時間：2023-05-29 17:43:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學作文我的中國夢，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
白雪延，1992年出生，吉林四平人。畢業于吉林省四平市第二中學，現就讀于吉林省四平市第一高級中學。現系吉林省青少年作家協會會員，當代小作家協會會員，中國小作家協會會員，中國青少年記者。
其中，小學四年級的作品《可愛的虎皮鸚鵡》一文，曾在《校園周刊》發表（2003年5月26日，第18期），現又在《當代中小學生優秀習作精選》一書中發表（2004年6月7日）；
小學五年級的作品《迷人的南湖公園》一文，曾在《校園周刊》發表（2005年10
月5日，第1期）；
小學五年級的作品《做人要講誠信——讀<季子掛劍>有感》一文，曾在學校舉辦“傳統美德”讀書感悟文章評選中，榮獲二等獎（2004年3月）；
初中二年級的作品《文字人生——記我的投稿生涯》一文，在第三屆全國中小學生作文大賽中，榮獲金獎（2007年5月），后又發表在吉林省青少年作家協會會刊《校園文化》上（2007年12月，2008年3月）,并在2007年度“金翰林”杯青少年文學作品評選中，榮獲一等獎；
初中二年級的作品《人生如夢》一文，在第三屆“小天鵝”杯全國中小學生創新作文競賽中，榮獲一等獎（2007年5月）；又在第六屆全國少年之星創新作文大賽中，榮獲金獎（2007年7月）;
初中二年級的作品《追憶》一文，在第四屆（第一賽季）新思維校園寫作大賽中，
榮獲二等獎（2008年4月），又在第三屆全國中小學生創新作文大賽，榮獲二等獎（2008年7月）；
【名家寄語】：好文字好故事，會種到心里，以后會發芽。
名家簡介
鄭春華，女，1959年生，浙江淳安人，回族。中國作協會員。高中畢業曾去過農場，當過保育員。1980年開始兒童文學創作。1981年調上海少年兒童出版社當編輯。后在北京魯迅文學院、南京大學中文系學習。出版有兒童詩集《甜甜的托兒所》、《小豆芽芽》、《圓圓和圈圈》。中篇小說《紫羅蘭幼兒園》，童話集《鄭春華童話》等。其代表作《大頭兒子和小頭爸爸》多年暢銷，已成為中國優秀原創兒童文學最典型的代表作品之一，由它改編的同名動畫片風靡全國，深受孩子們喜愛。
主持人語
和鄭春華老師通電話之后，有一種感動。這種感動耐人尋味。
通話的那天，是世界讀書日的第二天，我以為鄭春華老師會稍微空閑一下，沒想到她匆匆地說，還要趕往校園和孩子們一起做活動。
當我提及書稿刊發后，稿費寄到哪里時，鄭春華老師迅速回應：不要給我寄了，全部稿費都買了書，比如《大頭兒子和小頭爸爸》，六一送給孩子們吧。
電話匆匆結束，“大頭兒子”的“媽媽”鄭春華老師的每句話都讓我溫暖、回味著。
看著鄭春華老師的文字，讀著她在問題泡泡的回答，我想小讀者定會從大作家這里有珍貴的收獲。
名家故事
在心里，種一顆閱讀的種子
種故事、寫故事，讀童詩、寫童詩。
我今天的創作和童年的閱讀分不開。
埋一顆故事的種子很美好
我有很多的寶貝，但最多的是泛黃的薄薄小書。我經常帶著它們到小讀者當中去。每一次，我都對它們心存感謝。因為，神奇的故事，就像一顆顆小小的種子，在我的心里扎了根，發了芽，還開了花。
有一個故事叫《小紅馬的故事》，大致內容是：“小紅馬是個小玩具，幼兒園里只有一個，小朋友每天都想得到，他就把它種到泥土里，希望可以長出小馬樹，結出很多小馬分給大家。”我那時候就覺得這個想象太奇特了。于是我的心里也嘗試著種了好多的東西。我一邊看故事書，一邊玩我的玩具，一邊展開想象的翅膀。我給我的洋娃娃做了好多的衣服，在做各種各樣衣服的同時，我開始種故事了：洋娃娃來自哪里，怎么會穿這樣的衣服……慢慢的，我總能把故事里的情景和文字，講在我的洋娃娃身上。于是，我的好朋友多了——薄薄的小書、長長的故事、換著衣服的洋娃娃和它的新故事……所以，在幼年，做布娃娃和寫布娃娃成了我的愛好，這愛好，來自書本，躍然紙上。
讀幾本薄薄的好詩集作啟蒙
我童年美好的記憶，是一本本好書。其中有《給海邊的孩子》，柯巖的《大紅花》，還有《馬戲團演員》。它們都是父親“給”我的禮物。
我生于1959年，上面有個姐姐，下面有個弟弟，我的父親是個詩人。記得當時在我的家里，有一個類似紅木做的書柜，上面有三層，是玻璃門，父親用來放書；下面有兩層，是木門，用來放我們全家人平日里替換的衣服。
父親的藏書大部分是詩集，記得有徐志摩、聞捷、李瑛、臧克家、張志民等中國詩人的詩集，也有濟慈、普希金等外國詩人的詩集，還有唐宋詩詞。在這許許多多的詩歌集子里，只有兩本是兒童詩：一本是柯巖的《大紅花》，一本是于之的《給海邊的孩子》。兩本書都很薄，才二三十頁，我一讀就喜歡得不得了?！督o海邊的孩子》里都是短詩，寫得好玩有趣又充滿想象，比如《白浪里鉆出來》《小胖》《救生褲》等，讓我一邊看一邊直笑，真想也到詩中的大海里去玩一玩；《大紅花》里有短詩有長詩，而讓我更喜歡的是那帶有故事情節的長詩，比如《小弟和小貓》《小紅馬的遭遇》《看球記》等，詩中的人物有的像我的同學，有的就像我的弟弟，反正越讀越覺得親切。
也許是因為一開始閱讀就讀到了中國最優秀的兒童詩，所以后來對一些雜志上的兒童詩非常排斥，覺得不好玩、不好看。那時正是“”初期，所有的文學作品都圍繞這個主題，寫得很空洞，我實在不愛看。
讀趣味橫生的兒童文學
后來我又在父親的書櫥里發現了一本《中國十年兒童文學優秀作品選》（1949-1959），在這里面我讀到了任大星的《呂小剛和他的妹妹》、任大霖的《蟋蟀》、杲向真的《小胖和小松》、劉真的《我的小榮》等。這些作品有的讓我笑，有的讓我哭，有的讓我無比感動。后來我又讀到了《過年》《山崗上的星》《我的朋友容容》《浙東的孩子》《大肚子蟈蟈》《小布頭歷險記》《我的弟弟小蘿卜頭》等優秀的中長篇兒童文學作品。
一本本兒童文學，更讓我從詩的精煉走進了故事的豐盈、簡練和細致，在詩歌故事間游走，這種文字間的流動，讓我積淀了很多。我的筆下，波蘭雨后的黃昏、上山和鉆樹林的孩子、提著籃子采蘑菇的情景、收獲之后的喜悅……生活里的點點滴滴，我都在用文字一次次感受、收集著，于是，生活中的素材越來越多、越來越細、越來越有趣味了。所以，我還有一點建議，親近一下大自然，還要把你的感受寫下來。用你的身體和心靈，構筑你的文字城堡。
一點感悟說給你聽
我想我今天能寫出讓小讀者喜歡的作品，一定與自己童年時代讀過的那些優秀的兒童文學作品有著必然的聯系。因為在那時，我的童心得到了充分的滋養。盡管那時我不知道自己喜歡的書好在哪里，不喜歡的書不好在哪里，但因為心里已經充溢著優秀的作品，自然就沒有地方去存放“假大空”的東西。
也因為對優秀文學作品的喜歡和對書中彌漫著的美麗生活的向往，使我在童年時代常伴有孤獨感，會在燦爛的陽光下默默走進自己的內心，編織童年的夢……我想我的情感和想象就這樣豐富起來，以至于對大自然中的一草一木都會傾注感情，賦予它們與我同樣的生命。
我對寫作文有了極大的興趣，因為我要抒發自己豐富的情感世界?，F在有很多同學害怕寫作文或寫不出作文，我想這是因為情感世界的貧乏造成的，因為他們不會感動，不會想象，不會編織自己的夢，如果你沒有這一切，即使去讀再多的作文技巧書，也是徒勞。
問題泡泡
鄭老師您好，您發表的最早期的作品是什么？
鄭老師回答：
我以前沒想過能當兒童文學作家，那時候只是有興趣，無意中的一些事情啟發了我當兒童文學作家的想法。小學寫的作文經常受到老師表揚，還被拿到學校廣播電臺去讀，這是個良好的開端；一次偶然的機會，上海有個詩歌大賽，我投的作品《小床》獲得一等獎，當時他們告訴我幾千首詩歌里只發現這首以兒童為題材的。那時候我在工廠托兒所當保育員，那首詩寫的是一個小朋友隨著年齡長大，小床會睡不下，別人來抬床小孩子死死拉住，因為對小床有特殊的感情。這應該算是我發表的最早的作品吧！
鄭老師您好，您喜歡什么書？
鄭老師回答：
我非常喜歡國外的兒童文學，基本上我的閱讀也都是國外兒童文學。它們和國內的兒童文學差異大一點，對我來說有意思、好玩。
鄭老師您好，您的《大頭兒子和小頭爸爸》非常著名，我們想知道它給您帶來了什么。
關鍵詞：小學生作文 刊物 亮點
中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2013）12-0053-02
作者簡介：劉曉露（1971―），女，山西萬榮人，本科學歷，中級編輯，山西教育出版社第五策劃室主任，曾就職于《山西青年》《新作文》雜志社。研究方向：小學生作文。
近年來，國內少兒圖書報刊市場充斥著大量低俗讀物，對少年兒童的成長產生了巨大的不良影響。作為出版者，我們應該清醒地認識到自己肩負的使命――少年兒童正值人生觀和價值觀的養成時期，相關刊物應該積極地引導而不是一味地迎合。我們應該讓少年兒童在優秀讀物的熏陶下，順利地度過人生中的關鍵階段。
筆者曾多年策劃、編輯小學生作文類刊物，深感其對少兒的影響不可小覷。因此，筆者從辦刊宗旨、欄目設置、主題策劃、選文標準等方面，談一談作文類刊物應如何打造亮點，對少年兒童的成長起到促進作用。
一、關注作文，關愛成長
任何刊物都有自己的辦刊宗旨和理念，少兒刊物亦不例外。少兒刊物有綜合類、生活類、學習類等。在中國目前的教育體制下，作文類刊物無疑是其中非常重要的一類，擁有廣大的市場和眾多的讀者。不少人認為，作文類刊物的主要功能就是教孩子們寫作文。而事實上，言為心聲，通過一個人的文章，我們可以探知他的內心世界和情感天地，這正是文章與人性、人品、人格的天然聯系。因此，如果有心，如果用心，作文類刊物完全可以做成孩子們的心靈讀本；可以通過策劃、組稿、選文、編輯等一系列環節，向孩子們傳遞正面的信息、正向的能量。在當今令人眼花繚亂的作文類刊物中，《新作文》（小學版）的辦刊宗旨與理念十分明確，雜志封面上醒目的“陽光作文，快樂成長”標示出這是一份關注作文、關愛成長的讀物。其定位可以理解為：一、首先，它是國內一流的精品作文刊物；二、它是未成年人健康成長的心靈讀本?？梢钥闯觯缎伦魑摹罚ㄐW版）將辦刊宗旨與理念蘊含在看似簡單的八個方塊字中，她期望長期閱讀《新作文》的少年兒童，不但能夠寫一手好作文，而且童年會更加快樂溫馨，成長會更加清新美麗。
二、打造亮點，創造精品
無拘無束、自由天真是孩子的天性。因此，少兒刊物只有避免面孔呆板、表情乏味，才能打造亮點，制造精品。雖然我們的目的是“教育”孩子們學作文、學做人，但是“說教”要堅決擯棄。我們要順應孩子的天性，用其能夠接受的方式引導他們。筆者認為，這就需要刊物具備“真、純、趣、新”之特色。真，即情感真實；純，即文字潔凈；趣，即內容好玩；新，即新奇、新穎、新潮。這樣的作文刊物才會得到孩子們的青睞，才能實現辦刊者所有的美好初衷。而“真、純、趣、新”如何實現，正是對策劃和編輯人員功力的考驗。其實施方式需通過欄目設置、主題策劃和選文標準來體現，此三者是辦刊者落實自己思路的重要途徑，是決定一份刊物品質的關鍵保障。也就是說，它們如果“亮”起來了，刊物就向“精”品靠攏了。
（一）欄目設置
《新作文》“小學123年級版”很好地體現出了“真、純、趣、新”四大特色。綜觀欄目設置，可見其脈絡清晰、思路明確?？锓炙拇蟀鎵K，每個版塊下又設若干子欄目。四大版塊分別為作文太陽雨、作文星星夢、作文月亮船、作文彩虹橋。作文太陽雨是集中體現刊物理念的第一大版塊。下設魔法作文課、陽光娃娃秀、童年小螺號等欄目。作文星星夢是刊物的主體部分，刊登的均為學生作文。下設七彩仙女棒、迷你日記簿、心語音樂盒、親親愛之屋、胖胖稚語園等欄目。作文月亮船是游戲娛樂版塊。下設快樂溜溜球、開心可樂堡、小腳丫月報等欄目。作文彩虹橋則是培養學生閱讀能力的部分。下設欄目有小豬素材罐、七彩讀書閣、我的動畫伙伴、金色夢翅膀等。由以上生動活潑的欄目名稱，我們可以看出，孩子們在《新作文》的園地里，既能夠實現無障礙自由書寫，留下成長之初最真實動人的文字；還可以猜謎語、做游戲，讓童真本色盡情流露；同時可以得到名師作文輔導、課外閱讀指南、影視動畫引導等等切實有效的幫助。刊物整體風貌生動有趣、寓教于樂，牢牢地鎖住了孩子們的眼球。
（二）主題策劃
主題策劃是體現辦刊者理念和宗旨的最佳載體。而主題的選擇則需注意：1.具有關注度。小學生感興趣的話題，就是編輯必須認真思考的主題?！缎伦魑摹贰靶W456年級版”曾做過“男生女生”這一主題策劃，標題為“男生女生，建立‘愛’的聯盟”，這就是學生關注度比較高的話題。2.具有典型性。這是指小學生成長中遇到的一些普遍問題。例如《新作文》“小學456年級版”所做主題“輔導班，讓我歡喜讓我憂”“媽媽，請讓我轉學”等就屬此類。3.具有引導性。利用這樣的話題，編輯可以乘勢引導小學生樹立正確的人生觀、價值觀，讓他們懂得快樂成長的秘訣。這方面的主題，《新作文》“小學123年級版”曾做過“幸?！?“煩惱”“感恩”“獨立”“夢想”“勇敢”等，受到了讀者的歡迎和好評。
值得一提的是，在做以上主題策劃時，編輯時刻不可忘記自己的第一職責。那就是我們辦的是作文刊物，因此必須針對不同的主題策劃采取不同的形式，將最優秀的作文展示給孩子們。
（三）選文標準
一、要力避選材誤區
1. 避“泛化”。一提及讀書生活，一碰到諸如“ 伴我成長”“陪伴”“那一刻，我的世界春暖花開”，就如數家珍般地羅列從幼兒園到初中所讀過的書名、篇名，或全方位“展示”所讀書的只言片語，或要言不煩羅列讀書心得……書名或篇名泛泛羅列，沒有了輕重詳略，而閱讀感受也只是蜻蜓點水。
2. 避“窄化”。一提及讀書生活，就自然聯想到語文課本，就寫下《語文從我身邊流過》……仿佛除了語文課本，就沒有讀過其他書籍，窄化選材，造成選材上屢屢“撞車”。要知道：縱使牡丹再美，如果遍地牡丹，難免讓人審美疲勞；如果篇篇選材雷同，閱卷老師的閱讀興趣一定會大減。
3. 避“稚化”。欣賞中考滿分作文，我們驚喜地發現，屈原、曹操、李白、杜甫、蘇軾等歷史文化名人，連同他們的詩詞一次次走進中考作文……如此，既厚實了文化底蘊，也詩意、雅化了文章語言。但是，不少考生遇見“如星子滑過夜空”“那一刻，我的世界春暖花開”等文題，一提及李白，總是眉飛色舞地述說“鐵棒磨成針”；一提及白居易，就想到他寫詩修改，直到老婆婆都能聽懂的故事……這些故事，小學作文就差不多寫俗用濫，如今依然為初中學生津津樂道，未免幼稚化，與中學生身份明顯不相符。
4. 避“俗化”。因為“鳳姐”好附庸風雅卻不知廉恥，人們對她厭惡之極?！傍P姐”自稱懂詩畫，會彈琴，精通古漢語，“9歲起博覽群書，20歲達到頂峰，現主要研讀經濟類和《知音》《故事會》等人文社科類書籍……”也有“鳳姐”似的考生，平常讀書就沒有品位，閱讀的全是一些通俗化甚至低俗化的書籍，寫起“好書伴我成長”“陪伴”等作文題，便透露出伴隨他們的是通俗讀物、“快餐”文化，甚至粗俗不堪的地攤讀物、鬼怪小說，讓人大跌眼鏡。
二、要力避寫法誤區
1. 避“繞圈子，慢慢道來”。一提及讀書生活，一碰到“好書伴我成長”“陪伴”，先要炫耀般引用名人的讀書名言，詮釋讀書的好處，然后言及自己讀書經歷，一步一腳印，直到文章結束，才如夢初醒，才開始切入主題。如：
“書籍是人類進步的階梯?！报D―這是高爾基說過的一句名言。每個人都想進步，也在不斷地進步，我也不例外。因此，書成了我親密無間的好朋友，我的讀書生活也給我的童年蒙上了一層金色的薄紗。
第一次接觸書是我上幼兒園的時候，那時我5歲。幼兒園的老師發給小朋友一本嶄新的童話書，我小心翼翼地給書包上新“衣服”，生怕弄臟了這可愛的書……
后面是講述小學六年讀書經歷，一番兜圈子，寫到五百字時才正式切入主題，“流水賬”造成文章主次不明，詳略不分，讓人全然沒有了閱讀興致。
2.避“借夢境，無限提升”。好書的魅力不言而喻，不少考生一旦遇到“我終于戰勝自己”“陪伴”“那一刻，我的世界春暖花開”，常常有意簡化情節，神化書籍及名人的功效：只要一碰到困難，一遭遇挫折，耳邊就會縈繞名人鼓勵話語，這種情景常常在夢中出現。于是，勇氣鼓了起來，信心漲起來，矛盾消失得無影無蹤，再大困難也會迎刃而解。不信，請看：
那天早晨，我正在樹林邊背英語單詞，操場上時不時傳來擊球聲和叫好聲，弄得我心灰意懶。讀來讀去，英語單詞總像調皮的蝌蚪在眼前晃來晃去，擾得我心神不寧。我向樹林深處走去，坐下來靜讀。讀著讀著，不一會就進入了夢鄉……突然，張海迪坐在輪椅上向我“走”來，微笑著對我說：“小朋友，遇到困難了吧？記住，世上無難事，只怕有心人！別泄氣，振作點！”我一驚，醒了，哦！原來是一場夢。我振作精神，不一會兒就記住了所有單詞。
且不說“讀著讀著，不一會就進入了夢鄉”是否可能，夢中張海迪幾句話不僅讓“我”精神大振，而且讓“我”學習效率大增，真讓人匪夷所思。生活、學習上的問題、困難千差萬別，既有簡單的，也有復雜的；既有容易的，也有困難的。簡單的，容易解決；困難的，解決起來需要一個過程。寫文章要真實刻畫人物戰勝困難的心理過程，而不能簡化故事情節。
3. 避“拼摘組合，一桌雜燴”。有些考生，遇到“好書伴我成長”“那一刻，我的世界春暖花開”，仿佛是說書藝人，娓娓講述看來的故事，然后抒發一些讀書感受，談一點讀書好處；也有考生胡亂拼湊幾個書上看來的故事，弄“一桌大雜燴”，“色香味”全無，讓人看了沒有“食欲”。
4. 避“所串珠鏈，珠質欠佳”。“一線串珠”即選用與文章主旨密切的句子，在文中靈活穿插，前后呼應；或將中心句獨立成段，引領一片段，連綴全文，形散神聚，如翡翠珍珠，璀璨奪目?？梢哉f，“一線串珠”每年都串聯起一大批滿分作文。但有不少考生沒顧及“珠”的色澤、質地，“項鏈”質量不佳。如《書香讓我寧靜美麗》，要么隨意串聯幾個低俗書名，要么胡亂拼湊幾個語段。殊不知，除了注意書籍的品位外，在讀書內容、讀書的時間和具體寫法上還要各有側重，也一定要有所講究。
三、要掌握好讀書生活類作文四個要點
要寫好讀書生活類及相關作文，除了在選材和寫法上要避免兩大俗外，還要有所講究，掌握并運用好讀書生活類作文的四個要點。
1. 要新化。凡牽涉到讀書生活，一是選材要力求新穎，要關注當下為人稱道的、品位高的書籍及內容，二是讀書要有新發現、新體驗、新認識。可反彈琵琶，對前人某些說法提出質疑，或補充完善對前人的認識，挖掘嶄新的含義。如《在記憶深處消逝》：
有一天，當我猛然看見龍舟，才想起那憂傷的江畔，屈原懷恨投江；繁燈初上的夜晚，我們吃著元宵，品味過去的時光……我才意識到，記憶深處的中國傳統文化不經意間離我而去了。
作者道出自己憂思，語言清新的形象，增強了文章的感染力。
寫法上也要力求創新?？刹捎萌沼涹w、書信體甚至采用微博等形式；可變換視角，或以覺，或以物的視角切入，讓人耳目一新。
2.要深化。若對自己喜愛的作家作品、喜愛的文學文化現象頗有研究，不妨展示研究的深度，以深取勝。滿分作文《一縷哀傷的陽光》，僅憑作者對20世紀40年代著名作家張愛玲的熟悉程度和深刻認識，就讓閱卷老師驚嘆。如
出名即熱鬧。年輕的張愛玲似乎就是這樣。她才情洋溢，跋扈且自戀。愛玲就是如此恣情地活著。她與胡蘭成戀愛，與賴雅結婚。她是純粹的女子，從不矯情和做作。
她的文字是那么精致，精致到只有中國文字才能表達出來；她的文字是那么的迷茫，迷惘到只有40年代的中國才具備；她的文字是那么的冷靜，冷靜到只有她才能寫出來。人們把她稱為“40年代中國淪陷區的廢墟上綻開的花”。正當人們對她的過去錙銖必較的時候，她選擇了另一種生活方式――孤傲地獨居。不接受訪問，也不接任何電話。
愛玲就這樣香消玉殞了。她一生雖絢麗多彩，卻終究要平淡沉寂的。她是一縷陽光，一縷哀傷的陽光。
把張愛玲喻為“一縷哀傷的陽光”，形象而深刻；語言老道、凝練，遣詞造句生動而貼切，顯示出較好的文化底蘊。沒有對張愛玲透徹了解，沒有對其作品仔細深入閱讀，要寫出如此文章幾乎不可能。
3.要雅化。閱讀是一個人獲取信息、提升素養的重要渠道。一個人的精神發育史實質上就是一個人的閱讀史；一個民族的整體素質，很大程度上取決于全民族的閱讀水平。很難設想一個丟棄《詩經》《論語》《魯迅全集》的孩子如何獲得精神支柱？沒有傳統文化積淀的淺薄之人，他的人生之路將缺乏文化的支撐；不知曉泰戈爾、莎士比亞的人，是可憐之人。中考作文，應盡力地展示高雅的讀書情趣、高雅的閱讀體驗。
4. 要美化。既然是讀書生活，語言一定要生動形象，清新自然，文采斐然。如《今生與書相伴》文首：
“無論春天多么遠，我亦心坦然；今生有書相伴，亦無怨……”
一杯清茶，一盞黃燈，獨處斗室之中，捧起一本書，靜靜地享受其中的韻味，有一種“舉杯邀名著，對燈成三人”的飄逸與灑脫。
《語文世界》從創刊時的一株幼苗發展到如今小學版、初中版、高中版三版鼎立的格局，十年歷程，她得到了來自方方面面的大力支持。原國家教委副主任柳斌就是《語文世界》發展壯大的關懷者、見證者。為紀念創刊十周年特別策劃的“聚焦十年”專題，記者第一個想到的就是要采訪他。
柳斌雖然從國家教委領導崗位上退了下來，但他還是那么的忙碌。聽說是《語文世界》要采訪他，他還是爽快地答應了。2003年11月28日下午，柳斌出差的前一天，記者在教育部他的辦公室，和他面對面暢談了兩個小時。
我從小就對語文有濃厚興趣
語文世界：您能不能先給我們的小讀者簡單地說一說您有關學習語文方面的經歷？
柳斌：我出生在江西一個農民家庭，我父親沒有讀過書，但我祖父上過幾年私塾，識得一些字，到我父親上學的年紀，因為沒有錢可供父親讀書，祖父就把自己看過的《三字經》《百家姓》《增廣賢文》等一類的書教給父親讀。我的三叔父，是解放前的高中畢業生，可以說是村里的文化人了，他和二叔教我父親查字典認字。農活很忙，但只要有一點閑暇，父親就擠出時間讀書，就是在這樣的環境下，父親自學成才，后來甚至能通讀《資治通鑒》。
我家里雖然窮，但卻有良好的讀書氣氛，所以我從小就耳濡目染，對方塊字產生了好奇和好感。從小學高年級開始，就養成了讀書的興趣和習慣。現在回想起來，是“識字”改變了我的一生，是“閱讀”影響了我的一生。我小時候的讀書經歷至今還記得很深刻，比如我叔父初中國文課本中的一些詩句“中，民眾，主人翁，穆穆擁擁，萬眾一心同，不分南北西東，平等博愛自由風……”“華，華夏，早開化，國土廣大，五族成一家，出產驢騾牛馬，還有那米麥絲茶……”，至今記憶猶新。
語文世界：記憶中，您讀過的哪些書對您影響很深？
柳斌：小時候，沒有書籍。所謂讀書，是父叔向我口頭傳授，也就是口誦心惟?！栋偌倚铡贰对鰪V賢文》就是這樣背下來的。許多唐詩宋詞也是這樣背下來的。我記得背的第一首詩是李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”。詩句不但瑯瑯上口，而且形式很美，這樣的詩詞，記得當然深刻。稍大一些的時候，讀中國古典名著 《三國演義》《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》等，現代文學和外國文學作品讀過《可愛的中國》《把一切獻給黨》《青年近衛軍》《鋼鐵是怎樣煉成的》等，還有魯迅和朱自清的作品。這些書，對我的影響都很大，正是這些書，讓我愛上了寫作，我的作文常常受到語文老師的稱贊。
中國的語言文字是世界上最優秀的語言
語文世界：漢語言文字是我國文化、文明傳承載體，您作為一屆國家教委領導干部之一，又兼任過國家語委主任，把祖國的語言文字傳統弘揚光大，可以說是一項重要任務，您認為我們的語言文字與其他語言文字比較,有什么與眾不同的地方嗎？
柳斌：我們民族的語言文字實在是太偉大了，漢語是中華民族的通用語言，漢語言是世界上最美好的也是最優秀的語言之一。一是漢字是表意文字，有自己的特色，造字方法多樣，組詞功能強、字義、詞義豐富，信息含量很大，漢語言可說是“言簡而意賅”“詞近而旨遠”。中文表述往往是簡潔而明快的，而用西方語言就很復雜，比如說7個9加起來是多少，中國小學生用乘法口訣“七九六十三”五個音節就解決了，又比如珠算“四退六進一”，包涵著多么復雜的內容啊，這些用英語表述起來就復雜多了。
二是漢語言還有比喻、借代、擬人、雙關等多種修辭手法，我常講一個詩謎：在娘家青枝綠葉，到婆家骨瘦皮黃。不提起倒也罷了，一提起眼淚汪汪。這是一個猜一用具的謎語，答案是撐船用的竹篙。你看，多么貼切，多么形象。然而這豈止是一個謎語，它還和生活和社會緊密相連，讓我們想到封建社會的童養媳形象，短短28個音節，表達的內涵多么廣闊，這是其他語言所難以做到的。三是漢語言音調抑揚頓挫，富有和諧的音韻美、節奏美，好的詩詞本身就是一首好的音樂作品。
正因為漢語具有這些美好特性，所以我們更要愛護母語。現在英語雖然是國際通用語言，但我相信隨著我們綜合國力的增強，世界一定會興起中文學習的熱潮?，F在的青少年學好外語當然重要，但更重要的是要學好自己本民族的語言文字，這是我們的根。
中小學語文教育的成就與問題
語文世界：您曾經是一位中學語文教師，從政后也一直關注中小學語文教育，和以前相比，您認為現在中小學語文教育的變化主要有哪些？
柳斌：中小學是一個打基礎的階段，學好語文是學好其他各學科的重要基礎。往大處說，國民的語文素質是一個國家經濟、文化、科技、教育及社會發展各方面的重要基礎。正因為學好語文重要，所以我一直非常關注語文教育，我認為現在語文教育所取得的成就是巨大的。首先由于推行了簡化漢字，推行漢語拼音方案，推廣普通話，大大加快了掃盲和各項文化普及工作，目前近13億人口，有10多億人能夠識字；其次，我們的中小學語文教師的教育理念也與時俱進，在教材改革、教育方法、教學內容等方面的改革都有了歷史性的突破。我認為在各科的教學實驗改革中，試驗最早、試驗最多、改革思路最活躍，同時也最有成效的，還是語文學科。例如：“注?提”“集中”“字理”“韻語”等新識字方法，“愉快教育法”“情境教學法”等等，這些改革成就是有目共睹的。
語文世界：當前有關語文教育的問題，我認為還是很多，比如不少地方還存在應試傾向，對此，您怎么看？
柳斌：我說中小學語文教育的成績是主要的，并不回避語文教學中存在的一些問題。你說的應試傾向，這涉及人事、勞動、教育等各方面的體制問題，徹底改革，尚需時日。實施素質教育是一項全面、深刻、重大的變革，需要解決很多問題。譬如，要把課程、教材改革搞好，提高教師隊伍自身的素質，建立新的評價制度，不能老是單純地用分數評價教育質量的高低。要創造一個實施素質教育的大環境，改變干部、教師、家長的教育觀、質量觀、人才觀。從教育行政部門講，第一個要解決的問題是考試制度和考試方法問題。應試制度和應試方法是實施素質教育的攔路虎，不改革它，素質教育寸步難行。
應試教育中的標準化試題是從美國引進的，現在美國已經在批判這種東西了，我們還在應用。這是一個問題。標準化試題嚴重束縛了學生的創造性思維，特別在語文教育上。有一道填空題：秋天到了，樹葉（ ）了。標準答案是“落”，如果填“黃”或者填“掉”，就算錯；還比如，天空 （ ）的，標準答案是“藍藍的”，填其他的哪怕是很有想象力的詞語都判零分。這樣的標準化就會把我們的語文教育引向死胡同，學生為應試而學，教師為應試而教，這不是素質教育的方法?，F在的語文教育一方面束縛在應試體制上，另一方面是束縛在花費大量時間講解層次、段落、主題等一套講解模式上。我認為學好語文不僅僅是獲得一種學習的工具，更主要的是要讓學生獲得思維的能力，創造的能力。
語文世界：談到考試制度，您覺得目前它最大的弊端是什么？
柳斌：考試本來是評價教學得失的一種手段，也是教學工作信息反饋的一種手段。教師可以通過考試，檢驗自己哪些內容教得好，哪些內容教得不好，哪些地方講錯了，哪些地方沒講到，從而去改進教學工作。分數是給予學生適當評價，以激勵學生不斷進步，促使學生上進的一種手段。但是，經過年復一年的統考、統測，使分數和考試的功能異化了，本質的東西被埋沒了，一些負面的影響突出來了?？荚囈旬惢癁閷W生管、卡、壓的工具，分數甚至已變成迫使學生挨打受罵、逃學，甚至出走、輕生的魔杖。
語文世界：目前高考這根指揮棒，似乎很難讓家長和學生從分數中解脫出來，但是否就沒有辦法了呢？
柳斌：首先要改革高考制度，完善學生素質的評價制度，使高考多樣化，增加可選擇性。目前高考的公平性和公正性是大家普遍能接受的。高考改革的關鍵是科學化、合理化問題，現在正在若干省市搞改革試點。當前，我們要先把小學和初中從分數的壓力中解脫出來，因為義務教育階段的考試制度和高考畢竟有原則上的區別。義務教育階段的考試應當服從于、服務于素質教育的需要，并可以探索多種多樣的改革模式。
語文世界：作為中國新時代教育的親歷者，您認為要真正全面推行語文素質教育，我們的語文教師自身該怎樣努力？
柳斌：現在我們提素質教育，有三個要義：一是面向全體學生的教育；二是全面發展的教育；三是主動發展的教育。如果，我們的語文教師從小學就開始以素質教育的理念，去輔導、提升小學生的語文能力，那么這個基礎打好了，中學語文素質教育就順理成章了。第二，要加強自身的大語文的素養，努力提升文學作品的鑒賞和教學能力，變灌輸教育為引導教育，探討教育；第三，有必要改革考試的內容和方法，拋棄標準化試題，增加閱讀、寫作方面的試題；第四，在考試之外，按照素質教育的要求，采用多種教育評價手段來綜合評測學生素質，比如評測學生的品德、意志、實踐能力等等。我認為未來的考試應該是建立在全面提高學生素質基礎之上的，合理、全面、科學的檢測，而不是一卷定終身。
“對于教育來說，讓人知道知識的結構很重要”
在馬未都眼中，知識是結構性的，有層次高低，“對于教育來說呢，讓人知道知識的結構很重要”。
什么知識最“高級”？
是科學嗎？
1966年，“”開始了，那時馬未都11歲，上小學四年級，“從此以后就沒有機會再到學校讀書”。回想這段短暫的“上學生涯”，馬未都說：“和現在一樣，都是先學算術，‘加減乘除’四則運算。為什么我們從小學數理化，這是因為科學是所有學問里最基礎、最簡單、最具體的，可以‘教’給你。比如說水燒到100℃就開了，就汽化了，這是非常容易觀察到、也容易聽懂并記住的知識。我們曾經認為科學可以救國，后來發現科學最不可以救國，因為它沒有階級性。從理論上講，一個專利誰都可以應用?！?/p>
是文學，或是收藏所屬的美學嗎？
馬未都也曾一路被時代裹挾著，“隨父母去五七干校勞動，回家待業，然后去農村插隊，最后回城當工人”，他是用文學進行了第一次命運突圍。在工廠的時候，“小時候喜歡文學”的馬未都搞起了業余創作。1981年8月20日，只有4個版的《中國青年報》用一個整版刊登了他的小說《今夜月兒圓》，馬未都一夜成名。兩個月后，他被調入中國青年出版社，成為社里最年輕的編輯。那一年，馬未都26歲。
“年輕的時候，人很容易喜歡文學，喜歡文學以后就會讓人覺得生活很美好。因為文學有個好處――理解度因人而異，有的人看得深一點，有的人看得淺一點，起碼自己都覺得看懂了，所以文學也是一個很墊底兒的東西?！瘪R未都的評論有時聽起來格外扎耳，倒不是因為他的言語里帶有什么情感上的強烈傾向，而是因為他的分析里透著一股子冷冽的理性。他如此“看透了文學界”，所以“就離開文學，走到文物這一級”。
收藏，幫助馬未都又一次突破了命運的“圈套”。
馬未都瞇起他標志性的小眼睛，回憶起來：“收藏，我要是仔細想，大概從小學就開始喜歡了。我記得六幾年的時候，‘’查抄，抄完人就走了，扔下來好多不知道是什么的物件兒，我拿著看，就喜歡這種舊東西，但那時候沒意識。我真正開始收藏是在工作以后，20世紀80年代初吧，到現在有30年了。我總覺得，人生總是得有一點兒喜好，我只是喜歡破解很多歷史的謎題，收藏就是慢慢地把歷史搞明白?！瘪R未都愛收藏，這從言談間能感覺出來，但他話鋒一轉，說道：“很多人認為收藏是個不得了的技術，我認為是個‘小技’，就是你對一個物的敏感程度，多是天生的。有人對音樂敏感，有人對繪畫敏感，我就是對中國傳統文化敏感唄?！?/p>
“第二個社會層面是文學。再往上走就是美學，美學就開始變得比較深奧，比較理性。”可屬于美學層面的收藏仍是“小技”，到底什么是“大技”呢？
馬未都說：“再往上走是哲學，哲學就包括了政治，我年輕的時候覺得政治高級。再往上是玄學，《易經》啊、宗教啊，它已經不是常規的‘學’可以解釋的?！?/p>
人為什么要知道知識的結構？
“一個人啊，你只有站在高處，才能看明白。”馬未都意味深長地說。
“比如過去寫陶瓷的書，一般賣個幾千本就不得了了，我寫《瓷之色》一賣幾萬本，這是很難的。是因為我可以用科學、文學、美學、哲學、玄學五個層面向你表述這個杯子?！瘪R未都拿起桌上的青釉杯子，啜了口茶，繼續說道，“這個杯子，科學的表述，它是以金屬鐵作為主要著色元素，含量大約是3%，如果超過6%，它就呈現黑色，如果低于1.5%，它就呈現白色。用文學表述呢，它‘青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬’。從美學角度說它這個青色，這是冷色系中可以讓大部分人很容易接受的一個顏色。從哲學層面去表達，青釉是主觀色，相對的，中國還有一種綠釉，是客觀色，就是自然界中有的顏色。再到玄學層面，道家跟上天溝通寫的祝文就叫‘青辭’，他認為這種顏色是能夠跟上天溝通的?！?/p>
“你看，它可以從各個層面去表述，每個人根據自己的層次去看，深者看深、淺者看淺?！瘪R未都說，“我們現在都是隔空對話，站山上的人說‘一覽眾山小’，站山底就是‘悠然見南山’，你不能說哪句話對、哪句話錯，只是看他站在哪兒?！彼^“站在高處”呢，“只是我能夠準確地知道，哪個層面最容易受到大眾的關注，哪個層面又有所提高。”
至于如何提高自己的知識層次，馬未都說：“這個就需要你悟出來?！?/p>
“家庭教育很重要的東西就是以身作則”
“我平生背下來的最后一首詩是跟我兒子背的?！瘪R未都一說起兒子，整個人都不太一樣，那種變化很難形容，卻分明就是因為父愛。
“那時候我都40多歲了，兒子上中學了吧。當時他在家里念一首詩，我回屋一聽，說：‘這是什么詩?。课以趺床恢腊??！f：‘我可倒霉了，我今天在班上抽了一道題，明天要第一個背這首詩。’我也不知道這首詩，我說：‘行，你爹都這歲數了，我跟你一塊兒背吧。’是杜甫的一首詩，寫在安史之亂之后，說‘白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村?！瘪R未都一邊回憶，一邊流暢地誦出這首杜甫的《白帝》，他笑說，“我當時背完，這隔了多少年了。我兒子他比我背得快，但現在我問他，人家根本就不記得。”
馬未都對兒子的教育方式就是“我跟你一塊兒背”，因為，“家庭教育很重要的就是以身作則，這是肯定的”。
至于如何才能背而不忘，馬未都也認同“從小誦讀”的觀點。他說：“古人就是誦讀，不要求你懂，只要求你背，你背了一輩子忘不了。我們才能背多少。乾隆皇帝12歲四書五經全背得下來?！?/p>
因為有了兒子，馬未都對教育的關注更具體。
“我記得我兒子，好像是小學三年級吧，開始學作文。老師出了個命題作文叫《鉛筆盒》，他在那兒胡編亂造半天。最后在結尾的時候，他說了一句心里話：‘我最喜歡鉛筆盒里的小尺子，它能幫我把等號畫直?！@是多好的內心真實的表達，而且極富于個人情感?！瘪R未都感嘆著，轉而感慨，“我覺得作文有這樣一句話，作文該打滿分，然后在這句話下畫一條紅線，告訴他，是因為這句話你得的滿分。那么每個學生就知道該怎么去獲得這個分。他知道什么是‘對’就可以了，不需要知道那么多‘錯’，也沒有必要知道什么中心思想、段落大意，你只要準確地表達出來你想表達的內容或者情感就可以了?，F在小學生最怕的是作文，按理說，一個人在學科里最怕的不應該是作文，因為作文就是把說話變成文字嘛，這有什么難呢？是我們人為地設置了很多障礙，讓小學生去獲得一個高標準的得分。我們今天就是要求得太多，所以把小學生全給毀了。”
兒子16歲留學英國，馬未都說：“把兒子送出去，第一是基于他自己愿意出去，第二呢，我愿意讓他離開父母去生存。兒子盡管不為錢發愁，但是他一個人獨立地在海外生活，尤其當時英語又不行，他能夠在英國自己上7年學，自己選專業、自己考大學，什么都是自己弄，挺好，這是一個鍛煉?。『⒆右欢ㄒ幸粋€離開父母的時候，如果沒有這個時候，我覺著孩子都不能進步?！?/p>
說到現在的孩子，馬未都格外地擔憂：“過去呢，學校、家庭、社會三大教育體系指向一致，老師和家長都是這么教育的：‘我是一顆螺絲釘，黨把我擰在哪兒，我就在哪兒發光?！晕覀冃r候都是有理想的，我們的理想都是‘把紅旗插遍世界每一個角落’。今天呢，學校、家庭、社會都變得非常功利，其實功利不可怕，可怕的是三個體系功利的方向不一致，這孩子就不知道該怎么辦了?，F在的孩子是沒有理想的，孩子是一個不停地轉換角色的孩子。所以，今天的教育確實是一個難題?！?/p>
“社會應該有些美學教育”
1996年，馬未都創辦了中國第一家私立博物館――觀復古典藝術博物館；2002年，觀復杭州分館開館；2005年，廈門再開新館；2007年，觀復古典藝術博物館更名為“觀復博物館”，正式實行理事會制，開始了私立博物館的社會化之路。馬未都說：“這個館最終會成為社會之物，不是我的。”
當初創辦博物館，用馬未都的話說，“是一個無心插柳的事兒”。
“我一開始就是喜歡收藏，當收藏的東西多的時候呢，我希望它公諸于世，希望它有一個教化作用。西方，尤其是歐洲，這方面的教育比重比較大。你到歐洲去看那些國家，都非常藝術，所以說它對環境的影響非常大。我覺得我們今天的這個社會，應該有一些美學的教育?！?/p>
“我1992年申請注冊，1996年批下來，這樣說起來都20年了。那年我才30多歲，也不知道這事兒后面有多麻煩。讓我老婆說就是：‘你擺著個好日子不過，非做這苦差事。’”博物館做起來“辛苦”，馬未都卻不改初衷：“但人生總是需要一個精神支柱嘛。我不認為一個人背負這么多東西有什么好處，而我認為所有事業有成的人吧，最終都應該為社會不唱高調地做一些事兒。”
馬未都暢想著未來的“觀復”：“當博物館能夠完整地、有效地、跟我無關地運營的時候，那就是我最大的愉悅。我老說，最佳狀態應該是我偷偷地來，到門口買張票，進來以后覺得哪兒都特好，這就夠了。”
“而且我不喜歡居高臨下地做事兒?！瘪R未都說，“我老想著有一個好地方，地上都是博物館贊助人的雕像。我自個兒先做一個，一張桌子、兩把椅子，我坐一把椅子，空著一把，誰來了誰在這兒照個像――人生也就做到這事兒了，你死后就是這樣了。美國有一個企業家叫蓋蒂，他在美國做了最著名的蓋蒂博物館。我找蓋蒂的像，想象那一定是一個大銅像，坐或者站在一個大墩上面，結果找了半天沒有找到。我請別人給我指，其實就在大廳里站在平地上，一個1：1的雕像，比我還矮，旁邊寫著‘蓋蒂，××年生，××年死’，別的什么都沒有。我覺得很震撼，遠比把他舉到天上還舒服，我就喜歡那樣的?！?/p>
馬未都也一針見血地指明：“我們現在整個社會教育環境非常差，美學教育單靠社會環境浸染效果太慢。”這就需要學校美學教育來補充?！爸辽伲瘪R未都強調著，“至少啊，應該從高中以后加強美學和哲學的教育。”
但現實卻是：“我們今天的教育過度地重視科技的教育，輕視甚至缺少文學、美學、哲學這些人文學科的教育，所以今天的社會就變得越來越寡味?！?/p>
馬未都理想中的美學教育形式應該是什么樣子呢？
“美學教育得有人會講，不能它美在哪里都說不清楚。比如杜甫的‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！@首詩完全可以講一課，就講它究竟好在哪里?！瘪R未都一旦聊開某個話題，語速極快，但似乎仍跟不上他思維的速度，他幾乎是緊趕著才來得及述說這些想法：“‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，在這么短的一句話14個字里，很自然地寫出了4個顏色；‘鳴’翠柳滿足了你的聽覺，‘一行白鷺上青天’滿足你的視覺，而且聽‘黃鸝鳴’是傾聽，看‘上青天’是仰視，這調整了你的角度；它從技巧上又這么自然貼切，你很難做到。下面一句呢，‘窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船’，‘千秋’雪這個時間長度就有了，‘萬里’船有一個可以供你遐想的地理長度，這是一個時空的跨度；同時呢，這個‘千秋雪’和‘萬里船’不是孤零零的，有一個窗、一個門作為它審美的參照，這是一個三維空間，一直延伸到我這個屋子里。你想想，用四七二十八個字要描繪這么多的內容，我們誰有這個本事？”
“閱讀是找到教育突破口的途徑”
馬未都說：“人應該接受系統教育，然后是不系統地學習，就是要打破這個系統。打破它肯定有一個口，你要找到那個口子，閱讀是途徑?！?/p>
“我覺得，我們現在的孩子讀書都太窄?！瘪R未都講起自己的讀書經歷，“我十幾歲、二十歲的時候，拿起來看著特別過癮的書是大部頭的醫學書，看解剖、看人體，就是喜歡。這些書跟專業無關，我可能終身都用不上，但是不代表它不會在某一個地方有潛在的好處?！?/p>
馬未都切切地叮囑：“多看書，多看各種書，同時要多想。我有一句話老跟年輕人說，特別管用，叫‘凡事多想一步’。就像下棋，你只要能多想一步，就能贏很多人。怎么‘多想一步’呢，就是不要停留在已形成的一個局面，要把它沖出去。”
書究竟應該怎么讀？
“我覺得，人在讀書中最好的狀態是一個既冷靜、又能夠設身處地地深入一點兒的狀態?！瘪R未都說起自己當年讀《紅樓夢》的情景：“我當時對曹雪芹崇拜得五體投地，看書的時候就想，曹雪芹寫得有什么好。比如我去看他怎么描述這個賈寶玉，他說：‘面如中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波，雖怒時而似笑，即嗔視而有情。項上金螭纓絡，又有一根五色絳，系著一塊美玉?！婚_始說臉色，‘鬢若刀裁，眉如墨畫’說毛發，下面形容的都是五官，你看他最簡單的文學描寫這種羅列??；他下面兩個動態描寫，我覺得一般人寫不出來，‘雖怒時而似笑，即嗔視而有情’。曹雪芹這一段描寫都非常精煉，我當時就說，‘哦，他是這么寫’，就明白了，這是我十幾歲的事兒?！?/p>
馬未都自學成才，但他同時強調：“現在很多成功的人沒有很好的學歷，這會讓人覺得好像我們的教育體制中出不了這樣的人，他成功就是因為沖出教育的框架。但是你要知道，大部分人是不能獲得所謂‘成功人士’意義上的成功的，而一個受過良好教育的人，他基本能獲得一般意義上的成功，所以各有各的好處，各有各的壞處。我們認為啊，像清華、北大這樣的一類大學，畢業生成功率至少95%以上?！?/p>
因為仍將教育主要訴諸學校系統，馬未都對于學校教育的現狀也格外關注：“我喜歡對教育說話，因為我覺得我們今天的教育確實有問題。”
“過去教育人是把德育融進知識里面去，比如《三字經》把中國簡史說一遍，《千字文》告訴你很多科學道理，同時也告訴你很多做人的準則。我們現在，知識是知識，道德是道德，分開教授，這就麻煩了。學生認為道德只在思想品德課上管用，這就是最壞的事?！瘪R未都越分析，眉頭皺得越緊，“我們今天的教育注重知識和技巧，但這個知識呢是不停地更新的，你也要不停地去學習。所以我覺得，教育主要是教學習的方法和做人的準則，這兩條恰恰是中國教育中最弱的。”
中國傳統的文學教育，歷代有不同的特點。先秦諸子的學術傳授中蘊涵著文學教育的成分。兩漢時期，太學的教學中文學教育作為經學教育的附屬物而存在。魏晉六朝，文學教育存在于貴族文學團體內部以及家族成員的創作、品賞、評論中，文學的審美教育功能受到重視。唐宋時期，科舉制度促進了文學的興盛，文學教育得以發展。元明清時期，不管是各級官學、書院，還是民間的義學、私塾，文學教育大都服從科舉考試的需要。雖然中央與地方、都邑與鄉村、廟堂與民間各有不同，地域的發展也具有不均衡性。但是，從總體上看，政治倫理色彩與大的文化教育理念、教學內容上的經學中心與廣義的文學觀念相關聯，是傳統文學教育的主要特色。
到了清代，科舉制度的弊端越來越凸顯。王士禎曾記載進士不讀《史記》的怪事:某一前輩老甲科見一孩童讀《史記》，問知作者是司馬遷，竟問“渠是某科進士”。事或夸大，但是也能說明問題?？婆e考試講求以八股文體作文章，文章題目從四書中來，因此文學教育的功利色彩極強，一些讀書人甚至缺乏基本的文化常識。清末，從開始，經歷運動、第二次、、、、八國聯軍侵華，可謂內憂外患。面臨這一“三千年未有之大變局”，有識之士進行了、等尋找出路的努力，促成了教育方面的變革。為培養操辦實際事務所需要的人才，洋務派開辦了新式學堂，特別注重外語、軍事和專業技能教育。1862年創辦的，主要開設外語、天文、科技等課程。維新運動時期，康有為、梁啟超等對八股取士制度進行了激烈的批判。1898年梁啟超草擬的《京師大學堂章程》得到光緒皇帝的批準，這一章程初步建立了分科教學的體系。1901年，清政府頒布詔書，鼓勵各地設立學堂。1902年由管學大臣張百熙擬定的《欽定學堂章程》(即壬寅學制)頒布，對學堂的目標、年限、課程設置等制定了規范。1903年，張之洞、上書，提出廢除科舉制。張之洞會同張百熙、榮慶等人，在壬寅學制的基礎上進行修訂，形成《奏定學堂章程》，亦稱癸卯學制，這一學制得到光緒皇帝批準并在全國推行。隨著各地學堂的開辦，1905年清政府最終廢除了科舉制。
二、古代文學教育的轉型
(一)古代文學教育地位的變化
癸卯學制對學堂的招生、課程設置、考試等都進行了詳盡的規定，將教育分為普通教育、師范教育、實業教育三類，又按程度高低將整個教育過程分為三段七級:一是初等教育(含蒙養院、初等小學堂、高等小學堂)，二是中等教育(中學堂)，三是高等教育(高等學堂、分科大學及大學選科、通儒院)。蒙養院教學內容中的“歌謠”一條，初等小學堂教授科目中的“中國文字”，高等小學堂、中學堂及高等學堂教授科目中的“中國文學”，均與文學教育有關。高等學堂按照學生日后預備入學的方向，將學科分為三類，中國文學屬于三類共有的必修內容。大學堂中，文學科大學分為9門，其中“中國文學門”的主課有理論性質的“文學研究法”，還有“說文學”“音韻學”等專門學問，另有“歷代文章流別”“古人論文要言”，相當于文學史和文學批評史課程，還有“周秦至今文章名家”“周秦傳記雜史周秦諸子補助課”“四庫集部提要”，以及中國及西方的歷史、外國科學史、外語等相關內容?！把芯课膶W之要義”共41則，對授課內容作出了細致規定。由于中國古代傳統中沒有純文學的觀念，文學教育往往附屬于經學、史學等，明清時期更成為科舉考試的工具。癸卯學制第一次從制度上將“中國文學”與“讀經講經”并列，作為初等教育、中等教育中一門獨立的學科，大學文學科還設立了“中國文學門”，這是我國中小學開設“國語”“國文”“語文”課、大學開設“中國語言文學系”的開端。然而，古代文學教育獲得地位并非順理成章，而是來之不易的。癸卯學制的主要起草者張之洞是洋務派的代表人物，本就以提倡實學著稱。加上清末強烈的憂患意識和迫切的富國強民愿望彌漫朝野，在這種救亡壓倒一切的語境下，出于經世致用的需求，科學被賦予崇高的地位，文學則無容身之處。但是癸卯學制參照日本學制，而日本又是學習西方的，不管西方還是日本，學制中都存在文學這一學科。
也許正是基于此，中國文學終于擠進了新教育體系中。在這種功利主義的傾向下，傳統文學教育必須證明自己“有用”，才能被社會接納。癸卯學制的綱領性文件《學務綱要》中專門有一條指導意見:“學堂不得廢棄中國文辭，煞費苦心地為中國文辭找出了存在的合理性。首先，中國的經書，“即是中國之宗教”，如果不讀經書，那么就失去立國之本，“安有富強之望乎?”這樣的解釋巧妙地將儒家經典與外國的宗教比較，又將讀經與民眾追求國家富強的訴求聯系在一起，賦予了讀經令人信服的意義。這樣一來，學習中國文辭自然也就有了價值與意義。按照“中小學堂，宜注重讀經，以存圣教”的精神，“讀經講經”一科在初等小學堂、高等小學堂和中學堂的課時設置中，分別占周課時的五分之二、三分之一、四分之三。其次，中國文辭還有一個重要的現實作用，那就是寫奏議、書札等實用文章。與之相應，在各級學堂具體的授課內容中，也一再強調學習中國文辭“以備應世達意之用”“適于實用”。這里并沒有提到對科舉的作用，應該是廢除科舉制醞釀已久，因為第二年也就是1905年就正式下詔實施了。這樣古代文學教育實際上陷入了某種尷尬的處境中。文學被正式立為一科，第二年科舉制又被廢除了，擺脫了桎梏的文學教育本該獲得自由。但其賴以論證自身存在合理性的理由，恰恰是對經學的助益。也就是說，古代文學教育以喪失獨立性為代價，得到了獨立的地位。而廢除科舉制，固然打碎了文學教育的桎梏，卻也部分消除了文學教育存在的依據。實用的文體，雖然是傳統文學教育的一部分，但是往往缺乏文學性。一味追求實用，文學教育將走向偏狹。等到十余年后文化精英大力推行言文一致的白話文，連“奏議、公牘、書札、記事”也開始使用現代漢語，慢慢和古代文學脫離了關系。這時候連實用性的理由也變得不能服人了。再后來“人格教育”“美育”等教育思想興起，由于古代文學被視為舊思想的載體，這些任務自然又落在了白話新文學上了。概言之，中國文學自癸卯學制以來，固然得以被專門列為一門學科，但是中國古代文學教育由于長期受制于實用主義的功利化思想，教育的審美功能未能得到充分發揮，這一問題一直延續至今。
(二)古代文學教育的目的、內容和方式的根本變革
培養寫作者是傳統文學教育訓練的主要目的之一，也就是說訓練的內容除了閱讀，還有實踐性創作。授受的雙方一般都參與文學的創作，所以文學是動態的，作品是不斷累積的，既包括過去的文學，也包括現在的文學。癸卯學制中雖然有寫作一項，但是已經不再那么強調了。大學堂的課上也不進行傳統的詩賦訓練，中小學堂更是有“學堂內萬不宜作詩，以免多占時刻”的規定。1905年為保證學堂的發展而廢除科舉制后，以文言文或古白話為創作語言的傳統寫作方式失去地位，隨著白話文運動興起，逐漸被現代白話文寫作取代。這意味著，古代文學教育不再是從古至今的文學教育，而是“古代的文學”的教育。“現代文學教育”“當代文學教育”等也先后從文學教育中分離出來，成為與古代文學教育并立的門類。古代文學教育的目的發生了根本的變化，培養寫作者已不再是主要目的，培養學術研究者以及提升普通接受者的文學素養成為最重要的任務。這樣一來，授受雙方往往缺乏相關的寫作經驗，并且隨著古今語言文字的演變，普通民眾與古代文學作品之間的隔閡越來越嚴重。因此，古代文學研究和教育也面臨脫離現實需求、成為少數研究者群體內部的話語游戲的危險。
從內容看，古代文學教育也有重大變化。癸卯學制中大學堂“中國文學門”的“中國文學研究法”稱“務當于有關今日實用之文學加意考求”，對“歷代文章流別”指出以仿照日本的《中國文學史》，編纂講義授課。1904年，時任京師大學堂國文教習的林傳甲，將為授課需要而編寫的講義以“中國文學史”為題刊行，這是“第一本中國文學史”。林傳甲在卷首題記中表示“將仿日本笹川種郎《中國文學史》之意以成書”，又說“查《大學堂章程》中國文學專門科目所列研究文學眾義，大端畢備，即取以為講義目次”。可見，此書一則受國外文學史編寫的啟發，二則忠實貫徹了癸卯學制的要求。林著文學史分16篇，目次與癸卯學制的“研究文學之要義”的前16條完全一致。此后出現的一系列文學史教材，大抵也都是基于高等學府中的教學需要而編寫。這意味著從傳統的文學選本到系統的文學史著作，教材也發生了根本的變化。與以前強調實踐的教學方法不同，新的教學方法似乎更側重知識的系統傳授，這也適合現代學校的課堂教學。雖然初等和高等教育不以系統的文學史為授課內容，而是選擇“雅正鏗鏘”“有益風化”的詩歌等。但是，癸卯學制規定中小學堂教學方法“以講解為最要”，特別提出對記性太差無法背誦的學生，“若強責背誦，必傷腦力，不可不慎”，又規定中小學堂讀古詩歌“遇閑暇放學時，即令其吟誦，以養其性情，且舒其肺氣”。這實際上也就規定了課堂教學以講解為主的方式，明顯不同于傳統官學和書院“執經叩問”的發問答疑式、私塾的誦讀玩味式、家庭教育的互相啟發式這些非系統性的教學方式。
三、癸卯學制對古代文學教育的影響
(一)古代文學教育的西化與現代性問題
癸卯學制從一開始就帶有強烈的中體西用色彩，是中國儒家思想和外國教育制度的結合體。這一學制是學習日本的結果。日本學習西學大有成就，其文化又與中國接近，加上路途不遠，往來相對容易，所以考察日本成為當時的潮流。張百熙擬定壬寅學制前曾派京師大學堂總教習吳汝綸前往日本考察，張之洞也在1901年12月派羅振玉等人去日本考察。這些人的調查訪問及對日本學制相關資料的編譯，為后來癸卯學制的擬定打下了基礎。日本學習西方思想的同時能保存自己的思想傳統，這一點正符合中體西用的觀念，是理想的學習對象。學習的結果是癸卯學制以儒家思想為不可變的根本，其中又特別重視宋儒理學。另外，只設外國文學，不設外國哲學。王國維1906年在《奏定經學科大學文學科大學章程書后》中對此提出批評:“其根本之誤何在?曰在缺哲學一科而已?！彼鲝垙恼軐W意義上而非僅從道德倫理方面研究理學，指出哲學、美學與文學的關聯，并且主張開設印度哲學和西洋哲學課程。癸卯學制在學習西方的過程中，也遇到了對自己本民族文化作何處理的問題。無疑，制定者對于西方思想帶有某種疑慮，竭力維護傳統思想的統治地位。但是從學習西方的技術，到學習西方的制度，再到利用西方的思想否定自我的傳統，近現代文化史上的這一出戲已經拉開序幕。對于中西文化的爭辯及文化認同的問題，余英時在《越過文化認同的危機》中指出，現代西方已經成為“普遍的現代性”的象征，于是現代化往往也就意味著西化。在古代文學教育中，采用的教材、使用的研究理論，乃至教學方法都曾有過西化的傾向。
時至今日，在中國古代文學的研究和教育中，如何做到既吸納其他民族優秀文化又不失落本民族文化傳統，仍舊是我們需要思考的問題。與中西學術思想沖突問題同時浮現的還有傳統教育與現代教育思想沖突的問題，只不過在癸卯學制頒布之時，還沒有發展到后來尖銳對立的程度。所以這一學制規定僅限于“習通行之官話”，練習寫作時“愿習散體、駢體，可聽其自便”，不過“不宜太數”，詩賦“聽學者自為之，學堂勿庸課習”。當然，這里的寫作指的是文言文寫作。后來，隨著白話文運動興起，中國文學科目中，文言文和現代文的沖突日益激烈。以1906年籌建的浙江兩級師范學堂(即后來的浙江省立第一師范學校)為例，一開始的中國文學課是按照癸卯學制的要求。1915年，校長經亨頤實行改革，推行白話文教育，編寫國文課本，收入大量時文，以白話文承載現代社會倫理與經世致用之說，以貫徹他的“人格教育”理論。這種現象是普遍的。文學教育的內部，現在我們稱之為古代文學和現代文學的兩部分力量的消長，以及古代文學教育內部，傳統思維和現代思維之間的沖突，也一直都存在。
(二)古代文學教育的均衡發展問題
傳統的文學教育中，資源的配置相對均衡。特別是科舉制度完善以后，從蒙學到太學，講授的內容是相通的。鄉村的社學、義學、私塾起著輔助各級官學的作用。在士大夫家庭內部互相切磋的文學活動中，文學的審美教育得以進行。像《紅樓夢》中所寫的結詩社的情形，以及香菱學詩的經歷，是有現實基礎的。這樣，各個層次的文學教育形成穩定的結構，締造了一個延續不斷的文學教育傳統。癸卯學制的頒布以及繼而廢科舉的舉措，打破了這種相對均衡的狀態。首先，新式學堂雖然大量涌現，但是這些新式學堂往往在都市，加上學費昂貴，鄉村的大批寒門弟子實際上失去了受教育的機會。文學教育在鄉村自然也面臨著這樣的斷層，詩書傳家的家庭教育傳統，以及苦讀詩書博取功名的文學教育模式，都在新的歷史時期難以為繼。其次，癸卯學制對高等教育、中等教育和初等教育中的“中國文學”一科的教學，有較明確的分工規定。這開啟了后世語言、文學分科的論爭，也開啟了“工具性”和“人文性”之爭。癸卯學制規定初等小學堂教授科目有8種，第三種為“中國文字”?！爸袊淖帧币豢频摹敖逃x”是識字以利于讀書，能夠用“俗語”表達自己的意思，能夠寫“日用簡短書信”，其最終指向是“供謀生應世之要需”。而高等小學堂的“中國文學”一科內容是“讀古文，使以俗話翻文話”“習楷書”“習官話”。對照可知，這其實是“中國文字”科的延續。中學堂雖也有講授“文章流別、文風盛衰之要略”的要求，但僅僅是出于作文的需要，重點還在于識字、寫字等語言文字的訓練。從癸卯學制對中小學堂“中國文學”的學科描述來看，顯然是側重語言知識。
這樣一來，語文就變成了實用的工具，其人文價值沒有得到應有的重視。這對大學的古代文學教育并沒有產生很大影響，大學可以通過語言和文學的分學科教學，使兩者各司其責。實際上中學也曾經做過類似的嘗試。20世紀50年代，關于語言與文學關系的討論成為語文教育的熱點問題。討論的結果是模仿蘇聯教育，實行漢語和文學分科。1956年4月2日，教育部發出通知，將中學、中等師范學校的語文分漢語、文學兩科教學，于1957年秋季統一實施。然而僅僅半年后，1958年3月，中央宣傳部宣布取消分科教學，將漢語、文學合并，成為語文科。這樣一來，語文就必須要面臨語言與文學兩方面的問題。語言教學側重于工具性，文學教學側重于人文性。20世紀八九十年代，中學語文教學界進行了激烈的人文性與工具性之爭，其開端其實在于癸卯學制最初的分工，是50年代分科討論的進一步深化。這一論爭的結果是，教育部于2001年出版的《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》規定:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！薄读x務教育語文課程標準(2011年版)》延續了這一說法。對比1986年版《全日制中學語文教學大綱》中“語文是從事學習和工作的基礎工具”的說法，“人文性”顯然得到了前所未有的重視。
北京大學著名教授錢理群先生說：“不學語言（特別是母語）就不能成為人?！闭Z文是個人發展的基礎，語文教師要牢牢站在培養人的高度，在教文中育人，讓學生在語文學習中“慧性”成長。多年來，我根據語文學習的客觀規律，挖掘語言文字的潛力，對學生進行價值觀教育，教他們珍惜學習時光，多學知識、多學本領、多學做人做事的道理，并和他們一起飽嘗成長的樂趣。
一、由“小”而“大”，由“文”到“人”
語文是直接承載核心價值觀的基礎育人課程，它是工具性和人文性的統一。學習語言文字的運用是其基本特質，綜合性、實踐性是其本質屬性。
1.文道統一，教文育人。我將全部語文教學改革活動，貫穿一條鮮明的主線，那就是“教文育人”。我在語文課中充分滲透“文道統一”思想，在聽、說、讀、寫、背的訓練中，在語言文字本身的意義中，挖掘其背后蘊含的深意，也就是用語言文字本身對學生進行價值觀教育，使思想教育似春風化雨般滲入學生的心靈深處，達到教養與教育的和諧統一。
語文課最大的特點就是育人，每一課都是育人的好素材。比如，二年級《特殊的考試》中的主人公小白兔最終贏得了考試，我在選材上巧妙設計問題：為什么不讓小熊、小猴、小狐貍贏得比賽，而是讓小白兔贏得比賽？我希望啟發學生思考：小白兔是潔凈的化身，最容易弄臟全身。這樣的巧妙構思，使小白兔講衛生的習慣深深地落在了孩子的心上。又比如，孩子們很喜歡《翠鳥》，但如果平鋪直敘，孩子們沒什么印象。我在處理最后一個自然段時，讓學生發現這段和前面的表達有什么不同。孩子們發現：前面三個自然段是描寫，這一段是敘述。我緊接著設問：換成描寫好不好？為什么？孩子們回應：那樣寫就強調了“翠鳥的窩很高、很遠”的知識性介紹，沒有情感，用敘事形式呈現內容，更能突出表達孩子們對翠鳥的喜愛。這樣講述就使得孩子們對保護鳥的認識加深了，不能傷害鳥類的價值觀落在了孩子們的心上。
2.以學定教，注重實效。重教輕學是傳統教學的積弊。我把從“教”出發轉變到從“學”出發上來，重視對學法的研究，使教學為學生的學習服務。我努力使講課富有情趣，引導學生形成一種孜孜不倦、鍥而不舍的學習精神，同時也注重教學實效，因為效果反過來又會促使學生學習興趣的鞏固和發展。為此，我提出要實實在在地給學生一些“干貨”，即教學要在“得”字上下功夫。學生學有所得，才能對語文學習產生情感和興趣。
現在，有些課堂形式主義嚴重，一節課下來學生所得甚少。我常說看課堂教學要看撈了多少“餃子”，沒有“干貨”的課堂是沒有多大效果的。我們不主張以知識為本的課堂，但也不是不要知識。語文課畢竟是語文課，字、詞、句、段、語、修、邏、文這些東西總得讓孩子掌握。沒有工具性，小學語文的性質就說不清了。我發現學生讀了不少書，但作文中卻沒有好詞句，老師也強調比喻、擬人等修辭手法，但為什么作文中很少有學生用這些句子表達呢？原因就在于老師上課搞了生硬的概念，如“這是什么句子？把什么比作什么”這類問題，概念沒有被激活，表達技巧沒有被理解，沒有激起學生的思維，自然解決不了學生的表達問題。比如，“水田是鏡子”，怎么講？為了讓學生理解消化，變成“餃子”吸收，我設問：水田是真正的鏡子嗎？（不是）打出“鏡子”圖片。鏡子是什么樣子的？學生說：“亮亮的”“平平的”“明明的”，再打出“水田”的圖片，讓學生說出水田里的水“平平的，清清的，清得可以看見事物的倒影，就像鏡子能看清臉一樣”。這樣，句子就被理解了。老師接著說：“鏡子是明亮的，能照出我的模樣，水田也是清的、明亮的，能看出很多東西的影子。水田不是鏡子，但像鏡子?！边@樣，學生就得到了知識的“干貨”。
3.植根文學，陶冶心性。人的生活離不開文學。文學修養是一個合格公民應該具有的文化素養。唐詩、宋詞、元曲、賦，以及現當代經典文學作品，都是多年來留下的“酒”文化，有著濃厚的文學色彩，承載著厚重的人文情懷。在實際教學中，我引導學生精讀課本中的名家名篇，并以名篇帶動一般課文的學習。引導學生遵循“文道統一”的規律，從整體上去理解、把握課文，使學生不僅理解內容，把握課文寫什么、怎樣寫，而且領會為什么這樣寫。學生從課堂教學中不僅學到了知識、技能，而且受到了價值觀教育。
另外，我注意在生活中把文學教育和價值觀教育結合起來，這取得了一定的效果。我拋棄了過于渲染情感的表現性語言，用接地氣的話和學生交流，引導他們明理，使價值觀教育落在實處。比如，我們常常看到大人們會命令孩子去撿垃圾，很多孩子以各種理由搪塞，這導致對孩子的教育效果不明顯。面對這樣的問題，我會用“他扔掉的是垃圾，你撿起來的是品質”這樣的語言與孩子們交流，起到了很好的效果。有時，我還讓學生用文學的眼光看周圍事物，并受到教育。如，春天時，低年級孩子愛玩弄花草，我就告訴他們：“童話和寓言里的花草都會說話，說明它們和我們一樣有情感，它們也知道疼啊?；ú莸纳荒昃鸵淮危覀兤巳~子，花草就殘疾了，有的還會死掉?；ú輯寢尪嗝磦陌。 边@樣的話語，孩子接受起來容易，他們自然就感到了生命的可貴。
我還注意重組教材，補充大量經典之作，擴充學生的閱讀量，拓展學生的語文學習空間，使他們受到美的熏陶，思想得到提升。我在北京師范大學文學院博士生導師劉錫慶教授指導下，主編了6個年級的《閱讀配餐》，讓學生6年下來可以閱讀300萬字，內容包括了古詩詞背誦、古文背誦、中外寓言、童話故事、中外現當代詩文、名人名言、成語、歇后語等。我認為語文教學要帶有濃厚的文學色彩，因此，提倡學生在發言時熟練地運用古詩詞，恰到好處地使用成語表達自己的意見，能在課堂上一首又一首地背誦古詩詞，希望通過此種方式有目的地對學生進行文學教育。
文學味濃是打動學生的要素。平時我的教學充滿優美的文學詞語，極富感染力，這對學生的影響是潛移默化的。我的學生經常寫詩文，有的還寫章回小說。我常把學生帶入文學的情趣之中，提高他們語文學習的主動性與積極性，語文教學的效率也隨之提高。
4.著眼整體，培養能力。語文教學是個系統工程。我遵循教材編寫的科學序列，有序、有效地傳授知識、進行訓練。對每個學期教學工作的安排，既全局在胸，又明確每堂課、每個單元、每個階段的教學目標與教學任務。對于一堂課怎么開頭，選擇什么作突破口以帶動全篇學習，怎樣展開教學進程，怎樣收尾，都有獨到的設計。
在語文能力的培養上，我注重讀、寫、聽、說、背的全面訓練?！爸刈x寫輕聽說”教學有一定的滯后性，從適應信息化社會的需要角度考慮，重視聽話與說話訓練，也就是口語交際能力訓練，非常有必要。口語交際是現代人生存的重要本領，要適時訓練。我觀察生活，設計具有情境性的交際專題，有意識地訓練學生的口語表達，如《我想和你交朋友》《問路》《勸和》等，并編寫了系列口語交際內容，做了多節有效的口語交際課，提高了學生的口語交際能力。
我在課堂上力求環環緊扣、節奏鮮明，使整個教學能“和學生的心弦對準音調”，取得了較好的教學效果。
二、從“知”到“會”，由“智”生“慧”
語文教學的目標是培養具有“中國根”的、為未來做準備的人。這種人應該是人格健全、思想獨立、具有創新思維和創造精神，并且具有全球視野的人。但現實中的語文教育卻存在許多問題。從形式上看，多年以來語文教學一直在重復著死板的模式，過于重視書本知識、智力活動、紙筆測驗，忽視課外閱讀和實踐、學科思維方法、動手實踐能力和創新能力等的培養。一句話，語文教學“少慢差費”的現象沒有根本性的改觀。另外，從內容上看，語文教學一學期主啃一本教科書，老師和學生多在書本上繞彎彎、兜圈圈。大量時間用于為了應付考試的追求知識本位的功利性教學，條分縷析、肢解教材就成了常事，機械重復的知識積累類作業成了語文的便飯。學生學起來乏味，沒有靈性，沒有生機，沒有智慧。
有些學生思想浮淺，認識粗陋，創新力匱乏。多年的教學思索和實踐使我逐漸認識到：一些教師對語文本質特點認識不到位，致使作者傳遞的思想游離文本內容，語言文字是空殼，不能觸及學生的心靈。思想的訓練沒有真正貼緊事件中的人和事，導致骨肉分離，或者工具是工具，思想是思想。我們的課堂過多關注知識為本的內容，重復已知，很少觸及知識之外的影響人生幸福的內容。語文教學應該在重視“知”的同時走向“智”的發展，從重視“會”更多地轉向“慧”的生成，也就是要把學生培養成真正會思考、會學習、樂觀生活的一代新人。為此，我提出了“慧性教學”的思想。其出發點是把學生看成學習的主人，根本點是“創新”，核心點是“思考”，靈魂點是“興趣”，實質點是“發展”。也就是說，教師要最大限度地調動學生學習的積極性、主動性，讓學生勤思、善思、能思、會思。教師要用科學的教學方法，引導他們對語文課發生興趣，使他們的學習生動、活潑。
具體來說，“慧性教學”就是教師要在教學過程中，首先自我元認知理解教材，用自我創造性的思維方式，精心設計教學情景和教學問題，恰當而巧妙地設計承載價值觀的語言文字運用環節，使課堂處處能激起學生語言思維的火花。教師要引導學生，使他們把自己的靈氣、才氣和思想釋放并表現出來，從而使孩子變得靈活、聰穎起來。
1.知識為本，夯實基礎。“慧性教學”是以扎實的知識為基礎的，它既指語文本身的知識―字詞句段、語修邏文，同時也指掌握知識的過程性程序內容，即學習的本事。傳授知識是根本，是基礎。沒有知識，就沒有“智”的積累，也就談不上“慧”的東西。知識傳授要準確、過程掌握要清楚明白。例如，在教學“連連告退”的“連連”，“竊竊私語”的“竊竊”，“千島湖是一首人與大自然合寫的詩，是一個人工創造的綠色奇跡”等詞句時，如果老師意思不明白，學生就更不明白了。給了學生“知識和能力”兩件寶，就等于守住了基礎性的東西。
2.精心設問，發展思維。教師傳授知識的方法要靈活，設計的問題要富有啟發性，要以學生的能力培養為核心。許多教師問題設計過于形式化、表面化。比如，有的老師把教學問題停留在“寫了誰”、“說了些什么”、“是什么”、“說明了什么”等問題上，這是淺層的表象學習。《山溝里的孩子》有這樣一句話：“孩子們走過這座山，翻過那座山，背著書包上學校去。野葡萄由黑變綠了，牽牛花由黑變紫了，女孩兒身上的新褂子也由黑變紅了。遠遠近近，腳步匆匆，初升的紅日擁抱著他們?！庇械睦蠋熢O計的問題局限于“孩子們在上學、放學的過程中遇到了哪些困難？誰能用一個詞語概括山溝里的孩子起得早，回家晚？（起早貪黑）孩子們走過這座山，翻過那座山，可以用哪個成語來概括？這是怎樣的一條山路呢？”這些問題是以理解為主的設問，沒有語言慧性的提升。如果問題落在“這些孩子給你怎樣的印象？（樂觀向上、不怕困難）你就是其中的一個樂觀的孩子，你會說出一句這樣的話嗎？酸棗樹由黑變紅了，山石由黑變亮了……”這樣，教學就抓住了語文的本質。又如《絲綢之路》有這樣的句子：“牧草由綠變黃，又由黃變綠;雁陣向南飛去，又從南方飛回。一轉眼，就是十一年過去了?！痹诶斫膺@樣的文章時，不能用煽情的配樂引讀，要遵循理解―感悟―品味―表達的順序，可依次設計問題：“這句話是什么意思？”“這句話寫得很生動形象，誰來告訴老師怎樣才能寫出這樣的句子？”這樣，學生的“慧”便由“智”而生。
3.經典誦讀，啟迪心智。今天是倡導閱讀經典的時代，但是經典的閱讀缺乏教師指導，多是停留在口號上，大家對讀什么、怎么讀、怎么指導學生讀懂、怎樣評價效果等，缺乏系統研究。大部頭經典書籍閱讀需要精心指導，也需要教師引導學生在閱讀中積累。
我發現目前課外閱讀的效果微乎其微，因此就大膽設想：過去我們的閱讀量上不來是因為用教材帶動課外閱讀，能不能置換一下，變為由大部頭經典閱讀帶動教材的學習，也就是把大部頭經典作品引入課堂，作閱讀指導。幾十年不變的一學期“啃”一本書的教學方法已經不能適應教育形勢發展對人才培養的要求，這也制約著我們的教育發展。我更新閱讀觀念，改進教育教學，改變了大一統的語文教學，形成了自己的大語文教育觀。即大膽改革課堂，將原來的語文教材學習時間壓縮到2～3個月。同時，將大部頭書籍的閱讀指導課與語言運用實踐課引入課堂教學。在大部頭書籍的閱讀指導課上，我運用個人興趣閱讀、教師規定讀書和讓學生選擇傳統文化副本書相結合的方式引導學生恰到好處地適度閱讀。低年級主要讀童話、寓言，如《伊索寓言》《格林童話選》《安徒生童話》等，讓孩子在童話、寓言的閱讀中感受真善美，辨別假惡丑，為他們一生的發展打下精神的底子。中年級學生讀一些具有浪漫想象色彩的紀實性名著，如《聊齋志異》《西游記》等，讓學生感受傳統文化帶來的快樂想象。高年級讀《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》等程度深的書籍，引導學生感悟智慧，初悟人生。同時，中高年級還配以《中國成語故事》《幼學瓊林》《元曲四大家作品》等經典，這有助于他們讀寫能力的提高。
全校師生團結一致，開拓進取，先后獲得全縣2013-2014學年度教學質量評估“優秀學?！?，德育工作“先進單位”榮譽稱號，2014年縣直小學生乒乓球比賽團體第一名，星子縣第二套廣播體操比賽（小學組）一等獎，第三屆江西省中小學校園集體舞比賽中，我校高、低段學生代表隊分獲九江賽區一等獎、二等獎，在全省比賽中高段代表隊獲小學組三等獎等。圓滿地完成了年初制定的各項任務，現具體總結如下：
一、主要工作措施及成效
（一）堅持正確的辦學理念和工作思路
以“讓每一個孩子閃光、做最真的我、做最棒的我”為辦學理念，堅持“以文化引領方向，向課堂尋求質量，用活動創建特色”的工作思路，堅持以人為本，科學管理，走自主發展道路，確保學校的可持續發展。注重校園文化建設和教師的培訓工作，優化育人環境，全面提升辦學水平。
（二）注重綜合發展，創新人才培養新模式
1、注重德育特色活動。學校政教處組織開展了豐富多彩的主題教育，寓德育于活動之中，使學生學會做人，學會求知，學會生活，學會勞動，學會審美，努力培養舉止文明、品德優良、心理健康且富有創新精神的一代新人。一是抓好養成教育。按照《縣三小學生養成教育要求》通知精神，結合我校實際，以“愛我校園，爭做文明之星”、“推廣普通話”、“熱愛勞動”、“漢字規范書寫”和“綠地認領”等為活動載體，開展了一系列德育教育活動。加強了對常規工作的檢查評比，檢查內容包括：班隊會課、勞動課、學生儀容儀表、紅領巾佩戴、校服、黑板報等。檢查由政教處的抽查和值日學生的日常檢查相結合。培養了學生講文明、懂禮貌、愛清潔、講衛生、重環保的良好行為習慣。利用目標導向，培養學生自我教育自我發展的能力。全面考核學生，學期末，評選出了以余曼青、袁子慶等同學為代表的72名文明之星。二是抓好人文教育。注重校園文化建設，構建書香校園。校園里到處可見讓學生身心健康成長的標語、詩歌、經典名篇、安全警示牌。努力實現讓學校的一草一木、一磚一石、一物一景、一墻一樓都能說話，讓辦學理念為核心的物化環境建設具有暗示特有的文化滲透功能和育人功能。學校今年11月購置了六套石桌石凳，石桌上雕刻了棋盤（軍旗、象棋、西瓜棋等），豐富了學生的課余活動，讓學生在學中玩，玩中學。“十一”舉辦了迎國慶“祖國在我心中 ”全校學生詩歌朗誦會和學生書畫作品展，元旦舉辦了迎新年“翰墨飄香溢校園”教師書畫作品展，充分利用節假日，搞好各種教育活動；深化班級文化建設，舉辦了“黑板報設計”培訓，各班的黑板報出刊形式更加新穎活潑，內容更加豐富多彩；舉辦了“班級文化建設”評比，全校35個教室的布置溫馨而又充滿特色，營造了良好的育人環境。三是抓好班隊教育。規范班隊會活動形式，印制《學生文明習慣評比手冊》、《學生學習習慣評比手冊》、《縣三小勞動課方案》，學生開展自評互評，引導學生爭做“文明之星”、“中隊里的進步星”。結合各大節日設定主題，在班隊里開展 “核心價值觀記心間”、“感恩教育”、“慶國慶愛國主義教育”、“中國夢，少年強”少先隊知識競賽、“關愛老人，從我做起”、“關注消防安全”、“關愛殘疾人”、“開展特色升旗”等活動。每兩周開展一次流動紅旗評比，領導進行周評，增強學生的集體榮譽感。 四是注重學生社會實踐。 12月19日，政教處組織了高年級學生“愛我家鄉，走進星子文化館”活動，通過看視頻，聽講解，近距離感受了“西河戲”、“金星硯”等家鄉的傳統文化藝術；2015年1月7日上午，組織了30名小記者開展“小記者進警營，體驗110生活”活動，到南康鎮派出所實地參觀，深刻感受了派岀所民警“愛民、親民、護民”的情懷，增強了學生的安全防范能力。
2、發動學生自主管理。少先隊工作扎實推進，積極培養、選拔優秀學生干部，定期培訓，充分發揮少先隊工作的作用。常規檢查工作中，充分發揮值日生的監督、管理作用，激發他們的主動參與性。學校創建了少先隊室外活動中心，完善了少先隊大隊干部的配備，增強了學生干部的責任感和榮譽感。選拔并培訓了70名值日生，設置了紅領巾監督崗，依靠學生干部來管理學生，維護校園秩序和環境。學校紅領巾廣播站每天按時播音，給校園增添一曲和諧的樂章。除了學校選出的70名值日生外，還讓各班選派值日生對本班衛生包干區進行監督，健全了學生管理隊伍。學生通過直接參與學校的常規管理，進一步鍛煉自己的工作能力，不斷加強了自我管理意識、自我服務意識和榜樣意識。
3、密切家校聯系，推進民主管理。
開學第一周，我校成立了家長委員會，召開了全校學生家長會，會上校領導以具體事例講述了家庭教育方法，教師和家長共商教育子女大計。政教處在前期制定了方案，并就如何開好家長會對班主任提出指導意見，提供了學校簡介、家教知識等內容，對一年級家長提出了專項指導建議。家長會取得圓滿成功，家校之間增進了溝通和理解，贏得家長的信任和支持，家校聯動工作得到學生家長及社會各界的廣泛好評。
4、依托網絡加強宣傳。加強網絡宣傳工作力度，學校教育動態及時上傳縣教育網站，校園網上也及時刊登了各項活動簡訊、學校宣傳視頻、流動紅旗評比結果、班主任經驗心得、教育體會、學生作品等文稿和報道，讓社會各界更多地了解學校、支持學校，也讓學生在網絡上更多地學習和交流。
（二）注重教師專業發展，致力時代教育新要求
學校要發展，教師是根本,領導是關鍵。帶出一支愛崗敬業，無私奉獻的教師隊伍是學校持續發展的根本保證。新時期的教育給教師帶來了新的挑戰和要求，學校始終把打造品德高尚、業務過硬、豐學惜教、睿智奉獻的教師隊伍放在重要位置。一是重視師德師風教育，樹立教師良好形象。開學初學校與每位教師簽訂師德師風責任狀，廉政建設承諾書等，嚴禁教師為學生代購教輔資料、嚴禁違規有償家教、嚴禁體罰和變相體罰學生，在全校弘揚關愛學生，尊重學生，亦師亦友，和諧共進的師者風范。3月份開展的師德師風教育月活動中，我校姜小麗老師獲得全縣教育系統“教書育人模范”稱號，于彩霞老師撰寫的《十年如一日，攜來新蕾滿園芬芳》一文，在全市教育系統師德師風教育月活動中被評為“優秀反思材料”；在全縣教師節表彰大會上，我校左印蓮、李蘭珍、李鳳瑜三位老師獲得縣委、縣政府頒發的縣“優秀教師”光榮稱號；特教班寧美英老師事跡在大江網頭版報道。二是提升教師綜合素養，促進教師專業成長。學校認真落實教師全員培訓制度，加強新課程理念的學習，進行了各學科教師素養培訓及考核測試，信息技術班班通使用培訓（班班通使用率達100%），采取“請進來”、“走出去”、以賽促練的方式提升教師綜合素養。學校多次組織教師到省、市學習培訓，如：今年3月和9、10、11月在南昌舉行的語、數、英“同課異構”觀摩活動，我校先后派了于勤林、宋琳、李美云、徐習林等17名教師參加，九江市學科培訓分別派了張莉、曹星、熊金山等老師參加,組織教師參加“國培計劃”網上遠程培訓學習，免費為教師訂閱教育雜志，制定教師專業成長方案，規范教師專業成長體系。要求每位教師聯系自己的工作實際，開展規范漢字書寫、寫讀書筆記、心得體會，并且進行交流。通過以上方式豐富教師專業知識儲備，提升教師綜合素養，促進教師專業成長，致力于教師梯隊建設。學校投資數萬元建立學校局域網，對36個班的多媒體實行統一管理，達到教學資源共享。對每位教師實行了電子白板使用的初級培訓，還先后派出了4位教師到九江進行電子白板使用的高級培訓。一年來教育教學工作碩果累累，先后有楊秀知老師撰寫的論文在2014年“中國教育系統現代教育教學優秀論文”評選活動中榮獲一等獎，徐習林老師榮獲第八屆《中國教師報》讀報用報征文比賽二等獎，李鳳瑜老師在2014年九江市小學語文教師古詩文教學大賽中獲壹等獎;龔柔喬同學在九江市第十三屆青少年書法作品大賽中榮獲二等獎，胡涵同學榮獲“九江市百名優秀小記者”稱號。付隆鳴同學在2014年度縣直小學生乒乓球比賽中榮獲個人賽第一名。張莉老師參加2014年度九江市教師“班班通”優秀資源應用成果展示活動獲得一等獎、李蘭珍老師參加2014年度九江市中小學教師優秀資源（微課）展示活動獲得二等獎、曹星老師參加2014年度九江市教育技術裝備與教學研究論文評選活動獲得三等獎、王水桃老師在星子縣中小學教師“班班通”教學資源應用成果展示活動評比中獲得小學數學組三等獎。呂燕老師指導章曼同學寫作的《綠色夢想》一文，榮獲第十五屆世界華人學生作文大賽二等獎，萬麗珍老師指導李燦陽同學寫作的《笑聲溢滿小院》一文，榮獲第十五屆世界華人學生作文大賽三等獎。三是重視班主任隊伍建設，提高德育工作質量。不斷完善班主任崗位職責，工作考核、獎勵制度，做好班主任工作的常規檢查，加強班主任工作的過程化管理，及時反饋、處理檢查中發現的問題，并把班主任工作的實績作為績效考核的重要依據。推行班主任崗位責任制，印發《班主任工作手冊》。開學初即召開班主任工作會，讓班主任明確班務工作要求，熟悉班主任考核指標，做到工作心中有數。要求班主任在開學初擬定班級工作計劃，做到目標明確，切合實際，措施有效，增強了班主任工作的計劃性。召開班主任工作經驗交流會，就問題學生的教育和家訪工作開展了積極討論，群策群力，廣納賢言，有助于下階段班主任工作更好地開展。
（二）突出教學發展，再創質量提升新格局
學校始終將教學工作作為工作重心，狠抓教學常規管理，深入開展校本教研活動，更新教師教學觀念，不斷構造有效課堂，提升教學質量。
1、工作要求精益求精。融合集體智慧，構建有效課堂。教務處制定了集體備課制度，語文、數學、英語組教師都以年級組為單位每周利用兩節課的時間進行集體備課。達到提高課堂教學水平的效果。學校領導、教務處每周都會進行檢查，檢查結果納入績效考核中。全體教師努力以“八個一”為目標：一口標準普通話，一手規范的漢字，一臉燦爛的笑容，一副健康的身體，一顆炙熱的愛心，一股創新的韌勁，一班陽光的學生，一片真誠的贊譽！教師做到師德高尚，業務精湛，充滿活力！學校嚴格執行教學“六認真”，教師做到認真備課、認真上課、認真布置批改作業、認真輔導學生，教導處做到認真檢查、認真考核評價。嚴抓教學計劃的制定和落實，加大了聽課、查課的力度。教師對教學過程中出現的問題及時處理并形成教學反思，不定期組織教師進行教學反思交流，互相學習，全面提升教師的執教水平和能力。教導處每次組織教學質量檢測時，做到考試、監考、標準、閱卷“四統一”，提高了考試公信度，考后及時召開教學質量分析交流會，其中六年級還進行了月考和縣直小學聯考。
2、管理措施細致嚴格。常規管理貫穿于教學活動始終，制度是保障，實施是關鍵。一是課程實施管理。按省部頒標準開齊開足課程，制訂了術科教學教研方案、考核方案，學校領導、教務處每周都進行不定期查課，督促教師按課表上課；二是計劃制度管理。學期開學第一周學校制定和完善了教學管理制度，成立了教學教研領導小組，對各學科教學教研進行監督檢查和指導。研究制定了《學校教學工作計劃》、《學校教研組計劃》，出臺行事歷，確定工作重難點和完成各項教學、教研任務的具體措施。
修訂和完善了《縣三小教學常規檢查制度》、《縣三小請假代課制度》、《縣三小學籍管理制度》、《縣三小教師評優制度》、《縣三小財務管理制度》、《縣三小教學績效考核制度》、《縣三小水電管理制度》等一系列規章制度，使學校制度更加規范化、科學化，增強了可行性和操作性。
3、教學過程力求實效。一是教學常規環節檢查與督促“實”。常規教學檢查形式多樣。①每月一次的定期檢查。檢查都有記錄。②校級領導、教務處不定期抽查。③不打招呼的隨堂聽課等。各種形式的檢查結果都會在教師大會上進行總結反饋，并與績效考核掛鉤，扎扎實實把常規教學工作做細、做實。二是教師業務學習“實”。校本教研有聲有色，教研組隔周舉行一次教研活動，通過集體備課和骨干教師上示范課、年輕教師上成長課等方式，集思廣益，優勢互補，提高全體教師駕馭教材和課堂的能力。教務處組織教師搜集三字經、古詩等經典文學內容，編寫我校校本教材，讓學生開展經典背誦，了解學習傳統文化精髓。
4、教育教學呈現特色。一是傳承文明。為營造學生愛國愛校、全面發展的良好氛圍，提高學生的藝術修養，傳承中華藝術瑰寶，豐富學生課外實踐活動內容，培養學生熱愛家鄉，建設家鄉的美好情感，學校以班為單位，在“祖國在我心中”、“新年寄語”等系列教育活動中，將學生的手抄報、書法、繪畫、剪紙等優秀作品在圍墻廚窗中展出，既增強了校園文化氣息，又讓學生受到傳統文化的熏陶。姜敏老師指導郭升同學作品《中國夢，我的夢》獲得江西省第三屆“藝德杯”中小學繪畫書法作品征集評選小學組繪畫類三等獎。二是書香為伴。學校圖書室全面開放，班級圖書角也日新月異，教務處組織開展師生一起進行的“快樂閱讀，幸福成長”活動，讓師生們廣泛閱讀，開闊視野，吸取真知。學生的三字經、古詩等“經典背誦”活動，家長反響較好；校園廣播站每天都播送學生的投稿，優美的文字，少年的理想，閱讀的快樂和寫作的興趣，伴著書香漫溢校園每個角落。三是結合大課間，開展興趣小組活動。為進一步挖掘學生的潛能，拓展學生素養，開設了合唱、舞蹈、繪畫、書法、籃球、英語口語等11個興趣小組，由我校有藝術特長的教師任教。大課間教學活動有力的保障學生課外活動時間，興趣小組教學讓學生培養廣泛的興趣愛好，個性特長，促進學生全面發展！興趣小組學生在我校5月份首屆文化藝術節和11月份金秋體育節都有精彩的表現。藝術節期間，我們舉辦了唱歌、舞蹈、書法、繪畫、樂器、講故事等比賽、書畫作品展、“慶六一”文藝匯演，在孩子們心中播下了藝術的種子，奏響了我校推進素質教育的凱歌，同時也展示了藝術教育的絢麗成果，更是為孩子提供了鍛煉的機會和展示的舞臺。秉承“體育充滿快樂，運動增添活力”這一理念， 11月12日， 2014年金秋體育節暨第四屆趣味運動會隆重開幕。設置的拍皮球、跳繩、轉呼啦圈等趣味運動項目和跑步、跳遠、投擲等田徑項目以及校園舞、拔河等集體比賽項目，均是我?！按笳n間”活動和平時體育運動訓練項目。此次體育節既是學生綜合素質的一次展示，也是體質健康的一次測試，更是弘揚體育精神的一次競技。高丹娟、彭利華老師指導的學生節目《童心舞動》獲江西省第三屆中小學生比賽小學組三等獎。
（四）促進和諧發展，打造平安校園新動力
學生和學校安全工作責任重如泰山，直接關系到廣大師生的生命安全，關系到社會和諧穩定。針對小學生自制能力差、意識淡薄的特點，學校堅持制度保障，預防為主的原則，成立安全工作領導小組，明確責任分工到人，以“再學習促進再教育，再落實力保再細化”為重要策略，進一步狠抓了各項防范措施的落實，確保不發生任何安全責任事故。一是加強安全教育。利用國旗下講話、課間操、班隊會、宣傳欄、黑板報、致家長一封信等形式，對學生進行防水、防盜、防火、交通安全等安全宣傳教育活動，做到安全工作時時講、天天講、處處講。學校與教師和家長簽訂了安全目標責任書，做到安全工作層層化解、人人有責。二是加強安全隱患排查和周邊環境整治。對學校教學設施、體育設施、電路等，不定期進行了安全排查，發現問題，及時整改，把一切不安全因素消滅在萌芽狀態。對校園周邊環境定期進行檢查，發現情況及時整頓或向上級部門反應，消除安全隱患。如為了避免放學家長接送孩子擁擠，暑假在校南門和東門外分別搭建散學點雨棚，學生錯位放學并排隊，低年級由教師護送到散學點家長接后離開！同時，強化門衛安全保衛工作，嚴格執行學校各項管理制度，認真履行職責，嚴禁閑雜人等進入校園，確保校園安全。
二、存在的問題和不足。
1、教育發展還需加大投入。我校建校歷史不長，正處在發展階段，水電等基礎設施建設有待進一步改造，教學設施配置雖然各班實現了班班通多媒體，但校舍及設施仍然不足，還有待進一步完善配備。
2、教師數量還需及時補充。隨著縣城框架拉大，進城務工人員的子女入學，我校學生數劇增，我校教師仍是嚴重不足，尤其是音、體、美等藝科教師異常緊缺。
3、教師競爭意識不強。大多教師不愿展示自我，新的教育理念還滲透不深，按步就班。對課堂教學競技的展示，教師信心不足，部分中青年教師工作刻苦、踏實，但大部分還是不愿意主動承擔公開課。
4、教師職業道德水平還需再提升。學校教師職業道德總體情況較好，但有極少數教師急功近利，片面追求教學質量，出現了違規有償補課現象，違背了“八不準”和《教師職業道德規范》的要求，學校將加大教育力度，遏制此類事態發生。
5、學生和學校安全工作壓力仍然很大。學校通往白鹿大道的道路狹長，學校設立了安全帶，家長的接送車輛時常擁堵在校門口，造成交通隱患。校園超市經上級批準進駐我校，加上南門村莊口擺設的一些攤點，學生衛生意識差，隨意丟棄果皮和食品包裝袋，校園衛生保潔工作有待加強，食品衛生、疾病傳染給學校帶來極大的安全壓力。
三、下一步工作計劃及打算
1、堅持把師德師風教育擺在教師隊伍建設的突出位置，以“立言、正身、踐行、評價”為主線，以活動為抓手，多渠道、多層次開展師德師風教育，形成愛崗敬業、業務精湛、為人師表、無私奉獻的良好風尚。
2、狠抓教學常規管理，加大教學改革的力度，促進教與學行為方式的轉變，深入開展校本教研活動。
3、真正更新教師觀念，促進骨干教師的成長，以點帶面促進良好教風的形成。認真組織實施教師信息技術應用能力提升工程，使教育真正做到現代化、信息化。組織遠程教育培訓學習，更有效使用電子白板輔助教學，開展“一師一優課，一課一名師”活動。申報一到兩項市級或省級課題，開展課題研究。
