時間：2023-05-29 17:44:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節有感，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”這是杜牧寫的清明時特有的景象。春天又是新的開始，萬物皆生，空氣中彌漫著夏的氣息。清明節年復一年，寄予了人們對老一輩人的無限哀思和祝福，也是我們國家的傳統節日，每逢這個時節，游子們都充滿了對故鄉的眷戀和對家人的思念，有何嘗不是“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”哥哥們也千里迢迢回到家來，為祖先獻上一份誠心。而我們的清明節也如往年一樣是一個登山之旅。
早上，爸爸媽媽，伯伯們早已準備好的大包小包的祭祀品和干糧放滿了一車。幾輛車開上了咱的老家——寶石，那里可是一個有山有水、風光秀麗的好地方，那里大石頭廣布，雖然也很普通，但身臨其境，你便快樂似神仙呀！一路上，爸爸跟我們說；“以前這里一個寨子的人親如一家，幾戶人一個廳吃飯，一起生活，一起勞作，后來才蓋了現在還算完整的小瓦房，大家富裕點了，才搬出去的，我們可是在這土生土長的啊！”我想爸爸、伯伯他們更能感慨這種“物是人非”的心境吧！
回到了老家，看到了那件舊瓦房，看到了那棵小時記憶中的小楊桃樹現在變得魁梧了。等到大人們忙好分祭祀品，安排了幾個人一個地方，咱們便興致勃勃的拎了幾袋東西，還扛了一個大鋤頭，跟著伯伯一起。說我們那時還真聰明，“我記得路，小的們跟我走，走嘞！沒錯，這條路走。”走了大半天，哥哥在后頭喊到；“一群小家伙，你們往哪里走？”“天啊，走錯了，誰也不怪，就怪那幾個石頭長的一個樣，真是唬弄人！”前面一段路還是田間小路，后面到了爬山環節，可讓人膽戰又心驚，根本無路可走，只能用工具開辟道路，哪里都是滑溜溜的，稍不走穩，就一屁股坐著，來個溜滑板！真是一夫當關，萬夫莫開呀！一番番曲折終于上到了，找著了墓地，上到氣喘吁吁，還有一些心有余悸！弄得一身狼狽，我想，祖輩們看到我們這么有誠意一定很高興吧，接著休息一會兒，我們不堪重負，便也學著大人們興高采烈的把那些長得密密麻麻的野草來個一掃而光，雖然很吃力，但看著大伙們一起也來勁兒，大家分工合作，你割，我鋤，他拔，這樣也就加快了速度，一下子，就敞亮多了。墓碑有的也很舊，只是一些黑石頭圍成的，大伯說；“這已經有200多年了，相隔幾十代，是清朝時的祖先。”哇！好遙遠哦！可見一切事物都隨歲月的變遷而變化著。還有那，那是爺爺奶奶的墓地，媽媽和伯母們又在一說著爺爺奶奶生前的陳事，也許那就是情感的交接，他們的思想品質都在世代相傳，那又是一種多么偉大的傳承精神。他們同樣是一個父親母親，而最后他們永遠也不忘留下給兒孫們一個堅定的信念和一個優良的品行。聽著聽著，好像看到了未曾謀面的慈祥的爺爺奶奶，他們欣慰地笑著，他們看到我們今天幸福生活而笑，看到我們健康快樂而笑……
接著就開始祭拜，擺滿了三牲、水果、?食、茶酒等，然后點燃香火，沒人手拿三支香一齊跪拜。此時，一切都好像變得莊嚴起來，我心中懷著深深地祝福和敬意敬上了三鞠躬，同樣我也熱切的祈求老祖輩們保佑我們每一個人都健康快樂的生活。然后是燒紙錢，我們不勝其煩，小家伙們都可喜歡這個了，每個人手上都能分到陰幣，放進火堆里，燃起了炎炎的烈火，隨著叢叢山風，灰燼也飄揚于空中，越飛越高，也許他會把我們心中一切的祝福和哀思都捎給祖輩們。
最后，我們托著疲憊的身心迎著山中悅耳的鳥鳴，帶著暖暖的心意踏上了回家的路程。
下砂中學初三：溫慧慧
小時候的清明節總是雨紛紛，雖不懂何為斷魂，卻實實在在的在祖先墳前傷心地哭。不知道從何時開始，清明節變成了大大小小節假日里一個不被記起日子，也許是初中、又或許在高中，沒了去山里掃墓的記憶。如今好懷念家鄉清明時節那漫山紅紅的、酸酸甜甜的栽秧果和野花與綠樹旁飄飄灑灑的小雨。又是一年春夏，今年的自己把清明節記起來了。這個2012年的北國的清明節前夕，不再是斷魂的雨，而是刺骨的風和寒澈的雪，那夾于風雪中滑落的雨，化作了粒粒欲挽留行人腳步的冰沙。有那么一瞬間，我很想對雨說，如果可以，我愿意留下，哪怕只能給你帶去那么一點點溫暖。可我最終還是走了，風推著我向前，雪告訴我前面還有漫漫的路。
又是一個晚上十點，一個月前的這個時候，我趴在火車的窗戶上看那掠過的一棵棵陌生的漆黑的樹。一個月后的現在，我還趴在窗戶上，聽著清明雪后的寧靜。您信么，月亮和她旁邊的那顆星星一直看著我，告訴我，不要哭。它們說那條您回家的路，有開滿鮮花的樹。所以就算想，也請開心地哭。
回不去的我今夜唯能讓心靈回去了，不用與他們結伴，就我和你們。
前夜雨夾雪后有感而作，寄情清明雪夜：
雪飄四月清明夜，雨墜三更魂斷時。霧籠兩地相隔處，松落一株冰肌馥。
那夜，簾落止語，一別永別。此時，衣起扶風，泣難成泣。
清明有感
鞠瑩
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”這首詩描寫的就是清明時節時的景象，他說的可真不錯，清明時候人們臉上幾乎沒有笑容，只有滿臉的沉重。
清明節家家都有個習慣，就是去墓地看望已逝的親人，帶上好吃的，冥幣，帶上家人的思念去看他們，為的只是心靈上的滿足。我家也不例外。。。。。。
今天一大早，我和我的家人們就早早的起床，準備好一切，去祭奠天國的爺爺，我好久沒見到他了，心里難免有些激動，于是，我們便出發了，一路上，雨不停的下，周圍寂靜一片，依稀見得遠處有幾家的燈光，大街上空無一人，即使有幾聲鳥鳴，也打不破這長久的寂靜。我知道，人們現在的心情。
一路上的坑坑洼洼，一路上的綿綿細雨，一路上的人們，伴隨著我們進入人山人海的墓區，此時人們不再是歡樂，而是沉重，見到了摯愛的親人，又有誰能抑制住自己的情感？又有誰能無動于衷。
整個墓區，哭聲不斷，炮聲不斷。。。。。。。。。
我隨著大人們走到爺爺的墓穴，看見了那張飽經風霜的臉，雖然是在照片上，但我依然感受到他的苦。看見了久違的爺爺，我抑制不住內心的情感，眼淚情不自禁的流了下來，望著那張永遠刻在墓碑上的照片，那疼愛我的爺爺，你孤獨嗎，你想我們嗎，即使你永遠也不能和我說話，但我知道你想我們，即使你在陰間有很多朋友，但他們比不上我們呀！爺爺，我想你，我想你，我想要你回來，即使那不可能，即使那樣的要求很不服實際，但是，您的孫女想看您一眼哪，您能記住我嗎？
雨還在下著，哭聲還在繼續，我擦干眼淚，我不哭，我知道您是不想讓我哭的，我要做個勇敢的孩子！我聽話，做個勇敢的孩子!
雨下個不停，人們的思念也永不停息！
烈士陵園掃墓有感
再過些天，就是清明節了。學校為了紀念那些為國捐軀的烈士們，組織我們去烈士陵園掃墓。
當我們走進烈士陵園內時，就被莊嚴肅穆的黑體字淹沒了，細細看來，竟是千萬個烈士們的姓名，這其中，既有團長、聯絡員，也有戰士、衛生員，當他們把全部的怒火凝聚在槍口，對著那些侵略者們發射的時候，他們的心里就已經將生死置之度外。一群又一群的戰士犧牲了，一群又一群的戰士緊跟上來……人民勝利了，祖國勝利了。我們永遠不會忘記這些誓死捍衛祖國的英雄們！我懷著沉重的心情，低下頭來，細細品味著烈士們的生平事跡，回顧著他們不朽的戰斗歷程。我為那些為祖國，為人民，奮斗到最后一息的英雄們，獻上自己的一份哀思，一份祝福。我被他們深深地感動了，他們無愧于祖國，無愧于人民，無愧于那八個大字—大公、大勇，無私、無畏。我不為他們感到婉惜，只為他們而驕傲，他們是真正的英雄，是祖國的英雄，是人們的英雄。他們用生命、用青春譜寫了無悔的恢宏！
從烈士陵園出來，看到老奶奶們正舞動著大紅的綢緞，歡快地扭著秧歌，我回頭凝望著烈士紀念碑，深深地意識到，我們今天美好的生活，是用烈士們的鮮血換來的。我一定會珍惜這來之不易的幸福生活，努力學習，將來報答祖國和人民。
烈士們永垂不朽！！！
2011年8月24日 22:20:48 寫于 家
讀《爸爸寫給在天堂兒子的一封信》 有感
（只是突來的靈感，我知道我的文筆并不太好，也許還參雜這一些青澀，但想寫一寫，在這也只是抒發一下積蓄已久的感情罷了。這封信是我在2011年的清明節無意中在貼吧里看見的，感觸很大，今天無意中想起來，隨意寫一下吧）
步入正題：
無意間逛上了清明吧。認識了一位叫光光的孩子。 在爸爸的描述下，我依稀可以想象出他一定是一位很乖巧的男孩。
雖然這名叫光光的孩子可能在人間感受不到爸爸的愛，但我相信，他在天堂里一定會很幸福很幸福的，因為他有一位很愛他很愛他的父親。
看著網友一次次的祝福，一次次的惋惜這個不幸的孩子，但是他的爸爸一直很堅持，很仔細的跟帖，從來沒有忘記過他們的兒子，總是相信他的兒子一定會回來，他會一直在爸爸媽媽的身邊。頭一次，我特別羨慕這位兒子。（我也有一位很愛我很愛我的爸爸媽媽，但我總是和父母吵架，也許是青春特有的叛逆期，也許是別的原因。雖然我也知道這樣很對不起我的父母，但請你們相信我也是很愛很愛你們的。在此，對我的爸爸媽媽說一聲 對不起和謝謝）
2011年2月1日，是一個春節，對我們來說，也許是一個與家人團圓的日子，和家人看春晚，甚至我們可以大把大把的收紅包，去揮霍，去開心。孰不知，在世界的某個角落，或許有一家人在默默的傷心，在哭泣，這是他們的兒子離開父母5個月在外過的第一個春節。我不知道他們是什么樣的感覺，我也無法體會。只知，今年的春節帶給他們的一定是無盡的思念與哀傷。因為過去的18年，一直都是他們陪伴兒子過新年，生日…在爸爸看來，兒子是他一生的期望，是爸爸的未來，是爸爸一直懷著的夢。而現在，夢碎了，爸爸在流淚，爸爸的心一定在流血。男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。
在這里，我無法將光光從天堂帶至人間，只希望他可以安息。在下一世，他們可以再做這一世未完成的夢。
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
廣東省東莞市東莞高級中學 陳 琢
把《花田半畝》捧在手里的時候，感覺是那樣的沉重，仿佛書里承載的不是一段逝去的記憶，而是一個鮮活的生命。我小心翼翼地把它貼近心口，我分明聽到了生命在歌唱。
書里有田田的照片，每一張都笑靨如花，根本看不出這個陽光般的女孩身患絕癥。我端詳著她上揚的嘴角、明亮的眸子以及她身后那含苞的梅花，初萌的枝條——一切都是生命最美麗的象征，田田，而你卻在這一片美麗中靜靜地離去。
15歲，一個聽起來青春飛揚的年紀，這時的你卻被命運毫不留情地判了死刑。我不知道你哪來的勇氣去面對，又是什么支撐著你在一次又一次的疼痛中繼續堅持。你說：“心存感激地生活吧。我們來自偶然，生命是最寶貴的禮物。愛你所愛的人，溫柔地對待一切，不要因不幸而怨恨和悲戚。無論前途怎樣兇險，都要微笑著站定，因為有愛，我們不該恐懼。”是不是愛挽留了你，讓你在愛與痛的邊緣義無反顧地選擇了向前，我想這份愛必定已融人你的心里，因為有愛，我們不再恐懼。
總喜歡在午后陽光的照耀下，靠著窗臺細讀《花田半畝》里的文字。田田的文字如陽光般溫暖，有著清茗一般的淡香，讀后不禁讓我聯想起江南小鎮那細雨蒙蒙中的油紙傘和廣袤草原上風拂過時的氣息。田田。你是一個讓人感到清新的女孩。
可是，當我一頁頁翻過你的笑與淚，當白紙上的墨跡從2002忽地滑到2007，我開始害怕起來，害怕某次翻頁時映入眼簾的是空白，害怕你生命之歌在我未預料時就戛然而止。田田，不知不覺我就陪伴著你走過了你生命中最后的五年，我看到你在病痛中堅強又在堅強中感傷，在感傷中努力探尋生命的真諦！很不忍心，但還是翻到了句點，那晚有英仙座的流星雨為你送行。我似乎看到在一個大雪迷茫的夜晚，萬物靜美，你在中央，鏡頭越拉越遠，可是你的笑依舊清晰，你說：“因為有愛，我不恐懼。”
今年的4月5號是清明節，也是你的生日，我多想捧一束你最愛的龍膽微笑地站在你的面前。我想，即使到了天堂，你也會像以前一樣因為愛而勇敢吧。
田田，你的生命如曇花般短暫，但你用一顆感恩的心生活過，用一種細膩的情愫寫作過，用一種泰然的方式面對過。我分明又看見你眼淚中浸潤的笑意。
（指導教師：陳新國）
教師點評
田維，一個年僅21歲就離開人世的女大學生，其博客文集《花田半畝》，文字至純至美，表現出其對生的癡心，對死的淡定，感動了無數讀者。
本文作者是含淚讀完《花田半畝》，并連夜寫下這篇讀后感的。在飽含。深情的文字里，我們讀出了作者對生命的感悟，對人生的思考。每個人的生命只有一次，并且是有時限的，因此我們每個人都必須思考如何提高這有限的生命歷程的質量，創造人生的價值。
全日制義務教育《語文課程標準 》規定:寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式,是認識世界、認識自我、進行創造性表述的過程。寫作能力是語文素養的綜合體現。既然寫作是一種創造性的過程,是人的一種生命體驗活動,一次心靈的對話,作為老師的我們就要想方設法去觸動學生的“情弦”,讓他們才思泉涌,付諸筆端,讓短暫的智慧火花閃爍成永恒的美麗。那么,我們如何去觸動學生的那根“情弦”,去激發學生寫作的“動情點”呢?
一、步入書山,讓中外優秀典籍觸動學生的“情弦”
“好讀書、讀好書、讀書好”,書籍承載著上下五千年的文明。認真讀書,與書為友,可以使孩子更具體地了解生活。為了豐富他們的情感體驗,可以通過閱讀蘊含著“真善美和假惡丑”的文學作品,讓學生在一場場驚心動魄的人生故事中體驗色彩絢麗的生活、在一個個個性鮮明的人物形象中感悟豐富的情感,從中汲取營養,找到寫作的靈感。
教師應引導學生從書籍中汲取精華,這樣既能豐厚他們的語文基礎知識,又能提高他們的寫作水平,讓他們寫作時能得心應手。讀書就像是蜜蜂采蜜,只有博采眾花,才能釀出更甜的蜜。我經常在教學中讓學生去圖書室和電子閱覽室,讓他們去查找學習中需要拓展的知識。這樣就能夠不斷擴大學生的知識面,增加其知識面,不斷提高其認識水平。學生在知識的海洋中遨游,觸動“情弦”,在不知不覺中尋覓到了寫作的“動情點”。
二、走出課堂,讓美好大自然觸動學生“情弦”
生活是寫作的源泉。就現在中學生而言,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的生活遠遠滿足不了學生身心發展的需要,也不可能激起寫作的興趣,更別說會有感情的漣漪。所以應該走出“兩點一線”的學習模式,走進生機盎然的大自然。
大自然有著綺麗的風光、神奇的故事。當學生置身于多姿多彩的大自然的時候,他們會留意到春天的第一抹新綠,夏季中嬌嫩的荷花,秋天里火紅的楓葉,嚴冬時臨寒傲立的梅花。學生看到了這些,心中自然就有了生活的積累,就會在作文時觸發他們寫作的“動情點”,才能從中發現思想的閃光點,并產生強烈的創作欲望,也才能寫出具有真情實感的文章。
三、關注生活,讓風俗民情、民間文化觸動學生“情弦”
我們要引導學生關注生活、關注生活的熱點。讓學生真實的記錄生活中的點點滴滴,把自己的所見、所聞、所思、所感,用日記和作文的形式反映出來。引導學生開展各種活動,觸動學生的“情弦”,激起學生作文的興趣點和“動情點”。教師對作文的興趣是孩子們寫作文的好榜樣,在一節課上我隨意地向學生講起了我的一道拿手菜――油淋茄子,步驟講的清晰,內容敘述得津津有味。這些菜都是簡單易學的,學生一聽就會,所以學生已是忘記了我在上課,都好似聽起故事一般。有的還躍躍欲試想講一講自己的拿手菜。這樣一來,就把作文和生活緊緊結合在了一起,學生以“記錄生活”的形式進行習作訓練,我倡導生活中發生了什么就記錄下什么。要求學生的習作記錄真人真事、表達真情實感、體現童真童趣。
一.比賽引導，經典誦讀走進校園
為提高廣大師生對經典的興趣，從興趣入手引導大家誦讀經典，我們開展了一系列比賽活動：中小學生普通話美文朗誦比賽；“走向世界的青島”普通話詩文朗誦、演講、小品大賽；“2008百年奧運?中華經典詩文”朗誦大賽等比賽，以中小學學生為主要對象組織比賽；“緬懷革命先烈、弘揚愛國主義精神”中小學師生中華經典詩文誦讀”比賽，以中小學師生為對象；“慶祝建國60周年―中華誦?國學經典誦讀比賽”，以《弟子歸》《百家姓》《三字經》《千字文》《論語》《老子》等為主要內容，參賽對象發展為全體學生；教師技能大練兵經典誦讀比賽，誦讀面擴展到教師；“做人民滿意的教師普通話大賽”，參賽形式為教師集體，誦讀面為全體教師。
一系列比賽引導著廣大師生去讀經典、背經典、研究經典，經典誦讀從學生到老師，從個體到集體，從一個點發展到一個面，一步步走進了校園。
二.特色引領，經典誦讀走進師生
知其形容易，關鍵要會其意。為使經典誦讀走進師生，我們提出將經典誦讀與書香校園結合，與校園文化建設相結合，創建經典誦讀特色示范校，推動經典誦讀深入開展。
（一）利用傳統節日舉行不同內容的誦讀比賽，以比賽推動活動開展。如：清明節緬懷革命先烈誦讀比賽、端午節背古詩比賽，國慶節愛國主義朗誦比賽、紀念勝利60周年朗誦比賽，推普周朗誦比賽等。
（二）經典誦讀活動納入學校常規工作，每天固定早讀或午讀時間誦讀10――20分鐘。
（三）規定了經典誦讀篇目。《三字經》《弟子規》《千字文》《笠翁對韻》《百家姓》《論語》《弟子規》等成為大多數學校的必讀篇目。
（四）充分認識到環境氛圍的重要性，有計劃地創設經典誦讀的校園環境。在校園內墻壁繪制經典古詩詞等內容，既美化環境又創設了經典誦讀的濃厚氛圍。
（五）結合規范漢字書寫開展寫經典的活動。在開展規范漢字書寫練習時將經典納入書寫范圍，形成寫經典的氛圍。
（六）開展形式多樣的活動。讀書有感征文、“品經典悟人生手抄報”、古詩詞配畫、古詩閱讀卡、經典故事我來畫、“經典古詩文名句默寫積累”、“經典名句內容知多少知識競賽等。形成經典誦、寫、講的熱潮。
三.科研引路，經典誦讀走進課堂
（一）召開全市經典誦讀經驗交流現場會
經典誦讀特色學校以圖文并茂的形式進行了經典誦讀特色交流。灰埠小學的一聽、二看、三抄、四賽，突出經典誦讀與日常生活結合；實驗小學的“三競賽”、“六評比”，突出經典誦讀與教育教學相結合；雙語學校的“狀元之賽”“榜眼之賽”“探花之賽”，突出經典誦讀評價機制；廈門路小學的班級自查評比會、全校互評互比會、年終總結表彰會三個會，突出經典誦讀過程與結果相結合；大澤山小學的“文化熏陶，課程支撐、科研引領、活動推進、知行結合”特色教育模式，突出了經典誦讀與課堂教學相結合。大疃小學的研讀《弟子規》，探索學生自主化管理的模式，則凸顯了經典誦讀與學生發展相結合。
特色交流為全市經典誦讀的開展提供了參考點和著眼點，使學有目標、做有方向，經典誦讀得以扎實開展。
（二）開展課題研討活動
通過研討總結近幾年來學校開展經典誦讀活動的經驗，指導教師如何組織學生開展經典誦讀，如何進行經典誦讀教學設計，如何開發經典誦讀資源，如何進行經典誦讀活動展示。引導教師將自己在工作中開展經典誦讀的做法、解決問題的對策、面臨的困惑進行交流，智慧共享。
課題研討的主要內容有：教師經典誦讀觀摩課、學生經典誦讀成果展示課、學生經典誦讀藝術成果展示、教師經典誦讀經驗沙龍、學校經典誦讀情況交流及下一段工作要求。
關鍵詞：小學語文 經典閱讀 作用
中圖分類號：G622 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）07-0207-01
文學經典是幾千年人類文明的的積淀，是語文教學材料的上乘之選。在小學語文教學中其作用是不言而喻的。它在小學生積累語言、培養語感，提升語文素質的同時，使孩子們的道德品質受到了潛移默化的洗禮，在神游萬里、思結千年之際，獲得古人的智慧，拓寬視野，擴大知識面。經典是文學藝術寶庫中最璀璨的明珠，歷經歲月的長河卻愈加燦爛，在小學語文的課堂上，經典閱讀無疑是重要的組成部分，其作用是無可替代的。
1 積累語言，培養語感，切實提升語文素質
孔子曾經說過“言之無文行而不遠”能夠長時間流傳，大面積傳播，經典的藝術性是毋庸置疑的。“熟讀唐詩三百首不會作詩也會吟”，小學生在自由自在的經典閱讀中可以積累豐富多彩的詞語，絢麗多姿的句段，從而慢慢地形成敏銳的語感。慢慢學會怎樣謀篇布局、造句遣詞，學會怎樣運用準確生動的詞語表達自己的意思和情感。經典的文學作品也為小學生的課外語文活動準備提供了廣闊的發展空間。小學生可以繪聲繪色地講述故事，可以聲情并茂地誦讀語言精練內涵豐富的的古詩文，還可以給故事配上栩栩如生的連環畫……，海闊憑魚躍，天高任鳥翔孩子的口語表達能力得到充分的發展，個性得到張揚。仿寫是小學生寫作的初級階段的學習手段之一，就像初學書法的時候臨摹名家的字帖。而好的藍本是必不可少的。文質兼美的經典作品，既具有人文性的特點，也具有工具性的特點。因此它們是小學生作文的牙牙學語、蹣跚學步提供了優秀的范本，孩子們盡可以以之為鑒，還可以進行續寫、改寫的練習。如學了《燕子》 以后，孩子們可以試著寫一種熟悉的小動物，學了《我和祖父的園子 》以后，寫寫五光十色的美麗童年。還可以在自己的作文中活學活用學過的的古詩文。比如寫《我的家鄉》，寫到楊樹、柳樹、鮮花等，葉紹翁的《宿新市徐公店》賀知章的《詠柳》，使學生觀察、回憶鮮花、垂柳，體會“萬條垂下綠絲絳”“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”的情境。盡管文筆可能是稚嫩的，卻吐露了孩子的心聲，學生的表達能力慢慢得到提高。
2 熏陶思想，規范其言行，形成正確的人生觀
經典的文學作品文質兼美，是思想性和藝術性的完美結合體，對孩子來說讀來朗朗上口，學來興趣盎然。培根說過：“讀書在于造成完美的人格”。經典的文學作品幫助孩子們樹立正確的人生觀、世界觀，陶冶孩子們的情操、健全學生的人格，還可以使他們懂得人生道理，了解日常生活中的禮儀。《七顆鉆石》引導學生要做一個善良、孝順、樂于助人的人；《鋤禾》《憫農》告訴孩子們一粥一飯一絲一縷都來之不易要愛惜糧食，珍惜別人的勞動果實；《臥薪嘗膽》激勵孩子要奮發圖強、勵精圖治，做一個有作為的人；《負荊請罪》告誡學生要知錯就改，勇于承認自己的錯誤；《弟子規》教會孩子們生活中的日常行為規范……小學生在閱讀那些栩栩如生的經典的文學的作品時，不知不覺，成為自己思想的一部分。潛移默化，自然而然地為之所打動，進而升華為自身的情感，從而形成健康的人格，成為一個有修養的人。
3 拓寬視野，擴大知識面，使學生博學多才
“讀萬卷書，行萬里路”是古代知識分子的修身之道之一。經典詩文中許多作品可以帶孩子們飽覽祖國的大好河山：《望廬山瀑布》讓人仿佛面對從天而降的千尺白練；《望洞庭》又把人們帶到煙波浩渺的洞庭湖濱；《六月二十七日望湖樓醉書》《曉出凈慈寺送林子方》又讓孩子們領略猶如西子般美麗的西湖美景……在經典文學作品中，孩子們會沉醉在如詩如畫的美景中。經典詩文還會告訴學生們我國民間的節日的來歷及風俗習慣。爆竹聲聲，美酒飄香的春節時，可以吟誦王安石的《元日》；落雨紛紛，杏花吐艷的清明節，可以吟唱杜牧的《清明》；盛開，秋高氣爽的重陽節，怎能忘記王維的《九月九日憶山東兄弟》這首傳世經典呢？……在傳統的民族節日時，經典的古詩文向我們敞開了一扇了解民俗節日開闊視野增長知識的大門。隨著知識的增長，人的氣質也會發生一些變化，真正地“腹有詩書氣自華”，成為一個博學多才的有學問的人。
4 激發興趣，提高能力，開啟智慧之門
經典的文學作品，是經得住時間檢驗的精品，或文采斐然絢爛多姿，或情節曲折引人入勝，或自然清新返璞歸真，都必然是孩子們愛讀的東西。所以學習起來興致勃勃地，自主性比較強。學習時注意力集中，也就輕松自如。同時，一些經典的文學作品閃爍著智慧的光芒。比如：《冬夜讀書示子聿》《 觀書有感》告訴學生們讀書要和實踐、生活聯系在一起；《揠苗助長》《鄭人買履》做事要遵循客觀規律，更不要生搬硬套不知變通；《伊索寓言》《古今賢文》更像是一位古代智者，循循善誘地告訴孩子們人生的道理……這些經典閱讀提高了學生的思維能力，啟迪了智慧。經典的文學作品閱讀過程，就像在給孩子們用智慧的甘霖一次次洗禮，讓他們走進生活走向社會邁向成熟。
經典閱讀是小學語文教學不可分割的一個重要組成部分，其作用是不言而喻的。我們在教學中要深入鉆研教法，合理地處理教學的環節，恰當地與寫作和學生的生活實際相結合，使其真正地發揮作用，讓它來為語文教學服務，在我們的課堂實踐中大放異彩。
關鍵詞：唐代；旅游文化；旅游活動；帝王巡游
唐朝是我國政治、經濟發展的鼎盛時期，“盛唐氣象”不僅僅體現在政治、經濟領域，在文化領域，尤其是旅游文化領域，也達到了高度繁榮。唐朝統治時期，統治者和大眾善于吸收和包容其他文化，加之繁榮經濟的支撐，唐朝旅游活動和旅游文化進入了巔峰發展時期。在唐代，“旅游”一詞已被廣泛應用，例如，王勃在《澗底寒松賦》中就提到：“歲八月壬子，旅游于蜀，尋茅溪之澗。”隨后“旅游”、“旅”、“游”等詞經常出現于各類詩文中，旅游活動也不再是政治經濟的附屬產物，而成為一個獨立的活動類型，為各階層所熱捧。唐朝時期旅游文化和活動的繁盛，首先表現為旅游參與主體的多樣性，旅游不再是貴族官僚階層的專屬特權，一些普通的勞苦大眾、宗教僧人道士、都人士女等也善于組織游玩活動。作為一種具有目的性、實踐性、功能性鮮明特色的唐代旅游文化，體現了當時的社會進步，更反映了唐代世人不斷追求精神愉悅與人格升華的熱忱。本文以唐代旅游活動和旅游文化為研究對象，探究唐代各個階層旅游文化參與主體的旅游活動類型以及唐代旅游文化的特色等，有利于進一步充實我國古代旅游文化研究，促進古代優秀傳統文化的傳承。
一、唐代旅游活動考究
唐代形成了多層次性的旅游活動參與主體，主要有帝王娛樂巡游、文官宦游、百姓休閑游等幾種類型，下面將一一對這幾種旅游活動的類型特色進行闡述。1.帝王娛樂巡游成為定制。唐朝時期，帝王十分熱衷于旅游，尤其是對于京城周邊的游獵、宴游等活動十分熱衷。不僅如此，各個帝王也十分熱衷于遠游，如“泰山封禪”。唐朝中期政權穩定、經濟繁榮之后，唐朝發展進入鼎盛時期，唐朝統治者對旅游活動的熱衷程度不斷遞增，唐太宗、高宗、玄宗等在位期間的旅游活動有增無減，帝王娛樂巡游成為定制。《行宮詞》、梁思成的《中國建筑史》、《新唐書•太宗紀》等著作中均對帝王娛樂巡游的熱情進行了深入描繪。尤其是在唐玄宗統治時期，驪山、華清宮等成為專屬的游幸勝地。帝王娛樂巡游極其奢靡，《明皇雜錄》中就曾記載了唐玄宗及楊貴妃奢侈的華清宮之游：“貴妃姊妹競車服，為一犢車，飾以金翠，間以珠玉，一車之費，不下數十萬貫。既而重甚，牛不能引，因復上聞，請各乘馬。”從詩詞可見，唐玄宗與楊貴妃華清宮旅游時所帶珠寶、衣物等數量十分龐大，以致于“各乘馬車”。這其中反映了帝王貴妃旅游與平民不同的旅游活動特色。同時《新唐書•后妃傳•楊貴妃傳》也記載，每年十月唐玄宗都會率領群臣去華清宮巡游，聲勢浩大，“藉于道，香聞數十里”。除定制巡游之外，每年在重要的農耕節氣或傳統節日時，帝王也會出宮進行郊區祭祀，以祈禱來年風調雨順，這個時候也正是帝王進行游玩賞景的重要時機。盡管唐代統治階級十分熱衷于旅游，但是帝王旅游也會受到各種規定的限制，其中主要的反對群體為朝堂儒臣，他們主要以勞民傷財、沿途危險、朝中無人等理由約束皇帝“愛民愛己”。2.文官宦游成為文人恣游的高峰。唐朝時期，科舉制度逐步完善，形成了一批士人讀書的熱潮，一些官員開始逐步向“文人化”發展。唐朝科舉考試實施一年一次，每年考生從全國各地齊聚京城，其中，長安的康坊和崇仁坊成為考生京城聚集的重要場所。在科舉考試制度促進下，趕考旅游成為唐朝之風。唐都長安周邊的旅游景觀成為士子旅游的重要場所，尤其是幽靜的寺院成為考生“趕考+住宿+旅游”的熱衷場所。根據徐松《唐兩京城坊考》中的統計，唐朝長安的寺院多達108所，其中，慈恩寺、興善寺、大國安寺等則是考生主要的旅游地點。例如，很多新進舉子在長安寺院中住宿、題名、飲宴、賦詩等，形成了一年一度的旅游盛會，促進了唐朝旅游經濟的繁榮發展。長安寺院也是文人“以詩會友”休閑旅游的重要場所，唐朝著名的詩人李白、高適等登游慈恩寺，每次都是有感而發，題詩作賦，寺廟休閑旅游之風激發了文人的創作靈感。唐朝的游宴之風十分繁盛，這在多部文獻和詩詞中均有描述。如唐朝新進進士接受皇帝的賜宴多在曲江進行，每次舉行，堪稱“盛事”，能夠有幸參與此次游宴活動，也被稱之為榮幸之至。3.百姓休閑游激發了平民階層的旅游興趣。平民階層是唐朝旅游活動的又一參加主體，也是百姓休閑游的主要參與主體。與帝王、貴族旅游有所不同，平民百姓的身份等級較低限制了其旅游，不可能像帝王那樣奢侈，但是，平民旅游的多樣性和生活化程度更高，百姓休閑游也最能體現唐朝統治時期的時代風貌，以及當時的節慶風俗文化特色。唐朝時期的百姓休閑游主要包含三個類型：即節慶出游、傳統節氣出游，季節性郊游等。其中，最熱鬧的節慶出游是每年的新春佳節，正月十五的鬧花燈又是百姓休閑游的主要方式。唐朝統治時期，“宵禁制度”在每年正月十五就會被放開，權貴、百姓都會出游賞燈。這一天，長安城大街小巷燈火通明，各式花燈爭奇斗艷，城中萬人空巷。唐代雜記《大唐新語》中記載：正月十五“貴游戚屬，及下隸工賈，無不夜游。車馬駢闐，人不得顧。王主之家，馬上作樂以相夸競。”可見，唐朝百姓節慶游熱鬧之極。踏青也是唐代平民旅游的主要休閑方式之一，每年的上巳節、寒食節、清明節是平民階層放松身心、結朋交友的良好時機，唐朝時期已經形成了濃厚的踏青休閑旅游之風。例如，《后漢書》中就記載了唐朝時期上巳節臨水宴賓、踏青等旅游特色。另外，唐朝時期的寒食節、清明節也是平民階層進行祭祖掃墓的重要節氣。這一時節尋春、賞花、戲水、宴飲、會友，散步、談心等多種休閑活動成為當時之風，這也是唐代平民階層暮春休閑旅游活動的重要組成。而在每年的九月九重陽節，群眾結伴而行，登高遠望，形成了唐代節慶旅游的重要特色活動和旅游文化。
二、唐代旅游文化的特色及價值意義
1.唐代旅游文化的特色。第一，帝王巡游文化促進了坊間旅游活動的積極發展。唐代旅游活動和旅游文化獨具特色，唐代旅游的參與主體具有多層次性。帝王巡游喜歡前往距離“離宮別院”較近的地點，盡管巡游這種旅游方式十分簡單，但是折射出了唐代君臣關系的一次巨大飛躍，這也正是與之前各朝代有所不同的。帝王巡游文化促進了唐朝時期坊間旅游活動的興盛和發展，并使唐代旅游發展成為古代旅游的典范和鼎盛時期，唐朝的首都長安也一度成為當時的國際性旅游都市。第二，百姓旅游折射出了時代特性和坊間風俗。與帝王旅游有所不同，百姓旅游一般在古代正史中被避諱，很少有正史會對百姓旅游活動狀況進行記載。但是，根據筆者整理，在唐代的眾多雜記、傳奇、小說中都可以清晰地看到唐代百姓旅游的特色。唐代百姓旅游具有隨意性、多樣性和簡單化的特點，最能夠體現唐代民間風俗，也最能夠體現唐代這一時代的特征，例如在唐代上元節時期的燈會，上已節時的踏青，重陽節登高賞菊等旅游活動都是傳統節日代表，而正是百姓的旅游參與使得這一傳統節日的風俗特色得到體現，并使得中國的傳統活動得到進一步傳承，豐富了中國傳統文化體系。第三，獨具特色的士子文人旅游。在唐代各類旅游參與主體中，士子文人旅游成為唐代旅游最具有特色的一類群體，士子文人旅游往往與詩酒活動緊密相連，士子文人旅游講究灑脫愜意，在旅游過程中酒和詩相互結合，借酒吟詩、借景吟詩成為主題活動，詩詞記錄當事人的心境，并與美景相互襯托。旅游美景為其靈感的創作奠定了良好的環境基礎，成為士子文人奇思妙想的主要來源。在唐代士子文人旅游過程中產生了大量的優秀詩文著作，這是我國唐代旅游文化的一大特色。2.唐代旅游文化的價值意義。對唐代各類旅游參與主體的旅游特色進行總結，可以從旅游心態看待唐人內心的各類情節，在唐代旅游過程中，唐人的“功利情節”、“宗教情節”、“享受情節”比較濃重。所謂“功利情節”，即唐人所具有的兼濟天下的抱負，而在旅游過程中，奉佛學道的思想又體現了其所具有的“宗教情結”，在追求心理享受、愉悅的同時，同時也體現了唐人所具有的“享受情結”。尤其是在唐代文人士大夫中，“功利情節”、“宗教情節”、“享受情節”相互交融，貫穿其整個旅游心理歷程，從一定程度上反映了唐人的價值取向，以及“審美、休閑娛樂的、編制關系，博取功名、求職問道、度人致用”的旅游心態。唐代旅游文化和旅游活動特色對當代社會產生積極的正面影響，并具有一定的時代局限性。旅游作為唐代優秀文化傳播與交流的重要載體，促進了唐代優秀文化的傳承與交融；唐代旅游與其他正面的社會風氣相互融合，在旅游吟樂過程中，抒發了人民對祖國美好河山的熱愛，對雅集之風的贊揚，對求職問道精神的推崇等等，旅游與參禪悟道成了那些欲尋求心靈慰藉和精神解脫的人的靈丹妙藥。旅游和正面社會風氣相互結合，促進了大唐盛世氣象的延伸；唐代旅游產生了大量的文化產品創作，促進了詩人藝術的發展。但是受到時代的影響了唐朝的旅游也具有一定的局限性，旅游生活中的等級性，旅游主體上的不平衡性，百姓遠足旅游休閑成分不足等都是唐代旅游的時代不足。在現代旅游發展的今天，我們應該積極吸收唐代優秀的文化特色，規避缺陷，促進現代民間旅游的可持續發展。
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【關鍵詞】小學語文綜合性學習主題
語文綜合性學習那就是一次實踐活動的過程，那么既然是活動，首先就得確定主題。主題是語文綜合性學習活動的靈魂，沒有主題，活動就會失去方向，活動的內容就會零散，缺乏內在的聯系，不利于學生完整知識、能力、情感結構的形成。
在綜合性學習活動指導下，教師不能硬性地規定主題，而應該充分開發和利用生活中廣泛的課程資源，激發學生的學習興趣和問題意識，把握機遇、誘導啟發、討論、協商，把這些興趣和問題提升為有意義、有價值的主題，為綜合性學習提供明確的指向。
一、從語文課堂學習中發現主題
語文課堂是實施學校語文教育的主要途徑，是實現語文課程目標、促進學生語文素養全面發展和提高的最基本和最便利的資源，其中蘊藏了豐富的語文綜合性學習主題，有待教師和學生發現。
二、從生活實踐中發現問題，提取主題
蘇霍姆林斯基在他的論著中提及：“當兒童跨進校門以后，不要把他們的思維套進黑板和語文課堂的框框里，不要讓教室的四堵墻壁把他們跟氣象萬千的世界隔絕開來，因為世界的奧秘中包含的著思維和創造的取之不竭的源泉。”生活即語文，實踐證明，學生語文素養的形成是需要實踐的。生活是兒童的存在方式，是兒童的成長與發展過程，也是學生語文學習的源頭活水。
因此，綜合性學習應該引導學生從生活實踐中發現問題，從中提取綜合性學習主題，發揮“其內在的生活意義”喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，建構人的生活方式，以實現人的價值生命。”
我們教師將盡量發揮對學生語文素養發展的專業引領功能來促進學生學習自主性的形成，讓學生自己從生活實踐中發現問題，形成活動主題，學生真正成為語文綜合性學習活動的創造者和開發者。
三、及時從社會時事政治中抓住主題
2008年，奧運年，是全球華人共同期待的一年，也是讓全世界矚目中國的一年。舉辦奧運成功之時，就是我中華騰飛之時。可是，卻成為中國最困難的一年。冬日的雪災，阻斷了鄉親們回家的路。3.14分子策劃的燒事件、破壞奧運圣火傳遞讓所有中華兒女憤怒。5.12四川汶川8級大地震殘忍地奪去了同胞們的生命，破壞了我們美好的家園，可是卻讓全國人民的心在這一刻緊緊地連在了一起，中國人的脊梁依然堅挺！“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”早已被新時代的潮流掠去。現在的學生知識豐富，可以從多種渠道接收各種信息，他們也社會中發生的一切都十分感興趣。他們是熱血沸騰的年輕一代，是國家的小公民，有義務更有責任擔當。于是，我結合今年的“六一”兒童節開展了一次“我的節日，我的祖國，我的責任”的綜合性學習實踐活動。活動前，學生分組收集資料，如：奧運的來歷等有關奧運的一切小知識。還有關于的，還學到了不少預防地震的知識。同學們還搜集許多在地震中涌現出來的感人事跡并編成了一個個感人的故事和一首首感人的小詩。在這次別樣的六一慶祝活動中，學生們唱的唱，演的演，讀的讀，寫的寫，畫的畫，不僅充分地展示了了自主、實踐、綜合的學習方式，還進行了最好的愛國主義教育，又培養了學生關心身邊事、關注國家大事的社會責任感。
四、從學科整合中提煉主題
《語文課程標準》指出：“應拓寬語文學習和運用領域，注重跨學科的小，使學生在不同內容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。”在活動中，要打破傳統語文教學的學科壁壘，與音樂、美術、科學、社會等其他學科溝通，整合不同學科的力量，讓學生徜徉于學科之間，汲取多方面的營養，綜合性地學語文，用語文，全面提高語文素養。如學習古詩《春曉》時，學生情不自禁地唱起音樂課上學的歌曲《春曉》，既加深了對古詩的理解，又是一次美育教育的機會，陶冶了情感，激發了學生對春天的熱愛和向往。一段段美妙的音樂，加上學生聲情并茂的朗讀，把同學們帶入了如詩如畫的境界。我還利用我們班孩子喜歡美術學科的特點，鼓勵他們把作品再用文字描述出來，加上自己的想象，讓畫上的內容更鮮活。學生們一個個興趣昂然，就連平時一寫話就眉頭緊鎖的孩子也倍感輕松、愉快。
五、從地方文化活動中發掘主題
地方文化包含了地方的節日慶典、文藝活動、民間工藝、民間習俗等內容，這些內容是學生生活的有機組成部分，為學生成長營造了良好的社會文化氛圍，語文綜合性學習要引導學生關心當地的文化生活。教師可以“依據兒童當前的經驗、需要、興趣等等，選擇某一普遍化或理想化的文化生活的側面，尋找足以滿足和培育這些需要的材料，從而使兒童對自己目前的生活和環境有更深的理解。”在了解和促進地方文化事業的發展的同時，提高學生的語文能力，發展全面的語文素養。
關鍵詞：上海寶貝；后殖民語境；民族文化；認同危機
當今世界正處于一個全球化進程加速的時代，世界融合成為一個全球性的統一市場，全球化以嶄新的方式增加了各個國家和民族價值觀念、生活方式的聯系，世界日益變小。這種巨大的變化，使世界各民族文化日益趨同，民族文化面臨嚴峻挑戰。在這樣的時代背景下，如何對待傳統文化，如何既保持文化的民族性，又能很好地融入全球化的大氛圍，已成為越來越多的國家和地區的人密切關注的問題。
一、濃重的后殖民文化色彩
電影《上海寶貝》由衛慧同名小說《上海寶貝》改編，同名小說《上海寶貝》是一個典型的以女性為主體的文本，而在電影《上海寶貝》里，這種露骨的文字表達更是轉為裸的視像表達。
話題女王白靈扮演的女主角倪可，毫不避諱夸張大膽的表演需求，將文本中的表述表現得淋漓盡致。男主角之一的馬克是德國商人，他身上有一種雄健霸道的“法西斯”氣息，對于“我”有一股非同凡響的吸引力，但是“他不會為我離婚不會為我破產，我也沒有向他獻出所有的光、所有的熱”。投身馬克懷抱后，倪可卻越來越深愛著天天，天天與倪可心有靈犀卻性無能，倪可懷念他那“有靈魂”“有顏色”的吻。最后，馬克回國，天天死去，在這兩者所代表的“靈”與“肉”之間徘徊的倪可生命還將繼續，于是她只好痛苦地重新思考“我是誰”的問題。
《上海寶貝》中，倪可的生活是：物質消費、感官滿足、追求。她興致來時寫點小說，大多時間出入酒吧、夜總會、星級酒店、美容院、網球場，舉行派對等。電影中倪可不斷展示她的品位：她坐的是別克車，喝的是朗姆酒，抽的是七星煙。透過這種生活方式和生活追求的表現，我們看到電影表達出來的文化殖民意識。品牌追求是發達國家在經濟發展到一定階段后出現的一種消費現象，隨著資本的流動這種觀念也在向世界各地滲透，此種現象被有些評論者概括為“文化殖民”現象之一。《上海寶貝》盡管是一部以上海為大環境拍的電影，但其真正的情節與話語早已是西式的，似乎是西方作家的作品在上海的組裝，其一體現出的品位和品牌意識，透露了衛慧的思想中有擺脫不掉的迎合殖民化的傾向。
二、認同背后的民族文化危機
在后殖民文化研究中，民族文化身份的確立主要包括三方面的內容：角色定位、自我認同和他人認可。其中角色定位和自我認同是他人認可的基礎。電影中不時會出現諸如Ferragamo靴子、Marc Jacobs牛仔裝、Bowery Bar、Cafe Carlyle、EIJI美發沙龍等作者認為是時尚和品位標志物件的符號。綜觀整部作品，充斥其間的消費模式和消費品無一例外地都帶有“他者”色彩。電影對時尚品牌所代表文化價值的認同，也是對西方文化觀念的認同。作品中大量外文符號的穿插和西化時尚生活的渲染都是角色定位失調和自我文化認同缺失的表現。難道改革開放三十多年中國生產的消費品都不值得一提嗎？
在我國，年輕人越來越熱衷于過圣誕節和情人節，而對春節、中秋節、端午節、清明節、七夕節、重陽節等中華民族的傳統節日則不屑一顧。所以，有人強調，今天經歷的文化全球化道路與百年前的殖民化過程一樣，正在趨于破壞各個社會的傳統文化，抹殺各民族文化自身的本質特征或文化身份。因為一種文化，是對一群人給予身份認同的依據，從而使人知道“我是誰”。而文化的全球化，導致了很多人不知道、不清楚“我是誰”，或者使“我”有了多種身份，原來清楚的，現在模糊了；原來自信的，現在惶惑了；原來相信的，現在懷疑了……
《上海寶貝》這部電影里面所表現出來的自我認同的缺乏、民族文化的缺席、西方消費文化的侵入，都是自我認同與民族文化認同缺失的表現。讓我們不禁懷疑這到底是“文化全球化”還是“文化帝國主義”？
三、民族文化遇到的機遇與挑戰
當然，全球化也不能被簡單地視為一種洪水猛獸。全球化一方面對民族文化的發展形成了巨大的壓力，另一方面也為民族文化的發展提供了難得的機遇：全球化的推行，打開了人們的文化視野，可以用一種新的眼光來環顧世界、審視自己的文化；通過對世界文化的了解，可以進一步加深對本民族文化的認識，以便采取相應的對策推進文化的發展；全球網絡的開通，極大地促進了不同文化形態間的接觸、對話，可以形成世界性的文化共享；全球化為人們提供了更多文化參與的機會，不管人們處在什么樣的國度，擁有什么樣的收入水平和教育水平，都可以以獨立身份，隨時隨地參與其中；先進信息技術、網絡技術的廣泛應用，為文化條件的改善和提高，為民族文化快速走向世界奠定了必要的基礎。所有這些，都為民族文化的發展提供了有利的條件。
正如《上海寶貝》這樣的電影，不應該只是單純的“消費文化”和“后殖民色彩”，一味地趨合西方讀者的口味；另外，為何中國作家的電影卻由德國導演執導，而且還參加了戛納電影節和威尼斯電影節，這也是一個很讓人值得研究的問題。電影完全受“消費主義”“身體主義”知覺引導，衛慧用這種下意識的“東方主義”來達致膚淺“全球主義”白日夢。實際上，我們只有應將中西文化更好地結合，才能做到“墻內開花里外都香”。
應該看到，面對全球化所帶來的挑戰，最重要的是要增強綜合實力。要使民族文化獲得保護和發展、乃至于走向外面世界，給本民族帶來更大的發展空間和更多的發展機遇，就需要民族的強盛作為堅實的后盾。與貧窮落后相伴的文化在全球化進程中是沒有對應的能力的，也自然面臨著更大的沖擊。
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