時間：2022-02-19 20:05:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態思想論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[摘要]在中國傳統思想中，尊重自然規律、珍愛生命、倡導天人和諧的生態觀念源遠流長；而兩漢時期正是中國古代生態思想總結定型的關鍵階段。兩漢時期的生態思想不僅倡導生態和諧和生態保護，而且更為鮮明的是強化生態倫理。生態和諧、生態倫理和生態保護思想三者相互聯系、相互滲透、密不可分，這正是兩漢時期生態思想的核心內容和基本特點。
[中圖分類號]K234：N91(2)＝34[交獻標識碼]A
[文章編號]0583-0214(2008)05-0114-07
Keywords:WesternandEasternHanDynasties；eco-thought;eco-harmony；eco-ethic;eco-protection
Abstract:Chinesetraditionalthoughthaslongbeenattachinggreatimportancetotheecologicalideaswhichmaintaintorespectthelawsofnature,cherishlivesandadvocatetheharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.WesternandEasternHanDynastieshavebeenacrucialtimewhentheChineseancientecologicalthoughtbegantotakeshape.Thetwodynastiesnotonlyadvocatedtheeco-harmonyandeco-protectionbutalsotheeco-ethic.Thesethreewerethoughttobeintegratedandnevertobedeparted,whichremainsthecharacteristicsoftheecologicalthoughtintheWesternandEasternHanDynasties.
在中國傳統思想中，尊重自然規律、珍愛生命、倡導天人和諧的生態觀念源遠流長；而兩漢時期正是中國古代生態思想總結定型的關鍵階段。顧后有益于瞻前，研究總結中國歷史上特別是兩漢時期的生態思想，對我們今天的生態認識與實踐將會產生積極的借鑒作用，可以使我們更加明智地面向未來。然而，目前對中國古代特別是兩漢時期的生態思想進行探討的文章尚不多見①。
兩漢時期是中國古代經濟發展的一個高峰期。然而，與經濟發展相伴而行的卻是生態環境的不斷破壞和惡化：土地濫墾，“伐木而樹谷，燔萊而播粟”[1](《通有》)；毀林嚴重，平原地區的天然森林資源已趨枯竭。尤其在一些農業開發較早、人口密度較高的地區，已經明顯感到了木材的匱乏。如《鹽鐵論》中有關于梁、宋等地缺乏木材的記載。由于生態的破壞，環境質量下降，水、旱、蝗和疾疫等災害發生十分頻繁，兩漢時期成為中國歷史上第一個災害多發期。據統計，自漢高帝元年(前206年)至漢獻帝建安二十四年(219年)425年間，共有242個年份發生了災害，發生各種自然災害420年次(災害發生的次數以年計算)，平均1．01年發生1次，可謂無年不災[2]。
面對生態環境破壞和惡化的狀況，兩漢思想界的有識之士提出了自然界和人類社會和諧統一、崇尚自然、注重倫理、加強保護等主張，政府也制定了相應的政策法令，這些都體現了時人的生態思想。
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①如陳業新的《秦漢時期生態思想探析》(《中國史研究》2001年第1期)一文總結了秦漢時期生態思想的部分內容以及秦漢時期生態保護的主要措施。但遺憾的是，作者卻沒有注意到漢代生態思想中極為顯著的生態倫理方面的內容。
一生態和諧思想
自然界和人類社會有著密切的聯系，主要體現為人對自然的征服和自然對人的制約。要想保持二者之間的良好態勢，就必須使之趨于和諧。《禮記·中庸》說“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”；《淮南子·天文訓》認為“陰陽和合而萬物生”。可見，兩漢時人并不是把天、地、人三者孤立起來考慮，而是把其看作一個相互聯系、和諧、平衡運動的大整體，強調人與自然共生共存，倡導天人和諧。“天生萬物，以地養之，圣人成之。功德參合，而道術生焉。”[3](《道基》)
淮南王劉安在《淮南子》中強調人與自然的內在和諧。《本經訓》向往“至德之世”的生態狀況是：“天覆以德，地載以樂；四時不失其敘，風雨不降其虐；日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。當此之時，玄玄至碭而運照，鳳麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黃出而朱草生，機械詐偽莫藏于心。”好一幅生態和諧完美的理想化景象。
碩儒董仲舒更是在其專著《春秋繁露》中借對遠古三皇五帝太平盛世的描述，道出了自己的理想社會藍圖：
五帝三皇之治天下，不敢有君民之心，什一而稅。教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊，不奪民時，使民不過歲三日。民家給人足，無怨望憤怒之患，強弱之難，無讒賊妒疾(嫉)之人。民修德而美好，被發銜哺而游。不慕富貴，恥惡不犯，父不哭子，兄不哭弟，毒蟲不螫，猛獸不搏，鷙蟲不觸。故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風雨時，嘉禾興，鳳凰、麒麟游于郊。囹圄空虛，畫衣裳而民不犯。四夷傳譯而朝，民情至樸而不文。[4](《王道》)
將以上引文與孔子講的大同社會相比較，孔子的“大同”社會只講“人”而不講“天”，董仲舒則不只講“人”，且特別突出了“天”。他說：“何為本?日天、地、人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之……三者相為手足，合以成體，不可一無也。”[4](《立元神》)它們分工合作，和諧關系不能破壞，否則就會有災異產生。這事實上就回答了天、地、人生態系統之間的相互關系及固有規律的問題。可以說，董仲舒的理想社會不僅僅是人與人之間的和諧，而且包含著人與自然和諧統一的生態智慧，是天、地、人三者的和諧，可以稱之為“理想生態社會”[5]。
另外，成書于兩漢時期的醫書《黃帝內經》也從人與自然的角度論述人體與四時變化、地理水土的聯系，認為四季氣候變化是否正常直接影響到人體的健康。《靈樞·歲露論》指出：“因歲之和，而少賊風者，民少病而少死；歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。”因此，季節性發病、時令性流行病都和氣候的變化緊密相連。東漢末年，醫學家張仲景說得更為直接：“人稟五常，因風氣而生長。風氣雖能生萬物，亦能害萬物。如水能浮舟，亦能覆舟。”[6]
在人與自然統一、和諧體系中，自然環境對人類社會具有決定性影響。漢初賈誼認為，自然界是運動不已的，而且有其自身的規律。這個規律就是“六理”：“六理……之所以生陰陽、天地、人與萬物也，固為所生者法也。”[7](《道德說》)《淮南子·主術訓》總結前人經驗說：“禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉?其勢不可也。夫推而不可為之勢，而不修道理之數，雖神圣人不能以成其功。”對此，東漢思想家王充也指出：“人不能以行感天，天亦不能隨行而應人。”[8](《明雩》)要真正實現天下的和諧統一，人必須順應自然，并遵循其規律。
兩漢皇帝對月令極其重視，在詔令中頻繁強調要遵守月令，順應天時。如西漢成帝曾下詔：“今公卿大夫或不信陰陽，薄而小之，所奏請多違時政。傳以不知，周行天下，而欲望陰陽和調，豈不謬哉!其務順四時月令。”[9](《成帝紀》)東漢安帝元初六年(119年)詔曰：“《月令》仲春‘養幼小，存諸孤’，季春‘賜貧窮，賑乏絕，省婦使，表貞女’，所以順陽氣，崇生長也。”[10](《安帝紀》)順應天時隱含了對自然法則的遵守，體現了人們對天、地、人大生態環境系統之間相互聯系、相互依賴、共生共存辯證關系的樸素認識和把握。正如馮天瑜先生所說：“不能違拗自然規律，是中國古代哲人的一貫思想。”[11](p6)
但是，人類在自然面前并非無能為力。兩漢思想家在強調遵循自然及其規律的同時，又十分強調發揮人的主觀能動性去改造自然。如《淮南子》說：“夫地勢，水東流，人必事焉，然后水潦得谷行。禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀、禹之功不立，而后稷之智不用。”[12](《修務訓》)
簡而言之，兩漢時期的生態和諧思想實際包含三層意思：其一，天人一體，構成了一個完整的系統；其二，天人共生共榮，自然生態和人類社會和諧共存；其三，遵循自然規律，法則自然。
二生態倫理思想
先秦時期，不少思想家已從不同視角、不同層面提出了部分的生態倫理規范，蘊涵著樸素、直觀的生態倫理思想，但他們仍處于不自覺的狀態，甚至帶有迷信的色彩。如《詩經·周頌》中有“懷柔百神，及河喬岳”的說法，意為善待百神、河川、山脈。在孔子心目中，堯、舜是法天而行的圣人，“唯天為大，唯堯則之”[13](《泰伯》)。這就肯定了人與自然可以統一，即“天人一體”，也從中透露出孔子對天即自然界有著一種發自內心深處的崇敬與熱愛，因為人的生命與自然界是相互依存、不可分割的。
兩漢時期獨尊儒術，以經治國，儒家“天人合一”的系統自然觀得到了進一步的認同。人們把自然當作朋友，甚至是當作父母兄弟看待，主張對生態環境要有正確的倫理觀，尊重各種生命權利，善待各種生命體。賈誼將統治者是否能把自己的德澤及于禽魚作為衡量其是否堅持以民為本的重要標準。他說：“文王之澤下被禽獸，洽于魚鱉，咸若攸樂，而況士民乎?”[7](《君道》)從以民為本的基點出發，論述古代圣王能夠德澤及于禽獸，這固然是為了宣揚圣王“仁德”之厚，但也未嘗不包含維護生態平衡的意義在內。他在《禮》中還說：“湯見祝網者置四面，……乃解其三面，置其一面……欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。其憚害物也如是。”賈誼明確指出湯的網開三面是“憚害物”。“物”，指的就是自然界的生物。
西漢劉向的《說苑》進一步發揮了孔子的山水比德說：“夫水者，君子比德焉，遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綽弱而微達，似察；受惡不讓，似貞包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水觀焉爾也。”[14](《雜言》)在這里，自然的一切特征都和仁人、智者的精神品質具有了類似性、對應性，都被賦予了豐富的倫理道德的意蘊。人比德于自然，在他們眼中，萬物都具有人格的意蘊，人與自然互溶互滲。
《淮南子·精神訓》將人的器官及其功能比附天地四時等自然現象：“頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時五行九解三百六十六日，人亦有四支五藏九竅三百六十六節。天有風雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。”其書《天文訓》、《時則訓》、《地形訓》中也有類似的說法。顯然，這種機械的比附是不科學的，但是認為人的肌體來源于大自然，人本身也是一種自然現象的存在，是自然萬物中的一類而已，這和天神造人的神學是不同的，有著重要的生態倫理意義。
董仲舒思想體系的核心和基礎是“天人合一”。為論證“天人合一”，董仲舒借鑒了《淮南子》天人比附的觀點，提出了“人副天數”說。董仲舒認為，人的倫理來之于自然，所以應對自然講倫理。他認為“天”即人，人即“天”的化身。“為生不能為人，為人者天也。人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以上類天也。人之形體，化天數而成。人之血氣，化天志而仁。人之德行，化天理而義。人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑。人之受命，化天之四時。人生有喜怒哀樂之答，春秋冬夏之類也。”[4](《為人者天》)在他看來，天地是以自身為模型創造了人。人一身有366小節，是副天一年的日數，有12大節，是副天一年的月數，人內有五臟，是副天地之五行，外有四肢，是副天地運行之四時，人之眼睛乍視乍暝，是副天之晝夜之交替，正是“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也”[4](《陰陽義》)。總之，天是放大了的人，人是縮小了的天，天和人具有高度的一致性、相似性。
在《春秋繁露·人副天數》中，他通過分析人的命運和天地相連的關系，提出了“行有倫理副天地”的天地倫理觀。他說：“天地之符，陰陽之副，常設于身。身猶天也，數與之相參，故命與之相連也……行有倫理副天地也。此皆暗膚著身，與人俱生，比而偶之弁合。”董仲舒要求人的行為倫理要與天地相副，并明確地將儒家的倫理視野推廣到天地之間，即認為道德倫理不僅存在于人際之間，也存在于人與天地生態系統之間，而且這種人與自然的生態倫理關系與人類同時存在、同時發生，必須引起人類的高度重視。他強調：“是故事各順于名，名各順于天。天人之際，合而為一，同而通理，動而相益，順而相受，謂之德道。”[4](《深察名號》)
[關鍵詞]高校思想政治教育；生態關系；社會環境
黨的十七大強調了“深入貫徹落實科學發展觀”的任務。總書記在大會報告中又特別指出科學發展觀的基本內涵:“第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。”[1]高校思想政治教育主要分為大學生思想政治教育和教職員工思想政治教育兩大方面。本文所指的高校思想政治教育主要指大學生思想政治教育。高校思想政治教育要認真貫徹落實科學發展觀，必須重視充分體現科學發展觀的內涵。為了使思想政治教育不斷增加吸引力與凝聚力，并且具有可持續發展的內驅力，我們需要按照十七大報告所要求的那樣，“科學分析”大學生思想政治教育所面臨的新機遇、新挑戰，“全面認識”信息化、市場化、國際化等帶來的新形勢、新任務，“深刻把握”大學生思想政治教育發展所面臨的新矛盾、新課題，堅持統籌協調的基本方法，進一步改善與加強大學生思想政治教育。
一
可以認為，統籌協調方法的基本內核是系統觀點，也可說成生態論觀點。不難看到，高校思想政治教育的順利開展和獲取教育有效性存在著一個生態環境或生態關系的問題。這種生態環境與生態關系的含義是十分豐富的，它是指一切對大學生思想政治教育活動開展及其效果產生各種影響的內外部因素之間關系及結構的總和。這種生態關系至少涉及以下三方面的生態系統:從相對微觀角度看，高校思想政治教育本身是一個生態系統，這種生態主要由大學生的思想政治理論教育、宣傳思想教育與日常思想政治教育幾個子系統構成，這些子系統內部又存在著復雜的生態關系。從中觀角度看，高校思想政治教育又是高等教育生態中的一個子系統，會受到高等教育體制、理念、教育制度的變化的制約。從宏觀角度看，高校思想政治教育更處于社會環境大生態中(這里不是指自然生態含義的環境，而是指由社會運作的經濟、政治、文化等要素所構成的構造環境)，社會的經濟發展形勢、政治修明狀況以及文化傳播、社會文化生產的健康與否，都會對大學生思想政治教育產生重要的影響。
研究與分析高校思想政治教育與社會環境生態系統、教育系統生態環境之間相互作用、相互制約又協調契合的關系，必將有助于厘清影響高校思想政治教育效果的各種變量的作用及其相互關系，提高思想政治教育的有效性，增強吸引力、感染力與說服力。從學理性看，這種研究將拓展思想政治教育研究的領域，將原先對思想政治教育環境的研究由靜態單項研究轉向動態系統研究。
在這種研究中，分門別類地分析三大生態系統的內在因子聯系，是人們所面臨的首要任務。首先是社會大生態環境研究，它主要包括以下四方面緊密相連又相對“獨立”的生態環境，即經濟生態環境、政治生態環境、社會心理生態環境和社會意識(理論形態)生態環境。經濟生態環境主要是由生產力發展狀況、社會經濟關系、經濟結構和經濟制度的運行狀況等因素所構成的環境。政治生態環境主要是由社會政治關系、政治體制運作狀況、政治組織的運作、公共政策的制定與實施狀況等構成的環境。社會心理生態環境主要是由社會成員面對社會發展所產生的直接的自理反應，如需求、愿望、認知、情感、信念、社會態度等，社會心理氣氛(其中主要指社會情緒)，社會風氣和習慣，社會文化心理積淀等構成的環境。而社會意識生態環境主要是由主流文化(社會占統治地位的意識形態)與亞文化的關系、占統治地位的意識形態與各種社會思潮的影響力的關系、社會核心價值觀與公共政策制定及推行兩者的關聯等所構成的環境。認真研究以上四大生態環境的相互作用，并把它們作為一個整體研究，同時又要注意分別研究這些生態環境的內部諸因素的相互作用關系，特別是重點研究社會心理生態環境與社會意識(理論形態)生態環境之間的關系以及它們內部的小生態環境的狀況，對于大學生思想政治教育的有效開展，具有不可忽視的實踐意義和理論價值。
其次是教育系統所構成的生態系統，它主要包括以下三方面的生態環境，即中國教育發展的生態環境、普通教育與高等教育以及與社會人才需要關聯度所構成的環境、大學生思想政治教育與高校其他教育的關系所構成的生態環境。中國教育發展的生態環境包括發展理念、發展模式、發展趨勢等，它們對大學生思想政治教育勢必產生各種各樣的影響。普通教育與高等教育以及與社會人才需要關聯度所構成的環境主要包括普教德育與高校思想政治教育的有效銜接、普教德育環境對高校思想政治教育的鋪墊影響、社會用人單位對高校思想政治教育功效的評價與反饋等。高校思想政治教育與高校其他教育的關系所構成的生態環境主要包括高校智育、體育、美育、師資隊伍建設、大學文化建設等對高校思想政治教育的綜合影響等。
再次是高校思想政治教育本身所構成的“微”生態環境，這一系統實際上又包含著教職員工思想政治教育與大學生思想政治教育兩個子系統，它們緊密關聯相互制約，成為密不可分的一個問題的兩個方面，如校風建設就是學風與教風、治學風氣的有機統一。兩個子系統內部又包含著更具體的生態關系，如教職員工思想政治工作中的崗位評聘、獎懲體系、師德建設等之間的關系，大學生思想政治教育的子系統中主要包括教育目標、教育理念、教育內容、教育途徑、方式方法、思想政治理論教育課程與學生日常思想政治教育、大學生社團活動、社會實踐活動等相互協調的關系。
二
在生態環境或生態鏈中，起碼存在著兩種基本關系，一是縱向的前后承續生態關系，二是橫向的周圍牽制生態關系，其中任何一個環節因素的破損或斷裂，都會引起整個生態環鏈的危機。其中每種基本關系又分別存在著協調與紊亂、整體效應與局部功能顯現、互補效應與對沖現象等。當然，各因素之間的協調整合關系，在表象上并不都表現為相互支持關系，而可能表現為局部上的相克與沖突，但這種相克與沖突卻有利于整體上的協調、平衡和相生，猶如自然界發生的許多生存競爭的事例一樣。
其實，以上的分析都是從社會活動內容的視角展開的，將生態環境因子分成經濟、政治、文化、意識形態、教育等。我們還可以從個體或群體所經歷的全部社會活動場所的不同，將生態環境因子區分成家庭、社區、學校、職業活動領域(工作單位)、社會公共活動場所等。可以認為，人們的社會活動內容與活動場所兩者是緊密相連、高度統一的，我們不能人為地將兩者分離，僅僅是為了便干清楚明白敘述問題的需要，我們才將兩者分別闡述。也就是說，一定的社會活動內容必然要展現在一定的社會活動場所中，而一定的社會活動場所又是體現、聚合、交融各種社會活動內容的必須條件。其中值得重視的主要問題不在于社會活動場所是否與社會活動內容相關的程度問題，更在于不同的社會活動場所體現、聚合、匹配和交融各種不同的社會活動內容的狀況有什么區別的問題。對這個問題，人們的研究還比較粗淺。但我們可以根據經驗大概描繪一下不同社會活動場所在匹配社會活動內容方面的基本特征，如學校這種社會活動場所表現社會活動內容比較全面，能充分兼顧到政治、經濟、文化、社會等內容的綜合性，但相對而言，它的經濟色彩不突出，即人們對經濟因素的細微變化不大敏感。人們的職業活動領域(工作單位)盡管也類似學校那樣對社會活動內容有較大的綜合性聚合，但相對而言，它的經濟色彩比較濃郁，也就是說，經濟因素的變化對人們的思想心理的影響比較明顯和直接。而在政治因素聚合方面，不同的工作單位存在著較大的個別差異，如民營經濟方面的小企業，它所體現的國家政治層面的內容微乎其微，在這種工作環境中活動的組織成員也不可能發展出較強的政治認知能力，因而比較關注經濟層面的東西，而作為政府機關這種工作場所而言，其對政治因素的體現則成為首要因素。至于家庭這種活動場所，其社會功能在不斷流變，即在不同社會歷史時期有不同的表現。在傳統社會中，大量存在著三世同堂的大家庭，在這種大家庭中，家庭同時發揮著以下三種主要教育功能，即傳遞生活技能的教育，使后代能自然進入職業活動領域或自主進行家庭生活，以處理家族與家庭成員關系為主軸的道德教育.以效忠統治者和遵從專制等級秩序為主要目的的政治教育。三種家庭教育功能中大量家庭以前兩種功能為主。而在現代社會中，由于家庭結構的變化，核心家庭的教育功能中智能化傾向日趨突出，道德教育功能開始式微，政治教育的內容則基本淡化。在這種情況下，家庭對個體政治社會化功能出現明顯衰退。至于社區的影響問題，目前還缺乏具有說服力的研究成果，但人們不得不意識到:由于現代化的消極成分的影響，包括家庭住房空間的擴大與隔離等一系列復雜的原因，鄰里關系出現了前所未有的特征，也給社區的社會資本增生帶來一定困難，社區想要像學校和工作單位那樣全面整合與匹配全部社會活動內容是一樁比較困難的事。也就是說，社區在政治意識形態方面對人們的影響相對較弱，而在經濟、道德、社會心態方面的影響則比較突出。這主要是由于人們日常生活的內容及人們最大量感受的社會刺激因素的特點所決定的。
這些社會活動場所之間的關系，也應該進入生態分析的視野，即可以根據人的有機體發展的不同時段與相應活動場所的關聯程度，展開關于這種活動場所對人的發展的影響分析，并從中探索這些不同場所發生影響的內在關聯性。可以認為，人從出生到長大成人，他的活動領域不斷擴大，大致經歷著家庭、鄰里、學校、職業崗位、國內活動場所、國外活動等，這些不同的活動場所對人們發生著有意識影響或自發影響等各種作用，其中包含著相互一致的影響，但也存在著對沖的狀況。
三
以上三種生態環境是緊密相連的，并且其中有一些共性因子在發生著綜合作用，如利益的聚合與分化作用，群體地位或社會地位的變化預期和現實的差距，市場化、國際化特別是信息化、多樣化特征等。在各種生態因子的綜合作用下，高校思想政治教育面臨著一些前所未有的新矛盾和新課題。
1.社會轉型的深刻效應和社會轉型的全部特征，都可能在高校思想政治教育中有程度不同的顯現，并對此發生者各種各樣并且是深刻的影響。這些影響構成了高校思想政治教育的新挑戰與新機遇。盡管從總體看機遇大于挑戰，但我們決不可忽視這些挑戰。不難看到，隨著社會分層的明顯進展，各種利益群體的形成，勢必使得大學生群體也出現不可避免的分層，這種分層由于大學生在校期間沒有重大的利益沖突而不會顯示十分具體的分離狀況，但它們對大學生思想行為的影響卻不可忽視。一些因素在一定的教育制度的作用下可能會發生放大效應，諸如教育收費制度、大學生就業狀況等生態因子的雙重影響等。例如，大學收費制度一方面體現出高等教育發展的內在要求，并在客觀上形成形式公平的特征。另一方面，這種公平尺度同時又顯露出因求學者家庭的經濟差異而造成的相對經濟壓力的不同，而導致實際上的不公平狀況。在高等教育的發展中，我們不得不重視如下的困境:一方面，高等教育進人大眾化階段，表征著中國高等教育不斷發展，并不斷適應現代化建設與人的發展的需要;另一方面，按照特羅的觀點，高等教育大眾化理論不是一個目標理論，它是對已經發生的高等教育現象進行的一種描述，是對歷史和現實高等教育現象的一個總結。至于具體數值的劃分標準，沒有任何統計學上的意義，僅僅是作者對教育形勢的一種判斷，這種判斷認為，隨著高等教育在t上的擴張，它的全部活動都要發生變化，從而提出一種警示，即不能忽視高等教育規模擴張后存在的潛在危機。[2]可以認為，這種危機的最直接的表現就是:如今渴望接受高等教育的適齡人數居高不下，高等教育的規模從總體看還不能充分滿足社會的需求，如果不擴大教育規模，則無法適應社會需求，同時也迫使大量的適齡青年選擇到國外就讀，從而導致大量的教育資金向國外流失。而如果不斷擴大教育規模，大學生的就業壓力會顯得更加嚴峻，這就形成了一種兩難選擇。在這種境況下，學生與學校、與教師的關系也開始出現某種微妙而又深刻的變化，這種變化影響著思想政治教育的效能，即增大著學生的選擇性。
就政治認同方面看，美國著名政治學家戴維·伊斯頓曾經認為民眾對政治共同體、典則與當局的支持可以體現在隱性(態度上)支持與顯性(行為上)支持兩方面。[3]其實，兩種支持之間還存在著多種變式。它們可能存在一條由政治支持分化到政治支持統一的連續譜，即態度上不認同、行為上不體現(不支持)—態度上認同，但沒有相應的行為(虛假支持)—沒有明確認同態度，但出現隨大流的行為從眾(非理性支持)—態度上認同，并且有相應的積極行為跟進(實質支持)，等等。大學生對教育的選擇性的增大，無疑會增加這種連續譜系上的多樣性。
2.大學生的人生發展定位與政治學習兩者之間的關聯。接受著高等教育的大學生，都會產生不同的社會預期與自我發展預期，即人生發展定位，這種發展定位與大學生的努力之間存在著相關性，如高期望與高努力、中期望與中努力、低期望與不努力等。我國高等教育進入大眾化階段后，目前在校大學生有2000多萬，他們之中不乏未來的精英人才，但這一社會群體人員未必都有相同的人生發展定位，于是不同的人生發展定位影響著他們對政治學習的選擇。從社會要求與教育者的主觀愿望看，無疑希望將社會要求，諸如社會主義核心價值體系轉化為大學生的自覺追求，但客觀上總是存在著大學生人生發展定位的個別差異。在這種情況下，一部分大學生對政治學習的動機充其量保持在“保底”的水平。這種狀況規定著大學生思想政治教育的實際效能，以致思想政治教育只能依靠較高的投入來維持較低的產出。有相當多的大學生能夠在各方面包括政治上對自己提出不斷的、更高的要求，高校思想政治教育對這類學生的有效性比較明顯，教育投入產出比也比較合適。這就產生了大學生思想政治教育如何科學分類和分層教育的問題，盡管這里可能涉及教育公正性的問題，但這種公正性與人們的選擇性緊密相連，就像權利可以合理享用也可以自動放棄一樣，于是這種公正性成為一種真正的權利公正性。
3.在利益多樣化的社會情境中，知何正確理解公共利益、國家利益和局部利益、個人利益的界限與區別，對任何社會人都是一種考驗。對于具有一定理想主義情懷的大學生來說，這一難度更大。可以認為，一方面，多年接受許多“應然”理論教育的大學生，大多具備了一定的正義感、是非感。另一方面，社會現存又使得大學生能夠輕易發現許多社會“實然”與理論“應然”之間的明顯差距，而這種“實然”又常常被人們錯誤地理解為“凡是現實的都是合理的”，成為“政治正確”的一種表現。這種狀況常常構成大學生的正義感、是非感與“政治正確”兩者的內心沖突。一些地方利益、部門利益常常打著“國家利益”或“公共利益”的旗號，充任著“政治正確”的角色，從而使學生增加著社會正義與“政治正確”兩者之間的區分難度。2007年發生的廈門px項目風波就是一個明顯的例證，一些最先維護公共利益的社會成員受到一些不公正的待遇，給人們的心理投下了灰暗的陰影。在這樣的語境下，高校思想政治教育的出發點就不能不引起人們的思考，這也是大學生面對思想政治教育產生情感隔膜的一個重要原因。學生確立正義感、是非感與對待“政治正確”兩者的區分難度逐漸加大，構成大學生思想政治教育的難點。
4.教育選擇的兩難困境。在教育發展中，社會公眾對學校教育的一種重要批評是教育內容老化，教育滯后于社會發展需求和脫離社會現實。客觀地看，這種指責是值得分析的，一方面，高等教育中確實存在教育內容脫離社會發展需要、教育方式方法老化陳舊等問題，需要高等教育在改革發展中不斷克服改進.另一方面，又要看到教育是保持社會良好傳統的一種重要路徑，教育必須有傳承歷史經典內容的功能，這種經典內容不能輕易被社會時尚甚至時髦所沖決。現今的社會正陷于單一功利化取向的情緒之中，使得人們簡單以眼前或局部的“有用”或“沒用”來判斷教育的價值，甚至指望用職場訓練所的技術標準來考t大學教育的成功與否。從這種立場與情緒出發對高等教育枉加指責是缺乏道理的。不難看到，這種指責同樣存在于大學生思想政治教育中，它所指的教育現象主要是指正面教育一與學生社會適應性兩者的矛盾關系。可以看到，在高校思想政治教育中，正面的理性教育是一慣立場，這種教育有助于大學生確立正義感、是非感和道德感，也是高等教育接續社會良知、型塑社會精神脊梁的重要表現和不可推卸的社會責任。但目前這種正面教育正面臨著挑戰。由于人們(包括大學生)的社會生活是多方面的，這種多樣化的社會生活必然通過各種各樣的途徑，以包括自覺與自發相交雜的無數方式影響著人們。在大學校園中，教育組織人員盡可能精良地遴選教育內容、組織教育情景、阻抗不良干擾，以使大學生在大學校園中接受比較規范和純凈的文化熏陶。然而，大學校園的開放性使得社會生活的多樣性特征得到放大，各種以社會事實為表征的負面信息也不可避免地在高校中匯集，這種所接受的理論教育與所感知到的社會信息兩者之間的反差，使得一部分學生在校園中就感受到思想困惑，也會有一部分學生在學校中能堅守學校倡導的理論立場，到畢業后踏上社會，一下子真切感受到社會生活的全面性之后，就可能對學校所接受的教育產生懷疑，產生“高校教育嚴重脫離社會實際”的經驗性判斷，這種由無數個人經驗出發而形成的判斷一旦得到社會聚合，就會形成一種公眾輿論，使得后來者對高校的理性教育產生心理懷疑甚至鄙視。于是，高校思想政治教育中的堅持理想性、科學性要求與社會世俗取向之間的矛盾日益顯現，如何堆確把握理論和實際兩者之間的距離感，成為大學生思想政治教育的一個難點。
5.多樣化與單一性的矛盾。不容置疑，目前多樣性特征對高校思想政治教育的影響不可忽視，這種多樣性要求與發展趨勢日益明顯地表現在經濟、政治、文化、社會活動等全部社會活動之中。這種多樣性增加了大學生自主選擇的空間與自由，使得原本那種以計劃控制為主的活動要求被人們看得仿佛不合時宜而對其漫不經心。
[關鍵詞]學術成果；信息生態系統；；學術成果信息；學術成果信息主體；學術成果信息環境
DOI：10.3969/j.issn 1008―0821.2017.06.027
[中圖分類號]G252.8 [文獻標識碼]A [文章編號]1008―0821（2017）06―0168―04
1學術成果信息生態系統健康的相關概念
1.1學術成果信息生態系統概念
學術成果信息生態系統是指在一定的時空中，學術成果信息主體與學術成果信息環境之間通過學術成果信息而形成相互聯系、相互作用的有機整體。學術成果信息是學術成果信息活動中富有創新內容的信息，能揭示一定的自然現象或社會規律。學術成果信息主體主要是從事學術成果信息活動的人或組織。學術成果信息環境是影響學術成果信息、學術成果信息主體的一切物質環境、制度環境、人文環境等環境的總和。學術物質環境包括科研儀器、科研設施、學術經費等。學術制度環境包括學術政策、學術評價制度、學術獎懲制度等。學術人文環境包括學術氛圍、學術自由、學術理念等。
1.2學術成果信息生態系統健康對各構成要素的要求
學術成果信息生態系統健康是指學術成果信息主體、學術成果信息、學術成果信息環境之間保持相對穩定的狀態，并存在向良好狀態發展的趨勢。
1.2.1學術成果信息主體構成合理，學術素養整體提升
按照學術成果信息主體在學術成果信息流轉過程中的功能，將學術成果信息主體分為學術成果信息生產者、學術成果信息傳遞者、學術成果信息消費者三種。不同功能學術成果信息主體缺一不可，且數量配置合理，否則，學術成果信息流轉不暢或無法實現。
學術素養是學術成果信息生產者或學術成果信息消費者在從事學術成果信息活動中應具備基本素質和修養，包括學術能力和學術道德。學術成果信息生產者或學術成果信息消費者的學術素養能彼此產生正向或反向的影響。當正向影響范圍逐漸增大時，學術成果信息生態系統的整體學術素養水平穩步提升，學術成果信息生態系統能保持健康；反之，學術成果信息生態系統健康被打破，甚至學術成果信息生態系統會不復存在。
1.2.2高質量學術成果信息占比逐漸增多，不同種類學術成果信息協調發展
學術成果信息生產者在生產學術成果信息前，需要閱讀大量現有學術成果信息。新學術成果信息與現有學術成果信息之間如同房屋與地基的關系。基地牢固，房屋不易倒塌。現有學術成果信息的質量好，新學術成果信息的質量不會太差。如此良性循環，學術成果信息的整體質量水平不斷提升。
學術成果信息可分為基礎理論學術成果信息、應用技術學術成果信息、軟科學學術成果信息13]。軟科學學術成果信息是自然科學與社會科學相結合而形成的綜合性學術成果信息。軟科學學術成果信息的產生需要基礎理論學術成果信息和應用技術學術成果信息的共同支持。基礎理論學術成果信息與應用技術學術成果信息相輔相成。當3種類型學術成果信息間協調性降低時，學術成果信息生態系統的健康狀況會下降。
1.2.3學術成果信息環境與其他構成要素相互適應，學術成果信息環境間相互促進
適宜的學術物質環境能使學術成果信息生產者專注于高質量學術成果信息的生產，避免老舊學術設備導致學術成果信息準確性降低、學術成果信息生產者花費大量時間等待獲得學術設備使用機會等情況的發生。完善的學術制度環境使得學術成果信息生產者更為重視學術成果信息的原創性，因為學術制度中對對學術造假、學術剽竊等學術不端行為做出相關規定。良好的學術人文環境利于學術成果信息生產者學術能力的提升，為高質量學術成果信息的產生打下基礎，因為學術成果信息生產者更愿意參與各種學術交流活動，從中吸取他人的研究經驗和方法。
為了追求學術成果信息的價值，學術成果信息主體需要良好的學術人文環境和學術物質環境的支持。學術制度環境通過對學術成果信息活動和學術成果信息主體的約束，來促進良好的學術人文環境和學術物質環境的建設。當學術成果信息主體對學術人文環境和學術物質環境存在不滿時，會先嘗試對學術制度環境做局部調整，再逐漸擴大調整范圍，使整個學術制度環境得到轉變。學術物質環境是學術人文環境的基礎，學術人文環境反作用于學術物質環境。
2對學術成果信息生態系統健康的影響
是信息服務機構利用計算機技術發現論文中存在的不當引用、過度引用甚至抄襲行為，避免學術道德失范行為的一種信息服務[引。在服務提供過程中，論文的作者屬于學術成果信息生產者；的提供者和的使用者屬于學術成果信息傳遞者，知網系統、萬方系統、維普系統、大雅系統等系統所屬機構屬于的提供者，高校、雜志社等使用機構屬于的使用者；論文的作者及其他學術成果信息利用者屬于學術成果信息消費者。對學術成果信息生態系統健康既存在正面影響，也存在負面影響。
2.1對學術成果信息生態系統健康的正面影響
2.1.1學術素養提升
有利于作者學術道德水平提升。大多數高校會強制要求碩博學位論文進行，送檢方式有全檢或抽檢，而學術期刊一般會對預發表的論文進行，這都是對作者學術道德的一種外部干預行為。由于的警示作用，作者在論文撰寫過程中，會對參考文獻的引用和標注方式更為重視，避免參考文獻格式及序號錯誤、編造虛假參考文獻等現象的出現，利于學術道德的提升。因為參考文獻的正確引用是尊重他人勞動成果、學術道德高尚的表現。
有利于作者學術能力水平提升。促使作者正視學術論文的創新性、獨創性，而提升學術能力是增加學術論文創新性、獨創性的最佳途徑。作者為了提升自身學術能力，會將更多時間用于學術成果信息活動，并積極參與學術講座、學術會議。此外，學術結果不僅與作者名譽相關，還與作者所屬單位的名譽相關。作者所屬單位會重視學術能力的培養，制定更為完善的人才培養計劃，為作者提供更多學術交流的機會。
2.1.2學術成果信息質量提升
促進期刊論文質量提升。在稿件初審階段，雜志社會對其進行。編輯通過系統提供的檢測報告，能較快發現稿件中哪些句子或段落與對比庫文獻存在重復。有助于編輯批量、迅速地判斷期刊論文的引用狀況，提高期刊論文質量的管控效率。
促進學位論文質量提升。質量好的學位論文不僅需要內容創新，還需要撰寫規范。參考文獻引用方式的正確與否會對學位論文質量產生影響。學位論文篇幅長（特別是博士學位論文）、涉及的參考文獻較多，論文的多次修改會造成參考文獻的刪減或位置的變動，因此，作者難免對某些參考文獻標引出現疏忽。依據報告，作者能對學位論文標引疏忽之處進行修改，提高學位論文質量。
2.1.3利于創建良好的學術成果信息環境
在學術制度環境中，能推進與論文質量量化評價相關的制度建設，包括評價目標的確定、評價指標的設置、評價結果的用等方面。還促進學術道德、學術氛圍相關規章制度的建設。在學術物質環境中，促使學術成果信息主體更為注重學術成果信息的準確性、真實性，因而，積極引進科研儀器，加強對科研設施或科研儀器的維護，以減少學術設備對學術成果信息質量的影響。在學術人文環境中，的警示作用能敦促作者重視學術論文的原創性，且這種正面影響通過個體間相互作用而不斷擴大，利于良好學術氛圍的建立。
2.2對學術成果信息生態系統健康的負面影響
2.2.1系統的缺陷降低學術成果信息、學術素養的控制效果
系統為使用者提供判斷學術不端行為或學術論文質量的數字化指標，即復制比。系統存在的某些不足會使復制比準確性下降，從而出現誤判或漏判學術不端行為的現象，不利于學術成果信息生態系統健康。
導致誤判現象出現原因包括：同一課題組成員發表的學術論文復制比高，同一課題組成員運用的基礎理論、研究方法、學術設備都相同，而這些都需要在學術論文中有所描述；綜述類學術論文復制比高，文中需要大量引用他人學術論文的原始語句，作者雖做了正確標引，但多數情況下系統仍將其算入復制比；系統不穩定，判定為重復的部分，查找原始參考文獻，沒有發現相似之處。導致錯判現象出現的原因包括：稍加改動的多源抄襲；對比庫收錄不全；非文字類型數據難識別。
系統的誤判導致某些期刊論文被無辜退稿，部分作者為增加稿件錄用概率會減少撰寫某類易被誤判的學術論文，因此，學術成果信息數量有所降低。作者會特意改變論文的表述方式以防止誤判現象的發生，例如，刻意添加圖表以降低綜述類學術論文的復制比，因此，學術成果信息質量略微下降。
系統的漏判使抄襲者存在僥幸心理，放縱自身的學術不端行為。這種不良之風容易相互影響，吸引更多作者加入到其中，導致學術道德水平下降的趨勢蔓延。同時，某些作者不再專注于知識積累來提高學術能力，而是花費心思在如何采取多種手段逃避系統的檢測。
2.2.2結果的不合理應用降低學術成果信息質量的管控力度
復制比設置不合理。對于學位論文而言，大多數高校采用同一復制比來判定其質量。基礎理論方面的學位論文與應用技術方面的學位論文的寫作方式和方法不同，采取“一刀切”的手段不太合理。碩士學位論與博士學位論文的篇幅相差巨大，設置同一復制比，也不太適宜。對于期刊論文而言，雜志社也設置同一復制比來判定學術不端行為。綜述類文章復制比明顯偏高。圖表多的文章復制比明顯偏低。
服務使用者采用單一方式管理學術成果信息質量，雖在執行時提高了工作效率，但在學術論文質量控制效果上不太令人滿意。不同領域的學術論文具有不同特性，服務使用者應采取多角度思維的方式，使得復制比的設置更能適應學術論文的特性，從而提高學術成果信息質量控制的成效。
過分依賴復制比。當學位論文超過高校設置的最高復制比時，研究生的答辯會被推遲。當期刊論文超過雜志社設置的最高復制比時，會被退稿。部分高校或雜志社僅依賴系統來評判學術論文的質量，顯得過于武斷。復制比高的學術論文不一定是質量差的學術論文。學術論文并不是作者的胡亂想象、隨意瞎寫而成。作者需要閱讀大量的參考文獻，并在此基礎提出創新性的思想。因而，學術論文會涉及他人的思想，重復在所難免。復制比高的文章，不能說明文章中沒有創新點或創新點少。
服務使用者過于依賴復制比判別學術成果信息質量，違背系統的設計初衷。學術論文的創新性才是衡量學術成果信息質量的首要指標。復制比與學術論文的創新性存在一定的聯系，但二者不能等同。服務使用者應僅將復制比作為參考指標，采取多種途徑來判斷學術成果信息質量。
2.2.3的監管不嚴加深檢測系統缺陷及檢測結果不當使用的負面影響
服務的提供機構對每篇學術論文的檢測次數沒有設置上限，使得作者可以反復對論文進行檢測。進行反復的作者分為兩種：一種是論文質量水平高，作者為防止被系統誤判而反復檢測，并將語句通順、含義明確的文章改得面目全非，降低文章原有的質量水平；一種是論文質量水平低，文章中含有大量抄襲內容，作者為避免抄襲行為被發現而反復檢測，并采取多種手段改變文章的表達方式，使含有大量抄襲內容的文章得以發表或通過高校的，以次充好。這兩種作者雖都是為了降低復制比而反復檢測，但其目的偏向性上稍有區別。
第一種作者的行為是由的不合理應用而導致，的監管漏洞助推了這種矯枉過正行為，使學術成果信息的原有質量有所下降；第二種作者的行為是由的缺陷而導致，的監管缺失為這種學術不端行為提供了便利，使大量低質量水平的學術成果信息存在于學術成果信息生態系統中。
3優化的措施
3.1優化系統
提高系統識別能力。改進檢測算法是提高系統識別能力的有效途徑。系統針對不同類型數據有不同的檢測算法。系統一般采用圖像匹配法對圖片進行檢測。改進現有的圖像匹配法，使系統能識別不同格式、稍加改動的圖片。公式一般采用圖片或特定軟件進行呈現。當公式采用特定軟件呈現時，需抽取公式中的變量、符號、函數等，并以此為基礎評斷學術不端行為。完善現有的公式檢測算法，確保抽取后各部分的順序及數量與原始公式相差不大。
擴充對比庫資源。在中文資源方面，由于各對比庫對部分中文學術期刊的壟斷行為，導致國內沒有一個對比庫能囊括了所有中文學術期刊資源。論文服務提供機構之間應該積極合作，實現資源共享。在外文資源方面，論文服務提供機構之間可采取聯合采購的方式，以較低成本獲得大量外文資源。
3.2合理運用結果
設置多類別的復制比要求。高校應針對不同種類、不同學歷層次的學位論文設置不同的復制比要求。應用技術方面的學位論文中文字描述的部分偏少，復制比要求稍稍提高；基礎理論方面的學位論文中文字描述的部分偏多，復制比要求應稍稍降低。碩士學位論文字數少，復制比要求應稍有提高；博士學位論文字數多，復制比要求應稍有降低。高校還可以依據學位論文的不同部分，設置不同復制比。雜志社針同樣可以對不同類型的學術論文，設置不同復制比，例如綜述類論文，復制比要求應降低。
結果僅作為評判學術論文質量的參考指標。對于學位論文而言，高校中負責的部門應與院系合作，對復制比高的學位論文進行人工復查，并得出最終結果。對于期刊論文而言，雜志社也需采取相同的措施。在復查過程中，雜志社工作人員將結果作為參考指標，并結合對全文觀點的審查，最終判斷出論文質量高低或是否存在學術不端行為。對于復制比高，但論點新穎、邏輯性強、數據真實的學術論文，不宜采取退稿處理的方式。
改善檢測結果的申訴機制。高校應配備專門部門來處理檢測結果的申訴。由于高校的具有時段性的特點，該部門的人員構成以兼職人員為主。雜志社的具有長期性的特點，需配備專職人員來處理作者的申訴。工作量大的時候，可適當增添兼職人員輔助專職人員的工作。
3.3加強的監管
制定相關規章制度。的提供機構或使用機構僅對相關流程做了規定，缺少反復方面的規章制度。的相關方應重視這一問題，完善現有的規章制度，使能在促進學術成果信息生態系統健康發展中發揮更大的作用。
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撰寫自考畢業論文的第一步就是選題。一個恰當的選題可以為整個論文撰寫奠定一個良好的開局。不少自考考生以為畢業論文動輒上萬字，題目做大點比較容易，卻走進了空洞無物的寫作誤區。
本科生不適宜將論文題目做得太大太空，而應結合現實與自身實際，或通過調查分析，從一個小問題入手，細致探討。而想把選題做具體，最好聯系實際。人民大學新聞系老師翁昌壽建議，考生做論文選題不妨與實際工作相結合，以便近距離發現問題。同時，因為在實際工作中積累了較為豐富的材料，可通過選定研究框架，嘗試解決問題。在職考生秦風把工作與論文選題結合起來，在為自己所在的計算機公司開發一款企業即時通信軟件時，把自己的工作項目作為論文選題，廣泛搜集資料，就這一項目的開發背景、設計架構等問題進行討論，完成畢業論文的同時，也對工作產生了不小的幫助。
而對于缺乏工作經驗的考生，可在傳統資料搜集之外，從時政新聞以及社會輿論的熱點問題中尋找選題。考生孫立同說，自己畢業論文的選題就是從學者于丹的節目中得到啟發。于丹對論語中某句話的“新解”一時引來社會上的熱烈討論，而自己則通過綜合分析古人對這句話的注疏，羅列比較不同的斷句方式，最后結合《論語》中有教無類以及禮樂教化思想，得出了不同見解。
此外，專業知識背景比較多元的考生，不妨采用跨學科式的研究方法，北京師范大學文學院老師李小龍介紹，自己指導過的一位學生曾學過行政管理方面的知識，而畢業論文雖然選擇了一個前人研究成果已非常豐富的對象，但卻把文本分析與行政管理學立論相聯系，從而在選題上另辟蹊徑。
最后，態度也決定著你的成績，這是尤為總要的。 自考畢業論文成績分為優、良、合格、不合格四等，成績合格以上即可畢業，但絕大多數考生都會以拿到學位為目標，追求良及以上成績。相關論文輔導老師介紹，論文最后的成績一般取決于考生寫作態度是否認真，只要按導師意見認真撰寫并修改論文，獲得良及以上成績并非難事。
但如果考生態度不認真，論文往往很難得到好成績。學前教育專業的一位論文導師說，上次論文答辯中就有一位考生，論文寫得不太認真，直到定稿時還有很多引用部分都沒有按要求做出注釋，材料引用也占了太大比例，缺乏獨立的思考與見解。指導教師建議，如果考生的畢業論文在答辯前，仍不能讓導師滿意，可向導師申請延期答辯，不要錯失獲得學位的機會。而如果想讓論文成績達標，最好的辦法就是保持一種嚴肅認真的寫作態度，經常與導師溝通，并且要注意相應學術規范，切勿抄襲。
教學實習包括課程實習和生產實習，是實踐教學體系中的一個重要組成部分，是貫徹理論聯系實際的教育方針，是培養社會需要的德才兼備人才的重要環節，是鞏固所學理論知識，提高學生分析問題、解決問題能力，培養創新與創業意識、學以致用和適應社會的能力，增強職業意識、進行基本技能訓練的重要途徑。
1.課程實習。
課程實習安排在大學二年級，在培養計劃及課程教學大綱中明確學分（時）數以及實習要求和考核方式。實習場所包括各類自然保護區、生態園區、大型企業污染治理設施、政府環保部門等實踐教學基地。實習的形式包括參觀考察以及專題調研等。
2.生產實習。
生產實習是學生完成《環境化學》、《環境監測》、《環境工程學》、《生態學》、《環境微生物學》等專業基礎課和部分專業課學習后的綜合性實習，在大學三年級下半學年進行生產實習。實習單位包括企事業單位、政府環保部門、研究院（所）或在本校進行科研實習等，要求學生上崗實習，直接參與教師科研工作。
3.實踐教學基地建設。
與具有良好環境行為、環境績效的研究機構、企業集團、社會團體等組織，以雙贏互惠、共同發展的原則，通過有效科研的合作，建立實踐教學基地，為學生提供一個拓展視野、親身體驗的場所。通過有經驗的環保技術專家指導學生實習，進行現場教育。通過課程實習、生產實習等過程，讓學生深入了解社會需求及自身的不足，明確學習的目的，激發學習的動力，提高綜合素質。
二、社會實踐
社會實踐是大學生思想政治教育的重要環節，對于促進大學生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養品格、增強社會責任感具有不可替代的作用。環境科學專業社會實踐應當與專業培養計劃有機結合，根據學校培養目標、學生需求、專業特色、學生成長階段和認知規律，實施分類教育。將社會實踐納入本科培養計劃，規定學生社會實踐的學時數，制訂相應的規范。學生的社會實踐形式包括校園文化活動、暑期社會實踐、大學生社會工作、科技學術活動、青年志愿者活動和公益活動等。
三、創新性科研實踐
關鍵詞：生態學專業；實踐教學；改革；本科人才培養
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）14-0102-03
生態學是研究生物與環境相互關系的科學[1]，也是一門普及生態教育、提高大眾國民生態意識的科學。當今生態環境日趨惡化，人與自然、社會之間的關系變得愈來愈復雜，而由生態學支撐建立起來的可持續發展思想和生態平衡等理論，在協調人與自然關系，保衛國家生態安全，促進國民經濟健康發展等方面發揮著越來越重要的作用。因此加強生態學人才培養對實現國民經濟的可持續發展，構建生態文明社會具有不可或缺的作用。
自1977年內蒙古大學創辦全國第一個生態學專業以來[2]，截至2010年底，本科院校開設生態學專業的院校已達52個[3]。為加強生態學人才的培養，國務院學位委員會在最新修訂的《學位授予和人才培養學科目錄（2012年）》中，將生態學由原來隸屬于生物學的二級學科提升為獨立的一級學科，這說明了國家對生態學專業人才培養的重視。黨的十報告中明確提出要大力推進生態文明建設，這給生態學專業人才發展提供了更廣闊前景。然而，近年來我國生態學專業人才就業并不理想，以中南林業科技大學生態學本科專業為研究對象，對2010―2012年就業現狀進行調查和分析（圖1），由圖可知，2010年就業工作性質與所學專業相關的約占42.8%，無關的約占57.1%；2011年就業工作性質與所學專業相關的約占52.1%，無關的約占48.9%；2012年就業工作性質與所學專業相關的約占47.9%，無關的約占52.1%。結果顯示，生態學專業就業形勢不樂觀，人才流失逐年上升。因此，本文在分析生態學專業人才培養面臨問題的基礎上，針對實踐教學這一薄弱環節，提出生態學本科專業實踐教學改革的一些思路，旨在為學生創新培養和生態學專業建設提供參考。
一、生態學本科專業人才培養存在的問題
1.人才培養定位不準確。我國大多數高校將生態學本科專業的人才培養定位于：培養較全面地掌握生命科學、環境科學和生態學方面的基礎知識、基本理論和基本技能，受過生態學基礎研究和應用基礎研究的科學思維和科學實驗訓練，具有系統的現代生態學基礎理論知識和扎實的實驗技能，熟悉生態學現狀、前沿及其在生產實踐中的應用，適應我國經濟建設實際需要的德、智、體全面發展的專業人才[4]。然而現實情況卻反映出生態學本科專業人才缺乏合理定位。一是本科生四年學習所應獲得的知識和能力的定位，與社會的發展和需求聯系不緊密，尤其是在適應就業市場需求方面還有待深入探索。二是各高校在本科生培養定位上沒有發揮自身的特點和優勢，陷入了“教育無特點，學生無特長”的尷尬局面。三是長期偏重理論教學，對學生創新實踐能力的培養明顯不足。
2.教學存在不足。由于生態學本科人才培養定位不準確，造成了教學上課程設置不合理、教學內容重復等問題。比如在課程設置上為了面面俱到，開設了涵蓋生態學的所有內容，包括分子、個體、種群、群落、生態系統和景觀生態學等不同尺度的生態學內容，但缺乏系統課程體系構建，使得各個課程教學內容出現了較多的重復，嚴重影響學生學習的興趣。同時，高校為了專業排名，過多注重生態學科學研究，忽視社會實際應用需求，導致生態學專業本科生就業渠道狹窄，對口性不強。
3.教學資源薄弱。生態學是一門綜合性很強的專業，但是一直以來，本科的實驗和實踐教學沒有引起足夠重視，實驗課時少，教學內容陳舊，生態學先進精密儀器如原子吸收分光光度計、總有機碳/總氮分析儀等沒有引入本科實踐教學中。此外，一些年青教師多是剛出校門即上講臺，有點“趕鴨子上架”，教學經驗不足；一些骨干教師也因科研任務繁重而“心有余而力不足”，投入到教學工作中的精力不足，不能及時更新自己的知識儲備。這些導致學生專業知識流于表面，專業知識結構不夠系統，甚至存在盲區。
二、生態學本科專業實踐教學改革思路
生態學本科專業實踐教學改革的關鍵，是培養學生的創新精神、創新能力和生態素養。所以要堅持以學生為中心，教學內容與社會需求相結合，生態素養與個人定位相結合，教學與科研相結合。因此，筆者認為，應在實踐課程體系建設、教學資源建設以及實踐平臺建設等方面進行探索，促進課內外銜接、產學研結合、融專業教育和綜合教育為一體的多層次的開放性實踐教學模式的形成和發展。
1.構建與理論教學有機互補的實踐課程體系。傳統的生態學本科專業的實踐性教學體系包括專業基礎實驗、野外綜合實習、畢業論文3個方面。課程體系改革首先按照培養創新人才的“知識、能力、素質”協調發展的要求，構建包括課程實驗、課程實習、專業綜合實習、社會實踐與第二課堂、畢業論文實習（設計）在內的“五環節”專業實踐課程體系。以中南林業科技大學生態學專業實踐教學改革為例，首先將一些聯系性強的專業基礎課和專業課安排在同一學年進行，避免教學內容的重復性和簡單性，又能在暑期進行綜合性實習。比如將氣象學、測量學、植物學、樹木學、土壤學、普通生態學，整合成“生態學實驗研究方法與技術”，主要是使學生將課堂所學的基礎理論知識與自然結合起來，系統理解森林生態奧秘和野外調查的技術；將城市生態學、污染生態學、恢復生態學、環境工程技術、生態監測與評價等課程實習結合起來，整合成“環境生態監測和修復綜合實習”，主要使學生理解污染生態過程，從而明確生態監測和修復的方法。
其次根據需要增加實踐教學時數，生態學本科生實踐課程體系包括學科基礎實驗9門，專業實驗課17門，野外實習課12門，專業生產實習（生態學專業綜合實習和生態學專業能力訓練）2周，畢業論文實習16周。實踐學分由原來總學分的30%提高到40%以上，總周數也由原來不足40周增加到47.6周。我們希望通過改革學生既可以掌握較為完整的野外調查技能，又能提高對各類理論知識融會貫通的能力，對實際存在的生態環境問題進行綜合的分析，使學生的實踐能力、綜合素質得到有效鍛煉和提高。
2.改進和規范實踐教學的內容與方法。我們要將生態學專業的實踐教學“軟”、“空”、“泛”現狀向“硬”、“實”、“深”改變，強化學生的綜合應用能力和創新能力的培養，按照2∶2∶1的比例，把實踐教學內容劃分為基礎性實驗、綜合設計實驗和研究探索性實驗三個層次。
基礎性實驗主要是一些驗證性實驗，一般以單個指標的測定為主，如植物生物量測定、土壤有機質測定、土壤pH值測定等。在實驗過程中，先由教師講解實驗目的、實驗原理、操作步驟和注意事項，然后指導學生完成實驗。學生通過自身動手加深對基本理論的理解，掌握植物、土壤和水樣品的收集和處理及其常規化學分析方法和操作規范。
綜合性實驗是基礎性實驗的拓展和延伸。除了需要測定多個分析指標外，還要把其他一些相關課程的知識點融合在一起。首先由主講教師提出一個主題，再與學生們一起討論，最終確定相關題材的綜合性實驗項目――如城市森林降水水質的研究。實驗內容包括了大氣降水、經林冠截留后的穿透水、樹干莖流的水質測定，即監測點的確定，水樣的采集與保存，水樣指標（pH值、溶解氧、電導率、銨態氮、硝態氮、硫）的分析測定。學生通過這個過程能將《森林生態學》、《污染生態學》、《環境監測與評價》等課程中的相關知識點結合起來，分析測定結果，完成研究報告。由于綜合性實驗的題材融入了學生平時對相關學科關注的一些熱門話題以及科研興趣的題材，因此學生在實驗過程中的主體地位突顯，提高了學生綜合分析問題的能力和理論聯系實際的開拓能力。
研究性實驗結合畢業論文一起進行。學生自主選擇科研選題，選題確定后，學生首先在老師的指導下搜集文獻資料，文獻閱讀結束后與老師一起設計、確定實驗方案，然后開展分析測定，測定結果運用SPSS、EXCEL等軟件進行統計分析，完成畢業論文。優秀的畢業論文在老師幫助下修改，以科技論文形式公開發表。通過這個過程的訓練，學生具備了熟練的文獻檢索技巧，學會使用了相關軟件，學會了遇到問題后通過檢索文獻，參考同一領域其他研究者的方法與結果，從而找到解決科研問題的方法。加強學生對科技論文寫作的認識，訓練他們的邏輯思維能力、溝通能力和創新能力，對其今后的學習與工作都大有益處。
3.實行本科生導師制，培養學生的探索精神。本科生導師制是本科教育應對素質教育的挑戰而進行的教育改革新探索，實施本科生導師制也是高校加強創新型人才培養而采取的重要措施。本科生導師制的基本內容包括：師生雙向選擇；溝通交流；導師指導學生選課；學生參與導師的科研。學校應實施全程導師制，即從大學一年級的第二學期開始，讓本科生選擇導師，讓本科生結合導師的科研項目申報省級或校級大學生科技創新課題、大學生“挑戰杯”競賽等活動，與研究生組成科研團隊盡早地進入科研工作之中，使大學生更早地獲得導師的“學術關懷”，穩定專業思想，制訂學業發展規劃[5]。
4.打造優質高效的實驗平臺。依托生態學科擁有的國家野外科學觀測研究站、國家工程實驗室、城市森林生態省重點實驗室等平臺，根據新的實踐教學體系，為培養學生的創新精神和綜合運用能力提供一個多層次、多形式的實踐平臺。
（1）針對專業基礎理論知識，建立基礎實驗平臺。擁有數量充足的基本實驗設備，如水土氣取樣儀、光照度計、水質分析儀、pH測定儀、GPS、天平、烘箱等，保障了基礎實驗的需求。
（2）針對開放性實驗，結合學科老師主攻研究方向，建設專業方向性實驗室。包括樣品處理室、土壤生態實驗室、環境污染物檢測分析室、微生物實驗室、分子生態學實驗室等，均向本科生開放，同時開放城市森林生態觀測站，促使學生較好掌握高精尖儀器的使用，也能有效提高學生創新能力。
（3）建立本科生與研究生交流機制。建立本科生與碩士、博士研究生交流平臺，在實驗室一起學習研究，提高本科生對科研工作的興趣，提升本科生研究能力。
（4）按照“產學研結合”的原則，建設校外實習基地。目前，我們已與湖南省植物園、長沙金霞污水處理廠、黑麋峰自然保護區、湖南天泉科技開發有限公司等科研院所、企事業單位簽訂合作協議，未來將實現學生與企事業單位溝通交流，讓學生了解他們的需求，規劃自己學習目標。
（5）逐步建立和完善實驗教學和管理的網絡平臺，提高實驗教學的質量。使實驗指導、實驗題目、實驗所需數據、資料等都能通過網絡進行，實驗課件可以通過網絡下載，以此增加資源共享。
5.健全實驗實踐技能考核制度。考核方法關乎學生實驗中所獲得的知識和能力的科學性，也是強化與鞏固實踐教學效果的重要手段。改革后的實驗考核采取多元標準，基礎實驗、技能實驗、綜合實驗、研究實驗、實驗態度和觀念態度五項，分別占總分的20%，并要求由學生書面設計一個綜合性實驗，重點是考察學生的實驗操作規范性、實驗方案設計的創新性和可行性，實驗報告的科學性以及團結合作的精神。
考核的形式，也改為小組考核和個人考核相結合，實驗小組首先要對實驗開展情況做出總結和匯報，其次要求個人對自己所承擔的工作做出小結，并對實驗結果做出評價，以此考核學生科學素養、數據分析和文字表達能力。
此外，我們還要建設高素質的實驗教學隊伍，編寫優質實踐教材，打造實踐教學精品課程體系、制度化的實踐教學管理模式。總之，上述的實踐教學的改革是培養“寬口徑、厚基礎、復合型、高素質”人才的有效途徑，可以較好滿足社會對于生態學既重應用又重學術的人才要求。
參考文獻：
[1]孫儒泳，李慶芬，牛翠娟，等.基礎生態學[M].北京：高等教育出版社，2002.
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[3]納佳.本科專業介紹及其開設院校之生態學[EB/OL].http：//.2010-07-06.
我叫**，03級漢語言文學專業學員，在**學校任教六年級語文，兼備課組組長。我所撰寫的論文題目是：論《圍城》方鴻漸形象的現實意義，我的指導老師是進修學校副校長***老師。從確定選題、擬定題綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了諶老師精心細致的指導，使我很快掌握了論文的寫作方法，并能在較短的時間里迅速完成論文的寫作。不管今天答辯的結果如何，我都會由衷的感謝指導老師的辛勤勞動，感謝各位評委老師的批評指正。
選擇《圍城》這本小說作為我的畢業論文的寫作題材，一方面是因為我對這本小說比較的喜歡，包括由這本小說改篇而成的電視劇。的確，《圍城》是一個富有人生哲理和重大社會意義的命題，它向人們說明40年代中國社會的動蕩、黑暗和病態，使戀愛、結婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會的“圍城”，把個人的命運和整個民族、國家的命運結合在一起，才會有新的生路。《圍城》不愧為一部寓意深刻、發人深省的好作品。另一方面，結合當今社會現實，許多的現象也與《圍城》中的描寫場景有一些的相似，揭示其中的聯系，警示世人，以倡導真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過自己的寫作給社會的一次貢獻。
我在這篇論文中，主要采用了內容分析和現實對比的寫作手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對照現象，展現警示，再綜合論述，闡明現實意義的層次進行。具體結構如下：
一、方鴻漸“玩世不恭”的人生態度造成的影響對現實社會的警示意義!
1、假文憑的后果與不學無術
2、對愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放
二、方鴻漸復雜思想性格的現實指導意義
1、表現在愛情生活方面的復雜分析及現實意義
2、表現在家庭生活方面的復雜思想性格的分析及現實意義
3、表現在事業方面的復雜性格的分析及現實意義。
第一個方面，著重從方鴻漸兩件典型的事例(即假文憑和談戀愛)，聯系到當今社會兩種不良現象(即不學無術和性開放)，以警示世人，這部分用詞頗多，篇幅較長。第二個方面，綜合闡述方鴻漸在社會大背景下的愛情、家庭、事業三個方面的思想性格，意圖說明無論在什么樣的環境下，如果缺乏主動性，缺乏自主有為的精神，缺乏堅定的性格和健全的人格，是很容易被環境和他人左右的，一個人只有將自身的發展置于社會經濟文化發展的大熔爐里，事業才會有所成功；一個家庭，只有在安定平和的社會大環境下，削除了社會的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會真誠和自由。這部分語言精練，立意高遠。
在提綱的完成過程中，我得到了諶老師的詳細指導，觀點進一步得到了提煉，對現實社會某些現象的觀察和分析也進一步深入。初稿完成后，諶老師又詳細地審閱了全文，對一些用詞不當的地方，觀點不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，諶老師又認真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項。
一、積極參加政治學習，逐步提高思想政治素質，夯實思想作風建設，堅持依法治校、以德治校。
一年來，認真學習十七大精神，積極參加深入學習實踐科學發展觀活動，堅定全心全意為人民服務和忠誠于人民教育事業的思想信念，堂堂正正做人，坦坦蕩蕩做事，扎扎實實工作，兢兢業業治校，為努力辦好人民群眾滿意的教育而不懈努力。
在學校事務管理中，嚴格按照領導干部廉潔自律的要求辦事，實行政務公開，財務公開制度，不，始終以集體利益為重，從大局利益出發，堅持走群眾路線，推行以人為本的管理思想，樹立團結和依靠廣大教職工，同心同德，齊心協力，才能辦好教育的思想意識，在自己的工作崗位上埋頭苦干，奮勇前進。
二、科學定位學校發展目標，加強隊伍建設，堅持“以人為本、以德治校”的思想理念，實施有效管理，努力提升辦學水平。
一年來，依據教育局有關政策與學校實際情況，科學合理定位學校發展目標，以“突出辦學特色，提升教育質量，辦人民滿意教育”為主題，圍繞穩步提升教育教學質量、做精做細生態德育特色、彰顯學校個性發展的工作目標，多形式、多載體、多渠道進行管理，在充分依靠領導班子隊伍建設和教師隊伍建設效益的基礎上，努力探索辦學思路，一年來效益顯著。
1、 科學實施有效管理，努力提升教學質量
高標準、高要求貫徹落實縣教育局“有效課堂教學鞏固年”的宏觀政策，認真開展“竹鄉金秋”與“竹鄉之春”等一系列教學活動，積極參加教育共同體建設活動，加強教學常規管理、
教學質量監控、教師隊伍建設和課堂教學改革，保證教育教學質量穩步提升。
在2010學年第一學期期末質量檢測中，七、九年級整體穩中有進，八年級位于全區第一、全縣中游；六年級科學抽測整體進步12名、其他抽測學科都略有進步，。
高度重視育人質量，努力提高學生綜合素質。認真開展大課間操與體藝2+1活動，積極參加縣體藝活動。校園劇《大山的吶喊》相繼獲得縣一等獎與湖州市一等獎，學校體藝特色先后在安吉電視臺、安吉新聞等媒體得到宣傳；同時、籃球、羽毛球項目成績也實現了零的突破。
2、傳承、創新生態德育，彰顯學校個性發展
一如既往挖掘優勢資源，做精做細生態德育。學校以創建“美麗校園”和山川鄉創建美麗鄉村全覆蓋為契機，以校園生態文化建設為主題，以打造安吉縣生態文明示范學校為目標，以 “書香育人”行動計劃、星級學生評比活動、國旗班活動、第二屆校園生態文化節等為內容，滲透生態德育教育，營造生態美麗校園、培養生態環保學生，效果明顯。
1）2010年元月，我校被省團委、省環保廳聯合授予“保護母親河號”優秀達標學校榮譽稱號。
2）2010年3月25日，我校“縣生態文明建設示范學校”通過環保部門考核驗收。
3）在一學年已經公布的三次隨機督導通報中，我校綜合排名分列第4、1、5的名次。
三、自己管理水平與教學水平的評估
本人在過去的一年中擔任了八年級兩個班思想品德學科的教學工作，教學成績較好，第一學期期終考試整于學區第二；另外積極進行教育科研的探索與研究，承擔2010年度市級規劃課題《美麗鄉村學校生態啟蒙教育的研究》的課題組長和兩個縣級課題的組員；撰寫的社會與思想品德兩篇論文均獲得2010學年教學論文評比縣一等獎；校長聽評課比賽獲得縣二等獎等成績。
四、存在的問題與不足
1、繼續加強管理理論學習與實踐探索，提高管理水平；
2、完善管理制度，關心教職工工作與生活狀態，努力創造團結、進取、和諧的工作環境。
【關鍵詞】新有機建筑，設計觀念，方法研究
中圖分類號：TU2文獻標識碼： A 文章編號：
一、前言
改革開放以來，我國的建筑行業取得了輝煌的發展成果，對我國經濟的增長和人們生活水平的提高注入了新的活力。伴隨著生態危機和能源危機的出現，人們對清潔，節能，生態，環保的建筑有著更多的青睞，而新有機建筑就是一種可以滿足人們這種需要的建筑結構，通過遵循自然建筑與周邊相關事物的內在自然規律，使得建筑設計更加生態發展的需要，更加符合低碳節能環保的社會經濟需要，在生態環境惡化，能源危機加劇的情況下，加強對新有機建筑設計的分析探討，具有深遠意義。
二、有機建筑設計概述
1.有機建筑的概念
有機建筑（organic architecture）是現代建筑運動中的一個派別，代表人是美國建筑師F•L•賴特。這個流派認為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內在因素決定的。同樣地每個建筑的形式、它的構成，以及與之有關的各種問題的解決，都要依據各自的內在因素來思考，力求合情合理。這種思想的核心就是“道法自然”（賴特十分欣賞中國的老子哲學），就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機的，因而取名為“有機建筑”。
2.手法主義與結構突破
波浪的曲線、不規則扇形、階梯狀平面，作為其具有代表性的三個有機形式語言，在他的設計中重復出現。阿爾托在紐約世界博覽會芬蘭館通過內部空間的塑造，給使用者帶來真實的空間感受，空間體驗變成一系列的發現，從而達到了空間的連續性、整體性。蘆原信義認為阿爾托是“用加法創造空間”，即先確定內部，再向外建立次序，雖然對外部空間會有一些損失，但是內部功能及空間理想狀態能得到充分研究，所以每個局部都十分人性化、充滿關懷。賴特則借助于建筑結構的可塑性和連續性去實現空間的整體性。用面或邊界代替承重墻是賴特“搗毀方盒子”理念的全部內容，他引出了懸臂粱的概念，這使角柱喪失支撐功能，角落被打開，盒子隨之消失，樓板和屋頂在空中伸展開來。而他的有機一開始便意味著把混凝土懸臂設計成自然、樹狀的形式，這種形式的構思從裝飾引申到整個結構。
三、新有機建筑的特征及其手法運作
隨著人類價值觀念的轉化，有機建筑試圖重新詮釋“建筑—環境—人”的關系，從人與自然的宏觀高度以及可持續發展的角度深入考慮建筑問題。在建筑界，新有機建筑受到不同學派的啟迪，以現代建筑偏情一支的理念為基礎，發展中的有機建筑作為一種“活著”的傳統，秉承繼承與發展并行的思想與方法以及共生與互動的原則，隨著意識與技術的變革不斷的修正、拓展和深化，并在多層次、多角度的實踐中，表現為一種多元綜合、交叉與互補的趨勢。
1. 混沌有機的同一整體：“人—建筑—環境”系統的建構
新有機建筑將“人—建筑—環境”視為有機系統的同一整體，并有意識地促成三者之間的互動與同構。
（一） 共生與重構
在與環境關系的處理上，有機建筑與環境的關系從適應性的有機融合轉向更為主動的共生，甚至對環境進行重構。建筑與環境在自然與社會層面上的有機結合，作為所在環境內在自然結構秩序以及歷史文脈的再現與延續，反映自然與人文形態的秩序性與復雜性；建筑生成后進一步與所在環境相互作用，與環境形成多重的動態有機關聯與提升。
（二）建筑介入環境的方式
有機建筑以動態、謙遜的方式介入自然，嵌入、隱埋、隆起、融合、扭曲、翻轉、皺折、切割多元化的手法隨機應用或交揉構成，形成豐富的大地景觀系統。其中與基地構架的契合是一項重要內容。
2.建筑形態與空間的多層次建構
（一）分形幾何的轉換應用：基于整體的尺度層級體系建構
從生態系統的觀念來看，建筑自身也是一個不可分割的系統整體，并存在一系列的子系統，如結構構架系統、表皮系統、空間系統、設備系統等，每一個系統都有不同的尺度層級。
誕生于20世紀70年代的分形幾何，將分維、尺度層級與自相似性等特性引入到設計領域，為表現復雜的結構、動態與韻律提供了靈感和尺度。比如，土層的隔熱保溫、保濕性能營造了展館內的穩定氣候布蘭塞爾住宅“V”字形的體態兩端與草地相連，中部緩緩凸起，使用空間被巧妙地埋于地下，屋面鋪上植被融入環境橫濱國際客運碼頭通過扭曲、褶皺和升降形成連續的表皮與空間，并隱喻“山谷、丘陵、緩坡、洞穴”。
（二）連續空間的建構
當代新興的拓撲學為有機建筑提供了更多的想象空間，拓撲界面的流動性和粘連性消解了傳統建筑學中墻體、地面和屋面之間的界限，使建筑空間融為一體。
烏什達一梵德雷建筑，以連續、豐富、整體且形態自由的空間隱喻靈活柔軟的內臟，建筑將傳統意義上模塊化的地板、墻壁和天棚等建筑語匯以一種粘性的流動感表現出來，住宅內部與外部空間形成流動與互動，空間與活動的安排仿佛一個戲劇性的事件
（三）人性化的場所建構
除了建筑形態與空間，當代有機建筑還特別注重場所的建構，關注人造空間與自然空間的交互，注重多重事件的發生與體驗，并盡量避諱傳統建筑語言的片斷性，追求深層次開放的有機空間體系。有機建筑追求自然意趣、奇異空間以及戲劇性故事情節的營造，從注重視覺的空間構成到注重感覺(聽、觸、嗅)的場所營造，還有對歷史記憶的關注等，當代有機建筑完成了從空間到場所的革命性飛躍。
3.建筑“機能”的生態模擬：能動、動態與主動
進化中的生命有機體，在資源消耗上往往最為節約，而且具有自我調整能力。有機建筑旨在像有機體一樣適應環境、優化自身機能，實現高效、低能耗與有機更新。新有機建筑關注建筑與氣候環境之間的相互適應與互動過程。勞倫·亨德爾森(Lawrence Henderson)發展了達爾文(Charles Robert Darwin)的適應觀，認為有機體與環境存在雙向互動和協調的整體關系，強調各種因素相互作用并產生關聯與影響，各個有機體為適應這些影響而產生變化。
有機建筑把萬物變化的生動過程與靜態形式結合起來，形式追隨“能量”的過程，服從(而非抵觸)自然界中各種活躍的力量并由此而生成特定的形態。這種“能量”，包含著自然結構的力量、風力、熱流和水流、地能、電場與磁場，以及人體具有的微妙能量，如精神、意識等。這些能量的有機整合與互動，可以形成適宜的人居環境。
四、結束語 自然萬物是進行新有機建筑設計的靈感源泉，這是有機建筑崇尚自然，遵循自然內在規律的特性所賦予的。在有機建筑設計過程中，任何有生命的機體，他們的內在結構和外部形態都會對有機建筑設計有著深遠的啟迪和影響，因此，在進行新有機建筑設計過程中，要本著尊重自然規律，遵守一切事物的內在聯系的原則，通過科學合理的設計，使得建筑整體成為一個有機整體，成為一個不可分割的有機體，使得建筑整體能夠和周邊的自然生態環境，社會經濟條件都能夠有機的和諧共生，這種設計思想，不僅僅有助于改善人們的生活環境，也對促進社會生態文明建設，創造社會主義生態文明有著十分重要的影響。總之，這是新時期一種值得推廣的建筑設計方法。
參考文獻：
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關鍵詞：園林規劃，設計方案，思路
隨著工業的發展和城市人口的增加，城市生態環境日益受到破壞，直接影響了城市人們的生存條件，為此，要運用生態學等多學科的觀點和途徑進行園林規劃布局，使園林在生態上合理，構圖上符合要求。中國的園林文化博大精深。園林景觀設計對改善人類生活環境、塑造城市景觀特色、體現城市文化氛圍，都起著重要作用。它要求園林設計師不斷提高水平，對園林景觀要素的細節進行反復推敲，創造出溫馨的環境。對園林規劃設計的思路有以下幾個方面。
一、園林規劃設計應主題明確
園林綠地的主題思想是園林規劃設計的關鍵，根據不同的主題，可以設計不同特色的園林景觀。論文大全。在園林規劃設計前,設計者必須巧運匠心，仔細推敲，確定園林綠地的主題思想。這就要求設計者有一個明確的創作意圖和動機，也就是先立意。意是通過主題思想來表現的，意在筆先的道理就在于此。另外，園林綠地的主題思想必須同園林綠地的功能相統一。如某一公園以松竹梅為主題，設計為老年宮小院。在配置植物時，院外環繞草坪，草坪上種植常綠松樹，并設鶴舞雕塑象征常樂、長壽。而另一公園以春花爛漫為主題，則在廣場中央設置噴泉、花壇及迎新春的雕塑。兩個主題，兩種景色。把握鮮明、準確的立意，確定規劃設計框架，把項目放到整個城市或區域環境中，結合現狀對其性質、功能和形式定位，針對要解決的問題提出解題辦法和手段，找到一條綜合性的創作路徑。
園林規劃設計應主題明確，要做到：第一，要有足夠的綠量、講究的構圖、精良的施工和適度的文化品位，利用獨特的創新視角和與時俱進的新思維，體現出人文關懷。方案確定之后，要透過細部進行傳達，要經得住推敲。第二，要善待、慎待園林建筑。由于建筑構筑物、雕塑等硬件往往是公園綠地的要素，這些建筑在公園綠地中有時處于主景、點景和主題地位，因此在園林建筑設計中，要十分重視園林建筑構筑物的形象、體量和尺度，以及由此傳達的思想文化，利用有深度、有品位、獨特的形象來加強文化與生活的積累與溝通。第三，要重視原有綠地的減法設計，突出園林中的大樹景觀，尤其是對植物和過繁建筑物的刪減，保證植被景觀和植株的形態美、個體美，在提高綠地藝術質量的同時做到植物群落科學合理。
二、園林規劃設計應體現人性化
人性化設計理念就是以人為中心，設計師從關注園林景觀轉移到關注到園林景觀的使用者上來，以設計出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標的設計思想。使人愉悅是人性化設計的審美原則，使用過程中使用者感受到設計的精巧而產生愉悅感，同時，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現出設計為人、以人為本為中心的人性化設計思想。園林規劃設計其主題是人本身，設計的使用者和設計者也是人本身，人是園林規劃設計的中心和尺度。因此，把心理學、行為藝術等學科引入到園林規劃設計領域，研究設計的目的與人的行為在不同人、不同環境、不同條件下的互補關系，擴展園林規劃設計的內涵。分析現代成功的園林規劃設計實例，不管無心還是有意，所有的設計人都取自人們對于大自然的印象，取自歷史上由于完全不同的社會原因創造出來的園林景觀。
三、園林規劃設計應注重藝術性
園林規劃設計是從審美的角度出發，以實用功能為目的再創造。藝術形式層出不窮，純藝術與其他藝術門類之間的界限日漸模糊，藝術家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創作手法，創造了媒體藝術、行為藝術、光效應藝術、大地藝術等一系列新的藝術形式，而這些反過來又給其他藝術行業的從業者以很大的啟發。現代園林規劃設計，從一開始就從現代藝術中吸取了豐富的形式語言。論文大全。而對園林規劃設計中影響最大而且穩定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。論文大全。因此，自然景觀也好，文學繪畫也罷，對于園林景觀的規劃設計，以三維空間為主的園林景觀視覺畢競是其核心基礎。從現代藝術早期的立體主義、超現實主義、風格派、構成主義，到后來的極簡藝術，每一種藝術思潮和藝術形式都為設計師提供了可借鑒的藝術思想和形式語言。因此，園林規劃設計既要考慮園林景觀的使用功能，同時還要考慮園林景觀的藝術性，我國園林規劃設計藝術正是傳統與現代文化的綜合。
四、園林規劃設計應體現生態性
由于工業化、現代化的發展，生態環境逐漸惡劣，席卷全球的生態主義浪潮促使人們站在科學的視角上重新審視景觀行業，景觀設計師們也開始將自己的使命與整個地球生態系統聯系起來。尊重自然發展過程、倡導能源與物質的循環利用和場地的自我維持、發展可持續的處理技術等思想貫穿于景觀設計、建造和管理的始終。人本身來自于大自然、屬于大自然，只不過是由于生活和工作將其強行分開。人是需要回歸自然來放飛心情、張揚個性的，戶外園林景觀是居住環境中不可分割的一部分，而只有可參與性的景觀才能讓環境與居住最大限度地融為一體。因此，充分考慮到園林景觀環境對人心情的影響力，注重實用、生態、功能、觀賞性緊密聯系是至關重要的一環。具體地來說，園林綠地建設，應以植物造景為主，在生態原則和植物群落原則的指導下，注意選擇色彩、形態、風韻、季相變化等方而有特色的樹種進行綠化，景觀與生態環境融于一體，或以園林景觀反映生態主題，使城市園林既發揮了生態效益，又表現出城市園林的景觀作用。
五、園林規劃設計應體現經濟性
現代園林設計應該汲取古典園林建筑藝術的精華，通過色彩、材料、質感、造型等種種因素，結合相應的場所、環境、文化等要素，與植物、山水、建筑等統起來進行綜合設計，給人們帶來不同的環境景觀感受，滿足人們不斷發展變化著的要求和愿望，適應人和社會心理因素的變化，充分利用新材料、新結構、新技術、新工藝的優勢，創造出具有時代印痕的建筑藝術。在景觀材料的選用上盲目跟風，包括大樹、熱帶景觀樹種和其他一些新材料，有許多中看不中用，或根本不能“入鄉隨俗”的舶來品，導致保養負擔過重。
獨特的中國園林是把中國的文學、哲學、藝術和建筑融匯成一體。中國傳統園林經過了漫長的發展階段，把山水、樹木花卉、建筑，揉合在一起，并以大自然的山川地貌為藍本，運用其豐富的想象力和創造才能，把技術和藝術結合在一起，創造出了古樸、典雅、自然、清幽，意境深邃的中國式寫意山水園林。它有著鮮明的民族特色，傳統園林有其歷史局限性。而國內現代園林的發展，也正在進行著一種新的嘗試與探索，這既需要秉承傳統，又要適應現代。
參考文獻
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關鍵詞：園林植物；配置模式；配置原則
1 園林植物配置研究進展
1858年，美國風景建筑師奧姆斯特德設計了以“綠草地”為主題的植物配置方案，獲得了頭獎，1892年，他又將波士頓公園、綠地、林蔭道連接起來，形成了享譽世界的“寶石項鏈”綠色錐地，他也因此獲得了無限的殊榮。早期在西方，人類征服一切的思想主導著西方園林植物配置的方式，其景觀以規矩式居多。常常將各種植物修剪成幾何體或者動物狀，如紫衫嘗嘗被修剪成綠色的城墻型，錦熟黃楊則常常被用來做綠毯造型。而到了18世紀后期，這種配置方式逐漸被田園風所取代，設計家們往往根據自然，按照森林、草原、沼澤等景觀來組織園林的植物配置。
而我國園林植物配置則是以自然為基礎，栽種錯落有致，有著一樹一木一石一草成一景的美妙，以期達到與自然相和諧的程度。宋朝到清朝是我國園林發展相對成熟的時期，在對園林進行配置時對花木的選擇都極為重視。尤其是在皇家園林中，常常以宮殿建筑為背景，結合古松、古柏等樹木的蒼勁挺拔以及桀驁不馴營造出雄偉威嚴的氣勢，而在南方的水鄉園林中，往往注重清新淡雅，突出楓樹的溫彩流丹，垂柳的婀娜多姿，古松的峰巒疊嶂以及梨樹的輕裝素裹。近年來，我國已經將城市綠化系統建設列入整體規劃中，并著人對各大城市園林植物的配置模式進行調查，并結合美學原理和生態環境的特點，對植物的配置方式進行改進，達到植物空間構景與建筑、道路等構筑物的和諧統一。
2 植物園林配置的四大原則
隨著我國環境問題的日益嚴重以及人們對此問題認識的加強，很多學者已經從生態學的角度提升了植物配置的內涵，提出了配置時應準循的主要原則，這些原則對實際有著很強的指導意義。
2.1 生態原則
地球是一個自然存在的物體，一切自然生態形式都有其存在的合理性。一切的景觀造景以及園林植物配置都應該從自然出發，尊重環境、保護生態，因此生態原則也就是園林配伍配置時要準尋的第一原則。利用生態學原則，遵照植物固有的生態習性，根據各個地區的氣候以及自然地理條件選擇植物。同時應尊重植物自身的生態習性和生長規律，例如，植物可以分為喬木、灌木、草木、藤木等，它們有的喜陰，有的喜陽，有的耐干旱，有的愛潮濕，在對植物配置時如果不尊重這些規律，就會導致生長緩慢甚至不生長。只有遵循自然生態規律，才可以使得各種植物配置相得益彰，達到預期的景觀效果和生態效果。
2.2 藝術原則
隨著經濟的發展，人們對于園林植物的栽種的要求不僅僅限于對環境的改善，也往往需要帶給人們賞心悅目的感覺。只有美的東西才能引起人們的共鳴，因此對于園林植物的欣賞性以及創造性要求也越來越高。中國的傳統園林配置往往都很重視藝術性，以其潛在的文化內涵引起共鳴。植物是千嬌百媚的，形式各種各樣，在景觀配置的時候，盡可能的考慮到植物的形態、色彩以及季節可能帶來的變化等因素，根據美學原理，結合園林植物的形貌、色彩、質地以及線條等因素，提高造景的藝術觀賞性。
2.3 季相原則
季相在植物的景觀中占有重要位置，植物的季相變化是植物對季節的一種特殊反應，不同的季節植物有著不同的表現形式，需要通過合理的搭配，使得四季有景。在南方，四季變化不明顯，植物配置受季相約束小。而在北方一年四季變化明顯，大多數植物會在春季發芽，夏季開花，秋季結果，葉子變為黃色，冬季景色則相對孤單，因此，在植物配置的時候要充分地考慮到植物搭配方式，在種植開花類植物的時候，應考慮與其它常綠、落葉喬灌木的合理配置，這樣便可以使四季有花，常年景色宜人，避免了冬季因氣候原因引起的枯燥感。配置時上層應選擇樹冠稀疏的落葉性大喬木，下層為比較耐蔭的花灌木，林下種植耐蔭地被植物，這樣既能充分利用光、水、肥，又有利于形成結構穩定、層次豐富、和諧持久的景觀。
2.4 經濟原則
城市園林配置在考慮其美觀性的同時，不能忽略其經濟性。對于珍貴的樹木要避免濫用，多用鄉土植物。因此該類植物對本地的環境適應性強，種苗易得，運輸成本低，且存活率高。本地樹木的大量應用還可以突出地方特色，使得各個地區景色各有千秋，避免重復。在樹種的選擇方面還應在不妨礙其功能與美觀性的同時，選擇對土壤要求低，易于養護的植物，還可以選擇有較高應用價值的植物，實現美化與經濟的雙重價值。合理配置園林植物可以充分發揮其綜合效益，達到生態效益、社會效益和經濟效益的和諧統一。
參考文獻
