時間：2023-05-29 17:46:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春節風俗，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、春節習俗：掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。 到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。
2、春節習俗：守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。 自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
3、春節習俗：拜年
新年的初一，人們都早早起來，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。
4、春節習俗：貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
5、春節習俗：窗花與“福”
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。 在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
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春節應該是中國國人心中最重要的節日了，正常情況下在外工作的年輕人都會回到家里，跟家里的長輩一起過年，同時還會去拜年。那么春節有哪些風俗活動呢？春節要吃什么傳統美食呢？對于這個問題，很多小伙伴都很想知道答案，下面趕快來了解下吧。
春節有哪些風俗活動 春節習俗有舞獅、逛廟會、逛花街、放煙花、祭灶神、接玉皇、照田蠶、飄色、趕亂歲、祭祀神靈、拜祭先祖等。春節是中國最隆重的傳統節日，是每年農歷的正月初一。春節是由上古時代祈年祭祀演變來的，在歷史的發展中承載了豐厚的文化底蘊。春節是個歡樂祥和、合家團圓的節日，也是人們抒發對幸福和自由向往的狂歡節和永遠的精神支柱。
春節要吃什么傳統美食 春節人們會吃春卷、年糕、餃子、魚等。春節就是中國的農歷新年，與上古時期的原始信仰、祭祀文化、自然文化等內容有關。古代人們將立春視為萬物新一輪的開始，具有非常重要的意義。人們還會吃一些臘貨、餛飩、雞等等一些的好吃的食物，一方面是為了進補，另一方面是為了慶祝一年之后的豐收，同時也暗含著人們對于未來生活的美好憧憬。
春節為什么要吃春卷 春卷也叫春餅，立春吃春餅是中國一種古老風俗。晉代已有“五芋盤”即“春盤”，是將春餅與菜同置一盤之內。唐宋時立春吃春餅之風漸盛，皇帝并以之賜近臣百官，當時的春盤極為講究：“翠縷紅絲，金雞玉燕，備極精巧，每盤直萬錢”。民間也用以互相饋贈。春餅發展到今天，形制隨地而異，食用時間也因地而別。有烙制、也有蒸制；或大如團扇，或小如荷甲。
春節為什么要吃年糕 年糕屬于農歷新年的應時食品，有紅、黃、白三色，象征金銀。一種用黏性大的糯米或米粉蒸成的糕，在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。春節吃年糕，“義取年勝年，籍以祈歲稔。”寓意萬事如意年年高。年糕的種類有：北方有白糕饦、黃米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；臺灣有紅龜糕。北方年糕有蒸、炸二種，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、湯煮諸法。
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以前過年，只是和大人湊熱鬧。今年過年我知道了不少和春節有關的風俗習慣。
大年三十的上午每家每戶都要貼春聯，以示迎春之意。外公每年都要挑選一幅稱心如意的好春聯。今年選的上聯是：喜氣洋洋財旺旺，下聯是：好運多多福連連。橫批是：吉星高照。這足以預示新的一年里的幸福生活。
年三十午夜吃餃子，也是每家必不可少的。老人們都說吃餃子好。吃餃子包含著非常豐富的文化意義。餃子諧音交子，就是相交子時，交好運發大財。因餃子的形狀又像金元寶，故又象征團圓和財富。
大年初五俗稱“破五”，意思是人們要走出家門進行戶外活動。這天上午我和外公外婆沿著河堤，從將軍碼頭一直走到新華碼頭。這里是滑冰場，男女老少人頭攢動，人們身著五顏六色的節日新裝，好像給冰場上裝點了盛開的鮮花。人們有的在滑冰、有的在打冰車。還有的在冰道上從高處往下放冰車，大家玩的真盡興！大人、孩子和老人，一片歡歌笑語……
這不正是太平盛世的真實寫照嗎？
遼寧撫順將軍二校四年級:李昊洋
1、開門炮仗：春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
2、拜年：新年的初一，男人們都早早起來，后來一些上層人物和士大夫便使用名貼相互投賀，由此發展出后來的“賀年片”。春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。
3、占歲：舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。后代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。后代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。
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“臘月二十三，曬被洗衣衫；臘月二十四，清潔房邊地；臘月二十五，掃房撣塵土；臘月二十六，洗凈禽畜屋；臘月二十七，里外洗歸一；臘月二十八，家什擦一擦；臘月二十九，臟物都搬走；年卅晚，團年飯后去賣懶。如今不賣懶，行完花街看春晚。”
這是在廣東口口相傳的“迎春掃塵歌”，當街上的孩子們開始唱起這首歌時，就意味著一年中最重要的節日已經到來。
與其他地方不同的是，廣東的年俗古老而又年輕，處處顯露出南北交匯、中西碰撞、古今兼容的痕跡。這些強烈的反差，體現出廣東人包容的情懷和溫順的生活方式，而廣東獨特的“年味”正是從這種情懷和生活方式中散發而出，帶著一股南國水鄉的浪漫氣息和濃郁的人情味，洋溢在嶺南大地。而這其中，又以廣府文化、潮汕文化和客家文化中的春節“年味”最為醇厚，咱們一起來看看吧！
廣府過年“最廣東”
廣府民俗是廣東三大民系風俗中最能體現廣東特點的民俗。以“粵語”為母語的廣府人有著自己獨特的文化，在嶺南文化中具有表率和典范的地位。而廣府文化中的春節風俗也充分體現了廣府民俗風情，成為最能體現廣東“年味”的風俗之一。那廣府的春節風俗都有哪些呢？
福到，“福”不倒！年三十晚，大家都喜歡在家門口貼一個福字，很多人都喜歡把福字倒貼。可是在廣東，大門的福字不能倒貼，是要正貼的，只有在垃圾筒、水缸等地方，福字才能倒貼。如果誰家大門倒貼了福字，那就意味著把“福”字倒出去了。
恭喜發財，紅包拿來！廣東春節派利是的習慣，早已人盡皆知。但是廣東最早的利是是跟錢無關的，而是一種類似于錢幣的辟邪吉祥物，老人家用紅線把它串起來，在年三十晚，壓在小孩的枕頭下，叫壓祟。后“壓祟”的“祟”改為年歲的歲，即 “壓歲”之意了。而衍生到現在，大家就以封紅包來代替，表示“利是”，意在新年圖個好彩頭。 “利是”在廣東已經有了特有的地方特色，除了親族的長幼之間需“派利是”之外，同事之間在新春開工的這一天也需“派利是”。一般有三種形式：老板向員工派“開工利是”；已婚的向未婚的“派利是”；未婚的向已婚的“逗利是”。據說“利是”派得越多的人，新的一年里會財源廣進，福運越多。
新年風俗唱起歌。“初一人拜神，初二人拜人，初三是赤口，初四人乞米，初五初六正是年，初七游花地，初八八不歸，初九九頭空，初十打春去，十一打仔回，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈火明，十五祈完燈，采青走百病。”這是廣東人的“新春風俗歌”，歌中唱到了一個比較有意思的風俗，凡是那一年家里添了男丁的人，都要到寺廟里掛一盞燈，表示家中添丁。“采青走百病”講的則是廣東人的另一個風俗——偷青，這一天，有經驗的農夫就會采一大籮的青菜，來一個人就給一把，避免來偷青的人把菜園踩壞。
人日游花地，迎春逛花市。農歷正月初七，廣州人稱為“人日”，意思是每個人的生日。這一天對于廣州人非常重要，所以人們會成群結隊地去花地游覽慶祝，俗稱“游花地”。這種風俗在上世紀初已頗為盛行，而當時所游花地的地址，據考證就是今天的廣州芳村花地灣。除此之外，廣州的迎春花市應該說是廣州的品牌了。今時廣州熱鬧的花市琳瑯滿目，令人應接不暇，可誰知道花市最初卻只是賣素馨花呢？傳說素馨是一個姑娘的名字，被南漢王選進宮里頗得寵愛。由于姑娘喜歡戴素馨花，于是南漢王下令三千宮女都要戴，導致早上洗臉時花流成河，這也是廣州流花湖的由來。
潮汕“換柑”最吉利
送大桔是潮汕人最有趣的拜年方式。在這里，拜年，又被稱為“拜正”。年初一一早，人們起床穿好新衣后，第一件事就是自家對拜，往往是后輩先祝福長輩，然后長輩再給后輩曉以期望。早飯后，再各自向自己的親朋好友拜年。潮汕俗諺說：“有心拜年初一、二，無心拜年初三、四。”說的是拜年越早越見其誠意。故此，有的人起床后飯也不吃就立刻向親戚朋友拜年去，以示誠意。
拜年的人，無論帶了多少禮物，其中大桔（潮州柑）是必不可少的。大桔取其諧音“大吉”，帶多帶少都沒有關系，但是萬萬不能是奇數。
拜年者進了親友的門，應該看不同對象說不同的祝語。對老人說“新春如意”“壽比南山”，老人會咧開沒牙的嘴笑；對有工作的人則說“工作順利”、“新年進步”，聽的人會覺得十分順耳；如果是做生意的人，最中聽的莫過于“新年大賺”、“發財利市”了；如果是正在讀書的小孩，他們最希望的莫過于新年學習進步、成績突出。
落座后，主人會殷勤沏上聞名遐邇的潮汕工夫茶待客，還會獻上新炸齋菜一盤，讓你嘗嘗遐邇聞名的美味潮汕小食。臨走時，主人便會從來者的禮物中留下兩個大桔，然后取出自家的大桔交換，意在互贈吉祥。有好詣詼諧者新正出門給人拜年，往往只在褲兜里裝上兩個大桔，一一拜年后，褲兜里依然是裝著兩個大桔不變。因此，民間有善詣者稱年初的拜年禮俗為“換柑運動”。
在潮汕，送壓歲錢也是春節風俗中重要的一項，不僅長輩要分錢給后輩，能掙錢的后輩也要送錢給長輩。而且這些錢不能直愣愣地送，要很講究地裝在一個利市包中，或者用一塊紅紙包著，俗稱為“壓肚腰”，意為一年從頭到尾，腰包里都會滿滿實實、富富裕裕。
客家吃齋孝為先
祟尚傳統的客家，圍屋里的春節更有著一番濃郁的親情。千百年來，客家人在由北向南的長途跋涉和頻繁遷徙中，形成了獨有風情的傳統春節風俗。
大年三十，也就是除夕。對于客家人來說，這一天是過年氣氛最為熱烈、最為歡樂愉快的一日。這天上午，家家戶戶都挑著三牲、紙寶這些祭祀的東西兩頭跑，因為除了拿這些祭祀品拜菩薩、敬神之外，還要挑好時辰集合全族人一起在祠堂或廳下敬祖公。敬完祖公之后后，人們把祭祀用的三牲由八仙桌上撤回家，供全家團圓吃年夜飯之用。除此之外，這天，各家廳堂要掛起祖宗畫像，在大門口貼上紅春聯，谷倉門上、禽畜欄前、家俱床鋪以及水缸邊也要貼上紅紙條，用來“封歲”，也叫“上紅”。客家人風俗，除夕晚大家必須洗澡，因為傳說不洗澡的人下輩子會變牛。待大人孩子洗完澡后，穿上新衣，才算是干干凈凈過年。
而到了大年初一，客家人便不能洗澡也不能掃地了，因為這樣會把“財氣”趕走。在這一天，客家人素有食齋的風俗，據說已持續了三百多年。從年三十（或廿九）晚餐以后，家家戶戶都必須把裝盛過葷腥的碗筷碟盤勺統統用開水泡過，甚至連鹽缸都要臨時換用，年初一一整天只吃豆腐、青菜等齋菜，這種風俗習慣除了能讓腸胃休息之外，還有齋戒凈身的意思。
家鄉的風俗
1.介紹一種風俗,或寫一寫你參加的一次風俗活動的經歷。
2.明確這種風俗的主要特點,挑選能夠突出風俗特點的材料來寫。
3.分清詳略,學會抓住特點介紹家鄉的風俗的方法。
一、激趣導入。
1.(展示各民族民風民俗圖片)“離家三里遠,別是一鄉風。”我們的祖國幅員遼闊,民族眾多,每個地方都有自己獨特的風俗習慣。
2.如果要讓你介紹一種家鄉的風俗,你會選擇介紹什么呢?(學生自由發言)
3.導入新課:現在,讓我們用文字來把家鄉特別的風俗介紹出來吧!(板書:家鄉的風俗)
二、啟發思路。
1.介紹之前,說一說你為什么選擇這種風俗。(學生自由討論)
2.匯報討論成果。
(1)要介紹的風俗是什么?
(2)它的主要特點是什么?你打算從哪幾個方面進行介紹?
(3)你將把哪一部分作為重點去寫?
3.根據你要介紹的風俗特點,你打算擬定什么題目?
(1)寫特色小吃,可以直接用其名稱作為作文題目。
(2)可供選擇的題目:《春節習俗》《家鄉的春節》《歡度
節》
三、習作指導。
1.整理思路:學生先打草稿,確定自己想寫哪一種風俗,想想它的突出特點是什么。
2.回憶本單元中學到的一些表達方法。抓住重點課文,以《北京的春節》為例進行指導。
出示課文片段欣賞:除夕真熱鬧。家家趕做年夜飯,到處是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣,門外貼上了紅紅的對聯,屋里貼好了各色的年畫。除夕夜家家燈火通宵,不許間斷,鞭炮聲日夜不絕。在外邊做事的人,除非萬不得已,必定趕回家來吃團圓飯。這一夜,除了很小的孩子,沒有什么人睡覺,都要守歲。
教師點撥:這一段采用“總—分”的結構寫除夕。中心句是“除夕真熱鬧”,后面的內容都是圍繞這句話來寫的。從味、色、聲三個角度描寫老北京除夕的風俗習慣。“到處是酒肉的香味”“紅紅的對聯”“各色的年畫”“家家燈火通宵”“鞭炮聲日夜不絕”,作者從氣味到色彩再到聲音,進行了全方位的描繪,充分表現了除夕的熱鬧。
3.寫作技巧點撥。
(1)要把風俗活動的各個環節寫清楚,重點描寫活動現場的情況和自身的感受。
(2)要按一定的順序寫。一般先簡要地交代風俗活動的時間、地點、人物和內容,然后詳寫參加活動的經過,最后寫活動的結果及感受。可以把風俗的特點或來歷自然地穿插在合適的地方。
(3)詳略得當,重點突出,可以采用點面結合的手法寫。風俗活動中發生的事情很多,寫時既要對群體活動的情景做總體描述,也要對其中的個體作具體的描述。對最能表現文章中心的內容要詳細描寫,其余部分可一筆帶過,這樣可以使文章重點突出,主題鮮明。
4.寫自己對風俗活動的看法,可以用夾敘夾議的方式,表達出自己的觀點,注意要有理有據,論證充分。
5.學生自由習作,教師巡視指導。
四、習作點評。
選出兩三篇比較優秀的作文,在全班進行點評。習作的重點在于講清楚所寫的是什么風俗,內容詳略得當、特點突出,語言通順恰當,等等。
五、小結。
學生通過選擇自己喜歡的風俗,選取不同材料,運用抓住特點描寫風俗的方法,介紹出家鄉的風俗活動,詳略得當,表達出自己的看法。
六、延伸。
將你的習作與同桌交換,看看你們能不能根據對方的文字描寫,勾畫出對方習作中所刻畫的家鄉的風俗特點。(看看是否詳略得當)
板書設計
習作:家鄉的風俗
[關鍵詞]歲時風俗；存在形態；功能；地域性特色；全羅南道
中圖分類號：C953 文獻標識碼：A
文章編號：1674-9391（2016）03-0080-15
一、韓國歲時風俗的相關研究及全羅南道歲時風俗研究的價值
歲時，其中的‘歲’指一年，‘時’指春夏秋冬四個季節。歲時風俗，是指以一年四季為單位，遵循四季的循環規律周期性地、習慣性地在特定的日子里進行的一系列風俗樣式和規范[1]（P-55-56），又稱為年中行事。歲時風俗遵守一定的歲時周期而形成，在以農業為主的農耕社會中發揮著重要作用。
有關朝鮮半島歲時風俗資料的記錄，最早多見于中國的史籍，如《山海經》、《史記》、《漢書》、《三國志》。19 世紀末的朝鮮時代后期，出現了韓國學者寫成的歲時風俗志，代表的成果有金邁淳的《洌陽歲時記》、柳得恭的《京都雜志》與洪錫謨的《東國歲時記》，多以介紹各地歲時風俗為主。這些著作對于研究當時的歲時風俗來說是不可多得的資料，現在的民俗學界仍然廣泛引用。同時這些研究成果多用漢字寫成，因而對中國學者進行比較研究來說具有較高的參考價值。
20世紀20年代是韓國歲時風俗研究的初興階段，這一時期，崔南善與李能和的研究成果最具代表性。崔南善發表《兒時的朝鮮》、《檀君論》，李能和發表了《朝鮮女俗考》等，使韓國學界對歲時風俗給予了極大關注。雖然這些論文多發表在報紙雜志上，而且篇幅都比較短小，但研究領域不斷拓寬，為20世紀30年代韓國歲時風俗學術地位的確立奠定了堅實的基礎。20世紀30年代，隨著研究領域的不斷擴大，與歲時風俗有關的民間故事、民謠、民間音樂、民間信仰 、女俗及服飾習俗等方面，都有研究成果問世。比較典型的有金允經的《年中舊俗》、車相瓚的《朝鮮史外史》等。1945年隨著的勝利，韓國的歲時風俗出現了一個短暫的繁榮，一方面韓國學界對歲時風俗的研究多滲透在其他領域當中，學術著作大量出版，如崔南善的《朝鮮常識風俗篇》，孫晉泰的《朝鮮民族故事研究》等。另一方面，學會成立，雜志創刊。這為韓國歲時風俗的普及開拓了新的途徑，也為歲時風俗研究的重振從組織上奠定了基礎。
20世紀60年代，韓國學界的歲時風俗研究進入重要的二十年發展期。這一時期，韓國學者在政府的協助下，進行了大量的野外調查，從而搜集、整理、出版了許多新的資料，為研究的深入奠定了扎實的基礎。另一方面，在眾多民俗資料的基礎上，歲時風俗研究有了較大發展，既拓寬了研究領域，而且加大了研究力度，進而出現了許多優秀的可供借鑒與參考的研究著作。如高麗大學民族文化研究所出版的《韓國民俗大觀》（共六卷）以其宏大的規模、豐富的資料、大量的照片史料為韓國歲時風俗的研究提供了價值不菲的資料參考。但是韓國學界對歲時風俗開始做深入研究始于80年代。金宅圭的《韓國農耕歲時研究》和任東權的《漢中歲時風俗及歌謠研究》，還有姜舞鶴的《韓國歲時風俗記》、金明子的《韓國歲時風俗研究》等。
進入90年代，隨著國際交流的加強，中韓甚至中日韓歲時風俗比較研究的成果不斷涌現，如謝秀梅的《韓中歲時風俗的比較研究――以鬼神信仰為中心》，研究范圍是韓中兩國歲時風俗中出現的鬼神信仰，她將研究范圍進一步縮小，僅限制在鬼神信仰中為了驅厄祈福而進行的退禳鬼俗的有關活動。尚基淑的《中韓日歲時風俗的比較考察》主要以慶祝、紀念、社交娛樂、祭祀4個方面來深層次地了解和比較韓中日三國的歲時風俗。李明蓮的《韓中歲時風俗比較研究》把韓中兩國的歲時風俗分成了祭祀、游戲、農事、健康和飲食等幾個方面。金志映《韓中節日比較研究》以歲時風俗中的語言、由來、風俗和飲食為中心來比較研究。另外還有針對某一個節日來進行比較的。比如吳正和的《韓中正月歲時風俗的機能性比較》，佟然的《韓國春節和中國春節風俗比較研究》，樸鎮泰的《韓中端午節的比較研究》，高學宇的《韓中端午節文化比較研究》，金恩善的《韓中日相同神話原著共同歲時風俗教育研究》等。
由此可見對于韓國歲時風俗的研究越來越完善，給我們提供了很多豐富的材料。但具體研究某個地區歲時風俗的還不多見，值得一提的是韓國國立文化財研究所2001-2003年出版發行了一整套全國各個道的歲時風俗調查報告書，其中2003年的《全羅南道的歲時風俗》涉及到了很多本文將要集中考察的全羅南道的風俗，提供了可以借鑒的材料。
全羅南道擁有豐富的民俗現象，被稱為民俗的寶庫，故有‘藝鄉’之美譽。它由五個市和17個郡構成，自古以來耕地較多，農業發達，同時地處西南海，擁有較長的海岸線，漁業生產也很活躍，并形成了與自己的文化形態相適應的歲時風俗。歲時風俗作為民俗一個重要組成部分，包含著一個國家或一個地區人們的文化形態和精神世界對全羅南道歲時風俗進行整體的考察，有助于我們進一步理解本地區的歷史和意識形態，并可以掌握當地人們的生活狀態和包含其中的文化底蘊。
二、韓國歲時風俗的構成和變化
歲時風俗分布在每個月份之中，比如正月的春節和十五，二月的長工日，三月的三月三，四月的四月初八釋迦牟尼誕辰日，五月的端午節，六月的流頭節，七月的百中日，八月的中秋節，九月的重陽節，十月的上月節，十一月的冬至，十二月的除夕等。但這些節日的來源多種多樣，混合在一起。除夕、春節、正月十五和中秋等是傳統的節日，三月三、七月七和重陽節則是依據于中國的陰陽論而生，可稱為‘重日節日’[2]（P-71），立春和冬至來源于二十四節氣，四月初八釋迦牟尼誕辰日則具有佛教文化的性質。
像除夕和春節、中秋節等具有傳統意味的節日原本有很多，但隨著社會發展，有的慢慢消失，而國慶節①和公休日等代替了原來的歲時風俗調控著人們的生活。例如，端午②、七夕和重陽等已不像以前那樣興盛，而法定的兒童節、父母節等公休日反而更引人關注。除此以外，隨著西方文化的滲透，西方的情人節（2月14日）、圣誕節等也融入人們的生活，這些節日不具有傳統歲時風俗的宗教性意義，更多地強調娛樂性和藝術性，因此很快地被全民所接受，開始占據一定社會地位，改變著人們的生活節奏和行為方式。
此外，還有某些特定地區的節日隨著國家政策的變化逐漸變成全國性節日的事例。根據歲時風俗劃分出來的‘文化圈說’中，中秋圈是南漢江和小白山西部地區等稻作文化發達的湖南、京畿和南海岸地區，那里非常重視中秋，而端午圈則是主要種植大麥作物的南漢江以北地區和南韓山間地區，那里更加注重端午節[3]（P-454）。因此，中秋節和端午節可以說是以特定地區為背景而形成的地方歲時風俗節日。但現在，國家將中秋節定為法定假日，還連休三天，因此成為了全國性的重大節日，每年擁擠的歸鄉人流現象也充分說明了這一點。
全羅南道地區擁有豐富多彩的歲時風俗現象，上述提到的節日幾乎都有，但隨著時代變化歲時風俗也產生了相應的變化，同時不同地區也表現出些許的差異。本文主要對全羅南道普遍傳承的傳統的歲時風俗進行考察，并以月份為標準來展開。
三、韓國全羅南道歲時風俗的存在形態
（一）一月
1-春節
（1）祭祀和掃墓、拜年
和中國放鞭炮、貼春聯等熱熱鬧鬧的春節氣氛相比，全羅南道的春節顯得相對比較安靜，他們認為春節是一年伊始的日子，要清凈身心，一言一行都要小心謹慎，和家人一起安靜地度過。因此除了祭祀、掃墓和拜年以外沒有特殊的風俗習慣。這和中國的紅紅火火、熙熙攘攘形成了明顯的對比。
清晨穿上春節新衣以后，全羅南道居民為祖上進行祭祀，然后就去墓地掃墓，回來后就給家里的長輩和村里的老人拜年。每個家庭的祭祀時間雖然不盡相同，但在清晨舉行的居多，祭桌上要供上年糕湯。拜年的時候會說上一些吉祥的祝福話語，有的家庭會拿出食物來熱情招待，還給小孩壓歲錢。
近來因為挨家挨戶給長輩拜年較為麻煩，所以很多村子就把老人聚集在村里的青年會里，一起進行拜年，并特別準備一些食物來招待拜年的人，大家快快樂樂地度過一天。特別是離開村莊外出工作的人很多，這樣的話他們趁著春節休息回鄉能和村民一起聚聚，也是一個敘家常的好機會。
（2）節日食物和歲酒
和中國春節吃餃子一樣，他們也有自己的春節食物――年糕湯，一般湯里會放上雞肉或牛肉，只有喝了這個，才算是長了一歲。以前家里會在春節單獨制作歲酒、清酒用來祭祀，馬格里酒用來招待客人。
（3）各種俗信
三災
三災是指水災、火災和風災，有的人在某一年中會犯三災，運氣不好，遭遇不幸。因此，這樣的人要特別小心才行，為了免災，在正月里會進行免三災，比如畫三只鷹貼在門框上，一年之內一直這樣放著。
在除夕之夜大家要守歲，據說睡覺的話眉毛或者頭發會變白。但是在正月初一，為了避開夜光鬼，要早早關燈，哄小孩睡覺。據說夜光鬼在初一晚上會從天而降，試穿小孩的鞋子，如果合腳的話就穿走。那樣的話被穿走鞋的小孩就會生病，于是大家都把鞋藏好，早早睡覺。避開夜光鬼的方法之一是在院子里樹一根長竹竿，上面掛一個籮筐。這樣從天而降的夜光鬼會去專心數籮筐上的孔，數著數著天亮雞鳴，就飛回天上去了。還可以關上大門拉上一條禁繩，或者放火藥槍來防止夜光鬼。
燒頭發
在農村，村里的老人會把一年中梳頭時掉落的頭發攢在一起，春節的黃昏時分在大門前燒掉，據說這樣做就不會患上傳染病。
天氣占卜
春節早晨會根據云和風的方向來占卜天氣，如果沒有一絲風，云朵淡淡地聚集且很清澈的話，就是豐年；如果帶有赤光，就會有旱災或風災。這一天，北風最好，南風的話莊稼會歉收。但是，在海岸地區卻認為刮南風是吉祥的象征。
土亭秘訣
土亭秘訣是現在還流行于家庭中的歲初占卜術，這是土亭李地函所著的預言書。根據自己搖出的卦來占卜，搖卦的方法如下。分為太歲、月建、日辰三次，先在太歲數上加上年齡，然后除以八，剩下的數字就是第一卦。在月建數上加上出生的月份，大月就是三十天，小月就是二十九天，除以六，剩下的數字就是第二卦。在生日數字里加上日辰數，除以三剩下的數字就是第三卦。把這三個卦按照順序合起來，在書中找到對應的卦的數字即可。通過這個方法來占卜一年和每個月份的運氣。
（4）春節游戲
蹺蹺板
在正月初女性會玩蹺蹺板游戲，這種游戲盛行于全國各地，但在全南地區據說如果正月玩蹺蹺板的話，春天上山挖蕨菜的時候腳上不會有恙。
翻板子游戲
春節時玩翻板子游戲，用小指頭粗的木頭割成一寸長，然后豎著分成兩半，做成四個以后，把它們放進一個碗里然后搖一搖再散落下來，根據出現的樣子來決定怎么走。游戲時分成兩組，最先達到最終分數的一組算贏。翻板子游戲是韓國傳統的游戲，有時候人們會壓大錢來進行賭博。
（二）立春
立春在中國屬于二十四節氣中的一個，沒有相關的風俗。在全羅南道，立春也不算是傳統意義上的節日，但在農村這一天會休息，并進行相應的風俗。家家戶戶會在大門和柱子上貼上寫有吉祥話的帖子，稱為春聯，這種風俗是從中國傳過去的。一般是不識字的人拜托有學問的人幫寫對聯，但有喪事的家庭不貼。
（三）正月十五
正月十五又叫上元節，現在雖然不覺得正月十五是一個重大節日，但在農耕為主的古代社會，人們總是很隆重地迎接十五，而且大部分的歲時風俗都集中在正月十五前后。和中國正月十五觀燈、猜燈謎這種娛樂性的氛圍一樣，全羅南道也會舉行農樂、放風箏、拔河和索戰、燒月屋等游戲來活躍節日氣氛，但同時個人還會進行家庭祭祀，并以村子為單位進行村落共同體祭祀――堂山祭和龍王祭，而這是中國所不常見的。
1-祭祀
與春節、中秋一樣，在正月十五每個家庭也會進行祭祀，不僅給祖上，為別的家神也會單獨擺設祭桌。經商或從事工業的人會在商店或倉庫、工廠等地方單獨在擺上祭桌祈福。有的人家還會請來巫師進行巫祭活動。
2-俗信
除了家中舉行的個人祭祀以外，還會以村子為單位舉行村落共同體祭祀――堂山祭和龍王祭。
（1）堂山祭
在每個村子都有被稱為堂山樹的大樹，可以是一棵，也可以是一片。這種大樹被奉為村子的村落神，每年都要為其進行祭祀，這種祭祀稱為堂山祭，又叫堂祭，主要是以村落為單位進行的。在全南地區，大部分的村落會在正月十五進行。以前每個村子都有巫師的時候，主要由巫師主管，但現在隨著巫師的漸漸減少，反而采用儒教式舉行的比較多。舉行堂山祭一般有以下幾個理由：具有崇拜村落神的意義、出于對村落神的敬畏以及自發的祈福行為。但現在大部分進行堂山祭的原因，都說是因為以前一直這樣進行，也就跟著做而已，可以說是變成一種無意識的傳承行為。堂山祭除了宗教性的意義，還具有調和人際關系、增強區域人民的凝聚力等功能。
（2）龍王祭
在海岸地區為了祈求豐漁進行龍王祭。在進行堂山祭的村落，堂山祭結束以后會到海邊再進行祭祀，全村人都參加，往海里敬獻食物祈求豐年，這也稱為龍王祭。另外，村子里有運營漁船的人會在十四日晚上在船上單獨擺設祭桌，進行船告祀，祈禱一年內漁船平安無事，魚蝦滿倉。有人還會請來巫師舉行比較盛大的船告祀。
（3）福笊籬
現在仍然有很多人會在正月十五買福笊籬掛在家里，因為據說笊籬會招福。把買來的笊籬掛在臥室或門上面，也有人在里面放上幾個銅錢，因為人們都說這樣做會聚集財富。
（4）燒田埂
在正月十四晚上燒田埂，因為人們相信只有這樣才會收獲豐年。這種風俗的背后，其實隱藏著一定的合理性。田埂焚燒過程中，燒死了害蟲卵，可以使莊稼少受蟲災的侵害。而且人們還通過燒田埂進行農事占卜，如果火苗旺盛直沖天上，就預示著今年是個豐收年，整個村子也會興旺，但如果燒得不旺，來年可能就是個歉收年。
（5）賣熱
在正月十五早晨太陽出來之前，見到人就喊他的名字，如果對方應答的話就說‘我的熱’。這樣進行下去，直到應答人數與自己年齡一樣的時候，就表示已經把熱賣出去了，這個夏天也就不會中暑了。如果被喊的人提前覺察到，就會回一句‘我的熱，對面的熱’來拒絕，這樣的話表示熱沒能賣出去。不同地方拒絕的話存在一些差異。賣熱一般不在家人間進行，主要以外人為對象。
（6）立長生或長桿子
長生和長桿子被認為是地區保護神，也可以說是村落與村落之間的境界線或里程標，因此在正月十五左右會在村子里豎立起來。以前都是每年更換一次，但現在不這么頻繁了。長生有木制的，也有石制的，一般立兩根，一根雄的和一根雌的。長桿子立好之后，會做一只鴨子或老鷹放在頂端。
3-游戲
（1）農樂
在進行堂山祭的村子里，農樂隊既參加堂山祭進行助興表演，又與村民一起飲福，并到各家各戶去表演。不進行堂山祭的村子也一定會組織農樂隊進行表演。農樂有幾個復合功能，正月里農樂隊會繞著村子和家里轉圈，進行踩地神和踩庭院活動，具有一定的辟邪功能。同時農樂還具有一定的娛樂性，使人們從平凡的日常生活中解脫出來，給生活注入新鮮活力，還能促進村民團結，增加鄰里和諧，可以說農樂是歲時風俗中的閃亮之花。
農樂隊到各家去表演的時候，每家會根據自己的實際情況準備食物招待或付點錢財，通過這種方式來籌集資金，用作村落的發展資金。
（3）放風箏
在全南地區放風箏一般從陰歷十二月開始，春節過后逐漸增多，直到正月十五達到最高峰。正月初的放風箏是孩子們的游戲，但在14日晚上和15日晚上，大家都會把自己放過的風箏拿出來，進行放飛‘除厄風箏’活動。在風箏線上掛上寫有‘厄’或‘送厄’字樣的紙條，使其和風箏一起放飛到天上，然后剪斷線讓它們飛向遠方。
（4）拔河和索戰
拔河主要盛行在稻作文化圈，時間也根據地區不同有所差異，內陸地區一般在正月十五舉行，而西海岸地區一般在二月初一舉行。主要是以村落為單位進行比賽，但有特別活動的時候，村落和村落之間也會共同進行。
以村落為單位比賽時，一般將男女分成兩組，而在正月十五的拔河比賽中，素有‘女子贏了才會是豐年’這樣的俗信，所以一般會特意讓女子組獲勝。當然這種俗信不僅是全南地區，韓國全國各地也都如此。人們認為拔河時用的繩子象征龍，所以比賽結束后，把繩子纏在堂山樹上或長桿子③上使之升天。
拔河比賽的衍變形式就是索戰。索戰是最典型的男性游戲，通常有數十名男子參加，在羅州、長興、南平、康津、光山等地都有過，現在南平和康津地區的已經消失，而光州市七石洞的索戰已被指定為重要無形文化財。索戰是編兩條很粗的繩子，頂端編成圓形，雙方人員以類似于打架的形式來碰撞，以壓倒對方為目的來決出勝負，是一種比拔河更為激烈的空中游戲。
（5）燒月屋
為了祈求年內風調雨順，人們進行燒月屋游戲。正月十四日白天，年輕人上山砍來木頭搬移到村落的空地處。然后各家各戶都會拿來木頭或柴火，有的地方會用松枝來代替木頭。用竹子或松樹做成圓錐形架子后，在上面堆砌容易燃燒的干柴和稻草，并且不能忘記在朝東的方向留一個門，堆好之后有人會在紙上寫一些愿望掛在上面。這樣完成的作品就叫月屋。
隨著圓月慢慢升起，在月屋點火，火花沖天，和天空相映成趣。燒月屋是村里小孩和青壯年都參與的游戲，火花沖得越高，越是豐年的象征。據說第一個點火的人會生兒子，因此大家都會爭先恐后。如果說拔河是全南西部地區的游戲的話，那燒月屋可以說是東部地區的游戲。
4-節日食物
（1）五谷飯
中國正月十五吃元宵，全羅南道在正月十五這天會吃五谷飯和藥飯（八寶飯）。五谷飯由各種各樣的糧食做成，因為主要的糧食統稱五谷，所以稱為五谷飯。雖然名為五谷飯，但不一定是放五種，可以根據自己的情況增減種類，一般在正月十四晚上做好。有俗信說，如果吃了用三家以上收來的谷物做成的五谷飯，一年內不會生病，因此孩子們會拿著瓢成群結隊地挨家挨戶收谷物。
（2）藥飯（八寶飯）
在正月十五還會用糯米、大棗、栗子、蜂蜜、松子和豆子等做八寶飯，因為是放在蒸籠里蒸的，所以又叫做蒸飯。一般在14日晚上做完五谷飯以后再蒸。在新羅時代就有做八寶飯吃的習俗，這與《三國遺事》中‘射琴匣條’中的一個傳說有關。新羅時期，烏鴉救了新羅第21代王葜王，為了感謝烏鴉的救命之恩，王下令做八寶飯等食物放在墻頭，烏鴉飛過來首先吃的是八寶飯。從那以后，正月十五為烏忌日，家家戶戶做八寶飯吃就成為了一種習俗。
（二）二月
1-長工日
二月初一是長工日，讓干活的人休息一天。這一天，做一種叫做‘年齡糕’的糕點吃，但現在沒有雇人干農活的家庭，因此這種風俗也漸漸消失了。
2-影燈節
據說陰歷二月初一影燈奶奶從天而降，二月十五或二十又重回天界。影燈奶奶是掌管風的神靈，主要在與風有密切關系的漁村地區信奉。而且，與西海岸相比南海岸地區信奉的人更多。
在廚房或醬缸臺堆上黃土，在黃土上插一根不足一米的竹竿，并將竹子上部細細地劈開，編成漏斗的形狀。平時保管在干凈的地方，到影燈節拿出來用。在竹竿上方的漏斗處放上井華水，由于虔誠度不同，有人每天換一次水，有人隔天換水。因為風與海上漁業密切相關，在影燈奶奶降臨的第一天和升天的第二十天一定要做年糕，虔誠而鄭重地供奉。如果影燈奶奶和媳婦兒一起來的話，這一年風就會很大，生產不好，但如果和女兒一起來的話，就會海事順利。
（三）三月
1-三月三
三月三日，大地回春，萬物復蘇，也是杜鵑花爛漫盛開的季節。在中國，人們會出去踏青，感受春天的氣息；在全羅南道，婦女們會帶上簡單的炊具來到溪邊，愉快地度過一天。在糯米粉里拌上杜鵑花，攤成煎餅吃，這叫花煎。婦女們會一邊吃，一邊演唱花煎歌和其它民謠來助興。并且，三月三前后蝴蝶開始展翅飛翔，如果先看見黃蝶或鳳蝶，這一年就會萬事太平，而如果先看見白蝶，這一年就會遭遇喪事或者發生不祥之事。
（四）四月
1-四月初八
四月初八這天是釋迦牟尼誕辰日。人們紛紛前往寺廟掛上佛燈。燈的名字很多，有西瓜燈、蓮花燈、七星燈、五行燈、一月燈、花盆燈、水滴燈、福壽燈、太平燈和萬歲燈等等。這天的佛燈會規模龐大，主要是婦女們參加，為家人祈求無病安康和成功發達。
在廟里，這一天進行轉塔儀式，人們徹夜不眠圍著塔轉行，贊頌佛祖的功德，心底重復自己的愿望。轉塔時候一般會聆聽佛教音樂梵唄，而有的地方會演奏傳統的三弦六角。
不僅在寺廟，一直到50～60年前，人們還在私塾進行掛燈活動。私塾前面豎起一根桿子，掛上佛燈，然后再將從桿子到私塾的屋檐之間全部掛上燈。在家里，為了進行祈禱也會掛上燈，有船的人會在船上掛燈，并燃起火把祈求豐年。
（五）五月
1-端午
在韓國，很早以前就視偶數為陰數、奇數為陽數，認為陽數是吉利的象征。因此陽數重疊的節日很多，除了端午以外，還有三月三、七夕和重九。而這些節日當中，端午是陽氣最旺盛的日子，被看作是最重大的節日。三國時代端午節已經存在，在播種時期作為一種國家祭祀――祭天禮儀來進行。當時，端午不叫端午，叫車衣。所謂車衣，可以理解成是一種吏讀文字④，也可以理解成車輪的意思。用標準的韓國語表示方法將車衣與端午聯系起來的詞源以及相關的風俗，出現在朝鮮王朝后期的文獻里。朝鮮英祖正祖時期的實學家柳得恭的《京都雜志》中將端午稱為戌衣日，“在這天，用艾草和米粉做一種貌似車輪形狀的年糕吃，因此稱為戌衣日（車輪和戌衣的發音差不多）”。但是金邁淳在《洌陽歲時記》里寫到，“端午叫做水瀨日（水瀨有險灘的意思），將飯扔到險灘以此來紀念屈三閭”。由此可知，作者企圖從中國的歲時里來尋找端午的淵源。除了將端午叫做戌衣日以外，端午還有端陽、天中節、重五節等名稱，都具有陽、大、高的含義。到了高麗時代，受到中國影響，端午的名稱才漸漸開始使用。
端午主要是大麥種植較多的中部以北地區作為一種豐收感恩祭祀而廣泛盛行。在稻作文化為主的全南地區，與端午相比更加重視中秋。但在端午還是會舉行各種各樣的活動，但活動內容和中國完全不一樣。中國雖然各個地區風俗不盡相同，但一般都會進行龍舟比賽、吃粽子、喝雄黃酒、戴香包等，在全羅南道經常舉行以下活動：1）摔跤，主要是男性為主的競技游戲；2）蕩秋千，以女性為主的游戲活動，分為一人蕩和兩人蕩，高高蕩起的樣子甚是優美，從古至今有很多相關的詩歌和故事；3）菖蒲洗頭，據說用菖蒲煮的水洗頭，頭發柔順且有光澤，因此那天很多女性用菖蒲洗頭。煮菖蒲的時候，也會放上艾草，據說用這樣的水洗臉，會變好看，夏天也不會怕熱；4）藥草。端午時節，萬物皆是藥材。可用來喝的藥汁有益母草和艾草，雖然很苦且難以下咽，但能提高食欲，消除體內疾病。同時，這天會拔來各種藥草晾干以備用。現在全南有的地區在端午前后幾天舉行盛大慶典活動端午祭，比如法圣浦端午祭，活動中除了摔跤、蕩秋千、菖蒲洗頭等端午的基本風俗以外，還新增加了各種競技比賽、歌唱比賽和現場體驗參與活動，以及法圣浦有名的黃花魚試吃等等，豐富了端午祭的內涵。
（六）六月
1-流頭日
六月十五是流頭日。流頭這個詞源于用自東而來的水洗頭這一說法，這是自古便有的習俗，現在農村還能見到這種現象。這天用清澈的溪水洗頭的話，據說可以驅除厄運，并且夏天不中暑。同時，傳說流頭日這天是龍神和溝神核定莊稼收獲量的日子，因此不能去田間干活并要休息一天。如果去的話，不會迎來好收成。這天還要做點年糕進行簡單的龍王祭，擺在田地邊祈禱莊稼豐收。
2-三伏天
六月中有初伏、中伏和末伏三伏天。為了補養身體，在雞肚里放上人參、大棗和糯米，做成好吃的參雞湯。有的男性則出于補氣的意味吃保身湯，也就是所謂的狗肉湯。
（七）七月
1-七夕
在全羅南道，七夕和七星神有著密切的關系，各個家庭會向七星神虔誠祈禱，簡單地準備好年糕和小菜或井華水以后，在醬缸臺或井邊壘起一個臺子，把祭品放上，向七星神祈福。當然還可以去廟里進行佛供。在七夕節有的家庭會像其它節日時一樣為城主神進行祭祀，但不準備很多祭品，只要米飯和素菜即可。
2-百中
七月是一年一分為二以后最新開始的月份，就像稱正月十五為上元一樣，稱百中為中元。在中國，這天稱為鬼節，人們會進行簡單的祭祀，祭拜死去的祖上以及各路鬼神。在全羅南道，這一天進行各種預測行為，而農村休息一天不干農活，各個家庭準備好食物也為祖上進行祭祀。
（八）八月
1-中秋
中秋是在最豐盛時期的節日，秋收感恩的特點十分突出。在全羅南道會進行各式各樣的活動，其中祭祀和掃墓最為重大，甚至比春節還要隆重，同時還進行強羌水越來和迎月等游戲來活躍節日氣氛。與全羅南道不同，中國的中秋祭祀并不強烈，只是一家人團團圓圓圍坐在一起吃飯、賞月，并享用節日食物-月餅。
（1）祭祀和掃墓
進入中秋，無論貧窮富貴都要包松餅，松餅像中國的月餅一樣，是韓國中秋最具代表性的節日食物。用新米包成松餅以后，準備多種水果，早晨為祖上進行祭祀，比任何一個節日都要豐盛和重視。祭祀之后就去掃墓，也有人在掃墓之前，提前去墓地拔草。
（2）強羌水越來
全南地區的代表游戲就是強羌水越來。數十名女性在明亮的月夜手拉著手圍成一圈跳舞唱歌，賦予了藝術新的韻味。據說這個游戲是壬辰外亂時期李舜臣將軍為了欺騙敵人而創造的，但實際上作為一種民俗游戲很早之前就產生了。
強羌水越來主要是畫圓跳舞，據說這是模仿空中的圓月而進行的，又有人說是意味著稻谷飽滿的樣子。除了這種圓舞以外，還包括很多附帶游戲，在圓舞的基礎之上變換樣式來跳。但現在中秋跳強羌水越來的村子已經越來越少，導致這種圓舞只是作為一種表演形式在舞臺上出現。
（3）迎月
中秋晚上有迎月游戲，為了比別人先看到月亮，有人甚至跑到山上。一邊望月一邊傾訴自己的心愿，也有人說如果比別人先看到月亮的話，會生兒子。
（4）中路相見
度過了繁忙的夏季，很久未能相見的親戚終于有時間相聚，出嫁的閨女會和娘家人在娘家和婆家中間的地方見面。有時候鄰居婦女也會約好在一個地方會面，準備好食物一起愉快地度過一天。
（九）九月
1-重陽節
重陽節是一個傳統節日，在中國會登高、賞菊，但在全羅南道，重陽節現在不看作是節日，只是覺得是一個吉祥的日子。以前會用釀酒，做年糕吃，還把黃菊當成藥來吃。而且，重陽節文人墨客會一邊欣賞丹楓，一邊吟詩弄月，頗有一番情趣。
（十）十月
在十月沒有特殊的節日，但這個月是個吉祥的月份，其它月份不能做的事在十月里都可以做。十月十五稱為下元，這一天有的家庭會進行城主巫祭或驅災巫祭等巫俗性質的祭祀。在農家，作為家庭信仰的一種，家庭婦女會在沐浴更衣以后，把城主壇子或祖上壇子里的舊米拿出來，換上今年收獲的新米，向家神薦新。
（十一）十一月
1-冬至
冬至在陰歷十一月，有吃紅豆粥的慣例。紅豆粥是用糯米粉和紅豆混合熬制而成的，因為是紅色的，所以有驅鬼辟邪的功能。把紅豆粥供奉給祖上，并灑在大門前、墻上、廚房和院子里，防止雜鬼侵入。
（十二）十二月
1.除夕
十二月三十是除夕，晚上要守歲，家里的燈都要開著，因為據說如果睡覺不守歲的話，早晨起來眉毛會變白。去拜訪老人，詢問一年的安康狀況，這叫舊拜年。以前會把十二月的雪裝到瓶子里，溶化后的雪水治療夏天中暑具有一定藥效。
四、韓國全羅南道歲時風俗的功能
（一）祖上崇拜
韓國祖上信仰特別發達，因此祭祀祖上的信仰活動很多。在全南地區，主要在春節、正月十五、百中和中秋等舉行祭祀，有的家庭也會在寒食或端午、重陽的時候進行。同時，在秋收之前會把先成熟的稻子收獲下來，做成米飯供奉給祖上，這叫稻米供。在西海地區，黃花魚很多，在入春初次捕撈的黃花魚會先供奉給祖上，這叫黃花魚供。春節和中秋時，會去祖上的墓地掃墓，特別是春節早晨，會給長輩拜年，送上一些祝福話語。這些都體現出祖上崇拜的宗教。
（二）祈禱豐年和豐漁
全南地區的許多歲時風俗具有祈禱豐年的含義，每個村落里每年舉行的堂山祭主要是為祈求豐年而舉行的，同時也有祈禱健康和村落平安的意味。正月十五的拔河比賽和燒月屋、中秋節的強羌水越來等更加表現出強烈的豐年意識。拔河時編成的繩子象征龍神，如果能讓龍神高興，便會風調雨順，收獲豐年。正月十五如果圓月明亮就代表是豐年，因此人們會進行燒月屋游戲，以使月亮更加明亮，期待迎來豐收年。而中秋的強羌水越來采用畫圓圈來跳舞的形式，畫出的圓圈表達了人們渴望谷粒稻粒能像滿月一樣飽滿的美好愿望。并且，全南南海岸地區陰歷二月初一祭祀影燈奶奶的影燈節，是為祈禱海事平安和魚蝦滿倉而進行的。
（三）驅厄招福
驅厄招福是人們最樸實的心愿，也是民俗最基本的功能。在歲時風俗中最能表現這種心愿和功能的有正月十五農樂隊的踩地神，繞著村子踩一圈，再挨家挨戶去踩院子。這樣的習俗活動會讓鬼神產生畏懼，使它們不敢輕易進入到村子或家里來。此外，正月十五大家會拿著自己放過的風箏出來，進行放飛‘除厄風箏’的習俗。在風箏線上掛上寫有‘厄’或‘送厄’字樣的紙條，和風箏一起放飛到天上，然后剪斷線讓它們飛向遠方，因為人們相信厄運也會隨著風箏消失得無影無蹤，否極泰來。
正月十五買來福笊籬掛在家里，也是因為人們相信笊籬會帶來福運。同時，在四月初八會去廟里掛佛燈，進行轉塔儀式，為家人祈求無病安康和成功發達。
正月十五會在村子里豎起長生，因為雜鬼害怕長生的模樣而不敢輕易進入村子，長桿子也有驅厄辟邪的作用。冬至時吃紅豆粥，并灑在大門前、墻上、廚房和院子里，防止雜鬼進入。
（四）分享愉悅與增進和諧
有歲時風俗的日子通常都是休息日，人們從繁忙的日常生活中解脫出來，共同歡聚游戲，不僅使身心得到愉悅，還能拉近彼此的感情，增進相互間的和諧。春節時玩的翻板子游戲和蹺蹺板，三月三時的花煎游戲，端午時的摔跤和蕩秋千，以及中秋時的羌強水越來等等，都是極具代表性的。
（五）衛生與保健
為了過節，人們通常會把家里打掃得干干凈凈，并進行增進健康的活動，可見歲時風俗還發揮著衛生保健的作用。
春節晚上農村老人進行的燒頭發習俗，目的是防止感染疾病。正月十五的賣熱，也是希望自己在夏天不中暑才進行的。還有女性在端午節用菖蒲洗頭，在六月流頭日用清澈的溪水洗頭，都表現出衛生保健的作用。并且，在三伏天吃參雞湯和保身湯，也是為了在炎熱夏天補氣養身。而端午時節會喝益母草和艾草汁來消除疾病，并曬制各種藥草以備用。
五、韓國全羅南道歲時風俗的地域性特點
全羅南道具有豐富的民俗現象，被譽為民俗的寶庫，享有‘藝鄉’之美譽。這些民俗現象是歲時風俗具體的外在體現，賦予了全羅南道的歲時風俗獨特的地區特色。
（一）農樂是支撐歲時風俗的最重要因素，豐富了歲時風俗的功能和內涵
在韓國五大種類農樂中的左道農樂和右道農樂早已在包括全羅南道在內的韓國湖南地區傳承下來。在正月進行共同體信仰堂山祭的時候，農樂是必不可少的。在全南地區，與日帝時期（1910～1945）相比，97%以上的村子已經廢止了堂山祭，廢止的原因有很多，其中重要的一個就是祭祀時沒有進行農樂表演的人，這也充分說明了在堂山祭中農樂所占有的重要地位。
就如同中國的秧歌一樣，在正月農樂也是活躍節日氣氛和愉悅民眾不可缺少的一環。雖然不同村子在活動規模上有所差異，但幾乎每個村子都會進行。當然，農樂不單純是用來娛樂的，同時也是踩地神、踩庭院等家庭信仰活動中用以除厄招福的必備要素。特別是全羅南道的農樂中最突出的一點是雜色游戲，所謂的雜色游戲就是農樂隊的成員在團體表演的過程中，會各自出場紛紛展現自己的技能，活躍了農樂的氛圍，讓人嘆為觀止。而這種農樂表演更讓正月的歲時風俗產生別樣的韻味。
（二）游戲是歲時風俗中不可或缺的要素，具有強烈的地區性特色和鮮明的咒術性、宗教性意義
全羅南道的拔河作為一種歲時風俗游戲，具有鮮明的地區特色。在日帝時期調查的《朝鮮的鄉土娛樂》一書中顯示，全羅南道是拔河游戲分布最多的地區。這其中的原因與稻作文化有著密切關系，編織拔河繩子的稻草在稻作文化地區最容易找到。同時，拔河用的繩子認為是龍的象征，龍一直被認為是掌管雨和云的神，特別是稻作文化和水密切相關，因此擁有很多水田的全南地區比其它地區對龍寄予了更多的依賴。在正月十五的時候進行拔河比賽，這可以看作是將兩條龍交尾的娛神游戲，結束后把繩子纏在堂山樹上使之升天。在這個過程中，拔河游戲成為了實現除厄招福愿望的一種道具，并通過娛神達到祈禱豐收的咒術性愿望。在拔河時將男女分成兩組，最終拔河可以說是男女間的較量。而且，‘女子贏了才是豐年’的俗信，加上在陰歷的正月十五舉行這些事實都說明了拔河不可動搖的咒術性和宗教性的意義[4]（P-96）。具有繁衍生育能力的女性獲勝的話，就意味著莊稼將會茂密生長，生生不息。
將拔河進行創造后形成的索戰，兩條鎖繩朝著對方向前進攻，最終碰撞在一起，沖向空中的樣子就像是拔地而起的兩條龍，可以看成是無限上升的意味。同時，數十人的力量集于一點，更讓人感受到強烈的一股力量，從美學角度來看，體現出一種美好的悲壯美。
全羅南道地區的西部，與東部相比，更加普遍地進行拔河比賽。西部地區擁有羅州平原等廣闊的水田，而東部地區智異山腳下旱田則更多一些，可能是因為這個原因，在全南的東部地區，與拔河相比人們更加偏愛燒月屋游戲。在東部一些地方，甚至沒有拔河比賽，只進行燒月屋的也很多。這就是因為產業形態的不同導致歲時風俗產生不同，燒月屋游戲體現出人們祈求豐年的美好愿望。
強羌水越來是只在全南地區傳承的最具代表性的歲時風俗游戲。一般在正月十五、百中日也進行，但還是中秋節最盛行。一年中在最亮的月圓之夜，沐浴著皎潔的月光，女子們手拉手優美地畫著圓唱著歌跳著舞，這種圓圈舞―強羌水越來既是一種充滿情趣的游戲，也是一種音樂和舞蹈的結合藝術。同時，強羌水越來也和拔河一樣具有強烈的咒術性、宗教性意義。中秋、十五、夜晚、婦女、圓舞、團體等的構成來看，可以確切了解到這其中包含的深深的中秋感恩意味，是農耕禮儀的一種祭禮式的表現形式。
（三）不同的文化圈伴隨著不同的風俗習慣，內陸和島嶼海岸不同，而島嶼海岸地區也根據海域的不同產生差異
在全羅南道內陸地區，村民祭祀村落神的行為稱為堂山祭，而在島嶼海岸地區稱為堂祭。祭祀的日子也不盡相同，內陸主要集中在正月十五，而島嶼海岸地區則在正月初一到正月十四期間舉行，現在島嶼海岸地區舉行堂祭的時候會請來巫師進行路祭。
這種為了野鬼而舉行的路祭在內陸地區不多見，一般在海岸地區較多。順利過完人生死去的人不會成為野鬼，但是遭遇事故死去的話，就很容易成為野鬼。與農村相比，漁村發生各種非正常死亡的事件更多，在從事海上工作的過程中遭遇不測死去的話就會變成野鬼，為了這些人舉行路祭，并代代相傳盛行起來，就成為了很自然的事情。特別在全羅南道的珍島地區，村子里的祭祀幾乎都被稱為路祭。雖然具體原因不很明確，但這和珍島曾經飽受過戰亂有很大關聯。高麗王建曾經侵略過這里，而后來壬辰外亂時期著名的明梁大捷就發生在這里，而因為倭寇的兇殘侵略，曾有一段時期這里渺無人煙，變成空島。可能因為這些歷史背景，導致珍島人把村落祭祀都稱之為路祭。
但即使同為島嶼海岸地區，歲時風俗也不盡相同，全羅南道的西部海域和南部海域就是如此。在西部海域，二月不進行影燈祭，但是在南部海域，幾乎所有的家庭都準備好年糕和食品來祭祀影燈奶奶。現在珍島地區為影燈奶奶舉行的影燈祭已經成為珍島郡的郡級大型慶典，每年吸引很多人前去觀看。以珍島為分水嶺，西部和南部海岸的文化差異通過影燈祭也可見一斑。
注釋：
①這里的國慶節包括很多，比如3-1節（幾年1919年3-1運動的節日，公立3月3日）、制憲節（紀念制定憲法的節日，公立7月17日）、光復節（紀念解放的日子，公立8月15日）、開天節（紀念祖先檀君的節日，公歷10月3日），它們都是和國家建設有著密切關系的節日。
②端午節除了北部的‘江陵端午祭’和南部的‘法圣浦端午祭’以外，其他地區都有名無實，也不舉行相關的風俗活動。
③長桿子是新年前夕農民祈求來年豐收而立的。
④用漢字的音和意思來記錄韓國語的表示法。
參考文獻：
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馬鞍山的過年風俗1、送春新春頭幾天或立春之日，當涂鄉村人家都會迎來“送春”者。這是一種以說唱為主的表演形式，俗稱唱“見樣歌”。送春人一般系家傳親授、曲調獨特，以一人單獨成行居多。送春時，送春者手持二胡、快板或小鑼等民族樂器，一邊說唱一邊伴奏。說唱內容開頭主要是以辭舊迎新，新春吉祥等唱詞作鋪墊，后面的內容則靈活多變，見到老人唱長壽，見到孩童唱聰慧;見到堂前雙喜唱百年好合，見到黃、綠(孝)春聯唱孝子、思親;見到新屋唱華堂，見到牲畜唱興旺……總之是隨機應變，依情依景，見什么唱什么。唱得家主滿意一般都會賞喜錢。現在不太多見，但每年還能見到。因為被一些討飯者所利用，群眾之反感。
馬鞍山的過年風俗2、凈年為了過一個干干凈凈的新年，到了大年三十，每戶人家都要把院落打掃干凈;把門上的舊聯、墻上的舊畫拆下換新;將要吃的菜該煮的煮、該洗的洗干凈、該裝盤的裝盤;傍晚將水缸盛滿，并煮上滿滿的一鍋年飯(帶第二天吃)。第二天，即大年初一，不用淘米、不用洗菜，不動刀和剪、地上不灑一點水;一天不動笤帚掃地，以免烏煙瘴氣，對客人不敬。總之，要保證大年初一整潔一新。
馬鞍山的過年風俗3、歡團茶這是新春招待人的第一杯茶，說是茶其實并無茶葉，而是由“歡團”、“咬頭”和糖組成的一杯糖茶。“歡團”是以糙米、糖稀為原料，用杯(小碗)制的一種球狀食品，以取“歡歡喜喜”、“團團圓圓”之意;“咬頭”是指棗子、花生仁、桂圓等耐咬的干果食品。“歡團茶”用開水一泡，糙米自然散開浮上水面，“咬頭”則沉入杯底，喝起來既不覺燙，還又香又甜。“歡團茶”喝上一半，主人一般會來加點開水，俗稱“添財”。“添財”時，主人還會說吉利話，祝飲茶者一年里“發財”、“升官”、“學習進步”等。飲茶者一般喝到杯底才能將“咬頭”吃掉，以示一年到頭、從頭到尾都豐衣足食。
馬鞍山的過年風俗4、拜年如今拜年的方式有賀卡拜年、電話拜年、手機拜年等多種方式，而傳統的當涂人拜年只有走動拜年一種，且大有講究。拜年的禮包“輕、重”一般人不太計較，但背包內一般要帶一對(條)糕，背來背去以示“高(糕)來高(糕)去”、年年登高之意，回頭還要放回點禮品或其他糖點、花生等物，以示收獲而歸。拜年最講究的則是拜年的先后順序。一般是先宗族，次舅父，再師父、后岳丈，爾后是姨表親等;于是，許多人就形成了年初一拜同宗長輩、年初二拜舅父、年初三依此類推的拜年習慣。拜年見面的具體形式：大人以作輯問好為主，孩童則要叩頭跪拜。一般做長輩的被請到堂前端坐，面前地上擺放著稻草編織的蒲團，俗稱“拜席”。孩童向長輩們問安后，邊在“拜席”上向端坐者叩頭跪拜，邊祝愿長輩健康長壽。周圍人一般拿孩童逗樂，做長輩的則要給孩童壓歲錢。這便是真正的“拜年”了。現在“拜席”基本沒有了。現在主要以茶碟(小吃點心，博望地區的香菜[一種腌制咸菜]比較出名)、瓜子、花生、糙米(芝麻花生)糖招待，喝茶聊天。
春節的習俗掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
貼窗花和倒貼“福”字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
所謂“離家三里遠，別是一鄉風。”每一個地方都有自己的風俗習慣，你的家鄉肯定也有很多，最讓你記憶深刻的是什么習俗呢?今天小編給大家整理了2021年家鄉的風俗優秀作文范文【五篇】供大家參考，我們共同閱讀吧!
家鄉的風俗優秀作文1除夕新風尚
除夕，夜一如既往來了，大概天上是沒有除夕的，否則今天也該有些例外了，卻沒有。
遠處傳來了稀稀疏疏的爆竹聲，隱隱約約的，并不脆響，只是悶悶的，好像這聲音跑得有些遠，氣若游絲的感覺。現今城里是禁炮了，可能的理由是污染過于厲害。的確，往年初一的清晨，空氣里總是彌漫著濃濃的硝煙味，城市也似乎籠罩在土黃色的塵埃里。現在過年的“咚嘎”聲，已成為了城市記憶中的歷史，只是城外的農村還可以，那炮聲便是從各周邊傳來的，昭告著年的傳統味還在那兒。
城里的確變了許多，不僅只是少了爆竹。傳統的除夕，人們是喜歡團圓在家里的，一家人暢暢敘敘，和著熱氣騰騰的年夜飯，是一種小家的溫馨。現在，許多人家團圓到飯店里了，一桌挨著一桌，各桌都圓圓滿滿，觥籌交錯，歡聲笑語，幸福著新時代的幸福，是一種大家庭的和諧。
已經走出來了，并不刻意宅在家里，因為到城市的除夕之夜里去瞧瞧吧，流光溢彩，是斑斕而閃亮的。更有濃濃的中國紅，點燃了佳節的氣氛，這不正是年的色彩嗎!
是啊，團圓未必就在老家，只要一家人團在一起，到哪里都可以圓，所以有的家庭把團圓團去別處了。去旅游，和另一個城市團在一起，和未曾相識的人團在一起，和別的風土人情團在一起，這是新的除夕，新的風俗，新的時尚。
年永遠在，時展，風俗有改。
家鄉的風俗優秀作文2我的家鄉在銀川。這里有踩高蹺、跑竹馬、浪頭車和跑旱船?今天我就來介紹我最喜歡的風俗踩高蹺。
據民間傳說高蹺這種形式是民間社火藝人們創造的。相傳有一年元宵節，藝人們要到縣城鬧紅火。縣老爺知道后，便想詐一筆橫財，并下令將吊橋吊起，入城者要交過橋費，否則不準入城。城外的藝人聽后，十分生氣，但也無可奈何，便準備進城的錢。誰知縣太爺又將過橋費提價了，藝人的兒子回家后看見墻上掛的長腿白鶴圖受到了啟發，便連夜制造木棍，在木棍上裝腳踏板，將木棍綁在腿上，腳綁在踏板上，趁夜沿城演習了一遍。正月十五日那天，城外的藝人都依樣綁上高蹺，越過護城河，進了城。這就是高蹺的原形。
大年初一那天祖父母、父母和我有幸看到了踩高蹺。高蹺藝人們身穿紅衣服，下面穿紅褲子，衣服和褲子上面都縫上了金色的邊。小丑頭戴紅色瓜皮帽，身穿紅色的中國服裝，并且背了一個灰色的包，但是褲子的顏色十分特殊：一條褲腿是紅色的，一條褲腿是米色。所有人的臉上都畫著小丑妝，并且人人身懷絕技。一開始小丑就來表演踩著高蹺倒著走路，倒著走后不忘再加一個跳起來的時候旋轉的動作。隨后，高蹺藝人們開始表演節目，有的人倒立，有的人單手支撐轉一圈后下腰，還有的人向前翻了個跟頭。不管怎么做,所有人都是在踩著高蹺的時候做。最后一個高蹺節目也是最精彩的一個壓軸節目。只見有四個藝人開始下腰，小丑倒立不動，剩下的兩名藝人倒立走路，以S型的方式繞過四名藝人和那位小丑。他們獲得了許多的掌聲。看得我們直叫好。
媽媽說，以前的高蹺都很矮只到媽媽的小腿，現在的高蹺可以到她的膝蓋。聽到這里，我就贊嘆到，現在的藝人技藝可謂是越來越高超，更加獲得人們的喜愛了。
家鄉的風俗優秀作文3《春節的餃子》
“離家三里遠，別是一鄉風。”我國土地遼闊、民族眾多，但是每逢春節，人們都要吃上一碗熱騰騰的餃子。
我的家鄉在安徽省太和縣，我們當地春節的餃子別具特色。
先從餃子皮開始說起吧。餃子皮有白色的、綠色的，寓意新春來臨，生機盎然;還有用胡蘿卜汁和面搟出來的餃子皮是紅色的，象征著明年的日子會紅紅火火。
餃子餡的調制就更是別具匠心了，各家有各家的拿手絕活。有豬肉大蔥餡的，有羊肉白菜餡的，有山藥蝦仁餡的，有韭菜雞蛋餡的……真是豐富多彩、應有盡有!
餃子的形狀多種多樣。有的在餃子邊上捏出一個個褶皺，就好像給餃子鑲嵌上了美麗的花邊;有的在餃子邊上捏一個小小的口，給它取一個好聽的名字叫“笑口常開”;還有的把餃子包成個元寶樣，以此祝福來年財源滾滾、富貴常在。我們當地還有一個最重要的習俗是每家每戶年三十包餃子的時候，都要包一個“幸運餃子”。就是把一枚干凈的硬幣悄悄地放到餃子餡中，然后包起來，這個餃子要和別的餃子一模一樣，誰吃到這個餃子，他就是來年最幸運的人。
大年三十這天，一家人圍在一起，我調餡，你搟皮，他包餃子，在和諧的氛圍中不一會就把餃子包好了。等到熱騰騰的餃子端上桌時，迫不及待的人們一口咬下去，滿嘴留香，別提多美味了。一家人團坐在一起，吃著香噴噴的餃子，說說今年的收獲，談談對來年的期許，每個人的臉上都洋溢著幸福的笑容。
餃子是家鄉春節必不可少的一道美食，家鄉的人們每年都在期盼著它，因為它是春節的味道、是團圓的味道、是媽媽的味道、更是家的味道!
家鄉的風俗優秀作文4《貼春聯》
春節可是中華民族大喜大慶的傳統節日，舉國上下一片歡騰。“百里不同風，千里不同俗。”過春節的習俗有很多，但在除夕這天，家家戶戶都會貼春聯，這可是過春節最重要的事情啦。
貼春聯這個習俗可是大有來歷呢!傳說在古時候有一種叫“年”的怪獸，常常在除夕那天出來禍害百姓，人們苦不堪言。有一個人發現這個怪獸害怕聲響、紅色，于是人們就在“年”來時放炮竹，把紅紙貼在家門上。久而久之，就形成了除夕貼春聯、放炮竹的習俗了。
臘月三十，人們會把提前準備好的春聯恭恭敬敬地貼在大門上。我家的春聯可是與眾不同吆!我可是家里的小小書法家，門上的這些春聯年年都是我的杰作。動手寫春聯已經成了我們家迎新春的重要活動，這讓我非常自豪。每年放寒假，我都特別期待寫春聯的那天早日到來，好讓我大顯身手。
年三十這天一大早，東方剛露出了魚肚白，我就迫不及待地起來了。我拿起了媽媽提前準備好的紅紙、墨汁、毛筆，滿懷自信地走向書房。我先把折好的紅紙認認真真鋪在桌子上，用鎮尺壓住。再把墨汁小心翼翼地倒在硯臺里，放在左上角。一切準備就緒，可寫什么內容好呢?我打開我的春聯集錦，仔細地看了又看，終于選定了一幅。要開始寫了，我穩穩地拿起毛筆,蘸了些墨汁,洋洋灑灑地寫了一幅對聯“新風開盛世，春色滿神州”，當然還有橫批“新年快樂”。然后，我又寫了幾個福字、壽字。終于大功告成，我把它們一一放在了地上，等墨汁自然晾干。
接下來，我和爸爸就要貼春聯了。我興奮地拿來了膠布，搬來了板凳，我指揮，爸爸貼。
“先貼正門。”我像個將軍一樣發號施令。
爸爸拿著春聯說:“這樣行不?”
我后退了幾步，仔細端詳了一下，說:“向左一點點，哎不對，多了，再向右一點點，右邊向上抬一點點，哎，別動，這樣剛剛好。”
爸爸在我的指揮下身體像跳舞一樣扭來扭去，媽媽在一旁被我倆逗得哈哈大笑。我迅速地撕了幾塊膠布,固定住了春聯的四個角，然后把春聯貼好。
該貼“福”字了,我拍著胸脯喊到：“這個交給我吧，爸爸你甭管了。”我拿著“福”字，找準位置，對準角度,正要貼時，媽媽說：“哦，不對，福要倒著貼，取諧音，意為福到了。”中華文化真有意思。我剛把“福”倒著貼好，爸爸從里屋出來喊住了我，“你看看，福都貼倒了。”我忙給爸爸解釋其中的美好寓意。爸爸恍然大悟，滿意地點了點頭。
最后，我把“壽”字貼在了爺爺的門上，寓意爺爺延年益壽。看著爸爸媽媽向我投來贊許的微笑，我的心里美滋滋的。
春聯貼完了，我坐在沙發上，看著門上紅紅的春聯，心中充滿了成就感,聞著家里洋溢著的濃濃的年味，心中滿溢著幸福。
家鄉的風俗優秀作文5自古以來就有一個傳說，是說從前有一個怪獸叫年，一年四季都在深海里，但逢新舊歲之交，便出來糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一次它又跑到村莊里為非作歹，被一家門口的大紅衣服嚇跑了。到了另一處，又被燈光嚇得抱頭鼠竄。于是人們掌握了“年”怕聲音，怕紅色，怕火光的三個弱點。所以人們過春節的時候就再也不會看到“年”了。
三十兒晚上吃完飯以后，我們就一起去姥姥家樓下放鞭炮。記得當時爸爸給我們買了很多，有在地上開的，有在天上開的，還有兒童鞭炮等……記得當時我和表妹一人拿了兩根粉色的仙女棒她把自己當成小公主一樣，卻遭到我的吐槽說她太幼稚，我的弟弟和表弟一人拿了一根藍色的仙女棒跑來跑去，把自己當英雄一樣在打怪獸。當時媽媽問我們：“你們知道過春節為什么要放鞭炮嗎?”我們四個都用最快的速度說出了答案：“是因為要嚇走‘年’這個怪獸!”媽媽笑著點頭說我們聰明。這時，買鞭炮的爸爸說道：“放鞭炮啊，有著辭舊迎新之說，寓意是對新的一年的美好向往。”我們幾個在那里津津有味地聽著。也都明白了這些知識。
日期： 月 日 星期：
【教學目標】
1、學會本課9個生字，會讀、會寫、會默，認識“手字旁”。
2、正確、流利地朗讀詞語，理解由生字組成的詞語。
3、聯系生活，了解春節等4個傳統節日的風俗，感受祖國燦爛的民族文化。
【教學重難點】
1、正確識字、寫字。 2、了解傳統節日，初步體會節日的意義。
【教法、學法】
教法：運用各種手段，通過激勵、點撥、引導，充分激發學生的學習情感，使之感受祖國燦爛的民族文化。
學法：課標提出要積極倡導自主、合作、探究的學習方式。因此，我們可以運用“自讀—質疑—交流—— 小組合作探究——多種展示”這樣一種學習過程來實現對文本的學習。
【教學過程】
一、創景激趣，自主設疑（5—8分鐘）
1、揭題導入 ：中國有一些傳統節日，小朋友們想知道嗎?今天我們來學習識字1。板書課題：識字1(齊讀兩遍)
2、觀圖，感知畫面是哪些傳統節日的活動，人們在這些節日里做些什么？
二、研讀感悟，自主探究（5—7分鐘）
1、自由讀韻文，要求：讀準字音。
2、出示生字，檢查正音。
（1）自由拼讀。（2）同桌互讀，相互正音。（3）開火車讀，正音。（4）齊讀。
3、把生字帶進韻文，借助拼音認讀詞語。自由讀。
4、檢查自讀情況，指名讀詞語。讀了詞串，你有什么感受？
三、多元導悟，合探解疑（10—15分鐘）
1、出示第一幅圖，觀察說話。
(1)圖上畫的是什么節日的活動?全家人圍在一起在干什么?[出示詞卡：餃子]
(2)過春節了，親朋好友互相拜訪表示節日的祝賀，這叫什么?[出示詞卡：拜年]
(3)你知道春節還有哪些風俗？
2、出示第二幅圖，觀察說話。
(1)圖上畫的是什么節日?(清明節)
(2)老師介紹清明節：二十四節氣之一，在4月4-6日。民間習慣在這天掃墓。
(3)清明節這天，少先隊員懷著崇敬的心情來到紀念碑前祭掃革命烈士，這就是：掃墓。[出示詞卡]
(4)清明前后到郊外散步游玩，就叫：踏青。[出示詞卡]
(5)你知道清明還有哪些風俗？
3、出示第三幅圖，觀察說話。
(1)人們在干什么?這是什么傳統節日?[出示詞卡：龍舟、端午]教師介紹端午節。
(2)端午節這天，人們除了喜歡賽龍舟，還喜歡吃什么?[出示詞卡：粽子]
(3) 端午節還有什么風俗？
4、出示第四幅圖，觀察說話。
(1)圖上畫的是什么節日?你知道嗎?[出示詞卡：中秋]教師介紹中秋節。
(2)中秋節這一天，全家人坐在院子里干什么?[出示詞卡：月餅]
(3)同學們看圖上的人都相聚在一起了，這就叫團圓。[出示詞卡：團圓]
(4) 中秋節還有什么風俗？
(5) 學生借助拼音讀以上生字詞。指名認讀、正音。
5、多種形式練讀，讀出節日的歡樂。 范讀、自由讀、互讀、齊讀。
6、小結：剛才我們學了兩組詞語，你們知道有哪兩個傳統節日?(端午、中秋)端午節，民間風俗是什么?(包粽子、賽龍舟)中秋節呢?(全家人要團圓，吃月餅)
四、鞏固深化，學用延展（8—10分鐘）
1、認讀生字，正音。 如：掃的聲母是平舌音，不要與翹舌音混淆；餃子中的后一個字讀輕聲。
2、指導書寫
A、小黑板出示生字，記憶餃、掃、拜、墓、踏的筆順。
B、說說你是怎樣記住這些字的。
C、讓學生在《習字冊》上描紅、仿影、臨寫生字。
D、教師巡視，糾正姿勢不正確的學生。
隨著世界的變化，春節也悄然發生了變化，曾經習以為常的春節習俗，也漸漸同我們拉開了距離――貼春聯、放鞭炮、辦年貨，逛廟會……
在這新舊交替之際，闔家團圓之時，讓我們一起體味中國年俗里那些說不完的故事，還有那些濃的化不開的、最傳統的中國味！
關鍵詞一：糖瓜
還記得小時候吃的糖瓜嗎？用麥芽制作的糖瓜，又甜又香。冬天，把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實，加上里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆、酥、粘。
小年為什么要吃糖瓜呢？說來還有一段故事。老人們說，每年臘月二十三日這天，作為玉皇大帝的耳目，灶王爺都要打道回天宮，向玉皇大帝匯報這一家人一年中的所作所為。玉帝根據奏報的情況，對這家人進行獎善懲惡。灶王爺要上天庭去匯報人間實情，人們害怕他胡言亂語，便在他上天之日，擺上糖瓜來祭奠他。祭祀時，先將“上天言好事，下界保平安”的對聯貼在灶君像的兩側，用來提醒他多為百姓說好話，辦實事。至于供品糖瓜，是取其又甜又粘的特點，用來粘住他的嘴。當他嘗到糖瓜的甜味時，就要多說點好話，如果他想打小報告說壞話時，就讓糖瓜粘住他的嘴，讓他想說也張不開口。
同時，小年也意味著人們開始準備年貨，掃屋，準備干干凈凈過個好年，表示新年要有新氣象。
關鍵詞二：年夜飯
春節，最不能舍棄的還是那一桌熱氣騰騰的年夜飯，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來。中國人極重視的團圓聚餐，從掌燈時分入席，年夜飯一直要吃到深夜。
這恐怕是中國人一年中最豐盛的晚餐。年夜飯的名堂很多，南北各地不同，餃子、湯圓、餛飩、長面，各有講究。在南方，年夜飯會吃面，預祝壽長百年。而在北方，全家人要圍坐在一起包餃子，話新春，其樂融融。餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。因為和面的“和”字就是“合”的意思，餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利。此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，有“新年大發財，元寶滾進來”的象征。
每到大年三十包餃子的時候，大人小孩其他事情能夠忘記，唯獨往餃子里包硬幣的這個習俗誰也不會忘記。因此，早早的就會在家里準備好往餃子里包的硬幣。誰吃到了硬幣，就預示著來年會有好運氣。
吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
關鍵詞三：剪窗花
俗話說：“臘月二十四，撣塵掃房子” ，“二十五，糊窗戶”――老式窗戶過年要換窗紙，而后剪些窗花貼上去。
據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。
而窗花的張貼，一般在掃塵之后進行。據說，窗花起源于冰花，所以古時又稱剪窗花為“剪彩”。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
宋、元以后，春節剪貼窗花的風俗逐漸普及，慶賀春回大地。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體，有著祈祝生活富裕、辟邪迎祥等文化內涵。
關鍵詞四：貼年畫
除了剪窗花，春節掛貼年畫也很普遍。濃墨重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。
年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫，以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。
現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。
關鍵詞五：貼春聯
春聯者，即桃符也，自明代起方改稱“春聯”。它最初起源于唐末五代，但真正推廣始于明代，與朱元璋的大力提倡有關。此后春聯便沿習下來，流傳至今。桃符重在驅邪，春聯意在求吉，形式的改變反映了民眾心態
變化。
每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為春節增加喜慶氣氛。
春聯是一種獨特的文學形式。也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
在火一樣熱情的泰國，海洋是藍色的，蘭花是紫色的，僧袍是黃色的，宮殿是金色的……而紅色，則屬于世代安居在這里的華人。在泰國過春節，不必裹著冬裝、踏著白雪；相反，借著炎熱，紅色愈發濃郁。
紅色的巨龍，是中國的象征；紅色的燈籠，是中華的吉慶。早在春節前一周，兩公里長的曼谷耀華力路唐人街便成為巨龍和燈籠的世界，騰龍、蟠龍、花燈、彩燈裝點在街道兩旁，春節的氣氛也從這里蔓延開來。
迎來春節的唐人街，滿街的大紅色：紅燈籠、紅對聯、紅唐裝、紅橫幅……“福”字招牌及“恭喜發財”、“恭賀新年”、“吉祥如意”等喜慶標語比比皆是。很多人都會選擇在這個時節來唐人街走一走，看看滿目紅色，沾沾洋洋喜氣。從日出到午夜，唐人街總是車水馬龍，人流不息。
曼谷的交通似乎因此更加擁堵，紅色的車尾燈綿延在唐人街。在歡快喜悅的主旋律中，人們忙著裝門面、貼窗花、糊窗欞、選對聯、掛燈籠……傳統的中國情結不會丟，祖輩的民族習俗不會忘，年夜飯要吃，拜年也要去，燒香祈福是定律，拜先祭祖更是少不了。
唐人街外，曼谷最繁華大街的大小商鋪，紅色也是無處不在。商家各出奇招，利用太好商機比拼實力。在一家中文書店里，小姑娘杜姆正在苦練中文發音的“福”字和“喜”字，因為帶有這兩個字的紅色四方聯年畫是這個季節最搶手的商品。而中央連鎖商場則別出心裁地推出印有中國木版年畫小狗圖案的新年購物袋。可愛的紅色小狗讓光顧商場的顧客把中國式的喜慶和歡悅帶回家。
在泰國外埠，春節也是從來不會被忘記的節日。在南部的合艾和普吉，泰國華人的風俗保存得最為完好；在中部的北欖坡，歷年都要舉辦全泰規模最大的春節聯歡活動；而北部的清邁和清萊，因為毗鄰中國，每年更是要舉辦許多貼近中國風俗的春節聯歡活動。
中國春節，在泰國已成為約定俗成的公眾節日。駐泰外國記者對此或許體會最深：在這里，他們忙完圣誕忙元旦，忙完春節忙潑水節，一年中可以過幾個風格不同的新年，真是美在其中，樂在其中。
