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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關傳統文化的作文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【中圖分類號】G【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）08B-0105-02
《義務教育課文課程標準》提出：“語文是最重要交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課的基本特點。”學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統文化如膠似漆，密不可分。”可見，作文教學是語文教學中民族文化的重要體現之一。京族是我國海濱漁業少數民族，同時也是中國唯一的海洋民族，具有優秀的民族文化。在京族地區學校中，語文教師將京族文化與作文課堂結合起來，能激發學生濃厚的寫作興趣，并讓學生在作文課堂中將京族的民俗民風以作文的形式記錄下來，傳承和弘揚京族傳統文化。
一、依托京族傳統文化中的優質作文資源
語文課程標準指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用。”對世世代代生活在京族三島上的學生而言，京族三島就蘊藏著極其豐富的文化資源。在作文課程開發的過程中，教師引導學生發現和開發京族文化中優質的作文資源，生成和建構課程資源。在作文教學實施過程中，教師突破語文教科書的限制，重視學校環境和師生互動的過程與結果；改變以往局限于校內教學，將教學目光投向更廣闊的自然類資源、人文類資源和社會類資源；密切關注學生之間的個別差異，因材施教。
二、收集京族傳統文化素材應用于作文教學
優秀的作文課程資源不能局限于教科書和課堂上，要收集京族優秀文化素材，并將其巧妙地融入作文教學中，以提高學生寫作水平，弘揚京族傳統文化。
1.收集京族傳統文化作文素材。在作文教學中，教師要引導學生做生活的有心人，用眼睛捕捉身邊的故事，用耳朵聆聽生活中的信息，用敏銳的眼光關注社會和家鄉發所生的大事和變化。作為一名當代京族學生，要熟悉本民族的歷史文化背景、民俗風情和自然人文景觀。例如，京族的起源和歷史，京族三島富有地方特色的各村哈亭，譽有“金灘”美名的萬尾沙灘，類似雜技般的瀕臨滅絕的京族漁民高蹺捕魚撈蝦技能，京族的哈節等，教師應引導學生將收集到的京族傳統文化素材分門別類，并將這些素材充分應用在寫作中，豐富寫作的內容，提高學生的寫作能力。
2.體驗與了解京族傳統文化。京族的學生要熟悉本民族的特色文化，收集足夠的文化素材，才能在寫作中充分展現京族傳統文化的魅力。首先，教師要將作文教學與京族文化資源相融合，然后根據作文教學中題材、內容的實際要求，把京族文化與作文教學進行同步鏈接。例如，一年一度的哈節是京族最具代表性的民俗風情，教師可以組織學生參加哈節盛會，看到“哈哥”“哈妹”們盡情歌唱時，應同步鏈接到民族文化的體驗，學生就會在作文中描寫出隆重盛大、歡快熱鬧的活動場面；組織學生參觀和走訪京族漁民的古民居和古村落，參觀京族民居特有的干欄式建筑，辨識各村落哈亭，聆聽漁民腔調各異的哈歌。這些體驗可以使學生在寫作時描寫出鄉史鄉貌、各類別之間的差異，讓學生在寫作過程中有效融入京族傳統文化，使所寫文章更具全面性和真實性，從而傳承和弘揚京族傳統文化。
三、充分挖掘京族傳統文化
語文課程標準指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。”作文教學不是教育學生埋頭苦干，更不是讓學生憑空捏造，而是讓學生從語文教科書中抬起頭來，邁出校園，走進社會，細心觀察生活中的點滴，用心感受生活的魅力和五彩繽紛的現實社會。
1.擁抱自然，采摘新鮮信息。作文教學不是將學生“囚禁”在課堂里閉門造車，教師應帶領學生走向大千世界，擁抱自然，采摘最新鮮的作文信息。京族三島到處都是景點，處處都（下轉第119頁）（上接第105頁）是寫作素材。教師可以讓學生親自感受高蹺捕魚、拉大網和趕海等漁民的生活；帶領學生到漁民家中了解京族特有的調料“魚露”制作過程；帶領學生到海灘上認識各種海洋生物，如“沙馬”，其營養價值極高，或尋找京族稱之“風蟹”的小螃蟹。在擁抱自然和尋找生動有趣的生活素材的體驗中，學生自然會迫不及待地以寫作的方式表達所見所聞，寫出情真意切的文章。
2.領略社會，了解古往今來。京族的歷史悠久，語文教師要引導學生了解京族的歷史以及仁人志士，并閱讀關于這些名人軼事的文章；組織學生走進京族島民生活中，了解京族的習俗；收集島上居民生活中的素材，激發學生的寫作動機。比如，京族人逢年過節都要舉行的活動，學生可以從這項極具參與性、觀賞性的大型活動中捕捉到許多鮮明的寫作素材。此外，京族還有哈節和東興紅木節等節日文化，這些京族文化融入各種時代的元素，鏈接著即時的生活。因此，在作文教學中，教師要善于引領學生在各種各樣的活動中充當小觀眾、小記者和小司儀，使得他們既可以挑戰各種角色的體驗，又可以積蓄豐富的生活經驗，促使京族傳統文化與作文教學的有效融合。
關鍵詞：農村；少數民族；學生；作文教學
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）23-172-01
一、為什么少數民族學生在作文學習方面總是覺得特別難，筆者認為是以下幾個因素所導致的
1、啟蒙教育差
少數民族學生受地理條件的限制，他們的學前啟蒙教師一般是不專業的教師，甚至是學校請的代課教師，各方面基礎較差，所以到了小學，學習難度就更大了。
2、缺乏良好的家庭輔導
由于受經濟和文化的影響，農村少數民族學生在家里沒有家教，父母文化水平低下，有些甚至是文盲，因此他們無法對他們的子女在學習上給予輔導，所以一切只能靠自己。
3、語言關
少數民族學生要寫好作文，首先要適應用漢語思維。少數民族的語言習慣和漢語不同，如：漢語說“去我家”，水語里是“去家我”。在進入小學學習之前，周圍缺乏漢語學習環境，父母是少數民族，鄰居沒有漢族，甚至連老師也是少數民族。有些學生到了小學畢業，漢語表達能力還很差，因此，我覺得少數民族學生要寫好作文，語言關很關鍵。
4、傳統文化與現代文化的沖突
少數民族學生從小對本民族傳統文化耳濡目染，在他們進入小學學習后，這些傳統文化觀念不會立即消失，甚至還會伴隨他們的一生，這樣對現代教育就有一定的沖突和影響。如：水族的水書中，信奉鬼神傳說，與現代教育中提到的世上無鬼神的唯物論教育產生沖突，對他們的表達會有一定的影響。
二、要讓農村少數民族學生寫好作文，可以從以下幾種方法去嘗試一下
1、多練
只有經常寫才能讓他們熟悉各種文體的寫作技巧，可以通過日記、周記的形式，把自己的想法和觀點通過文字表達出來，鼓勵他們寫出真情實感，不一定用很華麗的語言，讓學生動手寫，大膽寫，勤于寫，這樣學生的筆就會越練越熟。
2、運用“模仿效應”，提高少數民族學生的作文水平
在平時的作文教學時，“模仿”是一個很有效的方法，這種“模仿”不是照抄，而是模仿名人名家的筆法，還可以模仿本班學生作文之絕妙處，對正確的模仿要給予充分肯定，有了老師的肯定，他們的學習熱情會更高，效果會更佳。
3、樹立信心，培養興趣
我觀察了一下，發覺農村少數民族學生有一個普遍的特點就是自卑，總覺得自己在學習上無法與漢族學生相比，缺乏學習的信心。作為教師，要能理解學生的苦衷，應經常用少數民族的英雄事跡鼓舞他們，并且對平時作文有進步的學生給予表揚和鼓勵，讓他們樹立寫作的信心。興趣是最好的老師，所以還可以通過各種方式培養他們寫作文的興趣。
4、多看，不斷提高漢文化素養
關鍵詞：傳統文化；語文教學；調查報告
民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的前沿，語文教堂應該義不容辭地承擔起這一歷史使命。為了喚起青少年對傳統文化的熱愛，調查當代中學生對中華傳統文化的了解程度及興趣，了解我校初中生對傳統文化的掌握程度。針對此項問題，筆者對本校學生（主要針對年齡在12至15歲之間的中學生）進行了一次“中國傳統文化與初中語文教學調查問卷”。
調查采用試題簡答、調查問卷的形式，在本校每班隨機抽取15名（全校抽取300人，占全校學生總數33%左右）參加問卷。調查過程組織有序，因而問卷調查所反映問題及傾向具有代表性，對教師研究“傳統文化與初中語文教學研究”有一定的目的指向。
本次調查問卷分兩大部分。一方面是試題部分，主要意圖是調查我校學生對傳統文化的了解和掌握情況。試題涵蓋面廣，涉及中國傳統文化的各個方面。
另一方面問卷部分，目的在于調查學生對傳統文化的興趣及喜愛程度。但是，大多數學生只是知道一些傳統文化，卻不知道其來歷和所包含的文化底蘊，很多學生對傳統民族藝術都沒有系統學習過，對祖國傳統文化的未來更是漠不關心。以上種種情況，令人堪憂。現將有關調查中所反映的情況歸納整理如下：
一、特點及問題
1.中學生對名著所涉及的相關傳統文化了解較多，但詢問后得知，相關知識來源途徑主要在影視劇作品上，而對名著原作知之甚少。如，第17～20題著重通過影視歌曲了解學生對古典名著的熟悉情況，數據反映，《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》三部名著了解者接近50%，而對《聊齋志異》了解甚少，參與問卷的300名學生僅23人知曉，且其中6人知道作品名稱，卻寫錯了字。再如，32～35題，命題意圖在于了解學生對名著人物及情節的掌握程度，學生掌握較好，知道者71.65%，主要集中在八、九年級。
2.學生對與課文相關的我國詩詞掌握較好。如，2題、13題，掌握者達到72.3%，14題是83.6%人。看來，對于農村中學生來說，課堂是了解祖國傳統文化的窗口和主陣地。
3.在經濟迅速發展的今天，人們對生活的需求越來越高。在語文教學當中，可以適時介紹一些飲食、服飾等生活氣息濃郁的傳統文化。調查反映，對耳熟能詳的“五味”竟有45%人不知道，74%的學生回答不上來“六畜”的具體內容。
4.在傳統語言文化類，成語、諺語、俚語等知識，學生也是一知半解。大家對一些常用的俚語反應不上來，如，第24題，近半數人不知道“燈不撥不亮”的下句是“理不辯不明”。更令教師們擔心的是，自己的學生對語文中常會用到的成語記憶太少。成語接龍題只有4名學生完全接對。
5.對帶有明顯地域色彩的傳統文化了解甚少。如，關中“十大怪”，只有27%學生說得上來。有些傳統節日很多學生還不知道，但是對于西方節日，如，圣誕節學生有濃厚的興趣。
6.知識欠缺，閱讀面和視野狹窄。如，6、11、2題涉及古代哲學、宗法、禮儀、天文、歷史、地理等知識，學生完全答對者寥寥無幾，說明學生的古代文化常識掌握不全、不深，應在文言文教學中加強對這些知識的歸納與整理。
7.可喜的是，經問卷得知，學生耳濡目染，接受仁、孝、忠等傳統道德教育較多，比較喜歡中國古典詩詞歌賦，對中國書法、國畫、民族音樂有一定的興趣，渴望了解古代先哲思想，希望課題組教師在研究過程中繼續加強此方面教育。
二、課題研究的建議與措施
中國傳統文化與初中語文教學有著千絲萬縷的聯系。經過此次調查，我認為有必要從以下幾個方面解決出現的問題。
1.進一步加強對課內古典詩詞背誦要求和文言文的教學，這是學生接觸傳統文化一個的主陣地和主渠道，可采取默寫比賽、詩詞接龍、背誦打擂臺、經典誦讀等方式，將古詩詞背誦常規化、趣味化，另外，積極探討文言文教學課堂合作探究模式，有效提高文言文教學的實效性。
2.加強名著閱讀，開展讀書活動。應在七、八年級學習時間比較充裕的條件下，課題組教師要給學生開出適宜他們閱讀的名著書目，大力開展閱讀名著的讀書活動，并采取寫讀后感、講名著活動方式，檢查反饋展示學生的閱讀成果。采取影視與文本相結合的方法，讓學生了解名著、走進名著，不僅接受傳統文化的熏陶，也讓名著影響學生的靈魂。
3.拓展課程資源，在研究與探討中培養學生對傳統文化的學習興趣，培養學生對祖國傳統文化的興趣。鼓勵學生進行體驗、學習，甚至為學生提供生動有趣、豐富多彩的內容和信息，拓展其藝術視野，使傳統文化的學習更有趣、更容易，在潛移默化中傳承、發揚傳統文化。
4.改革課堂教學，構建以研究與體驗為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。鼓勵學生利用網絡、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優秀傳統文化。依托教材深入開展社會實踐活動，讓學生了解民風民俗，組織學生參與有關社會活動，參觀具有濃厚傳統文化氣息的博物館，并讓學生嘗試寫作觀后感或民風民俗介紹、調查報告、小論文等，讓學生自己加深對傳承中國優秀傳統文化的認識和領悟。
5.加強傳統文化知識的普及。利用每月一次傳統文化講座，向學生講解傳統文化知識，感受傳統文化的魅力，從而擴展知識面和視野。
總之，此次調查既為傳統文化與初中語文教學研究提供了較為翔實而又準確的情況，也為我們的課題研究指明了方向。我們將在學校有關部門的領導下，將扎扎實實地推進課題研究，促使我們對以后傳統文化的教學更加有效和深入。
參考文獻：
關鍵詞：語文教材;文言文選文;意義分析;思考
隨著中國社會進步和世界多元化的發展趨勢，當今世界上正掀起一陣“國學熱”。中國的傳統文化受到世界的重視，文言文更是成為中國傳統文化有的標志。中國傳統文化需要一代代繼承下去，而這個重擔恰好落在學生的肩膀上，學生需要具有學習文言文的興趣才能夠將中國傳統文化發揚光大。文言文承載中國幾千年來的語言魅力，但是生澀難懂，因此，教師需要引導學生系統性、循序漸進的學習。目前由于不同地區高中語文教材不盡相同，而文言文的選文質量普遍不高，所以對高中語文教材文言文的選文研究是十分必要的。
一、高中文言文的必要性及教材選文的意義分析
當今社會，大部分孩子在剛學會說話的時候，家長就讓其學習英語，因為英語是國家交流的通用語言。然而卻極少有家長讓孩子學習文言文，文言文是中國傳統文化的精髓，如果要想繼承和發揚這一文化，對傳統文言文的學習也是十分必要的。
文言文不僅記載了古人當時的社會現象和思想感情，還記載了當時社會的技術，這對現代化科技的影響也是十分重要的。所以說，文言文對提高現代人的思想道德素質有重要的意義，對國家的長遠發展也至關重要。
文言文選文的意義可以總結為以下幾點：一是體現中國傳統文化價值。文言文是中國幾千年來文化的載體，不同時代的文言文體現了不同時期的社會情況和人文思想。文言文的學習為學生開辟了一條通往古代的渠道，讓學生通過文言文的閱讀思考，體會當時的社會形態變化。且目前很多中國以外的國家都在積極研究中國的傳統文化，文言文中有些思想更是能為解決現實中的問題提供依據;二是體現教育的價值。文言文中大多所表述的思想都是積極的，能夠引導學生樹立正確的人生價值觀，讓學生在文言文學習過程中，不知不覺地受到古人的感染。可見，文言文選文質量具有重要的教育意義。三是體現藝術價值。文言文經過歷史的不斷演變，已經具備了生動，簡潔，文采豐富等特點。這樣的文言文對學生的素質教育有積極意義。藝術是無價的，尤其是優秀的文言文作品能夠給學生現實生活帶來很大啟發，培養學生的審美能力。
二、語文教材文言文選文現狀
由于不同地區語文教材不同，本文針對不同版本的教材進行分析，全面了解語文教材中文言文的選文情況。
（一）文言文的篇數
文言文的教材有7個版本，分別是人教版、粵教版、語文版、滬教版、魯教版、鄂教版和蘇教版。本文筆者調查總結，在不同版本中文言文篇數最多的是滬教版，有66篇，其次是36篇的鄂教版。最少的是粵教版，僅占17篇。而根據語文教學大綱的要求來看，其要求在語文教材中文言文選文篇數要不少于56篇，就不同版本文言文所占篇數來看，符合標準的只有滬教版，其他版本相差甚多，還需做些調整。
（二）文言文選文的時代
從不同版本的文言文選文時代來看，一般分布在秦漢、唐宋和明清時代。根據調查統計，不同教材版本文言文選文在明清時期較少，唐宋時期的文言文材料較多。此外根據不同教材版本文言文選文來看，基本都將秦漢文排在最前。文言文選文一定要選擇精簡且篇目經典，從簡單到難，時代由遠及近。這樣才會提高學生的學習興趣和學習效率。然而在文言文選文的順序上存在一定差異，有部分學者認為應該按照時代順序，這樣學生能夠按順序系統性學習，學習起來能夠更容易一些。還有部分人認為應該按照文言文的難易程度，讓學生有一個知識積累的過程，這樣學習起來會更輕松一些。
三、針對文言文選文的幾點建議
（一）保證選文質量
語文文言文選文要保證文章內容和文章質量。學生在學習文言文過程中不僅要感受到文言文的魅力，也要感受到中國傳統文化的強大。優秀質量的文言文對學生有示范作用，可以幫助學生陶冶情操，提高綜合文化素質。
（二）保證文言文精神
高中語文文言文的學習不只是簡單的欣賞和閱讀，是要為學生提高正確的思想指導，為學生的發展奠定堅實基礎。文言文選文要立足于學生實際情況。為學生提供有意義的文言文例文，幫助學生樹立正確的思想價值觀。此外，文言文選文不僅要體現在精神層面，在表現形式上也要重視起來。例如在文言文的語言文字和文章的整體結構上。規范的篇章結構和語法能幫助學生更好地掌握文章的表達技巧。
（三）選文要幫助學生提高寫作技巧
語文作文在高考中占有很大分值，雖然作文中很少用到古文，但是經典的文言文例文中的部分語句能夠為學生的文章添彩。這也不乏作為學生的一種寫作技巧，提高其寫作能力。
（四）選文要體現民族文化
文言文是中國傳統文化的一部分，經過歲月的洗禮演變至今。在當今社會大眾需要以現代化的眼光繼承并發揚光大，所以文言文的選文一定要體現出民族文化的精髓。隨著社會競爭的激烈，對人才要求也越來越高。企業在考察從業人員的專業技術的同時，更要求其具有基本的工作責任感。而大部分學生是獨生子女，受家庭父母的溺愛，責任意識不強。在學校教育中，教育工作者要重視培養學生的責任感，使其在未來工作中承擔相應的工作責任，為社會發展作出貢獻。
語文學科是中國思想文化的重要載體之一。語文也是文化的代表，文言文承載著中國幾千年的文化素質，學生在語文文言文學習過程中，受到了古典知識的熏陶，培養他們的民族精神。隨著新課改的實施，文言文選文質量關系著文言文教學質量，由于不同教材版本文言文選文質量的不同，對學生產生的影響也不同。所以有關教育工作者亟須對語文文言文選出改變，保證文言文選文質量，讓學生將文言文所承載的中國傳統文化發揚光大。
參考文獻：
初中語文教學有許多潛在優勢，積極挖掘并充分利用這些優勢，對提高學生語文成績有很大幫助。
一、課本內容安排優勢
人教版初中語文教學內容安排很有特點，就是把內容相近或相同的課文安排到一個單元。在教學時，教師可以采用“單元教學法”進行教學，即不是一課一課地教，而是根據課文內容的縱向、橫向、空間、表達形式等，把一個單元的幾篇課文進行整合教學。進行單元教學，每個單元都要確定一到兩個重點，教學中做到重點突出。如七年級上冊第三單元民情風俗，把學生了解民間習俗和傳統節日作為教學重點，這組課文看似平常，卻平中有奇，閃耀著傳統文化的熠熠光輝。通過了解民族風情傳統節日，激發學生對傳統文化的喜愛和對偉大祖國的熱愛之情。
二、課外閱讀優勢
初中學生已經有了一定的閱讀理解能力，他們閱讀的內容，主要是小說、報刊、雜志等文學作品。學生入學后，讓他們每人準備一個摘抄本，一個日記本，一個小作文本。學生在閱讀時碰到好的詞句、段落、篇章，就隨時摘抄。對好的作品，可以寫讀后感，闡述自己的看法，可以寫讀書日記，心得體會，簡要概括作品的特點，優點和缺點：可以模仿好的段落篇章，進行小作文模擬練習。至于學生閱讀那類讀物，教師要根據教學內容進行指導。例如：學習課本中的寫景散文，就讓學生課外讀寫景散文，摘抄好的寫景散文，動筆練習寫景散文。這樣課內課外學習內容融為一體，相輔相成，加強了學習訓練的針對性。
三、觀察自然優勢
學生的學校生活，在某些方面還是比較單調的。讓學生走出校門，了解自然奧秘，欣賞多彩的山川河流田野風光，是對學校生活的有效補充。在我們農村，為了學生安全，以學校或班級組織學生進行登山、踏青、夏令營等一些有意義的活動，困難很多，很難集體組織。但是隨著農村家庭收入的不斷增加，家長經常帶學生進行外出旅游、登山等活動。平時，教師要經常告訴學生，如果和家長外出，自己就要制定活動目的，在活動中做有心人，注重觀察景物、事物的特點。活動結束，統一布置寫景作業，教師及時進行點評。
學生積累的自然素材多了，作文時就能展開篇幅，有話可說，言之有物。在保證學生安全的前提下，搞這些活動，學生樂于參加。特別是校外活動，學生能看到在學校無法見到的東西，不僅開闊了視野，而且口語表達能力、寫作能力也都會逐漸提高。除此之外，語文教學還有許多潛在優勢，如：廣播、電影、電視、網絡、突發事件以及其他學科中與語文有關的知識等等，如果每個教師都做有心人，都能夠挖掘、利用這些優勢，語文教學就會邁上更高的臺階。
2．積累“介紹學習方法”的成語。
3．交流自己學習語文的方法，了解學習語文的多種途徑。
4．引導學生將自己搜集到的反映中國傳統文化的神話故事、民間傳說與大家交流，訓練學生搜集、整理、講述故事的能力。
5．選擇自己最感興趣、最開心的節日，進行習作練習。
(要求：把過節的情景寫具體，感受寫作的樂趣。)
教學準備 1關于我國傳統文化節日的圖畫或錄像帶。
2《西游記》錄像的片斷。
教學過程一、溫故知新 1．激趣，回顧導入。
(1)出示例句1:“三孔”是指與孔子有關的三處古跡——孔廟、孔府、孔林。
例句2：今天菜市場上的菜可真多啊，有蘿卜、茄子、白菜、西紅柿等。
(2)學生觀察發現規律：并列詞語間停頓的時間短，就用頓號，詞語之間的停頓，用頓號較多(生也可舉例)。
2．比較，拓展新知。
出示例句3：綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到漁帆的外邊去。
(1)通過朗讀，比較，例句1、例句2和例句3的標點有什么不同？
(2)學生交流。
(3)發現規律：詞語之間的停頓多用頓號，但有時為了表達需要，也可以用逗號。
3．練習，鞏固運用。
二、語海拾貝 1．生自讀成語，要求：讀準字音，讀通成語。
2．小組交流：你了解哪些成語的意思？
3．集體匯報：你對哪個詞還不了解？
4．齊讀，邊讀邊想：這些成語都講了哪些方面的內容？
5．讀記，讀背成語。可結合自己的學習、生活實際，適當用一、兩個成語練習說話。
三、互動平臺 1．自讀互動平臺。
2．分角色抽生朗讀人物的對話。
3．你從人物的對話中了解了什么？
4．你還知道哪些學習中華傳統文化的途徑？先小組交流，再集體匯報。(網絡、圖書、電視、報紙、參觀、訪問、旅游等途徑)
5．你曾經用哪種途徑了解了什么知識？與同桌交流交流。
小結：中華文化博大精深，我們要從多種途徑，采用多種方式，多留心、多記載、多了解，去體驗中華文化的魅力。
作業：利用自己的課余時間了解身邊的傳統文化，籌備故事會。
四、口語交際(可在互動平臺的基礎上，設計語文活動課) 1．明確目的：本次口語交際的內容是“中國傳統文化故事會”。
2．點明概念：通過上一節課查找資料，你了解到的中華傳統文化都包括哪些內容？(如書法、國畫、京劇、評書、相聲、地方戲曲、民間故事、神話故事等)
3．小組交流：在小組內講一講你搜集的、最生動感人的神話傳說、民間故事、相聲小品等，并推薦出一名最佳選手，接受小組內的集體指導，準備參加全班的比賽。
4．故事比賽：每組推選一名代表進行講故事比賽，老師和組長組成評委團。按照“語言生動，字音準確，故事情節吸引人、整體效果好”等要求進行集體或者個別點評，也可請同學互評。
5．評出最佳“故事大王”。
五、自主閱讀園地 1．觀看《西游記》猴王出世的錄像片斷，介紹作者吳承恩和《西游記》。
2．生默讀短文，說一說主要講了什么故事？
3．請一位學生復述故事的梗概。
4．你覺得文中哪些描寫最傳神，找出來讀一讀，并與同學交流自己的體會。
5．積累文中的好詞佳句。
六、習作百花園 1．激趣導入。
中華民族上下五千年，歷史悠久，文化積淀十分豐富。尤其是中國的傳統節日更是多姿多彩，讓我們來看幾個鏡頭：(播放幾個傳統節日載歌載舞、舉杯團聚的精彩片斷，突出節日的特色。)
2．回憶醞釀。
引導大家暢所欲言，回憶自己度過的最開心的節日，并把過節的情景繪聲繪色地講給大家聽一聽。
①生同桌互講。
②集體匯報講。師要重點點撥學生說清楚“過節”的過程、當時的心情等。
3．學生習作，教師相機指導。
4．寫完后，自己修改習作，同桌相互交換欣賞。
一、營造語文課堂的文化氛圍
讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善，求美。結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息;可以從故事情節人手，挖掘整篇（部）作品的文化內涵;可以從課文主題人手，挖掘優秀的傳統美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習入手，挖掘文化意趣。
二、誦讀經典，在傳承中有效滲透傳統文化教育
在誦讀經典中感悟傳統文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統，多數文化經典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化經典傳承悠久、內容豐富，教師應有計劃、有層次地進行組織和引導。根據學生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內容。如低年級的學生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經》《孝經》《弟子規》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節或兩節課，要求學生對所選內容反復朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學習，可以更好地感悟中華民族傳統文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。
三、從古詩詞入手，加強傳統文化熏陶
古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口，學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當時“安史之亂”給人民帶來的苦難，才能體會到唐王朝軍隊收復了根據地后，詩人欣喜若狂，激動的淚水沾滿衣裳的高興心情。再如，宋代詩人王安石所作的《梅花》一詩，是詩人在政治上的主張受到挫折后所寫的，詩中借梅花在嚴寒中怒放，清香高潔的品格，來烘托自己不畏強權，孤芳自賞的情懷。古詩語言精致凝練，只有反復朗讀、吟誦，才能真切體味出詩情、詩意、詩味和詩美。如：賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”吟誦起來音韻鏗鏘，旋律婉轉，悅耳動聽，使人心曠神怡。古詩詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。王維、李清照的詩詞擅長抒發柔美、優雅等感性形象，讓人精神愉悅。學習古詩詞還要把作品的意境和時代背景相結合，融入文化內涵，這樣才能真正認識和領會作品的藝術魅力所在。古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，傳承著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。
四、加強課內中國傳統文化的介紹
中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經被列為世界遺產，傳統文化，明間工藝、藝術、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養提出了更高的要求。如：《難忘的潑水節》一文，本文記述的是一個充滿溫情的感人故事。“一年一度的潑水節”被傣族人民視為最美好，最吉祥的日子，是傣族最隆重的節日。教師應采用圖文對照的方法，引導學生自主觀察，進行探究式閱讀，感受傣族人民和一起過潑水節的和快樂，在這一文中就涉及了民族、節日、風俗等許多傳統文化，這就需要教師查找、搜集資料，引導學生了解我國民族節日和民間習俗。再如：《天馬》一文，天馬又稱“馬踏飛燕”，是東漢時期的一件藝術珍品，是我國古代造型藝術，冶鑄技術的結晶，是我國歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標志，它不僅顯示了中國古代勞動人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國正在騰空飛速前進，走向世界。在學習本課時，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過學習引導學生了解我國古代勞動人民卓越的創造才能和象征意義，還要學習濃郁的中國特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習，不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知識，雖然在新課程標準里，學生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶。培養學生熱愛祖國傳統文化的感情。
五、創設情境，在傳統文化滲透中提升學生思想素養
傳統文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學中我們要精心組織授課內容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術的發明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統文化的教學契機，觸發學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優秀的民族文化和精神在學生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在愉悅中學會孝敬，學會關愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優美，學會深刻。
六、結合生活實際，有效滲透傳統文化
關鍵詞：技工學校；傳統文化；教育
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）26-0172-02
近年來，技工學校的生源質量大幅下降，普遍存在文化基礎不牢、沒有良好學習習慣、行為規范差、缺乏公民意識、經不起挫折、自私自利、缺乏團結協作精神、自由散漫、紀律觀念淡薄等不良現象。如何通過三年的學校教育，使之成為符合社會需要的技術人才，已成為技工學校亟待解決的重要課題。筆者通過開展優秀傳統文化教育，弘揚祖國優秀的傳統文化，加強優秀文化熏陶，提高學生的文化和道德素質，潛移默化地形成優良的道德思想，培養學生的愛國主義情操，并逐漸完善學生的人格，促進學生健康發展，取得了顯著的效果，校風、班風和學風都有大幅提升，得到學生、家長和社會的廣泛認同。
一、弘揚傳統文化教育， 推進學校內涵建設
繼承我園傳統文化的目的是為了更好地發揮其教育功能，推進學校內涵發展，促進學生的全面發展。因此，要結合時代要求，存精華，去糟粕，古為今用，才不失為經典閱讀的妙用之道，也自然地成為傳統文化教育的最佳路徑。為了充實活動載體，筆者遴選儒家名言三百多條，按立志、勸學、惜時、交友、做人五大主題分門別類地甄別、選錄，作為主題活動內容，并出臺了以儒學經典為主要內容，以誦記、運用為主要形式，以德育滲透為目標的校園文化主題教育推廣活動方案，引領學校德育工作，推進學校內涵建設。
二、創設教育情景，營造良好的傳統文化教育氛圍
為了營造良好的傳統文化教育氛圍，筆者組織人員在校園內的宣傳欄、樓道、入口及走廊等處分類懸掛傳統文化宣傳標語，要求風格典雅、統一，令人賞心悅目。學校的電子屏幕不定期滾動播出一條條的國學標語。利用早、午、晚的課余時間開展專題廣播節目。教室布置要主題鮮明，內容要豐富多彩、各具特色。辦公室也進行了相關的布置，體現人文關懷，烘托教育氛圍。環境育人，活動育人，文化育人，通過營造良好的校園氛圍，達到潛移默化的作用。
三、以感恩教育為突破口，引領傳統文化教育深入開展
在開展傳統德育文化教育活動過程中，如何找到突破口是關鍵。筆者結合學生實際，以感恩教育為突破口開展優秀傳統文化教育。除了在校會、晨會、班會開展感恩教育，在學科教學中滲透感恩教育外，還定期舉辦《關愛生命，伴你成長――感恩我們在行動》的大型激情勵志演講，使學生懂得感恩，學會愛父母和教師，并用行動回報他們。
四、采用“典型引路”的方法，引導學生汲取傳統文化的精華
不加任何指導閱讀具有相當深度的經典著作，誦記拗口的文言文或古詩文，別說是學生甚至語文教師都感到很困難。因此，加強閱讀指導成為當務之急。誦記要在理解的基礎上進行，對有些句子的解釋歷來是“仁者見仁，智者見智”。怎么辦？筆者譯出通俗易懂的現代文，并下發到學生手中，然后組織討論、交流，在大體了解名人名言的前提下，鼓勵學生有自己的感悟、見解，以及自己獨特的創意和風格。在經典閱讀指導中筆者采用“典型引路”的方法，滲透愛心教育、責任感教育、紀律教育、誠信教育、養成教育等，收到了很好的教育效果。閱讀指導更注重理解、感悟，以“每周一句”的形式，在經典閱讀活動中充分發揮學生的主體作用，將名句的選擇與解讀的權利交給學生，共同領略經典之美，同時增加積累，提高理解能力。鼓勵學生將這些理解和體會寫到日記里，寫到作文里，同時聯系生活實際談體會，說感受，特別是將孝文化與感恩教育緊密結合起來，成效顯著。
五、與主題班會、學科教學相結合，全方位滲透傳統文化教育思想
要把弘揚傳統文化與主題班會、學科教學有機地結合起來，發揮其強大的德育功能。圍繞傳統文化教育的內容開展主題班會，并舉行評比活動。每個教師都應在教學中講究方法，滲透傳統文化教育思想，逐步形成以人為本的人文教育思想，從而形成全方位育人的強大網絡。主要開展以下主題教育：①開展感恩教育。引導學生學會感恩，感恩父母、感恩教師、感恩同學、感恩他人、感恩社會、感恩自然；②開展信用教育。引導學生養成表里如一、一諾千金、言而有信的誠信品質；③開展禮節教育。引導學生養成舉止文明、謙虛禮貌、遵紀守法的良好習慣 ；④開展孝道教育。引導學生學會用良好的表現給父母、教師帶來歡樂，主動和父母、教師交流，主動為父母分擔家務，懂得尊重父母和教師的勞動，自覺接受父母和教師的教導；⑤開展廉潔教育。引導學生形成以廉為榮，以貪為恥的是非觀、榮辱觀和價值觀，形成踏實做事、誠實做人的職業道德意識；⑥開展仁義教育。引導學生學會尊重和關愛他人，養成團結、互助和協作精神。
六、以活動為載體，促進傳統文化教育的開展
通過開展一系列活動，促進傳統文化教育的開展。筆者主要開展以下活動：①每天早晨安排15分鐘誦讀《三字經》、《弟子規》等國學內容；②舉行班際朗誦比賽；③舉行講故事比賽，讓學生展示自己所學；④舉辦“讀國學、誦經典、談感悟”征文比賽，讓學生暢談自己的感受和變化；⑤舉辦傳統文化藝術節，通過書畫、小品、戲劇等形式展示自己的收獲；⑥鼓勵學生參與詩歌、辭賦等多種形式的創作；⑦學期末舉辦一次全校性經典美文誦讀展示活動；⑧給家長印發通知，介紹誦讀活動，請家長協助搞好此項活動；⑨圍繞特色校創建活動，逐步形成彰顯學校人文特色和育人品位的校園文化；⑩利用多種手段，圍繞特色校創建開展系列配套活動，達到育人目的。
七、開展優秀傳統文化教育活動需遵循的原則
需要遵循的主要原則有：①科學性原則。全過程設計都應遵循科學性原則；②整體性原則。要面向全體學生，從整體上對學生進行傳統文化教育，實現可持續發展；③活動性與自主性原則。整合德育有關內容，通過開展系列活動，促進學生自主發展、主動進步。
參考文獻：
[1]劉曉明.結合課程教學進行傳統文化教育[J].江蘇高教，2005，（4）.
一、班級情況分析
班上共有XX名同學，大部分學生對語文學習的興趣比較高，多數學生的語文基礎知識掌握得比較扎實，但是其中有幾個學困生的語文素質與學習習慣有明顯差異，有兩個孩子寫字的速度相當慢，有三、四個孩子讀書較困難，這學期依然要重點幫扶;其余孩子主要是學習習慣與學習方法的問題，這需要在平時的學習中重點指導。在作文方面，大多數孩子不喜歡寫，說的時候夸夸其談，寫的時候卻支支吾吾不知所云。主要原因是他們不善于觀察、積累，感到沒東西可寫，寫作的時候感覺無從下手，或者內容空洞、語言貧乏，不會表達自己的真情實感，或者只會簡單的敘述事情的經過，因此教會“觀察方法和表達方法”是作文教學的重點和難點。在期初，我著重培養學生語文課堂上的行為習慣，有部分學生在課堂上的小動作直接影響到他不會去傾聽別人的發言，便不能很好地分析別人的問題，從而不能很好地提高表達能力，因此，培養學生良好習慣是提高語文能力的基礎。
二、提高教學質量措施
1.準確把握教學目標，不隨意拔高或降低。
2.扎實進行語言訓練，本學期著重進行分段的訓練，但仍應繼續對學生的識字、寫字給予重視，幫助他們積累詞匯和句式，掌握基本的表達方法。設計有效的方法，擴大訓練面，努力讓全班學生人人參與訓練，保證學生有足夠的個體活動時間。教師應嚴格要求，及時反饋和矯正，講求實效。
3.注意聽說讀寫的聯系。要讓學生通過閱讀學表達，從讀中學寫。在作文訓練中，要充分運用課文中學到的表達方法，鼓勵學生寫自己熟悉的事，提高他們的語言表達能力。具體通過每單元兩次課堂小練筆，一周一次周記，班級作文接力等形式。
4.落實各單元訓練重點，重視學習方法的指導。在閱讀教學中，要以訓練點為重點組織教學，從內容分析導向支訓練目標上來。課文教學時，要著重考慮怎樣讓學生掌握本單元訓練點規定的那項閱讀基本技能，避免字、詞、句、篇都走一遍，平均使用力量，更不能只抓住內容分析，忽視訓練重點。在進行閱讀重點訓練時，要充分發揮每單元前的“學習提示”的作用，根據課文的特點，適時地指導學生掌握學習方法。
5.做好培優補差工作，大力提高中等生、后進生，穩步推進優生工作。建立學習小組，合作完成老師安排的學習任務。早讀、中午的時間合理安排內容對各層次的學生進行訓練、輔導。對每個學生的學習牢固情況全面登記，每天清查，及時補救。
6.推薦學生大量讀課外書，每月開設一節讀書交流課。
三、全冊教材分析
(一)教材結構
部編版五年級上冊教材全冊共有課文26篇，其中精讀課文20篇，略讀課文6篇。這些課文從精讀到略讀，按兩個層次編排，體現由扶到放的設計思路。
本冊要求認識200個字，會寫220個字。要求認識的字，分散安排在精讀課文和略讀課文中，在課后生字條里列出;要求會寫的字，安排在精讀課文后，以方格的形式排列。為了便于復習檢測，詞語表統一安排在全冊書的未必，以每課一組的形式呈現。生字表1是要求認識的字，200個;生字表2是要求會寫的字，220個，以供復習、檢測之用。
(二)教材的主要特點
本冊是在前八冊教材的基礎上編寫的，教材的結構及思路有一定的繼承性，體現整套教材的延續性，同時又有發展變化。主要表現在以下方面：
1.專題組元的角度更加靈活多樣。
2.加強整合的編寫目的更加明確。
3.課文既保留傳統的優秀篇目，又增加了富有時代感的新課文。
4.強化導學功能，引導學生思考。
5.增加了古詩文和傳統文化相應的文章選錄，加強對學生學習和傳承傳統文化的教育。
6.拓展學習資源，加強課內外語文學習的聯系。
四、全冊教學目標分析
(一)認字200個，會寫220個，會使用字典、詞典，有一定獨立識字的能力。
(二)能用鋼筆書寫楷書，行款整齊，并有一定的速度。能用毛筆書寫楷書，并體會漢字的優美。
(三)能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
(四)默讀有一定的速度，并能抓住文章的大意。
(五)能聯系上下文和自己的積累，體會課文中含義深刻的句子。
(六)在閱讀中揣摩文章的敘述順序，體會作者的思想感情，初步領悟基本的表達方法。閱讀說明性文章，能抓住要點，了解文章的基本說明方法。
(七)學習瀏覽，根據需要搜集信息。
(八)養成讀書看報的習慣，課外閱讀總量不少于25萬字。
(九)樂于參加討論，敢于發表自己的意見。學習辯論、演講的一些基本方法。
(十)能寫簡單的記實作文和想象作文，內容具體，感情真實。能修改自己的習作，書寫規范、整潔。
(十一)學寫簡單的讀書筆記、學寫內容梗概。
(十二)在綜合性學習活動中，能初步了解查找資料，運用資料的方法。并能策劃簡單的社會活動，學寫活動計劃。
五、全冊教學重難點分析
教學重點：
1.隨著學生識字、寫字量的增加，識字的鞏固是識字教學的一個重點。
2.加強詞、句訓練。
3.要重視朗讀的指導和訓練。
4.加強習作與閱讀、口語交際、綜合性學習的聯系。
5.養成課外閱讀的良好習慣，增加到課外閱讀量。
教學難點：
1.生字的認識與書寫。
2.朗讀能力的培養與提高。
3.習作興趣的培養，掌握習作的基本要領，初步掌握使用好詞好句。
六、教學措施
1.精心鉆研教材，讓課堂有增量。
2.開展大量閱讀，并開設“閱讀欣賞課”引領學生走向閱讀。
除此之外，采用各種方式使學生愛上閱讀：
(1)提供豐富的閱讀材料。推薦與課文相關的書籍，教師可在上到相關課文時推薦，如林海音的《城南舊事》，與漢字有關的《語林趣話》。可采用半截故事法等。
(2)向學生推薦現今流行的或一直有的一些文質兼美的書籍。
(3)開展與讀書活動有關的系列活動，如學生表現好獎勵學生——作業整理課教師給學生講一個故事，讀書統計活動，與家長共讀一本書并寫幾句讀后感，看完一本書可以獎勵星星期末進行統計評選等活動。
3.加大積累量，開展“經典文化誦讀”活動。如每天早上5分鐘，每天晚上一段《論語》等。除完成八個園地的作文練習之外，進行擴展作文練習和日記的練習,真正提高學生的寫作能力。
4.加強提高學習自覺性，端正學習目的，注意良好的學習習慣的培養，提高同學的自信心和上進心，讓每一位學生都體會到成功的樂趣，配合學校完成素質教育的多項教育措施。
5.營造自主學習的情境。重視培養學生的自學能力，加強預習指導，自行解決生字詞，課堂有針對性地對重難點稍加點撥，攻破重難點。
6.為了加強學生的閱讀面、知識面，培養學生的的寫作能力，為其寫作積累素材，繼續要求每天或隔天做課外閱讀讀物文摘卡
7.加強學生的愛國主義教育，培養他們關心國家大事的習慣，要求學生每天讀報或看新聞，并把當天最重要的時事寫在文摘卡上(用一句話概括新聞的內容)。
8.重視詞句段的訓練，引導學生運用多種方法理解含義深刻的句子，要經常給學生提供機會，練習分析作者的寫作目的，情感。
9.繼續對班里的朗讀情況加以重點指導，并且加強讀書的速度訓練，以達到一定的要求。
10.重視重點訓練項目的訓練。精心設計課堂作業和課外作業，減輕學生的學習負擔，大面積提高語文教學質量。
一、高考對語文素養的考查
語文素養包含知識素養和能力素養。知識素養主要靠大量閱讀――主要是課外閱讀――進行積累，包含表層常識、文學感知、文化認知等不同維度。對高中生來說，文化認知是知識素養的核心。例如，閱讀《紅樓夢》，知道有“黛玉葬花”這件事。學會“黛”字的寫法，知道林黛玉是“病美人”，屬于表層常識。背誦《葬花詞》，能說出其中的情感和主旨屬于文學感知。知曉曹雪芹寫這個情節，與傳統文化中的“天人感應”和文學創作中的“移情說”有關系，借以表達禮教約束下女性自我意識的覺醒和對精神自由的追求，具有獨特的中國哲學意境。所以，安娜?卡列尼娜不葬花、包法利夫人不葬花、朱麗葉不葬花、簡愛也不葬花，唯有黛玉葬花――這屬于文化認知。近年來語文高考，多次強調對傳統文化知識的考查。例如2014 年北京卷就出過這樣的試題：《紅樓夢》中，兩位才女中秋月下聯詩，其中一位被稱作“多病西施”。她所寫的“冷月葬花魂”詩句，正是其詩意而悲劇的人生的寫照，此才女是？請考生在“薛寶釵”“林黛玉”“妙玉”“史湘云”等人物中做選擇。命題人把與文感知識和文化認知有關的“素養”都說了，只留下表層常識讓學生選擇。對于后兩種素養高的考生來說，沒有用武之地。因此，在這類題目里面，綜合知識素養高的學生不具有得分優勢（當然也不存在劣勢）。這類題目還包含：漢字的讀音和寫法、成語的使用、文學常識的考查等。尤其文學常識的考查，看過幾百首杜詩的學生，從實踐中深切體驗到“杜詩有沉郁頓挫的美學風格”，沒讀過杜詩的學生可以通過復習，牢記“杜詩沉郁頓挫”“李白飄逸清新”，考試也可以選出正確答案，因為不需要理解判斷，做題速度可能更快。
再說能力素養，葉圣陶先生曾提出“聽說讀寫”四大能力，聽說，目前高考不考。讀的能力包含“有意記憶、情感交互、理性探究、審美品鑒”等多個層級;寫的能力包含文學創作、實用文體寫作、應試作文等多項內容。筆者的一名學生，公開發表文章10 多篇，小說出版物50 多萬字，在北京大學主辦的全國作文創新大賽里，獲得決賽二等獎。對魯迅、莫言、外國經典的理解和熱愛高于同齡人。會寫詩歌、小說、散文、戲劇，能讀大部頭。她的讀寫能力，師生、專家都非常認可，是公認的“才女”。但是每次語文考試只能得105 分左右，有時還不及格。在我們深入談話中，學生自己分析原因：第一，看到作文題目會想很多，想多就“跑題”。語言表達上，無法適應應試作文的“套路”。所以，作文分數高的時候接近滿分，低的時候不到30 分。第二，閱讀速度極快，閱讀思考的指向是“審美和文化”。高考命題思路、答案設置和閱卷標準更偏重于知識的“概括”、知識點的全面覆蓋等，所以詩歌鑒賞、閱讀理解也是在碰運氣。這個同學的問題絕不是個例，在全國各地的名校中，都有他們的身影。
二、素養與成績的博弈
為什么會出現素養高而成績低，或者成績高而素養低的情況？這里有個不可回避的原因，許多一線教育人員沒有底氣或者覺得沒有必要提：在語文知識素養和能力素養的考查上，高考命題與閱卷的改革滯后于語文教學的改革。這是由它的本質屬性決定的：高考面向全體，考試內容突出工具性和應用，而非人文性和審美;考試標準必須有所謂的“套路”“采分點”，便于批改，以確保“形式公平”。因此，看書多、有能力的學生往往未必考高分，或者遠遠高于其他人，深層原因就在這里。當代一些知名作家，“挑戰”高考題，往往鎩羽而歸;古代很多大文豪考試落榜，而且不止一次，原因有相似的地方。
那么，在目前的高考形勢下――這種形勢可能還要存在相當長的一段時期――有沒有素養和成績成“正相關”的學生，滿足開篇所說的“具備多種條件”？
根據“象限分析法”，圍繞“素養”和“成績”，可以把學生分為四類：一類是既沒成績，又沒素養;二類是成績高，素養低，也就是完全把語文當成工具學科或應試學科來學習;三類是上文提到的，素養高，成績低;四類就是“正相關”，素養與成績都比較高。第四類學生具備哪些條件呢？首先是天分，不論教育如何改革，社會如何進步，我們必須承認學生天分存在差異，天分高的人在學習中有與生俱來的優勢。其次是家教，這里不多談。再次是強烈的興趣和持久的學習動機。最后是持之以恒的素養積淀和應試訓練。有了這四方面的保證，學生最終才會達到融會貫通，“分身有術”的境界，在應試與素養之間游刃有余地“角色轉換”。
這就給教育工作者，尤其是語文教師出了一個難題：在我們的課程安排、教學內容、教學策略等方面，究竟是要分數？還是要素養？抑或是二者兼顧？以高考為目的，片面追求成績，對學生造成的傷害非常大，這種做法從20世紀90年代起就被社會各界批判得體無完膚。只要素養，成績順其自然，又不能滿足考生的升學需求，在大環境下很難持續。所以，很多學校、教師都打起了“兼顧”的大旗。然而，由于素養是長期的、隱性的，成績是短期的、可測的，所謂“兼顧”往往就變成“扯大旗作虎皮”，置“素養”于“雞肋”的地位，骨子里是更加“兇猛”的應試。這也是教育改革始終不能令大家滿意的一個重要原因：就業與學歷掛鉤，學歷與考試掛鉤，而高考、招生改革又跟不上時展。一方面“一考定終身”，考試內容很難傾向于個性化素養;另一方面又要提倡“素質教育”，反對“唯成績論”。頂層設計落后造成理想與現實的矛盾，“形式公平”倒逼學校、教師、家長、考生南轅北轍、表里不一。目前，國家深化教育體制改革，尤其是深化招生考試改革，著眼于“內涵公平”，將有助于這一問題從根本上得到解決。
三、兼顧素養與成績的理念和策略
那么問題來了。在當前的大環境下，教師和學生究竟該怎么辦？許多思慮深遠的校長、教師、學生乃至家長，都在不同程度上做出了自己的探索。具體到語文學科上，筆者也主張兼顧素養與成績，但二者不是簡單的并列關系，更不是“掛羊頭賣狗肉”，而是相互影響、有所側重的辯證關系。即：以培養人的素養為終極目的，將應試作為培養人的必不可少的環節之一，使成績的提高成為素養充分發展的自然結果。換言之，我們要從不同方面調動學生內在的主動性，按照學科規律和人才成長的規律，使不同類型的學生盡可能趨近于第四類學生。
具體的做法是：對于素養和成績都不理想的同學，要培養他們的興趣;對于成績較好、素養較差的同學，重在拓寬他們的視野;對于素養較高、成績較差的同學，做好規范和應試技能方面的培養;對于第四類同學，激發他們更高遠的人生追求。這樣一種思路，通過智力因素和非智力因素的綜合作用，使素養和成績由“博弈”走向平衡，能夠體現“因材施教”“長善救失”的教育原則。
所謂“語言文字的應用能力”，是指人們進行社會實踐活動的基本能力，是人們在日常生活中對語言和文字綜合運用的能力，也是構成人的基本素質的一個重要方面。提高語言文字應用能力，對于提高人的整體素質，促進人的全面發展，陶冶愛國主義情操，增強中華民族的凝聚力都具有十分重要的意義。
時下，無論是中學生還是大學生，漢語言文字的應用能力普遍下降，中學生作文、大學生論文都充斥著錯字、病句，行文晦澀難懂，缺少邏輯性。20世紀70年代，作家余光中寫下了《哀中文之式微》，感嘆當代中國人漢語言文字應用能力的下降，而當下，國人的漢語言應用能力更糟糕，中學生作文沒有生活素材，大學生做個演講報告語無倫次，生編硬造，沒有邏輯性，對于漢語言文字的學習卻不屑一顧。
一、語言文字應用能力下降的原因
國人語言文字應用能力的下降有很多原因，主要表現在以下幾個方面：第一，有關政策的偏頗。國家的相關政策就表現出重理輕文的現象。例如，國家每隔幾年就要拿出大量資金獎勵自然科學家，但如季羨林、錢鐘書等國學大師們卻沒有享受到如此厚重的待遇，從教育部撥款的科研經費上也看出，理工科的科研經費遠遠超過人文科學、社會科學，而且數額巨大。第二，基礎教育的先天不足。中小學片面追求升學率，重死記硬背，缺少文化經典的閱讀積累，課程設置上忽視語文課程。大學亦如此，尤其理工科，唯一能夠看出提高漢語言文字應用能力的課程是“大學語文”。第三，英語學習的沖擊，隨著中國國際地位的提升，人們都在追求做“精英”（社會上很多人把精通英語的人稱為“精英”）。社會評價體系也以英語的水平高低為標準，大學生必過英語四級，否則拿不到畢業證，實際上，過了英語四級的學生，只會紙上談兵。有些高校的錄取也以英語成績的80%為標準，否則，此大學門檻高不可攀。第四，網絡語言的影響。廈門大學李如龍教授認為，網絡語言對漢語言的學習是一種污染，是小群體為了團體交流方便，根據自己的愛好編造出來的語言，這是一種不健康的苗頭。[1]從目前看，網絡語言的產生與濫用，對青少年和當代大學生語言文字應用能力的提高沒有任何好處。
二、文化傳承是提升語言文字應用能力的靈魂
面對國人語言文字應用能力下降的現實狀況，我們要充分認識到問題的嚴重性與緊迫性，盡可能地采取有效措施提高國人的漢語言文字應用能力。我們認為，承傳中華民族優秀的傳統文化是提高語言文字應用能力的靈魂。
1. 中華文化即是一種傳承文化。中華民族的文化是一種傳承文化，在傳統的社會歷史結構中存在著一個完備的文化傳承體系：古代中國從蒙學館、私塾到鄉學、縣學等各級各類學校，從對文化典籍的認同、整理、詮釋、保存和記誦到對元典精神文化的繼承，從家訓、祖訓到社會各界力量的監督和約束，從統治者的提倡到科舉制度的實施，從居安思危的憂患意識到修身、齊家、治國、平天下的社會共識，整個社會形成一套系統完備的文化承傳制度和社會監督機制，這種傳承制度和機制對人們能產生一種強大的社會約束力與自制力，在世界古老文明史的發展中，中華傳統文化表現出無比強大的生命力以及鮮活的影響力，其內在的根源就在于此。
龔自珍研究春秋史的時候得出這樣的結論：“欲滅人之國，必先滅其史。”意思就是要滅掉一個國家，首先要滅掉這個國家的歷史，人民不知道自己國家的歷史，不知道自己國家的文化，對這個國家還有什么感情可言呢？從這個方面來講，對于歷史以及對于文化傳統的認同不是一個一般的問題，而是一個根本的、事關我們國家、民族生存的問題，而且從文化方面來講，它也是一個國家、民族的精神之所在。
掌握前人積累的文化成果，我們取其精華，棄其糟粕，創立新知，傳播到社會各個階層，延續至后代子孫。很明顯，我們談的文化傳承創新不是泛指一切知識領域及其成果，而是主要指人文社會科學。換句話說，是思想文化的核心價值體系，我們是以實現社會核心價值為中心的思想文化傳承創新。
明確中國傳統文化與現代中國有著千絲萬縷的聯系，我們自然就會產生社會歷史責任感；明確中國傳統文化與世界發展有著緊密的聯系，我們就會自然產生民族自豪感；吸收中國傳統文化的精髓而提高自身道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育與陶冶。
黨的十七屆六中全會指出：“當今世界正處于大發展大變革大調整時期，文化越來越稱為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”。2006年9月國務院《國家“十一五”文化發展規劃綱要》明確提出：“重視中華優秀傳統文化教育和傳統文化經典、技藝的傳承。在有條件的一些小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容”、“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設漢語言文字應用能力的相關課程”。[2]讓學生充分認識到中國傳統文化的博大精深和豐富內涵。
2. 文化經典的閱讀促進漢語言文字應用能力的提升。所謂“經典”，是指傳統的具有權威性的著作。所謂“文化經典”，則是指對于某個文化傳統而言的最具權威性的著作。作為一種文化的積淀，越是經典的東西，就越是讓人回味無窮。如，中國的四書五經、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《孫子》等等，中國文化經典是中國歷史上塑造、培養、教育學生的最權威的教材，靠一代代人的傳承、解釋、記誦并在傳承中發展和創新。文化經典的表達方式幾乎都是民族語言。我們常常說某人的語言很“老道”，實際上就是說這個人對經典的語詞、典故和史料爛熟于心，并且能恰當靈活地運用，具備一定的語言修養。中華文化經典，內容凝練，思想深邃，情景交融，語言精美，如《詩經》，文辭優美，語言簡明扼要，文學價值極高；與《詩經》高峰對峙的《離騷》，語言之純美已經達到登峰造極的地步；《論語》不僅表達“修身、齊家、治國、平天下”的偉大理想，也為我們留下了很多精辟的警句，如“己所不欲，勿施于人”；“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”；“君子成人之美，不成人之惡”；“士不可以不弘毅”等等。這些思想培育了中國人民自強自立的精神境界。臺灣著名教授王財貴說：“四書五經也好，《莊子》、《老子》也好，古典詩詞也好，常諷詠、朗讀，可以愉悅性情，涵養氣質，增進語言文字應用能力。”[3]誦讀記誦這樣的文化經典有利于對精美語詞和精彩句段的積累，我們只有對精美的語詞、句段熟讀成誦之后，才能內化為自己的語言，才能厚積薄發，腹有詩書氣自華。
語言是文化的符號和載體，是五千年中國文化深沉積淀的產物，語言傳承是文化傳承的基本方式。任何民族的語言，都是人的社會意識和社會實踐的能動表現，而且也都是傳承的結果。[4]也就是說，語言文字不是人的生物本能，是人的后天習得，只有經過歷史的延續，人們的傳承，才能把祖國燦爛的文化綿延不斷地延續下去，才能提高自身的語言文字應用能力。
注釋：
[1]俞允海.當代大學生語言文字應用能力現狀及其對策[J].湖州師范學院學報，2006，12.
[2]袁川.文化傳承與創新人才培養[J].吉林大學學報 哲社版，2008，2.
高考來臨之際，上海有關方面在媒體鄭重宣布：高考作文禁用網絡熱詞，凡是用到“給力”“傷不起”“神馬都是浮云”“有木有”等網絡熱詞的一律當作錯別字扣分，聽后讓人不禁愕然。我知道，上海方面的良苦用心，是為了維護中文的傳統性、純潔性和嚴肅性，為了凈化網絡語言環境，可我還是要說，這個規定有點扯淡！因為這是一種以偏概全、因噎廢食的文化短視行為。作為一個改革開放的國際大都市，上海以這樣雞腸小肚的胸襟和目光短淺的行為禁用網絡熱詞、輕視新生事物，有點欠妥。
為維護傳統語文的純潔性與嚴肅性，凈化網絡語言空間而禁用網絡熱詞，這個大前提就不對。因為網絡熱詞和網絡語言跟傳統詞匯和傳統語言并不是你死我活的關系，而是一脈相承，相輔相生的。一方面時代在變化發展，一切都在變化發展，語言當然也在變化發展，網絡熱詞都是現代化進程中催生出來的新生事物和文化產品。一方面一些網絡熱詞是對當下社會現實與生活的高度總結與提煉，是民意的匯聚，心聲的集結，體現了勞動人民高度的文化智慧和文化創造力。比如“漲價系列”的“蒜(算)你狠”“姜你軍”“油你漲”“蘋什么”“棉花掌”“藥你苦”“煤超瘋”“糖(唐)高宗”，比如反映社會不正常現象的“范跑跑”“躲貓貓”“樓脆脆”“洗臉死”“被代表”，比如憎恨特權作惡的“我爸是李剛”“藥八刀”“裸官”“熊抱”“天價酒”，比如反映底層民生疾苦的“鴨梨大”“蟻族”“悲催”“杯具”“必剩客”“犀利哥”“傷不起”等，比如反映日常生活的“不要迷戀哥，哥只是一個傳說”“你媽媽喊你回家吃飯”等。我們禁用網絡熱詞，是不與時俱進、得不償失、因噎廢食的文化短視甚至自殺行為。
網絡熱詞并不都是垃圾和有語病的，一些網絡熱詞，反倒極為生動深刻，顯示了強大的創造力和生命力。比如“傷不起”和“給力”，無論從字面上還是寓意上，都沒有語病，更不是錯別字。高考作文里，憑什么把它們當作錯別字來扣分呢？而網絡風行的“不要迷戀哥，哥只是一個傳說”“你媽媽喊你回家吃飯”更是詼諧、生動，假如有學生高考恰如其分地用了這兩句話，考官們要將它們當作錯別字斃了嗎？而“蒜(算)你狠”“姜你軍”“油你漲”“蘋什么”“棉花掌”這樣的網絡熱詞，在作文中交代清楚特定背景和環境的情況下，也是極為生動鮮活的用詞，有一語雙關的功效。就物價飛漲這種特定的背景和環境來說，這些借助常用詞組的諧音將名詞活用成其他詞類的用法，遠比我們用多少形容詞形容物價飛漲生動、形象和深刻。如果我的學生在談物價方面的作文中出現這樣生動、鮮活、有創造性的詞語，我不但不扣分，還加分。而且像“蒜(算)你狠”這樣的網絡用詞也只是在特定的環境和語境中用得上，根本取代不了“算你狠”的本來面目，我們何必談“網”色變呢？假如有考生在作文里抨擊“芙蓉姐姐”“鳳姐”“天價酒”“藥八刀”等，而“芙蓉姐姐”“鳳姐”“天價酒”“藥八刀”又是網絡熱詞，考官難道能因為考生試卷里有了這些網絡熱詞，就作為錯別字扣分？假如有考生寫：“改革開放好，中國真給力！” “社會主義給力人民百姓！”，老師敢說這是錯別字和病句？恐怕不敢吧？所以，不考慮網絡熱詞應用的背景與場合，不問青紅皂白就禁用網絡熱詞這個小前提也是錯誤的，是完全沒有道理的。
上海禁用網絡熱詞還有一個理由是老師對一些網絡熱詞不熟悉，所以禁用。這更是沒有道理，老師不熟悉就禁用？就當錯別字？老師不熟悉的還多呢！我們做的應該是在多鼓勵學生接受好的新生事物的同時，也要鞭策老師順應時代大潮接受新生事物，而不是因為自己不懂新生事物而阻礙新生事物。
所以，我認為高考作文禁用網絡熱詞是扯淡，是打著維護傳統文化尊嚴旗號的扯淡，是以偏概全、因噎廢食的無知行為。高考網絡熱詞可以用，關鍵是看用不用得恰當，說不說得明白，只要引用得恰當，說得明白，就不應該扣分；引用不當，說不明白，那當然另當別論。
（文章均選自彭學明新浪博客）
