時(shí)間：2023-05-29 17:45:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇紅樓夢作者，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、曹雪芹，創(chuàng)作前八十回，先生考證，曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔，富貴風(fēng)流的生活，曹雪芹素性放達(dá)，愛好廣泛，對金石，詩書，繪畫，園林，中醫(yī)，飲食等均有所研究，他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性，藝術(shù)性的偉大作品紅樓夢；
2、高鶚，續(xù)書后四十回，后四十回與前八十回在思想旨意，寶黛性格，藝術(shù)風(fēng)格上均存在差異，張問陶贈高蘭墅鶚同年自注云，傳奇紅樓夢八十回以后，俱蘭墅所補(bǔ)，一字云士，酷愛小說紅樓夢，別號紅樓外史，續(xù)書后四十回。
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關(guān)鍵詞：金庸；《紅樓夢》；文學(xué)聯(lián)系
中圖分類號：I06文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-0829(2012)04-0069-05
北宋時(shí)期有“凡有井水處，即能歌柳詞”[1]的說法。清朝則有“《紅樓夢》一書，近世稗官家翹楚也。家傳戶誦，婦豎皆知。”[2]之說。當(dāng)今有這樣的說法：“凡是有華人的地方，就一定有金庸的武俠小說。”[3]
曹雪芹在《紅樓夢》創(chuàng)作上有沒有受到柳永詞作的影響呢？對此，我們不作深入的展開分析，單從文本而言，在作品的第二回中，作者是提到了柳永，他借賈雨村的議論，將柳永歸屬于“逸士高人”一類，足見曹雪芹對柳永文學(xué)成就的認(rèn)可。再往后論，金庸有沒有受到《紅樓夢》的影響呢？答案當(dāng)然是肯定的。
1996年，蔡義江曾撰寫文稿《金庸小說得益于〈紅樓夢〉》，并在乙亥年海峽兩岸紅學(xué)研討會上進(jìn)行了宣讀。在這篇文稿里，他舉了幾個(gè)很明顯的例子來說明兩者的聯(lián)系，如《書劍恩仇錄》中霍青桐的外貌描寫借鑒了《紅樓夢》第五回中的脂批評點(diǎn)警幻仙子的美麗的；又比如《鹿鼎記》韋小寶寫奏章一回目，套的是寶玉在秦可卿房間午睡時(shí)的對房中陳設(shè)的描寫；最后他得出一個(gè)結(jié)論：金庸的武俠小說也可以與《紅樓夢》溝通。[4]
金庸與《紅樓夢》之間的關(guān)系絕不能忽視，當(dāng)我們翻開金庸的武俠作品集時(shí)，我們能看到很多在《紅樓夢》中出現(xiàn)頻率較高的字眼。我們可以感受到《紅樓夢》對于金庸來說，已經(jīng)不能簡單地說是他所借鑒的古代優(yōu)秀文學(xué)作品了，對金庸的武俠作品創(chuàng)作來說，它是有著決定性影響的一部書。因此，我們研究金庸與《紅樓夢》的文學(xué)聯(lián)系，對于深入理解金庸及其創(chuàng)作是大有裨益的。
一
金庸開始閱讀《紅樓夢》主要是受母親的影響，“我媽媽也看《紅樓夢》，所以小時(shí)候她看我就跟著她看了。大概就十二歲左右，當(dāng)時(shí)不大懂的。”[5]好母親勝過好老師，言傳身教的母親愛讀《紅樓夢》對于金庸的影響自然是不容小覷的。值得一提的是，金庸小時(shí)候不用親自去閱讀《紅樓夢》，卻已經(jīng)在良好的學(xué)習(xí)氛圍中去領(lǐng)略了一番書中的精彩。“那時(shí)候小說里面是有一張襯紙的，兩面當(dāng)中有一張白紙，我母親和堂姐、堂嫂她們比賽背《紅樓夢》的回目，背上面一句話，下面要背出來，背不出的要罰一粒糖什么的。我在旁邊，她們罰了，我就吃糖果。”[6]在這樣良好的家學(xué)氛圍中，相比于其他文學(xué)作品，金庸對《紅樓夢》的情感，應(yīng)該是有所偏愛的。對于這部偉大巨著，他必定是作為精讀之中的精讀來對待的。
我們知道金庸之所以能寫出如此多的精彩作品，最主要還是來自于他深厚的文學(xué)積淀，而這種文學(xué)積淀最主要還是靠閱讀大量書籍來充實(shí)。金庸私藏圖書數(shù)量在香港私人藏書中是可名列前茅的。他藏書也不是僅僅為了收藏，更重要的是為了看書。對于《紅樓夢》這樣的書，他是一而再、再而三地精讀的。他每天也會給自己布置看書時(shí)間的任務(wù)，“每天，查良鏞（金庸的本名）都堅(jiān)持看書6個(gè)小時(shí)以上。據(jù)查良鏞的中學(xué)同學(xué)、《明報(bào)》股東沈?qū)毿抡f，查良鏞愛看書的習(xí)慣自小已經(jīng)養(yǎng)成，早在初中時(shí)，他就限定自己每天要讀幾個(gè)小時(shí)的書，絕不松懈。”[7]
同時(shí)，對于《紅樓夢》各個(gè)版本，金庸也是精讀了的。2003年12月3日，金庸、王蒙受邀在香港三聯(lián)書店展覽廳進(jìn)行《紅樓夢》學(xué)術(shù)演講。在講座中，王蒙談到了尤三姐，說她與賈璉、賈珍一起吃飯的時(shí)候，使用了怪招，轉(zhuǎn)守為攻，她不但不防，她把衣服往下這么一撩。金庸很敏銳地說“她去男人”了。[8]我們知道在《紅樓夢》原著中的尤三姐被賈璉、賈珍給污了。后來因?yàn)榭赡芗藿o他的意中人柳湘蓮而改掉了以前的放蕩行為。在戚序本和蒙府本回目上都稱尤三姐為“奔女”。而程高本則將尤三姐改寫成貞烈女子，這顯然是篡改了曹雪芹原著文字。金庸的簡短五個(gè)字道出了他閱讀版本之廣。
二
金庸不僅對《紅樓夢》文本非常熟悉，他還閱讀了大量的《紅樓夢》研究方面的書籍和論文，這使得他具有“紅學(xué)”研究方面的敏銳嗅覺。在眾多的“紅學(xué)”研究當(dāng)中，他發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢》研究者方面的不足，“我覺得很奇怪，為什么沒有一位小說家來研究《紅樓夢》。”[9]當(dāng)然金庸先生這么一說，也不是說完全沒有一位小說家來研究《紅樓夢》，他的話顯然還是留有余地的，這顯示他獨(dú)到的眼光。“從小說家的觀點(diǎn)來看《紅樓夢》，不是索引家的看法，也不是考證家的看法，是真正小說家的文學(xué)批評，我覺得很好看。”[10]
金庸對《紅樓夢》考據(jù)接受有個(gè)認(rèn)識逐步深入的階段，他自己也坦言：“我自己一直有一個(gè)感覺，不太喜歡看《紅樓夢》考據(jù)，如后四十回是不是曹雪芹著的，曹雪芹的爸爸叫什么名字，祖父叫什么名字，他和滿族人有什么關(guān)系……各式各樣的考據(jù)，我小學(xué)生的時(shí)候，對這些一點(diǎn)興趣也沒有，有什么可考據(jù)的？當(dāng)然歷史學(xué)家會有興趣。后來年紀(jì)大了，學(xué)問增長了些，對、俞平伯、周汝昌、吳世昌、馮其庸諸位先生的文章也很佩服。但對藍(lán)翎、李希凡在時(shí)談《紅樓夢》的文章不大佩服，雖然我自己決計(jì)寫不出來。”[11]
作為一個(gè)小說家，金庸對于曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的目的有著獨(dú)到的見解，他提出了“自娛說”的觀點(diǎn)：我猜是他的家族從興旺到衰敗以后，他一個(gè)人在那里無聊，又沒有功名，不做官也不教書，他在家里面無聊就把過去的經(jīng)歷記錄下來。寫他自己的事情太明顯了，就隱瞞起來，假托一下，把自己經(jīng)歷寫下來，和表姐表妹的關(guān)系，和父母的關(guān)系，寫下來，可能還是為了自己娛樂自己。[12]
金庸的這個(gè)觀點(diǎn)立足的是清朝乾隆年間的文字獄太為嚴(yán)厲。這個(gè)在他武俠小說收山之作《鹿鼎記》里亦有反映。金庸認(rèn)為真正小說家的文學(xué)批評，對于《紅樓夢》的解讀是有著重要的參考價(jià)值的。這是因?yàn)椤靶≌f家可以推測人物的心理，小說家講心理，而不講考證。”[13]對于高鶚的續(xù)書，金庸認(rèn)為是“第一次看到七十九回、七十八回后面就不看了，后來才看的，當(dāng)然是覺得差勁點(diǎn)。”[14]對于曹雪芹書稿沒有完成，金庸認(rèn)為這也很好，好像是舒伯特的《未完成交響曲》。[15]
三
金庸與《紅樓夢》的文學(xué)聯(lián)系不僅表現(xiàn)在他對這部偉大作品本身的見解和研究上，更重要的是體 現(xiàn)在金庸的文學(xué)創(chuàng)作中，《紅樓夢》對他的影響也是無處不在的。
近些年來，有學(xué)者將金庸武俠作品與《紅樓夢》進(jìn)行比較，從而證明金庸武俠作品對《紅樓夢》的借鑒與繼承。如羅立群的《〈紅樓夢〉與〈天龍八部〉》一文從作品的主題意旨、情節(jié)架構(gòu)和人物塑造三個(gè)方面，對兩部作品進(jìn)行一番比較。最后得出的結(jié)論是：兩書雖然題材有差別，但是《天龍八部》在藝術(shù)創(chuàng)作中確實(shí)借鑒了《紅樓夢》的藝術(shù)手法，只是這些“偷”來的招數(shù)，經(jīng)過作者“乾坤大挪移”般的演變，已化為獨(dú)特的套路，演繹出令人耳目一新的另類武功。[16]
又如方明星在《文化的反思與構(gòu)形—〈紅樓夢〉、〈鹿鼎記〉深層文化范式比較》一文中說到：曹雪芹與金庸雖然隔著兩百年的時(shí)空，但是在創(chuàng)作個(gè)性的主體選擇與響應(yīng)民族文化的呼喚上，卻若合附節(jié)。從反映的文化層次上，《紅樓夢》與《鹿鼎記》居于中國文化系統(tǒng)的兩極，正好構(gòu)成了循環(huán)的中國文化背景，作為作家們在不同的歷史時(shí)期對于中國文化進(jìn)行的反思與批判，《紅樓夢》有對文化鳳凰涅
的絕望的期待，《鹿鼎記》則沉潛到歷史中尋找文化持續(xù)更新的動(dòng)力。雖然曹雪芹與金庸對于文化的層級、文化的角度表現(xiàn)有別，但他們的基本寫作立場依然是中國知識分子的“憂思”傳統(tǒng)。基于獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與獨(dú)立的思想判斷，他們對中國文化從不同的方面進(jìn)行了新的構(gòu)形，并創(chuàng)作了能作為民族文化鏡子的偉大作品。[17]
羅立群和方明星所選的金庸作品，從全部的十四部武俠作品的創(chuàng)作時(shí)間順序來看，《天龍八部》位列第11位，《鹿鼎記》則是金庸武俠作品的收官之作。此時(shí)的金庸雖然仍然在借鑒和繼承著《紅樓夢》，但是已經(jīng)能做到駕輕就熟，將有形化為無形了。可見，后期作品對《紅樓夢》藝術(shù)手法的借鑒和運(yùn)用已經(jīng)非常嫻熟，那他的早期武俠作品呢？
我們知道金庸第一部武俠小說是《書劍恩仇錄》。這部作品是在1955年他31歲時(shí)開始創(chuàng)作的。當(dāng)時(shí)梁羽生寫武俠小說一炮竄紅，各家報(bào)刊雜志也希望能刊登武俠小說來吸引讀者。金庸抓住了機(jī)遇，為當(dāng)時(shí)的《香港商報(bào)》寫了他生平的第一部武俠作品。多年以后在一次訪問中，金庸坦然地對來做訪問的林以亮談到了《紅樓夢》對他的第一部小說的巨大影響：在寫《書劍》之前，我的確從未寫過任何小說，短篇的也沒有寫過。那時(shí)不但會受《水滸》的影響，事實(shí)上也必然受到了許多外國小說、中國小說的影響。有時(shí)不知怎樣寫好，不知不覺，就會模仿人家。模仿《紅樓夢》的地方也有，模仿《水滸》的也有。我想你一定看到，陳家洛的丫頭喂他吃東西，就是抄《紅樓夢》的。你是研究《紅樓夢》的專家，一定會說抄得不好。[18]
金庸這番談話沒有任何遮掩，也沒有因?yàn)榈谝徊课鋫b小說模仿或抄襲《紅樓夢》一些細(xì)小描述而進(jìn)行隱瞞。任何藝術(shù)手法的借鑒要做到嫻熟必然有個(gè)過程，作家明白，讀者當(dāng)然也清楚。率直而坦誠的語言，充分顯示出金庸身上那股“俠者之風(fēng)”。
四
今天，當(dāng)我們閱讀金庸武俠作品時(shí)，為什么會感覺到如此的親切？通過前面的追根溯源，我們會發(fā)現(xiàn)那是因?yàn)榻鹩刮鋫b作品與《紅樓夢》關(guān)系太親密了。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的精髓，金庸已經(jīng)深切領(lǐng)悟了，那就是對“情”的把握。
“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償。”這是《紅樓夢》中太虛幻境里宮門上的對聯(lián)，其實(shí)也是作者寫作的哲理本位，我們可以看到的是《紅樓夢》文本中的神話世界和現(xiàn)實(shí)世界都是圍繞“情”展開的。在第一回中，作者也交代了自己作書的綱要是“大旨談情”。
《紅樓夢》里所談的“情”，從廣義上來理解，乃是對待宇宙萬物的一種感情和態(tài)度，有親情、愛情、朋友情、骨肉情等等；從狹義上來理解，則主要是指愛情。
在中國文學(xué)史上的文學(xué)作品中，曹雪芹的《紅樓夢》堪稱為談“情”之巨作，金庸小說亦是一樣。
金庸小說的情愛世界是精彩絕倫的，已故臺灣著名女作家三毛曾言：“（指金庸）你豈止是寫武俠小說呢？你寫的包含了人類最大的、古往今來最不能解決的、使人類可以上天堂也可以下地獄的一個(gè)字：那就是‘情’字。”[19]
在我們看來，金庸之所以能言情如此出色，最主要由于他有顆和曹雪芹一樣尊重女兒的心。曾有人問他為什么寫這么多的女孩子，是不是喜歡女孩子？金庸承認(rèn)自己是“崇拜女孩子”[20]。
曹雪芹的《紅樓夢》和金庸的武俠小說都以女性世界為核心進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他們對這些女子的形象進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，她們的性格鮮明，與故事的情節(jié)緊密聯(lián)系。作者對他們的用情之深、用情之重，讀者通過閱讀完全能感受到。
例如，在《紅樓夢》中，對于晴雯的去世，曹雪芹在創(chuàng)作時(shí)必定是痛斷肝腸，這么一個(gè)風(fēng)流靈巧的丫鬟，與寶玉是最親近的，也最知寶玉心的。為了寫出他們之間這種真摯的情誼，曹雪芹有意讓寶玉最先預(yù)示到晴雯離世。在《倚天屠龍記》中，張無忌的丫頭小昭被迫赴波斯繼任教主。在送別那刻，張無忌又是何等心痛。如果不看文本，可能誰都不會明白為什么兩位作家會對一個(gè)丫鬟用如此濃郁的筆墨，傾注如此大的心血。賈寶玉和張無忌“癡”的背后，隱藏著兩位作家的“癡”。曹雪芹曾自言《紅樓夢》：“都云作者癡，誰解其中味。”金庸對這個(gè)丫鬟的喜愛甚至超過文本中的女主角，在該書后記中，有這么一段作者的心聲：“周芷若和趙敏卻都有政治才能，因此這兩個(gè)姑娘雖然美麗，卻不可愛。我自己心中，最愛小昭。只可惜不能讓她跟張無忌在一起，想起來常常有些惆悵。”[21]金庸覺得可惜和惆悵，兩百年前的曹雪芹是否也會為寶玉和晴雯沒有在一起而感到惆悵呢？我們想這種感情是相通的。
又如，對于尤三姐自殺，金庸是感到極其痛惜的，金庸覺得“她自殺好象不對”。[22]尤三姐的失貞和被污并不是她的錯(cuò)，而是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)她自身所處在那個(gè)環(huán)境被迫造成的，然而柳湘蓮卻將這些記掛在心，直到尤三姐以自殺這種方式才讓他徹底醒悟。在《神雕俠侶》里，金庸居然讓自小在古墓里長大的如此冰清玉潔的小龍女失貞了，這可能是所有金庸小說的讀者所不能理解的。面對這樣的情況，金庸依然操控自如，楊過畢竟不是柳湘蓮，強(qiáng)烈的愛使得他在十六年后依然跳下山崖，楊過這種自殺式方式和尤三姐的自殺自然是不可同日而語。曾經(jīng)有那么多的女孩子陪伴在楊過身邊，可以說“一見楊過誤終生”，最終他仍然堅(jiān)定地選擇了小龍女。在金庸的筆下，除了韋小寶以外，眾多的一號男主角都如賈寶玉般對待愛情，任憑弱水三千，卻只取一瓢而飲。這可能也是金庸小說中繼承了《紅樓夢》以情為本、以情為重、以情立人的言情的精髓所在。
今天我們總是在感嘆《紅樓夢》未能完成，其實(shí)冷靜想一下，我們感嘆的并不是章節(jié)，而是前八十回的情感還在延續(xù)，比如就愛情而言，賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的愛情悲劇將怎么發(fā)生？又該怎么去收場？金庸當(dāng)然也看到了這點(diǎn)，在他看來，《紅樓夢》未能完成反而覺得更好，這種藝術(shù)效果更能長時(shí)間延續(xù)。因此在金庸小說里，他大量采用了這種手法。
比如《白馬嘯西風(fēng)》最后結(jié)局：白馬帶著她一步步地回到中原。白馬已經(jīng)老了，只能慢慢地走，但終是能回到中原的。江南有楊柳、桃花，有燕子、金魚……漢人中有的是英俊勇武的少年、倜儻瀟灑的少年……但這個(gè)美麗的姑娘就像古高昌國人那樣固執(zhí)：“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡。”[23]這個(gè)結(jié)局看似沒有結(jié)局一樣。
又如《倚天屠龍記》最后結(jié)局，當(dāng)張無忌給趙敏畫眉的時(shí)候，周芷若將窗子推開了，并微笑道：“這時(shí)候我還想不到。哪一日你要和趙家妹子拜堂成親，只怕我便想到了。”張無忌回頭向趙敏瞧了一眼，又回頭向周芷若瞧了一眼，霎時(shí)之間百感交集，也不知是喜是憂，手一顫，一支筆掉在桌上。[24]這樣的結(jié)尾顯然留下了大量的空白，等著讀者去想象和期待。
綜上所述，我們可以看到金庸確實(shí)受過《紅樓夢》很深的影響，他的武俠作品與《紅樓夢》在很多方面確實(shí)有著相似之處，但是我們不能說這些武俠作品是《紅樓夢》翻版。金庸的武俠小說與《紅樓夢》可以溝通，《紅樓夢》成就了金庸，而金庸也創(chuàng)造性地將《紅樓夢》的精髓用自己的文字延續(xù)下去。《紅樓夢》的精魂已經(jīng)融入了他的骨血，拓展了他的藝術(shù)境界。
作為一位享有盛名的杰出作家，金庸為我們展示的不僅僅是那些精彩的武俠作品，更重要的是他高尚的人格品質(zhì)。金庸對于《紅樓夢》始終心存感恩，認(rèn)為自己的作品還是不能跟《紅樓夢》相提并論。我們知道對于金庸小說的研究，曾經(jīng)一度形成“金學(xué)”研究的風(fēng)潮。對于“金學(xué)”的稱謂，金庸本人有強(qiáng)烈抗拒，認(rèn)為有高攀專研紅樓夢的“紅學(xué)”之嫌。因此在他的堅(jiān)持下，現(xiàn)在大多統(tǒng)稱“金庸小說研究”。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：紅樓夢 人物 姓名 諧音 內(nèi)涵
中圖分類號：I0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）12（c）-0228-01
《紅樓夢》全書中人物眾多，民國初年蘭上星白編的《紅樓夢人物譜》中顯示，書中所有出現(xiàn)和提到的人物總數(shù)為九百七十五人，其中有姓名稱謂的七百三十二人。這些名字大多獨(dú)具特色、含蘊(yùn)豐富。
《紅樓夢》人物命名關(guān)系到人物的身份地位、品行性格、才情命運(yùn)等， 并且與整個(gè)故事脈絡(luò)密切相關(guān)，與其他要素共同構(gòu)建起整本書復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。《紅樓夢》整體架構(gòu)的取名藝術(shù)是中國古典小說史上較為罕見、甚至可以說開辟鴻蒙的藝術(shù)特色，具有極高的研究價(jià)值。
1 人物姓名喻示情節(jié)發(fā)展、結(jié)局走向
《紅樓夢》中許多人物的姓名暗示了書中即將發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的情節(jié)，還有些名字的諧音則明確指出全書的創(chuàng)作手法和作者想要構(gòu)造的故事結(jié)局。
1.1 人物姓名諧音暗示情節(jié)發(fā)展
人物姓名諧音，這種文學(xué)作品的藝術(shù)手法帶有中國特色，體現(xiàn)出中國漢字文化的博大精深。紅樓中部分人物姓名的諧音起到暗示和推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、連線脈絡(luò)等作用。
如秦業(yè)，諧音“情孽”，“業(yè)”這個(gè)字還是佛教用語，指應(yīng)當(dāng)受到報(bào)應(yīng)的惡行。它暗示我們，和他相關(guān)聯(lián)的人物將造成“情孽”，故事情節(jié)確實(shí)如此：他的一兒一女，秦可卿、秦鐘，分別教會了賈寶玉男女之間和男子之間的情事，是這個(gè)“天下古今第一人”的性啟蒙者。
1.2 人物姓名涵義指向全書結(jié)局
《紅樓夢》中有些人物的名字諧音及內(nèi)涵向我們暗示了作者的寫作思路和紅樓故事的最終結(jié)局。
如茫茫大士、渺渺真人、空空道人，三者的名字都暗示世上的富貴榮華、生死榮辱不過繁華一夢。表達(dá)曹公對封建社會奢侈景象的清醒認(rèn)識，并且預(yù)示封建社會最終的徹底消亡。
2 人物姓名寄寓作者情感，暗藏褒貶
《紅樓夢》里很多名字寄寓了作者或愛或憎的強(qiáng)烈情感，暗藏褒貶之意。
2.1 人物姓名寄托作者喜愛憐惜之情
《紅樓夢》中部分人物的命名寄托了作者較為美好的思想感情，或是憐惜，或是贊美。
例如柳湘蓮，從他的名字中可以品味出作者的褒贊之意。他立誓“定要一個(gè)絕色的女子”，表現(xiàn)他對感情的認(rèn)真和美好期盼。雖然最后由于他的輕信、草率，使得剛烈的尤三姐拔劍自刎，但他也斬盡情絲隨瘸腿道士出家去了。至情至性，可堪相憐。
2.2 人物命名隱含作者厭惡諷刺之意
在《紅樓夢》中許多人物的名字顯示作者對他們的厭惡、諷刺等。
如賈府的眾位清客相公，名字諷刺意味極其濃厚。詹光—— 沾光，單聘仁—— 善騙人，卜固修—— 不顧羞，胡斯來—— 胡亂瞎來。這些名字寓意的淺近直白，也昭示了賈政的識人不清。
3 人物姓名暗示人物命運(yùn)、性格才情
《紅樓夢》里，許多主要人物的姓名有的用諧音暗示人物性情命運(yùn)，有的者名字中包含更為深刻的涵義典故，切合了人物本身的命運(yùn)性情才學(xué)。
3.1 姓名諧音暗示人物性格命運(yùn)
《紅樓夢》里許多人物名字的諧音蘊(yùn)含的意義與人物實(shí)際性格、人生際遇等有很深的聯(lián)系。
比如賈政，可理解為“假正經(jīng)”。他平日一副迂腐的道學(xué)先生模樣，明知王夫人等私吞林如海留給黛玉的遺產(chǎn)用來修建大觀園卻默不作聲。滿口的子曰詩云、仁義道德，實(shí)際不過是個(gè)“假正經(jīng)”罷了。
3.2 姓名含義昭示人物性情品質(zhì)
書中很多人物名字經(jīng)過作者反復(fù)醞釀，蘊(yùn)含了極其深刻的內(nèi)涵，有的包含典故，有的藏有特殊指示意義，細(xì)究起來無一字閑筆。本文以花襲人為例。
花襲人是賈母所贈、寶玉身邊首丫鬟。襲人二字，充滿了攻擊性，看似與她為人不符，實(shí)際一語道破她的性格與行為。她表面老實(shí)穩(wěn)重，卻暗中勾引寶玉，投靠王夫人做她的耳報(bào)神，傳謠言破壞林妹妹名聲……種種行徑，印證“襲人”二字，她是一個(gè)毫無反抗精神、把做奴才當(dāng)做畢生事業(yè)來做的人。
4 丫鬟命名整齊成套，暗合主人性情命運(yùn)
《紅樓夢》中一些丫鬟的名字成一系列，安排十分巧妙。有些丫鬟的名字與主人的特長愛好相對應(yīng)，并預(yù)示了賈府的最終結(jié)局。如元春、迎春、探春、惜春四人的貼身大丫頭—— 抱琴、司棋、侍書、入畫。
抱琴在書中并未明表。我們且說司棋，此名諧音“死棋”，暗示賈府及她主子迎春的命運(yùn)最終是一盤無解的棋局。侍書和其主人探春性情相近，探春書法極好，對應(yīng)侍書二字。而侍書又諧音“勢輸”，暗指賈府勢必一敗涂地。惜春喜愛作畫，故丫鬟名為入畫。入畫者，“入化”也。
曹公所著《紅樓夢》，草蛇灰線，伏脈千里，通篇伏筆極多，前后鋪墊，不勝枚舉，取名藝術(shù)的運(yùn)用僅是書中較為精彩的手法之一。書中人物姓名寓意有明有暗，有的淺顯直白，有的深刻隱晦，都體現(xiàn)了作者的匠心獨(dú)運(yùn)。
通過分析，我們探尋了紅樓人物取名藝術(shù)的獨(dú)特與奇妙，感悟到《紅樓夢》神秘面紗下的驚才絕艷，同時(shí)，從另一個(gè)角度了解了作者的創(chuàng)作思路，深入觀察作者筆下立體化的紅樓人物群像，并輻射開來，通過研究，為全書人物、思想、情節(jié)、脈絡(luò)等方面的整理和分析提供進(jìn)一步的研究基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
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[2] 曹雪芹，脂硯齋.脂硯齋重評石頭記庚辰校本[M].北京：作家出版社，2010.
[3] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2002.
[4] 呂布麟.《紅樓夢》人物的名姓美[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，2（12）：28-36.
《紅樓夢》讀后感最新2022
《紅樓夢》中國四大名著之一。讀過《紅樓夢》的人無不贊嘆作者曹雪芹的文采，更感慨賈府人物的命運(yùn)!
小說以賈寶玉和林黛玉的感情故事為主線，寫出了一個(gè)封建社會貴族之家由勝而衰的命運(yùn)。寶玉和黛玉的“木石前盟”，是來自天上的感情，象征著感情的高尚與純粹;寶玉與寶釵之間的“金玉良緣”，則是賈府的權(quán)勢與薛家財(cái)富的結(jié)合，把可怕的現(xiàn)實(shí)原則，帶到了感情之中。
《紅樓夢》，刻畫了多少鮮明的人物：寶玉的天真、叛逆和軟弱;黛玉的多愁善感，詩人氣質(zhì);寶釵的深沉，世故與冷靜。在充滿著詩情畫意的大觀園，青春的歡笑和煩惱都是那么動(dòng)人心弦的;然而，花樣年華的“大觀園”，卻被殘酷的現(xiàn)實(shí)社會輕而易舉地摧毀。《紅樓夢》成為萬千少女心中的一曲哀歌......黛玉的《葬花吟》，唱出了小說中所有天真少年的共同心音“花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾......爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”
書中，有神話式的高遠(yuǎn)奇特的想象，讓我們的心靈仰望無限的天空;又有童話般美麗純潔的感情，使我們的情感凈化，升華;更有詩歌一樣抒情的境界，大觀園的每一片風(fēng)景，都象征著一種人生!
讀《紅樓夢》我們被美驚醒!“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然!”
《紅樓夢》讀后感最新2022
《紅樓夢》是我國古典名著中的一本書，使我獲得了很多知識。《紅樓夢》主要記述了賈、史、王、薛是的家族從富貴頂端的社會到滅亡的整個(gè)過程。以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主題，寫出了作者曹雪芹對當(dāng)時(shí)的社會很不滿，為我們展開了一個(gè)嶄新的畫卷，讓我們了解了歷史，從歷史中悟出真正的道理。
翻開書本，每一回的故事都使我刻苦銘心。從這本書中我也讀出了作者曹雪芹十年之間的創(chuàng)作和艱辛，當(dāng)我讀到第十三回《劉姥姥進(jìn)大觀園》時(shí)，我震驚了！我為作者的伏筆震驚，也為當(dāng)時(shí)的富貴人家震驚。大觀不知有多少個(gè)館樓，連吃頓飯都如此講究，難道不令我們震驚嗎？當(dāng)我懷著急迫的心情讀到大結(jié)局時(shí)，我為賈、史、王、薛四大家族感到悲慘，同時(shí)，我也為賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇而感慨，被逼無奈的林黛玉病絕身亡，賈寶玉因林黛玉之死看破紅塵出家為僧，然而，因?yàn)樯鐣D(zhuǎn)變，賈、史、王、薛四大家族從此走向了滅亡之路。也生動(dòng)形象的襯托出了當(dāng)時(shí)社會的黑暗，以及作者曹雪芹的心聲。
紅樓夢在作者曹雪芹的筆下，一定會一直一直的千古流傳的！他能把里面的人物寫得那么栩栩如生，說明他的寫作能力是非常深厚的。同時(shí)，我也要向他學(xué)習(xí)寫作的方法，把文章的基本功打扎實(shí)，提高自己的寫作水平的。
《紅樓夢》讀后感最新2022
《紅樓夢》是一部中國經(jīng)典的文學(xué)巨著，是曹雪芹耗盡全部心血?jiǎng)?chuàng)作的曠世杰作，對后人影響巨大的作品，是中國古代四大名著之一，初名叫《石頭記》。
以榮國府的日常生活為中心，以寶玉，黛玉，薛寶釵的愛情，婚姻悲劇以及大觀園中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴繁瑣的事情為主線，以金陵貴族，名門賈，史王，薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。
《紅樓夢》中的人物非常多，出場的人物就有400多個(gè)但是每一個(gè)人物中的性格特點(diǎn)有時(shí)非常的獨(dú)特鮮明的其中書中賈寶玉，林黛玉，薛寶釵等人物形象。都非常有特點(diǎn)賈寶玉玩世不恭的子弟但是內(nèi)心非常的善良出生在貴族的家庭當(dāng)中，非常的厭惡封建社會非常的叛逆，他不喜歡讀書，也不愿意去考試他認(rèn)為每個(gè)人都是平等的，沒有高低貴賤之分他摒棄那些追求功名利祿的人他想要掙脫封建社會的枷鎖束縛不與世俗同流合污，但是他又是一個(gè)性格懦弱，行事軟弱的人。
關(guān)鍵詞：茶文化；人生；四大名著
一
《神農(nóng)本草經(jīng)》說：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”“荼”，茶也。筆者喜歡茶，喜歡茶的甘滑、醇厚、活順和陳香，然而真正將筆者帶入茶文化領(lǐng)略人生的卻是我國經(jīng)典著作《紅樓夢》。
“一部紅樓夢，滿紙茶葉香”，紅樓夢作為我國四大古典小說之一，魯迅先生贊其“在中國的小說中實(shí)在是不可多得的”，“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”，《紅樓夢》不僅在文學(xué)藝術(shù)方面有很高的造詣，而且在飲茶養(yǎng)生上同樣值得贊嘆。
有統(tǒng)計(jì)顯示，《紅樓夢》全書共120回，就有112回言及茶，全書提到茶事262回，出現(xiàn)茶字495次，其中涉及眾多人物，上自賈母，下至粗使婆子，從清客達(dá)官到道姑和尚，他們的生活都離不開茶，其命運(yùn)也與茶表現(xiàn)出或隱或顯的關(guān)系。所以，縱觀《紅樓夢》對茶的描寫，就是一幅了解十八世紀(jì)中葉封建貴族家庭飲茶風(fēng)氣的風(fēng)俗畫卷。
二
“千紅一窟（哭），萬艷同悲”，《紅樓夢》第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢”寫道，賈寶玉神游太虛幻境，喝了小丫鬟捧上的清香異味、純美非常茶后，問茶何名，警幻答道：此茶出在故春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹煮，此茶名曰“千紅一窟”。世間真有此茶乎？寶玉懷疑，讀者懷疑。作者不說，人們只能猜疑。賈寶玉作為作者筆下歷經(jīng)憂患的體現(xiàn)者，是紅樓女兒悲劇中含怒含怨含憤的表達(dá)，是作者對紅樓女護(hù)但又愛莫能助的一種情結(jié)。作者采用“諧音寓意”之筆法，不僅僅是對“薄命司”“十二釵”簡單的同情，而是對導(dǎo)致悲劇產(chǎn)生的歷史根源的覺醒。“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”，作者在衣食無以為繼、溫飽行將不保的艱苦環(huán)境中，將其充滿血淚的人生經(jīng)歷，濃縮在短短八十回中，其對于人生終極意義的探索給人們留下無窮的啟迪和幻想。
“閑來松間坐，看煮松上雪”，水對茶極為重要。陸羽《茶經(jīng)》中指出：“其水，用山水上，江水中，井水下。”許次紓《茶疏》說：“精茗蘊(yùn)香，借水而發(fā)，無水不可與論茶也。”而《紅樓夢》中的烹茶之水尤為講究，被喻為佳話。第四十一回《賈寶玉品茶櫳翠庵 劉姥姥醉臥怡紅院》，妙玉送給寶玉的“體己茶”，就是用五年前梅花上雪水泡制而成。當(dāng)黛玉問及“這也是舊年的雨水”時(shí)，妙玉馬上毫不客氣冷笑道：“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，統(tǒng)共得了那一鬼臉青的花瓷翁一翁，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。”第二十三回，寶玉寫《四時(shí)即事詩》，也提到品茶用水：“琥珀杯傾荷露清，玻璃檻納柳風(fēng)涼”；“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹”，品茶之雅，興趣之濃，躍然紙上。
人人都愛茶，茶韻卻不同。在封建社會里，尊卑有別，階級劃分強(qiáng)烈。《紅樓夢》也借茶之名來表明地位之高低。如賈母是一家之主，她必須喝貢品名茶“老君眉”。第四十一回，妙玉親自將茶奉與賈母，賈母先說：“我不吃六安茶。”妙玉笑道：“知道，這是老君眉。”六安是安徽著名茶產(chǎn)地，產(chǎn)量多且出名茶。湖南洞庭湖中君山銀針茶也稱老君眉，它針長如眉，色澤如銀，香氣高爽，味道甘醇，其名又有祝愿長壽之意，為茶中上品。同樣的東西，到了劉姥姥口里就變成了“好是好，就是淡了些”；寶玉是一位浪蕩公子，多情愛幻想，喝“神仙茶”才適；黛玉，江南女子多愁善感，須喝“龍井茶”方能展現(xiàn)出她天生麗質(zhì)、高雅不俗的氣質(zhì)，而一般傭人也只能喝普通的劣等茶了。綜上可見，當(dāng)時(shí)茶道文化相當(dāng)普及，人們對茶也是相當(dāng)喜愛。
“千里不同風(fēng)，百里不同俗。”《紅樓夢》第六十三回提到普洱茶，“林之孝家的又向襲人等笑說，該燜些普洱茶喝”。普洱茶盛產(chǎn)于我國云南西雙版納、思茅等地。我國有56個(gè)民族，地理環(huán)境、歷史文化、生活風(fēng)俗不盡相同，每個(gè)民族飲茶風(fēng)俗也各有千秋，譬如維吾爾族飲香茶，藏族飲酥油茶，蒙古族飲咸奶茶等，各民族對于茶的喜愛是不言而喻的。
三
提及茶文化，當(dāng)然不能不提廣州，廣州人嗜好飲茶，早上見面打招呼：“飲左茶未（喝過茶了嗎）？”他們以此作為問候。廣州人將飲茶賦予了一個(gè)全新概念，上茶樓不僅飲茶，還吃小點(diǎn)心，這是一種交際方式，也是一種生活態(tài)度，悠游自在，愜意萬分，百年不衰，代代相傳。
《紅樓夢》不僅對飲茶有著濃墨重彩的書寫，而且將茶的知識、功用、情趣全部熔鑄于作品之中，茶道佛緣，器美水凈，人禮境幽，作用大、蘊(yùn)意深，為中國小說史上所罕見。
參考文獻(xiàn)：
長久以來,關(guān)于《紅樓夢》之評論研究,有以為代表的索隱派,有以為代表的作者考證派……在紛繁多樣的重圍中,王國維與魯迅的見解獨(dú)具價(jià)值。
王國維與魯迅都經(jīng)歷過清末民初的國家轉(zhuǎn)型期,也都曾東渡日本留學(xué)深造,相似的時(shí)代、教育環(huán)境卻造就了二人不同的文學(xué)批評觀。下面,筆者就以王國維的《〈紅樓夢〉評論》與魯迅的《中國小說史略》中的“清之人情小說”一文及各篇雜論為例,從三方面來具體分析王國維與魯迅對《紅樓夢》評論的不同。
一、人物形象來源:集體還是個(gè)人
王國維在《〈紅樓夢〉評論》中直接闡明了對賈寶玉真實(shí)身份的界定:“故《紅樓夢》之主人公,謂之賈寶玉可,謂之‘子虛’‘烏有’先生可,即謂之納蘭容若可,謂之曹雪芹亦無不可也。”這種創(chuàng)新式的觀點(diǎn)將紅學(xué)的研究從傳統(tǒng)的索隱、探秘等拘泥的泥潭中拉出,他認(rèn)為主人公是誰這個(gè)問題并非小說實(shí)質(zhì)性問題,“夫美術(shù)之所寫者,非個(gè)人之性質(zhì),而人類全體之性質(zhì)也。惟美術(shù)之特質(zhì),貴具體而不貴抽象。于是舉人類全體之性質(zhì),置諸個(gè)人之名字之下。”這種用西方美學(xué)的觀點(diǎn)來闡述有血有肉的人物形象之創(chuàng)舉具有進(jìn)步意義。魯迅則認(rèn)為《紅樓夢》中的興榮衰敗之所以耐人尋味,是因?yàn)樽髡哂H身經(jīng)歷過世間的人情冷暖,由此推斷出這部小說是曹雪芹的人生傳記。“蓋敘述皆存本真,聞見悉所親歷,正因?qū)憣?shí),轉(zhuǎn)成新鮮。而世人忽略此言,每欲別求深義,揣測之說,久而遂多。”他堅(jiān)信賈寶玉的經(jīng)歷就是曹雪芹人生的真實(shí)寫照。魯迅否定了王國維的觀點(diǎn):“而世間信者特少,王國維(《靜庵文集》)且詰難此類,以為所謂‘親見親聞’者,亦可自旁觀者之口言之,未必躬為劇中之人物也……”筆者認(rèn)為,王、魯二人之所以擁有相悖的觀點(diǎn),究其原因是由于思維方式不同。王國維借鑒西方的美學(xué)觀點(diǎn),認(rèn)為小說中的主人公形象是復(fù)雜化的,作者所構(gòu)思出的人物并非只是個(gè)人的形象,而是時(shí)代、社會的縮影。把小說主人公置于大的時(shí)代背景下并全方位分析人類的共性與人生的狀態(tài),這種宏觀的思維方式無疑是恰當(dāng)?shù)摹ｔ斞笇τ诖藛栴}的見解則稍顯不足,他認(rèn)為《紅樓夢》最重要的一個(gè)特質(zhì)就是情真意切,而“真”、“切”的原因正是源于作者的親身體驗(yàn),他把賈寶玉身上所有的特質(zhì)都?xì)w于作者曹雪芹一人,而忽略了小說的包容性與虛構(gòu)性,這種微觀思維方式略顯狹隘。在這一問題上,王國維的觀點(diǎn)更值得借鑒。
二、主題思想:消極避世還是積極進(jìn)取
縱觀《〈紅樓夢〉評論》全文,我們不難發(fā)現(xiàn)王國維的思想是悲觀避世的。他認(rèn)可叔本華的觀念,認(rèn)為生活的本質(zhì)是欲望。王國維把世間所有的疾苦都?xì)w為欲望作祟。“嗚呼,宇宙一生活之欲而已!而此生活之欲之罪過,即以生活之苦痛罰之:此即宇宙之永遠(yuǎn)的正義也。”對待生活的苦痛,他認(rèn)為“自犯罪,自加罰,自懺悔,自解脫”才是正確的處理方式,而忽略了人的主觀能動(dòng)性,與此同時(shí),他強(qiáng)調(diào)“出世”的力量,由此認(rèn)為《紅樓夢》中唯惜春、紫鵑與寶玉三人達(dá)到了真正解脫的境界。在民族矛盾異常激烈的清朝末期,這種思想是消極且妥協(xié)的,同時(shí)也為他日后自盡的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆。而魯迅則以清醒的民族意識在《紅樓夢》中嗅出了反封建、反階級的氣味。他見解獨(dú)到,從一個(gè)毫不起眼的仆人焦大身上看出了反封建的倪端,從而論斷出“看《紅樓夢》,覺得賈府上是個(gè)言論頗不自由的地方。”同時(shí),他把焦大所受的馬糞灌嘴的委屈與屈原所受之委屈相提并論:“所以這焦大,實(shí)在是賈府的屈原”,將身份卑賤的仆人與受人敬仰的歷史偉人并舉,這也從另一個(gè)側(cè)面反映出了其平等、反階級的先進(jìn)思想。在中國處于內(nèi)憂外患的關(guān)鍵時(shí)刻,魯迅先進(jìn)的思想覺悟更具有啟迪民智與指引方向的意義。
三、藝術(shù)價(jià)值:世界的還是民族的
在《紅樓夢》藝術(shù)價(jià)值問題上,王、魯二人的立足點(diǎn)迥異。王國維把《紅樓夢》的價(jià)值根基深植于西方美學(xué)與倫理學(xué)的土壤中,他認(rèn)為《紅樓夢》的最大美學(xué)價(jià)值就在于它的悲劇意義——“徹頭徹尾之悲劇也”,進(jìn)而把《紅樓夢》與叔本華所認(rèn)為的第三種悲劇相連洽,“由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者;非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也,但由普通之人物、普通之境遇,逼之不得不如是;彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。”正是由于這個(gè)原因,《紅樓夢》算得上是悲劇中的悲劇。同時(shí),他又創(chuàng)造性地認(rèn)為《紅樓夢》在美學(xué)與倫理學(xué)上的價(jià)值是相同的,“美學(xué)上之價(jià)值,亦與其倫理學(xué)上之價(jià)值相聯(lián)絡(luò)也。”雖有牽強(qiáng)附會之嫌,但也揭示出了人生與藝術(shù)的巧妙關(guān)系。而魯迅則認(rèn)為《紅樓夢》真正的價(jià)值是突破了以往中國古典小說寫作的局限,“至于說到《紅樓夢》的價(jià)值,可是在中國的小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫,并無諱飾,和從前的小說敘好人完全是好,壞人完全是壞,大不相同,所以其中所敘的人物,都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”這種立足于民族傳統(tǒng)文化,以傳統(tǒng)小說思維來探討《紅樓夢》價(jià)值的方式同樣具有重大意義。民族的就是世界的,二人對《紅樓夢》價(jià)值的觀點(diǎn)在一定意義上是相輔相成的。一個(gè)側(cè)重于在世界文學(xué)體系中橫向探求,一個(gè)著眼于在中國古典文學(xué)中縱向比較,雖不可否認(rèn)二者的觀點(diǎn)都尚有不足之處,但其各自創(chuàng)新之觀念也著實(shí)為紅學(xué)開辟了嶄新的視界。
二人對《紅樓夢》的評論觀并非盡善盡美,但其不拘泥于前人狹小研究領(lǐng)域,敢于開拓的創(chuàng)新精神確實(shí)值得敬佩。正因如此,二人觀點(diǎn)中正確的方面才經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn),對后世紅學(xué)的批評與研究提供了無限深遠(yuǎn)的借鑒意義,也促進(jìn)了中國古代文學(xué)批評事業(yè)的前進(jìn)與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;敘事視角;融合
《紅樓夢》采用了流動(dòng)視角，從全知到限知，又由限知到全知使觀察者的角度在不同人物之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，取得了形神兼?zhèn)涞男Ч亩鰪?qiáng)了作品的敘事張力和審美效果。作品通過恰當(dāng)調(diào)節(jié)作者與敘事者的距離、精心安排視角的流動(dòng)和巧妙運(yùn)用雙重復(fù)合視角，使人物性格更加突出、敘事結(jié)構(gòu)更加巧妙。
一.《紅樓夢》中的全知視角敘事
中國古典小說特別是古典白話小說的敘事大都采用全知視角，作者以說書人的口吻講述故事，而說書人雖不是故事中的人物，也并不參加故事的全過程，卻無所不知，無所不曉，可以洞察一切。《紅樓夢》的敘述者是石頭，就是一個(gè)全知全能的敘述者，作者選擇全知的敘事視角是與它所敘述的對象相適應(yīng)的。《紅樓夢》描寫的是一個(gè)封建家族的興衰的歷史，這個(gè)家族 的內(nèi)外有非常復(fù)雜的社會聯(lián)系，從皇公貴族到男仆丫環(huán)，上下不下數(shù)百人，可以說是當(dāng)時(shí)封建社會的一個(gè)縮影，因此，就它反映生活的廣度和時(shí)間的夸度來說，都不可能是現(xiàn)實(shí)中某一個(gè)實(shí)在的人所能感知了解和經(jīng)歷的。而《紅樓夢》采用石頭的全知視角，在審美上的新創(chuàng)造更突 出地表現(xiàn)在人物性格的塑造上，特別是人物的心理描寫方面。全知的視角運(yùn)用，不僅可以充分地描述人物的外在活動(dòng)，而且由于敘述人能自由地出入人物的內(nèi)心世界，深入到 人物的內(nèi)心活動(dòng)，人物內(nèi)心最隱蔽的思想感情和心理活動(dòng)都能被揭示出來。我們先來看 看第二十九回是怎樣運(yùn)用全知視角敘述賈寶玉和林黛玉的心理活動(dòng)的。
原來那寶玉自幼生成有一種下流癡病，況從幼時(shí)和黛玉耳鬢廝磨，心情相對；及如今稍明時(shí)事，又看了那些邪書僻傳，凡遠(yuǎn)親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那林黛玉偏生也是個(gè)有些癡病的，也每用假情試探。因你也將真心真意隱瞞起來，只用假意，我也將真心真意瞞了起來，只用假意，如此兩假相逢終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭。即如此刻，寶玉的內(nèi)心想的是：“別人不知我的心，還有可恕，難道你就不想我的心里眼里只有你！你不能為我煩惱，反來以這話奚落堵我。可見我心里一 時(shí)一刻白有你！你竟心里沒我。”心里這意思，只是口里說不出來。那林黛玉心里想著 ：“你心里自然有我，雖有‘金玉相對’之說，你豈是重這邪說不重我的。我便時(shí)常提 這‘金玉’，你只管了然自若無聞的，方見得是待我重，而毫無此心了。如何我只一提 ‘金玉’的事，你就著急，可知你心里時(shí)時(shí)有‘金玉’，見我一提，你又怕我多心，故意著急，安心哄我。”……
《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉相互猜疑，相互試探的篇幅比較多，但它都有一個(gè)前提，就是彼此都不知道對方的真實(shí)的想法。如果彼此都知道對方真實(shí)的想法，也就沒有了真真假假瑣瑣碎碎的賭氣和口角了。既然林黛玉和賈寶玉彼此都不知道，敘述者何以知之，作者就必須設(shè)定虛擬敘述者石頭是一個(gè)全知的敘述人，也就是說只有運(yùn)用全知的視角，才能深入到人物賈寶玉和林黛玉的心理，從敘述藝術(shù)的角度看，作者對人物的無知和敘 述人的全知之間的巧妙處理，常常是《紅樓夢》這一類心理描寫的魅力所在。
二.全知中的限知視角
《紅樓夢》在敘事視角方面的大量突破及敘事技巧的廣泛運(yùn)用順應(yīng)了小說發(fā)展的趨勢:視點(diǎn)由單純到復(fù)雜，全知敘述者融入有限視點(diǎn)，作者通過不斷變換敘述者的視點(diǎn)、口吻，給讀者以更多的參與空間。《紅樓夢》沖破了傳統(tǒng)小說全知視角一統(tǒng)天下的局面，用視點(diǎn)的變化來豐富敘述技巧，加強(qiáng)故事傳播的親切感和真實(shí)感，讓讀者從多重視點(diǎn)接受故事，從而獲得較多的審美感受。《紅樓夢》各回中，人物視角較為典型的，有第三回林黛玉進(jìn)賈府，第六回劉姥姥一進(jìn)榮國府，第七回周瑞家的送宮花，以及第六十七回中襲人看望王熙鳳等段落。視角的交織使得被觀察的對象得到了多角度、多側(cè)面、多層次、立體化的呈現(xiàn)，這就是脂硯齋所說的“效染”:而對同一對象，不同的觀察視角又反襯出觀察者不同的個(gè)性、立場。以寶玉為例，在第三回中，我們首先看到王夫人向黛玉介紹寶玉:
但我最不放心的是一件:我有一個(gè)草根禍胎，是家里的混世魔王，……
接著又展示了黛玉眼中的寶玉:
……面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即鎮(zhèn)視而有情。……
最后，敘述者又引入“后人”(實(shí)為世人)批點(diǎn)寶玉的兩首《西江月》詞:
無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。寄言絨垮與膏粱，莫效此兒形狀!
短短篇幅之中，展示了慈母、情人、世人眼中迥然不同的寶玉，而敘述者自己卻不置一辭，把評判的權(quán)力留給了讀者。
劉姥姥三進(jìn)榮國府，作者又在全知敘事之中，融人了劉姥姥的限知視角，從一個(gè)來自社會底層的普通勞動(dòng)?jì)D女的角度來描繪這個(gè)“鐘鳴鼎食之家”的奢華生活。其中有一段敘述尤為生動(dòng):
劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧暎笥兴坪醮蛱}拒篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又附著一個(gè)秤蛇般一物，卻不住的亂幌。劉姥姥心中想著:“這是什么愛物兒?有甚用呢?”正呆時(shí)，只聽得當(dāng)?shù)囊宦暎秩艚痃娿~磐一般，不防倒唬的一展眼。
這里對于掛鐘的描寫，我們今人大可把它當(dāng)作作者“陌生化”的筆法，而在當(dāng)時(shí)卻不能這么認(rèn)為。因?yàn)閽扃娛钱?dāng)時(shí)富貴之家才有的東西，尋常百姓根本見不到。作家靈活地借用劉姥姥的村婦之眼，用“打籮柜篩面”、“匣子”、“秤花”等農(nóng)家常見之物來表現(xiàn)其感受，既使作品更加真實(shí)，又讓人物性格更加鮮明。
作為中國敘事文學(xué)的經(jīng)典之作，((紅樓夢》的敘事藝術(shù)猶如一座無盡的寶藏還有待我們?nèi)ネ诰颉ｊP(guān)于《紅樓夢》的敘事藝術(shù)，除上述視角藝術(shù)之外，尚有許多值得關(guān)注之處，比如關(guān)于意象敘事和評點(diǎn)家的理論形態(tài)問題等，都為我們提供了寶貴的敘事經(jīng)驗(yàn)。
三、結(jié)語
《紅樓夢》是以整體上的外部全知視角統(tǒng)合著局部的人物內(nèi)部限知視角。它的敘事藝術(shù)成就還不僅僅表現(xiàn)在全知視角的成功運(yùn)用，更重要的還在于曹雪芹巧妙地在全知敘述人的全知視角中，溶入了參與敘述人的限知視角，對敘述方式進(jìn)行了創(chuàng)造性的藝術(shù)處理。《紅樓夢》不僅實(shí)現(xiàn)了敘述者的多元化，而且將全知、限制、客觀敘事完美地結(jié)合了在一起。應(yīng)該說,這是作者將所敘述的人當(dāng)成主體的、活生生的人,把對象視為完滿的世界,把讀者視為創(chuàng)作者、闡釋者而非簡單的接受者的結(jié)果。（作者單位：四川外語學(xué)院成都學(xué)院）
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《紅樓夢》是曹雪芹先生花了近十年時(shí)間嘔心瀝血的創(chuàng)作，也是中國四大名著之一，被后人譽(yù)為中國文學(xué)史的巔峰之作。主要講述了賈寶玉和林黛寶的凄慘愛情故事和賈府由盛而衰的過程。下面就是小編整理的2021紅樓夢的人生感悟簡短范文，但愿對你有借鑒作用。
紅樓夢人生感悟1《紅樓夢》是中國古典四大名著之一，以榮國府為中心，以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，講述了金領(lǐng)貴族名門賈、王、史、薛四大家族由鼎盛轉(zhuǎn)至衰敗的過程，以大觀園的點(diǎn)滴瑣事，還原了當(dāng)時(shí)的社會生活，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價(jià)值，達(dá)到我國古典小說的高峰，被譽(yù)為“我國封建社會的百科全書”。
我覺得，《紅樓夢》中，最值得學(xué)習(xí)的，就是其中的詩句了，在第三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬題》中，眾人以白海棠來作詩，他們作的詩一首比一首好，一個(gè)比一個(gè)妙，尤其是林黛玉作的那句“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。”我覺得這個(gè)“偷”和“借”用得特別好。還有薛寶釵作的那句"珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。”“珍重芳姿晝掩門”讓人感覺白海棠是賢淑而端莊的。還有第三十八回《林瀟湘魁奪詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠》中，眾人吟的詩也是很妙，其中瀟湘妃子的《詠菊》中那句“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。”特別優(yōu)美。作者會寫詩已經(jīng)夠厲害了，還會根據(jù)各種角色的各種性格來作詩，就更厲害了，作的詩還那么優(yōu)美，蘊(yùn)藏含義，真的是太厲害了!非常值得我學(xué)習(xí)。
《紅樓夢》中，我最喜歡的就是林黛玉了，雖然她有些多愁善感，謹(jǐn)慎多疑，但她坦率純真，聰明過人，才學(xué)橫溢，作的詩特別優(yōu)美，引人深思，與寶玉同為封建社會叛逆者，我很欣賞、很佩服她的才華，也很喜歡她率直的性格。
《紅樓夢》讓我學(xué)到了許多知識，積累了許多好詞好句，了解到了當(dāng)時(shí)封建社會的生活。
紅樓夢人生感悟2“才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。”你知道這兩句詩描寫的是誰嗎?她就是探春，古典小說《紅樓夢》中的人物。
《紅樓夢》是我國古典四大名著之一，它以賈、史、王、薛四大家族由盛轉(zhuǎn)衰的全過程為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，展現(xiàn)了一段錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態(tài)，讀來令人唏噓感嘆。
曹雪芹先生在《紅樓夢》中描繪了許許多多個(gè)性各異的女子，如多愁善感的黛玉，穩(wěn)重端莊的寶釵，精明強(qiáng)干的鳳姐，心直口快的湘云等等，但我最喜愛的，還是睿智果斷的探春。
削肩細(xì)腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。這就是探春。相比較于其他姐妹，探春少了一份迎春的懦弱，又少了一份惜春的孤僻，更多的則是一份有膽有識、堅(jiān)毅果斷的男子氣概。當(dāng)鳳姐臥病后，賈府無人持家，亂作一團(tuán)，但探春的出現(xiàn)，僅經(jīng)過了幾件小事就使得賈府重新走上正軌，從這里便足以看出探春的細(xì)心果斷，她的政治管理能力絲毫不讓鳳姐，甚至比鳳姐更多了一份冷靜凌厲、知書達(dá)理。只是正如詩中所說，她生不逢時(shí)，出生在了大觀園這樣一個(gè)男尊女卑的時(shí)代，這也是探春的悲哀之處。“自古窮通皆有定，離合豈無緣?”探春的落落大方、精明志高給我留下了深刻的印象。
一帆風(fēng)雨路三千，探春最終還是背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)嫁海外。但即使如此，她也絲毫不減颯爽英姿，始終抱著樂觀的心態(tài)。這更展示出探春獨(dú)特的魅力。《紅樓夢》內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，除了探春外更有很多個(gè)性獨(dú)特的人物等著我們?nèi)テ纷x、發(fā)掘。相信你讀了以后一定也會從中品味出不一樣的精彩!
紅樓夢人生感悟3說實(shí)話，第一次讀《紅樓夢》，有點(diǎn)云遮霧罩的感覺。也曾任性，欲要棄之不讀。實(shí)在像雞肋，食之無味棄之可惜。
這次重讀《紅樓夢》，心情與第一次倍感不同，有些顫抖的展開書頁，輕撫去書頁上的灰塵。
描寫了一個(gè)封建貴族家庭有繁華走向衰敗的過程，它控訴了封建禮教的不公，墮落。
一株顧影自憐，清高孤傲的空谷幽蘭，一塊純一不雜，完美無瑕的空靈寶玉，一個(gè)是完美無瑕，一個(gè)是閬苑仙葩。卻釀成了一舉人間悲劇。林黛玉用她的自尊自愛與這個(gè)衰敗的社會做著斗爭。她清高的個(gè)性，無法與這個(gè)骯臟的社會相融合。清晰的記得黛玉去怡紅院訪寶玉，因晴雯不開門，吃了閉門羹，悶悶不樂。又眼看著寶玉送寶釵出來，更生誤會，不由觸動(dòng)了寄人籬下的凄涼心境，于是在沁芳橋畔含淚葬花。‘一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知’，借落花悲嘆自己的命運(yùn)。這不僅僅是她的一種宣泄，更是對現(xiàn)實(shí)不公的不滿。
最終，寶玉因丟失通靈寶玉二變得神志不清，與薛寶釵結(jié)了夫妻。也促使，林黛玉的郁郁而終。林黛玉病危之際，紫鵑四處求人，卻無人肯幫，我不禁反問自己，人性是什么? 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。林黛玉就在婚慶的鑼鼓中，靜靜地走了。
也許，做和尚是賈寶玉最好的結(jié)局，他淡泊名利，也許，這樣，他的后輩就不用重蹈覆轍了。
紅樓夢，紅樓夢，究竟是紅塵入夢，還是夢落紅塵呢?
希望這是夢吧，一個(gè)永遠(yuǎn)的夢，不要再讓人們重蹈覆轍。
二讀《紅樓夢》，明悟了些，又失去了些。假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無。真真假假，讓人捉摸不透。
有句禪語就很形象，看山是山，看山是水，看山還是山。
紅樓夢人生感悟4“花飛花謝花滿天,紅消香斷有誰憐?”這是我第一次讀完《紅樓夢》的真實(shí)感受。有的人喜歡喝咖啡，濃烈而厚重;有的人喜歡喝茶，清新而恬淡。那么，品《紅樓夢》是咖啡還是茶呢?答案只有自己才知道了。
一開始，我認(rèn)為《紅樓夢》是一本枯燥的古書，可越讀越被它吸引，它不僅描寫了一個(gè)封建貴族家庭由盛到衰的生活，而且贊美了封建禮教下純真的感情。是作家曹雪芹老先生嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)造出來的，被列為四大名著之首。
《紅樓夢》中，我最喜歡的故事情節(jié)是“黛玉葬花”。花飛花謝花滿天,紅消香斷有誰憐?也許有人會說花謝是自然規(guī)律,又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂,黛玉這是把花比喻自己,感嘆自己會不會這些花一樣,等到花期一過,也會像花兒一樣孤零零的落下,沒人問?我只能佩服作者了,黛玉葬花已經(jīng)暗示了最后她悲慘的結(jié)局。
在那個(gè)黑暗渾濁的社會，在那個(gè)爭風(fēng)逐月的大觀園，想要獲得幸福與自由，那簡直是不可能。而書中的主人公――黛玉卻恰恰擁有。“黛玉葬花人笑癡，他年葬花依知是誰?”黛玉葬花，是她不忍看美好的被污濁吞噬。而黛玉所展示的，便是一個(gè)很簡單，卻沒有多少人做到的——初心。初心一直存在，只是沒有人發(fā)覺，甚至開始慢慢地被別人遺忘，我想做的，就是想用這篇文章喚起你的初心，你壓在心底的財(cái)富。黛玉的行為對我有啟迪，每當(dāng)我想放棄的時(shí)候，靜靜地看上一會兒《紅樓夢》，就能平靜許多，心中的斗志又能熊熊燃燒起來。
當(dāng)物欲橫流，世遷，圓滑易，守心難。那么初心，就更是值得珍藏的財(cái)富了。有了這筆財(cái)富，即使貧寒也不愧，即使受困也自由。《紅樓夢》博大精深，次次讀次次悟，不正是它的不朽魅力?
紅樓夢人生感悟5《紅樓夢》又名《石頭記》、《金陵十二釵》、《寶玉緣》等。是清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說。《紅樓夢》不僅僅是四大名著之首，也是舉世公認(rèn)的中國古典小說的巔峰之作，還是封建社會的百科全書，傳統(tǒng)文化的集成者。
我拿起這本精彩絕倫的小說，細(xì)細(xì)地品味著。曹先生在書中對人物的華美塑造，生動(dòng)刻畫，讓我佩服得五體投地!如：多愁善感的林黛玉，追求完美的賈寶玉，風(fēng)風(fēng)火火的王熙鳳，心胸寬廣的薛寶釵……其中令我印象最深刻的就是心思縝密的林妹妹——林黛玉了。雖然在這個(gè)大家庭中有很多人不喜歡她那生性多疑、孤標(biāo)傲世的性格，但是我能體會她的苦衷。黛玉從小父母雙亡，雖然賈母對她也十分疼愛，但是寄人籬下的她，始終感到自己的世界是多么的寂寞孤單!為了保護(hù)自己，也為了能在這個(gè)復(fù)雜的大家庭中生活下去，她選擇了用刻薄的語氣去對待每一個(gè)人，這也是促成她猜疑成性的一個(gè)重要因素。黛玉在凄涼中死去，身邊只有服侍她的一個(gè)丫鬟在為她哭泣。這也使我想起了她那曾被預(yù)言的悲慘的一生!
我看完了《紅樓夢》，也就品完了《紅樓夢》。每每到此我就會感到無比的心酸，甚至?xí)幸唤z的怨恨。作者為什么非要把結(jié)局寫得那么悲慘?這與前一段的繁花似錦、熱鬧非凡的景象是一點(diǎn)都不符合的。一直到很久很久以后，我才漸漸明白，作者的用心良苦!封建社會是一個(gè)多么黑暗，多么腐朽的世界啊!這是人類社會演變過程中一個(gè)小小的片段罷了!真慶幸我們今天的世界是多么美好啊!
《紅樓夢新補(bǔ)》有了評批本
《紅樓夢新補(bǔ)》評批本，最近由海燕出版社出版發(fā)行。
《紅樓夢新補(bǔ)》是張之先生遵循《紅樓夢》前八十回的伏筆，依據(jù)脂硯齋的批語提示，參考紅學(xué)研究成果創(chuàng)作而成，上世紀(jì)80年代初由山西人民出版社首次出版后，周汝昌先生撰文高度評價(jià)，并成為后來臺灣禮記出版社繁體字豎排本、河南人民出版社加注本的“代序”。這次出版評批本，張之先生又增加了賈政求簽演繹周易一節(jié)（第88回），并有其他相應(yīng)改動(dòng)。
初版《紅樓夢新補(bǔ)》影響廣及海內(nèi)外，但體例上卻不像曹雪芹著《紅樓夢》前八十回帶有諸多可資讀者加深理解正文的脂硯齋批語。評批本《紅樓夢新補(bǔ)》則彌補(bǔ)了這一缺憾。該書的評批者是周汝昌先生題寫書名、作家出版社《真?zhèn)舞b紅樓》作者唐孝方的批語散見于回前、回后暨正文之間，或指其與前書的聯(lián)系，或揭其與脂批的照應(yīng)，有闡發(fā)、有解疑、說得失、論短長，給讀者理解此書提供了大量信息。
評批本還增收了詩人張燮南的題詠、畫家戴敦邦的30幅插圖，及美籍華人殷穎先生為臺灣繁體字豎排本寫的序言、臺灣學(xué)者江應(yīng)龍先生的《新椽舊瓦補(bǔ)紅樓》等評介文章。
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關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 續(xù)稿 殘缺美
《紅樓夢》成書迄今二三百年，仍受頗多爭議。把它推上風(fēng)頭浪尖的，不止是小說的故事，更有其與眾不同的神秘因素——這部曠世奇作竟是殘稿。現(xiàn)在大家多認(rèn)為，曹雪芹完成全書后，第六十四回、第六十七回以及第八十回以后部分在傳抄過程中遺失，后由高鶚在市井搜羅失稿，經(jīng)收集、改編和整理與程偉元補(bǔ)上四十二回，至于這稿子是誰寫的，無人知曉。或許這部分故事不盡合曹公本意，但起碼是后世流傳中的主流版本，就連權(quán)威的現(xiàn)行本也沿用此稿。有人另續(xù)紅樓，但影響不大，鮮為人知，如《后紅樓夢》、《綺樓重夢》、《續(xù)紅樓夢》、《續(xù)紅樓夢新編》、《紅樓復(fù)夢》、《補(bǔ)紅樓夢》、《紅樓夢補(bǔ)》、《紅樓圓夢》、《紅樓真夢》、《紅樓夢影》、《紅樓幻夢》、《續(xù)紅樓夢未競稿》等幾十余部作品，就是在當(dāng)代也有不少人寫過續(xù)書。可見迄今為止，沒有任何一部續(xù)稿可以撼動(dòng)高程稿的重要地位。其實(shí)，任何一部續(xù)稿都已不能還原曹公原意了，《紅樓夢》正是因?yàn)樗牟煌暾裕慌狭艘粚由衩氐拿婕啞Ｋ驗(yàn)闅埲倍@得更加美麗。
纏綿悱惻的寶黛愛情，美輪美奐的詩情畫意。當(dāng)你正為迎春怨嫁孫紹祖的命運(yùn)慨嘆惋惜，想翻頁看之后的故事的時(shí)候，很可惜，故事由于某種原因到頭了。小說的戛然而止，帶給了人們不盡的遐想、無窮的好奇，而每個(gè)人的遐想都不得證明。因?yàn)椴芄鞴牛@使讀者百爪撓心，糾結(jié)不已，對這部書的喜愛愈發(fā)深了：這個(gè)遺憾的差錯(cuò)似乎在冥冥中締造了這部書的另一種神秘美，《紅樓夢》不得已以“開放式結(jié)尾”作結(jié)，陰差陽錯(cuò)的偶然缺失使它更具藝術(shù)美感。
小學(xué)的時(shí)候看著《紅樓夢》未完，也心里急得牙根癢癢，于是自己也買了稿紙準(zhǔn)備再續(xù)一稿。最近收拾舊物，偶然得見，原來那時(shí)就只寫了十回便不了了之了。想來那時(shí)還真是幼稚可笑、不諳世事。
黛玉是自縊埋香冢、沉湖還是癆病而死？寶玉湘云淪落他鄉(xiāng)乞討被還俗的妙玉所救？《紅樓夢》里兩股權(quán)勢暗流涌動(dòng)？賈府企圖謀朝弒君？秦可卿是皇帝安插在賈府的頭號間諜？病重時(shí)的藥方是上峰“自我了斷”的密令？元春是抱恙而終還是劫遇逼宮？后世的猜測越發(fā)證明了殘缺的《紅樓夢》散發(fā)出的耐人尋味的神秘。
以上說法讓我們聽著恐怖得不寒而栗，可這恰恰就是某些紅學(xué)高人的論調(diào)，普通讀者才疏學(xué)淺，不敢做出如此大膽的論斷。只希望在我被紅學(xué)家及其研究結(jié)果嚇?biāo)乐白詈蟀l(fā)表一下個(gè)人觀點(diǎn)，以作遺言：《紅樓夢》因其殘缺而更加美麗。它的美麗是決不允許任何形式的臆斷加以玷污的。自己的推論怎么會變成“曹公本意”了呢？紅學(xué)是為了帶領(lǐng)大家走進(jìn)紅樓、品鑒紅樓而具有其存在意義的，并不是為了制造聳人聽聞的猛料而存的。如果紅學(xué)為后者而存，就真是可恥之至了，紅學(xué)會成了一幫食客的大食堂，任由其混飯罷了。遠(yuǎn)不及做出巨大貢獻(xiàn)的高程二人，起碼沒有他們，就還沒有“紅樓夢”，只有“石頭記”。倘真較起真來，這《紅樓夢》究竟是不是曹雪芹的手筆恐還難以斷度，那么至于后半本書的內(nèi)容的探佚就更不知要排隊(duì)排到幾輩子去了。
作為讀者的我們，在找回八十回后故事前，唯有敬畏這偉大的殘缺美。其實(shí)，世上本無完整的事物，我們應(yīng)尊重這一點(diǎn)。“靖本疑案”一時(shí)轟動(dòng)紅學(xué)界，可單靠脂硯齋的只言片語，和并不一定真實(shí)存在的靖本又怎能原原本本地還原整部著作？我們究竟應(yīng)不應(yīng)該糾結(jié)于各種版本的續(xù)法究竟好不好而不拔？
“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。”我想，《紅樓夢》本身就給了我們最好的答案。跛足道人早在第一回就有言在先：“可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。”一味為小說結(jié)局而爭執(zhí)得喋喋不休本身就違反了作者的想法。某些紅學(xué)家打著保護(hù)紅樓的旗號，其實(shí)是對紅樓的糟改。分成各個(gè)流派，為紅樓人物原型、結(jié)局命運(yùn)爭執(zhí)不休，口口聲聲說自己在紅學(xué)研究上有多深造詣，卻違背了《紅樓夢》最顯而易見的本旨，這是莫大的笑話，真是“滿紙荒唐言”了！這是對曹雪芹的褻瀆，對《紅樓夢》的侮辱，本不是紅學(xué)家應(yīng)做的事。我們本應(yīng)珍惜這僅存的七十八回原著，以其獨(dú)特的美麗和魅力去感動(dòng)世界。至于續(xù)書，“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)林黛玉”，怎么想都可以，但不應(yīng)再有以自己臆斷的推測來擾亂大眾視聽的勃勃野心了。即使為這瑣碎的事操勞一輩子，也不過是“亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳”！終究“赤條條來去無牽掛”、“從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣”，又何必搜索枯腸，“枉費(fèi)了，意懸懸半世心”？可嘆：
曹公瀝血淚十年，后書不見僅存前。
標(biāo)異立新不相干，續(xù)貂狗尾莫流連。
對《紅樓夢》這本著作的閱讀，讓我們學(xué)到了不少知識，回想起來令人受用無窮。那么你們知道關(guān)于2021名著《紅樓夢》讀后感800字內(nèi)容要怎么寫好呢?下面是小編為大家準(zhǔn)備2021名著《紅樓夢》讀后感800字五篇，歡迎參閱。
《紅樓夢》讀后感800字一黛玉葬花可謂是《紅樓夢》的一大經(jīng)典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。
黛玉的一生是個(gè)悲劇，而他與寶玉兩小無猜的情感也注定是一個(gè)悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀(jì)，父母先后離開人世，過著寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個(gè)性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無人可以依賴，于是她懷著一顆純真的心和對世俗的怨憤離開了人世間，實(shí)現(xiàn)了她“至本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的誓言。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這是紅樓夢中對林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個(gè)封建社會女子的典范，深受賈府上下人等的喜愛。正如脂硯齋評價(jià)說：“在任職務(wù)不清不輸，不遠(yuǎn)不近，可惡之人未見冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”
正是這樣一個(gè)端莊得體，落落大方的特點(diǎn)，使賈母王夫人對他青睞有加，而薛寶釵“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的態(tài)度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)。寶釵頭腦里浸透著封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個(gè)悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著他的林妹妹，卻還要苦心經(jīng)營這段夫妻關(guān)系，年紀(jì)輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業(yè)的慘痛事實(shí)。不得不說，這樣一個(gè)賢妻良母的形象，當(dāng)真叫人可悲可嘆!
大觀園，是一個(gè)夢，一個(gè)極盡人間財(cái)富堆切堆砌出來的美夢，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個(gè)不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結(jié)識社，賞，猜燈謎，評戲文，吟詩作對……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實(shí)，愈不真實(shí)，愈易一朝毀之。
終于，桃源逝去，美夢破碎。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?”紅樓終究讓人們懷念與向往，可是這邊桃花落地時(shí)，終究只是一捧鏡花水月。到頭來這只是一場夢……
《紅樓夢》讀后感800字二“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”一曲紅樓蘊(yùn)含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。
曾經(jīng)，我一直認(rèn)為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉(xiāng)，是多少人夢寐以求的地方。而現(xiàn)在重讀紅樓夢的我知道自己錯(cuò)了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說的內(nèi)容很多，但令我最動(dòng)容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。
或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們?nèi)詮乃囊谎砸恍兄懈惺芩臏厝崤c多才。我也并不否認(rèn)薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點(diǎn)。但是，她再完美，也只是封建社會的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會。
“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?”也許有人會說花謝是自然規(guī)律，可是那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會不會這些花一樣，等到花期一過，也會像花兒一樣孤零零的落下，沒人問?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經(jīng)暗示了最后她悲慘的結(jié)局。
當(dāng)所有人都沉浸在與親人團(tuán)聚時(shí)的喜悅中，只有黛玉在那里獨(dú)自一人傷心。沒人會懂她，自從她踏進(jìn)賈府的那一刻，她必須小心謹(jǐn)慎，注意自己的言行，一不小心說錯(cuò)了什么或做錯(cuò)了什么，就會惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。
當(dāng)賈府一片喜氣洋洋時(shí)，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準(zhǔn)備的時(shí)候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息。哭，恨已經(jīng)無濟(jì)于事了，黛玉帶著無奈走完了自己的一生。
有些人認(rèn)為這本書無非只是寫了一個(gè)三角戀愛的糾葛，但《紅樓夢》也折射出了當(dāng)時(shí)社會的黑暗以及人們不知反抗的觀念。葫蘆僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺等都證明了當(dāng)時(shí)社會的黑暗。
從這本書中，我明白了，我們要有反抗精神。如果當(dāng)時(shí)薛寶釵不答應(yīng)嫁給賈寶玉，那故事的結(jié)局就不會這樣了。所以我們在現(xiàn)代這個(gè)社會，要有反抗精神，不要到以后再后悔!
《紅樓夢》讀后感800字三風(fēng)花雪月之事，假假真真之幻，有有無無之亂。或許沒有戰(zhàn)三國的雄偉壯觀，或許沒有水滸漢的忠義情深，或許沒有夢西游的虛幻迷人，但紅樓有著一種千古不變的發(fā)人深思。
《紅樓夢》乃曹雪芹先生之心血之作——“批閱十載，增刪五次”。本書貫用北京方言，看官可透過表面用心觀測到曹雪芹先生極力反對封建思想，批判封建腐敗。讀紅樓，令人嘆為的可不僅僅是家族興衰史，還有種種風(fēng)流事，種種風(fēng)流情。
“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”這木石前盟，那金玉良緣，勾出了一段段風(fēng)流俗事。林黛玉本就是多病身，幼年喪母，寄身于外祖母家中，少不得處處留心、小心多疑。而表哥賈寶玉又是個(gè)“只愛在女兒們身邊的”。兩人一見如故，更少不了些冤家瑣事。她是一向嬌弱的林妹妹，他是始終愛女兒之潔的寶哥哥。他們?nèi)找瓜喟椋槲断嗨疲瑓拹菏浪住汍熘畱倮p綿輾轉(zhuǎn)，可最后，也不過是“卿于新房花燭中，余則凄然焚稿末。”
身帶金鎖的薛寶釵是位極符合封建思想的女子。待人寬厚，不得罪他人，脾氣和順。可也正因?yàn)榕c林黛玉性格的反差，造就了一系列的悲劇。封建包辦婚姻不僅沒能為賈寶玉帶來幸福，還讓他經(jīng)歷了生死離別。薛寶釵從小灌溉封建婦女思想，時(shí)刻銘記著“女子無才便是德”。這一場所謂的婚姻，亦是悲劇。
有的時(shí)候會產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，《紅樓夢》前幾十回是一場美輪美奐的精神盛宴。元妃省親建大觀園，何不宏偉?元宵眾人同樂猜謎，何不愉悅?林黛玉等人起詩社，何不自在?可是，天下沒有不散的宴席。衰弱往往都是從那最繁華的一瞬開始的。這一切都如一場夢，家族興衰的夢，講述封建禮教的夢。過眼云煙。煙消云散。最終，大觀園的繁榮僅僅止步于過去。
張曉風(fēng)曾說過，人生有三恨，一恨海棠無香，二恨鰣魚有刺，三恨紅樓夢未完。《紅樓夢》不僅是一本講述四大家族由興到衰的經(jīng)典之作，而且，在更多人眼里她就是對某一個(gè)時(shí)代的回憶，能觸發(fā)人心底的溫情。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”黛玉葬花，葬的不僅是桃花，還有她居人籬下的惆悵。紅樓，夢一場，到頭來，惹得那人憔悴。
輾轉(zhuǎn)紅樓，忘不了伊細(xì)泣獨(dú)憐，忘不了伊焚稿斷癡情，忘不了紅樓一瞬卻終究夢一場。紅樓，夢。
《紅樓夢》讀后感800字四今天媽媽介紹了一本書給我。它就是聞名古今中外的《紅樓夢》。它的作者是清代的曹雪芹。
在這本書中，薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》的主線人物，賈寶玉、林黛玉兩人的悲劇貫穿始終。由多情瀟灑的寶玉，嬌嫩多病的黛玉，塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的動(dòng)人愛情悲劇。作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了賈府，漸漸與公子賈寶玉相戀，本來這是一段美好的姻緣，但卻又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶了帶有黃金鎖的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵的故事。
我認(rèn)為《紅樓夢》這本名著很感人。看了它，我還真懂得了不少道理，也時(shí)常投入不已。我覺得，當(dāng)時(shí)的賈府很奢侈，賈府的賈母有權(quán)有勢，說話也很有分量，賈府上下全都得聽她的。但她特別疼愛賈寶玉，把他當(dāng)作掌上明珠。雖然賈母非常疼愛賈寶玉，但我并不是十分喜歡他。我覺得賈寶玉這個(gè)人物有點(diǎn)“玩世不恭”的意味。輕佻，頑劣，屢教不改，這些詞都可以用在他的身上。當(dāng)然，最后他也在離開黛玉的巨大悲痛中醒悟了過來，一改自己平日任性妄為的作風(fēng)我倒是喜歡賈寶玉的表妹林黛玉。她雖然愛哭，但很卻有才華，琴棋書畫樣樣精通。她和賈寶玉很談得來，經(jīng)常一起玩耍，兩人是青梅竹馬，十分要好。我覺得，自己也是一個(gè)樣樣精通的小女孩，愛好很廣泛，讀書、畫畫，彈鋼琴、辦小報(bào)……我也有些愛哭，有時(shí)家人說說我的不是，呵!我的“金豆豆”就咕嚕嚕地滾了一地。不過，這些應(yīng)該改正，作為現(xiàn)代的孩子，我覺得我們要堅(jiān)強(qiáng)些，不要像林黛玉那樣動(dòng)不動(dòng)就暗自垂淚。我覺得，林黛玉在我心里是《紅樓夢》里最喜歡的人物，也是最感人的人物!
自從我看了《紅樓夢》以后就很佩服曹雪芹，他可以寫出這么好的作品，能把里面的人物寫得那么栩栩如生，說明他的寫作功底十分深厚，里面的人物個(gè)個(gè)好像就站在我面前，同我說話似的。我要向他學(xué)習(xí)寫作的方法，把寫文章的基本功打扎實(shí)，提高自己的寫作水平。
《紅樓夢》讀后感800字五“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡。”隨著寶玉了卻塵緣，紅樓一夢終于歸結(jié)。也許是由于閱歷過淺，在這一部綿長細(xì)膩的經(jīng)典面前，我竟有些啞言，如同涓涓細(xì)流無意間初入大海，《紅樓夢》那高不可攀的藝術(shù)性與思想性，即便是在世界文學(xué)作品中，也理應(yīng)。
若是把《紅樓夢》單純地當(dāng)情悲劇來讀，未免低估了其中的內(nèi)涵。寶黛的愛情悲劇，固然反映了封建時(shí)代的專制和那時(shí)有情人難成眷屬的無奈、痛苦，我們可以將其理解為曹雪芹對封建制度的抨擊。而賈府上上下下所有的人物，是否都可以代表封建時(shí)代某些典型的人物?賈府的興衰史，是否又可來影射中國整個(gè)封建社會的興盛與衰亡?當(dāng)然，這都是一些宏觀的角度。就個(gè)人而言，賈府的命運(yùn)是否也就是曹雪芹及其家族的命運(yùn)?他思想的先進(jìn)，又未嘗不是隱含著對功名未就的抱怨?
這些的確是讀過《紅樓夢》之后應(yīng)有的共識，但從那些華美傳神的文字背后，我讀出的則大多是曹雪芹對后人的諄諄教誨。
每每讀到賈府豐裕的家產(chǎn)，諸如黃金幾千兩，白銀幾千兩，綢緞多少匹，總會隱隱擔(dān)心，如此富貴的家族到底能不能成功地延續(xù)下去，畢竟“富不過三代”的定律似乎很少被打破。果不其然，賈府中鮮見勤奮的身影，大多是笙歌不斷，鼓樂不休，結(jié)果難逃敗落凋敝的命運(yùn)。這不免為我們敲響了警鐘：由簡入奢易，由奢入簡難。另一個(gè)生動(dòng)的例子，就是曾經(jīng)活躍于歷史風(fēng)煙中的那一群五陵少年。他們多是皇親國戚的后代，大富大貴，衣食無憂，不必考慮學(xué)業(yè)，不必操勞生計(jì)，衣來伸手飯來張口的生活讓他們變得百無聊賴。為了打發(fā)難以消磨的時(shí)光，他們互相攀比，互相炫富，為非作歹，花天酒地，結(jié)果如何?終被世人遺棄，被歷史遺忘。
字里行間，他仿佛在對我們說，一切繁華都是紅樓一夢，何苦為兒女情長苦苦糾纏，何苦為人情世故操勞奔波，何苦為瑣屑小事爭執(zhí)不休，何苦為追求金錢嘔心瀝血，何苦徒增無盡煩惱。心安即是歸處。
關(guān)鍵詞：紅樓夢；列聯(lián)表；獨(dú)立性檢驗(yàn)
一、文獻(xiàn)綜述
對紅樓夢作者的統(tǒng)計(jì)論證最早是由瑞典漢學(xué)家高本漢（1954）取《紅樓夢》中的24個(gè)語詞來證明后四十回也是曹雪芹所寫，由于版本問題，統(tǒng)計(jì)的精確性值得懷疑；陳藻炳（1980）將《紅樓夢》與《兒女英雄傳》進(jìn)行比較，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》前八十回與后四十回所用的詞匯正相關(guān)程度達(dá)78.57%，由此得出前八十回與后四十回均為曹雪芹一人；張衛(wèi)東，劉麗川（1985）利用某些字、詞及回尾處理等差異做了比較研究得出了前八十回與后四十回并非一人所作的結(jié)論。
本文擬從能作者時(shí)代背景和個(gè)人特色方面出發(fā)，應(yīng)用列聯(lián)表的獨(dú)立性檢驗(yàn)研究前80回與后40回之間的差異，從而得到前80回與后40回非一人所作的結(jié)論。
二、數(shù)據(jù)處理與分析
1.列聯(lián)表的獨(dú)立性檢驗(yàn)
（1）Pearson x2檢驗(yàn)
計(jì)算Pearson x2統(tǒng)計(jì)量：（1）
（2）二維列聯(lián)表的Fisher精確檢驗(yàn)
Fisher精確檢驗(yàn)是對于數(shù)目不大的列聯(lián)表的齊性和獨(dú)立性問題的一種檢驗(yàn)方法。該概率為超幾何分布；它可以寫成：
（2）
（3）兩個(gè)檢驗(yàn)在情景指標(biāo)上的比較
在韋博成的《的前80回與后40回某些文風(fēng)差異的統(tǒng)計(jì)分析》中，他應(yīng)用兩個(gè)獨(dú)立二項(xiàng)總體等價(jià)性檢驗(yàn)對花薈、樹木、飲食和醫(yī)藥這4個(gè)情景指標(biāo)做了統(tǒng)計(jì)分析。這四種指標(biāo)在前80回的1-40回出現(xiàn)頻率為15、13、17、13；41-80回出現(xiàn)頻率為16、14、17、13；后40回的1-80回頻率為31、27、34、26；81-120回的頻率為7、7、8、8。
他應(yīng)用漸近正態(tài)檢驗(yàn)和Fisher精確條件檢驗(yàn)兩種統(tǒng)計(jì)方法，得出了在檢驗(yàn)水平0.02的條件下前80回與后40回在花薈與飲食兩個(gè)指標(biāo)上存在顯著性差異，在檢驗(yàn)水平0.05的條件下前80回與后40回在樹木這個(gè)指標(biāo)上存在顯著性差異。
2.差比句式的數(shù)據(jù)處理及分析
漢語中表示比較的句式主要有四種：“MQ于N”我們簡稱A式，“MQ如N”我們簡稱B式，“MQ過N”我們簡稱C式，“M比NQ”我們簡稱為D式。其中M和N分別為前后兩個(gè)比較項(xiàng)，Q為表示程度的比較結(jié)果。ABC式是差比句式從上古到中古、近古的演變趨勢，最終演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語中的D式。
運(yùn)用A、B、C和D式在明初的《水滸》、明末的《金瓶梅》和清初的《紅樓夢》（前80回）的使用頻率。對于ABC式的使用頻率從水滸時(shí)代的90.4%降到金瓶梅時(shí)代的44.3%，在紅樓夢時(shí)代只有4.8%，而對于D式的使用頻率卻從水滸時(shí)代的9.6%，升到金瓶梅時(shí)代的54.7%，在紅樓夢時(shí)代達(dá)到95.2%，可見D式是在紅樓夢時(shí)代成為表示差別比較的主要句式的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，差別句式在《紅樓夢》前80回與后40回的使用情況如下：1-40回D式（次）為108，ABC式（次）為6，AB式（次）為3，C式（次）為3；41-80回D式（次）為151，ABC式（次）為5，AB式（次）為3，C式（次）為3；1-80回D式（次）為259，ABC式（次）為11，AB式（次）為6，C式（次）為6；81-120回D式（次）為73，ABC式（次）為15，AB式（次）為15，C式（次）為0。
我們可以應(yīng)用Pearson x2檢驗(yàn)和Fisher精確的獨(dú)立檢驗(yàn)來看差別句式的使用在前80回與后40回存在的差異性。
三、結(jié)論
綜上所述，文章清楚的證明了《紅樓夢》前80回與后40回在差比句式的使用，一些情景的描寫等方面確實(shí)存在非常顯著的差異。由此我們可以判斷前80回與后40回并非出自同一人之手。
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