時間：2023-05-29 17:43:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)清明節(jié)的古詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
傳統(tǒng)文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的世代相傳的物質(zhì)財富和精神財富的總和，作為語文教師，不斷挖掘、傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語文教學(xué)的有機結(jié)合，并付諸于語文教學(xué)實踐，使傳統(tǒng)文化代代相傳，生生不息，這是時代賦予語文教學(xué)工作者的神圣使命。
一、古詩在語文教學(xué)中的運用
1.傳統(tǒng)文化的傳承。在語文教學(xué)中，有計劃、有層次的把中國古典文學(xué)知識貫穿于教學(xué)工作的始終，使學(xué)生多了解和掌握中國傳統(tǒng)文化。例如：備課中有意識的附加一些詩辭歌賦等傳統(tǒng)文化，在課堂教學(xué)中，添加一些詩辭歌賦及中國古典文學(xué)知識，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣；在平時語文教學(xué)日程安排上，要求學(xué)生多看、多讀《千家詩》、《唐詩三百首》等傳統(tǒng)文化著作，熟記一些傳統(tǒng)文學(xué)的名言佳句，擴大知識面，提高文學(xué)素養(yǎng)。
2.愛國主義情感教育。愛國主義情感在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)的最為濃郁和強烈，也是傳統(tǒng)文化留給我們最為可貴的精神財富。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。在語文教材中國古典文學(xué)內(nèi)容教學(xué)時，注重對作者和時代背景的講解，在讓學(xué)生全面理解主要內(nèi)容和主題思想的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入體會作者的愛國情懷。同時，讓學(xué)生撰寫詩辭賞析和讀后感，進一步加深對文章（詩詞歌賦）主題的理解、對詩人愛國情懷的感悟。
3.親情教育。反映親情及傳統(tǒng)倫理道德是傳統(tǒng)文化的一個重要方面。孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”。歌頌了偉大的母愛及對母親的思念。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫到“每逢佳節(jié)倍思親”，對親人的思念之情溢與言表，感人至深；杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”充分體現(xiàn)了對親人的關(guān)切、思念之情以及渴望得知親人消息、家庭信息的一種急迫的心理。在教學(xué)中，結(jié)合語文教材和教學(xué)大綱要求，把倡導(dǎo)家庭美德、學(xué)生心理健康、行為規(guī)范養(yǎng)成等方面的教育作為語文教學(xué)的一個重點，教育學(xué)生尊老愛友、孝敬父母，幫助學(xué)生維護良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個健康和諧的親情網(wǎng)。
4.友情教育。友情是一種重要的社會關(guān)系情感，友情教育是不可忽視的。古人一向重視朋友之間的交情，如李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，表現(xiàn)了朋友之間純樸而深厚的感情。在語文教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，同時結(jié)合教材中有關(guān)友情方面的文章進行分析對比，讓學(xué)生自己歸納主題思想，分析梳理兩者的共同點和不同點，并寫出賞析和評價材料。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞、分析歸納主題思想、撰寫賞析和評價材料的過程，逐步加深了對友情的理解，增進了同學(xué)、朋友之間的感情，形成了良好的人際交往關(guān)系。
二、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗在語文教育中的運用
中國的傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承接著中華民族的文化血脈和思想情懷。讓學(xué)生知曉一些傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗是非常有必要的。在語文教學(xué)中，根據(jù)時間的變化以及不同傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣的來臨，對學(xué)生講解一些相關(guān)的民風(fēng)民俗以及農(nóng)耕時令等方面的知識，并將有關(guān)內(nèi)容合理充實到備課、教案、課堂教學(xué)等語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，擴寬了學(xué)生的知識面，也加深了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。例如：清明節(jié)即將來臨，在給學(xué)生講解清明節(jié)的具體時間、風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自己收集整理有關(guān)清明節(jié)的詩句、典故。有時出幾道詩句，讓學(xué)生回答是什么傳統(tǒng)節(jié)日。例如：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”、“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”各描寫的是什么傳統(tǒng)節(jié)日。有時出幾道詩句，讓學(xué)生回答是什么時令，例如：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“杜鵑暮春到，哀哀叫其間”各描寫的是什么時令。通過講解和與學(xué)生互動，學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日及時令的時間、風(fēng)俗習(xí)慣及有關(guān)描寫有了一定的了解和掌握，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又加強了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對語文教學(xué)起到了事半功倍的效果。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，也是中華五千年文明遺留給我們寶貴的精神財富。作為語文教學(xué)工作者，必須要做好傳統(tǒng)文化傳承的媒介，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的有機結(jié)合和深度融合，促進語文教學(xué)工作深入開展，使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日 教育資源 德育活動
中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）04-0224-01
近年來，越來越多的教育者意識到傳統(tǒng)節(jié)日是一種重要的教育資源。與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的各種教育活動應(yīng)運而生，如清明網(wǎng)上祭英烈，重陽節(jié)向身邊的老人送祝福等。然而這些活動卻呈現(xiàn)形式化、低效化、樣板化等趨勢。究其原因，無外乎以下幾種。
1 活動低效的原因
1.1 為了活動而活動
創(chuàng)建文明城市或文明學(xué)校，或是其他與未成年人思想道德建設(shè)有關(guān)的檢查，都會涉及傳統(tǒng)節(jié)日教育這個領(lǐng)域。于是，同傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的德育活動很多時候都淪為迎檢的規(guī)定性動作。節(jié)日小報，征文繪畫，演講比賽，故事會等活動看似精彩紛呈，可是目的卻不是為了通過傳統(tǒng)節(jié)日這個載體，對學(xué)生進行德育滲透，而是為了照幾張照片，寫一份總結(jié)。目標(biāo)出現(xiàn)偏差，效果就會很差。長此以往，教師、學(xué)生一遇到傳統(tǒng)節(jié)日就感覺“亞歷山大”，苦不堪言。
1.2 傳統(tǒng)節(jié)日教育氛圍的缺失
很多有識之士感慨，當(dāng)下的中國，傳統(tǒng)節(jié)日靜悄悄，反倒是一些洋節(jié)日很熱鬧。圣誕節(jié)，萬圣節(jié)之類的節(jié)日，鋪天蓋地都是媒體或商家的宣傳。近年來“光棍節(jié)”之類的節(jié)日也紛至沓來。而清明、端午、中秋節(jié)，媒體關(guān)注的往往是高速免費，景區(qū)擁擠之類的話題。傳統(tǒng)節(jié)日僅憑學(xué)校深挖其德育價值，效果就會大打折扣。
1.3 樣板化的活動，無法吸引學(xué)生主動參與
一到節(jié)日就辦小報，搜集相關(guān)的節(jié)日資料。活動不考慮學(xué)生的年齡、心理特點和個體差異等因素，往往是一些樣板化的活動。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，低年級學(xué)生參加傳統(tǒng)節(jié)日活動的興趣要遠高于高年級學(xué)生。
如今的教育現(xiàn)狀是，傳統(tǒng)節(jié)日教育越來越“受寵”，可相關(guān)的德育活動卻收效不明顯。究其原因，就是這些活動脫離學(xué)生的實際情況，不以學(xué)生為中心，是一些“假冒偽劣”德育活動。給予上面的思考，筆者所在學(xué)校在挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，開展德育活動時，努力使活動豐富起來，同時代接軌，同學(xué)生的學(xué)情接軌，收到了較好的活動效果，并總結(jié)出學(xué)校挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的幾種有效途徑。
2 挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的有效途徑
2.1 整合資源，把傳統(tǒng)節(jié)日同其他教育資源結(jié)合起來
傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源確實值得我們?nèi)ネ诰颉５逃咭朴谶\用智慧，把挖掘到的傳統(tǒng)節(jié)日資源同其他教育資源整合起來。豐富活動內(nèi)涵，更新活動形式。
今年清明節(jié)，一所小學(xué)的幾百名學(xué)生，開展了“清明遠足祭英烈，感家鄉(xiāng)之美”主題活動。活動中，學(xué)生從學(xué)校徒步幾公里到烈士陵園。輔導(dǎo)員精心設(shè)計行走路線，讓學(xué)生在途中能欣賞到家鄉(xiāng)的新美景、新變化。把愛家鄉(xiāng)和祭英烈融合在一起，不進行空洞的說教，讓學(xué)生用眼睛去看，用心的思考，今日的幸福生活同革命先烈的關(guān)系。學(xué)生在活動中，不僅受到了教育，還鍛煉了身體。在途中，師生在一起講故事，背詩句，唱歌曲，增進了師生間的情誼。這個活動，就是在挖掘清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日資源的同時，整合熱愛家鄉(xiāng)、春游、師生互動等資源。活動自始至終，學(xué)生興趣高漲，收效顯著。
2.2 學(xué)生主體，立足學(xué)生的實際情況開展活動
新課程改革以來，學(xué)生主體已經(jīng)成為教育者的共識。因此，在開展傳統(tǒng)節(jié)日類主題活動時，也必須充分體現(xiàn)這一點，立足學(xué)生實際情況，開展活動。
學(xué)校在端午節(jié)期間，充分挖掘端午節(jié)的教育資源，結(jié)合端午節(jié)的特點和內(nèi)涵，列出了端午節(jié)開展的活動清單。如：“粽葉飄香”包粽子比賽、觀看龍舟比賽、端午歌謠傳唱、織香袋等。不過有一點不同于以往，就是這些活動如同超市中的商品，是供學(xué)生自主選擇。學(xué)生可以自行選擇清單中的某項活動，也可以開展清單中沒有的活動。端午節(jié)期間，學(xué)校的端午節(jié)活動精彩紛呈，學(xué)生們根據(jù)自己的情況開展活動。有的同學(xué)在家包好粽子，送到社會福利院；有的同學(xué)上網(wǎng)查閱資料，在班級進行科普講座，從科學(xué)角度分析懸艾草、掛菖蒲、佩香囊、飲雄黃酒等端午傳統(tǒng)習(xí)俗；有的同學(xué)在班級誦讀屈原的作品，分享自己的感受。活動形式之多，效果之好，超出了輔導(dǎo)老師的預(yù)料。學(xué)生在參與自主活動時，體會到端午節(jié)蘊涵的意義，激發(fā)了愛國愛鄉(xiāng)情懷。
2.3 家校合作，讓更多的人成為教育者
上文列舉挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的困惑時，有一條是傳統(tǒng)節(jié)日教育氛圍的缺失。作為一名教師，我們很難去改變社會大環(huán)境，但我們可以通過自己的智慧和努力，改善學(xué)生家庭教育的小環(huán)境。要想改善家庭傳統(tǒng)節(jié)日教育的氛圍，就需要家校合作，讓家長成為學(xué)校教育的同盟軍。在開展傳統(tǒng)節(jié)日類主題活動中，家長的教育作用要遠遠大于老師。
中秋節(jié)是闔家團圓的節(jié)日。在中秋節(jié)時，某班就通過班級家長委員會，給家長布置了一個“作業(yè)”：和孩子一起吃月餅、賞月亮、話家常。也可以講講關(guān)于月亮的故事或教給學(xué)生一些有關(guān)月亮、中秋的古詩。在這個家校合作的中秋活動中，學(xué)生了解了中秋節(jié)的文化內(nèi)涵，增進了和家長的親子關(guān)系。這樣就把挖掘中秋節(jié)教育資源的任務(wù)落到了實處。
文化內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)節(jié)日，對于教育者來說，確實是寶貴的教育資源。教育者一定不能為了活動而活動，一定要立足于學(xué)生的發(fā)展，整合多種教育資源，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺主動性，充分依靠家長，只有這樣，傳統(tǒng)節(jié)日才能成為好的教育資源，為教育所用。
⒖嘉南祝
【探尋節(jié)日淵源，看中國文化內(nèi)涵】
中國的傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)日蘊涵著人們特殊的情感內(nèi)涵和文化價值需求。每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗反映了我們民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，而這些充分說明了民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感。
1.春節(jié)又叫做過年。民間相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。“年”一來，樹木凋蔽，百草不生，老百姓個個怨聲載道。這驚動了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了。”說罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破。”后來，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農(nóng)“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀念神農(nóng)老祖的功德。
2.據(jù)史料記載，秦末就有 “正月十五燃燈祭祀道教太乙神” （太乙：主宰宇宙一切之神）之說，可見元宵節(jié)是從“敬神送年”這一民族風(fēng)俗演變而來的。漢武帝時，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
3.清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的紀念祖先的節(jié)日，傳說最早是為了紀念晉國公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。《漢書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發(fā)達和強固，遠古時代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。
4.端午節(jié)的淵源有好多傳說，但流傳最廣的說法是為了紀念屈原。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
5.中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽詹《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”民間拜月成為人們渴望團聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。
【探尋節(jié)日文化，看中國民俗魅力】
活動一：對聯(lián)
在我國許多傳統(tǒng)節(jié)日里都有對對聯(lián)的活動。節(jié)日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對聯(lián)。對對聯(lián)，春節(jié)最為壯觀。有一個故事就是講春節(jié)寫對聯(lián)的：
清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過年。他走在大街上，只見家家戶戶掛彩燈，貼對聯(lián)，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見一戶人家門口沒有貼對聯(lián)，于是便輕輕敲開門。只見一個頭發(fā)花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒客氣就進去了。原來這是一個小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細細的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問：“老人家，生意不錯吧？”老頭說：“我是一個老頭子，掙得那幾個錢混住嘴巴就行了。”乾隆又問：“過年了，怎么不在門口貼上一副春聯(lián)呢？”老頭兒說：“紅紙是買回來了，但籮筐大的字認不得一擔(dān)，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說完，忙到隔壁借來筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：
大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；
粗麻繩，細麻繩，吱吱嘎嘎拉進財神來。
橫批寫什么呢？乾隆帝一時沒有想出來，老頭看著對聯(lián)十分高興，說：“如今乾隆當(dāng)朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂業(yè)，橫批就寫‘天下萬年’吧。”乾隆聽了龍顏大悅，揮筆又寫下了這個橫批。老頭兒當(dāng)晚就把對聯(lián)貼了出去，樂得一夜沒睡好。
【請你參與】
1．請你把下面的對聯(lián)補充完整。
王羲之巧防“盜”聯(lián)
據(jù)傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節(jié)將至，王羲之揮毫寫了一副門聯(lián)：“春風(fēng)春雨春色，新年新歲新景。”讓兒子貼于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯(lián)：“鶯啼北里，燕語南鄰。”他又叫兒子貼上，不料又被一位酷愛他手跡的當(dāng)?shù)貢◥酆谜摺氨I”走了。眼看要過節(jié)了，門口仍空空無字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過筆墨，又寫一聯(lián)。寫好后，他讓兒子將對聯(lián)攔腰剪開，各先貼上半截：“福無雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯(lián)”貼出后，果然沒有人再來揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯(lián)的后半截貼在下面，結(jié)果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無不稱妙。
2．下面是有關(guān)端午的對聯(lián)故事，請你做簡要分析。
明太祖朱元璋擅長對聯(lián)，一年端午節(jié)，他賜宴群臣，席間出一上聯(lián)，聯(lián)云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午。”要續(xù)下聯(lián)有一定難度。此時，群臣中的沈應(yīng)思索片刻，對道：“春榜先，秋榜后，科場取士在春秋。”
3．（2012年湖北咸寧卷）
同學(xué)們，你知道嗎？今年中考結(jié)束后的第二天就是我國傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，請按要求完成①②題。
①有位同學(xué)為紀念活動寫了一副對聯(lián)，請把下聯(lián)所缺詞語補充完整。
插艾葉 清香縷縷飄九州
賽龍舟 傳四海
②有同學(xué)不喜歡過端午、中秋節(jié)，而熱衷于過圣誕節(jié)等西方節(jié)日，為此，班級專門召開一次“弘揚民族傳統(tǒng)文化”的主題班會，請你為主持人設(shè)計2—3句運用比喻修辭手法揭示主旨的開場白。
活動二：猜謎語
猜謎是中國節(jié)日中不可缺少的一個娛樂活動。大家在猜謎的過程中，開發(fā)自己的智力，同時也享受猜中謎語后的快樂。特別是在節(jié)日里猜謎語，會增加節(jié)日的喜慶氣氛。
傳說，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味。看到高興時，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。學(xué)士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯(lián)：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。” 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
活動三：誦讀古詩詞
在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。
1.寫春節(jié)的古詩首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當(dāng)時他位居宰相之位，正在全國推行新法，此詩正是以欣喜的心情，描繪了新法實行后萬象更新、喜氣洋洋的景象，同時也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態(tài)。它既寫出了元日的民間風(fēng)俗，又通過對風(fēng)俗的描寫語義雙關(guān)地表達了他對新法的評價，并反映出一個政治家的觀察視野。
2.最能夠表現(xiàn)出元宵節(jié)熱鬧非凡的詩應(yīng)該當(dāng)屬唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》：
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
這首詩描述了元宵節(jié)燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，人們在節(jié)日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個歡樂祥和的日子里相互表達愛慕之意。
3.杜牧的“清明”詩可稱為清明節(jié)祭祀掃墓的經(jīng)典之作：
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩以通俗易懂的語言、鮮明生動的形象、優(yōu)美含蓄的意境，再現(xiàn)了清明時節(jié)掃墓時的雨中景、雨中情；抒寫了清明時節(jié)行旅之人的情懷。詩畫合一，清新自然。
民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無人掃墓的情形：
三月里來是清明，桃紅柳綠百草青。
別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。
這首小曲十分真切地反映了當(dāng)時清明掃墓時的凄涼情景和氛圍。
4.唐詩中吟詠端午節(jié)盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩，不僅反映了端午節(jié)的由來與悼念屈原掛上了鉤，還表現(xiàn)出詩人對屈原的同情和對昏君奸臣的鞭撻。其詩曰：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳屈為屈原。堪笑汩江空渺渺，不能洗得直臣冤。”讀后不能不使人感慨萬千！
5.描寫重陽節(jié)的古詩詞不勝枚舉，唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩詞之一。
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
詩把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個代表意象，展示出一個頗有情趣的兄弟共樂的場面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮了。
【請你參與】
1.宋代大詩人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當(dāng)時詩人任徐州刺史，見到胞弟蘇轍，方作此詩。請對該詩做簡要分析。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
2.中秋詠月的詩句經(jīng)常出現(xiàn)在中考試題中。
（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，完成下面各題。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
①詞的上片極寫作者在“天上” “人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂觀的曠達情懷作結(jié)。
②說說你對“但愿人長久，千里共嬋娟”一句的理解。
【品讀節(jié)日美文 傳承民俗文化】
在節(jié)日里徜徉
有的日子，值得慶祝它，紀念它，這就是節(jié)日。在日復(fù)一日的時間河流里，節(jié)日就像一個個停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調(diào)到興奮的波段，盡情釋放。節(jié)日，給平淡的日子打上一個漂亮的領(lǐng)結(jié)。有了節(jié)日，日子便有了起伏。
有些節(jié)日具有鮮明的政治色彩，它們的意義不同尋常。因某一年的某一天發(fā)生了一件意義深遠的重大事情，一個本來很平常的日子，便成為365天里的一個亮點，具有巨大的穿透力和輻射力。譬如l919年5月4日，北京青年學(xué)生發(fā)起了一場反帝反封建的愛國運動，在其后的一個多月里，運動迅速席卷中華大地，5月4日這個日子后來成為青年節(jié)，打上了愛國精神的烙印。又如1949年10月1日，主席在天安門城樓莊嚴宣告了，10月1日這個日子從此成為國慶節(jié)，凝聚了揚眉吐氣的中華民族新生與振興的希望。這類具有重大意義的節(jié)日，為人們提供了一年一度舉行慶典的緣由。每逢這些節(jié)日，人們或舉行盛大的聚會，或召開莊嚴的大會，或舉辦載歌載舞的晚會，用以歌頌人民、禮贊祖國，充分感受節(jié)日的分量和意義。公共場所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現(xiàn)出“火樹銀花不夜天”的景象。這些慶典，為人們創(chuàng)造了一個回眸和眺望的機會，成了人們保持意義記憶的一種基本方式，更是人們生命智慧的一部分。
一、學(xué)校資源的利用
學(xué)校語文課程資源包括:學(xué)生學(xué)習(xí)用書、教師教學(xué)用書、語文教師、圖書館、文化環(huán)境等等,教師針對資源來源的不同,應(yīng)進行有選擇地利用。
(一)憑借語文教材
長期以來,語文課程資源結(jié)構(gòu)單一,一直視教材為課程惟一資源。事實上,盡管教材作為課程資源的主要載體,但課改以后,它們已不是惟一的神話,教師應(yīng)該擴展語文教材的使用空間。新教材有較強的整體性,編寫的內(nèi)容注意整合。如第二冊圍繞專題組織內(nèi)容加強整合,第一組圍繞“美麗的春天”這個主題,把各項內(nèi)容組合成一個有機整體,通過這一組的學(xué)習(xí),學(xué)生積累不僅僅局限于課本,而是從課外尋找了大量的教育資源,如春天的美麗、詩歌、曲賦、歌曲等,教師把它們重新整理,發(fā)給每一位學(xué)生,讓學(xué)生讀讀、背背,使學(xué)生從課本外的資源中領(lǐng)略到春天的美好,這一切激起了學(xué)生對春天濃厚的興趣。課后我發(fā)動他們自己找找有關(guān)春天的資料。為此,我們班特別開展了一次“春天就在我們身邊”的隊會,用學(xué)生搜集到春天的圖片把教室布置成一個“春天”的會場,在會上學(xué)生們展示自己找到的資料。有的同學(xué)背誦了有關(guān)春天的詩句;有的學(xué)生繪畫出自己眼中的春天;有的同學(xué)拿出自己拍下的春天的照片,學(xué)生們的創(chuàng)造欲和對生活的熱愛在這一刻被喚醒。新教材最大特點就是體現(xiàn)了彈性,拓寬了教師的創(chuàng)造空間。憑借教材,教師開發(fā)了校本課程,拓展了教材使用的空間。一年級教學(xué)任務(wù)的重點是識字教學(xué)。為了激起學(xué)生對單調(diào)枯燥的生字產(chǎn)生濃厚的興趣,我把生字編成了生動有趣,貼近學(xué)生生活的句子、兒歌或故事。例如第一冊《雨點兒》我把12個生字編成兒歌、句子:“黑夜中,朝天望,太空中,點點亮”,“數(shù)不清的星星在夜空中一閃一閃”等。學(xué)生在饒有興趣地閱讀這些句子、故事時,生字得到了鞏固,閱讀的能力也得到了提高。
(二)憑借實踐活動
學(xué)生的語文知識不止來自書本教材中,更多的是通過開展豐富多彩的語文實踐活動,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語文、用語文的能力。《語文課程課標(biāo)》提出第一階段“學(xué)生閱讀背誦優(yōu)秀詩文50篇。”為了激起學(xué)生背誦古詩的興趣,教師就可利用多種實踐活動。我利用隊會分階段地開展了“我愛讀詩”的活動。學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時,為了摸清學(xué)前掌握古詩的情況,就舉行了第一階段“我愛讀詩”比賽活動。活動中同學(xué)們把在幼兒園或從書本中學(xué)到的詩展示給大家。雖然同學(xué)們知道的不多,但這次“熱身賽”激起了學(xué)生學(xué)古詩的濃厚興趣。通過第一階段的比賽,每天早讀、自習(xí)時學(xué)生都會自覺地背古詩。為此,我又舉行了第二階段“我愛讀詩”的活動,活動中平均每位同學(xué)會背8、9首詩歌,最多的會背20首左右。如果說第一階段是熱身賽,那么第二階段就把讀詩活動推向了一個。一個學(xué)期結(jié)束,每位同學(xué)會背30首左右,其中有些同學(xué)不僅會背,甚至在自己寫話練習(xí)中運用到古詩。例如張路同學(xué)在日記中寫道:“昨天刮了一夜的風(fēng),早上起來涼涼的,滿地都是葉子,真是‘解落三秋葉’。”看似有些蹩腳的運用,但卻體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化在學(xué)生身上的閃現(xiàn)。
(三)憑借教師多元化角色的特點
在學(xué)校,有的教師不可能只是一門課的執(zhí)教者,我在學(xué)校就不只是語文教師,同時兼任著寫字教師和輔導(dǎo)員的角色,我就利用教師多元化角色的特點,對學(xué)生進行多元化教育,使學(xué)生的語文能力在各個方面得到延伸。中國是世界四大文明古國之一,上下五千年的歷史都體現(xiàn)在源遠流長的中華文化中,通過寫字的學(xué)習(xí),我不僅使學(xué)生了解每一字如何運筆、收筆及字的間架結(jié)構(gòu)等知識,同時還給學(xué)生講解一些漢字的演變歷史,在漢字中蘊藏著的歷史典故及做人的道理,這種熏陶使學(xué)生在寫好每個字的同時從文字中認識到中華文化的豐厚博大,吸收到民族的智慧。作為班主任,教師不僅要管理好學(xué)生,更主要的是打開學(xué)生的視野。21世紀的中國是一個開放的中國,生活在21世紀的學(xué)生,應(yīng)該具有開放的視野,關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化。因而,我常常給學(xué)生講一講國外的風(fēng)土人情,地理知識;組織學(xué)生聽一聽外國音樂,看一看外國的電影,使學(xué)生通過多種途徑去認識世界,認識這個越來越小的“地球村”。學(xué)校語文課程資源的開發(fā)不僅僅是以上幾個方面,它還反映在各個不同層面,教師只要合理地開發(fā),就會給學(xué)生帶來更多的語文實踐機會。
二、社區(qū)資源的利用
“關(guān)心社會”是人類發(fā)展的重大主題,作為教師就要引導(dǎo)學(xué)生從小了解社會,參與社會,培養(yǎng)他們適應(yīng)社會的能力。社區(qū)語文課程資源包括:語文教育人才資源、社區(qū)文化藝術(shù)場館(圖書館、博物館、紀念館、展覽館)、社區(qū)文化藝術(shù)活動、社區(qū)文化藝術(shù)環(huán)境(建筑雕塑、園林花卉、標(biāo)牌廣告、書畫走廊)對于社區(qū)語文資源的利用,主要是使學(xué)生運用語文知識的能力在生活中得到鍛煉。
(一)聯(lián)系生活學(xué)語文
語文教師要有意識地把課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外,拓展與豐富教材,充分利用語文教育資源,增加學(xué)生學(xué)語文、用語文的機會。例如清明節(jié)時,我校組織去牛駝?wù)沂苛陥@掃墓,在途中,聽導(dǎo)游介紹市井概況,市容市貌,使學(xué)生對自己的城市有了進一步的了解,在參觀陵園紀念館時,學(xué)生知道了很多有關(guān)太原解放的革命烈士的英雄事跡。又如帶領(lǐng)學(xué)生去汾河公園游玩,汾河公園作為太原市一大綠色景觀,每天吸引了很多游客,來到公園,聽著嘩嘩的汾河水聲,看著綠綠的草坪、美麗的花卉,聞著清新的空氣,同學(xué)們激動不已,當(dāng)導(dǎo)游一一介紹園中建筑雕塑的故事、含義時,同學(xué)們傾聽得非常認真,仿佛他們的思想也隨著典故飄向遙遠的地方。當(dāng)他們看到公園四周的標(biāo)牌廣告上的字時,又興奮地告訴老師這個字他認識了,那個字他也認識,在這“邊走邊看”“邊玩邊學(xué)”中學(xué)生認識了更多書本外的生字,學(xué)習(xí)到更多課堂中無法涉及到的知識。除此之外,作為教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生參加社區(qū)舉辦的各種讀書比賽、詩歌朗誦比賽、繪畫比賽、書法比賽……學(xué)生在參與這些活動中,各種語文能力得到了鍛煉。
(二)服務(wù)社區(qū)用語文
語文教師要幫助學(xué)生運用語文知識為社區(qū)服務(wù),如當(dāng)讀報員,為身邊的小朋友、老人讀書報。上街糾正身邊的錯別字……,使學(xué)生充分地讀書交流,培養(yǎng)了他們熱愛生活的情感和當(dāng)小主人的責(zé)任感。學(xué)生在社區(qū)資源中不僅使語文能力得到了鍛煉,同時他們在與社會接觸中獲取到各種信息,并做出反饋,從而鍛煉了學(xué)生獲取信息和處理信息的能力,更進一步使學(xué)生從小了解社會、參與社會、適應(yīng)社會。
三、家庭資源的利用
每個學(xué)生都有自己各自不同的家庭。如果充分利用家庭這塊豐富的資源,那學(xué)生在家庭生活中對語文知識的獲取將受益匪淺。家庭語文課程資源包括:學(xué)生家長和親友、家庭藏書、報刊雜志、家庭交往、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣等,那么怎樣利用家庭語文課程資源呢?
(一)在關(guān)愛中利用語文資源
家庭教育是親情教育,即被人關(guān)愛,關(guān)愛別人的教育,這種“愛”與“被愛”的過程,就是親情教育的主要內(nèi)容。如第二冊《識字》,學(xué)習(xí)了課文中的三字經(jīng)后,我拓展教材,把傳統(tǒng)的三字經(jīng)“香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)”等故事講給學(xué)生聽,聽后他們很為故事中的人物感動。有的同學(xué)回家后,當(dāng)晚就給爸爸媽媽暖被子,并且在日記中寫:“平常都是媽媽給我暖被子。今天,我來給媽媽暖被子,被子里很冷,可想想黃香,我就不怕冷了。”家庭的溫情就是在相互關(guān)愛中得到了升華,而這種愛更好地促進了學(xué)生各方面的發(fā)展。
