時間：2023-05-29 17:45:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇范蠡與西施，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
吳越故事中的西施其人，《史記》中并沒有任何記載。直到東漢時期的《吳越春秋》，才出現她的儷影：吳亡后，“越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”――請注意，這里出現了一種奇怪的東西：“鴟夷”。鴟夷，就是馬革或牛革做的袋子。越王勾踐把西施裝進“鴟夷”，壓上石頭，投之于江。至于民間盛傳的西施和范蠡相戀的故事，惟一的記載是東漢《越絕書》：“西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”
西施到底是鴟夷沉江，還是與范蠡同泛五湖，像童話中一樣，從此過上了幸福的生活?這似乎成了一個謎團。
為悼西施改名“皮袋子”
《史記?貨殖列傳》記載的范蠡的結局卻與同泛五湖的傳說迥然不同：“范蠡……乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。”――請注意，這里又一次出現了“鴟夷”這種奇怪的東西!根據司馬遷的記載，越滅吳后，范蠡不辭而別，改名叫“鴟夷子皮”，前往齊國。“鴟夷子皮”就是皮袋子。一個人好好地姓范名蠡，后來離開齊國到陶(今山東定陶)的時候又改姓朱，卻偏偏在離開越國的時候改名叫皮袋子，這難道不是一件奇怪的事嗎?
西施鴟夷沉江，范蠡痛不欲生。逃亡途中，浮舟于湖上，為了紀念刻骨銘心的愛人，范蠡拋棄了基本的更名原則，姓名不分地叫自己“鴟夷子皮”――以致西施死命的鴟夷為名。愛情，只有愛情，刻骨銘心的愛情，才能解釋如此離奇的舉動，也才能稍稍撫慰一顆破碎的心。
西施與范蠡相愛的鐵證
臺灣小說家高陽如此解釋范蠡自稱“鴟夷子皮”的緣故：鴟夷是用牛皮或馬皮做的酒囊，用得著時，虛能受物，腹大如鼓，用不著時，不妨掩而藏之，范蠡以此自況，正就是君子用行舍藏的意思。另一種說法是，吳王夫差賜屬縷劍，命伍子胥自殺，用鴟夷盛了他的遺體，投之于江，所以范蠡自稱鴟夷子皮，在表示他亦是越王的罪臣。(高陽《清官冊》)
這兩種說法都錯了。前者無法解釋為什么后來齊國請范蠡做相的時候，范蠡拒絕的原因。既然“君子用行舍藏”，齊國請他做相，正是君子“用”的時候到了，為什么還要“藏”起來呢?后者直以范蠡自為越王罪臣，就更離譜了。“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，是藏良弓和烹走狗的人不仁義，并非“良弓”和“走狗”有罪在前。范蠡功成身退，游蕩四海，何罪之有?
歷史學家們閉目塞聽。不愿深究范蠡何以自況“鴟夷子皮”的真正原因，于是也錯過了考證出西施和范蠡相愛的鐵證的光榮。
悲痛成就千萬富翁
西施死后，范蠡心如死灰，一霎間消滅了所有的雄心壯志。要復仇嗎?西施已不能復生。況且越王有恃無恐，滅吳的強大軍隊還等著稱霸天下呢。
想到以后的生計，茍活的余生，范蠡決定到山東定陶去經商，因為他認為定陶是天下的中心，與四方的諸侯國四通八達，貨物交易起來十分便利。范蠡的方法是治理產業，囤積居奇，但是隨機應變，與時逐利，而不是苛求他人。他認為善于經營致富的關鍵是：能夠任用賢人，懂得把握時機。
[開場是在一個破舊的房屋。地上有一條草席，這就是勾踐的床，旁邊放幾個陶制的甕和碗。一個碗中盛放苦膽。茍踐拿著油燈在翻閱一張羊皮地圖，陷入沉思。]
范蠡：[進]{全場有很昏暗的藍光。同時追光一直打說話的人身上}
在苦難中尋尋覓覓，
在回憶中品味點點滴滴，
我們頂著肆虐的狂風，
能量在困境中聚積，
多年的夙愿浮現曙光，
成就我君臣的千秋大計。
勾踐：多少個日日夜夜的夢想？
多少年苦澀歲月的希望？
我胸中點燃的仇恨，
把姑蘇的樓臺燒光。
沒有色彩的回憶，
只有無盡的哀傷，
一切都會被歷史封印，
迎接我們的是新的輝煌。
范蠡：九十九天的搜尋，
九十九天的跋涉，
九十九天的祈禱，
九十九天的執著，
在浦陽江畔的諸暨，
在城南的山村苧蘿，
一縷陽光在林中穿過，
天下從此擁有了寄托。
西施：喝苧蘿溪的水長大的人，
無法忘卻恥辱和仇恨，
播種在寒冷中的種子，
將沖破堅硬的冰層，
用我最無形的脆弱，
戰勝最強大的敵人。
鄭旦：用我的心點一盞燈，
照亮長眠在他鄉的幽魂，
用我的血寫一本書，
讓后代聆聽我們的傾訴。
范蠡：枉費七尺男兒不能殺敵，
家國天下紅顏一笑。
勾踐：背上越國的河流，
背上越國的土地，
用最熾熱的感情，
完成致命一擊。
范蠡：[執二人手]
帶好我們的使命，
帶好我們的祝福，
帶好我們的思念，
等待將來的某一天。
西施：最深的愛給我最愛的人，
道一聲彼此珍重，
我將保持最純潔的心靈，
即使在遙遠的敵國深宮，
記住短暫美好的時光，
記住我永恒的笑容。
鄭旦：千萬種真說還休，
擦干了淚水卻還是凝眸，
故鄉的山水將成為往事，
再也聽不到我的問候，
距離隔不斷朝思暮念，
晚霞和明月我們一起擁有。
范蠡：此去龍潭虎穴前程險惡，
名利過眼煙云知己難得，
[對天]
上蒼保佑佳人平安，
上蒼保佑佳人凱旋。
西施：漫長的等待已經開始，
漫長的等待已經結束。
[范蠡與西施擁抱，少刻，西施起，與鄭旦離開]
范蠡：可憐我越國的命運，
殘忍地交付給兩個女子，
我的淚已經流干，
已經被我的怒火燒干。
勾踐：宿命將要打破，
歷史將要改變，
土地將要更迭，
神話將要穿越千年。
范蠡：戰爭讓女人走開，
卻又要女人去收拾殘局，
卻又要女人建立新的秩序，
卻又要女人導演一幕悲劇。{燈暗至滅}
第二幕居吳
[這是吳國的一個庭院。舞臺中央是一個案幾，上面有盛水果的盤子和酒杯酒壺。兩側是兩個跪墊]
西施：想當年三人共對明月，{昏黃的燈光}
可惜鄭姐姐佳人薄命，
剩我一個孤苦零丁，
好花好月卻無好心情。
夫差：美人不必過分掛念，
寡人將陪伴你身邊，
你將永遠不會孤獨，
你將享受每一天，
你會看到最秀麗的園林，
你會擁有最高大的宮殿，
全國的土地都是你的樂園，
全國的民眾都任你差遣，
再也不要提及傷心往事，
再也不要重復回憶從前。
西施：[起座，歌舞]{昏黃的燈光漸弱，同時加追光于西施身上}
姑蘇山水兮，
天下最美。
吳國大王兮，
天下第一。
仁義賢德兮，
諸侯莫及。
文治武功兮，
諸國難比。
霸業巍巍兮，
江山永固。
偉哉大王兮，
萬壽萬福。{追光滅，換成原色}
夫差：[起，接西施]
有愛妃美艷如此，
江山萬里輕如鴻毛。
西施：良辰美景稍縱即逝，
勸大王更進一杯酒。
[斟酒，遞與夫差]
夫差：自古輔車相依唇亡齒寒，
吳越山水相連言語相通，
兩國從此干戈作玉帛，
兩國從此榮辱與共。
[飲酒]
西施：大王吉人天佑事事順利，
何必委曲自己日理萬機，
人生苦短及時享樂，
不要辜負了生活的意義。
夫差：從今天起放下兵器，
從今天起暢游山水，
從今天起放馬南山，
從今天起我們形影相隨，
你比太湖更秀，
你比靈巖山更美，
你是天賜的禮物，
讓我深深陶醉，
沒有你的滋潤
我的生命將枯萎，
沒有你的體貼，
我的心將變成灰……{燈暗至滅}
第三幕歸隱
[音樂從第二幕結束起一直不要停止。開場時一陣硝煙，用干冰器制作效果。硝煙散去時發現士兵用長戟對著倒在地上的夫差，旁邊站著勾踐。此時換音樂]{燈光為黃色}
勾踐：想不到你也有這一天，
我苦苦等待了多少年？
我睡的是柴草，
我吃的是苦膽，
我每天都在計劃，
我每夜都睡不安，
但你太自信于你的歷史，
在美色中變的飄飄然，
你吞下了這顆毒藥，
今天你將告別人間。
夫差：我痛恨你的卑鄙，
但我的真愛永遠不后悔，
你這種生活在陰暗角落的人，
永遠不懂感情的珍貴，
以黑暗為家的你，
歪曲著成敗和是非，
你榨干別人的肉體，
吸食別人的骨髓，
連屬下都不放過的人，
稱勝利者根本就不配。
勾踐：無論如何歷史以我的勝利結束，
你終于被女色裹住了腳，
就讓我磨礪了多年的寶劍，
為你的吳國劃上一個句號。
夫差：你終于露出了你的本性，
所有的人都是你的工具，
失去了作用就會丟棄，
都不會有一個好的結局。
[對天]{追光}
悔恨當初不聽忠言，
今日反被小人暗算，
就用死亡來告慰吳國的百姓，
就用死亡來告慰先父亡靈。
[自刎]
[士兵拖夫差尸體下，勾踐笑下]{燈滅}
[范蠡、西施另側上]{追光}
西施：大王給你百里土地，
大王給你無數財寶，
大王封你千戶侯，
你為何都不要？
范蠡：兔死狗烹鳥盡弓藏，
貪戀浮華自取其禍。
西施：十幾年隔著太湖遙望，
我不再是當年的冰清玉潔，
心愿了卻此生無憾，
就讓我來生再給你一切！
范蠡：你還是苧蘿溪的那個夷光，
你在我心中永遠純潔，
從此卸甲歸田寧靜生活，
從此向丑惡的官宦名利告別。
西施：我用肉體毀滅了一個國家，
我把災難降臨給無辜的人們，
我帶來了殺戮和死亡，
還有揮之不去的噩夢，
后世會給我一個罵名，
我要怎樣面對這殘缺的人生？
范蠡：最殘酷的使命已經結束，
把昨天遺忘在歷史的角落。
西施：撫摩心靈的傷痕，
淡忘痛苦和仇恨，
蒼白的冬天已經結束，
迎接生命之春。
范蠡：三十年滄海桑田的人生，
永遠不變的山村苧蘿，
一場虛幻的戰爭，
沒有是非對錯，
就像天上的云朵，
但是，中國不比希臘，西施不比海倫，她倆的命運又有云泥之別――
先說海倫。海倫一出場，就籠罩著一圈光環：她的生父是宙斯，天上的眾神之王，生母是麗達，埃托利亞風姿綽約的公主，這當然是神話，是對于海倫之美的強調和夸張。海倫成為斯巴達的王后，深受老百姓愛戴，是希臘境內各城邦的偶像，公眾的夢中情人。即便她背棄丈夫，跟了特洛伊的王子私奔，國人的第一反應，不是譴責，而是原諒，認為她是被誘拐，屬于天真無知，上當受騙。“沖冠一怒為紅顏”，希臘各城邦怒吼了，他們組成一支十萬人馬、一千多艘戰船的聯軍，浩浩蕩蕩向特洛伊殺去。這場仗打了整整十年，把奧林匹斯山上的眾神也都卷了進去，天上人間鬧得一塌糊涂。最終，希臘獲勝。美女海倫完璧歸趙，與丈夫破鏡重圓。
再說西施。西施是村姑；雖然也有神話，說她的母親吞了一顆天上落下的珍珠，因而懷孕，生下女面如月宮明珠……但她仍然是村姑。父親伐木砍柴，母親紡紗織布，她的經典造型，就是在溪邊浣紗。如果沒有吳越之戰，她也許就這樣過一輩子，直到老，直到死。
戰爭來了。越國被吳國打敗了。敗者向勝者乞降。為了取信，越王勾踐親至吳都，給吳王夫差當馬夫。奇恥大辱!奇恥大辱啊!大臣文種給勾踐獻滅吳九術，其中有一條美人計。大夫范蠡主動四處尋找美人。在若耶溪邊的苧蘿村，他發現了西施。
范蠡對西施一見鐘情，她實在是太美了啊!但他有覺悟，國家利益高于一切。西施于是被帶到越都會稽，說明任務：到吳國當，當間諜，然后，進行禮儀、歌舞等必要的特工訓練。三年畢業，上路。
西施的天香國色毋庸置疑，她的犧牲精神和演技也屬一流，自她入宮，吳王夫差就被枕頭風吹得暈頭轉向，政治上軍事上鑄下一系列的大錯，造成忠良見嫉，奸佞當道，窮兵黷武，勞民傷財，元氣大損。與之同時，勾踐那里卻在“臥薪嘗膽”，大搞“十年生聚，十年教訓”。如此一消一長，一損一增，兩國的實力之比完全顛倒，越國又反過來消滅了吳國。
西施臨危受命，忍辱負重，以身飼虎，越國最終取勝，自有其一份功勞。但是，越國當時的男人(我認定是男人)卻不這么看，他們認為西施是狐貍精，既然能惑亂敵國，也一樣能毀壞家邦，留之不祥，于是，就在舉國歡慶的鑼鼓聲中，把她沉了江。
“西子之美，其沉也。”這是她的同代人墨子的總結。――她喪就喪在太漂亮!請問：這是什么邏輯?這是什么文明?人家海倫女士，丟下丈夫跟一個外國帥哥跑了，引得兩國干了十年仗，雙方心甘情愿，無怨無悔，說：“為了這樣一位永生的女神，特洛伊人和希臘人再打上十年也值!”而西施女士肩負重任深入敵宮，擔了多大風險!受了多少! “越王大有堪羞處，只把西施賺得吳!”(唐?皮日休《館娃宮懷古》)然而，到頭來卻落得豬八戒照鏡子――里外不是人：吳國恨她是間諜，越國罵她是禍水。你說這道理向誰去講?關漢卿先生只看見竇娥冤，豈知西施比竇娥更冤!
中國男人的趣味實在令人發指，他們殺了西施，他們還要拿西施血肉下酒。那天我去杭州，在一家有名的酒樓用餐，服務小姐端上一盤菜，說是西施舌。陪同的朋友給我講菜名的來歷：“西施被淹死后，她的舌頭化作蛤蜊，從此，浙江福建沿海就多了一道又軟又嫩的美味……”呸!還又軟又嫩，虧你吃得下去!我當即停杯投箸，向吃人的飲食文化表示抗議。
朋友哈哈一樂：“這不過是傳說，你何必當真。關于西施之死，民間還有另外一種版本：越國勝利后，西施改嫁了大夫范蠡，跟他一起歸隱太湖。后來，范蠡化名經商，發了大財，人稱陶朱公，西施自然也就成了陶朱太太。”
范蠡棄官經商，也許確有其事，我說。西施成了范蠡的太太，這肯定不是史實。歷史上有過這樣的先例嗎?把自己心愛的女子送給敵人蹂躪，若干年后，再收回為妻?
退一步講，就算范蠡先生不改初衷，不咎既往，仍舊接納西施，你西施敢跟他走?他一個大男人，戰場上打不過人家，山窮水盡了，一籌莫展了，轉而打起弱女子的主意，而且是自己心儀的姑娘，這算得什么男子漢!這算得什么鳥大夫!既然他當初為了一個“堂皇”的理由，把西施你推入火炕，焉知他將來不會為了另一個“堂皇”的理由，再次置你于死地! 朋友又說：“近來還流傳第三個版本：西施假戲真做，愛上了吳王夫差。姑蘇城破，夫差拔劍自殺，西施也跟著自刎。”
這是現代人編出來的，我說。為了強調所謂愛情，所謂人性。不過，這愛情，這人性，實在血淋淋的，令人毛骨悚然。你想，男人爭霸失敗，兵臨城下，走投無路，只好一死了之，而女人呢，難道非得自刎?難道自刎才是最真情的愛?依我看，倘若按照故事的情節，西施果真自刎，八成是夫差下的令。你看霸王別姬，項羽兵敗烏江，沒路逃了，沒戲唱了，他老先生要自殺，自殺之前，又擔心虞姬落入敵人之手，被他人受用，于是就來了一出“逼姬”。你聽他唱：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!”死到臨頭還不忘吹噓當年勇，哀嘆大勢已去，身邊只剩了烏騅馬和虞姬，馬兒我可以讓它逃生，虞姬你呢，你留在世上，我可是大大地不放心啊!話都說到這個地步，虞姬自然別無選擇，她只有自刎。
離開杭州已有多日了，今晚燈下，忽然又想起西施的話題。西施壓根是一個悲劇的存在，一個美麗而蒼白的符號，無血，無肉，無情感，無意志；活著，為人火中取栗；死后，猶被人當做佐餐的菜肴。還有一件令我寒心的：僅僅數分鐘前，我一邊思索，一邊上網查資料。西施名下，赫然見一條“西施犬”。打開看了看，是一種原產的長毛獅子狗，不僅國內有名，國外也鼎鼎大名!西施啊，難怪你的另一經典造型，就是經常雙手捧心，眉頭緊皺一一心口在隱隱地疼啊!生活在那個混沌齷齪的世界，你是早有預感：你的全部美麗，也許就抵得一條狗。
老子是古代偉大的哲學家和思想家，道家學派的創始人。老子的最終歸宿，在歷史上一直是個謎。歷史記載，老子晚年乘青牛云游天下，以傳講道家學說經國濟世，開化西域。西行途中，老子在函谷關（今河南靈寶）被關令尹喜挽留著書，寫下了中國思想史上的千古名篇、洋洋五千言的《道德經》。
關于老子此后的行蹤，一種說法是老子點化了尹喜，尹喜托病辭官，隨老子一路西行至（今陜西省周至縣）。老子觀 依山傍水、峰巒起伏，風景異常優美，遂在此駐足，并結草為樓修行說經，遺址即今存的樓觀臺。老子羽化后葬于距樓觀臺8公里的西樓觀，故有學者將此地定為道教的發源地。
另一種說法是老子出關后騎著大青牛繼續西行，再往后就音信全無。
第三種說法認為，老子不是西去，而是東歸。《莊子?天道篇》中有一段記載，敘說了老子從周王朝離職后便“歸居”了。老子的故鄉，位于今天的河南省鹿邑縣，故稱“東歸”。
老子東歸的事在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，以及儒家著作《禮記?曾子問》中都有記載。從目前所掌握的史料來看，只有老子退隱后東歸的說法有文獻根據，其它的說法，還有待學術界提供新證據。
建文帝
朱元璋死后，由于皇太子朱標已于洪武二十五年先他而死，乃由皇太孫朱允即位，這就是建文帝，后世也稱為明惠帝。然而，在惠帝剛即位不久，燕王朱棣就發動了歷史上有名的“靖難之役”。1402年，朱棣攻陷了京師（今南京）并即位，是為成祖。就在朱棣攻入南京時，皇宮已是一片大火，建文帝下落不明。
一種說法認為，建文帝是自焚而死的。正史記載，建文帝死于宮中的大火中。成為明成祖的朱棣，后來在給朝鮮國王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。但是，太監在火后余燼中多次查找，只找到了馬皇后與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。朱棣為讓天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其墳墓處于何處，無人可知。明末崇禎帝就曾說過：想給建文帝上墳，卻不知在何處。
另一種說法，認為在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝逃到云貴地區，而且輾轉到了南洋地區，直到現在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。也有現代學者認為，當年建文帝潛逃后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿于穹窿山皇駕庵，于永樂二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。
至于建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法提供更多令人滿意的證據。
順治帝
順治十八年正月初六，清宮突然傳出一個震驚朝野的消息：大清入關第一位皇帝，年僅24歲的順治，竟然于當日“子刻崩于養心殿”。3天后，不到8歲的康熙繼承父位。
然而，此后不久，民間就開始盛傳順治皇帝因愛妃去世，他已去了五臺山出家。后來又盛傳，孝莊皇祖母帶領孫兒康熙，千里迢迢去五臺山“禮佛”，是為了“勸順治回宮”。
另外，河南民權縣民間，也廣泛流傳康熙3次欽訪白云寺是為了“尋父”。白云寺附近村民保存有一幅“醒遲”老和尚穿袈裟、蹬朝靴、坐龍椅的彩色畫像，而“醒遲”正是順治出家法號。在不起眼的白云寺里，還有康熙皇帝御賜的一塊“當堂常賞”石碑，石碑題寫于康熙四十九年。民間傳言，那年醒遲圓寂，終年73歲，年齡和順治同歲。民權縣志記載，康熙二十六年，民權縣的善男信女于曾遠赴山西五臺山，請佛定活佛出山主持因黃河決口被沖毀的白云寺重建工作。研究者推測，順治就是那時跟隨佛定和尚來到了中原。
關于順治皇帝死亡有3種說法：其一是民間廣為流傳的，他出家五臺山，最后死在五臺山。其二是史學家比較傾向的觀點，即順治皇帝實際上是死于天花。這種說法的最早提出者是著名的清史研究專家、北京大學的終身教授孟森先生，他已于1937年去世。其三是10年前有媒體爆料說，順治皇帝是征戰廈門時被鄭成功的軍隊炮擊而亡。
西施
身為“四大美女”之首的西施，憑著自己的美色和才華周旋于吳國宮廷之內，為勾踐遞送情報，在勾踐滅吳的過程中，發揮了不下于一支軍隊的重要作用。但當吳王夫差遇難、勾踐重新執政之時，西施卻神秘地消失了。那么西施究竟去哪里了？
第一種說法是她隨范蠡歸隱于五湖。西施和范蠡本來是情侶，后來西施為了救國，兩人只能為國犧牲自己的愛情。待到西施功成歸國后，范蠡認為勾踐可以共患難而不可以共安樂，再待下去會有危險，建議西施隨他一起逃走，歸隱江湖，不知所終。唐朝的《吳地記》轉引東漢《越絕書》這樣記載：“吳之后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”
如果說南宋石刻代表的是東錢湖的石文化的話，那么福泉山則體現丁東錢湖的福文化與茶文化，小普陀體現丁東錢湖的佛文化，陶公島體現的是東錢湖的隱文化……最值得一提的是，東錢湖還是周星馳電影《長江七號》的主要外景地之一。不如就讓我們跟隨著星爺的腳步，去走讀東錢湖……
福泉山：游走在茫茫茶海中
福泉山位于東錢湖的東南面，南臨象山港。福泉山上茶海茫茫，3600余畝茶樹沿坡而栽，車輛穿行其中，就像是一葉小舟飄揚在綠波蕩漾的大海之中。
福泉山是一個融茶文化、福文化、佛教文化于一體的景區，現有福泉龍潭、鳳凰醉谷、觀日亭、望湖亭四個景點。景區內山巒起伏，山谷縱橫，溪水潺潺，地形變化豐富，形成不同的山地空間與自然風光。這里的山峰多在海拔200-300米，其中望海峰海拔556米，為景區內最高峰。登山頂西可望東錢湖、寧波城區，東可觀海上日出。有鄉諺說：“晴天遍地霧，雨天滿山云”，氣象變化十分豐富。景區內植被茂盛，有松木林、杉木林、竹林、針闊混交林和灌木叢，山頂植被以茶樹為主，3600余畝茶樹環坡而栽，樹形圓潤成垅，依山起伏，形成“茶嶺碧波”景觀，蔚為壯觀。
福泉山頂有碧水一池，稱“龍潭”，旁有古井，井水常年不竭，被當地人稱作為“福泉”。有人說福泉與東海龍相通，其實是一千余米的地下泉水從巖石縫隙中向上噴涌所致。即使是干旱季節，東錢湖水位大大下降，但福泉的井水依舊蕩漾。到冬天，泉井熱氣蒸騰，從不結冰，書法家沙孟海先生取用此水后欣然揮毫寫下“福泉”二字。
五臺山是福泉山的第二高峰，高512米，這里是觀東海日出的絕佳點。因為山頭自上而下有五個狀如饅頭的小圓臺，故稱五臺山。五臺山滿山茶園，空氣清新，一塵不染。這里的溫度要比山下低3-4℃。
登上五臺山頂的觀日亭，極目遠眺。東面群山環抱，七個山峰層巒疊嶂，東北面是美麗的東錢湖，西南方向為唐公庵、福泉山梯田茶嶺。南面為象山，東南方向還可看到象山港。清晨，在此觀東海日出，當一輪紅日躍出海面，時隱時現，周圍云霧繚繞，變化萬千。四周茶壟似波濤，在云霧中騰涌。夏天，雷雨過后，遠處彩虹高懸，近山霧海滾滾而來，人在霧中只見人頭不見身，溪瀑激蕩，畫眉、云雀歡唱，仿佛置身于一個令人陶醉的仙境。因此，茶農稱這里為登天的南天門。秋季，萬山紅遍，層林盡染；冬天雪海茫茫，山舞銀蛇，原馳臘象，陽光照臨，銀妝素裹，分外妖嬈。
小普陀：《長江七號》外景地
小普陀景區是東錢湖旅游度假區成立后新建的第一個景區，由陶公堤和小普陀組成，總面積近20萬平方米。電影《長江七號》中最后的幾個鏡頭，便是在小普陀景區拍攝的。
小普陀又名霞嶼，南宋時已建有霞嶼禪寺和觀音洞(補陀洞天)、望湖亭等勝跡，距今800多年歷史。其中補陀洞天是鑿成于南宋中葉的一個佛教石窟。傳說南宋宰相史浩世居東錢湖畔，為人至孝。其母葉氏篤信佛教，久有去南海普陀山朝山進香之愿，因年老失明，若跨洋過海十分不便。史浩便召集當地名匠在此鑿洞，筑建觀音道場。洞成，迎其母下船，在東錢湖中漂泊，謊稱在東海航行。三日后登霞嶼，又謊報到了普陀，了卻了老母親一大心愿。石窟上的“補陀洞天”四字為南宋所刻。
東錢湖自有記載的1260年的歷史中，人文薈萃、人杰地靈，孕育出了六大文化，即“水文化”、“商文化”、“佛文化”、“茶文化”、“石刻文化”和“名人文化”。小普陀景區就占了一半，可見其文化底蘊深厚，尤其小普陀以其近千年講述佛教與孝道的佛文化，和有“千僧過堂”之說的千年古剎福泉山大慈禪寺，以及南宋時期右丞相史彌遠提出的“五山十剎”，對發展中國的佛教文化起到了十分重要的推動作用。
陶公島：追尋范蠡與西施的腳步
在東錢湖所有的傳說中，當數范蠡與西施的愛情故事最能打動人心。當年范蠡與西施避隱東錢湖，草耕商營，富賈天下。這才有了今天的陶公釣磯這處景點。
陶公島景區有很多歷史文化遺存，比如陶公祠、春秋宮、財神殿等。景區內有反映范蠡西施生平的彩繪香樟木雕：有范蠡西施貯錢、梳妝、飲食使用的器具：還有范蠡釣魚、養魚的釣臺、海口等。
景區不僅歷史文化底蘊深厚，而且園林規劃設計極具生態特色，匠心獨具的園林小品俯拾即是。在懷古賞景之余，還可以游泳、賽龍舟、野炊燒烤、打沙灘排球，在幽雅舒適的果林小木屋中喝茶聊天、打牌下棋，在小酒樓里吃上一桌東錢湖特色餐。如今，這里已成為單位團體組織趣味競技、聯歡活動、野外燒烤的熱門之地。
雅戈爾動物園：奇趣的動物世界
1、六月蓮花花神——西施。
2、西施，中國四大美女之首。原名施夷光，諸暨苧蘿山下苧蘿村之浣紗女，天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。
3、后被圖謀報仇復國的越王勾踐從中國民間選出加以培訓后送與吳王夫差，使其沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國喪身的道路。相傳吳亡后西施隨范蠡駕扁舟泛五湖而去。
（來源：文章屋網 ）
跟常人一樣，陶朱公也有夢，有各式各樣五色斑爛的夢。
2500年前，越王勾踐臥薪嘗膽，在范蠡和文種的幫助下，奮發圖強，花得20年時間，三千越甲破了吳。自此，勾踐遷都瑯琊（今山東），范蠡功成身退，于一個靜靜的夜晚，騎著心愛的馬，帶著妻兒悄悄地離開越國。
范蠡攜西施到了齊國，安家海邊，種起田地、做起買賣來，焉知范蠡的買賣一做就不得了，不幾年功夫，就擁有了家財萬貫；之后，又經商轉到當時的商業中心陶（今山東定陶縣），易名陶朱公，陶朱公“累19年三致金，財聚巨萬”（《史記》）。賺了錢，陶朱公仗義疏財，散金于民。等到耄耋之年，夫妻又悄然返回諸暨苧蘿村，重開“元春堂”。
好個陶朱公，他作罷巨商，又為良醫，一剎時，遠近百姓，慕名而來，“元春堂”門庭若市，紅紅火火。
去年，陶朱公又被推選為“神州十大致富能手”，功成名就，春風得意。那晚，他乘興多喝了兩盞“同山玉液”，昏昏然于躺椅上一仰，依稀睡去，仿仿佛佛，扶在愛妻西施的肩頭，步出店堂。
夫妻雙雙，扶扶掖掖，走走停停，不知不覺來到“陶朱山公園”，站在以他名字命名的公園牌坊下，倍感親切，居高臨下，醉眼朦朧，一片輝煌燈火，如同白晝，只見綠樹幪幢，高樓林立，街道井然，車流如注，好一派繁華興旺景象。
夫妻倆步下石階，便是“鐵路遺址公園”，一個“歷史、時尚、紀念的混合區”：老火車站，跟港口城市的碼頭一樣，是諸暨早期與外界交流接觸的主要端口，也曾是諸暨最熱鬧的場所。對于諸暨人來說，這無疑是一個記憶深刻的地方。眼前的“鐵路遺址公園”，以老火車站為平臺，引進了時尚精致美食、工藝品、咖啡、茶座、聊天酒吧，建有小型禮堂作為婚禮舉行場所，時尚建筑、景觀綠化、時尚休閑商業，加上勾踐廟、四眼井等等古越文化，將歷史紀念意義與現代生活需求有機結合，構成了一條遠古、過去、現在和未來的時間主線，成了諸暨歷史由來和變遷的見證。
走出“鐵路遺址公園”這個“諸暨人文時尚的混合體驗區”，便走進“生活商業中心”的“四眼井區”――作為生活廣場，“四眼井區”的位置、建筑體量合適；“四眼井區”以中大型超市、中型家電賣場及手機通訊賣場為主，是老城區居民日常生活的購物中心，也是其它消費群體在進行購物休閑娛樂之后對日常生活用品的購物補充之所。
過了“四眼井”朝北面是“長弄堂市井生活街”――整條街滿是諸暨的特色餐飲、諸暨的土特產、中華特色餐飲、休閑聚會商業，一個典型的“老城區、老傳統、老口味”與“新城市、新人文、新市井”互相浸透的休閑商業區。“長弄堂街區”，抓住了長弄堂的文脈，通過市井生活的吃喝玩樂業態，可以讓熟悉諸暨的人們在這里找到記憶中的場景和氣息，放松自在地享受諸暨的特色生活。諸暨城區如“四眼井、長弄堂、艮塔、古城墻”等眾多人文設施一直流失嚴重的文化資源，終于得到了有效挖掘、整合利用！
范蠡夫婦緩緩行來，長弄堂向東一拐，到了“城市核心商業廣場”：此地集購物、休閑娛樂、餐飲等功能于一體，既是市民購物消費、休閑娛樂、商務或朋友聚會、接待外地客人和平日消遣的主要場所，又是外地游客感受諸暨城市人文、商業活力、生活形態的必到之地。走進廣場的時尚流行街，你可以看到時尚百貨、年輕人群體和商務群體的休閑娛樂場所、商務宴請、連鎖快餐和主題餐飲，應接不暇。核心商業廣場是城市的商業心臟，也是城市新財富集中體現的場所。面對廣場，陶朱公感慨萬千：廣場如此布局才真正體現了“多業態綜合、一站式和體驗式消費”的三大特征；如此氣派的廣場，在多元因素中才算真正形成了一種互相作用的“場”，既是業態布局，又是空間布局，而更多的則是人的活動因素啊！是的，有了如此規模的“廣場”，諸暨城市的檔次才一下子便提高了不少！
進入城市客廳：越文化雕塑小品、音樂噴泉、景觀綠化、燈光照明，一步一景；小型廣場舞臺、休憩桌椅、可供游人休憩的臺階、騎廊、坐椅、咖啡廳和茶館的戶外經營面積、購物中心前的兒童游樂區，布局合理。
夫妻雙雙，在贊嘆聲中，又邁步走進了被范蠡譽為“青春活力勃發”的“諸暨高端百貨公司”，這是“老一百”經過原址重建、改變了經營模式的“新高百”――高端百貨商場+高端商務休閑會所；“新高百”以國際二三線品牌和國內一線品牌構成其商品體系，與商業廣場中的時尚百貨公司形成差異化競爭；“高商所”提供健身、休閑、商務聚會等服務。
竄出“新高百”，范蠡攜西施開始沿浣江慢行：浣紗路劇院一帶沿江區域也不清靜，諸暨劇院為城市文化消費的平臺，浣江公園是市民飯后散步的去處，沿江是小型酒吧、咖啡、茶館、樂壇，好一處人文休閑場所，身臨其景，一如步入杭州的南山路酒吧一條街。
一路熱熱鬧鬧，熙熙攘攘，游了園、逛了街，竄過廳、走過店，來到“暨陽商務中心”，已近午夜，“中心”門前的海報昭示，今晚有一個關于“如何繁榮市場，促進經濟發展”的午夜商務講座，主講正是范蠡先生。原來，范蠡是趕來演講的——大勇大智者范蠡，自有治邦安國的滿腹良策，更有一肚皮開創個人致富的經驗。午夜講座上，陶朱公根據市場的供求關系，判斷價格的漲落，即“論其（商品）有余和不足，則知（價格）貴賤”；他發現價格漲落有個極點，貴到極點就會下落，賤到極點又會上漲，揭示市場“一貴一賤，極而復反”的規律。他說“賤取如珠玉，貴出如糞土”，要像重視珠玉那樣重視降價的物品，買進存貯起來；等價一漲，要像拋棄糞土那樣毫不可惜地賣出。陶朱公生長在農業經濟時代，農產品是市場的最大宗、最主要的商品。他指出，農業有很強的季節性，每年氣候不同，產量也就不同，對市場價格有重大影響。“知斗則修備，時用則知物”。根據季節規律，提早儲備物資，像作戰之前要做好準備一樣，根據季節的需要（時用）就可以預知市場所需要的商品（知物）。所以“滿足農民需要、為農村、農業服務”，就成了他經商致富的主要方向。陶朱公真不愧是世界上第一個在認識和實踐上注意到氣候變化對農業的影響、氣候變化對市場的影響、商務如何關注和服務“三農”，以及在該領域的對策研究上取得重大成就的人。
五月里陽光明媚，風和日麗。我來到山東陶山拜謁范蠡墓，既領略了大自然的美好風光，又感悟了人生的真諦。
關于范蠡，史書上多有記載：范蠡，字少伯，戰國時期楚國人，越國大夫，著名政治家。他輔助越王勾踐臥薪嘗膽，完成了復國大業，功成名就。但他深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，知道與越王只能共患難不能共安樂，于是審時度勢激流勇退，攜美女西施不辭而別，棄官歸隱安度晚年。
范蠡到底居于何地，史學家頗有爭議，有山東定陶之說，有蘇州太湖之說，有山東肥城陶山之說。清代著名學者唐仲冕所著的《岱覽》中記載：“越后扁舟至齊，止于陶，號陶朱公，即今肥之陶山也。”大量遺跡也足以證明范蠡曾隱居于山東肥城的陶山，從商十余年，當時的齊王請他到齊國為官，他婉言謝絕了。
從地理環境來看，范蠡隱居之處三面環山，遠離鬧市，山前有潺潺流水，優美恬靜，很符合當時范公逃避政治漩渦的歸隱思想；從人文環境來看，肥城民風純樸，資源豐富，適合范公棄官經商；從歷史遺跡來看，肥城陶山周圍至今仍留有范公經商的村名，山下的陶姓、范姓、朱姓據說都是范蠡的后裔。
我對范蠡崇拜已久，他那脫俗超凡的思想境界令人嘆服。在范蠡遺跡前，我駐足觀望，古老的幽棲寺而今只有幾間被風雨剝蝕的廟宇，正在興建的大雄寶殿看似氣勢宏偉，但已沒有滄桑歲月賦予的韻味。寺院中有歐陽石題的“范蠡祠”，屋頂是古老的青磚和琉璃瓦，屋檐前豎立著兩根精美的石柱，石柱上刻有“赤心報國興越竭能潔己，立志誅滅吳后獨善知人”，文字仍清晰可見，是后世對范公的高度評價。范蠡祠是兩間平房，門窗雕刻精細，工藝精湛，在范蠡祠門前有一塊題刻著“范蠡歸祠處”的石碑。據說此碑在“”中曾被破壞，后下落不明，“”以后被人們從農戶的豬圈里尋了回來，遺憾的是已經斷裂。在范蠡祠前，我凝心靜神，追物懷古，穿越時空似乎看到了昔日陶山的繁華，感受到了范公的超人智慧和人生境界。
一條小路拾級而上就是范公墓了。范公墓坐落于群山環抱之中，墓前有日本博士酒井敬獻的“陶朱公金玉良言”石碑，共十六句：生意要勤緊，接納要溫和，議價要訂明，賬目要稽查，貨物要整理，出納要謹慎，期限要約定，臨事要責任，用度要節儉，買賣要隨和，欠款要識人，優劣要分清，用人要方正，貨物要面驗，錢財要清楚，主心要鎮定。我細細琢磨，十分嘆服范公的經營觀念，難怪范蠡經營十余年就積累百萬家財，被后人稱為“商祖”。雖歷經2000多年的風雨滄桑，但他的經營思想仍廣泛流傳，已成為國內外經營的寶典，對今天的企業家來說仍有很高的學習價值。
登上幾級臺階，來到墓前，石碑上用篆文刻著：“忠以事君，智以保身，千載而下，孰與比倫。”傳說這是秦朝封泰山歸來，李斯聞范蠡墓在此而題書的。李斯雖認識到了范公的高明，卻沒有像范蠡那樣去做，所以下場十分可悲。
探尋古跡，思古之情油然而生。范蠡遺跡雖然不像大寺廟那樣保存完好，但依舊折射出古代文明的火花。踏尋范公古跡，徜徉于山水之間，我已被幽雅清靜的環境所陶醉。
發稿/金晶
西施秘史觀后感
大家從小就受到歷史的熏陶，一定都習慣性地認為，勾踐就是一個英明的君主，他臥薪嘗膽了18年，經過長期的艱苦奮斗，使越國終于重新崛起。可是，看了《西施秘史》，我卻對他們都有了不一樣的看法。
在《西施秘史》這部電視劇中，我最欣賞吳王夫差。與歷史傳說中描述不同，他并不是一個一意孤行，自恃清高的君主，也不是一個薄情寡義的男人。對待女人，他的心從來沒硬過。對待想讓自己兒子篡位的王后，他只是貶到了冷宮；對待想李代桃僵假裝生下大王孩子的衛姬，他只是遣送回衛國；特別是對純潔善良的西施，屢次犯下該殺頭的大罪，如抗旨不尊，對待大王傲慢無禮啊，可是夫差仍然一次又一次地寬容著她，放縱著她，漸漸地也用自己的溫柔，自己的真心去博得了西施的好感。不僅是對待后宮里的女人，在政事上，他也寬容著自己的對手，越王勾踐殺了先王闔閭，和吳國有不共戴天之仇。可是夫差，卻讓他做了幾年罪奴之后，就放他返回越國了。也許，這也并不是一個好處，也許就是因為他的寬容，讓勾踐有了可乘之機，恩將仇報，拿下了吳國。
西施也是一個十分讓人心疼的角色。她就像出淤泥而不染的荷花，雖然被鄭旦這種利欲熏心的女人教唆著，可是善良的本性一點也沒有改變。越國在d李之戰兵敗了，就在鄭旦謀劃著如何一個個的計謀去除掉西施的時候，西施竟然還把鄭旦視為姐妹，一個勁地為她說著好話。西施封妃之后，鄭旦就連忙央求到她的宮里工作，就是因為大王來這里的時間很多，有的是機會狐媚大王，她還經常把西施灌醉，以她睡了為名，自己去討大王的歡心。而這一切，西施都不知道，只是她提什么要求，全部答應，哪怕是讓出夫差大王。當她知道夫差已經戰敗自首了，她的心，也已跟隨夫差而去。為了這份愛，她帶著肚子里的孩子，跳下了城樓。在跳下的一瞬間，她想到了很多，很多。
在《西施秘史》中前半集衛姬是一個很壞的角色，但是她做的一切從始至終都是為了夫差大王。她屢屢設計陷害西施，是為了博取大王對她的寵愛，她李代桃僵，將庶民的孩子冒充成王子，也同樣如此。她最后失勢了，為了不被處決，只好裝瘋賣傻，被遣送回衛國，可是到城門，她猶豫了，她決定放下保衛國公主的身份，像庶民一樣，靜靜地待在都城，待在她愛人統治的地方。
而勾踐，我卻不會用一個贊美的辭藻來形容他。為了復國，他首先是拆散了范蠡西施一對新婚夫妻，然后又是讓幾個越國女子賣命地為她做事，承諾以后都做他的王妃，卻一點也不顧及雅魚王后的想法。最后，他戰勝了吳國，竟然要求西施也做他的妃子，還大言不慚地說"王后是王后，新寵是新寵，都是要有的嘛。"看到這里，我覺得勾踐實在太夠賤了，太無恥了，恨不得當時就唰他一巴掌。
愛恨情仇，在《西施秘史》里被演繹得淋漓盡致，真實的歷史，也被還原得一清二楚。
取材于明傳奇《浣紗記》和小說《列國演義》的京劇《西施》，以及與之情節不盡相同的漢劇、川劇、滇劇、秦腔等諸多戲曲劇種同一題材的劇目，大都講述這樣一個故事：春秋時期的越王勾踐獻美女西施與吳王夫差，并買通吳國太宰；夫差惑于西施美色，信用內奸，導致國事日非，江河日下，終被臥薪嘗膽的越人所滅。近年出現的《西施斷纜》、《西施歸越》兩部劇作，則出于對歷史、現實及人性的多極關照和深刻思考，分別于西施“赴吳”前和“歸越”后集中筆墨，大作文章，從情節結構的設置、劇作主題的開掘，乃至人物行動的描寫、心態的揭示及性格的刻畫，均表現出創作主體在戲劇觀念、表現手段等方面的追求和探索，且取得了很高的藝術成就，頗感二劇對西施這一人物形象的延伸、補充和富有思想內涵的塑造，幾近極致。然而，觀看河北梆子《鬼域逢仇》，頓覺“極致”之結論還為時尚早。因為，該劇將凝重的筆力注入于荒誕的形式，使荒無道、誤國喪生的夫差與迫于巨大外界壓力而投身浣江的西施地域相逢，以二“鬼”對于各自的生前所為同異并存的反思，為同類題材的戲劇作品開辟了新的領域，看似節外生枝，實則奇在其中，令人耳目一新。
“詩文家最忌雷同，而大本領人偏于雷同處見長”（清?薛雪《一瓢詩話》）。由王新生編劇、魏青導演、河北省河北梆子劇院演出的《鬼域逢仇》，其主創人員是否具有薛公所言的“大本領”姑且不論，但僅就這出戲來講，他們卻做到了“于雷同處見長”。首先，該劇開宗明義，將時間、地點假定為“吳王與西施相繼魂歸地獄之后”和“鬼域之黃泉路上、奈何橋下”。此時此地的夫差，已由生前的吳王成為陰曹地府的“巡察將軍”，分管對“輕生橫死”（即非正常死亡）者的“一審、二問、三造冊”。對于越王勾賤施以“美人之計”，“誘我誤國”并“魂歸九泉”而耿耿于懷、念念不忘的夫差，恰遇“擅闖地獄”、乍成新鬼的西施，自是仇“鬼”相見，分外眼紅，尖銳的矛盾也由此而展開。這一點，不僅標新立異于同一題材的其他劇目，而且，也不同于其他題材以現世之人“游地府”、“探陰山”，查明案情、拯救冤魂，或“鬼魂”返回“前世”復仇、報恩、了結情緣、孽債為內容的劇目。其二，若排除為“鬼”時間上的先后，劇中不期而遇、狹路相逢的“吳王之鬼”和“西施之鬼”，已是同為“鬼魂”在“鬼域”，或者說，生前、死后的差異已不復存在；從這一點上講，矛盾雙方又回到了同一“起跑線”上，但這絕不是簡單的重復。該劇圍繞二“鬼”前世的人物關系所展開的戲劇沖突，已不是一國之君頂著“輿論壓力”，對傾心美人百般溺愛、言聽計從，浣紗女子情愿舍身取義，誘敵國君王“陷害忠臣，誅殺良將”，而是通過他們各自對于前世恩恩怨怨、功過是非的辯護、指責及拷問，以更加冷靜的態度，從更加深刻的層面，去思考導致西施、吳王由人變“鬼”的歷史和社會的原因。第三，劇中的“吳王之鬼”，除表現了對勾賤、西施的切齒痛恨之外，還有對自己生前所作所為的深深悔悟；而據“西施之鬼”所訴：在其“歸越”后連遭越王、鄉鄰、親友甚至夫君范蠡的嫌棄和鄙視，產下吳王“孽子”之后，更被越人視為“心腹大患”。這一切，不僅使她“孤獨無依，滿腹惆悵”，且對吳國百姓亦產生“負疚之情”，“走投無路”之際，她想到了以死來解脫世事紛擾。當夫差得知西施“歸越”后的遭遇時，深感其原是一個“愛國恤民、意切情真、黃蓮飽嘗、磨難歷盡”、“善良無辜受害的人”，并欲與西施“在地獄重結連理”，再續前緣。然而，“才吞人間苦果，又嘗九泉黃蓮”的西施，“情已冷，仇已淡，愛已逝，恨已遠”，她自絕了轉世還陽之路，緩緩走上奈何橋，縱身躍下……
綜觀河北梆子《鬼域逢仇》，如果說，夫差還是以封建君王的身份痛悔前世的話，那么，西施的經歷及“負疚”心理，則是對于戰亂帶給黎民百姓巨大災難的血淚控訴。毋庸置否，西施是越國贏得戰爭的制勝法寶，但更是吳越爭霸的犧牲品；越國朝野對于她“赴吳”時大有風蕭水寒的擁戴，已隨著散去的戰爭硝煙逐漸遠離，一去不返。而戰爭對于這樣一個愛國、善良且尤為美麗的柔軟女子來說，其災難更深、更重、直至萬劫不復！《鬼域逢仇》的悲劇意義，使得人類渴望和平、憎惡戰爭的劇作主題更加形象、深刻，而西施為幼子取名“吳爭”的自訴，則是這一立意的點睛之筆。
在我心底糾纏成結的坎
忘了過去忘了你的存在
夢過一回哭過一場
不愿靈魂長眠
我的明天再也與你無關
燕歸去曲不再
云煙散盡落花已不在
忘了你不是我的錯
牽不到一起的手不要去強求
忘記你不是我的錯
留不住的心放手才會見彩虹
西施有情而范蠡有意
不能演繹人間曠世絕戀
前世你我就是陌生人兒
人海茫茫不曾相遇
云兒游過輪回
你的承諾不給我的今生
花謝盡音散開
風雨飄散流水已遠去
忘了你不是我的錯
沒有理由再讓寂寞去陪伴我
那個桃花盛開的春天，我在湖邊浣紗。他款款向我走來。
他說，他是來尋找美女的。
而我就是這個村子有名的美女。
他說，他叫范蠡。
他笑如朗月，挽起我的手，我羞澀如桃花。偷眼看去，湖邊的魚都沉了下去。我開始相信一見鐘情。
愛慕范蠡的人很多，他家世代儒商，后來又被越王勾踐請做大夫。何況，他才華出眾，是翩翩絕色。
范蠡偷偷地和我幽會，他把我藏在深林密院。每日把盞黃昏后，桃竹斜影醉燈花。
他給了我無限的溫柔，也給了我無限的想象。那段日子，初涉情場的我，就要對他托付一生了。
我以為范蠡對我是忠貞的，直到他的妻子找上門來。
范蠡痛心疾首地向我懺悔，下跪，乞求我的原諒。
我冷冷地望著窗外的明月，明月也是冷的。
我撫琴輕歌。忘不了湖邊初見驚詫桃花的那一幕，忘不了沉魚避羞的那一剎，忘不了溫香軟玉的情話，忘不了把酒言歡，忘不了山盟海誓的鴛鴦帳暖。
我第一次感覺到，深刻的孤獨。
彼時，越王勾踐剛被吳王夫差釋放回國一年。越王的心事不好，他一直背負著國破家亡的恥辱。那時，范蠡經常到宮里開解越王，與越王商討國事。
雖然我對范蠡已生芥蒂，但女子對感情的事再耿耿于懷，也難以放下。這就是女子的悲哀吧。
今天，越王勾踐要召見我。
我驚慌失措。我不明白越王為何要召見我，他是從哪里得知我的存在。
在殘留輝煌的宮殿，那中門上赫然懸掛著一個黑色肉丸，那就是傳說中越王勾踐“臥薪嘗膽”的蛇膽嗎?我有個問題很疑惑，一直不敢問范蠡，為何越王會亡國?是貪圖酒色，還是治政不勤?為何吳王夫差會釋放他回來?如果我是吳王夫差，我一定會殺了勾踐，畢竟，他是我的敵人啊。星星之火，可以燎原。
我心里走神，覺得夫差心軟了一些，似乎也不是那么壞的人呢。如果夫差真的是沉迷酒色的話，那又怎么會滅掉越國呢?
范蠡輕輕地喚我，我趕緊收回心神。
我緩緩地抬起頭來，正對上越王精明的眼沖。
越王呆了一呆，嘆息道，可惜了。
可惜什么?我心存疑惑。
自從見過越王后，范蠡對我關心了起采。他不再回那個家，整日陪伴著我。他給我請了各種各樣的老師，教我吟詩作圃、彈琴跳舞及宮廷禮儀，讓我本有的技藝更加爐火純青，芳華盡現。
一天，范蠡讓我盛裝打扮，說是進宮。
可是，怎么一切都是那么不對。在越王宮里，越王在，越王后在，范蠡夫人在。沒有想象書的鶯歌燕舞、美酒錦食，一片肅穆。
我刻意低眉斂目，屈膝而跪。
越王走下王位，雙手扶我起身。待我起身后，越王卻猛然跪了下去。
我一驚。
瞬間，越王眼淚流了下來。越王哭訴，美人，救我!
我再驚。
原來，越王早已看中我，想把我敬獻給吳王夫差，行使那美人離間禍國之計。我望望身旁的范蠡，他默然不語。想必，他早已知情，并且一起參加了預謀。
我欲哭無淚。范蠡啊，范蠡，我是該愛你還是恨你?
我不明白范蠡為何背叛了我們的愛情，如果那確實是愛的話，現在我很懷疑。
后來，從陪我一起敬獻吳王夫差的越王宮女那里。我才知道。范蠡和越王的交易。如果范蠡肯出讓我敬獻吳王，越王就會把越國境內范蠡家族全部生意的稅收取消，并提高三成利潤；如果我能幫越國滅吳、行使美人計成功，越王就把越國所有經商的行使漢交給范蠡。我嘴角冷笑，我忘記了，范蠡到底還是一個商人呢。何況，范蠡夫人還是越王后的表妹。
我永遠都記得，在離開越圍，越王為我餞行時，范蠡夫人那別有深意的深深一瞥。
我想以死明志，可我當不了烈女。我的家人都已被越王后接到宮里，錦衣玉食地“照顧”著；我的哥哥還被舉薦了校將。
自從看厭愛情后。我不再思念范蠡，也不再思念家人。只想，早早完成任務，可以一了百了。
吳王宮，沒有想象中的奢侈華麗，是一派江南樓閣的樸素清秀。來到這里半個月了，一直還沒見到吳王，聽宮人說，吳王在忙于國事。
我想起那些浣紗的時光，指尖流逝。灼灼芳華，純真不再。
夜半，我閑來無聊。拿起很久沒有浣洗的紗衣，到花園里的一個小湖浣紗，盡管那紗不需要浣，我只是想重溫那段沉魚的時光。那是我唯一存在過的江湖。
江南多雨，雨后的湖邊泥石多滑，我落進了湖中。他也是一個寂寞的人嗎，雨后來湖邊散步，那樣月白清朗的一個男子，一個飛身把我撈出了湖面。我濕淋淋地，有些尷尬，有些生氣，他噗嗤笑了。
那一笑，陽光似的射穿了我心里的烏云。
臨走時，宮人皆跪于地，恭送大王。原來，他就是夫差。
夫差把我封為了貴妃，整日與我廝混在一起。
吳宮殿內，夜夜笙歌醉酒。我輕盈曼妙的舞姿，傾國傾城。我把以前我所學的技藝，盡情展示出來，把夫差沉醉在夢里不愿醒來。他時常摟著我，輕聲軟語，如果這夢能不醒多好。
我潸然淚下。心底說，如果你不是夫差，多好。
我不愿意夫差去上朝，他就守在宮里陪我飲酒、唱詩、跳舞；我不喜歡那些大臣對我指指點點。夫差就殺雞儆猴，從此再無人敢對我不恭；我討厭正直的皇后。他就把皇后禁足中宮……
我知道夫差對我的真心。他已經很久沒有去其他任何一個宮嬪那里了，為了我，夫差還建造了響廊、箭涇、明鏡十八影。他是為了哄我開心，他哪里又知道，那些是我為了越國攻打吳國所建，是為了揮霍他的錢糧。每想及此。我心痛不已。常以手撫胸。夫差常說，我心痛撫胸時，更添憐愛嬌美，亦有東施效我，可是有誰知道。我是為何心痛呢?
我所做的，皆是我所不愿。夫差經常捧著我的臉，認真地說，西子，你的臉又瘦了，我想讓你長胖點。我盈交淚動。
十年了，聽說，越王要攻打吳國。不知道范蠡會和越王一起來嗎?
城外的烽火連天，城內的百姓四處躲避和逃亡。我渴盼的這一天，終于來到，我也害怕它的來到。
我靜靜地坐在吳宮殿，花燭冷香，是那么孤單。夫差去城樓指揮戰爭了，接連的失利，一些將軍的倒戈，讓吳國血流不止。
戰到此刻，我從前布置的那些機關，應該已經顯露出來。越國，和范蠡，勝利了，終于得到他們想要的。我的淚水流得兇狠。
殘留的吳國臣民一片吶喊聲，他們要殺死我，因為我是間諜，是我毀壞了他們的美好家園。
夫差靜靜地站在殿中，阻住義憤填膺的他們。
夫差緩緩敘述，他自幼生在一個爾虞我詐的環境，千辛萬苦才坐上王位。他不知道王位有什么樂趣，只能通過爭霸來證明自己存在的價值，才能覺得不孤獨。直到，遇見我，他才體會到什么是愛。
夫差絕望而悲傷。能夠稱霸一方、心明如他。焉會不知我底下搞的這些小動作?他是一直在用他的包容和愛，想來感化我，想百煉鋼化為繞指柔，想把我真正變為他的愛人，他的妻。
可我，我做了什么，我又能做什么?
夫差讓吳國臣民立誓，永不能傷害西施。這是他為我做的最后一件事。
看著破敗的吳國，望著欣欣向榮的越國。我一陣茫然，不知何去何從。吳國的老百姓流離失所，看到我，紛紛向我投來鄙夷的目光，污穢的語言不堪入耳。而越國，范蠡。越王，范蠡夫人。越王后，太多未知的東西等著我，我已經回不去了。
