時間：2023-05-29 17:40:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇嵇康打鐵，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
蒙城多霧，我來的時候正值霧季，人在霧里走，遮得連自己也看不見自己。
終于能看見石弓山南麓的那座墓了，一切都處于靜穆的莊嚴(yán)狀態(tài)。那天嵇康被司馬氏的禁軍押解而來，也是這樣的氣氛，很沉悶。但他們并沒有將嵇康綁縛住，嵇康很瀟灑地走在隊(duì)伍的前頭，像是禁軍兵馬的一個向?qū)В验L長的一溜人領(lǐng)進(jìn)了深山里。
嵇康從不追求名利，對于人家怎么去追名逐利一向抱著無所謂的態(tài)度。那是別人的事，人各有志嘛。但嵇康還是無意中得罪了一些人。當(dāng)初，他家境貧寒，常和向秀在自家土院里的大柳樹下打鐵，為的是掙錢養(yǎng)家。魏太傅鐘繇的兒子鐘會，是當(dāng)時著名的貴公子，他慕名來拜訪嵇康。嵇康只管打鐵，也沒理會他。鐘會在樹影下站了一陣兒，尷尬地正要離去，嵇康問他：“你何所聞而來，又何所見而去呀？”鐘會氣呼呼地答道：“聞所聞而來，見所見而去。”從此他就和嵇康結(jié)下了深仇大恨。
其實(shí)嵇康并沒有覺得也沒有想過要開罪鐘大公子，他就是這么個人，和任何人交往都不熱絡(luò)，平平淡淡的。鐘會沒有輕易動他，只是等到了一個政治高度敏感的時期，也就是司馬昭之心，路人皆知的那個時期，及時地給想篡位的司馬昭進(jìn)了讒言：“嵇康是一條臥龍，是不能讓他奮發(fā)而起的，天下所有的人都無所謂，唯獨(dú)對嵇康不能不小心。”一介書生的作用被惡意地夸大了之后，是可以讓心懷鬼胎的權(quán)勢者在昏沉中徹夜難眠的。為了讓自己睡個好覺，司馬昭下令將嵇康殺掉。
我不禁暗自猜度，一個手無寸鐵的文人面對死亡時，該是怎樣的心境呢？文人非武士，很少有血濺三尺馬革裹尸的壯烈之死。嵇康倒是顯得挺從容的，也并不是視死如歸大義凜然的樣子，就是從容，很真實(shí)的從容。
嵇康在他的人生終點(diǎn)站穩(wěn)了，那時已是黃昏。他看了一眼悲愴的落日，感覺距動刀的時辰還有一點(diǎn)兒空隙，便請求禁軍頭目給他一把琴，讓他再彈一支曲子。司馬昭還不錯，沒有割斷他的喉嚨，也沒有剁掉他的手指。他還可以說話，可以彈琴。他彈著一曲《廣陵散》，在清脆的鳥啼和飄逸的琴聲中平靜地等待著死亡降臨。一個人這樣走向死亡，他死得多么風(fēng)流，多么富有詩意。他把自己的死亡變成了一個節(jié)日。
雪亮的刀，反射著最后的陽光，在琴聲下顫動，嵇康彈琴的側(cè)影，被如血的殘陽勾勒得很美。在一個顛倒錯亂的時空中，太多的非命，讓命運(yùn)深不可測。
濃霧漸漸散盡，我能看見自己了，也能更清楚地看見那座墳?zāi)沽恕ｌF是被風(fēng)吹散的，芳草中的蝴蝶也隨風(fēng)飄散在各地，這些極簡單的生命給這一片與死亡相伴的沃土信手涂畫出了些鮮亮的色彩。像是有誰在我的耳畔低語，我聽到了一些模糊不清的聲音，斷斷續(xù)續(xù)的，仿佛正從另一個遙遠(yuǎn)的空間里傳來。
是那曲失傳已久的《廣陵散》么？
（選自《歷史這堵墻》，有刪改）
——題記
菊之雅淡
妖嬈的焰火映照著你的臉龐，堅(jiān)硬的鋼鐵打造出你的品質(zhì)。嵇康，那個時代的英雄。擁有過人的才華卻不愿出仕，寧愿做一個平凡的打鐵匠。火舌吞吐，冰水澆灌，冷于熱的雙重考驗(yàn)終究是改變了鐵的形態(tài)，卻絲毫沒有動搖你揮錘的手臂。你對世俗的不屑帶來了暢快，但也帶來了西西弗斯式的悲壯。你因?yàn)槟闳缤牡牛馐苤螒蛞?guī)則的排擠，只得是歸塵土，化作落紅。而“《廣陵散》于今絕矣！”
世俗的穢氣掩蓋不了優(yōu)雅的馨香，打鐵者則名傳千年不絕！
菊之悲殤
奔騰的江水怒號在你的面前，蕭瑟的蘆葦映襯出你的孤獨(dú)。項(xiàng)羽，那個年代的霸王。明明可以東山再起卻選擇死于烏江。“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”江山改姓，美人自刎，戰(zhàn)場上的四面楚歌雖然打敗了你的楚軍，卻無法折斷你直挺的劍鞘。你對生命的詮釋帶來了雄壯，但也帶來了楚國之悲殤。你的死，轟動了中原，你認(rèn)為投江而死死得有尊嚴(yán)，那才是你的英雄本色！生命枯萎，不復(fù)當(dāng)年，但花瓣永世留香！
他人的期望遮掩不了特有的形態(tài)，一代霸王則孤獨(dú)悲殤直立！
菊之孤傲
秋后的潮水淹沒不了你的意志，暗夜的漆黑遮蓋不了你的光芒。魯迅，那個時候的巨星。具有精湛的醫(yī)術(shù)卻棄醫(yī)從文，渴望喚醒沉睡的國民。以筆為矛，以紙作盾，動蕩與黑暗雖然腐朽了人們的靈魂，卻一點(diǎn)沒有玷污你傲然挺立的花梗。你對主義文學(xué)的執(zhí)著帶來了當(dāng)局的仇恨，但也贏得了身前生后名。你因?yàn)槟闳缤杷墓掳粒淌苤谷吮梢牡哪抗猓矊⑹廊寺槟镜母谐谑潜皇来桧灒?/p>
紛亂的戰(zhàn)火焚燒不了不朽的孤傲，文學(xué)巨星則從此永垂于史！
自由是無目的性，就像這只大鵬鳥，它為什么要不遠(yuǎn)萬里地飛向南海，不是度假也不是尋仇，所以別的小蟲小鳥都嘲笑它。跟莊子處于同時代的屈原，他的詩也是上天入地、日月星辰的，可由于愛國主義和狹隘的民族主義，他的天地雖大，卻如鉆入牛角尖，強(qiáng)烈的目的性，會捆住自由的翅膀。
自由是要克服重力，要離開大地，就要克服地心的引力。大鵬鳥其翼若垂天之云，它飛行的力量激起三千里的波濤和直上九萬里的風(fēng)，而它的起因只是三個字，“怒而飛”，所以說，沒有免費(fèi)的午餐，也沒有唾手可得的自由，自由要人的力量去爭取。它不等于懶散和惰性。在比莊子早幾百年的古希臘神話里，有這樣的故事：日神阿波羅的兒子，借他父親的太陽車去周天遨游，可由于他是凡人，無法駕馭噴著烈火的天馬，結(jié)果一頭栽向大地，車毀日亡。天性自由的古希臘人認(rèn)識到，通向自由的道路也是一條危機(jī)四伏的道路。
莊子其后600年，他的學(xué)說終于被世人身體力行，并染上了鮮血。那是個人們一邊抓著虱子，一邊談著形而上哲學(xué)的年代，那是個在葬禮上賓客一起學(xué)驢叫的年代。晉人嵇康，崇尚老莊，蔑視禮法，嵇康是又帥、又才大如海、又有真性情的奇男子，“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩”。
嵇康是最早的實(shí)驗(yàn)噪音音樂家和行為藝術(shù)家，他經(jīng)常在樹下掄著大錘打鐵；嵇康是最初的無政府主義者，他輕蔑像蜘蛛一樣陰毒的司馬昭，結(jié)果被殺。嵇康在刑場上，不喊口號，不作講演，他彈了一曲《廣陵散》，然后引頸就戮。千載之下，令人神往。
殺嵇康的理由之一是他破壞綱常，“坐以違反名教之大罪殺之”；在西方，黑暗的中世紀(jì)即將拉開大幕，人們以上帝的名義燒死無數(shù)異教分子，中國也漸漸進(jìn)入了大一統(tǒng)時代，“存天理，滅人欲”。自由的人變成了體制外的人，邊緣的人。但自由之光從來未曾泯滅。孔子說，己所不欲，勿施于人。耶穌說，你希望別人怎樣對你，你就要怎樣對待別人。
結(jié)論是，不能繞過“人”。無論是以上帝的，還是以天理的名義，繞過或者踐踏了具體的人，都是愚昧和野蠻的。
過了1000年，歐洲開始文藝復(fù)興，他們在古希臘、羅馬的文化中尋求前行的路標(biāo)。希臘人說：人是萬物的尺度。人終于從上帝的陰影中被拉到了陽光下。而中國卻少有像嵇康那樣敢為自由而流血的人。老莊哲學(xué)成為了體制內(nèi)失敗者的心靈收容所，隱士們心不在焉地釣著魚，等待著周文王的禮賢下士。但也偶有自由心靈的閃現(xiàn)，如北宋的柳永，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，坡，“小舟從此逝，江海寄余生”，明朝的思想家李贄，才子徐文長，明末清初的生活家李漁。進(jìn)入18世紀(jì)，美國出現(xiàn)了一個梭羅，他隱居在瓦爾登湖，自己蓋房子，自己種糧食，他像我們中國的陶淵明，但比后者更有終極關(guān)懷。他先知一樣預(yù)言了現(xiàn)代文明所要面臨的困境，比如人們將為了自己居住的房子勞其一生，人們將越來越遠(yuǎn)離體力勞動，疏遠(yuǎn)自然界。而中國的那只大鵬鳥，也飛到了1919年，它的兩只翅膀分別是科學(xué)和民主。一代人，豪情萬丈，一飛沖天。但它最終只是一只小小鳥，生活的壓力和生命的尊嚴(yán)壓著它超低空飛行了幾十年，然后，吧唧，落到了一個人身上，這個人就是王小波。
王小波說，在我們這里，智慧被超越，變成了“曖昧不清”；被超越，變成了“思無邪”；有趣被超越之后，就會變成莊嚴(yán)滯重。
王小波不是阿波羅沖動的兒子，他有歐美的科學(xué)理性，又有中國大鵬鳥的輕盈不羈，他反對東方文明中的自我陶醉、借酒遮臉裝神弄鬼，可他很多小說的原始素材都來自唐傳奇，李靖、虬髯客、紅拂、無雙，那些明亮、豐滿的人，在他筆下唐朝一樣的有生機(jī)，有趣味。
他活在中國的體制外，但植根于本土，靠寫小說為生；他的精神赤條條來去無牽掛，沒有神圣宗教這個大靠山，沒有國學(xué)、新儒家的遮陽傘，他讓我們看到，一個人也可以只依賴藝術(shù)、理性、智慧和現(xiàn)世短暫的生命，來頂天立地地生活。可惜他的生命像自由一樣的易碎。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一束白光穿透煙塵慢慢地靠近。你好像預(yù)感到了什么，懼怕地扭轉(zhuǎn)頭，可又禁不住如饑似渴地要向她凝視。當(dāng)你看到那凄楚的目光時，你隱秘的心幕一下子被揭開了。你怎么能騙得了自己的心？你的心不正在撕扯著訣別的絞痛？
“嵇康，我把琴帶來了，你……你再為我彈奏一曲吧！”你顫抖地接過琴，當(dāng)觸到她冰涼的指尖時，一股悲涼的浪潮像水波一樣傳遍了你的全身。十五年前，就是這樣的一雙手，使你不顧一切地愛上她，哪怕要面對她身后那么沉重嚴(yán)肅的家族。
她是曹操的嫡親孫女，是你向往而不敢窺探的英雄時代的遺留物。她有著她祖父桀驁瀟灑的風(fēng)骨，有著令人震撼的凄美面容。她清風(fēng)般游走在琴弦上的手指，使你無法抗拒地想要沖破內(nèi)心的封阻而將它們緊緊握住……于是，她就成了你的妻子，成了你與那英雄時代的唯一縹緲的聯(lián)系。你渴望能這樣凝視著她的臉，似乎想從中看到那幾十年前的風(fēng)云變幻、刀光劍影、英雄豪氣和俠骨柔情。你確定看到了，可這也加劇了你作為后英雄時代人物的悲哀。于是，你選擇了逃避。
你收拾好行李踏出門檻時，不敢回頭正視她和孩子的眼神——那種如出一轍的莊嚴(yán)。
“你……要到哪里去？”
“洛陽城外。”
“干什么去？”
“打鐵！”
“……什么時候回來？”
你聽到了她略帶哽咽的問話，堅(jiān)定的心似乎有了一些動搖，可還是拎起行李，頭也不回地走了。你并不了解這個有著輝煌過去，有著高貴家族血統(tǒng)的女子。她與你有著同樣的向往，生在那樣的家族恰恰是她最大的不幸，她無法逃避地必須帶著英雄時代鮮明而沉重的印記。
②“才”是極其稀缺寶貴的，用才就像跳高，正常時可以上下翻飛，摘金拿銀，失衡時則會摔得很重。所以，有才一定要珍惜，要用好。否則，有才不用是暴殄天物，用才來做壞事就會增加破壞力。而現(xiàn)實(shí)生活中，有才的人一般都是有個性的，或桀驁不馴，或恃才傲物……這其實(shí)就是任性的意思。
③古往今來，那些吃虧的才子，追根究底，多多少少都與任性有關(guān)。西晉才子嵇康，廣聞博識，多才多藝，卻豪放不羈，目中無人，當(dāng)朝大臣鐘會慕名前來拜訪，他愛答不理，連起身招呼都不打，只顧自己打鐵，這就得罪了鐘會，為其誣陷，最后被司馬昭處死。編劇于正的任性，不僅使他付出巨額經(jīng)濟(jì)賠償，而且多年英名в諞壞，今后在編劇圈里很難再混下去了，正所謂“一著不慎，滿盤皆輸”。同樣是才子、編劇的寧財(cái)神，則因?yàn)殡S心所欲，不計(jì)后果，被警方拘留十五天，雖還算不上身敗名裂，但名聲受損，事業(yè)受挫是肯定免不了的。
④所以，任性使氣、自命不凡、不聽勸告、一意孤行，早晚會有吃虧的一天。而且，“木秀于林，風(fēng)必摧之”，本來就容易才高見嫉，有很多人對才子羨慕嫉妒恨，你再不檢點(diǎn)，被人拿了把柄，才子，扔磚頭、看熱鬧的人會更多。
⑤但，倘若才用得法，用以正途，則會起到巨大作用。被世人稱為“力學(xué)之父”的牛頓，20多歲就創(chuàng)立了微積分，提出了萬有引力定律，但他并沒有自命不凡，也沒有把功勞全歸于自己，因此更受世人的尊重。孫叔敖面對吊問者，沒有怪罪，反而謙虛待見，終獲得寶貴的意見。
⑥人才難得，得人才者得天下，全社會都要愛才、敬才、用才；才子則要自愛、自重、自律，低調(diào)做人，謹(jǐn)慎行事，萬萬不能任性妄為。畢竟，人才的價值就在于善用自己過人的才華成就一番事業(yè)。
（選自《天津日報》，有刪改）
【閱讀練習(xí)】
1.文章開頭從“少年得志的編劇于正”說起，有何用意？
2.下列事實(shí)論據(jù)能證明本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）。
A.恃才放曠的楊修，成為刀下亡魂。
B.豪放不羈的李白，成為了一代“詩仙”。
C.平凡庸俗的劉禪，成為亡國之君。
D.高調(diào)的奧本海默，成為“原子彈之父”。
3.閱讀文章，回答下列問題。
（1）第②段的畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？
語言是文章的第一要素，活潑、生動、富有文采的語言能給人以美的享受，令文章煥發(fā)出異彩。高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)對語言提出了這樣的要求：基礎(chǔ)等級——語言流暢；發(fā)展等級——有文采（具體表現(xiàn)在用詞貼切、句式靈活、善于運(yùn)用修辭手法、文句有表現(xiàn)力）。作文語言要想出彩，寫作時可以采用以下幾種方法。
技法一，靈活運(yùn)用詞語，尤其是動詞。古人作詩講求煉字，力求一字傳神，如“紅杏枝頭春意鬧”，一個“鬧”字不僅讓人想到杏花開得熱烈，還讓人聯(lián)想到花叢中蜂蝶飛舞的景象，把盎然的春景表現(xiàn)得淋漓盡致。寫文章也要注意恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用動詞，把人、物寫活。如魯迅先生的小說《藥》中對康大叔的描寫，“黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓； 一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了”，連用幾個動詞，一個兇殘、貪婪的劊子手形象便呈現(xiàn)在我們的眼前。
技法二，句式上注意整散結(jié)合。整句是指結(jié)構(gòu)相似，形式整齊的句子，如對偶句、排比句，運(yùn)用整句可以使文章節(jié)奏和諧，氣勢貫通。散句是指結(jié)構(gòu)不同，形式錯落的句子，運(yùn)用散句可以使語句靈活自然，富有變化。作文中交錯使用整句和散句，可以使語言變化多姿，揮灑自如，節(jié)奏鮮明，能產(chǎn)生一種特殊的美。如學(xué)生習(xí)作《風(fēng)景這邊獨(dú)好》的開頭“有一種風(fēng)景叫安寧閑適。如一灣清泉，汩汩而出，水光旖旎。那是王維在青青竹林間一聲聲古琴的高雅；那是嵇康在山野草廬中一下下打鐵的鏗然；那是陶翁于東籬悠然采菊的安適；那是陸羽靜靜地泡上那杯香茗的沉穩(wěn)。他們用生活告訴我們‘非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)’。那份恬然、那份對名利的不屑，讓我們銘記于心，不會忘懷，于是知道時間不會使記憶風(fēng)化，風(fēng)景這邊獨(dú)好”，交錯運(yùn)用整句和散句，語言生動活潑，讀起來瑯瑯上口。
技法三，綜合運(yùn)用多種修辭手法，尤其是比喻、排比、擬人修辭。運(yùn)用比喻可以化平淡為生動，化抽象為具體；運(yùn)用排比，抒情淋漓盡致，說理透徹，增強(qiáng)氣勢；運(yùn)用擬人，賦予物以人的情感，富有感彩，便于表現(xiàn)人物的心情。
技法四，有意識地寫富有哲理性的語句。哲理性的語句可以提升文章的品位，為文章增添亮點(diǎn)。許多哲理散文大多是先記敘事件，后揭示蘊(yùn)涵的深刻哲理，如哲理散文《人生如茶》，先寫用溫水沏茶和用沸水沏茶的不同味道，然后揭示人生哲理：“人生就猶如一片茶葉，只有在艱難險阻中沉浮，在痛苦辛酸中磨礪，才能真真實(shí)實(shí)地體味到生活的原味與魅力。在那一次次的沉浮與磨礪中，生命便變得光彩照人芳香四溢”。同學(xué)們平時要抓住靈感，寫些關(guān)于人生、追求、處世方面的哲理句，并靈活運(yùn)用到考場作文中去，如一個學(xué)生寫過這樣幾句凡人睿語：“假如命運(yùn)折斷了希望的風(fēng)帆，請不要絕望，岸還在；假如狂風(fēng)凋零了美麗的花瓣，請不要沉淪，春還在；假如生活迷蒙了我們的雙眼，請不要難過，因?yàn)殛柟膺€在，道路還在，我們還在”，在一次考試時就把它作為作文的開頭，貼切自然，為文章增色不少。
技法五，恰當(dāng)?shù)匾迷娢恼Z句、名言警句，為文章增輝。古典詩詞是中華文化的瑰寶，恰當(dāng)引用，會為文章增添文化底蘊(yùn)；名言警句含義深遠(yuǎn)，恰當(dāng)引用會使文章內(nèi)容豐富、深刻。如文章《詩意地生活》開頭寫道：“如果你有兩塊面包，你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花。或許應(yīng)該如陶潛‘開荒南野際，守拙歸園田’‘采菊東籬下，悠然見南山’般的悠然自得。詩意地生活，或許應(yīng)該如李白‘仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人’般的飄逸灑脫。詩意地生活，抑或應(yīng)如易安居士‘知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦’般的溫婉簡約。”引用名言和詩句寫出了有些人對“詩意地生活”的認(rèn)識，使文章典雅，充滿文化氣息。
技法六，追求語言的幽默。辭藻華麗是一種語言風(fēng)格，幽默也是一種語言風(fēng)格，而且是一種很難達(dá)到的境界，語言幽默可以使文章生動活潑，更容易吸引讀者。如學(xué)生習(xí)作作文《三個和尚新傳之一——變，變，變》，考生寫道：“話說三個和尚三身傲骨，誰也不愿再下山挑水，廟也破啦，扁擔(dān)也腐啦，破壇子破摔啦，于是三個人就背對著背，一個和尚一本經(jīng)地念”“一根直溜溜的水管就從山腳下的泉邊一直伸到破廟里，這下可好了，什么扁擔(dān)，什么水桶，一邊涼快去吧，咱三個使用的可是高級的自來水，自來，自來，它自己就乖乖地來了”，語言幽默生動，既令人捧腹，又引人深思。
技法七，從散文和語言表達(dá)題中積累語言材料。語言的出彩不是一蹴而就的，平時要注意多閱讀抒情散文、哲理散文，摘抄自己喜歡的段落。如冰心在散文《談生命》中寫道：“不是每一道江流都能入海，不流動的便成了死湖；不是每粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼。”林清玄在散文《生命的化妝》中寫道：“三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。”這些語言平實(shí)，充滿哲理，可以積累下來，運(yùn)用到寫作中去。還要注意從語言表達(dá)題中積累語言材料，語文試題中的一些仿寫題、銜接題都是很好的語言材料，可以積累下來。
只要采用幾種方法對語言多加修飾，長期不懈地堅(jiān)持下去，相信你也會寫出光彩照人的文章，贏得發(fā)展等級的高分。
(責(zé)編 張晶晶)
