時間：2023-05-29 17:44:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇城濮之戰，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
歷史上十大戰役排行榜 1、牧野之戰
2、長平之戰
3、漠北之戰
4、淝水之戰
5、長勺之戰
6、城濮之戰
7、桂陵之戰
8、雁門之戰
9、官渡之戰
10、赤壁之戰
1、牧野之戰 發生時間：公元前1046年
是周武王軍隊與商紂王軍隊在牧野進行的決戰，商紂王雖勝，但社會矛盾加重，最后兵敗自焚，商朝滅亡，是中國歷史上以少勝多，以弱勝強，先發制人的著名戰役，結束了六百年的商王朝，為西周文明復興開辟了道路。
2、長平之戰 發生時間：公元前 260年
紙上談兵指的就是長平之戰，是秦國和趙國在長平一帶發生的戰爭，歷時5個月，秦國獲勝，趙軍戰敗，傷亡慘重，這場戰役是戰國最后的，也是最重要的一場戰略決戰。
3、漠北之戰 發生時間：公元前 119年
是漢武帝與匈奴在漠北地區的一次大規模戰役，最終殲滅匈奴9萬余人，漢軍獲勝，漠北大戰是漢武帝一朝規模最大、最艱巨的一場戰役，在中國古代戰爭史上占據著重要地位。
4、淝水之戰 發生時間：公元383年
是前秦與東晉在淝水發起一場決定性戰役，最終東晉大勝，使東晉王朝的統治得到了穩定，有效遏制了北方少數民族南下侵擾。
5、長勺之戰 發生時間：公元前684年
是齊國與魯國發生在長勺的一場戰役，魯國取得勝利，在數年后齊魯兩國息兵言和，這場戰役是中國戰爭史中以弱勝強的有名戰例。
6、城濮之戰 發生時間：公元前 632年
是晉、楚兩國為爭奪中原霸權，在城濮進行的首次大戰，以楚軍失敗告終，晉國大勝后建立了霸權，楚國屢受挫折，被迫退山，自此中原諸侯無一不朝宗晉國。
7、桂陵之戰 發生時間：公元前354年
是齊國、趙國、魏國在桂陵的一場戰役，最終齊軍勝利，但是并沒有對魏軍主力造成影響，趙國的首都邯鄲仍被魏國占領。
8、雁門之戰 發生時間：公元前615年
是北宋與遼朝在雁門的一場戰役，以北宋獲勝告終，雁門之戰是宋遼戰爭中的其中之一，楊業在危急時刻化被動為主動，他的膽識謀略極為突出。
9、官渡之戰 發生時間：公元199年
是曹操軍與袁紹軍在官渡的一場戰略決戰，曹操成功擊退袁軍主力，以全面勝利而告終，是中國歷史上以弱勝強，以少勝多的戰役之一，從而奠定了曹一統北方的基礎，也是中國古代戰爭史上的十大驚人奇跡之一。
10、赤壁之戰 發生時間：公元208年
1、晉文公要在城濮和楚軍交戰，文公征詢咎犯的意見，問咎犯：“這仗該怎樣打？”咎犯說：“如果是做仁義的事，那就不該討厭忠誠守信用；如果是和敵軍開戰，那最好是兵不厭詐。現在既然是和楚軍交戰，君王你就只管使用欺詐就可。”
2、文王辭別咎犯后，又去請教雍季，雍季回答說：“放火來焚燒山林，盡管暫時能打獲到很多野獸，但是最終會到無獸可獵的地步；用欺詐手段對付人，雖然一時能獲得很多利益，但到最后一定會無利可圖。所以君王還是正大光明行事為好。”
3、文王沒有聽從雍季的話，而是采納了咎犯的計策，和楚軍開戰時用計大敗楚軍。回國以后，嘉獎有功人員，首先是獎賞雍季，然后才獎賞咎犯。這時晉文公身邊的人就說了：“我們之所以能在城濮之戰中獲勝，靠的是咎犯的計策。君王論功行賞為何將雍季放在最前面，這是為什么？”文公回答說：“咎犯的詐術，只是權宜之計，適用于一時戰爭需要；而雍季的忠信觀點，則是符合長遠的利益，我怎么能只看重權宜之計而輕視長遠利益呢？”
（來源：文章屋網 ）
這篇關于人教版七年級歷冊第二單元復習測試題附答案的文章，是
一. 選擇題（每題只有一個正確選項，每題2分，共50分。）1．我國歷第一個國家是A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．東周2．世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”局面開始于A．禹 B．啟 C．桀 D．周武王3．下列國 王中，生性殘暴并最終導致國家滅亡的有①夏桀②商紂③周厲王④周幽王A．①② B．①②③ C．①②③④ D．①②④4．下列帝王中，能任用賢能，并使國家強大起來的有①商湯②周文王③齊桓公④晉文公A．①② B．①②③ C．①②③④ D．①②④5．牧野之戰，商朝戰敗的主要原因是A．商紂王軍隊數量少 B．商紂王荒奢侈，殘暴無道C．周文王重用賢能國力強大 D．少數民族犬戎的進攻6．西周的都城在今 A．河南登封B．河南安陽 C．陜西長安D．河南洛陽7．下面對西周分封制的敘述正確的有①目的是為了鞏固政權。②周天子把土地和人民封給諸侯讓他們鎮守疆土，保衛王室。③諸侯國受分封同時必須向周天子進義務。④分封制使周朝成為一個強盛的國家。A．①② B．①②③ C．①②③④ D．①②④8．下圖反映的是周朝嚴格的等級制 度．其中處于第二等級的是A．諸侯 B．卿大夫 C．士 D．國人 9．中國歷史有了確切紀年的時間是 A．公元前2070年 B．公元前841年 C．771年 D．公元前770年 10．西周的眾多諸侯，是通過什么產生的A．奴隸制B．世襲制 C．分封制 D．禪讓制11．下面關于甲骨文的敘述正確的有①商朝刻寫在龜甲和獸骨上的卜辭稱為甲骨文②甲骨文是我國現存最古老的文字，是一種比較成熟的文字③甲骨文內容是研究商朝歷史的重要資料④甲骨文開始于商朝，興盛于西周A．①② B．①②③ C．①②③④ D．①②④12．我國有文字可考的歷史是從什么時候開始的A．黃帝時期 B．夏朝 C．商朝 D．西周13．關于青銅器的說法正確的有①它是出土于安陽殷墟的司母戊鼎②它是迄今世界上的青銅器③它上面鑄有497 個文字，是迄今發現的最長金文④它的名稱是四羊方尊A．①② B．①②③ C．①②③④ D．①②④14．齊桓公能成為春秋時期第一個霸主的最主要原因是A．領土廣闊經濟富庶 B．齊桓公任用管仲為相，改革內政，發展生產C．提出＂尊王攘夷＂的旗號 D．召集諸 侯會盟 15．決定晉文公中原霸主地位的戰役是A．城濮之戰 B．桂陵之戰 C．馬陵之戰 D．長平之戰16．春秋戰國時期中國歷史發展的趨勢是A．走向統一 B．戰爭頻繁 C．諸侯爭霸 D．王室衰微17．春秋戰國時期生產力發展的表現有①鐵農具的使用與普及②牛耕的使用與推廣③地主和農民兩個階級的產生④諸侯國紛紛變法圖強A．①② B．①②③ C．①②③④ D．①②④18．與商周同期，我國西南地區成都平原盛行一種獨特的“三星堆”文化，它屬于()A.舊石器文化B.青銅文化C.新石器文化D.鐵器文化19. 下列關于我國歷法方面知識的表述，正確的一項是() A.今天的農歷，又叫“殷歷”，是比較完備的歷法 B.戰國時期，將一年分為12個月，有大小月之分和閏月之說 C.相傳在八千年前的夏朝，我國就已有了完備的歷法 D.戰國時期，人們測定出一年24個節氣，這是歷法上的重大成就20.右圖人物是A．屈原 B．李冰 C．扁鵲 D．韓非子21. 下列對春秋戰國時期“百家爭鳴”學術繁榮局面的表述， 不正確的是() A.社會急劇變化，許多問題亟待解決 B.各學派紛紛著書立說，發表意見C.各學派相互辯論D.各學派的思想后來發展成為封建文化的正統思想22．“己所不欲，勿施于人”是誰的思想A．孔子 B．墨子 C．孟子 D．莊子23．孔子思想的核心是A．仁 B．義 C．理 D．信24．韓非子的思想是A．“兼愛”和“非攻” B．“民貴君輕” C．“無為而治” D．“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”25．戰國時期出現百家爭鳴局面的原因主要是A．戰國時期，各國競相改革，社會急劇變化。 B．有文化知識的士到處游說講學，形成不同學派。C．諸子百家相互辯駁，互相影響。 D．鐵器和牛耕技術的應用與推廣。 二.閱讀下列材料(14分)今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。──〈禮記•禮運篇〉請回答：1.這種“天下為家”的局面是因為誰而開始？ 2.他破 壞了禪讓制，而采取了什么制度？ 3.開創“天下為家”局面的人
4.從此我國從原始社會進入到，建立了我國歷第一個國家，是什么王朝？三、連線題(8分) 新課 標 第一網請將下列相關的內容用直線 連接起來 退避三舍桂陵之戰趙括 圍魏救趙長平之戰晉文公 紙上談兵城濮之戰勾踐 臥薪嘗膽吳越爭霸孫臏 四、知史識圖(14分) 根據上圖，回答下列問題(1)上頁圖是在什么時期、由誰負責修筑的什么工程?這一工程建在什么河流之上？ (2)說說這項工程的作用。 (3)中國有句名言：創業難，守業更難。這項工程直到今天依然造福于人民，完全歸功于歷代人們的維護。說說你的好主意，看看如何更合理地保護和使用它。 五、學史有感(14分) 商鞅舌戰守舊群臣（1）假如你是商鞅，你會用什么樣的觀點去說服秦孝公和那些守舊的大臣們?
（2）秦孝公死后，太子即位，那些守舊的貴族誣告商鞅“造反”，結果秦惠文王用最殘酷的刑罰把商鞅車裂示眾。商鞅的死說明了什么?談談你的感想。 第二單元參考答案一、單項選擇題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13答案 A B D C B C C A D C B C B題號 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 答案 B A C C B D A D C A D A 二、閱讀材料 1．禹 2．世襲制 3．夏朝 4．奴隸社會 夏 、商、周 三、連線題 四、知史識圖(1) 這是戰國時期由秦國蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰工程。(2)都江堰具有泄洪、 排沙和調節水量等多重作用，既可以防止洪水，又可以引水灌溉。都江堰的建成使成都平原的水旱災基本得到根治， 成都平原因之成了“沃野千里”的天府之國。(3)(略) 五、學史有感(1)提示：任何事物都是發展變化的，人們必須根據事物的發展變化來進行調整，治理國家也是同樣的道理。任何一種社會制度都是當時經濟基礎的產物，隨著生產力的發展和經濟基礎的 改變，社會制度也必須進行相應的變革。 (2)提示：說明了守舊勢力的強大。代表未來發展方向的新生事物在開始時都是比較弱小的，必然會受到舊事物的處處反對，因此，它的發展不可能會一帆風順。任何社會變革，必然會觸動一部分人的利益，特別是當觸動當權者和在位者的利益時，變革更是困難重重。因此，對于符合歷史發展趨勢的社會變革，我們不僅要充滿信心，同時也要做好遭受挫折的準備。
1.“距今約七十至二十萬年，能夠制造和使用工具，已經會使用天然火”。請你判斷他屬于
A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.半坡原始人
2.世界上最早種植水稻的人是
A.北京人B.半坡原始居民C.山頂洞人D.河姆渡原始居民
3.俗話說：“洪水無情”，在我國遠古時代，曾經發生了很大的水患，造成了巨大災難。此時，有一位英雄人物，花了十三年的時間，三過家門而不入，終于消除了水患，造福人民。他是
A.黃帝B.堯C.舜D.禹
4.海外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”是因為
A.華人是黃皮膚的黃色人B.從中國大陸出去的華人
C.中華民族的主干部分是炎黃兩部分部落聯盟發展而來
D.炎帝黃帝戰勝了蚩尤
5.下列文學作品以“武王伐紂”為歷史背景的是
A.《三國演義》B.《封神演義》C．《隋唐演義》D.《西游記》
6.“哪里有壓迫，哪里就有反抗。”說明這句話正確的歷史事件是
A.國人*B.世襲制代替禪讓制C.實行分封制D.盤庚遷都
7.采用“尊王攘夷”策略，成為春秋霸主的是
A.晉文公B.齊桓公C.楚莊王D.秦穆公
8.下列事件，成為我國春秋時期農業發展一次革命性標志的是
A.用磨制的石鐮收割莊稼B.帶木柄的耒耜在農業上的使用
C.牛耕的使用和進一步推廣D.鐵制農具的使用和進一步推廣
9.下列古錢幣中屬于秦統一后規定在全國統一使用的是
10.秦末農民戰爭中，對*秦朝統治起決定性作用的戰役是
A.長平之戰B.巨鹿之戰C.城濮之戰D.馬陵之戰
11.漢武帝為了加強思想控制采取的措施是
A.重視人才B.“罷黜百家，獨尊儒術”
C.設立太學D.削弱封國勢力
12.衛青、霍去病沉重打擊匈奴的地點是
A.漠北地區B.蒙古草原C.河西走廊D.河套地區
13.“治世不一道，便國不法古”體現了
A.商鞅變法的精神和原則B.商鞅變法的具體辦法
C.商鞅向奴隸主貴族發出的挑戰D.商鞅向秦國國君立下的保證
14.如果讓你扮演華佗，你應該具有的醫學特長是
①針灸②外科手術③創制“麻沸散”④創制“五禽戲”
A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④
15.秦漢時期雕塑藝術的杰出代表作品是
A.馬王堆漢墓帛畫B.秦始皇陵兵馬俑
C.長信宮燈D.四羊方尊
16.三國兩晉南北朝時期，江南地區經濟得以迅速發展的原因是
①南方的工具比北方先進②北方農民南遷，帶來先進生產技術
③南方戰亂較少，社會秩序比較安定④南方自然條件優越
A.①②③④B.①②③C.②③④D.②③
17.下列戰役按時間先后順序排列正確的是
①官渡之戰②巨鹿之戰③淝水之戰④赤壁之戰
A.①②③④B.③④①②C.②①④③D.③①②④
18.北魏孝文帝將都城從平城遷到
A.長安B.洛陽C.開封D.鄴城
19.下列關于我國古代科技成就的搭配，不正確的是
A.張仲景——《傷寒雜病論》B.酈道元——《水經注》
C.賈思勰——《齊民要術》D.祖沖之——造紙術
20.“飄若浮云，矯若驚龍”是后人對哪位書法家作品的稱贊
A.王羲之B.顧愷之C.張擇端D.趙孟頫
二、識圖題(8分)
閱讀“絲綢之路”圖：
請回答：
（1）請你根據地圖說出其主要路線。(4分)
（2）對開通這條路線做出巨大貢獻的人是誰？（2分）
（3）絲綢之路的開通有何意義？(2分)
三、判斷題(對的在括號里打“√”，錯的在括號里打“×”，5分)
⑴秦朝是我國歷第一個國家（）
⑵秦朝在地方上建立以血緣紐帶為基礎的分封制。（）
⑶秦始皇規定以大篆作為標準文字，頒行天下。（）
⑷秦始皇“焚書坑儒”，加強思想統治，促進文化的發展。（）
⑸秦朝疆域廣大，東至東海，西到隴西，北至長城，南達南海。（）
四、連線題(8分)
秦末農民戰爭期間產生了許多成語故事，請你將下面的人物或事件用線段相連。
成語故事人物或事件
A．指鹿為馬①陳勝.吳廣
B．揭竿而起②趙高
C.約法三章③劉邦
D.項莊舞劍，意在沛公④項羽
E.四面楚歌⑤鴻門宴
F.破釜沉舟⑥巨鹿之戰
G.楚河漢界⑦楚漢之爭
H.霸王別姬
五、材料分析題（39分）
1.閱讀材料“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”
請回答：
（1）上述內容出自哪一作品？（2分）
（2）這一作品是誰創作的？他生活在什么時期？（4分）
（3）這兩句詩反映了作者什么情懷？（2分）
（4）我國哪個傳統節日和這位詩人有關？這位詩人得到了世界怎樣的認可和評價？（4分）
2.讀右圖，回答問題。
（1）右圖青銅器的名稱和制造朝代各是什么？（4分）
（2）它在青銅鑄造有什么地位？（2分）
（3）請你想一想，它是用來做什么用的？（2分）
3.秦漢時期，匈奴族一直是活躍于我國北方的少數民族。
（1）秦朝時，哪一項重大建筑工程與匈奴有關？修建的目的是什么？
（4分）
（2）匈奴的首領稱為什么？（1分）
說出你所知道的兩位匈奴
首領的名字。（4分）
（3）漢武帝時，派兩位大將出擊匈奴，使匈奴再也無力與西漢抗衡。你能說出這兩位英雄的名字嗎？（4分）
（4）右圖描述的故事家喻戶曉，你能為圖畫命個名嗎？（2分）
圖中描述的事件發生在哪一位皇帝統治時期？（2分）
圖中的主人公的歷史貢獻是什么？（2分）
歷史答案
一、選擇題：（每題2分，共計40分）
12345678910
BDDCBABCDB
11121314151617181920
BAADBCCBDA
三、判斷題
⑴×⑵×⑶×⑷√⑸√
四、連線題
A②B①C③D⑤E④F⑥G⑦H④
五、材料分析題
1.⑴屈原。《離騷》
⑵戰國末期楚國人。“楚辭”
歷史的積淀
濮陽歷史文化源遠流長,是河南省的歷史文化名城,中華民族的發祥地之一。早在5000多年前,這里是五帝之一顓頊及其部族活動的中心,素有“顓頊遺都”和“帝丘”之稱。戰國時期城址位于濮水之陽,始稱濮陽。歷代曾先后稱澶州、開州,民國時復稱濮陽。秦漢以來,各個朝代均在此設郡置府,商業繁榮、農事發達,一直是黃河中下游地區政治、經濟、文化中心。我國最早的詩歌總集《詩經》中的不少詩篇都描繪了“桑間濮上”的繁榮景象。這里民風淳樸,人杰地靈,歷史上出現過許多杰出人物,如軍事家吳起、政治家商鞅、思想家呂不韋、天文學家僧一行等。這里也是古代戰略要地和交通樞紐,著名的城濮之戰,馬陵之戰、澶淵之盟等重大歷史事件都發生在這里。
1987年在濮陽西水坡出土的距今6400年的蚌塑龍形圖案,轟動了中外,被考古界稱為“中華第一龍”,濮陽也因而被中華炎黃文化研究會命名為“龍鄉”。悠久的歷史、豐厚的文化積淀,使濮陽有著寶貴的旅游資源,具有日臻珍貴的開發價值。
石油之鄉
濮陽自然資源得天獨厚,石油、天然氣儲量較為豐富,且油氣質量好,經濟價值高,是中原油田的開發腹地。地質資料表明,本區最大的儲油厚度為1900米,平均厚度1100米,生油巖體積為3892平方千米,經多種測算方法估算,本區石油遠景總資源量達十幾億噸。全區天然氣遠景資源量為2000億～3000億平方米。濮陽地處黃河中下游沖積平原,地勢平坦,土地肥沃,氣候溫和,是農業開發的理想之地。主要作物有小麥、玉米、水稻、大豆、棉花、花生,是河南省糧棉油主產區、全國商品糧生產基地。濮陽水資源豐富,南界黃河,境內流長168千米,流域面積2278平方千米。沿黃背河洼地的治理,三條南水北調引黃補源工程的建成,使黃河水資源在經濟發展中發揮著越來越大的作用。
城市建設日新月異。濮陽這座城市誕生在改革開放的年代里,規劃起點高,建設標準高,二十年間在一片曠野上崛起了一座現代化城市,一座座工廠星羅棋布,各種風格的住宅區錯落有致,城市品位不斷提高,高等級公路、鐵路不斷拓展,建設領域發生了翻天覆地的變化。城區實現了集中供水、供熱、供氣,在全國處于領先地位。城市綠化、美化獨具特色,在保留東方文化特色的基礎上,合理吸收西方園林的長處,建一房綠一點,建一區綠一方,修一條路綠一線,公園敞開化,道路景觀化,庭院花園化,形成了三季有花、四季常青、田園風光優美,生態環境優良,城市建設新穎,管理精細規范,具有中國北方平原特色的城市園林景觀。
石化工業蓬勃發展。濮陽是隨著中原油田的開發而興建起來的一座石油化工城市,是國家和河南省確定的“九五”期間重點建設的石油化工基地。建市以來,濮陽市始終把建設現代化石化城作為總體目標,在加快輕紡、食品、冶金、建材、醫藥、機電企業建設的同時,依托油氣資源優勢,著力發展石油化工企業。相繼建成了投資80多億、年產18萬噸的乙烯工程,投資30多億、年產52萬噸尿素的中原大化集團,總投資7個多億、供電220千伏的熱電廠以及氯堿、甲醇、雙氧水、三聚氰胺等一批大中型化工企業和石化項目,為優勢產業發展奠定了基礎。
曲藝之鄉
濮陽瀕臨黃河,位居三省交界處,地方戲曲五彩紛呈。早在春秋時期,這里就以獨特的地方民樂――“鄭衛之音”而聲名天下。宋代已普演集戲曲、雜技、武術于一體的《目連救母》折子戲。元代出現了大戲劇家宮天挺。明清之際,地方戲曲劇種基本定型,具有相當規模,發展到現在,已具有目連戲、太平調、柳子戲、豫劇等18個劇種,專業劇團21個,業余劇團24個。近10年來,僅市豫劇團演出的戲劇節目,就獲省以上獎勵30多項。市雜技團先后到歐、亞、澳、美四大洲30多個國家和地區演出,《大球杠桿》、《小晃板》、《雙層晃板》、《晃梯》、《軟鋼絲》等一批雜技節目在國內外雜技比賽中屢獲大獎。
一、敢以煩執事
課本注釋此句為：“冒昧地用這種方式麻煩您。這是客氣的說話。”獨立地看這句話，這樣解釋似乎沒有問題。但如果和上句“若亡鄭而有益于君”連起來考慮，譯作：“如果滅掉鄭國對您有好處，（那么）冒昧地用這種方式麻煩你。”意思就讓人難以明白了。因而在不少參考資料上出現了不同的譯法。如人教社出的《教師教學用書》就將全句譯作：“如果滅掉鄭國對您有什么好處，那就煩勞您手下的人了。”此譯法句意通了，但難通事理情理，理由是：秦國已兵臨城下要消滅鄭國，如果有利可圖，用不著鄭國這方來道“煩勞”，鄭國人也不可能向秦道“煩勞”。作為外交使節的燭之武更不可能“夜縋而出”去對秦伯說：如果滅鄭對您有益，就煩勞您的手下把鄭國滅了。這會嚴重毀損燭之武不亢不卑的外交家形象，作為《左傳》的經典名篇不會出現這種敗筆。
再看《古文觀止》（劉世南、唐滿生譯注），將全句譯為：“如果滅掉鄭國對您有好處，那就麻煩你們也值得。”這就把原文譯得語意含糊了，“值得”一詞不明所指，如此譯，也欠嚴密。
那么究竟如何譯才準確呢？以筆者之見，此處原句有問題，可能性有二：一是漏了否定詞，二是錯標了標點符號。二者相較，后者可能性大。標點是后人加的，如果句末用疑問號，那么問題就迎刃而解了。“敢以煩執事？”“敢”作反問副詞“豈敢”解，領起全句，比作謙詞解更合理，因為句中“煩”“執事”都有謙敬之意，再加個謙詞，反而易把燭之武表現成一種媚態，這與其形象不符。同時，此處用一反問句，與后文三個反問句相呼應，使燭之武的說辭顯得既委婉而又不容置疑，從而更具說服力。這樣一來，全句就可給出一個句意順暢又合情理的翻譯：“如果滅掉鄭國對您有好處，豈敢用這種方式麻煩您？”
二、夜縋而出，見秦伯
先來看《教師教學用書》上的翻譯：“夜晚用繩子將燭之武從城上放下去，去見秦伯。”如此翻譯既欠準確又失規范。一是譯句主語不一致，用繩子將燭之武放下的是他人，見秦伯的則是燭之武；二是“見”解為“去見”不規范。作為使節的燭之武應“拜見”或“謁見”秦伯；三是句中只譯出“縋”的動作而未譯出“出”的動作。兩動作不能含混成一個動作，已有人作過論證，此處不再贅言。筆者認為，“縋”和“出”雖系兩個動作，但“縋”的結果實際上人已到了城外，也即已“出”去。“縋”側重強調出城的方式和過程，而“出”則強調“縋”的結果，譯句中應將兩個動作都體現出來。因而，此句擬譯作：“夜晚，燭之武用繩子縛住身子下了城樓，出了城，去拜見秦伯。”或“夜晚，用繩子將燭之武從城樓上放下去，燭之武出了城，去拜見秦伯”。
三、以亂易整，不武
課文注釋：“用散亂代替整編，這是不武的。亂，指打完仗后軍隊散亂。武，指使用武力時所應遵守的道義準則。”而《教師教學用書》則譯作：“以混亂代替聯合一致，這是不勇武的。”
參詳二者，各有可取，各有不當。課文注釋把“以亂易整”解為“用散亂代替整編”，其語意指向軍隊的隊列狀態，顯然與“不武”搭不上界，如此翻譯過于表面化。但后面對“武”字的補充注解是恰當的，今天俗語“以強凌弱，勝之不武”中的“武”就保留了這一詞義。而《教師教學用書》的翻譯則前部分略好，而將“武”譯成“勇武”則不恰當。
一、成長期：由初登講臺到合格教師，讀書入格
新教師從初登講臺到成長為一名基本合格的教師，一般需要三到五年時間的磨煉。大學里學到的理論知識與中學的新課程教學實際不相吻合，知識需要轉變。最基本的任務就是教書——教授知識。促進新教師專業發展最直接有效的措施是讀使自己盡快合格的書——優秀教案、教參。
教學是一門科學，自有其嚴格的規律。孟軻說：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”對新教師而言，優秀教案、教參就是規矩，就是藍本，就是引導。一個設計優化的教案，一個名師的經典教案，常常能給人，特別是新教師以啟迪，就像城濮之戰、赤壁之戰、淝水之戰等優秀戰例給軍事家的啟迪一樣。教參，顧名思義，就是給教師教學提供參考的資料，對新教師而言，就是某個問題理解的標準或者幾種可行性理解的匯總。新教師把優秀教案、教參奉為圭臬與楷模，未嘗不可，更無可厚非。田園牧歌式美文《邊城》的教學對于新教師而言，未必拿捏得準確，教參中作者的成長經歷和人生觀念、作家寫作的特殊背景等資料可以幫助理解。新教師如果能認真讀一讀，知曉了，肚里有貨，課堂上就不會犯錯。也許就能夠通過參透學生真摯純美、充滿關愛的心靈世界呼應作者田園牧歌般的心靈訴求、生命追求，感受人生本色質樸而唯美的生命主張。
教學是一門藝術。任何一個好的或者比較好的教案，都不可能而且不應該適用于所有班級。社會動態不同，教學能力不同，施教目的不同，學生水平不同，教學設備不同，死搬優秀教案的刻舟求劍式教學要不得，新教師需要審時度勢、精心揣摩、巧為應變。應變是教學藝術的重要一環，體現了教師的個性。應變能力的高低，從某種程度上說，是新教師成長為合格教師快慢的重要因素之一。
二、成熟期：由合格教師到骨干教師，讀書入行
一名基本合格的教師意欲早日成為教學骨干，必須自我反思，自發科研，自主學習。這里重點要說的學習就是讀書，即深入讀好教材，準確讀好大綱，廣泛讀好“大語文書”。
（一）讀透教材
就中學語文教師而言，品讀文本很重要。語文教育家葉圣陶先生說：“唯有老師善于讀書，深有所得才能教好讀書。”作品與文章中的許多內涵是需要細細品讀、感受、體悟才能獲得的。語文教師應當靜下心來，細細地品讀文本，在處理文本時，不應該輕易地讓其滑過去，而應該像犁地一樣認真地、細細地“犁”。語文教師要具有獨立閱讀能力，這種能力強調原創性，摒棄任何先入為主的觀點，直接擁抱作品，充分調動自己的知識積累和生活積累，與作者、作品、編輯對話，進而生成真實的閱讀體驗。否則，如果僅僅是照本宣科、淺白解讀地將教學參考書上的結論灌輸給學生，那么，課堂信息量小，解讀視點單一，淺層次地重復現成的觀點，文本閱讀的價值自然單薄。
（二）讀準大綱
《語文課程標準》和《語文科考試說明》是語文學科教學的綱領性、指導性文件，是教師從事教學活動的主要依據，也是衡量教師教學和學生學習的準繩，必須讀好讀準。教師對《語文課程標準》規定的課程目標，教材的內容和編排，教學的原則和注意事項，以及課程評價等，備課前務必認真學習，反復領會，全面掌握。依據語文課程標準進行教學，才能使教學具有整體性，才能更好地理解教材和運用教材，保證教學質量；依據“考試說明”進行指導性復習，解讀考試大綱，才能在指導學生復習考點這盤棋中，知曉什么時候該復習哪個考點、哪個考點最重要，才能使得學生牢固而全面地掌握知識點和能力點，保證學習效果。
（三）讀寬語文
一堂課的成功絕不是45分鐘的功力，而是幾年、十幾年乃至幾十年備課的必然。讀書，每天認認真真地讀書，是一種真正的備課，但讀書不是為了應付明天的課，而是發自內心的需要和對知識的渴求。為了不把備課變成單調乏味的死摳教科書，就需要多讀書，隨著讀書的不斷增加和深入，我們的文化底蘊就會如金字塔的底座一樣堅實和寬厚，進而憑借廣博的視野打造與眾不同的課堂。
三、成才期：由骨干教師到教學名師，讀書入境
經過十年左右時間的教學歷練，在學生的視野里，骨干教師具備了熟練的教學技能，課堂思路清晰，施教方法得當，教學資源積累豐富，所教學生能夠在學業測試中取得比較優異的成績，取得學生較高的信任度。因為已收獲了自己的預期評價，相當一部分教師往往會出現職業倦怠，進入專業發展的緩慢期，而一個有所追求的教師企望成為特級教師、教授級高級教師的教師，必須廣泛地閱讀與吸收教育理論，進入有初步教育理想的境界。
蘇霍姆林斯基說：“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程真正的能手、藝術家和詩人。”對教育理論知識的掌握，是區分普通教師和優秀教師的依據，也是評判教師專業發展水平的重要維度；對前沿的教育信息的了解，是評判教師教學方法和理念的標準。要提高自己的專業化水平，繼續獲得專業發展，就必須有意識地閱讀教育理論，了解教育前沿的發展信息。加德納的多元智能理論、皮亞杰的建構主義學習理論、布魯姆的掌握學習理論，蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、夸美紐斯的《大教學論》、張志公的《語文教學論集》、李鎮西的《愛心與教育》……從世界級大師的理論精髓中獲得較高的理論素養和施教能力，提升自己的事業境界。
關鍵詞: 先秦文學原典閱讀教學困境對策
先秦文學作為古代文學的發端,在高等師范院校整個古代文學課程教學中具有舉足輕重的地位。其意義不僅在于教學內容本身,還在于課程的教學思想和學科定位以及學生的治學態度都是在這一階段形成的。它對整個古代文學的教學有著決定性的意義。文學作品的原典閱讀一直以來都是古代文學教學的重要環節。但是,目前原典閱讀教學陷入困境,主要表現為學生對先秦文學作品呈現出令人堪憂的隔膜悖逆心理,對原典作品的潛心細讀、深究探討極為缺乏。
一、先秦文學原典閱讀缺失嚴重的原因分析
(一)學生因素
1.難過上古語言關――先秦文學的媒介是古代漢語。古代漢語對生活在21世紀的學生來說無疑是十分陌生而難以理解的。先秦文學作品中大量的古今字、異體字、通假字和生僻詞語都成為學生與先秦文學作品之間的隔閡與障礙。再加上目前絕大多數高校所用的作品選教材都是繁體字排印的朱東潤本《中國歷代文學作品選》,而據調查,由于學生基礎教育階段基本上沒有接觸過繁體字,90%以上學生甚至連“”、“”、“”等這樣常見的繁體字都感到非常生疏。因此,學生連通讀原典作品的文字障礙都難以通過,就更談不上對先秦文學作品的原典閱讀產生濃厚的興趣。這是原典閱讀教學陷入困境的首要原因。
2.缺乏綜合文化知識――先秦文學作品“文史哲一體”的綜合性所帶來的障礙相互滲透,交相融合,共同構成了一個不可分割的整體。這給先秦文學作品的原典閱讀也帶來不小的麻煩,除了上古歌謠、《詩經》、《楚辭》等作品具有較強的文學性之外,先秦歷史散文、諸子散文等作品只是表現了一些文學性的因素而已。文學性的削弱使得學生對先秦文學作品的原典閱讀難以產生像閱讀唐詩宋詞、明清戲劇小說的激情與興趣。更為重要的是“文史哲一體”的綜合性也對學生的知識儲備提出了更高的要求。比如不了解春秋時代的歷史紛爭,就很難理解厘清《晉楚城濮之戰》、《秦晉崤之戰》等作品中復雜的人物關系;不理解“逍遙游”的哲學意蘊,就無法體會《莊子》中“堯讓天下與許由”、“藐姑射山神人”等一系列寓言的寓意。學生對先秦時期文、史、哲等綜合文化知識的缺乏是原典閱讀教學陷入困境的主要原因。
(二)教師因素:忽視原典閱讀教學
為什么會有那么多學生對先秦文學作品的原典閱讀漸漸失去興趣?為什么即使圖書館中多有經典之作,也難以阻擋一部分學生漸行漸遠?人們能夠理解:文學寫作是一種創造,不少人卻不能認識到文學教學的創造特性,這是使古代文學課程教學趨于呆板和過于理性化的原因之一。目前大多數的先秦文學課往往偏重于文學史部分――偏重“史”就是注重知識的理性結構,這也是西方文藝理論對傳統文學史論的“侵蝕”。西方文藝理論往往被簡單化為“主義”與“典型”,這使古代文學教學強調框架型知識結構,卻忽略了古代文學的個性特點和注重整體、直接感知的民族特質。而在高校教學的主流思想中,套用現成的西式構架結構則有利于“規范化”,從教學大綱、教學內容,到課程考核,都會更符合“標準化”的要求。這勢必會導致教師忽視先秦文學作品的原典閱讀教學,這種過分偏重文學史教學的課堂必定難以引發學生閱讀原典的興趣。
(三)學校因素:原典閱讀趨向邊緣化
近幾年的高校課程改革大大壓縮了傳統學科的教學時數,古代文學首當其沖。隨著學校設置的新課程不斷涌現,整個古代文學課程的課時量被縮減。如何在較短的時間內完成先秦文學史部分的講授已成為擺在教師面前的一個難題,就更談不上安排足夠的時間對學生進行先秦文學作品原典閱讀的教學實踐了。雖然老師布置了課外作品原典閱讀的任務,但迫于就業的壓力,學生還是把主要精力投入到外語、計算機或其他專業課程上,而對文學作品原典閱讀投入的精力少之又少。學生閱讀的目的主要表現在無論何時、何種內容,都無一例外地服務、服從于考試或考證。基于此,閱讀先秦文學作品的隱性收益就很難刺激學生的欲望,他們認為,能直接握在手中的分數、證書才有更大的價值。因此,如今的高校校園里文學作品的原典閱讀,尤其是難度較大的先秦文學作品的原典閱讀正在傾向邊緣化。
(四)社會因素:原典解讀代替原典閱讀
在這個信息傳播迅速的時代,古典文學常常會換一副面孔出現在我們的視野中。書店和圖書館的書架上充斥著大量良莠不齊的原典解讀書籍,如《水煮三國》把三國故事化用為商業管理的智慧,《論語心得》將論語的精華稀釋為個人的人生感悟。大量解讀經典、戲說經典的書籍占去了原典的位置。比如,我們要求學生讀《論語》,有的學生就將于丹的《論語心得》翻上一遍,以此來替代《論語》原典的閱讀。更有甚者對文字的敏感與興趣幾乎是與日俱減,閑暇之余,他們寧愿玩玩游戲、發發短信,也懶得沉浸到那些優秀的文本中,讓自己的心靈接受洗滌和提升。
二、加強先秦文學原典閱讀的對策
(一)課堂引導
課堂是引導學生進行作品原典閱讀的最佳渠道。課堂引導可以從以下三個方面入手。一是增加古代漢語知識的儲備。識別繁體字是學生突破上古語言關的關鍵。針對作品原典中繁體字問題,教師應該在第一堂緒論課上讓學生明確基于古代文學的學科特性,繁體字是不能廢除的。識別繁體字是學生在本科階段就要樹立的專業訓練目標。隨后的課堂教學中,教師對繁體字書寫的原典作品應盡可能地進行誦讀,放慢速度,提醒他們注意繁體字和簡體字的對照。可以選擇原典作品中的一段文字讓學生課下轉換成簡體字。布置學生查找與繁體作品原典相對應的簡體本,并將其和作品原典進行對照式閱讀。經過一段時間的專業訓練,識別繁體字的難度會逐漸降低。一般高等師范院校在開設古代文學課程的同時,也設置了古代漢語課程。教師應提醒學生將古代文學的學習特別是先秦文學的學習同古代漢語課程的學習有機地結合在一起,以便共同提高。二是增強綜合文化知識的儲備。教師可以給學生開列課下文、史、哲方面的必讀書目。文化方面如陰法魯主編的《中國文化史》、張岱年主編的《中國文化概論》;哲學方面如任繼愈的《中國哲學發展史》(先秦)、馮友蘭的《中國哲學簡史》(先秦);歷史方面如新世界出版社的《白話史記》、馮夢龍的《東周列國志》等。通過這些書目的配套通讀,學生進行原典閱讀所需的文、史、哲知識能得到提升。三是選擇合適的切入點對作品原典進行課堂閱讀示范。先秦文學課堂教學完全可以適當借鑒這種方式,擠出一點時間,讓學生朗讀《詩經》、《楚辭》中的優秀篇章,所獲效果將遠勝過教師旁征博引的分析。
(二)作業考核
【關鍵詞】活動課；變奏；和諧
《歷史與社會課程標準》倡導改變學生的學習方式和教師的教學方式，要求教師組織豐富多彩的教學實踐活動，為學生學習營造一個興趣盎然的良好環境，激發學生學習歷史與社會的興趣，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。因此活動課成為開展歷史與社會課堂改革的重要載體，多種多樣的活動形式為廣大教師所采用，課堂變得越來越有生命和活力。
在新課程實施的這幾年中，筆者也在努力實踐新課程的理念，并對幾年來的活動課存在的問題進行反思，覺得在活動課開展過程中存在著這樣那樣的不和諧之處。
1 活動課存在的不和諧之處。
1.1 活動課設計與教學目標的不和諧。
新課程改革擯棄了知識本位觀，但它并不排斥知識本身，相反，改革是為了讓學生獲得更多知識。但在具體的實施過程中，許多教師和我可能存在同樣的問題：為了體現課堂的“活”和“動”，把大量精力用在如何使教學形式多樣化上，但是在完成知識目標的教學中常常蜻蜓點水，似乎以為強調基礎知識就背離了課改的初衷，就不符合新課標的要求。
如，筆者在設計《春秋戰國的紛爭》一課時，課前布置學生把這課出現的歷史故事“烽火戲諸侯”、“減灶記”，成語“管鮑之交”、“退避三舍”、“城濮之戰”、“圍魏救趙”等以自己喜歡的形式表現出來。上課時學生把自己創作或制作的動畫、漫畫、劇本等拿出來交流，課堂上形式非常活潑，學生興致很高，但是，課后發現學生由于學生了解、掌握、理解的史實很少，對這一時期的時代特征也缺乏總體的認識，對這一時期一些重大事件發生的前因后果認識不清，師生在教學過程中只重視課堂的氣氛而忽視了教學目標中知識與技能的達成，這些本應在師生的活動中解決的知識卻不了了之。
1.2 情景設計與教學內容的不和諧。
在課堂教學實施的過程中，發動課堂討論、組織辯論會、編演歷史劇、開展歷史知識競賽、成語接力賽、虛擬拍賣會等都是老師們常用的教學形式。在這些活動中，學生可以投身其中直接參與教學，師生、生生之間共同合作完成教學任務。但是，有些時候教師沒有根據不同特點的內容設計適合該內容的情景和活動方式，不可能達到教學目標。
筆者也曾有過這樣的體會，歷史劇是學生非常喜歡的形式，在執教《赤壁之戰》時引導兩位學生想象并表演，要求學生甲是當時赤壁之戰的一名戰地記者，讓他在那里采訪戰敗的曹操，學生乙扮演曹操接受記者的采訪。就在我布置完任務后，甲乙兩位學生就遵照我的意思開始表演，表演也引得學生開懷大笑。課后有學生對我說：“老師：當時曹操連逃命都來不及，哪還顧得上接受我們的采訪？這個表演是不真實的。”旁邊圍著的一些學生也附和著說“是呀，記者這樣擋住他的逃生之路而貿然采訪，萬一惹怒了他，非吃不了兜著走！”課后筆者對這樣的設計進行了反思和總結，確實覺得這種場景的設置是有悖于常理的，是與教學內容的理解脫節的，表演只起到了活躍課堂氣氛的作用。
1.3 師生互動與課堂秩序的不和諧。
為了讓學生動起來，讓課堂活起來，老師們可謂絞盡腦汁。有些時候課堂內老師與學生平等地交流、探討，學生大膽地發表自己的看法，課堂氣氛確實很活。可是，另一個問題也隨之出現了，有時候，學生一旦動起來，課堂秩序就沒有了，學生們各說各的，似乎發表意見的同學或者小組與自己毫無關系。
在教《發掘美好情感》這一課時，筆者設計了這樣一個活動：請同學們根據自己感興趣的某種文學藝術形式進行自由組合，分成文學組、書法組、戲劇組、繪畫組、雕塑組等，每個組就自己喜愛的文學藝術形式進行討論交流、合作探究。各小組的同學非常積極，紛紛展示了自己喜愛的作品，學生的參與面出現了少有的廣泛。但是，在其中某個小組展示成果的時候，其他小組的同學要么忙著整理自己的資料，要么說笑、吵鬧，即使有個別想聽的同學也聽不清楚。學生們不傾聽、不補充、不否定，明顯的錯誤發現不了，老師也只是與該小組的某些成員進行單向對話，對于每個小組的成員來說，他們最多只是了解了本小組的探究內容，而對其他小組完成的那部分知識就知之甚少了。也就是說，在這一節課里，每個學生獲得的知識都是局部的、不完整的，毫無疑問，這樣的課堂雖然活起來了，但卻不是一個成功的課堂。
1.4 學生主體與教師主導的不和諧。
“讓課堂充滿生命活力，讓學生成為學習的主人”已經成了廣大教師的共識。但在具體的實踐過程中卻出現了一種不和諧的現象，即教師在教學的過程中非常注意發揮學生主體的作用，尊重學生的主體地位，滿足學生的主體需要，學生們也敢于、樂于大膽地發表自己的見解，個性得到了張揚。但是令人遺憾的是，有時在氣氛熱烈、民主的課堂里卻只能看到學生的風采，老師們似乎忘了自己扮演的角色，這樣缺少老師引導和點撥提升的知識是膚淺的、不成系統的、甚至還可能是錯誤的。
如筆者在講《正確對待大眾傳媒》這一課時，出了一個辯題：大眾傳媒對青少年的影響，正方：利大于弊；反方：弊大于利。我在課前把問題布置給學生，請同學們根據自己的觀點分組并收集資料。由于各小組經過了充分地準備，所以在課堂上學生參與的熱情非常高漲，雙方也把自己觀點講得頭頭是道。而筆者在當時只顧讓學生展示和表達，卻忽視了對雙方發言予以及時補充、糾正和總結。課后發現學生對大眾傳媒的利較能接受，而對于大眾傳媒的弊端卻往往忽視，因而對于“正確對待”的理解有些偏頗。
2 活動課和諧美的實踐探索。
盡管教師費盡腦汁設計組織了活動，但像以上分析中的不和諧音符確實很多，要讓這些音符和諧起來，筆者在自己的實踐探索中認為可以拉好以下幾個“調”：
2.1 確定活動主題是上好活動課的前提。
活動課一般是圍繞著一些問題或任務來展開的，活動的主題必須具有活動的價值和意義，不然的話只會浪費教學時間。因此，所選擇的主題應該同時具備以下特征：
2.1.1 主題的設計有利于突破教學的重點、難點。在進行重難點的教學時，采用合作學習可以使學生對問題進行主動探究，并通過合作找到解決問題的辦法，使學生對知識點的理解更加深刻，掌握得更牢固。只有教學的重點、難點得到落實，教學目標才能實現。
2.1.2 主題應適宜于開展活動。如在講《合理的購物方式》這一課時，筆者以“今天我當家”為活動主題進行了小組合作的模擬購物活動，購物結束后，對各小組購買的物品進行展示，然后評出最佳購物獎。通過這個活動使學生對合理購物產生了深刻的體驗，理解了怎樣購物才算合理以及合理購物必須掌握的幾個原則，很順利地實現了這節課的教學目標。
2.1.3 主題應該具有開放性。如筆者在講《學習改變命運》這一課時，就設計了這樣一個活動：讓學生對自己的學習和所學的知識進行思考，并提出和本課有關的問題，請大家把想提的問題寫在自己的本子上，看誰提的問題有新意而且大家都感興趣。然后以小組為單位，進行討論，在小組中交流你們的問題，能解決的在小組中解決，實在不能解決的就拿出來，老師和你們一起解決。這樣一個開放性的問題，引發了學生思考、討論，提出了很多有價值的見解。
2.2 轉變教師的觀念是上好活動課的關鍵。
教師首先要更新教育理念，改變傳統教學理念。將教師是學生學習過程中的主宰和評判者變為引導者和合作者；將重教師的“教”變為重學生的“學”；將對學生的態度由居高臨下變為平等融洽。其次，教師要不斷努力學習，提高自己的業務素質。不僅熟悉本學科的基礎知識，還要有一定的學科科研能力，即綜合、靈活運用已有知識進行創造性活動的能力。再次，對教師的知識水平也提出了較高的要求。由于活動課所具有的開放性、綜合性，涉及的知識也往往超出了大綱和教材的范圍，這就要求教師不僅有淵博的專業知識，還要拓寬知識的廣度，對與歷史與社會相關的學科知識也要有所涉獵。只有教師的專業素養達到了新課程改革的要求，才可能在開展活動課時體現出創新性、前瞻性，做到游刃有余，有聲有色，因而要成為新課程改革下的合格教師，就必須與時俱進，時刻不忘記對自己“充電”。
2.3 建立課堂秩序是上好活動課的保障。
盧梭有句話說“人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。”所以我們在追求課堂的自由和民主的同時也應該受到必要的約束和限制，使得各個個體之間不發生矛盾與沖突，使課堂在活起來的基礎上達到和諧的更高層次。課堂秩序和規則是學生在課堂上必須遵守的規范，上好活動課更需要有好秩序。為此，筆者認為有必要讓學生對此問題的重要性展開討論以加深認識，然后讓學生共同討論出一個歷史與社會課堂規則，使他們自己成為規則制定和執行的主體。另外在建立起新規則同時，教師要培養學生學會傾聽、學會質疑、學會組織，真正地使學生在交流中不斷完善自己的認識，不斷產生新的想法，同時學會理解別人，尊重別人，共享他人的思維方法和思維成果。在追求課堂的民主、開放的同時，有共同遵守的“秩序”和“規則”。
2.4 確定評價方式是上好活動課的提升。
對活動的評價與總結也是活動課中很重要的一個環節。新課程評價不僅關注學生知識和技能的獲得，更關注學生學習過程、方法及相應的情感態度和價值觀等方面的發展。因此，在活動課中要突出評價的激勵性，鼓勵學生發揮自己的個性特長，形成積極進取，勇于創新的氛圍；同時還要注意評價主體的多元性，以及手段、方法的多樣性。在學生評價中，要把學生的課前準備、課中的行為表現、課后的總結反思、課堂內外的情感態度與價值變化、學習中的資料成果積累以及特長才藝養成與展示作為考查評價內容，所以只有確定良好的評價方式，才能提升活動課的品味。
總之，作為新課程理念下的教師，在今后的教學實踐中，一定要繼續探索，不斷創新，讓歷史與社會活動課煥發出新的生命力，我們一起努力。
參考文獻
[1] 《初中歷史與社會教學案例專題研究》浙江大學出版社 2005年7月，牛學文，主編
[2] 《基礎教育課程改革學習資料選編》浙江省教育廳教研室
【關鍵詞】中國；古代寓言史；《淮南子》；寓言特色
在我國浩瀚如海的文化典籍中，保存著大量的寓言故事。中國是世界三大寓言發源地之一，誕生于西漢初年的《淮南子》寓言便是這湯湯長河中一朵絢爛的浪花。它們像一顆顆珍珠，散見在各代文史著作中，而寓言故事中深雋的哲理和寶貴的經驗，如同薄荷草散發出的淡淡清恬，綿延千年，意蘊無窮。世易時移，這些古老的寓言代代相傳，給予人們新的啟迪歷久彌新。
一、對前代寓言的繼承
我國早期的文論，推崇文章表達“委婉含蓄”，而這也適應了先秦大變革這一特殊歷史時期的表達需求，在此條件下，先秦寓言應運而生。相對于平鋪直敘的生硬表達，先秦諸子為了增強語言表達的生動形象性，提高游說的安全性，他們選擇了形式更為活潑有趣的寓言故事作為思想情感的表達方式。一方面增強了學說的論辯性，另一方面又具有較高的保險性，這便使寓言由偶一為之發展到自覺的大量運用，因此形成了中國寓言史上的第一座高峰。先秦寓言中強烈的現實主義精神，在世界寓言史上都是罕見的，而這也為以后各代寓言的發展奠定了堅實的基礎，尤其是緊隨其后的兩漢寓言。
秦始皇的“焚書坑儒”將諸多典籍付諸一炬，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，巨大的霧霾始終籠罩著文化園地，文人的文學創作在現實的壓抑下很難有所創新，“百家爭鳴”的文化盛宴一去不復返，這些都在一定程度上鉗制了寓言的發展，因此兩漢時代的理論著作多沿襲先秦，很少有獨創性。
在這樣的政治背景和文化背景下，兩漢寓言有兩個顯著的特點，其一是多沿襲先秦的寓言，尤其在題材方面，如漢代的寓言專著《說苑》《新序》在題材和體制上都沿襲先秦的《韓非子》和《呂氏春秋》，《淮南子》寓言是兩漢寓言的重要作品之一，其作品尤為明顯地體現出兩漢寓言的特點。
1、對《莊子》寓言風格的借鑒
在先秦寓言中，成就較為突出的有《韓非》和《莊子》，以《韓非子》寓言為代表的一類寓言故事將思想和理論根植于現實的土壤，以敏銳的洞察力和犀利的筆鋒展現了活現的世態，其作品尖銳的批判性和戰斗性，表現出現實主義風格；而以《莊子》寓言為代表的，則多通過夸張怪誕的手法，奇幻迷離的境界和恣肆的文風來闡釋哲理思想，表現出浪漫主義的風格。
莊子特別擅長借用另外的故事來說理，言在此而意在彼，其寓言中，多以民間故事為題材，主人公多為下層人物，寓言中大量運用擬人手法，想象豐富、夸張大膽、詞匯富麗，具有恣肆的浪漫主義風格。《淮南子》寓言站在現實的土壤中，但是和大多數兩漢的文學一樣，失去高度的戰斗性，而在部分程度上繼承了《莊子》寓言這種夸張、宏大、廣泛又充滿想象力的浪漫主義色彩。
2、對《韓非》寓言的繼承
在對《莊子》寓言借鑒的基礎上，《淮南子》寓言的作者群形成了自己獨特的寫作風格。《淮南子》對韓非子現實主義和莊子浪漫主義取舍采納，形成自己獨特的樸素的浪漫主義手法。無論是治國用兵還是修身處世，《淮南子》寓言立足現實，但弱化韓非子寓言尖銳的戰斗性和批判性，較多的采用了莊子浪漫主義的手法，委婉地表達自己的見解和美好愿望，同時又不乏寓言所必需的深刻性、反思性；但不同于莊子的細節描寫和無人物塑造，作者浪漫主義的寫法仍以現實為基礎的，以國家、民生為中心，圍繞多個主題，組織情節，表達自己的思想主張。
二、寓言故事的整體特色
1、巧妙的表現形式
《淮南子》寓言從前代古籍中汲取吸收了大量故事，全書以歷史寓言和民間寓言故事為主，有少量的神話寓言故事，其大多出自先秦典籍，有直接引用故事，然后賦予明確的說理論證寓意，使之為作者所用；有的稍加改動，使之更符合論述說理的主題思想。如出自《呂氏春秋》的故事，城濮之戰中晉文公用咎犯之謀而先賞雍季，《淮南子》對原文措辭稍加改動，對“或無功而先賞，或有功而后賞”的思想進行了恰當的正反論證，傳達出深雋的哲理意義，便有了“先賞雍季”的故事。
同樣是寓言篇，作選擇材料也不盡相同，在哲理思想深奧，寓意不易領悟的《道應》中，作者首先講故事，或是人物對話、或是記敘簡單情節，最后再引用老子名言來對寓言故事進行概括總結；而在思想哲理相對淺顯，易于理解的《人間》中，作者首先提出論點，然后再用寓言論證，或正面描述，或反面烘托，有的則正反結合，來證明哲理。深奧難懂的先演繹后歸納，淺顯易懂的先歸納后演繹，張弛有度。由此可見，作者在寓言的設置方面的精巧用心。
2、豐富的題材來源
除了巧妙恰切的形式，《淮南子》寓言的題材來源也較廣泛。相對于外國寓言多采用民間動物故事，中國古代寓言的題材來源則要廣泛的多，在深厚的文化底蘊下，膾炙人口的民間故事、豐富悠久的歷史故事都是寓言發展成長的沃土。此外中國古代寓言還廣泛的借鑒其它題材，如神話傳說、鬼怪故事、笑話等來充實作品，如《韓非子》寓言中大量改編援引歷史故事，成為傳頌不衰的歷史寓言。《莊子?逍遙游》中的“鯤鵬和斥燕”，則來自志怪的民間故事集《齊諧》。
《淮南子》寓言正是繼承了中國古代寓言，尤其是先秦寓言的這一特色，同西方以動物寓言為主的素材不同，其寓言多以人物為主，以歷史故事作為素材。《淮南子》全書140余則寓言，僅有“狡狐搏雉”（《人間》）等為數不多的是動物寓言，其余寓言都是人物故事。如“女媧補天”（《覽冥》）、“黃龍負舟”（《精神訓）等一類的神話寓言中，故事的主角都是人物。作者往往一兩筆，就畫龍點睛的刻畫出某個人物的性格特點，準確的描繪人物的鮮明形象，凸顯了故事的生動性和趣味性，也極大地增強了寓言的深刻性和論辯性。
民間故事、歷史故事、神話寓言故事都是《淮南子》寓言的題材來源，如沿襲了《韓非子》寓言群“說林”之名的《說林》，以及與之類似的《說山》中，部分寓言既沒有情節，也沒有人物，但是依然包含著深刻的哲理思想，《淮南子?說山》中“一目之網”的寓言簡明的告誡讀者，局部只有在整體中才能發揮作用，脫離整體的局部是沒有意義的。諸如此類，作者巧妙地采取各類不同的獨特形象，運用生動的筆觸，用妙趣的故事來間接地影射當時的社會現實，啟發人們去掌握運用正確的思維方式，深入思索、吸取經驗教訓，不斷前進。
中國古代寓言是我國文學史的重要組成部分，有些還成為后世文學作品的題材來源，為文學創作提供豐富的素材，更值得一提的是，古代寓言豐富和發展了我國的語言詞匯，在現代漢語中，仍有大量的成語、格言是出自古代寓言，“化干戈為玉帛”、“塞翁失馬”等成語格言，精警凝練、含義深遠，幾千年來，一直被廣泛使用，有著強大的生命力，成為古代漢語中的精華。
【參考文獻】
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合川，一座承載歷史與文化的城，一座演繹生活與人生的城。歷史與文化，生活與人生的好戲，從未停止上演。而當你走進文峰古街，品味一塔的文化，尋找一園的歷史，感受一街的生活的同時，也許你能感受到合川這座美麗江城的動人韻味。
一塔盡巴蜀
文曲星即北斗七星中的天權星。古人認為，文曲星是主管文運的星宿，各地多興建文峰塔祭祀文曲星，以求文峰聳秀，文脈順達。合川文峰塔是當地的標志性建筑，以其俊秀挺拔的建筑美學和完好的保存狀況而成為全國眾多文峰塔中的名塔。
合川文峰塔，當地人俗稱白塔，曾經紅極一時的合川火柴，火柴盒上的那座塔就是它。合川文峰塔于清嘉慶十五年（1810年）由時任合州知州的董淳組織始建。董淳初到合州赴任，見當地科舉沒落，人才凋敝，十分憂心。上任三月即集資建塔，以求文風興盛。建塔歷時一年，塔高9層，取名“振興塔”。然而，振興塔建成后，合州科舉卻并未因此振興。州人大失所望，究其原因，一是修塔時建造方偷工減料，未遵循董淳初定的尺寸修建，造成所建之塔不高，不能與對面學士山的養心亭、東山的文筆塔形成鼎足之勢；二是只修塔，未修合宗書院，以至文風振而不興。于是，道光十六年（1836年）夏，時任知州李宗沆集眾人之議，籌集資金，增修振興塔，維修合宗書院。道光十七年（公元1837年）夏，振興塔增修竣工，隨即改名為文峰塔。
文峰塔位于文峰古街中心，坐西南面東北，為八角形密檐式砌磚結構。通高13級、62.2米，底層內空直徑4米多，然后逐層上收，有207級螺旋形踏道繞實心柱盤，直達第11層。頂層內空直徑不足2米，原有木刻“魁星點斗”立像，現為泥塑圓雕。底層門作拱形，門額上刻浮雕八仙人物，橫匾上書“文峰塔”三字，邊飾浮雕“二龍搶寶”與“雙鳳朝陽”圖案。塔外第2至13層的塔門匾上用青花瓷片鑲嵌有“欲窮千里”、“更上一層”、“欲罷不能”、“俯瞰嘉涪”、“扶搖直上”、“路人蓬瀛”、“春風如意”、“氣象萬千”等題詞。站在塔頂，近瞰嘉陵江、涪江交匯盛景，遠眺東山、銅梁山、學士山秀色，白日千帆競發，夜間門泊萬船，三江兩岸景色一覽無余。
古代巴蜀山川閉塞，道路險奇。白塔擎天，寄托了巴蜀人興盛文脈的期望，代表了巴蜀人走出山纏水抱的渴望，道盡了巴蜀人問抵蒼穹、走向世界的決心和信心。如今，“蜀道難，難于上青天”早已成為歷史，巴蜀大地阡陌交通，巴蜀豪杰遍布環宇。“一塔盡巴蜀”——巴蜀人血液中流淌著祖先永不停歇的拼搏和追求，就像這精神坐標般的文峰塔一樣屹立不倒。
一園覽唐宋
天下樓臺眾多，著名的黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、大觀樓等被譽為中國十大歷史文化名樓，馳名中外。合川歷史上不乏名樓，尤以唐代的荔枝閣，宋代的凌霄閣、清華樓、濂溪祠四大名樓盛譽一時。一座座或雄偉或瑰麗的樓曾經點綴過三江兩岸的美麗畫卷，后來逐漸消失在戰爭和改朝換代的歷史陰霾中。
文峰塔公園位于文峰塔東側，依江而建，充分利用原有的沖溝地形，結合中國古典園林造園手法，再現了勢欲凌霄的凌霄閣、清麗華美的清華樓、聳云入畫的荔枝閣、煙柳籠罩的濂溪祠。
入園便可見氣勢非凡閣高三層，飛檐凌厲的凌霄閣。凌霄閣始建于宋，明代中期重建，其樓獨標高格，勢欲凌霄，為明清時期合陽城標志性建筑。清代著名詩人劉泰三《凌霄閣》詩云：“凌霄閣上貯清幽，到晚塵囂市井收。遠嶂千里看鳥度，斜陽一片為詩留。田家迷漫看春水，漁火蒼茫點釣舟。把酒臨風懷杜老，江花杳杳會江樓。”
繞過凌霄閣往左行，便可看見造型內斂、風格清秀的清華樓。公元1156年～1157年，晁公武知合州，酷愛山水的他離任前在白菜園修筑了一座層樓，但未竣工即調任瀘州。繼任知州景篪增大規模繼建，層樓于次年7月落成。晁公武應景篪之請，為該樓取名“清華樓”，并仿建安七子王粲登仲宣樓所作的《登樓賦》，做《清華樓記》，抒發懷鄉之情和懷才不遇之憂，一吐期望建功立業、天下一統的情懷：“倚檻繼觀，仰則兩山錯出，林巒蔽虛于其前，俯則二水交流，島嶼映帶于其外……傳曰：登高望遠，使人心悴然，是以王仲宣顧瞻荊山而懷土，不以窮達異其情；范文公臨瞰洞庭而憂世，不以進退易其志……”
與清華樓遙相呼應的是荔枝閣。荔枝閣臺高6米，上筑3層巍樓，氣宇軒昂。唐宋時期，合州是巴蜀荔枝主產地。荔枝閣原建于東岸學士山麓、城北的濮巖上，本是寺廟定林院的主建筑。據史料記載，北宋中期，每歲正月9日，合州知州在定林院宴請賓客。一時間，執香提油的善男信女，攜室牽兒的老幼婦孺，絡繹不絕，盛況空前。
繞過一片內湖，湖邊柳樹掩映下若隱若現一座小祠，這就是為紀念周敦頤而修建的“濂溪祠”，因周敦頤晚年在廬山蓮花峰下建濂溪學堂講學，世稱“濂溪先生”而得名。公元1056年—1060年，周敦頤任合州通判。那時，合州雖然已有一萬多戶人家，卻沒有一所全州學府，學風淡薄。周敦頤集結當地鄉紳張宗范大辦州學，廣招學生千余人，遍請天下文人學士前來講學，合州學子讀書蔚然成風，人才輩出，合州州學名聲大振，數百年不衰。南宋魏了翁出使川東時，為了“以民晚學歸敬之意，且以承邦人無窮之思”，在瑞應山修建了祭祀周敦頤的專祠“濂溪祠堂”，紀念周敦頤及其濂學對合川博大深遠的影響。
祠堂外的石壁上刻有千古名篇《愛蓮說》。周敦頤筆下蓮花高潔正真的品質，感染千年后世。重建這四幢古建，使這三川秀美之地融入了唐閣的壯美風骨、宋樓的綺麗風韻，以史資政，以史育人，也算得上功存一世了。
一街享生活
如果說品味“一塔”、“一園”太過陽春白雪，那么尋訪“一街”就是非常下里巴人的生活。
走進文峰街的牌樓，眼前是一條長1.2公里的仿古商業街。游走在歷史與現代，傳統與時尚，喧囂與沉靜的白墻灰瓦、紅磚綠樹中，無論官宦商賈、布衣黃袍，來人身份不重要，重要的是你想通過演繹什么樣的角色，融入到一街生活里。
你可以做一個在黃桷樹下觀棋的君子，與三四老者談棋論茶。從三國到美國，從菜價到房價，從天上侃到地上，享受心無旁騖、口無遮攔的歡暢。
你可以做一個在廣場晚會上自娛自樂的歌者。一棵榕樹作舞臺背景，一群業余樂隊吹拉彈唱，不在乎掌聲是否熱烈、觀眾有多少，誰都可以是蘇珊大媽，想唱就唱。
你可以做一個風卷殘云的吃貨，從聚源小吃巷巷頭吃到巷尾，冰粉、涼粉、酸辣粉，臭豆腐、羊肉串樣樣香。香辣蟹、油燜大蝦、江湖菜最好吃，日本的料理、美國的哈根達斯也比較地道。
你可以做一個絕不手軟的購物狂，從民族工藝品到古怪的洋玩意兒一路淘過去，從兒子最喜歡的風車到老婆最愛的譚木匠一個也不少，末了不忘帶上三江牌合川桃片和友軍牌辣椒。
你可以做一個過客，除了腳印什么都不留下，除了照片什么都不帶走，喜怒哀樂隨緣如志摩筆下的詩句：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來。我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”
關鍵詞：于是 語法化 語法化機制
“于是”是現代漢語中的常用連詞，用于連接兩個分句，前后兩個分句之間。往往含有三種承接關系：順承關系；兼有順承關系和因果關系；因果關系。例如：
（1）他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲身上的泥土，心里很輕松似的。（朱自清《背影》）
（2）忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。于是又記起《西洲曲》里的句子：采蓮是少年的女子，她們蕩著小船……（朱自清《荷塘月色》）
（3）人家背地里談論，孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進學，又不會營生。于是愈過愈窮，弄到將要討飯了。（魯迅《孔乙己》）
其中，例（1）的“于是”前后兩部分“將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上”和“撲撲身上的泥土”之間，是時間上的先后關系，因此是典型的順承關系；例（2）中“于是”前后兩個部分“想起采蓮的事情……”既在“記起《西洲曲》”之前，又是 “記起《西洲曲》”的原因，因此，二者既有時間上的先后關系，也有因果關系；例（3）中“于是”后的“愈過愈窮”是“于是”前“沒有進學，又不會營生”的結果，在這里“于是”是“因此”的意思，可與“因此”互換。然而，在古代漢語中，“于是”也作“於是”是兩個詞，二者組合后形成了介賓短語，譯作：在這里；在這方面；從這時等等。古今的“于是”二詞有何聯系呢？
語法化通常指的是因為句法位置、組合功能的變化，具有實在意義的詞向無實在意義的詞演化語法現象。即古代漢語中的“實詞虛化”現象。而現代漢語的連詞“于是”正是由上古漢語的介賓短語“于是”發生語法化而形成的。那么，“于是”一詞是從何時開始有現代連詞的意義，又是從何時擺脫介賓短語的實際意義的呢？本文從歷時的角度探析“于是”的語法化歷程和語法化機制。
一、“于是”的語法化歷程：漫長的過渡期
本文拷閱了十三經語料、二十四史語料、元散曲語料以及一些散文語料如《夢溪筆談》、《敦煌變文新書》等等，發現“于是”一詞從上古漢語伊始就已經進入了語法化的過渡期了，而整個古代漢語階段包括上古漢語、中古漢語、近代漢語，“于是”一詞一直都處在這個過渡期。我們這里的過渡期指的是：作為介賓短語“于是”與作為連詞的“于是”并存的時期。
1、先秦時期的“于是”
（1）君子謂是盟也信，謂晉于是役也，能以德攻。《左傳？晉楚城濮之戰》
（2）王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也。”《孟子？齊桓晉文之事》
（3）趙惠文王賜奢號為馬服君，以許歷為國尉，趙奢于是與廉頗、藺相如同位。《史記?廉頗藺相如列傳》
此三例的“于是”含義都不盡相同，例（1）、（2）中的“于是”皆是介賓短語，分別解釋為“在這（場）”“對此”，而例（3）中的“于是”是連詞，意為因此，既含有順承關系即趙奢被賜為馬服君之后才與廉頗藺相如同為，又含有因果關系正因為趙奢當了馬服君才能與廉頗、藺相如同位。這里的“于是”是一個詞，而并非短語。可見先秦時期，介賓結構“于是”和連詞“于是”是并存的，這時的“于是”已經進入語法化的歷程了。
2、中古時期的“于是”
（1）九月丙午，詔曰：“尚齒重舊，先王以之垂范；還章解組，朝臣于是克終。《舊唐書?本紀第二?太宗上》
（2）五禮之別，其五曰嘉，宴饗冠婚之道于是乎備。《晉書?志第十一?禮志下》
（3）及魏高貴鄉公甘露二年，天子親帥群司行養老之禮。于是王祥為三老，鄭小同為五更。《晉書?志第十一?禮上》
此四例中的“于是”意義也均不相同。（1）、（2）例中的“于是”都是介賓短語，分別譯作：在這里，在這時。例（3）中的“于是”是表示因果關系的連詞，譯作：因此。所以，中古時期的介賓結構“于是”和連詞“于是”仍然是并存的。但與上古時期不同的是，這個時期的介賓短語“于是”的虛化程度加深了，“于”字的介詞意義開始虛化丟失，“是”的指代意義得以保留，即表示因果關系的連詞“于是”在這個時期的使用頻率增高，就《晉書》而言，共有“于是”524例，介賓結構的于是僅60例。由此可知，中古時期是“于是”語法化過渡期的進一步發展。
3、近代漢語時期的“于是”
由于民國時期語料的缺乏，本文僅以《清史稿》為據。
（1）癸卯，集蒙古諸貝勒，申前令，無擅殺掠。于是分兵兩路，貝勒德格類、岳、阿濟格以兵二萬由義州入屯錦州、大凌河之間，上自白土場入廣寧。《清史稿?本紀三?太宗本紀二》
（2）雍正元年，詔追封孔子五代王爵，于是錫木金父公曰肇圣，祈父公曰裕圣，防叔公曰詒圣，伯夏公曰昌圣，叔梁公曰啟圣，更啟圣祠曰崇圣。《清史稿?志五十九?禮三》
（3）必變今之法，行古之制，將治宮室、養游士，百里之內，置官立師，訟獄聽于是，軍旅謀于是。《清史稿?志八十三?選舉三》
以上三例，例（1）中的“于是”僅表示順承的關系，并無實意。例（2）中的“于是”表示因果關系，有“因此”的意思。例（3）中的“于是”是介賓結構，譯作：在這里。然而本文統計了《清史稿》“于是”共163例，其中，介賓結構的“于是”僅15例。由此可推知，此時的“于是”仍是介賓結構用法與連詞用法并存，但是介賓用法明顯在向連詞用法過渡，這一時期“于是”的虛化開始走向尾聲，過渡期開始結束。
但是，從歷史的角度看，《清史稿》的完成于白話文運動期間，即此史書還不能代表整個民國時期的語料。但是由于筆者缺乏民國時期的相關語料。因此，筆者在此只能大膽估計，“于是”的語法化完成時期應該是白話文運動之后，即白話文完全取代了文言文之后。
二、“于是”的語法化原因
本文認為“于是”由介賓結構虛化作連詞原因有二：一是句法位置的改變。二是重新分析。
句法位置：逐漸固定出現在句首。
在古漢語中，介賓結構既可以出現在動詞前也可以出現在動詞后，變為連詞的介詞結構只能是出現在動詞前。由于在古代漢語中主語常因在前文出現過而被省略，這樣動詞前的句法位置從表層形式上看有時就是分句的位置，而這正是句子層次上的連詞出現的典型位置。常處于這一位置的介賓結構就有可能被重新分析為一個連詞。而“于是”一詞正是如此，本文拷閱的十三經語料、二十四史語料、一些散文語料如《夢溪筆談》《敦煌變文新書》等“于是”用例共9450例，其中處于連詞典型位置的用例共9257例。如：
（1）于是云慶見和尚數年并無消息，遂將涅經疏抄分付與道安和尚。（《敦煌變文新書?山遠公話》）
（2）于是各鼓軍而進一戰大破虜師，遂棄牛羊而還。（《夢溪筆談?曹瑋大破虜師》）
這些“于是”皆位于連詞常出現的位置，由先秦一直到近代，歷經了幾千年的演變，慢慢的固定出現在這個位置，經過人們認知習慣影響自然向連詞過渡。
2、重新分析
重新分析是指沒有改變表層表達形式的結構變化。一個可分析為（A，B）C的結構，經過重新分析后，變成了A，（B，C）。即，人們對詞語搭配的理解的變化造成了詞語用法和意義的改變。經過上文的考察分析我們知道，在整個古代漢語中，“于是”介賓結構意和“于是”的連詞意都是并存的，這就要求人們根據具體的句子做出是連詞“于是”還是介賓結構“于/是”的理解，如：
（1）則后世謂靈王實死于是，理不足怪也。《夢溪筆談?辨證二》
（2）于是乃問群臣，群臣半言馬半言鹿。《陸賈新語？辯惑》
例（1）根據句子，我們應該理解為介賓結構的“于是”即“死/于/是”，結構為“C/A/B”；而例（2）應該理解為連詞“于是”即“于是/乃”，結構為“AB/C”。在整個古漢語階段，然而“AB”結構的“于是”常常處于連詞的句法位置上。加之，呂叔湘先生在《現代漢語八百詞》對“于是”的解釋是：表示后一事承接前一事，后一事往往是由前一事引起的；可以用在主語后；口語里“于是”常常說成“于是乎”。由此可知，在口語中，“AB”結構的“于是”更為人們所接受。
三、結語
綜上所述，“于是”的語法化從先秦時期就已經進入了語法化時期，而整個古漢語階段乃至近代漢語階段，“于是”都處于介賓結構向連詞用法的過渡期。但是漫長的過渡期終究抵不過歷史演變的命運，隨著白話文對文言文的取代，逐漸擺脫了古意，虛化為現代漢語的連詞“于是”。在其語法化歷程中，“于是”句法位置的變更和重新穩定固然發揮了重要的作用。但是現實交際中，人們認知需要的改變，更是“于是”一詞的重新分析的又一重要原因。
參考文獻
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