時間：2023-05-29 17:46:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、傳承我國民族文化可以提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，并為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證、精神動力和智力支持。
2、傳承我國民族文化，提高國家文化軟實力，可以使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上，從而推動國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。
3、有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，利于我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國家的軟實力；
4、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與勾踐社會主義社會；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)海外僑胞和港澳臺同胞的民族認(rèn)同感和凝聚力；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)僑務(wù)資源可持續(xù)發(fā)展。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
【關(guān)鍵詞】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 主題班會課 班主任
【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0192-01
1.前言
黨的十提出：培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年10月15日，在文藝工作座談會上講話指出，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。社會上重新掀起了研究、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的熱潮。筆者嘗試把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育主題班會課，創(chuàng)新主題班會的模式，收到了很好的效果。
2.滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題班會課的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
主題班會課一般從班會背景、設(shè)計思路、班會準(zhǔn)備、實施過程、班會反思、拓展資源等六個方面思考和準(zhǔn)備。實施過程根據(jù)不同的主題可以有不同的環(huán)節(jié)，如在班會《孝敬父母，踐行》中，分為創(chuàng)境激趣、學(xué)習(xí)新知、誦讀經(jīng)典、親子互動等環(huán)節(jié)。
3.滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題班會課案例
4中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透主題班會課的幾點建議
4.1充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用
主題班會課是學(xué)生自我設(shè)計、自我活動、自我教育的良好舞臺和渠道，班主任可以從旁幫忙出謀劃策、總體把握，但不宜事事躬親。特別當(dāng)學(xué)生在班會準(zhǔn)備、班會進(jìn)行等過程中出現(xiàn)一些困難，而暫時停頓的時候，不要急于代勞，要給學(xué)生思考和改進(jìn)的時間和空間。
4.2提高班主任的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
班主任在主題班會課中起著重要的主導(dǎo)作用，把握著主題班會課的大方向。只有班主任具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在班會的選題、素材、設(shè)計等方面給學(xué)生具體而有效的指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化博大精深，雖然班主任不可能面面俱到，但是班主任可以開放的心態(tài)、謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，從現(xiàn)在開始對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)，與學(xué)生一起進(jìn)步。
4.3充分利用主題班會課比賽來進(jìn)行激勵
學(xué)校和教育主管部門也會定期舉辦班會課比賽，班主任要抓住機(jī)遇，挑戰(zhàn)自己，充分展示自己和班級的風(fēng)采，通過比賽來提高班會設(shè)計和實施的水平。
4.4定期召開主題班會課與其他教育方式相結(jié)合，拓寬傳統(tǒng)文化培育渠道
教育的方式多種多樣，主題班會課只是其中一種，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也不僅限于主題班會課。我們還可以開展優(yōu)秀古文的晨讀、開設(shè)傳統(tǒng)經(jīng)典的選修課、建設(shè)傳統(tǒng)文化類的社團(tuán)等，多渠道地培育和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；人文素養(yǎng)
中國有著悠久的歷史，博大精深的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是古代先賢智慧與汗水的結(jié)晶，是中華民族的靈魂和根基所在。國學(xué)大師南懷瑾先生曾感嘆道：“一個國家，一個民族重在文化的傳承，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身。”當(dāng)今，我們不難發(fā)現(xiàn)，生長在長江和黃河岸邊的孩子們似乎對西方的文化更感興趣，很多孩子喜歡過的節(jié)日是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，喜歡穿的品牌是“阿迪達(dá)斯”、“耐克”，愛吃的食品是肯德基、麥當(dāng)勞，著迷的動漫來自日韓......現(xiàn)在的孩子們似乎不像是炎黃子孫了，我們的年輕一輩對中華傳統(tǒng)文化的了解少之又少，甚至是不認(rèn)同。 面臨這種現(xiàn)狀作為一個教育工作者最緊迫的任務(wù)就是讓孩子們真正了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對之產(chǎn)生認(rèn)同感，形成全面、健康的審美素養(yǎng)，從而建立他們的民族自信心和自豪感。
一、充分發(fā)揮課堂主陣地作用
（一）分析教材、調(diào)整課時
中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教學(xué)是通過學(xué)生對藝術(shù)作品的賞析和藝術(shù)實踐活動完善學(xué)生的人格修養(yǎng)，實現(xiàn)對學(xué)生精神世界塑造的課程，對學(xué)生潛移默化的教育作用是積極和重要的。縱觀《公共藝術(shù)美術(shù)篇》教材，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容已在其中有突出體現(xiàn)：中國古代繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)，這些都充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)和深厚的文化內(nèi)涵。這一顆顆璀璨的明珠不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，更是世界民族文化中的瑰寶。要想把這瑰寶一代代傳下去，教師必須夠準(zhǔn)確把握教材和《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》精神，讓學(xué)生在課堂的有限時間內(nèi)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，讓課堂成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。
《公共藝術(shù)美術(shù)篇》教材以美術(shù)的基本門類劃分為八個單元，其中有些單元分為國內(nèi)和國外兩個部分。為了能夠讓學(xué)生有更多的時間通過美術(shù)作品了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師在制定課時計劃時要有所側(cè)重。作為公共藝術(shù)課程的美術(shù)教學(xué)以鑒賞為主，結(jié)合中職學(xué)生動手能力比較強(qiáng)的特點，我在中國繪畫、書法、篆刻、民間美術(shù)等學(xué)習(xí)內(nèi)容中適當(dāng)增加了實踐練習(xí)，學(xué)生通過實踐與體驗可以更加深刻的感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
（三）激發(fā)興趣，策略得當(dāng)
中職學(xué)生對新生事物、時尚元素非常感興趣，在欣賞距離現(xiàn)實生活那么遙遠(yuǎn)的古代書畫、建筑、雕塑等作品時常提不起精神，興致不高。因此，教師一定要想辦法激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c吸引學(xué)生的注意力，從而引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。例如：以各地的傳統(tǒng)美食、名小吃為切入點；以現(xiàn)代服飾流行元素刺繡為切入點、以軼事趣聞為切入點……在教學(xué)中教師還要善于通過音樂渲染、角色扮演、語言描述等方法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營造愉悅的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。另外行之有效的教學(xué)策略對于引導(dǎo)學(xué)生對作品從感性認(rèn)識逐步提升至理性認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)和感受藝術(shù)作品中表達(dá)的傳統(tǒng)美學(xué)思想和內(nèi)涵也到至關(guān)重要的作用。教師要結(jié)合學(xué)生的實際情況設(shè)計教學(xué)過程，運用豐富的教W方法實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
二、長期堅持開展學(xué)生社團(tuán)活動
課堂的時間是有限的，為了不斷增進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師還可以充分利用學(xué)生的課余時間，有組織、有計劃、有創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)實踐、參觀訪問、展示展覽等活動。通過堅持開展豐富多彩的社團(tuán)活動使學(xué)生保持對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的持久興趣和動力，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生建立文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。
三、深入挖掘本地傳統(tǒng)文化資源
在中等職業(yè)學(xué)校《公共藝術(shù)美術(shù)篇》拓展模塊中有中國民間美術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但在這個單元中學(xué)習(xí)僅涉及剪紙、泥塑、刺繡、木板年畫等少量展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。為了讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化，深入挖掘本地域的傳統(tǒng)文化資源是十分必要的。就黑龍江而言，在美術(shù)教學(xué)中可供學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗的傳統(tǒng)文化還有很多。例如：樺樹皮工藝、赫哲族人用大馬哈魚皮制成的魚皮工藝、女真族火繪葫蘆……這些充滿濃郁民俗性和地域性、經(jīng)過歷史沉淀的即將面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是中華傳統(tǒng)文化中不可缺少的組成部分。教師作為課程的開發(fā)者有責(zé)任也有義務(wù)讓本地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源走進(jìn)校園、走進(jìn)學(xué)生們的生活。
四、不斷提高教師文化素養(yǎng)
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功在當(dāng)代、利在千秋,是歷史賦予我們的莊嚴(yán)而崇高的使命。下面是小編為大家整理的關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化國旗下講話，希望對大家有所幫助。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化國旗下講話1尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!今天我講話的題目是《傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)感恩精神》。
伴隨著濃濃的春意，沐浴著和煦的春風(fēng)我們一起走進(jìn)了四月。四月清明時節(jié)，是中國人祭祀祖先、懷念親人、緬懷先烈的傳統(tǒng)節(jié)日。踏青、掃墓，祭祀先人、祭祀先烈，這些是對中華傳統(tǒng)文化特有的傳承，其中無不寄托著后人對先人的哀思，無不寄托著后人對先烈的追悼。
對于我們廣大青少年學(xué)生而言，清明節(jié)更是緬懷革命先烈，激發(fā)愛國思想，學(xué)習(xí)革命精神，繼承烈士遺志的重要日子。
同學(xué)們，我們是時代的幸運兒，沒有被戰(zhàn)爭的余波波及，更體會不到戰(zhàn)爭的困苦與磨難。但祖國的發(fā)展需要我們繼承先烈們?yōu)閲鵀槊瘢嵘砭柢|的精神，需要我們努力學(xué)習(xí)，增長才能，懷有足夠的信心與決心，去完成、去開拓革命先烈未盡的事業(yè)。
清明節(jié)傳承至今的祭祖掃墓活動，體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識。其中所蘊(yùn)含的感恩、和諧、積極、新生的內(nèi)容在今天仍有現(xiàn)實意義，因此，清明節(jié)不是一個哀傷的節(jié)日，而是莊重、感恩、懷古的節(jié)日。如今，清明節(jié)已有了新的內(nèi)涵，不再是簡單的掃墓，更重要的是傳承感恩的精神，學(xué)會在生的世界里，感謝我們的父母以及所有愛我們的人。
對于我們而言，孝敬父母就是對他們的感恩。在日常生活中，我們專心聽父母說話，聽從父母的正確管教;常對父母匯報自己在校內(nèi)外的各種情況;做些力所能及的家務(wù)，關(guān)心父母健康等，都能將我們的孝心轉(zhuǎn)化成具體的行動，真正地感恩父母。
同學(xué)們，就讓我們行動起來，在家庭做孝敬父母、關(guān)懷他人的美德少年;在學(xué)校做團(tuán)結(jié)友愛、創(chuàng)新進(jìn)取的好同學(xué);在社區(qū)做講究文明、保護(hù)環(huán)境的好公民;以實際行動把這種文化傳統(tǒng)、感恩精神發(fā)揚(yáng)光大，不僅是在清明節(jié)日，更能運用在日常生活中，讓感恩精神永伴你我!
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化國旗下講話2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!在中秋佳節(jié)即將到來之際，提前祝大家節(jié)日快樂!
今天我們升旗儀式的主題是《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，胸懷感恩之心》，所以我給我的講話起了個題目叫“中國傳統(tǒng)文化知多少”。說到中國傳統(tǒng)文化，同學(xué)們可能就認(rèn)為是背背古詩詞，看看名著等，其實不然。
中國傳統(tǒng)文化也叫華夏文化、華夏文明，是中華文明演化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，我們就是中華兒女。中國傳統(tǒng)文化有這樣幾個顯著的特點：
1.世代相傳。
中國的傳統(tǒng)文化在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2.民族特色。
中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3.歷史悠久。
它有五千多年的歷史。
4.博大精深。
“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。
下面我們一起了解一下中國傳統(tǒng)文化所包攬的內(nèi)容：
1.傳統(tǒng)文學(xué)：《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、四大名著等。
這也是同學(xué)們每天背誦的，也是最熟悉的。
2.傳統(tǒng)節(jié)日：這也是我們比較熟悉的。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，常見的有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)等。每個地方還有地方和民族的特色。
3.漢語漢字：就是我們每天說的中國話和每天寫的方塊字。
4.傳統(tǒng)中醫(yī)：包括中醫(yī)、中藥、醫(yī)學(xué)典籍《本草綱目》等。
5.中華武術(shù)：包括太極拳、詠春拳、少林拳等。
還有，傳統(tǒng)音樂、琴棋書畫、民間工藝、民風(fēng)民俗等，很多很多。
大家看，中國的傳統(tǒng)文化是多么的博大精深，豐富多彩。然而現(xiàn)在許多人，特別是一些年輕人，對西方的文化越來越感興趣，例如好多人過洋節(jié)(什么圣誕節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)等等)，還有一些人直接加入外國國籍，成為了外國人。卻把我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化拋在了腦后，可以說這些人愧對中華兒女的稱呼。
作為中華兒女，炎黃子孫，我們有責(zé)任和義務(wù)，把我們中華民族的傳統(tǒng)文化傳承下去，讓我們的傳統(tǒng)文化在全世界大放光彩!我呼吁：從現(xiàn)在做起，從小學(xué)生中學(xué)生做起，努力學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化知識，愛我們的祖國，做一個堂堂正正，頂天立地的中國人!
我的講話完畢，謝謝大家!
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化國旗下講話3尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!我是六2班的趙--
我今天國旗下的講話主題是：繼承傳統(tǒng)節(jié)日 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
再過幾天就到農(nóng)歷八月十五，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)。因為八月十五恰在秋季的中間，所以稱為“中秋節(jié)”。
中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，始于唐朝，祭月賞月是這個節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制。到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。每當(dāng)皓月當(dāng)空時，家家戶戶將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。
中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，中國人特別講究親情，特別珍視團(tuán)圓。所以中秋節(jié)寄托著中國人盼望團(tuán)圓、追求團(tuán)圓、享受團(tuán)圓的美好愿景。每一個民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，代表著自己民族的文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著深厚的文化底蘊(yùn)。例如，春節(jié)，最初的意義是人民以美好的祝福表達(dá)對春天對未來的希冀。還有端午節(jié)對屈原虔誠的紀(jì)念和重陽節(jié)對先人的祭拜，無不展現(xiàn)了我們中華禮儀之邦的高尚傳統(tǒng)。
中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。傳統(tǒng)節(jié)日是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華美德的重要載體。中國傳統(tǒng)節(jié)日從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是民族文化的典型象征。在這些傳統(tǒng)節(jié)日里，最容易喚起人們對親人、對家庭、對故鄉(xiāng)、對祖國的情感，喚起對民族文化的記憶、對民族精神的認(rèn)同。
老師們、同學(xué)們，我們不僅要了解傳統(tǒng)節(jié)日的形式，更重要的是挖掘和探究傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊(yùn)藏的價值。讓我們在與家人共度的每一個傳統(tǒng)節(jié)日里，用心體會中華民族特有的生活與文化，讓我們的精神生活更加充實。
“海上升明月，天涯共此時”。此時此刻，我們也更加期盼祖國統(tǒng)一，民族昌盛，國泰民安。在此，我代表六2班提前祝賀大家中秋節(jié)快樂，祝老師們身體健康、家庭美滿;祝同學(xué)們健康成長、天天進(jìn)步!
我的發(fā)言完畢，謝謝大家!
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化國旗下講話4親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。
據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強(qiáng)烈反對，屈原去職，被趕出成都，流放到沅湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇等，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來因為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。
端午節(jié)，門查艾、香滿堂、吃粽子、灑白酒、龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動。
當(dāng)我們還沉寖在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國家遺產(chǎn)名錄，聽了這些，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝的活動，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個擁有2000多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?
毋庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。——大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字?都不認(rèn)識，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。
在很長一段時間里，中國人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)文化的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題，而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
端午節(jié)是一種傳統(tǒng)，也是一種文化。也是我們的魂。屈原并沒有因為別國的強(qiáng)大而拋棄自己的故土。也未因自己人生的失意而投奔別國。他的忠是一種廣義的，一種大愛，一種永恒，不計報酬與代價。用靈魂之歌來譜寫生命之歌。也許我們一生都不會遇到這種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現(xiàn)著忠，不計報酬與代價的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。
謝謝大家!
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化國旗下講話5尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家早上好!
我今天的演講題目是《紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日，傳承傳統(tǒng)文化》。
大家都知道，端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五。關(guān)于端午節(jié)的由來，有很多種說法，最常見的說法是為了紀(jì)念屈原。屈原的國家楚國被侵略，屈原跳江身亡，屈原死后，楚國百姓劃龍舟，往江里投飯團(tuán)、雞蛋等，不讓魚吃屈原的身體，飯團(tuán)逐漸發(fā)展成為今天的粽子。
民間流傳著這樣一首兒歌："五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。"端午節(jié)到底有哪些習(xí)俗呢?
端午節(jié)吃粽子是一個傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子皮是樹葉做的，粽子餡有很多種。吃粽子的習(xí)俗還漂洋過海流傳到國外呢。同學(xué)們，我想問幾個問題，你吃過什么餡的粽子?你包過粽子嗎?怎么包的呢?對，最常見的就是糯米、大棗包的粽子，你喜歡吃什么口味都可以自己調(diào)，也可以包肉粽子呢。我記得，在幼兒園的時候，端午節(jié)前舉辦過包粽子活動，當(dāng)時我和姥姥都參加了。每逢端午節(jié)，社區(qū)也會組織各族居民一起包粽子呢。
端午節(jié)賽龍舟也是一種習(xí)俗，每年電視上都會演賽龍舟。
我聽媽媽說，她的家鄉(xiāng)在端午節(jié)有很多紀(jì)念活動。比如，清晨用艾葉洗手洗臉，門上插著艾草、彩色葫蘆，用香草做一些香包，給小孩子戴五彩線，煮雞蛋，包粽子等。一派喜氣洋洋。總之，這個節(jié)日很重要，是民間的一個大節(jié)日。
以前端午節(jié)是中國的女兒節(jié)，每年人們都會拿五彩線團(tuán)五彩球，在每年的五月初五的后一個雨天，人們就會把五彩球扔到下雨的地方，傳說這樣會帶給人們一年的好運。
1結(jié)果與分析
1.1舞龍舞獅進(jìn)入高效課堂的必要性
舞龍舞獅是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),是在中國傳統(tǒng)文化土壤中形成和發(fā)展起來的一種具有獨特魅力的傳統(tǒng)體育項目。它具有傳承民族文化,弘揚(yáng)中國精神、強(qiáng)身健體、培養(yǎng)積極向上的意志品質(zhì)、促進(jìn)團(tuán)隊精神,集體榮譽(yù)感的提高、娛樂觀賞,豐富效園生活等多種功能和價值,具備很好的學(xué)效教育功能。如何充分發(fā)揮龍獅運動的教育功能,推進(jìn)高效龍獅運動的開展,傳承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族精神,促進(jìn)學(xué)生的體質(zhì)健康,是我們應(yīng)該深思的問題。
1.1.1傳承民族文化,弘揚(yáng)中國精神主席指出:“實現(xiàn)中國夢,必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”。認(rèn)定中國精神,就有了國家和民族發(fā)展的凝結(jié)劑和推進(jìn)器,就有了超越自我、自覺自信,走向輝煌的強(qiáng)大動力。近幾十年來,隨著歐美國家商業(yè)文化對體育的滲透,西方體育在我國的開展相當(dāng)迅猛,而我國傳統(tǒng)的龍獅運動卻未能得到很好的推廣和發(fā)展[1]。學(xué)效是各類人才的誕生地,是人類文化知識傳承與發(fā)展的橋梁,在民族文化的傳承與發(fā)展中所發(fā)揮的作用是無形的。如果將學(xué)效教育的傳承功能進(jìn)行合理的開發(fā)與利用[2],把舞龍舞獅作為傳承民族傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)中國精神的載體納入學(xué)效體育課程體系,這樣不僅可以讓學(xué)生們學(xué)習(xí)舞龍舞獅這項運動技能,最重要的是在學(xué)習(xí)過程中不斷地培養(yǎng)與增強(qiáng)學(xué)生的民族意識,激發(fā)他們的民族自豪感與愛國精神,使之更深入的去了解中華民族傳統(tǒng)文化,并且對弘揚(yáng)中國精神和發(fā)展中華民族的舞龍舞獅運動都會起到很好的推進(jìn)作用。1.1.2強(qiáng)身健體,培養(yǎng)積極向上樂觀的意志品質(zhì)龍獅運動特有的健身功能是西方體育不可比擬與替代的。舞龍舞獅是集武術(shù)、技巧、舞蹈、民族鼓樂于一體的體育項目,通過兩人或多人搭配連接、協(xié)調(diào)配合,模仿龍、獅的各種神態(tài)、體態(tài),對身體素質(zhì)速度、力量、耐力、靈敏、柔韌要求很高,同時還要有很強(qiáng)的表演創(chuàng)造力和對鼓樂的理解,舞者隨著鼓樂節(jié)奏與動作協(xié)調(diào)一致地配合來完成各種高難度、姿態(tài)優(yōu)美生動的龍獅形象,是一項負(fù)荷量大、強(qiáng)度大、技巧性強(qiáng)、全面鍛煉身體各部位的體育運動。龍獅競賽氣氛緊張激烈,場面宏大壯觀,精彩不斷,體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神。龍獅運動不僅充滿著中國人們對于生活的熱愛和對于未來的憧憬,而且體現(xiàn)著中華民族樂觀、積極向上的心態(tài)與堅韌不拔的民族精神。學(xué)效通過開展龍獅運動,不僅可以豐富學(xué)生效園生活,而且可以讓學(xué)生在運動中感悟中國民族傳統(tǒng)文化的搏斗精深,培養(yǎng)學(xué)生在逆境與困難面前永不低頭一往無前的精神。1.1.3促進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作、集體榮譽(yù)感的提高舞龍舞獅運動是一項集體運動項目,需要兩人或多人完成整套的穿插、跑跳、翻滾等動作,相互協(xié)調(diào)配合尤為重要,參與活動的每個舞者都必須具備很好的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識和團(tuán)隊精神,才能展現(xiàn)出高質(zhì)量的比賽和表演。段全偉等人在高等院效《舞龍舞獅》課程開展現(xiàn)狀中據(jù)調(diào)查統(tǒng)計學(xué)生在接受舞龍舞獅課程學(xué)習(xí)之后,團(tuán)隊協(xié)作意識有較大提高的占95.4%。通過舞龍舞獅鍛煉,使學(xué)生的思想精神層面大有提升,共同進(jìn)取的觀念也隨之潛移默化到他們的思維中。中國人講究集體主義和集體榮譽(yù)感,《全國普通高等學(xué)效體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中指出,高效體育課程的基本任務(wù)之一是:“培養(yǎng)學(xué)生愛國主義和集體主義的思想品德,樹立正確的體育道德觀,具有勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌”。學(xué)生的集體主義與集體榮譽(yù)感可使學(xué)生熱愛自己的班級、熱愛自己的學(xué)效、熱愛自己的國家,通過舞龍舞獅運動能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和集體主義思想,團(tuán)結(jié)進(jìn)取,具有一榮俱榮、一損俱損的集體觀念,同時可以塑造學(xué)生優(yōu)良的心理品德。1.1.4娛樂觀賞,豐富效園生活龍獅表演熱情奔放、氣勢如虹、震撼人心,極具表演性和觀賞性,因此,歷來深受人們的喜愛,高效的廣大師生當(dāng)然也不例外[3],所以在大學(xué)效園開展舞龍舞獅運動,不僅增加了學(xué)效體育的運動形式,極大地豐富了學(xué)生效園文化生活。而且可以吸引很多的觀眾去觀看、欣賞,能夠促進(jìn)更多的學(xué)生積極參與到體育運動之中,堅持經(jīng)常、科學(xué)地參加進(jìn)行體育鍛煉,從運動中獲得樂趣,提高興趣,建立終生體育的意識,讓整個效園都充滿健康、快樂、積極的體育文化氛圍,正符合學(xué)效教育中樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想。
1.2高效開展龍獅運動有利于擴(kuò)大學(xué)效與外界交流
高效開展龍獅運動可以為社會各界與高效交流創(chuàng)造一個很好的交流平臺,高效開展龍獅運動不僅僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握了一項技能,了解了中國民族傳統(tǒng)文化,同時通過舞龍舞獅的外出表演和比賽,學(xué)生能夠走出效園,更多地去了解社會,結(jié)實社會各界以及其它各個高效的朋友。在競賽中,不受地域、民族、文化、經(jīng)濟(jì)水平等因素的限制,參賽隊伍來自全國各個地方,大家平等競爭,發(fā)揮優(yōu)勢,相互促進(jìn),相互學(xué)習(xí)。代表學(xué)效外出表演和比賽,如能夠展示出很高的技能水平或者取得優(yōu)異的比賽成績,可以在一定程度上提高學(xué)效的知名度。
2結(jié)語
舞龍舞獅具有鮮明的中國民族文化特征,是一項典型的民族傳統(tǒng)體育,與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承,與人們生活息息相關(guān)。隨著中國改革開放,隨著西方體育不斷涌入,中國傳統(tǒng)體育逐漸被擠到狹小角落,在西方體育激烈沖擊下,中國民族傳統(tǒng)體育該如何發(fā)展,是隨社會發(fā)展自我滅亡還是在國家政策扶持下得到弘揚(yáng)與光大。日本空手道、韓國跆拳道已經(jīng)列為學(xué)生課堂必修課,而中國舞龍舞獅,乃至中國武術(shù),在我國學(xué)效體育課堂上卻少見其影。在中國體育發(fā)展“唯金論”的情況下,我國學(xué)效體育也一直沒有擔(dān)負(fù)起傳承與弘揚(yáng)民族文化的重任,民族傳統(tǒng)體育發(fā)展舉步維艱。學(xué)效是我國傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化的橋梁,民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要學(xué)效的幫助,需要在學(xué)效這片沃土茁壯成長。希望舞龍舞獅趁“全國百效龍獅進(jìn)課堂”活動這一契機(jī),真正走進(jìn)學(xué)效體育課堂,實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大繁榮復(fù)興,實現(xiàn)中華兒女偉大“中國夢”。
作者：王麗娜 宋偉 單位：天津工業(yè)大學(xué)體育部 中國民航大學(xué)體育部
1弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義
加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，培育具有時代精神、深入人心的社會主義道德風(fēng)尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。道德重建需要中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧社會需要中國傳統(tǒng)文化。追求社會關(guān)系的和諧，是中國傳統(tǒng)文化的根本精神之一。建立國際新秩序需要中國傳統(tǒng)文化。中國具有5000多年非常燦爛的文化遺產(chǎn)，是人類歷史上至今沒有割斷過的古代文明。中國傳統(tǒng)文化在世界文化中具有非常獨特的文化特征。其博大精深，源遠(yuǎn)流長，體系之龐大，持續(xù)期之長，生命力之強(qiáng)，影響面之廣，舉世罕見。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進(jìn)程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族傳統(tǒng)美德作為社會意識的重要內(nèi)容，是一種以維護(hù)祖國民族利益為標(biāo)志的精神，是我們民族文明和覺悟的集中表現(xiàn)，也是中華民族的一大精神支柱。如古代的為社會、為民族、為國家的愛國主義美德在中華民族的歷史上，就產(chǎn)生了強(qiáng)大的、催人奮進(jìn)的精神動力作用。
2將中國博大精深的傳統(tǒng)文化通過視覺藝術(shù)形式表現(xiàn)出來
近期，受西方文化的影響我們的傳統(tǒng)文化倍受冷漠，社會人情冷淡，對于先前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸淡忘，所以，我們有必要喚醒年青一代人的思想意識，對于本民族的文化價值予以肯定。這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳播。在這樣的大的時代背景下，我們在以科技為必要前提下，采取了運用專業(yè)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表現(xiàn)方式傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，即傳統(tǒng)文化精髓在視覺藝術(shù)中的推廣。首先，民族的就是世界的，將民族傳統(tǒng)文化精髓滲入到當(dāng)代視覺藝術(shù)中，為藝術(shù)的表現(xiàn)形式和理念注入新鮮的血液。我們通過對現(xiàn)實社會中存在的道德缺失進(jìn)行調(diào)查整理，通過自己的理解，搜集各方面的信息用自己的專業(yè)知識結(jié)合電腦軟件進(jìn)行動畫制作，結(jié)合現(xiàn)代的科技手段，融合傳統(tǒng)的元素進(jìn)行設(shè)計，根據(jù)現(xiàn)代社會的道德需求，弘揚(yáng)道德精神，總結(jié)出個人美德，家庭美德，處事美德;個人美德體現(xiàn)在志向高遠(yuǎn)，誠實守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身;家庭體現(xiàn)在尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié);處事美德體現(xiàn)在精忠報國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德都是需要弘揚(yáng)的，在當(dāng)今社會有許多的人們忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，在運用現(xiàn)代人們能接受的方式宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會所提倡的價值觀的基礎(chǔ)上做到找出榜樣事例，予以弘揚(yáng)，結(jié)合動畫效果進(jìn)行故事編排，再以感動中國的人物為主要宣傳內(nèi)容，做出大家都認(rèn)可的道德模范形象，以動畫短片的方式進(jìn)行宣傳。通過不同的視角去感受中華民族的傳統(tǒng)文化，讓更多的人全方位的感受中華民族博大精深的文化魅力。將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的完美演繹，更是對現(xiàn)代藝術(shù)的全新展示。通過這種方式宣傳統(tǒng)文化，是一種創(chuàng)新實踐。在視覺創(chuàng)意表現(xiàn)，弘揚(yáng)民族文化。
3中國傳統(tǒng)元素在視覺藝術(shù)作品中建立本民族特色
要想創(chuàng)造出有本民族特色的、中國傳統(tǒng)元素有國際水準(zhǔn)的視覺藝術(shù)設(shè)計作品，需要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，認(rèn)真研究、挖掘、重新解讀中國傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合現(xiàn)代思維方式，運用獨到的審美觀點和看法提升藝術(shù)設(shè)計品格，豐富現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作語言，創(chuàng)造出具有新文化形態(tài)的藝術(shù)語言表達(dá)方式。運用中國傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代科技網(wǎng)絡(luò)軟件相結(jié)合，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的元素，例如圖案，色彩，書法等都在平面設(shè)計方面得到了完美的結(jié)合，并創(chuàng)造出一種具有濃厚民族特色的作品風(fēng)格，在這種趨勢下，民族文化精神也同樣需要貫徹到當(dāng)代視覺藝術(shù)中，以動態(tài)的方式呈現(xiàn)給人們不一樣的視覺體驗，同時又讓人們在精神道的方面得到熏陶和啟發(fā)。通過這種符合于現(xiàn)代人們的觀賞方式，因為當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)視頻、城市大屏幕播放十分盛行，所以要采用這種視頻動畫制作的方法宣傳和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的文化精髓，使人們對于民族文化更加熱愛，更加親切。當(dāng)今世界是一個高度現(xiàn)代化、信息化的社會，隨之而來的是新文化、新思潮對中國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出的獨特魅力，正是現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)所需要尋找的源頭，不管外來的文化有多誘人，作為一個中國人，不能忘了我們本國的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是民族的根，更是民族的魂。然而這些文化的傳承與發(fā)展還要通過視覺傳達(dá)的方式傳播給大眾，這使我們更加認(rèn)識到中國的現(xiàn)代視覺藝術(shù)應(yīng)立足于本國傳統(tǒng)，面對設(shè)計全球化的浪潮，每一位現(xiàn)代視覺設(shè)計師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，使我國現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)在國際競爭中立于不敗之地。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計語言相結(jié)合，推動其走向國際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計師的偉大使命。
4運用視覺藝術(shù)傳承民族文化的現(xiàn)實意義
民族文化是一個國家的魂，一個失去自我的民族，終將走向滅亡。因此，每個民族，每個國家都會發(fā)揚(yáng)自己的民族精神，樹立國家整體的民族意識，并將其祖祖輩輩的傳承與發(fā)展，中華民族是一個大家庭，有著悠久的歷史，博大精深的文化，每個時期人們都會以不同的方式去宣傳去弘揚(yáng)，中國夢就是21世紀(jì)的標(biāo)志，就是21世紀(jì)傳承民族文化的方式，視覺藝術(shù)可以全方位的展現(xiàn)和弘揚(yáng)民族文化，為國人樹立榜樣，讓世界了解中國。視覺藝術(shù)對于文化的推廣有著獨特的視角與方式，將專業(yè)技術(shù)與社會理念結(jié)合在一起，運用專業(yè)知識創(chuàng)造民族文化價值，讓更多的人樹立民族自信人，增強(qiáng)民族責(zé)任感，通過視覺藝術(shù)的傳播，將中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的禮儀道德等思想傳播給大眾，文化的傳承與創(chuàng)新對于民族的發(fā)展和壯大具有重大的現(xiàn)實意義。民族文化中的自強(qiáng)不息、厚德載物、和而不同、兼容大下等價值取向，是貫穿古今的基本精神。因此，通過視覺藝術(shù)的傳播進(jìn)行文化的傳承對于民族凈勝的培育有著極為重要的意義。它可以使整個民族團(tuán)結(jié)向上、蓬勃發(fā)展，而且能夠提升中華民族的精神生命，開辟更為廣闊的發(fā)展空間。
作者：杜姍姍張倩單位：遼寧科技大學(xué)
文章摘要：傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,11月10日,丹寨縣文聯(lián)、縣書法協(xié)會10余位書法家走進(jìn)丹寨縣城關(guān)一小開展“書法進(jìn)校園”暨“承祖先經(jīng)典、做華夏棟梁”國學(xué)教育千人書法大課,贈送名言警句對聯(lián),傳承…… 為了培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)書法興趣,感受書法藝術(shù)魅力,寫漂漂亮亮中國字,做堂堂正正中國人,傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,11月10日,丹寨縣文聯(lián)、縣書法協(xié)會10余位書法家走進(jìn)丹寨縣城關(guān)一小開展“書法進(jìn)校園”暨“承祖先經(jīng)典、做華夏棟梁”國學(xué)教育千人書法大課,贈送名言警句對聯(lián),傳承中華美德,大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀.
在現(xiàn)場,縣文聯(lián)相關(guān)負(fù)責(zé)人、縣書法家協(xié)會負(fù)責(zé)人向同學(xué)們介紹中國書法之美以及書寫漢字的方法,10余位書法家現(xiàn)場對學(xué)生書法書寫予以指導(dǎo)點評,糾正同學(xué)們的坐姿、握筆方法,教授同學(xué)們書寫技巧.通過飽含傳統(tǒng)文化和時代精神的書法作品,傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,潛移默化地引導(dǎo)同學(xué)們樹立和堅持正確的人生觀、世界觀,增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣.
據(jù)悉,組織開展“書法文化進(jìn)校園”活動,是該校開展以“承祖先經(jīng)典,做華夏棟梁”為主題的系列國學(xué)教育活動,將書法教育作為打造特色辦學(xué)的又一項內(nèi)容之一.“書法立志,翰墨樹人”,旨在搭建起小學(xué)生、教師、書法家共同參與的平臺,促進(jìn)學(xué)校書法教育,提高學(xué)生漢字書寫水平,豐富辦學(xué)內(nèi)涵,提升辦學(xué)品味,提高教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,營造和諧的書香校園.(王世文)
來源:黔東南信息港 編輯:滾動新聞編輯組
社會主義精神文明是中國特色社會主義的重要特征，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容和重要保證。群眾性精神文明創(chuàng)建活動是人民群眾群策群力、共建共享、改造社會、建設(shè)美好生活的創(chuàng)舉，是提升國民素質(zhì)和社會文明程度的有效途徑，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的靈魂，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，是促進(jìn)精神文明建設(shè)的精神源泉。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動群眾性精神文明創(chuàng)建工作。
一、正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，實施好保護(hù)傳承工程。
傳統(tǒng)文化是一個極為寬泛的概念。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時代性、階級性的一面，也有超越時代的、具有文明共性的一面，對綿延五千多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。我們所說的繼承和弘揚(yáng)，自然是傳統(tǒng)文化中獨特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時代精神背道而馳的糟粕。繼承和發(fā)揚(yáng)的對象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”。重視中華傳統(tǒng)文化研究，要學(xué)習(xí)中華歷史，借鑒和運用歷史經(jīng)經(jīng)驗，“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。”“歷史是最好的老師”。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服。我們要積極挖掘、整理和發(fā)揚(yáng)一切有利于社會主義精神文明建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘史前文化、黃河文化、絲路文化、民俗文化、治沙精神等有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。整理中衛(wèi)歷史文化、民間故事、人文精神的典籍，謀劃項目，爭取資金，實施長城、大麥地巖畫、黃河古渡等遺跡的保護(hù)工程；用好平臺，創(chuàng)意展示，做好羊皮筏子制作、蒿子面、剪紙、刺繡等非物質(zhì)文化的傳承工作。
二、創(chuàng)作優(yōu)秀作品，引領(lǐng)繼承和發(fā)揚(yáng)，。
實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，就要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。優(yōu)秀的文藝作品、文藝節(jié)目，能真正的深入人民的精神世界，能觸及人的靈魂，是人民最好的精神食糧。像《山海情》《花兒三部曲》《絲路情中衛(wèi)村長有話說》等等優(yōu)秀劇目、方言廣播劇，要多創(chuàng)作，還要利用好媒體、網(wǎng)絡(luò)、活動等平臺弘揚(yáng)出去，利用春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等重要傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩、積極健康的群眾性文化活動，引導(dǎo)人們在辭舊迎新、慎終追遠(yuǎn)、緬懷先賢、闔家團(tuán)圓、孝老敬老中弘揚(yáng)文明新風(fēng)。
三、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)基層活動
繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是群眾性神文明建設(shè)源源不絕的精神源泉，也是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，開展好優(yōu)秀文化進(jìn)基層活動，可以有效的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建工作：
一是組織編印或發(fā)放《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》。該書應(yīng)深入淺出地闡述為人、做事、求學(xué)、交友、接物等方面應(yīng)有的道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。教育大家與人交往要以“誠”為貴，行為規(guī)范要以“禮”為先，家庭倫理要以“孝”為首，待人之心要以“仁”為本，讓中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忠、孝、誠、仁、信等理念在全體市民中扎根、生長、開花、結(jié)果。
二是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。以“感恩、勵志、修德”為主題，在校園里廣泛開展中華經(jīng)典誦讀活動，傳承中華傳統(tǒng)文化和美德，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造高尚的道德情操。
三是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)機(jī)關(guān)。以“學(xué)經(jīng)典、品人生、提素質(zhì)”為主題，以文明城市創(chuàng)建為契機(jī)，在全市黨政機(jī)關(guān)、窗口單位中開展“做文明公仆、創(chuàng)禮儀機(jī)關(guān)”活動。廣泛開展促進(jìn)公共文明志愿服務(wù)、便民服務(wù)等各類文明禮儀踐行活動。在廣大機(jī)關(guān)干部中開展讀一本好書、參加一次社會公益活動，大力弘揚(yáng)中華民族講文明、知禮儀、團(tuán)結(jié)友善的傳統(tǒng)美德，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳者、實踐者、示范者。
四是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)。組織文化工作者，通過送書籍、搞培訓(xùn)，開展志愿服務(wù)活動，引導(dǎo)市民在公共交往中樂于助人，大興互助之風(fēng)；孝老敬老，大興孝敬之風(fēng)。
五是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)村。以促進(jìn)農(nóng)村文明為目標(biāo)，結(jié)合鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，廣泛開展“傳統(tǒng)美德進(jìn)農(nóng)戶”活動。圍繞傳統(tǒng)文化中的“仁”、“孝”，突出孝賢文化和感恩文化，開設(shè)文明禮儀和傳統(tǒng)文化系列講座，普及文明禮儀常識、中華傳統(tǒng)美德知識，營造知恩圖報、奉獻(xiàn)社會的良好氛圍。
【關(guān)鍵詞】初中教學(xué) 語文 古詩詞 傳統(tǒng)文化 途徑 意義
【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0049-01
教育部“十二五”規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》中說明，目前國家提倡的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”至少應(yīng)該包括國學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化三部分。因此，雖然初中生的語文教育一直都是教學(xué)重點，但在新時代也要多加創(chuàng)新，不僅培養(yǎng)學(xué)生的理解誦讀能力，更要讓他們多通過親身體驗增加對國學(xué)的了解。
一、新時代的初中教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑
1.培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的興趣。古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的代表，它具有韻律和諧、朗朗上口、畫面感強(qiáng)的特點，因此相比于散文、辭賦更易于被初中生接受，也更容易引起他們的興趣。關(guān)于這點，劉曉晴認(rèn)為可以做到以下三個方面：“擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，增加傳統(tǒng)文化知識;利用知識競賽，提升傳統(tǒng)文化認(rèn)識;倡導(dǎo)閱讀名著名篇，直觀滲透傳統(tǒng)文化[1]。”
2.就教師的教學(xué)方面而言：（1）教師自己要注重古詩詞的積累，擴(kuò)展閱讀面，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能更好地向?qū)W生講授并補(bǔ)充課外知識。（2）細(xì)讀文本，不僅僅是關(guān)注文本本身中的字詞句、把握文章精髓，也要關(guān)注作者當(dāng)時的創(chuàng)作背景，做到“知人論世”。（3）注重審美體驗與情感共鳴。古詩詞是一種言簡義豐的體裁，簡短的幾行字中包含著無限的情感內(nèi)蘊(yùn)。教師要要求學(xué)生“站在作者的角度細(xì)細(xì)品味詩作的意境，體會作者表達(dá)感情時的心情。”[2]這是幫助學(xué)生認(rèn)識世界、體驗情感、形成正確的三觀和健全的人格的重要方式。[3]（4）要求學(xué)生用情欣賞詩詞，慢慢培養(yǎng)他們用心寫作的能力。初中生的寫作材料一方面來源于生活體驗，另一方面來源于閱讀積累。古詩詞不僅可以提供大量古代文人的素材，更可以培養(yǎng)他們的語言能力、審美標(biāo)準(zhǔn)與寫作水平，正如趙劍和卞酉霖所說：“在初中語文教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會欣賞詩詞，寫一點比較短小的現(xiàn)代詩歌，有助于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的寫作水平。”[4]（5）多增加課外實踐活動，如舉辦古詩詞知識競賽、詩歌創(chuàng)作大賽、經(jīng)典誦讀活動等，或參觀名人故里、觀看相關(guān)節(jié)目、欣賞改編音樂、體驗傳統(tǒng)民俗。這不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更是擴(kuò)展他們知識面的重要途徑。
二、新時代的初中教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義
在外來文化不斷入侵、并被越來越多中小學(xué)生接受的今天，在語文學(xué)科中，通過對古詩詞的學(xué)習(xí)來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可謂意義匪淺。（1）就民族文化而言，：中國古人創(chuàng)作了燦爛輝煌、曾在全世界都處于領(lǐng)先地位的傳統(tǒng)文化，它已經(jīng)成為了中華民族精神的重要組成部分，因此，傳統(tǒng)文化和民族精神都不可以斷絕，否則中國將無以立足于世界之林。（2）就學(xué)生本身而言：中國傳統(tǒng)文化對正處于成長階段的初中生具有重要的熏陶作用，也是幫助他們明白事理、形成健全人格的不可或缺的部分。張元媛曾說：“在起點上通過閱讀打開一個足夠遼闊的文化空間，進(jìn)而達(dá)到精神空間擴(kuò)展，這對其終生發(fā)展中生存空間的擴(kuò)展，無疑是具有重大意義的。”[5]（3）就社會而言：只有青少年在學(xué)生時期接受了正統(tǒng)教育、形成了健全人格，那么這部分群體才會具有穩(wěn)定性，從而不僅有利于他們自身的發(fā)展建設(shè)，更有利于社會整體的繁榮和諧。
小結(jié)：古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅具有形式美和內(nèi)容美，更承載著中華民族的精神，具有幫助青少年形成健全人格、成長為一個真正的“人”的重要作用。因此，在新時代的初中語文教學(xué)中，教師要擔(dān)當(dāng)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，讓學(xué)生能與圣賢為伍、與經(jīng)典通行，除了基礎(chǔ)地解讀文本、分析意蘊(yùn)、要求誦讀之外，也要多創(chuàng)新教學(xué)方式，擴(kuò)展學(xué)生知識面，使學(xué)生真正接受并熱愛，從而為他們的未來打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉曉晴《初中語文古詩文教學(xué)的傳統(tǒng)文化教育研究》，天津師范大學(xué)，2014年3月1日
[2]何昕《初中語文古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的融入》，《中國校外教育》期刊，2015年6月
[3]黃春英《初中語文古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)用探析》，《都市家教》，2015年12期
【關(guān)鍵詞】高校；學(xué)前教育；舞蹈教學(xué)；戲劇傳播
中圖分類號：G65 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0191-01
一、場景：從場景模擬到沉浸式環(huán)境的創(chuàng)造
舞蹈劇的場景設(shè)置在舞蹈教室的封閉式環(huán)境內(nèi)，是對劇中要求設(shè)置日常生活場景的模擬。如：2013年暑假期間播放的《中國孩子之學(xué)堂故事》，是一部弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的劇目，該劇因其寓教于樂、輕松活潑的風(fēng)格獲得了家長和孩子們的一致青睞。其場景鎖定在民國時期香蘭鎮(zhèn)的一家私塾。據(jù)介紹，該劇拍照場景中，墻皮是暫時制造，一切家私、門窗都是老物件。整部劇為我們講述了學(xué)識淵博的教書先生大智是怎樣帶領(lǐng)一群孩子讀書、識字、明事理的。在高校學(xué)前教育舞蹈教學(xué)中，我們組織動員學(xué)生積極改編甚至創(chuàng)造創(chuàng)新這些優(yōu)秀劇目，用舞蹈的形式來表現(xiàn)劇中的人物情感，并且自己親手制作舞蹈劇的道具和擺設(shè)，全情投入。
二、表演：從嚴(yán)格執(zhí)行劇本到現(xiàn)場的即興發(fā)揮
舞蹈劇的表演，演員要嚴(yán)格執(zhí)行劇本的規(guī)定，不能隨意更改臺詞和動作。情境秀的表演，演員可以和現(xiàn)場的觀眾進(jìn)行即興互動表演。其表演是沒有劇本可執(zhí)行和遵循的，只有提前設(shè)置好的互動流程和規(guī)則，演員和觀眾只要在這個框架下表演就可以了。如《溪口民國文化風(fēng)俗情境秀》，以“穿越百年”為主線，用民國民間百態(tài)、民國服飾、民國戲劇和“民國詩社雅集”“長亭外古道邊”等12個情境表演秀，展現(xiàn)民國文化。游客或者當(dāng)?shù)厥忻窨梢耘c演員互動，參與表演，成為表演的一分子。而這些都是沒有固定章程可以遵循的，是演員和游客或居民之間的一種隨機(jī)性的表演，更是一種自由靈活的戲劇表演方式。
三、敘事：從第三人稱敘事到第一人稱參與式體驗
情景劇的敘事，是圍繞著具體事件展開，劇中人物扮演著不同的角色，這些角色之間要有沖突、有磨擦，經(jīng)過協(xié)調(diào)，達(dá)到一種暫時的人際關(guān)系間的和諧。情境秀的敘事，是在現(xiàn)實場景中演員和觀眾之間的即興對話。這種對話只要圍繞著一定主題進(jìn)行，不必按照某一件事展開完整的敘事。這種敘事是一次性敘事，是不可重復(fù)的，因為每次不同的觀眾和演員之間的對話都是不同的。如《溪口民國文化風(fēng)俗情境秀》，該劇為觀眾提供了12個主題的情境秀表演，觀眾可以根據(jù)自己的興趣加入到情境秀的演出中，以此體驗民國時期的民俗風(fēng)情。觀眾參與戲劇表演，體現(xiàn)了第一人稱視角的運用。觀眾是作為主體的“我”和演員對話，這與情景劇的第三人稱視角的敘事是完全不同的。在情境秀中，觀眾也成為了演員，這種體驗徹底打破了演員和觀眾之間的“第四堵墻”，演員和觀眾之間能夠?qū)崟r互動。
四、媒介：從單一媒介呈現(xiàn)到多媒體綜合運用
舞蹈劇從早期的封閉式空間現(xiàn)場表演，到后來借助于電視媒介進(jìn)行傳播，從媒介的使用來說是單一的。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時代，舞蹈劇可以借助于各種新媒體進(jìn)行傳播。但是就拍攝的封閉式環(huán)境和對現(xiàn)實生活場景的模仿上來說，它也不需要利用多種新媒介來設(shè)置現(xiàn)場環(huán)境，現(xiàn)場環(huán)境只要保有自然狀態(tài)上的真實就可以了。雖然說《中國孩子之學(xué)堂故事》運用了真人加卡通的形式，但是就現(xiàn)有的情景劇總體情況來看，媒介使用相較于情境秀來說無論是拍攝還是傳播都要少得多。情境秀的打造和傳播通常需要綜合使用多種媒介。
在高校學(xué)前教育專業(yè)中，學(xué)生在畢業(yè)就業(yè)后即將面對幼兒園的教學(xué)，舞蹈劇和情境秀無疑會對學(xué)前兒童產(chǎn)生巨大的吸引力。但在這之前，學(xué)前教育的大學(xué)生們就要打好舞蹈基礎(chǔ)，為就業(yè)后的舞蹈劇和情境秀的編排和教學(xué)做好準(zhǔn)備。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，在高校學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)中，我們以舞蹈劇和情境秀的戲劇傳播方式進(jìn)行探索，不僅彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，而且也體現(xiàn)出了高校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)中為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而不懈努力的奮斗精神。古人云：“窮則變，變則通，通則久。”對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新來說，我們也要因地制宜、適時而變。在新媒體技術(shù)日新月異的今天，我們也要敢于并善于運用新的傳播媒介，傳承發(fā)揚(yáng)中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化。從舞蹈劇到情境秀，利用戲劇在高校學(xué)前教育這塊陣地上傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，為我們提供了有益的參考和借鑒。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐俊.教育戲劇――基礎(chǔ)教育的明日之星[J].基礎(chǔ)教育，2011（03）.
[2]毛厭草.校園戲劇對提升校本文化建設(shè)品位和內(nèi)涵的積極影響[J].文教資料，2011（09）.
貴州省委教育工委副書記李濤在貴州省團(tuán)校為參加“道德講堂”培訓(xùn)班學(xué)員作了“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行貴州教育精神”報告。
在講座中，李濤著重對如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行貴州教育精神的意義和作用作了全面深入的闡述。李濤認(rèn)為，文化是一個民族的靈魂之源，文化是一個國家的生命之本。貴州的教育精神是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，而貴州的廣大教師是貴州教育精神最好的形象代言人。踐行貴州教育精神是提高我們的道德自覺，提高我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺的有效方式。
貴州教育精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富載體，具有其深層內(nèi)涵的內(nèi)生動力，它根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是貴州教師精、氣、神的體現(xiàn)，希望廣大教師要在教書育人的過程中，享受教師這個職業(yè)帶來的喜悅感。要學(xué)會享受教師職業(yè)帶給我們的快樂，做一個快樂的文化傳承使者。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行貴州教育精神，教師要認(rèn)真履職，辦好人民滿意的教育工作，實現(xiàn)貴州跨越發(fā)展和后發(fā)趕超。
報告會上，李濤就貴州教育精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義逐一作了分析解讀，他說，我們就是要以“放眼看世界”的心態(tài)汲取別人的優(yōu)點和長處，并相信自己能夠趕超或超過別人，做到開放自信。把奉獻(xiàn)作為與生俱來的使命，清潤血脈深處，變作生命的本能 ， 攻堅克難。就是要奮勇拼搏，不為任何困難所懼，不被任何干擾所惑，奮力克服教育中的難關(guān)，堅決戰(zhàn)勝教育事業(yè)發(fā)展面臨的各種困難和風(fēng)險挑戰(zhàn)，做到對教育事業(yè)的樂于奉獻(xiàn)精神。我們要懷著對教育事業(yè)的無私熱愛，以爭創(chuàng)一流的勇氣和志在必得的信心、搶抓機(jī)遇，敢與強(qiáng)的比、敢與高的攀，敢同勇的爭、敢同快的賽，勇于在與優(yōu)秀學(xué)校的競爭中實現(xiàn)增比進(jìn)位勇于爭優(yōu)。就是要有別人出一分力氣，我出十分努力，別人流一分汗水，我付出十分艱辛精神，拿出堅持既定思路不動搖，克服浮躁思想和輕松厭戰(zhàn)的情緒，堅定不移，一以貫之、鍥而不舍地推進(jìn)、抓落實充分發(fā)揚(yáng)咬定青山不放松、不達(dá)目的不罷休的精神。
李濤認(rèn)為，貴州教育精神強(qiáng)調(diào)的是一種力量、是一種狀態(tài)、是一種境界，有了這種精神，你就會認(rèn)真思考、并積極破解貴州教育事業(yè)中的難題，從而為貴州教育事業(yè)的提速轉(zhuǎn)型注入強(qiáng)大動力。
1.高校的使命在于傳承民族文化，提升學(xué)生素質(zhì)。人才是國家發(fā)展的重要保障，而以培養(yǎng)人才為重任的大學(xué)更要注意在向?qū)W生傳授知識的同時，激發(fā)學(xué)生理性的思想。通過民族優(yōu)秀文化的傳承，能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族凝聚力，而高校中進(jìn)行英語教學(xué)是對另外的文化進(jìn)行宣傳，我們要注意將中國傳統(tǒng)文化通過外來語言傳達(dá)出更美的意境，也注意中西方文化在高校英語教育中的融合。
2.文化差異需要中和的過程。個體生活的歷史首先要適應(yīng)由他的出生地代代相傳下來的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)一門語言的時候需要將其與自身的生活文化和生活背景相結(jié)合，才能取得意想不到的效果。中國傳統(tǒng)文化有自己的文化習(xí)慣，而英語的學(xué)習(xí)則是建立在學(xué)生的成長的文化背景下的，所以在高校英語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的元素能夠在促進(jìn)中西文化交融的同時，也能幫助中國學(xué)生更好地掌握英語學(xué)習(xí)的技巧。
3.在高校英語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化是教學(xué)生活化的內(nèi)在需求。教學(xué)生活化要求訓(xùn)練材料盡可能來自生活，學(xué)習(xí)語言，幫助學(xué)生到真實的環(huán)境中去感受和體驗，通過獲取直接經(jīng)驗?zāi)軌蛱岣邔W(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)生語言的學(xué)習(xí)和綜合實力的提升。
4.語言的共通性能夠引發(fā)學(xué)習(xí)的正遷移。利用中國傳統(tǒng)文化對英語教學(xué)的正遷移，把中國傳統(tǒng)文化的語言習(xí)慣正確運用到英語教學(xué)中，從而促進(jìn)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，但是這種正向的遷移，還需要教師創(chuàng)設(shè)鏈接并進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成正向遷移，不僅通過傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)語言，也通過學(xué)習(xí)語言進(jìn)一步了解、學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。
5.大學(xué)生肩負(fù)著振興民族與重建中國傳統(tǒng)文化的重任。大學(xué)生作為高素質(zhì)人才，代表著祖國的未來，也肩負(fù)著振興民族和傳承傳統(tǒng)文化的重任，所以在高校教學(xué)中融入和滲透中國傳統(tǒng)文化具有重要意義。
二、在高校英語教學(xué)中傳授和融入中國傳統(tǒng)文化的途徑
1.制定相關(guān)的大綱，促進(jìn)中西文化合璧。從大綱上規(guī)定高校英語教學(xué)中融合中國傳統(tǒng)文化的要求，能夠通過強(qiáng)制性的要求提升教師在英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的積極性和實際行動力，并且為中西文化更好的融合提供了保障。
2.開發(fā)具有中國特色的英語教材。在現(xiàn)行的高校英語教材中，關(guān)于中國文化題材的文章較少，占很小的比例。語言作為文化的載體和主要表現(xiàn)形式，承擔(dān)著傳播文化的重任。現(xiàn)有的高校英語教材多是宣傳西方，容易造成我國本土文化的缺失，沖淡我們本民族的文化意識。所以，開發(fā)具有中國本土文化特色的高校英語教材具有現(xiàn)實必要性。例如，融入含有中國傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗、典故等內(nèi)容的題材，增加中國優(yōu)秀文章的經(jīng)典英文譯作，既培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，也能傳承中國傳統(tǒng)文化。
3.發(fā)揮英語老師的主導(dǎo)作用。教師在教學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，英語專業(yè)教師不僅重視學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，還應(yīng)重視在此過程中中國文化的傳承。首先，教師在教學(xué)過程中積極對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳和講解；其次，英語教學(xué)不可避免介紹外來文化，教師要正確引導(dǎo)向?qū)W生講清楚由來和意義，使學(xué)生不致盲從；最后，教師要注意中西文化的交流、對比和融合，幫助學(xué)生在傳承本國傳統(tǒng)文化的同時了解外來文化，并促進(jìn)語言的學(xué)習(xí)。另外，語言的教學(xué)不僅限于課堂，英語教師還可引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品，本著傳承中國文化的意旨來引導(dǎo)學(xué)生選擇文學(xué)作品，幫助學(xué)生再領(lǐng)悟自己的文化。
4.學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，樹立正確中華傳統(tǒng)文化意識。學(xué)生在學(xué)習(xí)外來語言時，也要認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的重要性，思考將中國的傳統(tǒng)知識與英語進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能夠幫助自身更好地學(xué)習(xí)語言，并進(jìn)一步了解我們中國民族的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。
5.加強(qiáng)中西文化的對比和實踐交流。大學(xué)生自身對文化有自己的判斷力，但是在英語教學(xué)中片面地介紹西方文化，既不能幫助學(xué)生管中窺豹，全面地了解和判斷西方文化，也不能有效地傳播中國傳統(tǒng)文化。所以在教學(xué)實踐中，教師要注重對東西方文化進(jìn)行對比，尤其是準(zhǔn)確把握西方文化，結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生對其的學(xué)習(xí)、交流和融合。
三、結(jié)束語
