么樣的女性最幸福”，有關社會問題和社會道德的話題“戳穿馬路‘阿乍里’”、“說話要說普通話”、“自行車被透以后”；《城市心情》的時尚消費話題“追風網球”、“透視內衣櫥窗秀”等，都是取材于上海特有的都市生活和城市文化，與受眾在文化上的契合程度是比較高的。《有話大家說》2000年的收視率幾乎在6至9個百分點之間，“電視談話節目收此效應，應該是一個不錯的成績。” ⑤
轉貼于 簡短的結論
電視在現代社會中越來越成為重要的文化情景。業內的批評家們因此而認為，在笛卡兒時代，一個人可以說“我思故我在”，但在今天這個大眾媒介時代，恐怕只能是“我上電視故我在”（Robert Abelman， 1998）——在這個意義上，電視談話節目不僅把傳統上私人領域的文化元素和社會公共領域交織在一起，而且由于受眾的深度參與，更加強化了在不斷發展變化的社會文化情景之下，電視產品和電視受眾之間除了消費產品—消費者相互依賴關系之外，在文化上同樣緊密的共生共榮關系。上海的電視談話節目，為我們提供了在電視受眾和電視節目的關系基礎上，一個透視海派文化特征的樣本，并最終幫助我們進一步了解電視作為社會文化傳感器，對于當代社會文化品格表達和塑造的作用。
[表1 ]上海電視各頻道談話節目2000年近期收視率⑥
有話大家說 城市心情 走進心世界 相約星期六 實話實說 2.28-3.5 8.28 （討債人的苦惱） 1.49 （洋雷鋒） 2.96 23.39 1.31（住家男人） 2.21-2.27 8.04 （今年冬天幾把火） 0.93 16.04 1.66（走自己的路） 2.14-2.20 5.88 （我在馬路邊揀到……） 4.53 （文明養狗） 2.40 28.63 1.54（再哭一次就長大） 2.7-2.13 8.58 （初九話酒） 1.96 18.39 0.99（讀本好書過個年）
[表2]上海電視談話節目的個人收視情況（1998年10月-1999年9月）⑦
[2-1]
有話大家說 城市心情 走進心世界 相約星期六 個人平均收視率 3.67 3.95 0.55 12.3
[2-2]
年齡 有話大家說 城市心情 走進心世界 相約星期六 5-14歲 2.05 3.34 0.53 9.87 15-19歲 2.67 2.6 0.59 11.67 20-29歲 3.28 3.21 0.43 14.01 30-44歲 4.42 4.08 0.52 11.88 45-59歲 4.71 5.1 0.7 16.09 60歲以上 2.9 3.85 0.39 9.58
[2-3]
教育程度 有話大家說 城市心情 走進心世界 相約星期六 大學 4.62 5.16 0.62 14.6 高中 4.04 3.74 0.56 12.55 初中 3.68 4.12 0.52 13.05 小學 2.38 3.22 0.44 8.9 文盲 1.98 2.56 0.48 7.5
[表3]2000年《有話大家說》、《城市心情》、《實話實說》話題比較：⑧
有話大家說 城市心情 實話實說 1 網絡故事（生活方式） 暢想未來 2 人體模特兒（文化觀念） 漫游未來 我的兒子太瀟灑（消費觀念） 3 出國打工記（生活方式） 聰明的煩惱（青少年教育） 4 我與電影（娛樂） “保險”保險嗎（社會觀念） 強子（個人奮斗經歷） 5 自行車被偷后（社會問題） 昨天、今天和明天（青少年教育） 6 過年話吃（生活方式） 沒完沒了好心情（娛樂） 新世界（殘疾人的社會關懷） 7 初九話酒（生活方式） 讀本好書過個年（生活方式） 8 我在馬路邊揀到……（社會公德） 文明養狗（生活方式） 再哭一次就長大（青少年教育） 9 今年冬天幾把火（安全） 走自己的路（交通安全） 10 討債人的苦惱（法律） 洋雷鋒（社會道德） 住家男人（家庭關系） 11 網上消費誰來保護（法律）
[表4]1999-2000年《有話大家說》、《城市心情》、《實話實說》話題類別：⑨
類別（%） 政治/社會事務 經濟/消費 教育 娛樂 生活方式 社會問題/公德 婚姻/家庭關系 法律法規 環境 體育 其他 有話大家說 3.9 6.6 10.5 6.6 18.4 14.5 10.5 7.9 5.3 6.6 9.2 城市心情 4.2 - 8.3 16.7 29.2 16.7 12.5 - - 4.2 8.2 實話實說 4.6 7.7 10.8 6.2 16.0 10.8 27.7 4.6 1.5 1.5 8.6
注釋：
①stv.sh.cn/yhdjs
②應啟明，談話常識，廣播電視研究1999/5
③Broadcasting & Cable， Sept. 28，1998
④cctv.com.cn/talkshow
⑤stv.sh.cn/yhdjs
⑥資料來源：上海廣播電影電視信息咨詢有限公司
⑦資料來源：陸云鵬，上海地區談話類節目個人收視率分析，廣播電視研究1999/5
⑧資料來源：stv.sh.cn/yhdjs， cctv.com.cn/talkshow， 《城市心情》欄目組
⑨資料來源：同上
參考文獻：
Abelman， Robert， Reaching A Critical Mass， LEA Inc. 1998
Fiske， John & Hartley， J， Reading Television， Methuen & Co. Ltd. 1978
Morley， David， Television， Audiences and Cultuies， Routledge Publishers1992
Scott， Gini G.， Can We Talk? The Power and Influence of Talk Show，
Williams， Raymond， Television:Technology and Cultural Form， Routledge Publishers1990
陸曄， 電視時代——中國電視新聞傳播， 復旦大學出版社1997
李良榮，陸曄， 從《東方直播室》看中國電視傳播觀念的突破，東方直播·文化篇，浙江文藝出版社1995
王元化，《東方直播·文化篇》序，東方直播·文化篇，浙江文藝出版社1995
沈莉，上海電視節目的現狀和發展趨勢，上海廣播電視發展戰略研究，復旦大學新聞學院研究報告1999
