時間：2023-05-29 17:48:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節繪畫，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
主持人乙：親愛的同學們!
合：大家中午好!你們的好朋友——紅領巾廣播臺又來到了你們身邊。本期紅領巾廣播臺由我們四0二班為大家播音，歡迎大家收聽!
主持人甲：我是四0二班播音員××*。
主持人乙：我是四0二班播音員××*。
合：本次播音我們為大家安排的欄目有校園快訊、“
清明節——我們的節日”專題、佳作欣賞、營養快線等。
崔：首先請聽校園快訊：
孫：上周我校開展了以“法在心中，健康成長”為主題的校園學法童謠和格言警句的征集活動。各班同學紛紛投稿。下面請聽我班同學的撰稿。
崔：黃柳寫的童謠：題目：遵紀守法大家唱
好孩子，聽仔細，爭創“四好”要牢記。
上下樓梯靠右行，自覺文明守紀律。
腳步輕輕學小兔，大型活動有秩序。
課堂之上專心聽，合作探究敢創新。
果皮紙屑不亂扔，愛護環境好習性。
過馬路，左右看。寧等三分不搶行。
紅燈停，綠燈行，交通法規謹記心。
學法懂法你我他，爭做合格小公民。
孫：陸宇軒寫的童謠：題目：校園文明拍手歌
你拍一，我拍一，課間文明做游戲，
你拍二，我拍二，同伴友愛記心兒，
你拍三，我拍三，互相謙讓風格尚，
你拍四，我拍四，勤儉節約好品質，
你拍五，我拍五，克服困難不怕苦，
你拍六，我拍六，比學趕超爭上游，
你拍七，我拍七，崇尚科學要謹記,
你拍八，我拍八，安全禮貌人人夸，
你拍九，我拍九，愛護公物記心頭，
你拍十，我拍十，遵紀守法好孩子。
崔：孫澤鍇寫的格言警句：交通法規記心胸，平安握在您手中……
孫：崔小敏寫的格言警句：學法守法從娃起，利國利民又利己。
崔：下面是關于舉辦2010年××縣中小學生繪畫書法作品比賽的通知：本次活動以“家鄉?校園”為主題，作品要體現時代特征、校園特色、學生特點，內網容要貼近少年兒童的生活，健康向上，格調高雅，注重時代感、藝術性和創新性。本次活動共分四組，分別為小學一組(1-3年級)、小學二組(4-6年級)、初中組、普高組。作品長、寬不得超過80cm×80cm。作品背面請用鉛筆注明作者姓名、學校、年級、年齡、輔導老師。書法作品以軟筆書法為主，繪畫作品形式不限。
孫：學校舉辦第二屆讀書節的有關通知：(音樂起)
崔：接下來是“清明節——我們的節日”專題。
孫：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
崔：借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
孫：是啊，下周一就是清明節了。你知道清明節的由來嗎?
崔：你算問對人了，通過查閱資料，我知道了我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史了。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
孫：還有嗎?
崔：清明節又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明網踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。
孫：清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓、踏青、植樹，還有哪些活動呢?
崔：清明節還有蕩秋千、插柳，放風箏等一系列活動。
插柳：清明節，民間人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝，意為避免蟲疫。
蕩秋千：這是我國古代清明節習俗，通過蕩秋千來增進健康，培養勇敢的精神。
放風箏：表示對天下太平的祝福，也給自己帶來好運。
孫：你懂得的可真多!
崔：在今天我們過清明節，主要是為了紀念那些為了革命事業獻身的先烈們。清明祭祖掃墓，是中華民族行孝品德的具體表現。自古以來，清明掃墓不光是紀念自己的祖先，對歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會紀念他。清明節祭掃烈士墓和革命先烈紀念碑，已成為進行革命傳統教育的好形式。
孫：無數革命先烈，他們為了保衛我們的祖國，捍衛祖國的尊嚴，獻出了自己的寶貴的生命!沒有烈士們的英勇犧牲，怎么會有我們今天的幸福時光?蒼天在上，英魂永存。我們不會忘記先烈，忘記歷史!我們要做什么!我們要做的就是：好好讀書!振興祖國!
合：同學們，讓我們繼承先烈的遺志，為家鄉的建設、為祖國的繁榮富強而努力學習，共創美好明天!(音樂起)
孫：下面是佳作欣賞：陸宇軒的數學小論文。
崔：最后讓我們共同走進《營養快線》專欄。
孫：我的話題是“學生要重視早餐”。
俗話說一天之計在于晨，學生的重要課程都安排在上午，早餐就成為上午學習的能量保證。前一天晚餐到第二天清晨，已經過去7-8小時，前一天晚餐的食物早已從胃中排空，小腸已
將其消化吸收，血糖也降到了最低水平，這時血糖水平已不能為上午緊張的學習提供充足的熱能，也不能保證大腦對糖的需求。人會出現精神不振、全身無力，從而使學習效率低、思維遲鈍、記憶力下降。有人覺得已習慣不吃早飯，并未影響學習效率，這是一種假象。為了同學們的身體健康，為了提高學習效率，請重視早餐，吃飽吃好很重要!
崔：我說的是春季飲食小常識：春季氣溫由寒轉暖，陽氣上升。人應適應季節，調養生氣，使機體與外界協調統一。春季飲食上要注意清溫平淡。1、主食要多選用大米、小米、小豆等。2、牛肉、羊肉、雞肉等副食品不宜過多食用。春季蔬菜品種較多，應多選擇各種綠葉蔬菜，如小白菜、油麥菜、莧菜、包菜、湯菜、蘿卜等。3、應少吃高脂肪類的食物及刺激性強的辛辣食物等。
合：祝同學們健康活潑，快樂成長!(音樂起)
崔：時間過得真快，又到說再見的時候了。
清明節是我國的傳統節日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風和日麗的春天真正地開始了。在清明 節期間，組織幼兒系列教育活動，目的是讓幼兒通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、 認真學習、長大建設祖國的理想；通過踏青春游、蕩秋千、放風箏活動，了解傳統風俗，鍛煉身體，充分感受 春景的美好。
活動一 寒食節
活動目的：
1.使幼兒了解寒食節的來歷；感受寒食節與其它節日在氣氛上有何不同。
2.通過歷史事件、歷史人物，教育幼兒學習古人舍己為人、不爭功名的精神。
活動準備：
不同節日的代表物品：月餅、新年樹、花燈、白花、紙盒。
活動過程：
1.介之推與寒食節的故事。
①請幼兒說一說：自己是怎樣過寒食節的？讓幼兒了解寒食節家家戶戶都吃涼雞蛋等冷食。
②講介之推的故事：
遠在兩、三千年以前的春秋時期，晉獻公的兒子重耳被驪姬陷害，長期逃亡在外，一共過了19年，才回國 當上國君，這就是春秋五霸之一的晉文公。晉文公在外逃亡的這些年中，多虧了一些大臣輔保，所以他即位后 ，馬上對隨同他一起逃亡的大臣逐個論功行賞。介之推是一位十分忠誠的有功之臣，他跟隨晉文公在外十九年 ，有一次，晉文公被困在魏國，吃不上飯，他就偷偷地從自己腿上割下一塊肉來給晉文公吃。可是，晉文公獎 賞大臣的時候卻把他忘了，他呢，也不爭功，背起母親到山西介休縣的綿山上去了。
晉文公想起了介之推，馬上派人去他家里找，沒找到。后又找到綿山腳下，晉文公知道介之推很孝順，想 放火把山燒了，以為那樣介之推就會背著母親出來，可是呢，介之推和母親都寧可燒死也不下山，這樣，他母 子就死在了山上。晉文公很難過，也很后悔，就規定每年介之推死的那一天（也就是清明前一天），家家嚴禁 煙火，吃寒食，即延續為寒食節。
2.討論。
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bsp; ①寒食節是怎樣來的？
②現在人們為什么過寒食節？為了紀念誰？
3.詞語練習。
①用“偷偷地”說一句話。
②用“后悔”說一句話。
③請解釋“寒食”的意思。
4.游戲。
①摸箱：將不同節日的代表物品放入有蓋的紙盒里，請幼兒從中摸出一件，說出名稱及屬于哪個節日。
②連線：將節日及代表物品的字卡貼在黑板上，讓幼兒連線。
（附圖 {圖}）
活動二 掃墓
活動目的：
1.讓幼兒理解掃墓的意義，培養幼兒尊重烈士的情感。
2.教育幼兒更加熱愛我們的祖國，更加珍惜今天的幸福生活。
活動準備：
白紙、線、彩筆。
活動過程：
1.讓幼兒知道清明節是我國傳統的掃墓日子。
①教師：每年4月4，5或6日是清明，它是我國農歷二十四個節氣中的一個，又是傳統的掃墓日子，為了紀 念革命先烈和死去的親人，人們往往在這一天掃墓。
②討論：人們是怎樣過清明節的？
2.教師解釋：掃墓為什么選擇清明呢？原因之一，清明時節氣候轉暖，雨水增多，草木蔓生，陵園墓地不 免要荒蕪，需要整理；之二，清明前后，山青水秀，桃紅柳綠，人們借此大好春光，出去郊游；之三，為懷念 古人介之推，而現在已將清明節掃墓作為緬懷革命先烈的主要活動了。
3.集體制作花圈。教師：無數革命先烈為了人們的解放事業，為了使小朋友都能過上今天的幸福生活，在 戰爭中光榮犧牲了。為了紀念他們，今天我們將組織為烈士掃墓活動，現在，先請小朋友和老師一起制作一個 花圈。動手制作，
>教師扎竹圈，寫挽聯，然后把幼兒做好的小花繞在花圈上，再貼上挽聯。
4.掃墓。教師講解掃墓活動應注意的事項（要嚴肅，不亂講話，表示對先烈的尊重），然后由二位幼兒抬 著花圈，其余幼兒排好隊出發。
活動三 踏青
活動目的：
1.讓幼兒理解踏青的意義。
2.學會古詩《蘇堤清明即事》，并知道意思。
3.學會觀察和總結春天的景色。
活動準備：
幻燈機、幻燈片等。
活動過程：
借助幼燈，進行下列活動：
1.回憶春游的情景，讓幼兒自己總結初春的景色，并用“有……有……還有……”的句式來簡單描繪，如 ：春天里，有花、有草還有小鳥。春天里，有小河流水、有小蝌蚪還有小蜜蜂采花蜜等。
2.給幼兒介紹今昔踏青、春游故事。
(1)杜甫踏青，吟詩“江邊踏青罷，回首見旌旗。”
(2)李白春游，吟詩《春夜宴桃李園序》。
(3)現代博興縣一帶吃巧巧飯。
每逢清明，一大早，姑娘們便三個一伙，五個一群，湊了掛面、雞蛋，帶上炊具來到村外，有的砌灶，有 的拾柴，然后燒火煮面條。做好后，再往鍋里仍些用秫秸制作的女工用品、然后分碗用餐。在吃飯時，誰若吃 到女工用品，誰就會心靈手巧，這就是吃“巧巧飯”。吃完“巧巧飯”，就去看柏樹開花，誰看了柏樹開花， 誰就會交上好運氣。待旭日東升，她們就到麥田里“踏青”，據說：“清明踏了青，不患腳疼病。”
3.學習古詩《蘇堤清明即事》。
這首古詩是宋代詩人吳惟信描寫春天春游景象的：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去 ，萬株楊柳屬流鶯。”給幼兒講解古詩的意思，啟發幼兒想象古人春游時的熱鬧景象。
4.仿編兒歌：“春天來”。指導幼兒用簡煉的語句總結描繪春天的景色，如：春天到，春天到，小河流水 嘩嘩笑，小魚小蝦戲耍鬧。
活動四 插柳
活動目的：
1.讓幼兒了解，插柳是黃河口一帶清明節期間的一種習俗，并知道其由來。
2.通過插柳活動，培養幼兒愛勞動的習慣。
3.讓幼兒理解插柳的意義，懂得植樹造林的好處。
活動準備：
柳枝若干，小鐵鏟、小水桶的數量各為幼兒人數的一半、小面包車一輛。
活動過程：
1.教師介紹清明節插柳的習俗。
①啟發提問：“清明時節，草青樹綠，黃河口一帶的人們有一種習俗即折柳枝，這是為什么？”（人們要 插柳）
②教師：“小朋友知道嗎，人們為什么要在清明節插柳？”介紹插柳習俗的來歷：晉文公在清明節的第二 天，到大臣介之推墳前祭奠時，發現與介之推同時被燒死的柳樹復活了，晉文公便掐下柳枝插在了頭上，他的 群臣也仿效晉文公掐戴柳枝。另外還有一種民謠說：“清明不插柳，死了變黃狗。”
2.向幼兒講解插柳的意義，激發幼兒動手插柳的興趣。
①插柳可以渲染節日的氣氛，增添節日樂趣。
②插柳可以綠化周圍的環境，每到柳枝展綠的時候，它便告訴小朋友們春天已來到了。
，春暖花開話清明（清明節）——幼兒系列教育活動 3.組織幼兒在院子周圍進行插柳活動。
①要求：四個小朋友一組，其中一人用小桶提水，兩人用小鐵鏟松土，一人拿柳枝。四人要團結協作，看 哪一組插得好又快。
②方法：先用小鐵鏟松好土，然后澆水，最后插柳枝。
③幼兒動手插柳
，教師巡回指導。如：松土時可找個松軟的地方，松的土要稍深點，以免柳枝歪斜不牢固 ；澆水不能太多。
④柳枝插完后，教師組織幼兒將工具放好，然后小結活動的情況，表揚不怕臟、不怕累的幼兒及團結協作 好的小組。
⑤要求幼兒每天給柳枝澆水，輪流看護并管理。
活動五 蕩秋千
活動目的：
1.讓幼兒了解秋千的來歷。
2.培養幼兒的勇敢精神，增進其身心健康；鍛煉幼兒的平衡能力。
活動準備：
在幼兒園內用木頭、繩子、踏板架一牢固的秋千，“熊貓蕩秋千”的掛圖。
活動過程：
1.出示“熊貓蕩秋千”的掛圖，引出課題。教師邊出示掛圖邊問：“小朋友知道今天是什么節日嗎？”（ 清明節）
“節日里，動物園里的小熊貓也玩起了有趣的游戲，它們在干什么？”（蕩秋千）
2.介紹秋千的來歷。
讓幼兒知道秋千是我們的祖先借以攀樹取食和避獸宿息的一種工具。后來演化為秋千活動。
3.介紹秋千的玩法，引起幼兒的興趣。組織幼兒蕩秋千。
①兩手握繩，坐或站在兩繩之間的橫板上。
②當站著蕩時，兩腿并攏，并屈膝前蕩；坐著蕩時可有人在后邊將秋千上的人往前推。
③要求幼兒排成一路縱隊站在一旁，每人蕩2—3分鐘，蕩過的小朋友站至隊尾。
教師邊指導邊表揚表現勇 敢的小朋友，鼓勵膽小的幼兒。
4.命題畫：“小猴蕩秋千”。
畫出小猴蕩秋千的各種姿態。
活動六 放風箏
活動目的：
1.讓幼兒了解風箏的種類及結構。
2.培養幼兒放風箏的興趣，增強幼兒的活動能力。
活動準備：
各種類型的風箏各一個。
活動過程：
1.讓幼兒猜謎語：風箏。引出活動主題。
2.教師啟發提問：
①小朋友放過風箏沒有？你的風箏是什么樣的？
②除了自己的風箏外，你見過的風箏有哪些？（老鷹、燕子、蜻蜒、金魚、五星等）
3.出示各類風箏讓幼兒欣賞。如鳥形風箏：仙鶴；蟲形風箏：蝴蝶；水族風箏：金魚；人物風箏：孫悟空 ；器物風箏：宮燈；變形幾何圖形風箏：五角星等。
①教師邊出示各類風箏邊讓幼兒觀察它們的色彩、結構，以提高
哦春暖花開話清明（清明節）——幼兒系列教育活動幼兒的審美能力。
②讓幼兒了解風箏的制作材料（紙、竹等）和制作方法（扎、糊、繪畫），并自制一個風箏。
4.游戲“放風箏”，讓幼兒體驗放風箏的樂趣，鍛煉跑的能力。玩法：
【關鍵詞】《清明上河圖》；藝術解析；特色
中圖分類號：J205 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）11-0150-01
《清明上河圖》是北宋畫家張擇瑞的代表作，它不僅僅是一幅描繪很好的圖畫，更是一幅具有歷史價值的風俗長卷。原作品現存放于北京故宮博物館，絹本、淡設色、高24.8厘米，長528.7厘米。畫中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性，構圖疏密有致，注重節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。作品描繪出北宋汴京城以及近郊地區在清明節時，社會各個階級的生活景象和狀態。作品的構思巧妙，表現了勞動者和小市民的生活狀態，同時，也對人物、建筑物、交通工具、樹木等靜物之間的關系處理的非常巧妙，極富立體感，具有較大的歷史價值和藝術價值。
一、清明上河圖當時的藝術氛圍和社會狀況下形成的背景
《清明上河圖》既是一件偉大的現實主義繪畫藝術珍品，也為我們提供了北宋大都市的商業、手工業、民俗、建筑，交通工具等豐富的形象資料，因此，它還具有歷史文獻的價值。北宋的統治者宋微宗是一位藝術造詣極高的書畫家，宋微宗主持的畫院為了提高畫家的水平，培養畫家的觀察能力，還設置了管制登記，以此促進繪畫的發展，畫家也為了提高自己的職位，不斷提高自己的藝術水平。張擇瑞是一位風俗畫家，畫風別具一格，受到當時社會和統治者的鼓勵和支持，經過一番創作，完成了流傳到至今的《清明上河圖》。汴京作為當時政治、經濟、文化的中心，城中官府衙門、民居宅院、作坊店鋪、茶肆酒樓，屋宇錯落，林林總總，街上車水馬龍，應有盡有，百業興隆，熱鬧非凡。畫面又展開一幅從容的景象，有張有馳，形成有趣的對比和節奏感。畫家通過對汴京城內建筑、商貿、交通、運輸等的描繪，再現了北宋都城的繁華和發達。《清明上河圖》的完成并有了今天的地位，可以說是北宋時期的商品經濟發達和皇帝的鼓勵所成就的。
二、清明上河圖的藝術特色
《清明上河圖》中，非常鮮明的藝術特點主要表現在畫的內容上，內容的豐富是這幅畫的主要藝術特征，畫中的廣闊和細致，是清明上河圖最大的特色。《清明上河圖》中，廣闊的從浩瀚的河流，美麗的原野到高聳巍峨的城郭，細致的由到攤販上的商品，招牌上的文字，乃至木舟上的鉚釘，都和諧的在這幅圖畫上展現著。構圖疏密的安排、節奏筆墨的處理以及人物服飾建筑的安排，都是藝術性和構圖性的完美的統一和高度的結合才有了這舉世聞名的創作。
整幅畫在構圖布局的方面，運用了移動視點的辦法，即“散點透視法”來攝取所需要的景象。長卷沿著汴河從東郊經過集市，再到北邊的城門，把很長的一段景色收到了一個畫面上，看畫的人可以感覺到畫面中的視點在移動著，也可以把這種藝術看作多個視點的鏈接，所有的視點聚集在一個平面上，這樣的角度畫出來的作品看起來情節性、故事性都有一種厚重感，讓整幅圖畫看起來生動，并在圖畫中看出了城市近郊的協調統一。
從整體的角度來看，畫中描繪的原野、汴河、城郭、甚至木舟、人物，全部協調統一的連接在一起，人物風景在構圖方面的銜接十分巧妙。左右兩端連接著市中心，有著首尾呼應的效果。這樣有疏有密、結構渾然一體的效果，表現出的人物景色準確生動而傳神，讓畫卷具有繁雜而不亂、有起伏有鮮明的藝術節奏感。在畫中有一段在虹橋下，船只里面的工人在河水里做工的景象，就與河岸周遭的人物相呼應，協調而統一的融合在一起，也可以從這小小的故事情節中看出人物的心態，也看出了畫家高度的藝術造詣。
三、對故事情節的藝術賞析
在對人物構成的時間和場面為主的風俗人物畫中，情節一般會受到制約，但在《清明上河圖》中，全卷繪畫人物共550余人，處在社會各個地位，年齡、身份、性別、姿態表情各不相同，而且分布在從汴河的市郊、碼頭、市區等各個不同的區域，對于這樣一幅作品，作者不但將一切景色融為一體，在圖畫中展現了人物的心理狀態，更表現出了當時社會的狀態。這種鳥瞰式的取景，使整幅作品的人物活動和故事情節有條不紊，緊湊嚴密，有節奏有韻律的使畫面從局部到全局的整體統一。
四、總結
作者在故事情節中，選擇從汴河開始作為故事情節線索來管穿整個卷軸，盡管從整幅畫來看，汴河首段和尾段面積和人物故事情節較少，中斷才是整幅作品主要內容，但是在因果結構上來說，沒有汴河就沒有郊野和碼頭的繁榮景象，這也是整幅作品用藝術的角度表現出的哲學思考和感悟。
參考文獻：
[1]連靜.張擇端《清明上河圖》的藝術風格及其歷史地位研究[D].河南大學，2011.
[2]余輝.張擇端《清明上河圖》卷新探[J].故宮博物院院刊，2012（05）.
一、挖掘本土資源，激發幼兒欣賞熱情
《幼兒園教育指導綱要》中提出：我們要“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀”。我們緊扣蘇州特色，充分挖掘本土美術資源。眾所周知，蘇州優秀的手工藝名人數不勝數，有制扇高手周天民，刺繡大師沈壽，木刻年畫名人吳友如，泥塑藝人雷潮，剪紙藝人葉又新等，他們代表的“蘇扇”、 “蘇繡”、“桃花塢木刻畫”、 “泥塑”、“剪紙”備受矚目，成為蘇州歷史文化遺產。這些貼近幼兒生活的資源，是欣賞活動的絕好教材。于是，我們根據幼兒的年齡特點和心理發展規律，通過挖掘、篩選，整理出了適合幼兒欣賞活動的內容：蘇繡、蘇扇、桃花塢年畫、剪紙、泥塑、藍印花布、劇裝、臉譜等，并形成主題活動，如“好看的刺繡”、“我來做蘇扇”、“紙板印畫”、“精巧的剪紙”、“夸張的泥塑”、“漂亮的藍印花布”、“小戲迷”等。
欣賞活動前期，我們發動幼兒和家長共同收集這些工藝品，展示在班級的區角中，幼兒在接觸、收集的過程中，對所收集的物品有了一定的了解。通過觀看和同伴間的相互介紹，大家不僅對這些工藝品產生濃厚的興趣，也為欣賞活動提供了充分的準備。
在欣賞活動中，我們采取觀察、講解、分析、演示等多種方法與幼兒互動，讓幼兒了解作品產生的背景和過程，感知作品中豐富的線條和圖形，色彩的對比等。比如在欣賞蘇繡《美麗的大公雞》活動中，通過講故事的形式，融入了蘇繡的起源和欣賞的知識點，幼兒知道了蘇繡的制作材料和過程，感受到了蘇繡豐富的色彩，對于傳統的蘇繡藝術有了更深刻的印象。
二、利用本土資源，激發幼兒想象空間
一年中有很多節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等，各地都會開展與節日相關的民俗活動，是開展幼兒園美術教學的寶貴資源。我們當地的節日民俗活動也是形式多樣，極具特色。所以我們以節日為契機，開展了一系列美術教學活動，提升幼兒想象的空間。
例如，元宵節的時候，我們發動家長利用廢舊物品制作親子作品“花燈”，從構思到設計、從選材到動手制作，無不體現幼兒與家長的想象力和創造力。各種各樣的花燈掛在教室里，洋溢著節日的氣氛。花燈上精美的圖案、絢麗的色彩也提高幼兒對色彩的感知力，發展了幼兒的想象力。
清明節到了，我們將制作青團子的過程拍成視頻播放給幼兒欣賞，同時，考慮到大班幼兒具有較強的動手能力，我們就一起動手DIY，自制青團子。中秋節，我們開展了小班同題異構活動“香香的月餅”，從欣賞、繪畫、手工三方面實施教學。幼兒欣賞了各式各樣的月餅包裝盒，認識了月餅的形狀、花紋，了解了中秋節的來歷和一些風俗習慣。大家一起分享月餅，感受節日的甜蜜和喜悅，體驗了團圓的快樂。在欣賞的基礎上進行繪畫和手工活動，在繪畫活動中，鼓勵小班幼兒大膽用色，幼兒都畫出了不同形狀和口味的月餅。
特別值得一提的是，我們還引導幼兒參加蘇州特有的民俗活動。如極具蘇州特色的南浩街“軋神仙”活動，我們請家長帶孩子到南浩街親身體會神仙廟會的熱鬧場面，感受擁擠的人流、欣賞琳瑯滿目的民間工藝品。“軋神仙”后，老師介紹這一民間習俗的由來，幼兒一下子就對這一蘇州地方文化有了深入認識。再用繪畫創造性的表現“軋神仙” 的熱鬧場景，對家鄉的熱愛之情溢于言表。
一年一度的“虎丘廟會”也是不容錯過的。紅燈籠、花格窗、掛落等元素的重復疊加，給幼兒帶來強烈的色彩沖擊，烘托廟會喜慶熱鬧的同時，感受到濃濃的蘇州風情。孫武練兵場的綜合演出，帶領幼兒穿越歷史的長河，在現實與虛幻，古典與現代之間穿梭，深切感受到吳文化的獨特魅力。篆刻、玉雕、核雕、面人、蛋畫等具有濃郁蘇州地方特色的手工藝攤，讓幼兒親身感受到蘇州工藝的精細秀雅。最吸引幼兒的要數蘇州風味小吃一條街，臭豆腐、梅花糕、海棠糕等十幾個品種的當地小吃，使幼兒在大飽口福的同時，了解了我們蘇州當地的飲食文化。豐富多彩的活動激發了幼兒的創作欲望，我們在區域活動中，投放蟹殼、蚌殼等本土材料，引導幼兒進行涂鴉創作；利用橡皮泥制作各類蘇州小吃。幼兒通過畫畫、捏捏，放飛了想象力，體驗了創作的快樂。
端午節，請家長帶幼兒到園區觀看賽龍舟比賽，講故事了解端午節的來歷和風俗。回到幼兒園后，利用薯片罐里的塑料小抽屜和彩紙片，制作龍舟；鼓勵幼兒向奶奶學習包粽子的技能，一個節日就在粽子飄香間度過。
三、利用本土資源，提高幼兒制作能力
我們在欣賞優美的傳統工藝的同時，積極地傳承優秀文化也是我們的美術教育內容。結合“好看的刺繡”、“我來做蘇扇”、“紙板印畫”、“精巧的剪紙”、“夸張的泥塑”、 “小戲迷”等主題，根據幼兒的實際水平，我們開展了一系列手工制作活動，幼兒的審美能力和創造能力得到了很大的提高。例如“紙板印畫”主題中，我們收集大量蘇州特色的房子，引導幼兒觀察了解房子的特征后，投放紙板鼓勵幼兒大膽剪貼，刷上顏料進行印畫，一座座粉墻黛瓦的房子就呈現在大家面前。在“夸張的泥塑”主題中，我們開展了泥塑的學習活動。幼兒的表現欲很強烈，不僅用彩泥塑造自己喜歡的水果、動物和好朋友，而且作品中大膽表現了自己的意愿和情感。能夠借助老師提供的輔助材料塑造作品的細節部分，使作品更精致的同時，更具有豐富的神態，如“睡覺的小豬”、“貪吃的豬”、“吃撐的小豬”、“伸懶腰的小豬”、“豬的一家”等，每一位幼兒都是藝術家，他們表現的作品獨一無二、各具特色。
摘要：
弘揚、傳播和交流中華民族燦爛文明、實現全球化大趨勢下文化的互補與融合，中國文化的英語表達無疑是博大精深的中國文化在新時揮其應有作用的必經途徑，因此在英語教學中應引入和加強中國傳統文化教育是時代的需求。
關鍵詞：小學英語；中國文化；滲透
一、在小學英語教學中滲透中國傳統文化的重要性
多年來，我國的英語教學在教材內容選擇上一度忽視對現代的實用性內容和中國傳統文化的傳遞和滲透。這種外語教學中的“中國本土文化失語”現象已經引起英語教育專家和社會工作者的廣泛關注和高度重視。因此，中國傳統文化的英語表達的教學，應成為我國教育各階段英語教學共同擔負的重要任務，而基礎教育小學階段的英語教學無疑起著重要的奠基作用。筆者在小學三年級英語教學中，嘗試進行了中國傳統文化英語表達的教授，有機滲透本土傳統文化，補充中國元素的教學。
二、有機滲透中國傳統文化教育的嘗試
（一）課前小點盡享。一節英語課僅有短短的40分鐘。雖然日常的英語教學任務比較繁重，但教師應有效利用和緊緊抓住課堂的每一秒鐘，特別是課前伊始的預備兩分鐘。往常的這段時間，按慣例是齊誦平日所學的兒歌。低年級兒歌較多，經常更新還能起到復習鞏固的作用。但進入三年級以來，由于教材中兒歌數量明顯減少，再加之孩子們年齡特征的變化，每天單調的兒歌誦讀已經漸漸成為機械的重復，幾乎沒有達到應有的熱身作用，反而浪費了寶貴的兩分鐘時間，起著反作用。經過一番思索，為更有效利用這段時間，我設計了如下教學內容，稱之為“課前小點”，以激活學生的思維，使英語學習變得更加豐富多彩。 一是旅游景點開心數：假期前后，我總是由假期的旅游引入對中國著名名勝古跡和旅游景點的介紹。由于貼近自己的生活實踐，學生總會很容易記住自己感興趣的地址名稱。如五一假期回來，一名孩子向大家匯報說，自己去了榜羅會議紀念館，并和一位老外用英語進行會話。用英語來向游客介紹榜羅會議而感到很自豪。二是傳統小吃香課堂：假期旅游時我們會品嘗各地富有地方特色的風味小吃。即使是在平時的日常生活中，我們的中餐也是豐富多彩，頗有情趣。師生間的問答讓我們的課堂芳香四溢，孩子們沉浸在這樣一種充盈著中華食文化氣息的氛圍中，英語學習的欲望也被充分激發了起來。
（二）課中文化飽餐。一是立足教材，滲透熏染――課堂是教學的主陣地。滲透傳統文化教育并非完全拋開兒童正在學習的英語知識體系，獨立進行中國本土文化英語表述的教學，而是要仔細分析和研究現行的教材，結合教材的相關內容適當滲透中國的傳統文化，讓兒童在英語語言和英語文化習得的過程中，同時收獲中國本土的傳統文化知識，受到中國傳統文化的熏陶。課堂中學生對此部分的補充內容很感興趣，兒歌念得朗朗上口。在大聲的朗讀吟唱中，學生的內心由衷地感受到幸運和自豪。二是節日薈萃，傳承民族精神――中華文明源遠流長，我們的傳統節日文化魅力獨特。大致數來，一年中在中國人心目中占比較重要位置的節日有：春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節等。特別是實行了新的休假制度，更體現出我們對傳統文化的重視和親近。上半年，我們經歷的節日有元宵節、清明節、端午節。利用一兩節英語課外閱讀課，我帶著孩子們重點了解了清明節和端午節。三是時政契機，滲透德育――2008年5?12四川省汶川縣地震牽動著全國人民的心！這是一次很好的體現中國人民眾志成城、全力賑災的思想教育的機會。中午學校大隊部在校園廣播中向全體少先隊員發出了捐款濟災的倡議。各個班級遂將“明天為地震災區捐款”寫進了回家作業。我于是馬上制作了多媒體課件向小朋友們進行了一次災情概況介紹，讓孩子們銘記于心。
（三）課后茶憩回味。課堂的飽饗之后當然少不了課余的茶憩回味。課后的復習鞏固意義非凡。課前、課中的教學滲透促使孩子們在課后不自覺地跟著動起手來，因為教師補充的這些知識是他們自接觸英語以來聞所未聞的，感覺新鮮。以下是我讓孩子們動手實踐的嘗試。一是網絡搜索――結合課堂上教師的信息輸入，學生課后通過網絡搜索相關知識，進一步研究和學習。其中有些是教師布置的，有的則完全是學生出于強烈的好奇心和求知欲而進行的。二是動手描繪――可以讓學生自己動手做的東西很多，除上述網絡大搜索外，還有學生的小作文、大繪畫等等。三是綜合實踐――語言學習的終極目標是運用。運用語言也是掌握語言的途徑和方法。對于教師教授的傳統文化的英文表述，學生要在實踐中運用，繼而達到接受和掌握英語，并受到傳統文化熏陶的目的。因此，教師要積極探索語言學習的反饋和運用途徑，創造實踐和鍛煉的平臺，同時要結合各種富有傳統文化、民族精神等教育意義的活動，使學生在活動中實踐自己的所學內容，激發興趣，獲得學習成就感和民族自豪感。
（作者單位：甘肅省通渭縣華家嶺鄉梁家學校，甘肅 定西 743305）
關鍵詞：清明上河圖；虛擬現實；傳統與現代；數碼藝術與技術
宋代畫家張擇端的《清明上河圖》，寬24.8厘米，長528.7厘米。這幅尺寸不大的畫卷，內容極為豐富，真令人目不暇接，它通過清明節生動地記錄了北宋京城汴河一帶人民的風俗生活情景和建筑地貌，使人看后有親臨其境的感覺，把人引到了北宋時代生活當中。它的歷史背景、作家生平、藝術風格、描述場景都贏得了高度的評價，從清明上河圖中我們可以一窺北宋時期繁華的城市風貌，是中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。
1 新媒體數字技術
動態版“清明上河圖”長128米，高6.5米，屏幕面積832平方米，在上海世博會期間問世，它以靜態的《清明上河圖》為創作藍本，利用多媒體技術、三維動畫技術、投影電影技術等現代高科技手段，使距今八百多年的北宋繁華的城市生活場景栩栩如生地展現在現代觀眾面前。它是一種新媒體數字藝術和技術的利用，是利用多媒體技術、計算機圖形學、數字圖像處理、網絡技術等現代高科技手段，將傳統的藝術作品轉變成新形勢下的藝術作品，更加具有了視覺性、聽覺性、觸覺性等等特性，成為多方位，多維的體驗的數字藝術形式，拉近了觀眾欣賞作品的距離。所以它營造一個真實的“虛擬現實”場景，使受眾產生體驗性沉浸效果，讓觀眾走進了畫卷，仿佛自己置身于了宋代時期的街頭，切身感受著繁華的街頭景色。
2 體驗式的虛擬現實技術
體驗式的虛擬現實技術是在技術不斷進步的過程中與多媒體進行融合，將投影、三維成像、電影等相關技術融合，帶給受眾全新的視聽藝術享受。虛擬現實中的“現實”是指原作品《清明上河圖》上存在的所有的事物和環境，它是實際上可實現的，是實實在在看得見的東西。而“虛擬”是指用計算機生成的意思，也就是我們看到的動態的清明上河圖。因此，虛擬現實是指用計算機生成的一種特殊環境，人可以通過使用各種特殊技術將虛擬影像“投射”到這個環境中，并操作、控制環境，實現特殊的目的，即人是這種環境的主宰。虛擬現實首先是一種可視化界面技術，是計算機設置的一個類似于現實存在的虛擬環境，為用戶提供逼真的三維感受。其次它是設備與硬件、軟件的有機組合，這就需要將人的感覺進行動態化的處理，的計算機設備通過文字識別、圖像理解、語音識別等數據庫技術的高速分析進行可感知技術輸入。虛擬現實不僅是計算機技術形成的一幅動態畫面，更重要的是人們可以通過高科技與新科技進行交互感知與互動，并在精神感覺上進入環境。所以，虛擬現實的關鍵是傳感技術。它需要擬人化的感知、神經元技術、模糊的邏輯能力以及人工智能手段的支持。因此，更加強調受眾的審美感受是體驗式的虛擬現實技術實現的前提，它體現了“以人為本”的科學內涵，指受眾身臨其境地投入到藝術作品所創造的虛擬現實中，暫時忘記了現實世界與虛擬場景的區別。觀眾通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感受，體驗虛擬世界的一切，而他們所看到、聽到、觸摸到、聞到的一切都與現實世界完全一致，這樣的逼真感受使他們沉浸于其中。虛擬現實意味著在一個虛擬環境中的感官體驗，這說明體驗性是數字藝術等虛擬藝術的特征之一。它的心理機制是利用人對虛擬藝術的審美心理因素，讓受眾獲得隨虛擬場景的變換而移情的能力。
3 傳統形式與新興形式的融合
傳統的《清明上河圖》是一幅舉世聞名的表現人民生活的風俗畫卷，它立足于中華民族的文化藝術傳統及審美意識，表現群眾日常生活，是不可戰勝的作品。而動態版“清明上河圖”通過現代技術手段改變了原畫的藝術形式與表現手法，通過了新興的藝術表現形式的重新塑造，將傳統的中國畫藝術以全新的面貌呈現出來，這不僅是對中國傳統文化藝術的傳承與發揚，也是對傳統藝術形式的再創造，做到了傳承與創新、民族與國際、傳統與現代的完美結合。通過觀看動態版的“清明上河圖”可以發現傳統與新興的表現形式在內容上是相互聯系的，它善于利用傳統的文化優勢，并且作為現代的參照物，讓傳統與現代進行對話與溝通，否則傳統就失去活力，無法征服現代受眾。然而，傳統藝術與經典作品作為一個歷史時期的文化遺產，曾對社會產生過巨大的影響，隨著社會經濟、文化、技術的發展，人們的審美品味、欣賞方式也隨之改變，在這種情況下陳舊的藝術形式已經不太適合現代社會的藝術審美需求，這就需要人們用新的眼光看待問題，與時俱進，開拓創新，將傳統藝術形式與經典作品進行再創造，使它們符合現代的審美習慣與理念，帶給受眾全新的審美感受，也讓受眾對傳統藝術與經典作品產生新鮮感與濃厚的興趣。借鑒動態版“清明上河圖”的創作思路來激發對傳統文化與藝術的求知沖動，促使人們主動運用數字藝術手段、新媒體技術方法，來獲取更多的信息和資源，使傳統藝術重新煥發出生命的活力。
4 “清明上河圖”的藝術啟發
《清明上河圖》不僅是我國古代繪畫藝術中最杰出的現實主義作品，同時對研究我國歷史學、社會學以及古代建筑者具有重要藝術的價值。最重要的是它的重新再創作所散發的現代數字魅力。目前我國已經進入了信息化大爆炸、電子技術與產品風靡的時代，人們已經習慣于享受數字平臺帶來的快捷與便利，越來越頻繁地使用數字化的方式獲取資源。縱觀動態版的“清明上河圖”的創作與表現形式，其三維技術手段的運用、二維的藝術效果的表達，不僅保持了與原作的藝術風格的統一性，也延續了受眾在藝術欣賞時的思維慣性，使新的藝術形式更容易被接受。無論是世博會還是雙年展，已經不只是單純的表現繪畫、雕塑、建筑藝術風格等。而是趨向于新媒體等現代科技手段的運用，先進的技術手段創作出符合這個數字信息時代的作品，貼近人們的生活。藝術作品中的技術與藝術的變革顯而易見，藝術的發展變化從來都離不開科技進步，它也不能夠脫離社會發展的獨立存在，而是必然地反映出社會的進步、觀念的轉變。就是在藝術的再創作過程中，創作者需要立于創作原本的內容性為基礎，將技術作為輔助的手段使用，既保持原作的藝術性與審美特征，又將體驗式虛擬現實或其他的數字魅力具有了很高的審美價值，充分展現了新科技與藝術融合帶來的藝術形式與藝術審美體驗的新變化。
時代催生的科技進步造就了藝術思潮與藝術手段的革新，使人類無窮無盡的美好創意轉化為現實。對與以往的傳統的藝術展覽平臺來說，慢慢向傳播品牌、傳播理念、樹立形象、構建統一體系等比較抽象的層面轉變，這也就越來越多地需要多媒體影像技術等新科技作為輔助手段運用到展示設計中。數碼時代的到來正為我們提供了這樣一個機會，運用數字技術手段將創意思想和創意形式以及創意過程相聯系，創作出來的作品一定更具有立體感，更能夠賞心悅目。
參考文獻：
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[2] 巫影.虛擬現實技術綜述[J].計算機與數字工程，2002.
[3] 當代美學[M].光明日報出版社，1986.
【關鍵詞】農村；資源；開發；優勢；特色
發揮農村資源優勢 開展特色美術教育改革開放二十多年來，我國中小學美術教育逐漸被人們所關注和認識，特別是美育被列入教育方針以后，美術教育受到空前的重視。但由于經濟、觀念、師資等諸多方面的因素，在城市美術教育取得長足進步的同時，農村美術教育卻存在著長期落后，舉步不前的狀況。根據農村的地域特征和獨特的資源優勢，結合新課程的基本理念，我覺得農村美術教育工作者可根據當地的實際，發揮農村資源優勢，開展特色美術教育。
1.農村美術教育現狀
1.1 優勢。農村孩子雖然在物資等多方面不及城市孩子，但并不等于農村的美術教育就比城市的美術教育困難許多。相反，農村美術教育也存在著許多優勢，得天獨厚的自然環境資源和獨具特色的民間文化資源，讓農村美術教育也有著無限的就地取材的機會。例如：藍天白云、山川河流、平原田野、紅花綠葉、水中游魚、空中飛鳥，五彩斑斕的大千世界激發人們無限的美感；端午節、元宵節、除夕、廟會等千百年的農村文化、地方風情富有強勁的藝術生命力；這些都給農村美術教育提供了豐富的創作素材。
1.2 存在的問題。
（1）在我國大多數農村中小學，藝術教育還沒有它應有的地位。師資投入不足，學校表面上抓素質教育，而實質上還在片面追求升學率。重智育輕美育的思想和現象廣泛存在。（2）在傳統美術教育過程中，教師使用的方法太單一，一味地說教或強制，會使學生產生反感心理，只能收到事倍功半乃至相反的效果。（3）教材內容安排方面較少考慮到學生的個性傾向和心理水平，沒有針對農村孩子心理發展水平和個性特點，有針對性的組織安排教材內容。教材內容簡單劃一，存在明顯的成人傾向……農村孩子知識文化水平的不及與教材出現了斷層。
2.搞好農村美術教育具有著重要而深遠的意義
目前在我國，農村人口的比例占絕對優勢，農村人口的素質直接關系著我們全民族的素質，農村美術教育質量的提高直接關系到全國美術教育的整體水平。農村美術教育的發展直接關系到我國教育方針的貫徹和實施。關系到我們民族素質的整體提高。
發展農村美術教育也是社會經濟發展的必然趨勢，時代進步的需要。由于經濟的發展，農村人口水平的提高，在滿足了物質文化需要的同時也要滿足人們不斷增長的精神文明的需要。農村美術教育事業的發展有利于把日益增長的精神文明需要與健康積極的“審美”趣味聯系起來，有利于把農村精神文明建設推上積極良性的發展軌道上來。另外，農村美術教育的發展與發展農村地方經濟也有千絲萬縷的聯系。現在農村地方經濟中，民間工藝美術產業在許多地方農村經濟中扮演者越來越重要的角色，而發展農村美術教育對于民間美術工藝的發展自然就會有著其特殊的作用。
3.開展農村特色美術教育的探究
鑒于農村美術教育工作的現狀及影響其發展的一些原因，作為一名農村美術工作者，我覺得應該對農村的美術教育工作的重要性有重新的思考和清醒的認識，主動擔負起農村美術教育的重任，充分挖掘農村美術教育的潛力和資源，根據農村教育的實際特點大膽的進行農村美術教育的探索和研究，變劣勢為優勢，完全可以走出一條具有農村特色的美術教育的新路子。
新課程強調美術課程資源的開發和利用，而廣大農村地區有豐富多彩的美術課程資源可以為我們所選擇。1.得天獨厚的自然環境資源――自然景觀：如廣闊的田野、美麗的河流山川、藍天白云、動植物和奇花異草；天然材料：如木、石、竹、土等等。2.獨具特色的民間文化資源――民間藝術：雕刻、編織、泥塑、紙扎、蒸花饃、剪紙、蠟染等等；民風民俗：獨特的節日、各式各樣的民間習俗……；身懷絕技的民間工匠和民間藝人等。
3.1 教師角色轉變，成為農村藝術資源開發的主體。課程資源是課程教材設計、編制、實施和評價等整個過程中可利用的一切人力和物力以及自然資源的總和。過去，教師擔當的是課程實施中的忠實執行者的角色，消極的接受專家學者開發的課程。發揮農村資源優勢，開展特色美術教育就要求改變過去教師注重教材，注重機械訓練的傾向，成為藝術資源開發與利用中的主角，不僅要主動地和創造性地利用資源，而且要充分挖掘各種資源的潛力和深層次價值。《新課程標準》指出：“注重美術課程與學生生活經驗的聯系”，“給予教師更大的空間”，“教師不但成為課程實施中的執行者，教師要成為課程的建設者和開發者”。這就要求教師要學會尋找、開發、制作、整合教學資源。
特色化美術教學順應教改的需要，教師要努力開發農村當地美術課程資源，大膽地對原有美術進行增、改、補充。引導學生把美術學習與生活經驗、周圍環境相聯系，表現生活、贊美生活、運用生活。增：即充分挖掘當地人文、地理、自然資源，增加一些具有生活情趣和地方特色的美術課。如：《美麗的羽毛》、《蘿卜雕刻》、《聽話的泥巴》、《麥草畫》、《玉米根藝》等。改：即對原有的教學活動做一些適當的修改。在教材中《高大的樓群》，農村孩子對一幢幢高聳入云的大廈形象模糊，因此我們可以把內容改成家鄉的建筑。補充：如剪紙，結合農村當地的民間剪紙，可以剪各種動植物、人物、窗花等。
3.2 開放教學過程，滿足學生需要。
3.2.1 走進生活，豐富素材庫。美術根植于生活。藍天白云、山川河流、奇峰秀嶺、紅花綠葉、水中的魚、空中的鳥、天上的彩虹，五彩斑斕的大千世界。這些事物為農村的孩子發現美、欣賞美，提供了豐富的素材。但由于獨生子女現狀和“家長承包制”，使孩子失去體驗生活的機會，缺少有目的地觀察生活。因此，作為他們的美術老師，努力引導他們走向自然、融入社會。讓學生嗅出生活的“清新”，看出生活的美麗，品嘗生活的快樂，用自己的真情實感去描繪生活、創造生活。
（1）農村風貌，激發美感。農村是個廣闊天地。田野風光美、自然景觀美等等，都是學生繪畫的好題材。“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發現。”（《羅丹論藝術》）。因此，在特色化美術教學的探索中，我們應積極引導學生觀察自己身邊的事物，在熟悉的家鄉尋美，在取材中欣賞美，在繪畫中創造美。農村田野風光是學生寫生極好的題材資源。田野、溪流、農舍、樹木各具特色。這時帶領學生身背畫夾、手拿畫筆，一幅幅美麗的畫卷便在學生的手下誕生了……這樣的活動不但使學生興趣盎然，領略了大自然的美，激發了對家鄉的熱愛之情。同時，也鍛煉了學生捕捉素材的能力。
（2）鄉俗之趣，陶冶個性。千百年的農家文化、農家風情，有其獨特的風格，富有強勁的生命力。農家人自娛自樂，表現出農民祖祖輩輩的純真品格。如農家慶賀節日、婚喪嫁娶儀式等，他們有自己的方式：節儉了一時的農民殺豬宰羊、走鄉鄰、訪親友、逛廟會……農家的節日，不僅有“五一”節、國慶節、元旦和春節，還有更具農家特色的清明節、端午節、中秋節、元宵節等。不同的時節，農民有不同的慶賀方法。如清明節家家戶戶吃餃子、端午節包粽子、元宵節放焰火、掛燈籠……。學生生活在這樣具有民族特色的環境中，陶冶了個性和情操，增加了對家鄉的熱愛，同是對美術的創作增添了不少素材。
3.2.2 觀察家鄉變化，激發鄉情。改革開放以后，家鄉富了，農民的生活水平提高了，農村充滿了無限的生機。一幢幢小樓拔地而起；一條條寬闊的道路四通八達；一臺臺現代化的播種機、收割機挺進農田；一個個養殖場、蔬菜大棚等，這些都是現代新農村的亮麗風景線。觀察農家園，描繪農家美，激起愛家鄉之情。通過觀察、采訪，了解家鄉的過去，感受到家鄉今天的飛速發展，此時引導學生暢想未來，為家鄉設計宏偉藍圖。如：我們的新農村、家鄉新居、鄉村體育館、影劇院等等，同時學生也發現了家鄉環境的日趨惡化，此時引導學生通過畫宣傳畫、變廢為寶等活動，增強環保意識。
總之，廣闊的農村是一個取之不盡的美術資源庫。我們應該多引導學生觀察、體驗這片質樸的、可愛的土地，攝取身邊的畫面，讓學生盡情去描繪五光十色的社會生活及豐富多采的內心世界。
3.3 探究教法，開闊教學空間。
3.3.1 組織出外寫生，感受自然。作為視覺藝術教育的美術課，其創造能力的培養，不但需要到生活里捕捉題材內容，而更本質的是需要學生通過觀察、體驗、感受，去真實描繪和創造生活。以往的美術課通常是教師在課堂上通過欣賞教材中的圖片，傳授技能，然后讓學生坐在課堂里臨摹，或憑記憶苦思冥想，結果學生不但畫不好，更甭提有創意，而且越來越討厭畫畫。因此在特色化美術教學中，根據教材組織學生以出外寫生的方式，去田野、河邊、草地上、花叢中寫生。這樣孩子們不但興趣盎然，作品富有真情實感，而且在寬松愉快而自由的環境里，他們的想象力、創造力得到了自由發揮。
3.3.2 活用各媒材，開拓表現法。用不同的繪畫工具、材料作畫，會呈現出異彩紛呈的效果。而新課標又指出：“在教學過程中，應引導學生主動尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型方法。”因此我們盡可能給學生提供各種繪畫技法指導，讓學生在嘗試新的畫種的繪畫過程中，掌握一些新的表達方式，更加隨心所欲地創作，感受美術創作表現的多樣性。
農村學校最大的優勢在于擁有豐富的自然資源，只要有一雙發現美的眼睛，你會看到諸如小溪邊的卵石片、泥土、家禽羽毛、各種樹葉、農家的各種秸桿都是進行工藝制作的好材料。結合當地資源，可以設計出象《有趣的草編》、《樹葉拼貼》、《蘿卜雕刻》、《捏泥人》、《種子粘貼》、《玉米根藝造型》等工藝課。
實踐證明，充分開發利用農村人文、地理、自然資源，開展農村特色化美術教學活動，不僅使農村中小學美術教學充滿活力與生命力，更重要的是孩子們熱愛美術、學習美術的人多了，欣賞美、感受美、創造美的能力才能大面積的提高，農村的美術教育才會逐漸形成特色并走向正規。
根據農村的實際情況，結合新課程的特點，揚長避短，變被動為主動。發揮農村資源優勢，開展特色美術教育，是需要廣大農村美術教師不斷去探索、研究、思考的課題，是時代對我們的要求，也是農村教育對我們的希望。
參考文獻
[1] 張桂木 《美術課程標準》 華中師范大學出版社
為了繼承和弘揚中國傳統文化和區域文化精髓，進一步完善學校德育體系，培養廣大青少年學生愛祖國、愛家鄉的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，使傳統文化精髓內化于心、外化于行，學校經研究決定重點圍繞傳統文化中的“仁”、“信”、“禮”、“孝”、“廉”五方面內容開展了“優秀傳統文化進校園”系列宣教活動，現將活動總結如下：
一、成立專門的領導小組，確保活動順利有效開展。
學校成立了以校長湯國柱為組長的領導小組，多次召開會議明確職責分工，由教務處和團委共同完成好優秀傳統文化進校園活動，確保了此次活動的順利開展，并收到了較好的教育效果。
二、以“中國傳統文化”為載體，開展豐富的學習踐行活動。
1、繼續深入貫徹落實《論語》的學習、踐行活動
根據中學生的認知特點，由團委統籌安排，在全校學生中開展《論語》的背誦活動。學生要求在班主任的組織下達到人人會背。2020年9月份舉行了全校的《論語》背誦大賽，抽查的學生背誦流利，收到較好的效果。同時，在重陽節學生進行了《論語》的踐行活動，“給父母洗一次腳”、“為父母沏茶”等踐行活動讓孩子們懂得了行孝的美德。2020年11月份要求各班召開了《論語》誦讀班會，
2、開展國學經典誦讀活動
由教務處統一安排，每天早自習班主任安排學生進行20分鐘的誦讀經典活動；每周開設一節誦讀課（班主任自行安排）；每月安排一次誦讀為主題的班會（團委統籌安排），通過這樣系列的誦讀活動，讓學生們在誦讀中感受中國優秀傳統文化的博大精深，從而培養學生熱愛祖國優秀文化的優秀品質。
除此之外，2020年10月學校利用多媒體設備，利用主會場的直播，進行弘揚中國傳統文化的主題講座，積極為學生營造學習中國優秀傳統文化的氛圍，從而樹立好好學習的志向。
10月20日，我校召開了第十三屆文藝活動。活動以中國傳統文化為載體，展出了繪畫、硬軟筆書法、剪紙等優秀作品，用多樣的活動形式展示了學生的特長，彰顯了中國傳統文化的獨特魅力。
3、推行孝信雅行的教育活動
利用春節、元宵節、清明節、端午節等傳統節日為重點，在學生中開展傳統文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征，讓學生認知傳統、弘揚傳統，增進其愛祖國、愛家鄉、愛他人的情感。利用“三八”婦女節、母親節、父親節等節日開展“感恩父母 踐行孝心”的實踐活動；以勞動節、教師節、重陽節為契機，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關愛長輩”的教育活動。一系列活動的開展讓學生在活動中學會感恩師長，孝敬父母，在實踐中學會行孝感恩、尊重他人，從而培養學生樹立正確的人生觀、價值觀。
關鍵詞：名城臨海；地域文化；品德課堂 小學中高學段的國家德育課程品德與社會屬于綜合性課程，其課程資源不限于傳統意義上的教材，注重聯系當地生活實際。《義務教育品德與社會課程標準（2011年版）》中也指出“地域文化，如民風民俗、傳說故事、傳統節日、文化活動、社會公益活動等，也是需要教師關注并加以整理、開發的資源。”地域文化資源取材于本地，學生通過學習可以對教材理論有更加深刻的認識，發覺、保護、開發、利用這一資源，必將極大豐富學校的教育內容，不僅能激發和培養學生熱愛家鄉的情感，而且能讓課堂教學更接近學生現實的社會生活，使學生能廣泛地接觸社會、了解社會，從中獲得生動、多樣的直接經驗，促進學生良好品德的形成和社會性的發展。本人現就地域文化資源與小學品德學科的整合談一些粗淺的體會：
一、利用臨海地域文化資源充實小學品德課堂
臨海歷史悠久，人文薈萃，文化發達，至今仍保留著許多古遺址、古建筑、古墓葬和大批珍貴文物，著名的有：江南古城、巾山塔群、東湖公園、桃渚戚繼光抗倭古城、鄭虔墓等，其州府城墻和桃渚古城被命名為“全國重點文物保護單位”。學生在現實生活中對家鄉的人文景觀、歷史滄桑已是耳濡目染，教師如能在課堂教學中充分利用學生已有的生活知識，結合教學內容進行有機整合，必將讓臨海地域文化資源在品德課堂中煥發奇光異彩。
1.探尋歷史淵源，接受文化熏陶
臨海古城之所以被列為國家歷史文化名稱，除了這一雄偉壯觀的古城墻，還因為許許多多優越的自然名勝和悠久而豐富的歷史文化內涵。這次品德與社會課程改革在教材建設上留下了許多可以自主開發的空間，這些空間可以通過學生或教師的活動來達到開發的目的。所以在實際教學中，教師應根據教學計劃，通過前置性作業，讓學生用自己的生活經驗去填補教材中的“空白”，可以使整個課堂教學更有針對性，更加有實效性。如教學《我們的家鄉》一課時，以了解“江南八達嶺，巍巍臨海城”為例，教師課前讓學生通過調查、走訪、查閱書籍、上網閱讀等途徑，了解到古城的樁樁件件，都凝聚著歷史的記憶。那土磚輝泥和水土朽木，都顯示著古城的特征，還蘊藏著無數的歷史故事。課堂上通過組織學生開展講故事、快板、播放視頻、歌唱表演、繪畫比賽等活動把相關的內容表現出來，不僅活躍了課堂氛圍，而且讓學生的心靈受到啟迪，接受了家鄉文化的熏陶，對生我養我的家鄉產生了更深的感情。
2.飽覽家鄉名勝，陶冶自然性情
臨海，國家歷史文化名城，中國優秀旅游城市，人文薈萃，底蘊深厚。這里民風淳樸，耕讀傳家；這里綠樹掩襯，風光清幽；這里是美麗的土地，有被譽為“江南長城”的臺州府城墻，有“中國歷史文化名街”紫陽古街，有被稱為“春夏游樂之冠”的東湖公園、巾山塔群等風景區。在教學《我來做個小導游》時，著名教師郁明老師在執教蘇教版三年級下冊《請到我的家鄉來》其中有個環節：“看看我的家鄉景”：
（1）過渡。同學們，剛才的方言游戲，讓我們領略了各地不同的特色。其實除了方言，每個地方的景色也是各不相同的。課前我們收集了一些自己家鄉的資料、圖片，誰愿意先來做個簡單的介紹？
（2）同學們，你們是不是覺得自己的家鄉都很美？是不是都想迫不及待地介紹給大家？那好，我們給小組里的同學介紹一下吧！
（3）生介紹家鄉的美景。（小組互動、場上場下互動）
（4）反饋。剛才你給同學介紹了美景，他們有什么評價嗎？
（5）總結。一方水土養一方人，家鄉的美麗景色是那么令我們神往，深深地震撼了我們每一個人的心靈。
這一部分需要學生在課前做大量的準備工作，包括搜集臨海名勝古跡的圖片和相關的書籍、音樂等。準備的過程是一次愛家鄉教育的契機。教學要面向學生的生活實際，將教科書內容向社會延伸，鼓勵學生積極地開發和利用周邊環境的各種課程資源，以滿足不同學習方式的需要，同時也培養了學生搜集信息、處理信息的能力。
3.研究豐富物產，激發樸素鄉情
臨海氣候宜人，物產豐富，是江南魚米桔果之鄉，柑橘、茶葉、蔬菜、楊梅、草莓等已成為臨海效益農業的支柱，境內還有全國著名的西蘭花生產基地。無核蜜桔和優質茶葉，屢獲殊榮，被農業部評為全國無公害農產品生產示范基地縣。在《家鄉的特產知多少》一課中，我將這些帶著濃濃鄉土氣息的家鄉特產請進課堂，通過學生說一說、看一看，嘗一嘗，體會到家鄉特產的與眾不同，在同伴、老師的贊美聲中激發對家鄉的熱愛。
二、挖掘臨海地域文化資源，開展小學品德課外實踐
品德與社會課程是學校德育工作的主陣地。因此，開發地域文化不僅能夠使學生在學習中認識整理文化并促進課堂教學模式的轉變，而且要著眼于學生道德水平的提升和社會性發展，要重視課堂以外廣闊的實踐活動空間。因此，我們應該充分利用品德與社會課程的綜合性、開放性優勢，讓學生的學習從課堂延伸到社會，通過課后的社會實踐活動發展學生的道德，通過課前調查和課程學習，開展豐富的社會實踐活動，并通過社會實踐提升學生的道德認知和實踐能力。
1.體驗民風民俗，感悟淳樸濃厚的鄉情
臨海有著許多有趣的習俗，如元宵節（正月十四）看花燈，家家戶戶吃糟羹，吃罷糟羹吃甜羹；中秋節（八月十六）家家吃“糕喃”，糖霜餅；端午節裹粽子、吃粽子；清明節，每個家庭都會扶老攜幼掃墓祭祖，緬懷先人……這些貼近生活的傳統節日活動，學生興致盎然，以此作為學生課外實踐，不但獨具特色，而且效果明顯。如在浙教版六上《民風、民俗與我們的生活》一課中，課后延伸可引導學生親臨現場，發現他們對節日食品特別感興趣，于是發動學生“認購”一種節日食品，收集這種食品的相關資料，在課堂上向大家介紹，并舉辦家鄉傳統節日食品“品嘗”會。活動中，學生有的用照片介紹，有的用實物介紹，內容異常豐富：從食品的色香味形、制作方法和原料，到吃該食品的含義等，使大家都獲益匪淺。我們也可以借助學校創建“節日大觀園”紅領巾小事業陣地，引導學生對春節、元宵節、清明節等各民族傳統節日進行專題研究，例如，春節里開展“歡樂和諧中國年”習俗大搜索，“春節對聯”書寫大賽，貼門聯等。清明節到時，開展“憶先烈事跡，明榮辱新觀”主題班會，踏青遠足活動；重陽節開展“學一技表孝心”活動……學生在探究活動中，一方面，感受節日的喜慶，增加對風土人情的了解；另一方面，在民族悠久歷史、優秀傳統和崇高精神的滋養下，不斷獲得探尋傳統節日文化內涵的成果，逐漸懂得合作、尊重、謙讓、感恩、珍愛的意義。
2.收集民間掌故，積累豐富有趣的百科知識
民間掌故指的是民間流傳的優美傳說、人物事跡、制度改革等。教師可組織學生到圖書館、臨海地方文獻、博物館等地查找相關資料，還可以讓學生組成“小記者采訪隊”采訪臨海的老人，了解本地的民間故事。從老人妙語如珠的話語中，學生收集到層出不窮、妙趣橫生、跌宕起伏的故事傳說，有紫陽內丹《悟真篇》、尉遲恭冒雪筑州城、金滿大鬧臺州府、臺州式硬氣……這項活動的開展，大大豐富了學生的見聞，凈化了他們的內心世界，明白了是非黑白，形成了正確的價值觀和人生觀。不但鍛煉了學生搜尋資料，與人溝通交流、耐心傾聽等各種能力，而且讓他們感悟到本地獨具一格的風土人情和人文情懷。
3.了解桑梓才俊，激發崇敬先輩的情懷
臨海，這方熱土，物華天寶，民風淳樸，雖地僻東南彈丸之地，然常異才突起，群賢多能立光明俊偉事業以驚動人世，他們為祖國的歷史增光添色，為民族的文化事業發展譜寫了可歌可頌的篇章。古代有王士性、謝深甫（宰相）、謝道清（理宗皇后）、紫陽真人、秦鳴雷（殿試第一名），現代有“名滿東南的光復舊勛”王文慶，“報國拼此身”的楊哲商，“只盡我心完我責”的楊鎮毅，“留得清名舉世知”的陸翰文，“第一人”的屈映光等革命人物，當代有朱洗（東湖旁邊雕像）、馮德培……這些可敬的臨海人熱愛祖國、無私奉獻，給家鄉增添了光彩，永遠是臨海史冊上的驕傲。如實踐案例：追尋鄉賢足跡，在教學三年級下冊《了不起，家鄉人》時，課前教師讓學生回家走訪老人，到臨海圖書館調查臨海古代歷史上的名人。果然，在課堂上有幾位學生說出了唐鄭虔，還知道他的詩、書、畫被唐玄宗譽為“鄭虔三絕”，在臨海設館廣授門徒，遂成臺州文教始祖。教師又引述了一些資料，唐代古祠――鄭廣文紀念館，又名鄭廣文祠，坐落于風景秀麗的臨海市區北固山南麓，背依著名的江南長城――臺州府城墻。未曾想到，幾位學生利用雙休日在家長陪同下，親自游鄭廣文紀念館，還帶回了幾張照片。看來這一節課激起了學生探尋家鄉歷史名人的熱情，進一步激發了學生對家鄉的熱愛與崇敬。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”只要我們高度重視臨海地域文化，積極合理地開發和利用家鄉資源，我們的小學品德學科定能在這塊肥沃的土壤上煥發出勃勃生機。
參考文獻：
［1］陳廣建，葉維軍.歷史文化名城：臨海［M］.杭州：浙江人民出版社，2002.
七年，不知道有多少情侶熬不住分了呢~
呵，扯遠了。
有時候我納悶了，從一年級開始，為什么老師總是說，上一屆的學生比我們好，下一屆的也比我們好，偏偏就我這一屆不好?我還沒有倒霉到那種地步吧?我的同學們，也沒那么壞吧?
現在來聊聊我的同學們。
班上45個人，男生比女生多那么幾個。這里我也納悶，為什么每個班都是女生比男生少?
我和我的同學們，且不說上課啊玩啊做作業啊什么的在一起干這種婦孺皆知的事兒，但周末聚會生日Party各種節日盛宴還是必不可少的。而且，我們班的亮點一，就是每個人的特長都不同。
也許就是這一點，我們班是整個年級里最好的班了。
班長擅長手工和唱歌，副班長擅長演講之類的口才技術，語文學習委員語文最好，數學學習委員數學最好，以此類推。而我，大概就是繪畫與成績的結合體。唱歌比賽，班長負責，演講，副班長負責，繪畫比賽，我負責，而各種大小考試就由各個學習委員負責……
總之，各施其責吧。
比起其他幾個班都是些天枰一邊歪的現象，我還是喜歡我們班呢。
亮點二，每個人都有不同的屬性。
屬性是啥?像什么蘿莉控吸血鬼控銀發控大叔控正太控卡通文具控……還有傲嬌型自戀型面癱型可愛型腹黑型完美型……要說完美，就是咱們的班長，副班長屬于腹黑與自戀的混合體。啊?我是什么型?我是假小子型的啦~!
亮點三，每個人都有綽號。
也許這是每個班都有的，但我們班還是值得提一下。
我們班，是沒有人類學生的班。
嘿同學，餓了么?歡迎來到我們班，這里有雞鴨魚肉蔥姜蒜，還有“烈火俠”免費燒烤哦親~喂美女，遇到壞人了么?歡迎來到我們班，這里有閃電俠雷霆俠蝙蝠俠超人忍者神龜……hi帥哥，發型亂了么?歡迎來到我們班，這里有梳子洗發精定型水……我們連日本天皇都有~熱愛革命的人可以來我們班毆他出出氣哦~但是醫療費你負責~
我們這里有四眼公雞四眼母雞春江水暖鴨鵝頭~!
哈哈，一說起綽號我就有說不完的話了，因為這些綽號太有趣太搞人咯~!我們這里有好多好多好玩的東東~哈?我是誰?我是黃瓜啦……我的同桌是腌菜啦……我前有西瓜，后有麻袋，我們組長還是個小白菜……哦，挺押韻的哦。
我們這里還有流氓菜刀麻煩三人組~菜刀是班長，麻煩是潘哥【女的】流氓是誰……?額，可不可以不講……我很丟臉的……
我們班很自由，喜歡趴在窗戶邊上往下扔紙疊的千紙鶴，一邊笑著說“飛啦飛啦”一邊看著底下教導主任和班主任氣憤的臉和如機關槍般脫口而出的批評。我們班很傻氣，喜歡看著班主任氣得通紅的臉堆成山的作業哈哈大笑，甚至不顧口水噴到了班主任大大的全身。我們班很惡搞，喜歡看著其他班的同學甚至是校長被我們潑到走廊上的油滑到，盡管那個月我們班的分數全扣。
愚人節，班上到處都是“啊我被騙了”“還給我你個騙子”“哈哈你上當啦”“好搞笑哦大家快來看”的尖叫與呼喊。清明節，班上到處冒著青煙，中心是我們班的腹黑兼自戀的副班長不知從何處拿來的三炷香對著墻上牛頓的畫像祭拜，我們都大笑，因為我們班有個同學叫“劉頓”!
盡管我們都是這么一群腹黑喜歡搗亂的小孩，但我們不會影響到德智體美勞，好吧在德這方面我們有些欠缺……
盡管我們喜歡在節日里惡搞，整蠱其他的人，但我們也會有好的一面。
我們只是喜歡玩而已。
母親節我們不約而同地幫媽媽洗了腳做了家務，父親節我們都為老爸捶了背捏了腿，教師節我們班上的講臺上堆滿了精美的禮物和成績優秀的試卷。
呵呵，我們是一群好孩子。
也許大人會矛盾，我們這群小家伙怎么這么多變，一會好一會壞?
也許我們會矛盾，我們只是愛玩而已為什么大人說我們不聽話?
也許你們會矛盾，世界上怎么可能會有這樣的學生?
也許老人會矛盾，這群孩子明明是很聽話的為什么老師說他們總干壞事?
這就是我們班。
一個壞孩子好孩子超人動物植物化妝品的集中營。
我不想說什么懷念不懷念的話，因為那不是我們班的風格。
扈魯，本名扈慶學，著名畫家，曲阜師范大學副校長，美術學教授，碩士生導師，山東省文化藝術學科“十二五”重點學科帶頭人，山東省文藝評論家協會副主席，中國民俗學會理事。因中國古代曾稱葫蘆為“扈魯”，遂以此為筆名，寓含“扈姓魯（山東）人”之意。
2007年創辦葫蘆畫社，2010年創建葫蘆文化館，2013年創辦國際葫蘆文化學會。近年來，在《文藝研究》《美術觀察》《國畫家》《民俗研究》等核心學術期刊發表專業研究論文和畫作一百余篇，出版專著《扈魯畫語》《寫意葫蘆》兩部。主持山東省社會科學重點課題《葫蘆題材花鳥畫及其民俗文化意義闡釋》《葫蘆民俗及葫蘆文化產業發展研究》，其作品榮獲第十四屆當代中國花鳥畫大展精英獎，三次獲山東省社會科學優秀成果獎。近千件作品被莫斯科州立社會人文大學等藝術協會及海內外友人收藏。“儒風雅韻?扈魯國畫作品巡展”，已經世界各地成功展出了三十余場。
回想起來，與葫蘆結緣似乎是一種天然的緣分。
我1962年出生在《沂蒙山小調》誕生地葫蘆崖腳下，傳說八仙之一鐵拐李的寶葫蘆就采自此山。種葫蘆已經成為村民代代相傳的一種生活方式，尤其是在生活艱難的那段歲月，葫蘆可以吃、可以用，是家家戶戶都離不了的寶貝。現在我還清楚記得，上小學時的第一幅素描作品就是家門前的那一架葫蘆。
山村子弟，兄妹7人，生活總是充滿了艱辛，而考大學更是一種奢侈的幸福。為了提高繪畫水平，我輾轉聯系到曲阜師范大學美術學院高天祥老師，定期帶著習作請老師指導。為了省路費，我就搭乘拉汽油的運輸車、拉生豬的拖拉機，一路顛簸四五個小時。最難忘的是1983年春天，我攥著兩塊錢在濟寧度過了艱難的一周。沒錢住旅館，就住在建筑工地鋪設的下水管道里，從路邊撿來兩片草氈子，鋪一塊，蓋一塊，唯一的補品是出門時母親塞給我的一把糖。
命運對每個人都是公平的，最艱難困苦之際，下一秒的付出和堅守，也許就是命運之門向你開啟之時。就在這一年的高考藝考中，我如愿考取曲阜師范大學美術系，人生之路就此改變，藝術之路在面前徐徐伸展開來。
大學四年，我師從著名畫家楊象憲、高天祥、楊碩等先生，幾位先生都是畫壇德藝雙馨的藝術家，其中，楊象憲先生是潘天壽先生的高徒。跟隨幾位先生學繪畫、學創作、學藝術，如醍醐灌頂。而更令我受益終生的是，我從他們的言傳身教中學到了人生的哲理，學到了生活的態度，學到了為藝術持之以恒、躬身耕耘的修為。
我大學畢業后留校任教，雖然從事過多個崗位的工作，但是對葫蘆繪畫的創作卻未曾停下半刻。為自己所鐘愛的事物辛勤付出是快樂的，哪怕伴隨著艱辛和汗水，卻總是暢快淋漓。2007年，我創辦了葫蘆畫社，為自己的繪畫創作加壓、上發條。從那以后，我每年都會創作幾百幅葫蘆花鳥畫作品，周末和節假日是我創作的黃金時間。記得有一年清明節三天小長假，我把自己關在畫室里，嘗試八尺大畫。由于畫紙太大，我只能站在桌子上、椅子上進行創作，上上下下，汗流浹背，由于長時間舉著畫筆落下了肩周炎，但是當看到創作完成的大畫時，所有的疲憊都煙消云散。在接下來的幾年里，我創作了近百幅八尺、丈二作品。另外，我還嘗試用蠟作畫，將蠟的質感與水墨的韻味融合在一起，創作出的作品也別有一番意境。
我的作品榮獲第十四屆當代中國花鳥畫大展精英獎，從2010年起，我成功舉辦三十余場畫展。這些突破性的創作，得到了同行和前輩的認可，他們的肯定對我是很大的鼓勵。著名畫家孔仲起先生曾鼓勵我說：“畫葫蘆者眾多，但像扈魯者甚少。扈魯的作品構圖完整、富于變化，表現出或若即若離、或痛快淋漓之感，中國書畫最強調的氣勢、韻味就自然地流露出來了。” 《美術觀察》主編李一先生鼓勵我說：“扈魯的作品色彩取法自然，雖然是洗筆水的原色，但用墨沉著，有蒼潤的對比，濃淡之妙存乎一心。”
葫蘆不僅有著或桀驁不馴、或委婉可人的自然形態，更承載著豐富的民俗傳統和厚重的文化內涵。對葫蘆了解得越多，就會愈加癡迷。葫蘆是世界上最古老的種植作物之一，距今七千多年的河姆渡遺址中曾出土葫蘆種子，葫蘆生性潑辣，適應性極強，在世界上有著廣泛分布；葫蘆有著美好的寓意，在中國的文化中，葫蘆諧音福祿，寓意多福多壽；藤蔓曲折延展，寓意福祿萬代。可以說，小小葫蘆蘊含著豐富的中華文明和民俗文化。
為了推動葫蘆民俗研究和非物質文化遺產保護，2010年，我創建了葫蘆文化館，將對葫蘆的研究發掘，從繪畫表現深入到文化研究，拓展至非物質文化遺產的搶救性保護與還原。葫蘆文化館的布局，以時展變遷和社會文化生活為主線，分為神話傳說、農耕文化、漁牧文化、工業文明、文房四寶、文學故事、婚育文化、市井文化、寫意葫蘆、異域風情等十余個版塊，通過老物件、老照片和泥塑人物微縮景觀等形式，生動地再現了葫蘆在歷史發展和社會生活中的地位價值。經過五年多的建設，葫蘆文化館已經頗具規模。從2.4米高的長柄葫蘆，到直徑65厘米、高80厘米的甚為罕見的巨型葫蘆，再到形似花生粒大小的微型葫蘆，從生長的本質葫蘆到文學典故中的意象葫蘆，已經有各類藏品兩萬余件。
葫蘆不僅是中華民族的文化符號，還是世界各國共有的吉祥圖騰。安第斯山脈的居民很早就用葫蘆來儲存食物，新西蘭的毛利人早在12世紀就開始種植葫蘆，美國早在1936年就成立了葫蘆協會，在非洲文化中葫蘆是許禮儀式上的重要器具。因此，小小葫蘆如同一座友誼的浮橋，是增進不同民族文化間交流的一種途徑，也是向世界展示中華文化的天然載體。
培養學生的公民意識交流材料
學校以“做豪邁的中國人”的校訓引領少先隊的工作，高度重視少先隊主體地位，以養成教育、體驗教育為重點，充分發揮少先隊組織的重要作用。今天就培養學生的公民意識方面做個簡單介紹。
一、春風化雨
少先隊活動是學生公民意識培養的主要途徑，它可以抓住學生成長中的所有經歷和現象對學生進行長期的和全面的品德教育，特別是中隊教育，輔導員的榜樣示范、諄諄教誨猶如春風化雨，潤物無聲。
中隊生活是孩子們的主要生活也是孩子們的重要社會生活。現在的孩子大多都是獨生子女，自我意識強，缺乏吃苦耐勞的精神，獨立和自理能力差，更沒有主動為他人服務的思想。而《公民道德建設綱要》指出為人民服務作為公民道德建設的核心是社會主義道德區別和優越于其它社會形態道德的顯著標志。因此，中隊教育要強化學生服務意識，就得讓每一個孩子都能在班級中找到一個屬于自己的能力發展空間，我們向全體中隊輔導員提出“扶著孩子做主人”的工作思想。實行“人人有事做，事事有人做”的管理，明確各自的職責和分工。細化管理過程，讓孩子在完成中隊管理的過程中增強主人翁意識，提高服務能力。同時，每周集體朝會的舞臺是提供給學生們體驗的最好場所，堅持讓學生唱主角，使朝會不但成為學生接受愛國主義教育的好機會，也成為學生相互學習，鍛煉展示的好場所。 （體驗當一回旗手、主持人、新聞記者、特長展示小明星）
二、寸草春暉
家庭是社會的細胞，每一個父母為了教育好下一代都付出了艱辛的勞動。 “誰言寸草心，報得三春暉。”所以少先隊活動教會孩子學會感恩是公民意識培養的首要任務。
每年我們結合孩子的年齡特點，及時地開展“為自己的父母做一件事”的活動如為媽媽捶捶背、為爸爸沏杯茶，有時還可以結合傳統節日如“婦女節”、“母親節”、“父親節”等讓學生為家長準備一份驚喜，在學生設身處地地為父母著想的過程中強化親情教育，教會孩子用行動去表達自己對父母的愛。進一步增強孩子關心父母，孝敬父母的意識，讓“小草”也要學會報答“陽光”的恩情。讓孩子學會通過愛親人愛身邊的人來激發他的愛心，孩子做到了自己的伙伴自己幫。我校的孩子不僅為災區孩子伸出援助之手，身邊的同學有困難也主動幫忙，（體驗當一次護花使者事例）同學們把春風送給別人，自己也感受春天的溫馨。讓學生在參與少先隊活動的過程中進行小公民意識培養，從而形成良好的道德品質。一個懂得感恩的孩子他一定是位好公民。
三、春色滿園
少先隊活動充滿了生機和活力，課程教育與少先隊活動相結合。我校根據各學科的特點，創設有特色的學科活動新模式，每學期都開展全員參與的富于學科特點的活動。（例如：語文學科活動講故事、情景劇表演、詩朗誦、硬筆書法、詩配畫等等，真是妙趣橫生）藝術教育是我校特色和品牌。“以藝輔德”是我校藝術教育的宗旨，讓學生在藝術教育中培養品性是我校少先隊工作的另一特色。我們努力滿足學生的興趣愛好，堅持利用課外時間組織開展了繪畫、書法、閱讀、英語、主持、舞蹈、聲樂、籃球、田徑等20多個興趣小組活動，增強學生的興趣愛好，促進學生生動活潑的發展，全面提升學生的綜合素質，也讓“多把尺子量人，多種稱號獎人”的多元評價方式得以落實。
我校少先隊利用節日為依托，體驗教育在靈活多樣的集體活動中滲透。每年的少先隊建隊日、國慶節、清明節全員參與，大型詩朗誦、紅歌大家唱、尋找祖國每一寸土地、講一個故事，做一件好事等等通過宣傳發動，讓學生們主動去了解革命先烈、民族英雄的光輝事跡。促進了他們在行動中了解“民族精神”的實質，培養他們愛國主義情感，增強自身的責任感、使命感。假期我們引導學生走出家門和校門，進行社會實踐活動，通過認知體驗和情感體驗培養學生的公民意識。帶領孩子走上街頭打掃衛生，做一個文明勸導員對社會上的不文明現象進行勸導和制止，宣傳環保，節約資源，以教育學生熱愛家鄉，愛護環境，增強社會責任感。在社會這個大世界中我們的孩子用自己良好的道德品質去詮釋一個小公民應盡的義務，道德之花處處盛開，人間到處春色滿園。
2007年學校根據“雛鷹爭章”評價體系和“心理陽光工程”的方案，完成了一套的“陽光少年”評價體系。力求通過不懈努力把學生培養成為新時期陽光少年。我們開展的打造“陽光少年”的活動就是培養合格小公民的活動，真正能夠實現學生的養成教育得以落實。
