時間：2023-05-29 17:46:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇形容雪的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
鬢似烏云發(fā)委地的意思就是頭發(fā)又黑又長，像烏云一般黑，長得拖到了地上。完整的句子是鬢似烏云發(fā)委地，手如尖筍肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初發(fā)蕊。
1、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。——唐·李商隱《無題》
2、小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。——唐·溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》
3、香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。——唐·杜甫《月夜》
4、倭墮低梳髻，連絹細(xì)掃眉。——唐·溫庭筠《南歌子》
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：旅游地理；詩詞；教學(xué)
一、巧用詩詞，形象生動，激發(fā)興趣
我在講授“南岳衡山”的時候，引用了清代學(xué)者魏源的《衡岳吟》中的詩句：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥。唯有南岳獨如飛，朱鳥展翅垂云大（duò舵）。四旁各展百十里，環(huán)侍主峰如輔佐。”詩句形象生動，既描寫了五岳的特點，又清楚地指出了衡山的山勢在五岳中有它獨特的地方。學(xué)生被詩句中生動的比喻吸引住了，自然有了了解衡山的興趣。后來我又引用了著名詩人李白的《與諸公送陳郎將歸衡陽》：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。”讓學(xué)生在欣賞詩人優(yōu)美詞句的同時來體會南岳四絕之一的“祝融峰之高”這種教學(xué)方法便于學(xué)生理解，效果很好，有的同學(xué)甚至養(yǎng)成了抄錄老師授課中詩詞的習(xí)慣，既培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，又提高了自身的文學(xué)素養(yǎng)。
二、巧用詩詞，給學(xué)生以藝術(shù)美的享受，同時增強(qiáng)愛國主義教育
在講授南昌市的名勝古跡――滕王閣時，我介紹它依臨長江支流贛江之濱，南昌城邊，當(dāng)夕陽晚霞映照，人會不禁想起唐代詩人王勃《滕王閣序》中的名句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”學(xué)生被詩句帶入優(yōu)美的意境，在學(xué)習(xí)的同時得到藝術(shù)美的享受，使原本枯燥的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)為愉快地欣賞過程，自然產(chǎn)生了一種將來有機(jī)會要去看看的愿望，這樣使學(xué)生學(xué)習(xí)旅游地理課不僅僅停留在學(xué)習(xí)書本知識上，而是更進(jìn)一步地教會他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、欣賞美。
在講到武漢長江大橋時，我引用的詩詞《水調(diào)歌頭?游泳》中的句子：“一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。”這幾句詞讓我們自豪于偉大祖國的光輝成就的同時，領(lǐng)略到武漢長江大橋雄偉的氣魄。每當(dāng)我在授課中引用詩句來贊嘆祖國千姿百態(tài)的風(fēng)景時，學(xué)生不僅得到豐富的精神享受，同時也激發(fā)了他們的愛國熱情。
三、巧用膾炙人口的詩詞導(dǎo)入或結(jié)尾，容易引起學(xué)生共鳴，達(dá)到很好的效果
北宋詩人坡詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩千百年來眾口傳誦，學(xué)生也都已在小學(xué)或中學(xué)學(xué)過，所以我在介紹廬山的時候用它來引入，學(xué)生在老師朗誦至一半時往往會抑制不住表現(xiàn)的欲望而大聲地附和，這樣一來，學(xué)生的興趣被調(diào)動起來，同時也給整節(jié)課的氣氛開了一個好頭。
四、巧用詩詞，化難為簡， 增強(qiáng)記憶
長江三峽自古聞名，描寫三峽的詩篇很多，在講解時可先用“萬峰攢天天為縮，天落峽底光如燭，夔州諸山逼江來，長江不受山約束”的詩句來形容整個三峽的形勢，使學(xué)生了解瞿塘峽雄偉的特色（瞿塘峽又稱夔峽）。三峽灘險，流急，景色奇美，可用李白的詩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”來形容，同時學(xué)生也容易理解下行船的速度之快及流速之大。還可讓學(xué)生對比詩句“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故”（黃牛指西陵峽中的黃牛山），可得出上行船之緩慢困難及西陵峽灘多水急的特點，從而記住三峽各自的特色，即瞿塘峽雄，巫峽秀，西陵峽險。
又如四大佛教名山之一的安徽九華山在唐代以前稱陵陽山、九子山，緣何改為九華山？是由于李白的詩 “昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉”廣為傳誦，學(xué)生在欣賞詩句的同時也記住了九華山的名稱由來。
總之，選用詩詞用于旅游地理的課堂教學(xué)之中，作為一種方法和手段，有它的獨特功效，但并非“信手拈來，俯首即是”那樣隨意；如果選用不當(dāng)，就會適得其反，令人覺得牽強(qiáng)附會而產(chǎn)生厭惡感。所以引用詩詞時要恰如其分，還要和教學(xué)上的其他方法緊密聯(lián)系，使之更好地為教學(xué)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
一、案例描述
講解：不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。
師：誰能說說這句話的意思？
生：這句話的意思是不怕中的困難，萬水千山在眼里只不過是平平常常的事情。
師：同意他說的，請舉手。
學(xué)生舉手
師：很好，現(xiàn)在請大家關(guān)注到這個詞――萬水千山。（板書）它真的表示走過萬條河千座山嗎？
生：不是，而是表示經(jīng)過了很多山和水。
：就說這“萬、千”都不是實指萬、千，而是表示中翻過了一座座山，又涉過了一條條水。像這樣的數(shù)字我們稱為“虛指”，表示不確切的。
課件出示學(xué)生學(xué)過帶有數(shù)字的詩句：
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。――李白《望廬山瀑布》
風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成。――納蘭性德《長相思》
白發(fā)三千丈，緣愁似個長。――李白《秋浦歌》
學(xué)生齊讀。
師：這些我們學(xué)過的詩句中的數(shù)字也都是虛指。當(dāng)我們碰到這些數(shù)字時，不能用正常邏輯去推理，不然會使本來很有情趣、意境的詩變得不合理、荒唐。這時，我們應(yīng)該用詩意的眼光去看，詩人用數(shù)字為要進(jìn)行夸張、鋪陳、渲染，起到一定的藝術(shù)表達(dá)效果。比如說――
生：白頭發(fā)有三千丈長，那是不可能的，其實是表達(dá)個人的深深的愁緒。
生2：風(fēng)刮了兩個小時，雪下了兩個小時，這樣理解就不合常理了。詩人用“一更”實則表達(dá)這個夜晚是風(fēng)雪交加的。
師：說得很正確。現(xiàn)在我們知道了“萬水千山”，其實是指途中要越過一座座山，渡過一條條河。而這“越過一座座山，渡過一條條河”也預(yù)示著會遇到――
生：許許多多困難。
師：比如――
生2：在翻越高山時，他們行走在懸崖峭壁之間，一不小心，一個戰(zhàn)士腳底一滑，跌落山崖。
生3：可能行軍在深山老林中，前不著村后不著店的，一些戰(zhàn)士因為路途奔波勞累，生病了，卻沒藥醫(yī)治。
生4：我看過的電影。他們時常沒有食物而忍饑挨餓，甚至不得以有些還啃樹皮，吃草等。有一些戰(zhàn)士活活餓死。
師：是的，同時還要面對的圍追堵截。遇到的艱難險阻數(shù)也數(shù)不盡，我們也可以用一個詞形容：萬什么千什么――萬難千險。（板書）
師：歷盡萬水千山、萬難千險，這就是“遠(yuǎn)征難”。（板書）可是他們卻把這一切看得――
……
二、教學(xué)反思
一首幾十個字的詩，教師如何合理解讀文本，挖掘詩詞的原生態(tài)教學(xué)價值，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，設(shè)計富有新意的策略，激發(fā)學(xué)生與文本之間的思想碰撞，引領(lǐng)學(xué)生感悟古詩詞的無窮藝術(shù)魅力呢？
1.文化的熏陶
作為人文學(xué)科的語文課程具有文化的負(fù)載作用，對于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育具有十分重要的意義。教師在文本解讀時，要充分挖掘古詩詞中所蘊含的豐富傳統(tǒng)文化，用本民族的優(yōu)秀文化熏陶學(xué)生，讓他們繼承并踐行中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。
《七律?》中的遠(yuǎn)征難是通過“萬水千山”這一個虛指數(shù)字來傳達(dá)的。回看歷代的古詩詞作品中，不少詩人都愛用虛指數(shù)字來表情達(dá)意。如唐代李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天。”清代納蘭性德的“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成。”等。“虛數(shù)”這個模糊語義現(xiàn)象在中國古詩詞中出現(xiàn)的頻率非常高，和“明月”這個意象出現(xiàn)的頻率有的一拼。
教學(xué)時，我緊緊專注“萬、千”做文章。先是讓學(xué)生知道這不表示確切的數(shù)量概念，而是一個泛化的虛數(shù)，然后例舉幾句學(xué)生學(xué)過的詩句，讓學(xué)生知道虛數(shù)在詩詞中廣泛運用。接著學(xué)生結(jié)合以前對詩句的理解，立刻感受到了本來干巴巴的數(shù)字一經(jīng)詩人模糊語義處理，變得有血肉，有思想，有韻味，使詩詞作品具有了無窮的藝術(shù)感染力。
2.詞語的積累
中考時的詩歌鑒賞題,大多選用課外短小精悍、寫景抒情的絕句,而考查的內(nèi)容則主要包含以下幾方面:一是詩歌語言的賞析;二是藝術(shù)形象的賞析;三是思想內(nèi)容和情感態(tài)度的賞析;四是表達(dá)技巧和藝術(shù)手法的賞析。它一般采用填空題和簡答題的形式,重在檢測學(xué)生對古詩的理解與鑒賞能力。
一、捕捉詩歌深邃的意境美
意境被稱為詩歌創(chuàng)作的最高境界。欣賞詩歌時,要善于借助豐富的想象和聯(lián)想,捕捉到詩的意境(即作者的主觀感受和客觀世界的融合),也就是將詩的語言化為生動具體的畫面,進(jìn)而喚起自己的情感。這樣將“畫”與情融為一體,詩的奇妙意境也就捕捉到了。例如,陶淵明的《歸園田居》繪出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村勞動圖景,使讀者感受到詩人淡泊寧靜的心情。又如,白居易的《琵琶行》里形容琵琶女彈奏一段,描寫細(xì)微生動,比喻新穎精妙,使飄忽易逝的聲音如在讀者耳際縈繞,這一段的末尾用“東船西舫悄無言,唯見江心秋月白”來描寫聽者如夢初醒的意態(tài),更加烘托出琵琶女奏技的妙絕入神。成功的音樂描繪反映出琵琶女的感情,也反映了作者的感情,融情入景,加深了對讀者的感染。
再如王維的《送元二使安西》:“渭城朝雨輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。”這首詩看來明白如話,似乎沒有什么難懂之處,但我們?nèi)粲眯捏w味一下,便覺得這是千古絕調(diào),其中感情濃烈真摯,詩意含蓄深沉。前一句寫送別的環(huán)境,點明了地點、時間和景色,此中有何寓意?我們可以想一想,面對著如此春色,在客舍送別會是一種怎樣的心情?春雨沾濕了地上的塵土,也沾濕了作者的心。“客舍”和“楊柳”都代表離別的意象,何況這柳是如此之青,怎忍心將之折斷贈別?此中含蓄之處在于不點“別”而不盡別意在其中。第二句,初看不過是勸友喝酒之辭,其實也寄寓了作者的無限深情。樸素的語言飽含深摯的情意。兩人對飲,舉杯澆愁。“要是你出了陽關(guān),就沒有朋友像今天這樣與你相伴了”,其中的依依不舍,表現(xiàn)出對友人的關(guān)心,既是勸慰又是白描。只有體會詩歌字里行間的寓意,才能感受到詩歌的意境韻味。
二、賞析詩歌語言
古詩鑒賞的首要環(huán)節(jié)是賞析詩歌語言。我們可先從關(guān)鍵詞語入手,體會詩歌語言準(zhǔn)確性、生動性、形象性的特點。如把握動詞、色彩詞的含義和作用,體會數(shù)量詞的運用等,去品味關(guān)鍵詞語的特定意義、比喻意義、隱含意義,理解重要詞語的深層含義和言外之意,賞析詩歌語言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果。如的《沁園春?雪》,上下片分別以“望”字和“惜”字統(tǒng)領(lǐng)七個短句,一筆貫通,氣勢恢弘。動詞“封”、“飄”、“舞”、“馳”,形容詞“莽莽”、“滔滔”,都極富形象。以“舞”字形容雪披群山似“銀蛇”逶迤曲折,以“馳”字形容白雪覆蓋的高原如“蠟象”奔騰聳動,極為傳神地把冰封雪蓋的群山高原寫活了,賦靜景以動態(tài),使之生機(jī)勃勃。
三、賞析作品形象與表達(dá)技巧
其次,是鑒賞作品中的形象,它包括人物形象、景物形象和事物形象。通過把握形象的特征,分析寓于形象中的思想感情,來理解形象的典型意義。尤其是要學(xué)會體味詩歌中的意象(意境),借助想象和聯(lián)想把握詩歌所抒寫的情懷。詩中所謂的“意”,就是作者的主觀情思;所謂“象”,就是詩中的自然景物、生活畫面。
再則,要注重賞析詩歌的表達(dá)技巧,包括比喻、擬人、借代、夸張、雙關(guān)、襯托、對比等修辭方法,借景抒情、情景交融、托物言志、借古諷今、欲揚先抑、以小見大等寫作手法,以及動靜結(jié)合、以動寫靜、虛實相生、直抒胸臆等表現(xiàn)技巧,以此來分析含義,探究作用。如柳宗元的《江雪》一詩,就是以夸張的手法來襯托詩人內(nèi)心的孤寂、高潔。
四、評價作品思想內(nèi)容
在《漢語大詞典》里以玉為詞根的詞和詞組就多達(dá)1268個。漢語詞匯里面的同根詞恐怕沒有哪一個能夠與之相比了。在如此浩大的玉詞語中與女性相關(guān)的詞語又居多數(shù)，約占總數(shù)的十分之一。為什么人們在描寫女性的時候特別喜歡用玉作為比擬物呢？這中間反映出人們怎樣的審美心理？玉與女性之美又有著什么樣的淵源關(guān)系呢？
麗華秀玉色，漢女嬌朱顏
“麗華秀玉色，漢女嬌朱顏”，這句詩是李白《南都行》中的佳句，此處用“玉色”比喻女子貌美。用“玉”象征美貌的用例，早在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中就有記載：“彼其之子，美如玉，殊異乎公族”，“白純束，有女如玉”等。以《詩經(jīng)》為契機(jī)，人們沿用以玉比美的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一大批詞匯。這些詞語產(chǎn)生在不同的時代，反映出了在不同歷史時期的影響力。
戰(zhàn)國時期楚國宋玉在《笛賦》中曰：“赤顏臻，玉貌起，吟《清商》，追流徵。”《呂氏春秋·貴直》中記載：“惠公即位二年，暴慢，身好玉女。”這里的“玉貌”“玉女”都用借代的手法，代稱美貌的女子。晉代王嘉《拾遺記·后漢》中也有類似記載：“靈帝乘船以游漾，使宮人乘之，選玉色輕體者，以執(zhí)篙戟，搖漾於渠中。”從這些史料中可看出，用“玉”代指的絕代佳人，似乎毫無尊嚴(yán)和人格而言，處于一種被欣賞、把玩的附庸地位。
當(dāng)然，也有單純用“玉”形容女子貌美的詩句。晉代的陸機(jī)就有：“玉容誰得顧，傾城在一彈”的絕妙佳句。“長眉橫玉臉，皓腕卷輕紗”是南朝梁代丘遲的詩句。詩仙李白也有“玉面耶溪女，青蛾紅粉妝”的佳句。這里的“玉容”“玉臉”“玉面”都是形容女子儀態(tài)萬千，貌美如玉。
到了唐宋時期，形容女子像玉一樣美好的詞語大量出現(xiàn)。如：“玉人”“玉仙”“玉姝”“玉童”“玉潤”“玉頰”“玉蛾”“玉奴”“玉芙蓉”“玉兒”“玉真”“玉京人”。這些豐富的詞語大多產(chǎn)生于文人墨客的筆下，從這些描寫女子容貌的詩詞中，可感受到古代的一種審美傾向。古人辨玉的標(biāo)準(zhǔn)，在陳性《玉紀(jì)》中概括為“體如凝脂，精光內(nèi)蘊，質(zhì)厚溫潤，聲音洪亮。”而在中國的傳統(tǒng)文化里，內(nèi)斂含蓄，溫文爾雅，剛?cè)嵋惑w的女子方達(dá)到至美的境界。這樣，玉與女性在審美實質(zhì)，審美方向上形神相合。語言經(jīng)過長久的積淀，充分反映了這種思維。
到了元明清時期，出現(xiàn)在戲曲中以玉比貌的詞語也不少。如：元朝張鳴善的“霧鬢云鬟，楚宮腰素妝打扮，恰便是玉天仙謫降人間”中的“玉天仙”；班惟志套曲中的“是誰家玉卿？只恁般可憎，喚的人一枕蝴蝶夢兒醒”里的“玉卿”；王仲元套曲中的“把一固玉臂嬋娟，閃在瑤臺月底”中的“玉臂嬋娟”；還有“玉娉婷”“玉靨”“玉盂”“玉簪”都指女子貌美。為什么有這么多以玉為詞根的詞來指美女呢？這與玉在中國社會的審美地位和文化地位相關(guān)。在長久的歷史時期內(nèi)，人們在逐步地對玉的審美變化中，似乎能夠悟出一種時代風(fēng)尚、一種民族習(xí)慣、一種社會心理、一種集團(tuán)氣質(zhì)。
玉作為一種豐富的文化載體，不僅體現(xiàn)了人們外在的行為規(guī)范和一些典章制度，還進(jìn)一步滲透到人們的內(nèi)心深處，影響著人們的思維方式和審美模式。正如清朝俞樾在《群經(jīng)平議·爾雅二》中所言：“古人之間，凡甚美者則以玉言之。《尚書》之‘玉食’，《禮記》之‘玉女’，《儀禮》之‘玉錦’，皆是也。”“以玉比貌”是眾多玉文化中的一個重要分支，辜鴻名曾指出：“一個民族中的女性正是該民族的文明之花，是該文明國家的國家之花”。
中國人對美女的認(rèn)同或期望，是溫文爾雅，輕柔悠然，內(nèi)斂含蓄。如《世說新語·賢嬡》中形容兩位女子之美：“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。”而玉質(zhì)之堅潔，玉色之溫潤，真玉之難求，美玉之賞心悅目，這種審美心理和審美享受，與美貌女子帶給人們的心理美感相得益彰。在這種審美的趨同下，產(chǎn)生了豐富的以玉比擬女子美貌的詞語。
青蓮兩瓣開 玉荀雙尖蹺
“青蓮兩瓣開，玉荀雙尖蹺”是明朝玉磬《清江引·蒲靴》中的詩句。此處用“玉荀”指女子經(jīng)過纏足后的小腳，這在當(dāng)時被喻為最美。小腳成為中國古代人們審視女性美的一個重要尺度。唐朝杜牧《詠襪》中有詩句：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉荀裹輕云。”蒲松齡《聊齋志異·織女》中也有：“隱約畫廉前，三寸凌波玉荀尖”的詞句。人們用一種很微妙的心理去欣賞這種殘缺美。“玉鉤”“玉弓”也指該含義。見于元代吳昌齡的套曲《端正好·美妓》“襯緗裙玉鉤三寸，露春蔥十指如銀。”以及明代徐霖在《繡襦記·逑葉良儔》中的：“掀羅幕蕩玉鉤，弓鞋裙襯雙鳳頭。”都用“玉鉤”再現(xiàn)女子的玲瓏俊俏和美麗無比。“玉弓”見于清代汪懋麟的《姑蘇競渡曲》：“欲識真珠裙帶動，凌波一對玉弓來。”
人們不僅用“玉”比喻女子的小腳。女性的肢體、身材、音容笑貌、舉手投足都被賦予玉的含義，用來表達(dá)人們對女子的贊美、欣賞和傾慕。如：玉甲、玉爪（指女子指甲的美麗）；玉尖、玉指、玉蔥、玉粳、玉纖、玉纖纖（手指之纖細(xì)、美麗）；玉肌、玉軟、玉雪、玉質(zhì)、玉嬌（肌膚的潔凈細(xì)膩）；玉柄、玉臂、玉藕（指女子的手臂）；還有玉齒、玉腕、玉手玉骨、玉體等玉詞語，幾乎女子身體的各個部位都可以用“玉”來美化。這些詞語全面展示了女子的靜態(tài)美。形容女子動態(tài)之美的詞也有很多，如：“玉亭”“玉姿”“玉亭亭”“玉精神”都形象地再現(xiàn)了女子的優(yōu)美姿態(tài)。
還有豐富的以玉比貌的成語，全方位地用玉比擬女子，體現(xiàn)其審美標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)在之美，冰清玉潤；外在之美，仙姿玉色；具體之美，粉妝玉琢；抽象之美，瑤環(huán)瑜珥；身材之美，亭亭玉立；肌膚之美，冰肌玉骨。美女流淚，是拋珠滾玉；美女嬌嫩柔弱，是玉軟花柔、軟玉嬌香、溫香軟玉、溫香艷玉；女子的貞潔之美，是冰滑玉潔，守身如玉；出身名門的女子是金枝玉葉，瓊枝玉葉；女子的不幸身亡是香消玉減、玉殞香消、玉碎珠沉、玉葬得埋、珠沉玉沒。
玉與女子被其中千絲萬縷的聯(lián)系緊緊地連在一起。經(jīng)過歷史長長地積淀，產(chǎn)生了豐富的玉詞語。當(dāng)我們運用和賞析這些詞語時，一方面我們從中領(lǐng)悟到了人們對女性美的欣賞，對玉價值的認(rèn)可，以及人們對二者審美價值的認(rèn)同與首肯。另一方面也反映出傳統(tǒng)文化的消極方面。暴露了中國社會里，女性地位極其低下的社會現(xiàn)實。而中國社會重男輕女之觀念，實自殷代即已有之。”《韓非子》里有這樣詳細(xì)記載“產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之”。這種殺女嬰惡俗，在商代開始流行。即認(rèn)為生女不嘉不吉，殺而求吉理所當(dāng)然。當(dāng)“玉荀”“玉鉤”“玉弓”所代表的審美標(biāo)準(zhǔn)走向另一個極端時，它已成為迫害和約制女性的一個枷鎖。
我不想說秋天就一定是制造出憂傷詩句的季節(jié)，不想說是秋天捏著植物的喉嚨讓它們枯萎的，是過多的詩錯怪了秋，而它們偏偏此時自己掐斷自己，也誤導(dǎo)了事物的情緒。你用一陣?yán)p繞不清的小雨告訴這一切，那就是這種錯誤的悲傷情緒的承擔(dān)者。整個一周都很少外出，聽見雨滴就聽見了一種感覺，是一種感覺而不是聲音，像硬的金屬掛斷琴弦，是帶著刺的悅耳。我要怎么說，秋，起先無比輕盈地飄出，讓一切生命也跟著輕盈下來，只讓樹有這樣的機(jī)會安慰自己：“即使現(xiàn)在我不得不放棄這些葉子，可明年一定還有新的一批等待，只是循環(huán)，并非終結(jié)。”在秋天，它們是看起來最憂傷的物種，可在春天是最愉快的，極端總給它們打擊和驚喜。而我是否有機(jī)會對自己這樣說，同時努力讓語言微笑出來。過了這一次的秋天你們還是綠色的。或者說，請讓后來的雪落出清脆的靈魂，因為有聲音的地方就一定有活力。
一個嶄新的，留著新鮮告別聲的秋，給出的一切情緒也無疑是新鮮的。初中時，就有學(xué)過的詩歌否定常規(guī)看法：我言秋日勝春朝。能拿出嶄新的觀點，是美的詩句。所以它是唯一鑲嵌在腦海的一句，而其它的詩，背出每一個字都會扯疼樹根。令我欣慰的是，往常住在窗前大樹上的麻雀很可能沒有搬走的，依舊排列著我都會唱的歌的曲調(diào)，這恰恰反映了一種區(qū)別于每一種改變的不變性，甚至帶有了溫馨的目光，在默默的詩意中，再次潛移默化地回答壓迫感，這是以前所沒有的。那么多樹葉在盯著一棵樹看，看它什么時候接回自己，那么多顆雨滴在云層看一片區(qū)域，一個人的傘，熱烈期望被反彈或彈碎的瞬間能聽見自己唯一不同于“滴答”的變音。有時，我就是那棵樹。詩在喉嚨里成為脆黃的一頁，仿佛說一個其它的字就能曲折它，破壞以前的完美。而我又是那些未落的雨滴吧……
人群中盛開一朵朵小傘，五彩繽紛的，包圍一棵失去頭發(fā)卻保留記憶的梧桐。同時站在同一個世界等。
至少目前，我還沒有能力達(dá)到樹木的境界，讓情緒先枯黃下來，然后樂觀地等待新的記憶變綠。這就是秋天首先給予的窒息感，我更希望它劃出的是一串省略號，而不是嘆號或是問號什么的。“看吧，最該感到幸運的應(yīng)該是你”，你說。走三年前一樣在走的小路，路邊的小屋變了幾間，可還是它。避免了過渡，也就避免了曲線，而有多少人恐懼這條曲線。你說，手中撕出一串枯的金色，瞬間達(dá)到一個情緒縫隙的最大面積，不知道是否該對它笑一笑。“可我不是這些樹，同樣的樹葉也只有一次。”我說，內(nèi)心卻充滿羨慕。而也就在夏天將近尾聲的時候，我為即將開始的新學(xué)期背誦了許多新的詩，這其中就包括《再別康橋》。徐志摩的詩，我雖然沒有過多的接觸，但這首詩的每一個字都跳躍著美，并非戴望舒字里行間那種語言劃出的驚艷（或許我的觀點片面了，但至少目前，我讀過的除了《雨巷》，其它的詩都浸透在語言的氛圍里），而是類似于落葉點小溪的恬淡，而滑出痕跡也是必然的。我無比希望的是，思想上的痕跡也會像真正的漣漪小圈，裂開得迅速而愈合得也很快。窗外蟬尖細(xì)的喉嚨把我推向所謂康橋（也差點滑倒我），可沒有艷影，操場的天橋上也并沒有坐著新娘，而是新的孩子們。
秋天就坐在橋的扶手上，只有我看見了。她的微笑是首先劃開春，流干一切的綠才得到的干燥金色，如果現(xiàn)在用小刀割傷她，也許有飛出的雪瞬間在手指留下薔薇也說不定吧。這樣的場景，不是康橋旁的告別，到目前為止，我找不到合適的詩來形容它。我甚至這樣想，如果下一秒秋也不存在，停止呼吸，在她的窒息里還是會存在我們，會朗誦新的文章懷念死去的她，那篇朱自清的《荷塘月色》就在等著我們（就像一個完美的手語，恰當(dāng)?shù)惶仆唬Ｋ詫幵杆翘摷俚囊惨笤煲粋€“非寂寥”的情景出現(xiàn)，在一個停止的呼吸中，新的開始是那樣快樂吧，以至于溢出綠色。
于是我在鍵盤里敲出許多詩，努力避免了秋可能的寂寥，在詩中杜撰綠芽的感覺，我永遠(yuǎn)沒有見過的木屋和森林，接靜卻近乎快樂的氛圍，都入詩中。從始至終，我都是一棵等葉的樹。■
臨杰留言
楊可欣有一種奇特的本領(lǐng)，那就是可以代入任何物體，一潭湖水，一片葉子，一棵樹，用這個物體的眼光去觀察世界，于是我們看到世界在我們眼中變得完全不同。她改變了秋天在我們心中的印象，替換了我們固有的思維，當(dāng)她的思緒想黑夜中閃動的精靈一般優(yōu)雅而詭秘時，我們同時也感到了她給的窒息。這中窒息不是疼痛，而是幸福。
詩眼，是以人眼為喻，指詩中最能開拓題目意趣和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句，是足以使全詩生輝、通體發(fā)亮的聚光的焦點。詩眼也是詩歌鑒賞的關(guān)鍵點之一。
詩眼在詩句中的作用不一而足。首先，可以翻出新意。如：“獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書”中的“恨”改為“幸”，“恨太平”是對天下太平的不滿，“幸太平”是因天下太平而感到幸福，一字之改詩意不同。其次，可以增添情趣。如“白玉堂中曾草詔，水晶宮里近題詩”之“中”改為“深”、“里”改為“冷”，使得原來只是用以指示方位的“白玉堂”“水晶宮”，轉(zhuǎn)眼間就顯得雍容華貴、超凡脫俗。第三，靠它增強(qiáng)形象性。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”，用“綠”字而不用“到”“過”“入”“滿”等字，是取“綠”字的色彩；秦觀的“山抹微云，天連衰草”是取“抹”“連”的動作勾畫出的線條輪廓。此外，有的詩眼關(guān)乎詩意的精確。如一首詠早梅的詩：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝梅。”若將“數(shù)”改為“一”，“一枝”就與“早梅”絲絲入扣了。
詩眼分為兩種類型：“句中眼”和“篇中眼”。
一、句中眼。就是一句詩中最精練傳神的字，能使詩句生動形象以至“活”起來的一兩個關(guān)鍵字。一般是動詞、形容詞。
1.動詞
例1：李商隱的《柳》“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。”中“逐”和“帶”是詩眼。“逐”是追逐的意思，說柳枝追逐東風(fēng)，變被動為主動，寫出了柳枝的蓬勃生氣。本來是斜陽照著柳枝，秋蟬貼在柳枝上哀鳴，詩人卻用兩個“帶”字反說柳枝“帶”著他們，同樣是化被動為主動，化客觀死景為活景，表現(xiàn)了秋日之柳的不幸。兩者形成鮮明的對照，表達(dá)了詩人的遲暮之感。
例2：孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓。”中的“蒸”和“撼”是詩眼。“蒸”是蒸騰的意思，形象地描繪了霧氣蒸騰、湖面浩渺的特點。“撼”是搖撼的意思，描繪出了波濤洶涌的氣勢、雄偉壯闊的景象。詩句在寫景中包含了作者歌頌太平盛世，想要建功立業(yè)的思想感情。
例3：王維的《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”中“驚”字用得好。鳥兒的驚動反襯春澗的幽靜，體現(xiàn)了詩人心境的寧靜。
2.形容詞
例4：王維《使至塞上》頸聯(lián)“大漠孤煙直，長河落日圓。”中的“直”和“圓”是詩眼。“直”寫出烽煙勁拔、堅毅之美。落日本來容易給人以傷感的感受，用一個“圓”字就帶出了親切溫暖而又蒼茫的感覺。這兩個字不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)出了詩人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融于廣闊的自然景象之中。
二、篇中眼。一般是指全詩中最為傳神，最能使全詩生動飛揚的關(guān)鍵性詞或句子。篇中眼是作者感情的噴發(fā)口，它能更好地顯示詩歌的意境，往往熔鑄了作者強(qiáng)烈的思想感情和生動的藝術(shù)形象，反映出情和景或者是景和理的有機(jī)統(tǒng)一。
例5：李清照的《醉花陰》，結(jié)尾句“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”一個“瘦”字，是全篇的詞眼。它創(chuàng)造了一個凄清寂寥的深秋懷人的境界，形象地概括了全篇的詞意，畫龍點睛，使思婦形象與凄涼環(huán)境顯得十分協(xié)調(diào)。
例6：王維《送別》“下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時。”詩中的“不得意”三字，是全篇的詩眼，不僅交代了友人歸隱的原因，表現(xiàn)了他失意不滿的情緒，同時也從側(cè)面表達(dá)了詩人自己對現(xiàn)實憤懣不平的心情。
例7：王之渙的《登鸛鵲樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”
“欲窮千里目，更上一層樓”就是詩眼。這個句子使人們從登樓遠(yuǎn)眺的情景中激發(fā)起積極向上的精神，這里有向上進(jìn)取的精神，有高瞻遠(yuǎn)矚的心境，也道出了“要站在高處才看得遠(yuǎn)”的哲理。
一、有“詩意”的課竭力渲染之
如學(xué)《荷塘月色》，用情意繾綣的誦讀，用激情飽滿的引領(lǐng)，用默默無聲的感悟，用旁征博引的詩詞佳句。渲染和分享荷塘與月光之美。如用“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”等詩句，讓學(xué)生領(lǐng)會以朦朧寫朦朧的手法：用“踏花歸去馬蹄香”的趣話和“變調(diào)忽聞楊柳春，上林繁花照眼新”的詩句，點化學(xué)生對通妙處的向往；用“倩何人喚取，紅巾翠袖，扭英雄淚”來映襯、烘托為何朱自清“忽然想起采蓮的事情來了”。
二、“詩意”微漠或“詩意”毫無的課，應(yīng)設(shè)法挖掘之
如教學(xué)《就任北京大學(xué)校長之演說》一課，一般情況是比較枯燥的，沒有什么詩意的。但亦可借題發(fā)揮，講出些詩的意趣的。如除了讓學(xué)生理清文章結(jié)構(gòu)。把握思想情感，掌握講演稿的特點之外，可適時穿插一些東西。如圍繞“讀書的目的”的話題，(課文中針對當(dāng)時讀書為“升官發(fā)財”的腐敗思想，提出“在學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”的上大學(xué)宗旨。)說出一些詩句妙聯(lián)，有說出“富家不用買良田，書中自有千鐘粟”的，有說出“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽”的，有說出“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”的。還可模仿老師的語文趣話作出“有木也是材，無木也是才，去掉材邊木，加貝便是財。人生貴在志和才，低級庸俗光為財”等詩。這樣，對文章內(nèi)蘊起豐富深化的作用，同時增添了課堂的詩意詩趣。
三、小小點綴出“詩意”
如我在講寫文章“宜含蓄”時，講了一個北宋宮廷翰林圖畫院招考畫家的故事：有一年考題為“竹鎖橋邊賣酒家”。在眾多面幅中，惟獨有一幅沒畫出酒家，畫面上清溪流淌，小橋橫臥，岸邊竹叢中，有一竹桿斜挑起一面酒旗，暗示了酒家。宋微宗看后滿意地說：“此正合‘鎖’字之意”。于是親筆圈點列為第一。在講有關(guān)“詞牌”時，亮出一副詞牌集聯(lián)：“水仙子持碧玉簪，風(fēng)前吹出聲聲慢；虞美人穿紅繡鞋，月下引來步步嬌”。這樣的輕點漫綴會使課堂妙趣橫生，詩意輝映。
四、“詩意”使語言增添魅力
語文教師講話既要注意語言的輕重緩急，抑揚頓挫，又要使語言包含感情，具有表演品質(zhì)，充滿音樂之美，將學(xué)生引入所要求的意境中去――或如翠竹臨風(fēng)。或如海浪澎湃，或如溪清沙白，或如天風(fēng)浩蕩，或如閑云出岫，或如旭日熔霞，給人以審美愉悅。正如蘇聯(lián)教育家馬卡連科說的：“只有學(xué)會在十五種至二十種聲調(diào)來說‘到這里來’的時候，只有學(xué)會在臉色、姿態(tài)和聲音的運用上能做出二十種風(fēng)格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正技巧的人了。”
五、呵護(hù)學(xué)生的“詩意”眼光
如一次兩個女生上課遲到，我半開玩笑說能根據(jù)你倆的衣著，說出詩詞一句，方可坐下，不然……，她倆互相看看，同聲說：“紅裝素裹”，同學(xué)們會意地笑了。還有一次，進(jìn)行說話訓(xùn)練，主題是“平常中發(fā)現(xiàn)美”，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，出人意料的有質(zhì)量，真是千姿百態(tài)，其中有一個學(xué)生說的是“凳子”：“凳子，他總比桌子矮半截，但他卻從不因自己矮小而自卑。他知道，在他彎腰的隱忍中，會有許多發(fā)明創(chuàng)造誕生”。
六、老師須蓄養(yǎng)自己的詩人氣質(zhì)
如一次早上上課，因頭天下午開始下雪，景新人亦變，我情激興濃，本來是不上有關(guān)“詩”的課的，但我的想法變了，便給同學(xué)們誦讀自己“昨夜”寫的三首詠雪短詩，其一是：“想你的清雅美麗，我張開雙臂。沒想到，你在我的掌心。化作幾滴眼淚。我不再惆悵和失望――不是你無情無義，原來愛也要保持距離。”沒想到讀后贏來一陣掌聲，同時看到他們欣喜的眼神。然后聯(lián)系課文中的詩，與學(xué)生探究總結(jié)詩的特點與寫法。當(dāng)天下午，也不有少學(xué)生送來詠雪的詩叫我看，雖寫得稚嫩天真，卻也不乏詩意。通過這堂課。使我嘗到“信手拈來得妙趣”的甜頭。
關(guān)鍵詞： 海子 大雪 路程 思念 遠(yuǎn)方
1989年1月7日，海子創(chuàng)作了詩歌《遙遠(yuǎn)的路程——十四行獻(xiàn)給89年初的雪》（以下簡稱《遙遠(yuǎn)的路程》）。時隔六天之后，詩歌《面朝大海，春暖花開》誕生。在寫作背景、詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面，《遙遠(yuǎn)的路程》和《面朝大海，春暖花開》兩首詩歌具有一定的“互文性”，由于后者入選中學(xué)語文教材后廣為流傳，反而遮蔽了這首《遙遠(yuǎn)的路程》。解讀和鑒賞該詩，除了深入認(rèn)識這首抒情佳作之外，也還別有一番意義。
一
《遙遠(yuǎn)的路程》其副題標(biāo)明了該詩的形式特點——十四行詩。對于這種源于西方的“商籟體”？譺？訛詩歌形式，海子曾有意學(xué)習(xí)和借鑒，當(dāng)然也有破格變體之處。海子一生大概寫過五六首十四行詩？譻？訛，他一概稱之為“十四行”而免去“詩”字，推測其因，除受詩人馮至《十四行集》影響外，或者還有自謙的成分。在西川主編的《海子詩歌全集》中，《遙遠(yuǎn)的路程》其文本排列為十四行一貫下來，并不分段。？譼？訛聞一多先生對十四行詩的結(jié)構(gòu)頗有研究，他說：“最嚴(yán)格的商籟體，應(yīng)以前八行為一段，后六行為一段，八行中又以每四行為一小段，六行中或以每三行為一小段，或以前四行為一小段，末二行為一小段。總計全篇的四小段……第一段起，第二承，第三轉(zhuǎn)，第四合。”？譽(yù)？訛為便于解讀和鑒賞，筆者參照十四行詩分段原則并結(jié)合該詩的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，將其標(biāo)注為兩部分，共4個詩段，全詩如下：
1.我的燈和酒壇上落滿灰塵/而遙遠(yuǎn)的路程上卻干干凈凈/我站在元月七日的大雪中，還是四年以前的我/我站在這里，落滿了灰塵，四年多像一天，沒有變動//2.大雪使屋子內(nèi)部更暗，待到明日天晴/陽光下的大雪刺痛人的眼睛，這是雪地，使人羞愧/一雙寂寞的黑眼睛多想大雪一直下到他內(nèi)部/雪地上樹是黑暗的，黑暗得像平常天空飛過的鳥群//3.那時候你是愉快的，憂傷的混沌的/大雪今日為我而下，映照我的骯臟/我就是一把空空的鐵鍬/鐵鍬空得連灰塵也沒有//4.大雪一直紛紛揚揚/遠(yuǎn)方就是這樣的，就是我站立的地方？譾？訛
這首十四行詩屬8：6結(jié)構(gòu)，前八行中每四行各為一詩段，后六行中先以二行為一詩段，末二行又為一詩段。4個詩段的劃分大致符合聞一多先生所總結(jié)“起承轉(zhuǎn)合”的“商籟體”結(jié)構(gòu)。
細(xì)讀這首詩歌，一些閱讀“難點”值得注意：1. 這首詩的標(biāo)題和副標(biāo)題有何寓意？“路程”和“大雪”，二者何為詩人的抒情對象？2.雪地為何使人羞愧？詩人為何希望“大雪”下到自己“內(nèi)部”？3.怎樣理解“我是一把空空的鐵鍬”這個比喻？4.詩句“遠(yuǎn)方就是這樣的，就是我站立的地方”有何寓意？5.該詩的抒情主人公是一個怎樣的形象？闡釋上述“難點”問題，是解讀和鑒賞這首詩歌的基礎(chǔ)，筆者不揣淺陋，愿作嘗試。
這首獻(xiàn)給1989年初一場大雪的詩歌，文本中六次出現(xiàn)“大雪”，兩次出現(xiàn)“雪地”，正題為何寫作“遙遠(yuǎn)的路程”呢？這個問題涉及該詩的創(chuàng)作背景。據(jù)海子傳記介紹？譿？訛，“大約在1989年1月7日，海子收到了b的信，說她將去美國”。1989年1月7日這天正是下雪的日子，也是創(chuàng)作該詩的日期；而寫信給海子的b，就是其初戀女友。此時的b已經(jīng)建立家庭，現(xiàn)在又將出國前往大洋彼岸的美國，這對海子而言，無疑是個不小的刺激。敏感的詩人就在當(dāng)天寫出這首詩歌，六天之后，又創(chuàng)作了《面朝大海，春暖花開》，此后，海子作品中出現(xiàn)不少以太平洋為題目的詩歌。就本詩而言，詩人仿佛在一場大雪中為曾經(jīng)的戀人送別。無論“大雪”還是“路程”都并非其抒情對象，他那份執(zhí)著的情感投向了心中的“遠(yuǎn)行人”。“大雪”是真實的詩歌場景，而“遙遠(yuǎn)的路程”卻可能是詩人腦海中的設(shè)想。“遙遠(yuǎn)的路程”聯(lián)系著“你”和“我”，它既是“你”“我”之間的“空間距離”，又是兩場大雪之間的“時間距離”；既意味著“你”遠(yuǎn)行離別的路程，又代表著“我”內(nèi)心的思念路
。作為詩歌語言，“四年以前”的那場“大雪”，是否意味著二人相愛的場景記憶？或是二者初戀的象征？詩歌文本給讀者留下了豐富的想象空間。戀人一去萬里，世界寒冷凄清；詩人佇立雪中，未來遙遠(yuǎn)而空蒙……這首抒情詩的概貌大致如此。
二
在“商籟體”起、承、轉(zhuǎn)、合的詩歌結(jié)構(gòu)中，第1詩段主要功能在于“起”。“我的燈和酒壇上落滿灰塵”寫的是室內(nèi)，交代了詩人生活的小環(huán)境及狀態(tài)。青燈白酒，乃詩人生活寫照。屋中我的“燈和酒壇”，或是“你”所十分熟識的室內(nèi)陳設(shè)。“遙遠(yuǎn)的路程上卻干干凈凈”，寫的是室外大環(huán)境，雪白的世界，仿佛纖塵不染，連積雪的道路也干干凈凈。從象征的意義上講，“你”和“我”之間那段“路程”，在“我”心中并未蒙塵。“我”懷著干凈的心，踏上了遙遠(yuǎn)的思念之路。后兩行“我站在元月七日的大雪中，還是四年以前的我/我站在這里，落滿了灰塵，四年多像一天，沒有變動”，緊緊扣住題旨，刻畫了佇立雪中的詩人形象。“我”佇立雪中，如同靜止在“四年以前”的時空。雪還是當(dāng)年的雪，“我”還是四年以前的“我”。因為時間漫長，所以“我”身上落滿了塵埃；而四年仿佛一天，強(qiáng)調(diào)的則是流年易逝，盡管只有一天，由于“我”靜止不動，卻也塵埃滿身。禪語有“一念即萬年，萬年即一念”之說，可作參照。
第2詩段主要功能在于“承”。該詩段三次出現(xiàn)“大雪”，兩次出現(xiàn)“雪地”，它緊承第1詩段“雪中佇立”之意，接續(xù)的是陽光下開闊的雪地景色，重點表現(xiàn)“黑眼睛”對周圍世界以及自身的感受。本詩段主要使用了對比手法，突出黑與白之間的反差。首先是室內(nèi)室外對比，潔白的是外面的大雪，黯淡的是“我”當(dāng)下的室內(nèi)；其次是陽光之下人雪對比，雪光耀眼，人不若雪；其三是樹木與雪地對比，樹在雪地上留下了黑影。那雙“黑眼睛”如同攝影鏡頭，善于抓取景色。遠(yuǎn)方雪地上的樹是黑暗的，如同晴朗的天幕上鳥群飛過時的黑影——這個“蒙太奇”鏡頭把雪地和天幕連在一起，空曠而蒼涼，仿佛詩人的思緒飄過天際。“黑眼睛”為何寂寞呢？原來，陽光下潔白的雪刺痛了詩人的眼睛，雪的純潔令詩人感到羞愧，所以詩人渴望大雪一直下到自己內(nèi)部，要用潔白的雪清洗自己的五臟六腑，潔凈自己的內(nèi)心世界。此時的海子，仿佛以天地為道場，在修煉凈化自己的身心世界。 第3詩段的主要功能是“轉(zhuǎn)”。“那時候”三個字意味著詩人進(jìn)入對青春往事的回憶，“你”這一稱謂突然出現(xiàn)，意味著接下來詩人的心靈傾訴，直接指向了初戀情人。詩人遙想那時的戀人，正風(fēng)華年少，稚氣未脫——愉快的相處中，雖有淡淡的憂傷，一切又那么隱約而朦朧。在隱藏與暴露之間，詩人寥寥數(shù)語就寫出了青春的感覺。“混沌”一詞用以形容模糊隱約的樣子，也形容人幼稚糊涂。那時的“混沌”，此時的追憶，頗有李商隱“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”之意。“大雪今日為我而下，映照我的骯臟”是詩人“疏瀹五藏，澡雪精神”？讀？訛的進(jìn)一步呈現(xiàn)。詩人追憶與戀人相識的當(dāng)初，有遺憾而未提及，“我”只是自譴自責(zé)，自曝“骯臟”。“骯臟”一詞用于自身，恰是詩人自剖自省精神的體現(xiàn)。魯迅先生說他常常解剖別人，但更多的時候是在解剖自己。詩人海子在回憶青春往事之時，對自己所采取的也是嚴(yán)厲的“自我解剖”態(tài)度。沒有“懺悔”意識的人，不可能像詩人海子那樣在雪地面前自感慚愧，進(jìn)而認(rèn)為天降大雪為的是“映照我的骯臟”。
本詩段“我就是一把空空的鐵鍬”這個比喻相當(dāng)突兀，也比較費解。我們不知道是否海子在寫詩時，恰好看到一把鐵鍬立在雪中？抑或詩人受到雪地站立的鐵鍬的啟發(fā)，才產(chǎn)生了創(chuàng)作該詩的動機(jī)？無論如何，雪地中出現(xiàn)鐵鍬，是冬季最為司空見慣的情形，因為鐵鍬與掃帚是人們最常用的除雪工具。詩人把自己比作“空空的鐵鍬”，突出的是靜止與空閑，詩人那一段生命仿佛一時出現(xiàn)空白。“空空的鐵鍬”，說明未染灰塵，也未沾雪泥。這一比喻的要義或許在于：對四年前那場初戀的“大雪”，“我”根本無心去除，更不忍與其告別，于是才有“大雪一直紛紛揚揚”這句詩。“四年以前”的那場“大雪”一直下到現(xiàn)在，仿佛雪花仍在飄揚，象征著詩人的青春記憶一直保留至今。此時再看那把雪中“鐵鍬”，不正是第1詩段“站在這里，落滿了灰塵”的“我”嗎？抒情主人公與外物合而為一，“我”即“鐵鍬”，“鐵鍬”即“我”，令人想起陸游“一樹梅花一放翁”的著名詩
句及其意境。
第4詩段的主要功能是“合”，“合”便是回歸當(dāng)初的“起”。所以本段似乎重回第1詩段的“雪中佇立”，但這種“合”并非簡單的回歸。“遠(yuǎn)方就是這樣的，就是我站立的地方”其中包含了換位思考：“我”現(xiàn)在站立的地方，就是“你”的“遠(yuǎn)方”，如同“你”的立身之處就是“我”思念的“遠(yuǎn)方”一樣。如果說本段首句“大雪一直紛紛揚揚”將兩場雪連為一場，巧妙地發(fā)揮了“合”的作用，那么，結(jié)句則是“合”中有變，變中出“新”。“新”在何處？“新”在所蘊含的寓意——“你”的遠(yuǎn)方，“我”在；“我”，就在原地等“你”。
通過對該詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析，我們得知海子對西方“商籟體”的學(xué)習(xí)和運用是相當(dāng)成功的，起承轉(zhuǎn)合之間，可謂深得其妙。
三
當(dāng)海子得知其初戀女友將前往美國的書信時，恰逢一場大雪，于是他便在詩中勾勒出一幅詩人雪中佇立圖。這幅圖畫近景是一間小屋，遠(yuǎn)景是雪地、樹林以及天幕上的飛鳥；特寫鏡頭則是一把立在雪地的“鐵鍬”和一雙寂寞的“黑眼睛”。可是，那位“遠(yuǎn)行者”會在哪里呢？我們很難找到她的身影；還有，那“遙遠(yuǎn)的路程”當(dāng)在何處呢？這也難以在圖畫中表現(xiàn)，所以，不畫反而更好。而海子在詩歌中正是這樣處理的，以“無”勝“有”，給該詩留下了足夠的空間，任憑讀者的想象力馳騁其間。那位“遠(yuǎn)行者”以“你”的稱謂出現(xiàn)在詩中，僅僅一次，而且是在詩人關(guān)于青春往事的鏡頭回放中出現(xiàn)的。可以說那個回放鏡頭是相當(dāng)模糊的。唯其如此，遠(yuǎn)行者“你”恰似在水一方的所謂“伊人”，撲朔迷離，縹緲難求；“你”與“我”之間的路程也就難以逾越，詩人只好“萬念歸于一心”，把“遙遠(yuǎn)的路程”化作眼前的思念。
在海子詩歌中，抒情主人公“我”往往與作者本人高度契合，這就使得其詩歌情感高度真實，很容易觸及讀者心靈，從而形成與詩人的情感互動。該詩中的抒情主人公“我”是一個怎樣的形象呢？我們不妨稍作分析。在那一幅冰天雪地的詩人佇立圖中，“我”站在雪地一動不動，“四年”如同一天，這不是一把“鐵鍬”還能是什么？又有誰人能承受如此寂寞和孤單？有誰的眼睛能在寂寞中保持眺望遠(yuǎn)方？讀者注意，這么一個抒情主人公形象，在海子抒情詩中并不是孤立的存在，海子詩歌文本的“互文性”有助于加深對這一形象的認(rèn)識。在《眺望北方》一詩中，“我”之所以“眺望北方”，是因其初戀情人家在內(nèi)蒙；在這首《遙遠(yuǎn)的路程》中，“我”之所以雪中佇立，寄情遠(yuǎn)方，是因其初戀情人即將赴美遠(yuǎn)行；而在《面朝大海，春暖花開》中，“我”之所以“面朝大海”，乃是因其初戀情人或許已經(jīng)抵達(dá)大洋彼岸。原來，這位抒情主人公“我”的目光始終沒離開過那位初戀情人的身影！在對待愛情方面，詩人海子就是如此鐘情，如此癡心！
古今中外，文學(xué)史上的情詩不可勝數(shù)，美不勝收。海子這首《遙遠(yuǎn)的路程》究竟美在何處？這是解讀和鑒賞中不可回避的問題。反復(fù)閱讀和揣摩這首詩歌，筆者認(rèn)為，這首詩最為感人之處，不在于其“商籟體”的外在形式或內(nèi)在結(jié)構(gòu)，也不在于其大巧若拙的詩歌技藝，甚至不在于抒情主人公那顆鐘情之心；該詩最為感人之處，就在于詩人在白雪面前的“羞愧”和在愛情面前的“自責(zé)”。唯有那些勇于“澡雪”自我的高潔之士，才會在雪地面前頓感羞愧，才會渴望大雪一直下到自己內(nèi)部，去清除自己的“骯臟”，這需要何等的勇氣和胸襟！在潔白如雪的愛情面前，海子表現(xiàn)出難能可貴的“懺悔”意識和自我清潔的“澡雪”精神，他無意中為讀者提供了一幅精神自畫像。
生活中的海子是一個極愛干凈的人，總是穿著干干凈凈的衣服，甚至在他走向山海關(guān)的鐵軌之前，他也將房屋打掃得干干凈凈。在精神方面，海子有一顆潔白而純粹的靈魂。當(dāng)他在青海湖畔看到清澈的湖水和天上的白鳥，海子深情地寫道：“我多么貧窮，多么荒蕪，我多么骯臟/一雙雪白的翅膀也只能給我片刻的幸福”（海子《青海湖》）。面對白雪皚皚的世界，海子曾發(fā)出感嘆：“雪的日子/我只想到雪中去死”（海子《雪》）。讀過這樣的詩句，讀者才會明白海子心靈世界的圣潔和純粹，也才能更好地理解詩人那幅精神自畫像。我們只有認(rèn)識到海子的善心和真誠，才能深刻體會其詩歌之美。而一旦我們在本詩中認(rèn)識到海子對初戀情人的崇敬和對自己的苛責(zé)，也就不難理解《面朝大海，春暖花開》中海子對“陌生人”的衷心祝福：他把一切美好的祝福都
給了別人，留給自己的是面對苦澀的大海，行走在詩歌的獨木橋上！從某種意義上說，正是由于海子內(nèi)心世界的善良和純粹，才賦予其詩歌崇高的品格與博大的境界。就《遙遠(yuǎn)的路程》而言，由于其難能可貴的“懺悔”意識和超拔脫俗的“澡雪”精神，才使其臻于藝術(shù)的唯美圣境。
綜上所述，在這首詩歌中，詩人為讀者提供了一幅雪中佇立圖，也留給讀者一幅精神自畫像。浮想聯(lián)翩的詩人把執(zhí)著的情感投向遙遠(yuǎn)的路程上的“初戀情人”，詩人思念之心路，跨越了空間和時間的距離。該詩觸景生情，抒發(fā)了對青春往事難以割舍的眷戀之情，表現(xiàn)了詩人難能可貴的“懺悔”意識和自我清潔的“澡雪”精神；正是由于“懺悔”意識和“澡雪”精神，使得該詩超越了普通意義上的情詩。
？譹？訛 原題目為《遙遠(yuǎn)的路程——十四行獻(xiàn)給89年初的雪》，為方便起見，省略副標(biāo)題。此外，海子另有一首僅四句的短詩，名曰《遙遠(yuǎn)的路程》，寫于1989年1月22日，與本詩并無聯(lián)系。
？譺？訛 十四行詩（sonnet），聞一多先生譯作“商籟體”，是一種源于歐洲的抒情詩體。一般來說有十四行，每一行有特定的韻律，且行與行之間，有固定的押韻格式。
？譻？訛 海子創(chuàng)作的十四行詩按時間順序排列為《十四行：夜晚的月亮》（1985. 6.19）、《十四行：玫瑰花》（1987.8）、《十四行：王冠》（1987.8.19夜）、《十四行：玫瑰花園》（1987.8.26）、《遙遠(yuǎn)的路程——十四行獻(xiàn)給89年初的雪》（1989. 1. 7）和《面朝大海，春暖花開》（1989. 1. 13）。《面朝大海，春暖花開》雖未標(biāo)明十四行詩，實際上是按十四行詩的體式創(chuàng)作的，只是后六句沒有分行而已。
？譼？訛 在《海子的詩》（人民文學(xué)出版社）以及另外一些海子詩歌選本中，該詩通常按7：7格式被分成兩部分，這種劃分大有商榷的余地，因為十四行詩通常按8：6格式劃分為兩部分。
？譽(yù)？訛 聞一多：《談商籟體》，《聞一多全集》第3卷，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1982年版，第447頁。
？譾？訛 選自西川主編：《海子詩歌全集》，作家出版社2009年版，第502頁。
一、從“詩題”上鑒賞“詩眼”
有的詩，詩題起到提示全詩中心的作用。通過“詩題”即可找到“詩眼”，并從這一“詩眼”中體會詩歌情感。如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”陸游的《書憤》：“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。夜雪樓船瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”兩首詩分別不著一個“懷”、“憤”，卻字字含“懷”、“憤”，句句聯(lián)“懷”、“憤”，因此標(biāo)題上的“懷”、“憤”即為詩眼。
二、從詞性角度鑒賞“詩眼”
1.實詞錘煉之妙
古人寫詩講究“煉字”。動詞、形容詞是敘事、寫景、狀物、抒情的關(guān)鍵字，自然成為錘煉字眼的重要對象。因而，動詞、形容詞做“詩眼”居多。著名的有“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中的“宿”和“敲”字，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，“大漠孤煙直，長河落日圓”中的“直”和“圓”字。
有時，數(shù)量詞也可成為“詩眼”。如“前村深雪里，昨夜一枝開”（齊己《早梅》）中的“一枝”。“一枝”為數(shù)量詞，修飾梅。用“一枝”而不用“數(shù)枝”或“幾枝”更能突出此梅先于百花而開，先于眾梅而放，“一枝”先開，生機(jī)乍瀉。“一枝”雖是數(shù)量詞，但在表現(xiàn)“早梅”二字的命意上，卻大有畫龍點睛之效，傳神點出了“早梅”的不凡神韻。
2.詞類活用使詞意豐富
有的詩因某些詞的活用而色彩大增，鑒賞時不可忽略。如劉長卿《新年作》：“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長沙傅，從今又幾年。”頸聯(lián)“嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙”中的“同”、“共”二字，本為副詞“一同”、“共同”，在這里都活用為動詞，有“同度”和“共受”之意。新年中獨在天涯且寄人籬下的作者只能朝夕與猿猴為伴，與楊柳同受風(fēng)煙之苦，離愁別恨，孤境悲苦，躍然紙上。
3.虛詞的妙用
古詩中虛詞用得恰到好處時，可以使詩文氣通暢，情韻倍增。例如劉虛《闕題》：“道由白云盡，春與青溪長。時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。閑門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳。”“由”、“與”二字為首聯(lián)的詩眼。首聯(lián)寫詩人上山路上，一片白云繚繞，山路似乎已到盡頭；路邊青青的溪流潺不絕，夾溪花木扶疏，仿佛春天就融化在這悠長的溪流之中。這樣，由云遮路盡的畫面隔斷，在溪流的延伸中重新得到鋪展，入云深處的山路隨之不斷伸展，詩人眼前呈現(xiàn)的美景也不斷出新。“由”、“與”二字，使詩句大有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”之效。
三、從修辭角度鑒賞“詩眼”
辭格本無高下之別，運用之妙全在于恰到好處地敘事狀物、傳情達(dá)意。就各種辭格相比較而言，出現(xiàn)頻率較高的是擬人。如秦觀的《春日》：“一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。”后兩句中的“含”、“臥”為“詩眼”。寫帶雨芍藥著一“含”字，無力薔薇用一“臥”字，使“芍藥”、“薔薇”情態(tài)各異，姿態(tài)可掬：雨滴的芍藥花秋波蕩漾、脈脈含情；而嬉戲力竭的薔薇，則沐浴著曉光，靜靜地安眠，大展“睡美人”之玉姿。這樣的詩句，真令人心旌搖蕩、回味無窮。
此外，夸張、通感等手法，在錘煉詩眼時也常為詩人所矚目，鑒賞時必須注意。
四、從傳情達(dá)意角度鑒賞“詩眼”
有的“詩眼”直抒情意，如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，李白《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。
有的“詩眼”傳情達(dá)意則委婉含蓄。
或借景。如蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》：“春陰垂野草青青，時見幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。”詩人用“滿川風(fēng)雨看潮生”七個字傳神畫出了一幅雨水與潮水齊飛，春水共長天一色的喧騰動蕩的“夜雨圖”。但關(guān)鍵的是，讀者從“滿川風(fēng)雨看潮生”中感受到詩人雖歷經(jīng)人生驚濤、宦海浮沉，即使憂憤深廣，感慨萬分，依然端坐岸邊，在“滿川風(fēng)雨”中“看潮生”的那種從容大氣，那份胸襟氣魄。
或借意象。如文天祥《金陵驛》：“草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”結(jié)句“化作啼鵑帶血歸”被認(rèn)為是“有宋一代最具血性的聲音”。它借助“啼鵑帶血”這一意象，鮮明地表達(dá)出詩人誓死如歸、以死報國的堅強(qiáng)決心，為后人譜寫了一曲永遠(yuǎn)鼓舞人心的悲壯之歌、正氣之歌。
五、從意境上鑒賞“詩眼”
有的“詩眼”描繪出一幅美妙動人、啟人遐想的生活畫面。或情景交融，情韻深邃。例如徐俯《春游湖》：“雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。”第二句“夾岸桃花蘸水開”，意境優(yōu)美：湖邊的桃花盛開，鮮紅似錦，它沾著水面，又是那么清秀水靈；桃花倒影映在水中，波光蕩漾，一派彩暈，岸上水中的花枝聯(lián)成一片，遠(yuǎn)處望見，仿佛蘸水而開，美麗極了。詩人的驚訝和喜悅躍然紙上。
或虛實相生，相得益彰。如梅堯臣《魯山山行》：“適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，云外一聲雞。”頸聯(lián)“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”寫空曠寂靜的山林，熊在爬樹，鹿在飲水，構(gòu)成了一幅鮮活動人的畫面。這畫面是動的，詩意卻是靜的。熊爬樹，鹿飲水是實的，意境卻是虛的：山林的人跡罕至、空曠幽靜，以及人的悠閑暇適、自在平和。
六、從哲理角度鑒賞“詩眼”
有的“詩眼”哲理顯然，如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。有的則須仔細(xì)玩味，細(xì)心咀嚼方能領(lǐng)略，如曾幾《三衢道中》：“梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。”末兩句看似平淡無奇，讀來卻耐人尋味。它告訴我們：只要保持良好心態(tài)，就能從單調(diào)乏味的日子里找到許多新鮮的東西，享受到生活的快樂。
紹興縣實驗中學(xué)柯亭文學(xué)社八（4）班 唐宋涵
人有各種各樣的名片，春天也不例外，它也有五花八門的名片。（開篇簡潔而扣題，要言不煩。）
桃花、迎春花們無疑是春天的第一張名片。漫山遍野的粉紅的雪白的花兒，各種各樣不知名的野花為春天的這張名片作了極妙的點綴，可謂增色無限。
春風(fēng)當(dāng)然是春天的第二張名片嘍。“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”用這樣形象的詩句來描摹春風(fēng)真是再合適不過了。行走在大街小巷上，微風(fēng)迎面吹來，仿佛被母親那溫暖的手輕輕地?fù)崦悄敲吹貝芤馀c舒適。哦，春風(fēng)使這張名片令人感到溫馨而幸福。
這春雨么自然就是春天的第三張名片了。這只要從“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”、“春雨貴如油”這些詩句、諺語便可見一斑了。雨，它悄悄地來了；雨，它靜靜地滋潤著萬物。它是那么地默默無聞，又是那么地?zé)o私和偉大。春雨滋潤和升華了這張名片的主題。
春天的人們，也是春天的一張名片。“一年之計在于春”，人們一改冬日里窩在家里的惡習(xí)，出來曬曬太陽，活絡(luò)活絡(luò)筋骨；小孩們則迎風(fēng)放起了風(fēng)箏。那風(fēng)箏兒隨著小孩們高超的技巧而越飛越高、越飛越高，地上充滿了孩子們的歡笑聲和打鬧聲。更多的人們則是在和煦的陽光下散散步、聊聊天或者在向陽處小憩一會兒。到處是一片和諧美好的景象。人們豐滿了這張名片的內(nèi)容。
另外，還有一張別樣的名片——白雪。那如鵝毛、如柳絮般的雪哇。大概有人會奇怪：雪是冬天的象征，冬天的使者，怎么會是春天的名片呢？其實，雪的確是象征著冬天的，然而，正如詩人雪萊所說的：“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”雪可以說是春天這張名片的一個巧妙的構(gòu)思，匠心獨具的創(chuàng)造。
當(dāng)然，春天的名片并不僅僅局限于這幾張而已。春天的名片就在我們的身邊。它等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去挖掘，或許，它會遠(yuǎn)在天邊，卻近在眼前喲！
嗬！精彩紛呈的春天的名片。（短小的豹尾，既歸結(jié)了上文，又呼應(yīng)了題目、開頭及上文。可謂一石多鳥矣。）
[點 評]
本習(xí)作的突出特點是構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然連貫。主體部分的每一個段落都有一個總領(lǐng)句兼中心句，第三、四、五、六節(jié)末尾還有個小結(jié)句，這樣就使得內(nèi)容更加集中，思路更加清晰，收放也更加自如。另外，語言也較質(zhì)樸而優(yōu)美，自然地引用了詩句和俗語，使習(xí)作有了一定的文采。
（指導(dǎo)教師 孟雯娟）
我和小鳥
紹興縣實驗中學(xué)柯亭文學(xué)社八（3）班 陸埜
最近，不知怎么的，我家陽臺上經(jīng)常會停駐著一些小鳥。今天，我突然心血來潮，想去瞧一下它們！（入題簡約且緊扣文題，交代了事情的緣起。）
我悄悄地走進(jìn)陽臺，輕輕地推開窗戶，趴在窗前觀看它們。突然，我不經(jīng)意地咳了一聲。抬頭一看，那些小鳥早已飛走了，我噘著嘴蹲下身，埋怨自己，干嘛要咳嗽，剛才好好的，可現(xiàn)在倒好……（“我”與小鳥的第一次見面因“我”的不慎而嚇跑了它。）
我轉(zhuǎn)身走出陽臺，拿了些吃的東西，準(zhǔn)備邊吃邊看書，沒想到回來的時候，又看見了幾只小鳥。我心里不禁一陣驚喜——嘿嘿！有了剛才的經(jīng)驗，我便更加小心翼翼了。我把食物放在紙板上，慢慢地遞過去，而它們也正往我這邊飛近了許多。就這樣過了幾分鐘，它們見我并無惡意，就一點一點地挪過來再挪過來，有幾只大膽的，索性就吃起了我放在紙板上的東西，這下，我那個高興勁呀——真是沒法形容哦。（看來心急還真的干不成事兒呢。而當(dāng)我準(zhǔn)備放長線釣大魚時，那么成功的希望就在了。而且，人的聰明就是在于會利用經(jīng)驗。小作者贏得鳥兒的信賴之因即在于此。）
于是，我便仔細(xì)地注視起這幾只鳥兒中的一只，它看起來比別的鳥兒都要小點兒。我心想，這只鳥應(yīng)該是剛出生的吧，媽媽是帶它來找食物的吧！它的眼睛又小又圓，翅膀不停地拍打著，嘴里嚼著一點小小的東西，而兩只腳則輕輕地踮起，試圖飛得更高似的。我看著它那滑稽可笑的樣子，不禁聯(lián)想到我的那個著急時直跺腳、兩手直拍大腿的阿姨。這樣一想，“撲哧”一聲便又笑了出來。我正在懊惱這笑聲肯定又把它們嚇飛了時。抬頭一看，出人意料的是，它們不但一個也沒有跑，還在那慢悠悠地梳理羽毛呢！（更加近距離地關(guān)察鳥兒，而且是對一只鳥兒的關(guān)注，所以可以更加仔細(xì)地觀察和集中筆墨地描摹。“我們”的關(guān)系也在進(jìn)一步地默契著。）
這不禁讓我想到，原來鳥兒有時候也蠻通人性的，真是聰明的小東西哦。我心中不禁會心一笑，好像頓時間，我和小鳥兒就成了好朋友！（由怕“我”到成了朋友，“我”的細(xì)心和用心是功不可沒的。當(dāng)然小作者的心情也是愈來愈好，愈來愈愜意和舒心的。）
[點 評]
讀書使人成長，讀書可以豐富精神，充實生活。讀書的美妙無法用言語完美的詮釋。如果，有閑暇時間，請放下手機(jī)、游戲，多讀一些好書吧!下面為大家精心整理了一些關(guān)于唐詩讀書筆記怎么寫，請您閱讀。
唐詩讀書筆記怎么寫1中華文化瑰寶——唐詩
——讀《唐詩三百首》后感
中國是一個詩的國度，唐詩又是中國詩歌的一個高峰。在唐代優(yōu)秀詩人大批涌現(xiàn)，超過了中國歷的任何一個朝代，成為中國詩歌的全盛時期。
唐朝二百八十九年，唐詩約為四萬八千九百余首。李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等一連串如雷貫耳的名字，使浩如煙海的唐詩迸發(fā)出最美的光彩。
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)唐詩呢?
第一，能更好地發(fā)揮想象力。詩歌的畫面感很強(qiáng)，讓詩歌飛翔的是想象。比如讀到：“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青波”的時候，我仿佛看到鄉(xiāng)間的小溪邊，長長的柳枝垂到溪面上，溪水清澈見底，一群美麗的白鵝悠閑地游著，仰起脖子，仿佛唱起最動聽的歌。
第二，能更好地感受意境美。每讀一首古詩，我的腦子感覺都在“放電影”，那美麗的景象仿佛就在眼前、銘刻在心中，讓我如癡如醉。當(dāng)我和爸爸媽媽登臨黃鶴樓的時候，望著滾滾長江，我的腦子里只有一句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。
第三，能更好抒發(fā)自己感情。當(dāng)你看到落日那壯觀景象的時候，不是：“哇，有好多鳥!”而是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水長天共一色”，當(dāng)你看到一池荷花時，不是“哇，好美的花”，而是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。
那么，我是如何學(xué)習(xí)唐詩的：
第一，因為喜歡所以學(xué)習(xí)。讀詩能使人心情愉悅，就像懂音樂的人聆聽音樂一樣，能從中獲得快樂。詩歌是一塊精美蛋糕,我們把它送口中,只是為了品嘗它的香甜,不是為了某天向別人炫耀我吃過蛋糕，背誦是為了更好地把那些詩句內(nèi)化為自己的東西,更好地體會詩歌的語言美、意境美、想象美。
第二，要尋找理解的鑰匙。古詩中的關(guān)鍵詞，往往點明了詩的主要內(nèi)容，表達(dá)了詩人的情感，這就是我們理解古詩的金鑰匙。比如杜甫的《春雨》，這首詩就是圍繞關(guān)鍵詞“好雨”來寫作的。這場雨好像知道農(nóng)民的需要，應(yīng)時而來，大小合適，滋潤萬物，這不是好雨嗎?而且，這場雨夜晚悄無聲息地下，不妨礙人們的勞動和休息，多好呀。抓住了“好雨”，理解起來就非常容易了。
第三，要聯(lián)系實際學(xué)習(xí)。古詩中的很多詩句，如果聯(lián)系生活實際，理解起來就非常容易。春天，你會真切感受到“吹面不寒楊柳風(fēng)”;夏日，走近荷花池邊，眼前的美景，就是“映日荷花別樣紅”的注解;秋季，火紅的楓葉，你會覺得“霜葉紅于二月花”的描寫是多么恰當(dāng)!冬天，一場大雪過后，眼前不就是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”嗎?結(jié)合實際發(fā)揮想象，理解古詩自然輕松自如。
我相信，被古詩滋養(yǎng)的孩子，得到的不僅僅是詩情和文才，實際上也將成為被生活和命運多一份垂青的人。
唐詩讀書筆記怎么寫2小口袋書里的大世界
——讀《唐詩三百首》有感
我有一本口袋書，它叫《唐詩三百首》。它穿著一件紅色的衣服，有一條細(xì)細(xì)的綠色小繩系在上面，搭配起來很是可愛。它就像我的一個好伙伴，我在哪里它就在哪里。別以為這本口袋書很小就沒有用處，其實它可是古人生活的萬花筒，它帶給我們一個奇妙的世界。日月星辰，四季變化，大好河山，喜怒哀樂……都在這里找到精彩的描繪。我們小學(xué)一年級到三年級學(xué)過的詩歌都在這里可以找到，有的詩讓我印象特別深刻。
一年四季，季季不同，這在《唐詩三百首》中都有合適的表達(dá)。我們都說春天是最美的、最有希望的，確實如此。孟浩然的《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”表達(dá)了春天、春風(fēng)、春雨，靜悄悄、柔綿綿的感覺，讓人特別珍惜。賀知章的《詠柳》中“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，讓我們感到了春風(fēng)喚綠的力量。夏天，草木蔥蘢，繁花似錦，更是美不勝收。孟浩然的《過故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜”，把一幅山樹、人家相互環(huán)繞的畫面呈現(xiàn)在我們眼前。秋天也是多姿多彩的。杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”將秋天楓林的美景呈現(xiàn)在我們眼前，成為現(xiàn)在人們旅游看楓葉的經(jīng)典表達(dá)。秋天，萬物蕭瑟。如杜甫的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”寫盡了枯葉滿天的景象。也有對秋天唱贊歌的，比如劉禹錫的“自古逢秋悲寂寞，我言秋日勝春朝”，表達(dá)了對秋天的喜悅。冬天是雪的世界。劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，讓我們看到了一幅大雪紛飛人歸來的景象。岑參“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，把冬雪來勢的急、來勢的快，表達(dá)得形象生動，也寫出了詩人面對滿天雪花的喜悅心情。可以說四季的美景都在這本《唐詩三百首》里了。
《唐詩三百首》還有對祖國大好河山的贊美。比如李白的《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，把廬山瀑布的壯觀描繪了出來。王維名句“大漠孤煙直，長河落日圓”，把祖國山川河流描繪得活靈活現(xiàn)，讓荒涼的沙漠變得十分美麗，令人神往，成為千古傳唱。
我們知道，詩歌都會表達(dá)情感。《唐詩三百首》表達(dá)了很多真摯的情感，其中最感動我的就是友情。比如，李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”雖然手法夸張，但李白和汪倫之間深厚的友情卻深深地打動了我。王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”把朋友之間的不舍、留戀寫得十分生動。還有的詩表達(dá)了個人情懷，如李商隱的《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏”，表達(dá)人老年衰的傷感。我們熟知的王維的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，表達(dá)了佳節(jié)對親人的懷念。
《唐詩三百首》還告訴了我們不少道理。比如《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”告訴我們有目標(biāo)，有愿望，就要更努力，積極行動，才能實現(xiàn)理想。
我們的語文課本中有不少古代詩歌，這些都是傳統(tǒng)文化經(jīng)典。我這本口袋書中的詩歌不少在我們語文課本中也有，看到它們，我很親切。我感覺唐詩三百首就是一個內(nèi)容豐富，多姿多彩的世界。閱讀學(xué)習(xí)這些詩歌，我們可以感受自然及祖國大好河山之美，也能體會到古人的情感，還能懂得一些詩中的道理。我想，這就是經(jīng)典的魅力吧。
唐詩讀書筆記怎么寫3孔老夫子言：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”吟詩作對，一般都是文人墨客的表達(dá)交流的寄托所在。《唐詩三百首》，名頭之高婦孺皆知，靈動拗口的唐詩，悠悠一千多年的傳唱，已沒有隨著時光的流逝，變得艱澀。泰半久遠(yuǎn)，我借光陰為引線，在若隱若現(xiàn)的記憶中尋覓那唐代性格各異、出色出眾的才人們，花香漠漠落花盈盈。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。
——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
他獨自漫游山中，心里非常清靜，放下繁雜的思慮，讓奔騰的念頭停歇下來，任它隨清流遠(yuǎn)去。意識得到控制，整個天地入眼清明。很多人會覺得，這是的他，應(yīng)是受了現(xiàn)實很深的沖擊，帶著強(qiáng)烈的失落心意歸隱山中。產(chǎn)生這種見解實則是基于先入之見形成的無意識的強(qiáng)加，認(rèn)定一個人的歸隱總包含著對現(xiàn)實的不滿和遺憾。
我認(rèn)為，終其一生，李白都是個積極入世的人不會輕易失望失落，他有自在悠然的內(nèi)心，磅礴的才華和見識。野心催逼他，于是促使他施展其才，就像不能阻止大鵬去展翅遨游九天外，同樣不能勉強(qiáng)李白只能看到腳下的一塊地方。
他是個精彩的人，善于發(fā)現(xiàn)身邊的美好，無論是樓前的流水，懷中的美酒，還是窗前的明月光，入他眼來都別有意趣，他有世人無法企及的才華，哪怕最平常景物，經(jīng)由他描摹，亦會動人心弦。
里邊醫(yī)生都無法進(jìn)入政治的漩渦中，有太多人為他抱怨不公，可這樣的結(jié)局對一個天性浪漫的偉大詩人而言，委實是的結(jié)局。
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
——李商隱《無題》
他生在晚唐，錯過了最繁華榮勝的時期，又身處牛李黨爭的政治漩渦鐘，終身潦倒，郁郁不得志。當(dāng)時唐朝式微，正逐步走向沒落，可是除了詠史詩外，李商隱詩綺麗之處，絲毫不露末世悲涼之意，倒是頗有開元遺風(fēng)。能不讓自身遭遇霸占思想的人是可敬的。唐詩浩如煙海，李白杜甫雙馬橫絕，其余眾人峰巒疊嶂，各有擁躉。情勢則是李商隱當(dāng)之無愧獨占鰲頭。進(jìn)而放眼晚唐詩人，仍似李商隱的成就為翹首。
李商隱以愛情詩稱著于世，我想這與他的情感經(jīng)歷是分不開的。不然，如何能隔了千年，依舊扣人心弦?他曾經(jīng)有一段影響了他一生的初戀。他與宋華陽的戀情最后以悲劇收場，是李商隱的心結(jié)所在，也是他的愛情.
唐詩讀書筆記怎么寫4真好!今年暑假我有幸閱讀了《唐詩三百首》這本書。讀完這本書，我受益匪淺。
書中的每一首詩都是那樣的耐人尋味，每一首詩都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會發(fā)現(xiàn)，每一首詩都是一則伊索寓言，告訴我們一個深刻的道理。古詩只要細(xì)細(xì)地去品讀，這便是一生中的財富，讓我們一輩子受益。
就這么屈指可數(shù)的幾個字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時時幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。
《唐詩三百首》，寄托了中國人對文明的夢想。作為一個現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的希望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅是為祖國，也是為我們自己，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。
唐詩是中國詩歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀璨的群星，而且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩壇巨星。
在我們小學(xué)生讀的唐詩中，其實有的詩句與我們現(xiàn)實生活中的事情相同，如李白的《靜夜思》是表達(dá)詩人思念親人的思想感情。在我們生活中，有許多人外出打工，長時間沒見家人都有思念家人的情感。再比如說，賈島的《題李凝幽居》一詩中有個“敲”字，顯示出賈島行為很文明、很有禮貌。在我們生活中，經(jīng)常遇到的紅綠燈，大家要遵守交通規(guī)則，紅燈停、綠燈行。要是到了一戶人家，就要懂得講禮貌、懂禮儀。
讀完這本書，我深深感受到唐詩與我們現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系。我們小學(xué)生一定要好好背誦唐詩哦!
唐詩讀書筆記怎么寫5對自然的仰慕，對英雄的壯舉，對友人的思念。我無法用言語來形容，所以只好借《唐詩三百首》中的詩句來代替我那無法形容的詩句。讓我們一起吟誦并感悟唐詩三百首吧。
山水之氣
輕輕地翻開《唐詩三百首》，和王摩詰一起暢游在山水之間，一輪皎潔嬌美的圓月在松枝間穿拂，如水的山間軟泥上縹緲著點點精巧的光斑，如碎碎的寶石鑲嵌在大山的錦緞上，自然而不虛浮，淳樸而不媚俗。一沵清泉靜靜地流淌，柔柔地穿梭在林間，不時地撞擊在石壁上，蜿蜒成圈圈漣漪，美好詩意地蕩漾開來。在溪畔的靜夜中氤氳成心中淡淡的思緒。
思念之情
緩緩翻開《唐詩三百首》，和王勃一起沉浸在友人的思念之中。“與君離別意，同是宦游人”是他的祝愿，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是他的心聲，“無論去與往，俱是夢中人”是他的思念，那對朋友的思念，那對朋友的不舍，在長河中聚集在一起，永遠(yuǎn)樂會消逝。
人生之挫
靜靜翻開《唐詩三百首》，和李白一起面對人生挫折。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”是他的挫折，“行路難，行路難，多歧路，今安在?”是他的感嘆，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”是他的信念。那縷堅貞的信念，是他的心中留下了永遠(yuǎn)的烙印。
《唐詩三百首》讓我欣賞如此溫柔的山水之氣，美哉!
《唐詩三百首》讓我感覺到朋友之間濃濃的友情，幸哉!
《唐詩三百首》讓我體味如此偉大的人生之挫，妙哉!
沏一杯茶，捧著唐詩三百首，窗外有陽光照過窗簾，驀然回首，細(xì)細(xì)欣賞那溫柔的山水之氣，感受那濃濃的思念之情，體味那偉大的人生之挫，倏然，忘記了今夕今日。
感恩，在生活中是無限存在的，有時是你對朋友一句簡單的問候，有時是你對待別人伸出手臂的過程，有時是你對陌生人的一個微笑。只有懂得感恩的含義，才能學(xué)會感恩。
唐詩讀書筆記怎么寫6《芳兒的夢》是葉圣陶老先生《稻草人》這本書里面的一個小故事。我很喜歡這個故事，故事里的主人公芳兒很愛自己的媽媽，我也愛自己的媽媽。
芳兒媽媽的生日馬上就要到了，芳兒的姐姐要送給媽媽一個花球做禮物。芳兒覺得她送給媽媽的禮物一定要比姐姐的好。芳兒想到了家里的一切，想到了野外的一切，想到了街上的一切，但是還是想不出要送什么給媽媽。她一定要送一份獨一無二的禮物給媽媽。芳兒把心愿告訴了天上的月亮姐姐和云哥哥，月亮姐姐和云哥哥告訴芳兒，星星就是給媽媽的的禮物。月亮姐姐帶著芳兒到天上去摘星星，芳兒把摘來的星星串成了美麗的星星環(huán)。她把親手做成的最獨一無二的禮物送給媽媽，媽媽一把抱起了她，慈祥地看著芳兒，芳兒很滿足。
我的媽媽是一位工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的高中教師，她工作很辛苦，每天早早就要去上班，有時候晚上和周末也要加班。媽媽在生活上很關(guān)心我，周末總是問我想吃什么菜，然后去菜市買我最喜歡吃的菜做給我吃。媽媽很關(guān)心我的學(xué)習(xí)，經(jīng)常過問我的學(xué)習(xí)，還耐心解答我不懂的題目，鼓勵我要認(rèn)真努力爭取進(jìn)步。我生病的時候，媽媽給予我無微不至的關(guān)懷。周末的時候，媽媽總帶我去騎車、打球、跳繩，她希望我有棒棒的身體。寒暑假的時候，爸爸媽媽都會帶我到各地游玩，幫助我增長見識。媽媽還經(jīng)常教育我在學(xué)校要做一個老師和同學(xué)歡迎的好學(xué)生;在家里要學(xué)會獨立，學(xué)會承擔(dān)自己的責(zé)任，做懂事的好孩子。
