時間：2023-05-29 17:40:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇金波兒童詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、要適當補充篇目
教學場景之一。在學完了《鮮花和星星》之后，教師引導學生：“孩子們，今天，我們一起欣賞了五顏六色的鮮花，老師也看到了小朋友們在靜靜的夜里，舉起小手數著滿天的眨著眼睛的星星。其實呀，金波爺爺為我們寫了許許多多小詩呢！”（課件出示金波作品《長出翅膀的太陽》封面）……
思考：對于小學生來說，應該引導學生誦讀更多的富有情趣的兒童詩，但是，縱覽小學語文教材，兒童詩的篇目顯然少了點。于是，作為孩子語文學習過程中，最初接觸的文學樣式的兒童詩，在一定的時候，已經失寵于兒童文學了，也被閱讀教學邊緣化了。因此，筆者以為：在兒童詩教學中，千萬不能忘卻了課外兒童詩的整合，將課堂延伸到課外，在立足文本的基礎上，去閱讀更多的童趣小詩。讓孩子走進美麗的大自然，讓月亮，星星、春風、雨露、雪花、小鳥……走進孩子的視野，與孩子的情感融通。
在這一場景中，教師通過引導學生學習《鮮花和星星》補充《長出翅膀的太陽》。這樣學生就會帶著對兒童詩的好奇心理，以及對金波爺爺無限的崇拜，去與一首首小詩對話，去享受兒童詩給自己帶來的詩意世界。
二、要重視誦讀訓練
教學場景之二。在教學《鮮花和星星》一文第一部分的時候，教師將教學重點定位于循序漸進的誦讀策略。具體分為三個朗讀層次：首先，要求學生讀準詩歌中需要輕聲讀的詞語，為正確流利有感情地誦讀詩歌打下堅實的基礎。其次，在誦讀過程中，引導學生通過朗讀，感受到鮮花很多，并且通過朗讀找出詩歌中的關鍵詞語。第三，當學生在感受到徜徉于鮮花叢中的快樂時，再讓學生誦讀第一部分，讀出自己對鮮花的喜愛和贊美之情。
思考：透過兒童詩的語句，學生可以充分感受到詩歌內容的豐富。感受到蘊藏在每一行詩里的意境之美。在教學過程中，教師引導學生在誦讀的基礎上，對詩歌進行必要的分析思考，是可以的，也是必須的。但是，我們千萬不可以片面地理解詩歌分析。有的教師引導學生逐字，逐詞，逐句地去理解感悟。有的甚至已經將這樣的理解，簡單為明晰字、詞、句的意思。這樣一來，詩歌的整體美蕩然無存，因為詩歌已經被“肢解”得七零八落。學生對詩歌的好奇心也在分析理解的過程中被扼殺了。談何意境，談何美麗？
在這一教學場景中，教師將教學重點定位于循序漸進的誦讀訓練。這給我們以啟發：在兒童詩教學中，教師必須以各種策略激勵學生大聲誦讀，在這自主學習的過程中，學生會自然而然地形成自己的獨特的情感體驗。有了獨特的體驗，學生誦讀詩歌的熱情就會高漲起來，對詩歌濃厚的興趣就會在這一過程中逐漸形成了。
三、要強化詩歌練筆
教學場景之三。在教學中，為了引導學生進行兒童詩的創作訓練。教師采取了三個步驟：首先，引導學生觀察全詩，找出詩歌兩部分有什么一樣的地方。（形式一樣：這里――，那里――真比 ）;接著，出示課件，引導學生將詩歌補充完整：“我喜歡池塘里的荷花，這里――，那里――，真比――。我喜歡草原上的羊群，這里――，那里――。真比―― ”最后，教師提醒學生：“孩子們，除了一池的美麗的荷花，除了草原上的羊群，還有什么呢？大樹上有什么呢？小溪里有什么呢？大海里有什么呢？花園里有什么呢？田野里有什么呢？……你能不能模仿書上的樣子寫下來呢？”于是，學生開始創新練筆……
思考：筆者以為，小學生應該接觸更多的兒童詩歌，也應該給學生創造更多的寫詩歌的時空。因為，就當下的兒童詩教學現狀來看，誦讀、理解已經成了兒童詩教學的重點，而兒童詩的創作似乎已經被詩歌教學遺忘了。其實，創作對于兒童來說，與他們的年齡特點與心理更加的匹配。
在這一教學場景中，學生詩歌創作的興趣得到了很好的激發。作者采取三個步驟，在觀察《鮮花和星星》結構的基礎上，在學生腦海里形成初步的仿寫模式。然后進行練習的遷移，讓學生明確怎么樣進行仿寫練習。接著，鼓勵學生聯系生活進行創作。這樣一來，學生的創作熱情得到了保護，創作的信心也會進一步增強。學生就會將自己豐富的想象以兒童詩歌的形式融于筆端，表達出對大自然無限的熱愛和贊美之情了。
關鍵詞：幼兒園；兒童詩教學；實踐反思
中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）16-021-1
一、幼兒園兒童詩教學現狀的調查
據調查，近年來，國內少兒出版社基本上不出版兒童詩集，少兒報刊雜志也很少給童詩版面，理由是不好賣。書店的書架上，故事、兒歌充溢其中，卻很難看到兒童詩集的身影。
在幼兒園，我們進行了相關的問卷調查，結果發現孩子們特別熱衷于閱讀有情節的故事，越是奇詭的，有趣的，越有閱讀的興致；而那些凝煉、優美、有意境的詩歌卻無人問津，原因是覺得不好玩！
多數老師認為：故事、兒歌的活動組織要比兒童詩簡易些，如何引導幼兒欣賞詩歌，將詩意融入孩子？大家都有些畏難情緒；還有少數老師認為：兒童詩的閱讀和欣賞在幼兒期有些不適宜，認為幼兒的欣賞水平還不能體會詩歌的意蘊。我們同時也發現，在現今的幼兒園《語言》領域的教材里，也以兒歌、童話故事居多，兒童詩的數量可謂拈指可數。
難道兒童詩對孩子真的沒有意義嗎？難道學齡前的孩子真的不適宜進行詩教嗎？是孩子不愛童詩，還是我們不重視詩教呢？這是值得我們深思的！于是，我們不得不發出這樣的呼喚：呼喚兒童詩，呼喚詩教的回歸。
二、幼兒園操作層面的改良
（一）選擇好的兒童詩給孩子
1.以兒童詩的特點來鑒別。我們認為優秀的兒童詩應具備如下特征：（1）飽滿的兒童情感；（2）兒童式的豐富想象；（3）天真而精粹的語言；（4）新穎巧妙的構思；（5）童稚而優美的意境。
如我們為孩子選擇的劉饒民的《大海的歌》中《大海睡著了》：“風兒不鬧了，/浪兒不笑了。/深夜里，/大海睡覺了。/她抱著明月，/她背著星星。/那輕輕的潮聲啊，/是它睡熟的鼾聲。”寥寥數語就把靜謐安詳的大海展現在讀者面前，而且用擬人的手法，以極其準確的措詞“抱著”、“背著”、“鼾聲”形象地描繪出大海這位“母親”熟睡時的優美的體態。這首詩以精粹的語言和童稚而優美的意境深深吸引了我們教師的同時也以它獨特的魅力征服了孩子們。
2.以多元開放的理念來選擇。首先，選擇的詩歌應是多民族、多國家、多地區、多時期的。如印度大詩人泰戈爾優秀的兒童散文詩，像《金色花》、《紙船》、《花的學校》等。古詩是不可少的，經過歲月的沖刷而留下來的經典古詩，如《靜夜思》、《詠鵝》、《憫農》等作品；除了流傳已久的經典，我們也選取了許多思想與文筆俱佳的當代作品，如圣野、金波、劉饒民等著名詩作者的名篇；使孩子們能以開放的心態接受和欣賞各種社會文化信息，感知和認同不同文化背景下人、事物、環境的差別的同時又產生自我文化的認同感。
3.以孩子的眼光來審視。在對搜集的詩歌資源進行篩選、整理時，我們注意選擇適合幼兒身心發展水平、接近幼兒生活經驗及適合幼兒教育特點的內容，并注重突出“童趣”，始終強調從幼兒視角出發，關注幼兒的文化。
（二）選擇與孩子相適宜的詩教策略
1.環境和一日生活各環節的詩意熏陶。《綱要》中明確指出：“兒童通過與環境的相互作用生成并開展活動”。環境是幼兒園的重要教育資源，它能讓幼兒受到潛移默化的影響。因此，我們提倡把詩集放在孩子伸手可及的地方，營造一個自在、有趣、豐富的閱讀環境。如：我們在一樓大廳創設了“書香大廳”，大廳里的每一個圓柱上都包裹了布制的書袋，下面圍著一圈木頭凳子；每個活動室均設置閱讀區，我們將詩集投放其中，孩子們可以在課間、區角活動時、離園活動等一日活動的各個閑暇之余自由地取放詩集進行自主閱讀和親子共讀。
同時，幼兒在園的一日生活的各個環節更是我們進行詩教的重要途徑。我們利用集體活動時、飯后散步時等環節親自朗讀詩歌或利用錄音機等媒體放給孩子聽詩，組織幼兒賞詩；每天來園、離園時我們各安排了十五分鐘的“閱讀時光”，積極為孩子們營造一個聽詩、讀詩、賞詩的氛圍。
2.“百種語言”的有效整合。（1）“詩中有畫”“畫中有詩”。人們評價好詩是“詩中有畫”，評價一副好畫時也常用“畫中有詩”來贊賞詩的意境如畫一般脫俗秀麗、畫的景物透露出一股詩意的馨香。由此可見語言藝術和繪畫無疑是相融相通的，于是我們在孩子中開展了“給畫配詩”或“給詩配畫”的活動。（2）為詩歌插上歌聲的翅膀。孩子們的童年是在歌聲中度過的，而詩歌原本就是富有音律的。我們將孩子們自己創作的詩歌譜上簡單的樂曲，或是將適合譜曲的詩譜上曲子，孩子們都非常喜歡唱。
3.教師的捕捉、激發和推動。詩教的目的在于引導幼兒學會詩意地生活，豐富幼兒的心靈世界，因此每一位教師都應該善于捕捉、激發和推動幼兒天性的詩意。我們來看一位致力于詩教的專家程麗萍女士精彩的“推波助瀾”：
一、誦讀優秀的童詩,激發濃厚的興趣
1.推薦優秀童詩,開啟智慧。開展詩教必須先從引導學生大量誦讀優秀的兒童詩人手。課內外,我積極引導學生讀詩,讓學生從小接受優秀的兒童文學作品的熏陶。我鼓勵學生借閱、購買圣野、柯巖、金波、魯兵等老一輩兒童文學作家的兒童詩作品,訂閱各類選發兒童詩的、有一定文學品位的少兒報刊,讓兒童詩進入學生課外書的領域中。
2.大量誦讀積累,厚積薄發。語文課上、詩教課上、社團活動中,我積極引導同學們多讀優秀的詩作來積累語言,讓詩的情感、詩的語言、詩的藝術一點一點地深入學生的心中,以達到雖未從師,卻已潛移默化,學以致用的境界。
3.反復品讀欣賞,激發興趣。在學生廣泛閱讀的基礎上,我利用校本詩教課、班隊活動等,舉行詩歌朗誦會、推薦好詩比賽等活動,引導學生從藝術水平、表現手法等各個角度去欣賞、理解、讀懂每一首詩。對詩歌中的個別字眼進行反復研讀,仔細品味。這對激發學生讀詩、寫詩的熱情將起到決定性的作用。
4.創設詩意氛圍,熏陶啟蒙。注重在學生的生活中創造出詩的氛圍。例如,用同學們自己創作的優秀詩句布置班級、校詩歌墻等,向學生推薦優秀的兒童詩作品,鼓勵其積極投稿。教師積極引導學生創作出形式多樣、內容豐富的兒童詩:可以抒情,可以敘述,可以詠物,甚至寫童話詩,使創作的兒童詩作品呈現出欣欣向榮的景象。
二、點燃創作的激情,傾聽花開的聲音
1.在誦讀感悟中遷移仿寫。詩讀多了,背多了,學生們的口頭語言就變得豐富了,語言中的想象因素也增多了。再加上有了誦讀的優秀詩篇打底,他們開始摸索、模仿其中一些詩歌的寫作套路進行自我創作。從語文教材中的《鄉下孩子》《一株紫丁香》到《水鄉歌》《雨后》等詩中,他們懂得了兒童詩的格式;從對表達內容的構思中,明白了詩歌要寫什么,怎樣寫;從學習,吸收和方法的掌握中,他們領悟了兒童詩寫作的技巧、特點。
2.在遷移寫作中自發創造。最先,學生們只是模仿詩的語言方式,為詩添加另外的意境。熟能生巧后,我開始教他們學會和大自然中的一切事物對話,把它們想象成如同我們人類一樣靈動的生物,漸漸地在頭腦里形成一張張色彩鮮明的畫卷。
3.在激情創作中捕捉詩花。寫詩不同于習作,兩三行也能是一首詩,只要表達出自己的想象和發現就可以了,而學生比成人更具有獨特的視角和新奇的想象,這些又是寫詩的必然要素。學生們一首首稚嫩、新奇、純真的小詩躍然紙上,如《初雪》:
雪花落在了冬青樹上/冬青樹變白了/它在洗發/滿頭的泡沫/雪花落在了草葉子上/草葉子變白了/穿上了一件白棉襖/雪花落在了汽車上/汽車變白了/蓋上了一層厚厚的白地毯。
4.在朵朵詩花中精心潤色。寫詩和寫其他文章一樣,也要多修改多潤色。修改潤色的最好辦法是朗誦給自己聽。聽起來不順,就修改。改得讀起來瑯瑯上口,自己越讀越感動,越讀越有味,這樣就好了。在引導學生自覺修改的基礎上,我和大家一起修改潤色,典型的修改處說出修改潤色的原因,通過比較,使全體寫詩的學生受到教益。其間,修改潤色的內容包括語言、形象、押韻甚至立意等。這樣,一首首清新雋秀的小詩就會盡情綻放。
三、引領傾情的品讀,潤澤心靈的凈土
詩能夠對人的精神進行引導、教化,對人的心靈進行熏陶、滋養。通過對同伴創作的兒童詩的賞析、品讀,學生由個人心靈的凈化、性情的溫柔敦厚,進而發展為人與人關系的融合,從而彌漫于家庭、社會以至國家。鄭國威是個虎頭虎腦的小男孩,天資聰穎,勤奮好學,一年級就與詩歌結緣。2004年2月2日,他投到《京江晚報》的一首小詩——《關愛小樹》發表了:
別揪小樹的頭發,別折小樹的手腳,難道你沒有聽到小樹在哭訴?假如有人揪你的頭發,你會不會因疼痛而忍住?
假如有人斷你的手腳,你會不會因傷殘而不顧?
葉子還是小樹的鼻子和嘴,枝杈是小樹的手腳,在陽光下,它們吸進二氧化碳,把新鮮的氧氣兒吐,
空中的氣是多么清新,人的心情是多么暢舒?
然而我們還是應該相信，當松鼠已經等得掉光了牙齒，這時候也許就會有人為我們送來核桃。雖然我們每天都被一些平庸的散文和小說包圍著，但不少人的內心深處，總還是在牽掛著詩歌。
“疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫。”現在，當我巡禮最近一年多來的兒童詩創作時，這兩句唐詩不由得又涌上心頭。
抒寫中國
“抒寫中國”，從來就是中國的兒童詩人們須臾不能忘懷的一個美麗而崇高的“主旋律”。讀著這樣的兒童詩，我們會相信這樣一個真理：世界上沒有渺小的體裁，而只有渺小的作家。
高洪波近期發表了《在天文館感受詩意》等組詩。抒寫自豪的中國情感與中國襟懷，張揚人類思想中的浩然正氣，也是高洪波近年來的兒童詩中的一個“主旋律”。詩人金波先生在讀了這些詩歌之后，認為它們顯示了詩歌所應該具有的一種“隱秘的力量”，那是激情的力量、想像的力量，同時也是思考的力量。“這些詩行蘊蓄著詩人心靈上敏銳的感受力，和跳脫的詩的表現力。”（《詩歌的力量――〈在天文館感受詩意〉賞析》）
對于詩人們來說，“中國”絕對不是一個抽象和空洞的概念，也并非惟有“黃鐘大呂”的風格才能表現這個宏大的主題。“抒寫中國”也可以寫得十分具體而細微：把三月穿在小村身上小村/便開始萌芽今天是語文第一堂課/麥田睜開眼睛很綠//小村三月/你看炊煙正在拄著一棵樹爬山/草是新來的考試卷子/把三月的早晨考得滿頭是汗//先是一朵小野花交了卷子/后面的天迅速都藍了……（冰島《三月》）
如此清新和鮮活的形象與表現方式，不也可以呈現“抒寫中國”的滿腔熱情嗎？詩人說，給我一片三葉草，再加上我的想像，就是一片草原。這樣的表現法則，或者說，這樣的抒寫才能，對于兒童詩人來說，尤其需要具備。畢竟，就篇幅而言，兒童詩是一種形制短小的體裁。也因此，較之一般的體裁，它為創作者們設置了更高的表現難度。
底層敘事
最近幾年，在界里，有一個引起了廣泛討論和關注的文學話題，即底層敘事。不同的文化人群面對這一概念時的認知角度，有時會存在著明顯的差異。例如社會學家和經濟學家眼里的“底層”，一般都與貧窮、“三農問題”、國企改制以及社會分層等緊密聯系在一起，寄寓著明確的“意識形態焦慮”；而人文學者、評論家和作家、藝術家眼里的“底層”，則往往伴隨著對社會公正、民主、平等以及苦難、人道主義等一系列歷史美學難題的訴求。因此，有的學者指出，“底層”問題在今天的浮出水面，進入更多人所關注的視野，實際上也折射出當前中國社會結構的復雜形態和思想境遇。在這個前提下，我們似乎可以認同這樣一個觀點：所謂以文學的方式參與或介入底層現實，決不可僅僅理解為將底層和現實題材作為敘述對象，而應該在敘述過程中呈現出作家和詩人們的思想投射與獨特發現。
兒童文學作家和詩人們的“底層關懷”和“底層敘事”，也不曾缺席。這一類題材的作品，尤其是具有這一類感情投入和思想投射的作品，明顯增多，且大都具有一定的分量。就兒童詩來看，許多詩人寫到了留守兒童、打工子弟小學、進城務工人員的子女生存問題、流浪兒童、賣花兒童等等；還有的詩人寫到了對農業生態、農民生活、鄉村變遷，尤其是越來越強大的現代物質文明對鄉村傳統觀念的壓迫與“話語霸權”等等。于是，我們在今天的兒童詩里看到一些前所未有的、不能不讓人憂心忡忡的景象，如張紹民的《打工子弟小學》《流浪兒童》、張菱兒的《差別》。
我們這個時代，在它盛世繁華的外表下，毫無疑問也會潛藏著一些隱痛、無奈甚至憂傷。許多鄉村少年因為生活的驅使，過早地告別校園、告別童年和故鄉，到遠方的城市去尋找自己的前程。他們是真正意義上的弱勢群體，因為他們其實還是一些孩子，還正處在成長階段。很少有人會去關注他們的生存狀態和精神世界。所幸的是，我們的詩人在關注著他們。他們那孤獨、單薄和無助的身影一次次出現在那些真誠的詩歌里，如曾學東的《燕子》、張泉的《梔子花般的笑意》、莫問天心的《公交車站賣藝的盲人》。
在這樣的詩歌面前，我們沒有必要去要求它在藝術上的純粹與圓潤。不，能夠如此直面現實、關懷民生，呈現詩人的道義與良知，才是它最純粹的質地。這些詩歌里有的地方或許稍嫌直白，有的在語言上錘煉不夠，“詩味”有所欠缺，但這些缺點并沒有從根本上損傷詩的素質。我們能擁有這樣的作品，不能不為兒童詩感到自豪。在底層關懷的主題下，我們的兒童詩人畢竟也能夠在場，而沒有缺席。詩從生活中來。詩從對于生活的真切的感受和獨特的發現中來。只有真實和鮮活的生活，才能夠養育出同樣真實和鮮活的詩與詩人，這是一個永遠的真理。
鄉村憶念
加繆曾說：“對大地的想像過于著重于回憶，對幸福的憧憬過于急切，那么痛苦就在人的心靈深處升起。”其實，對于詩歌，我們所需要、所渴求的并不是太多，也并非多么奢侈。一片青草地，一點來自山谷的風聲，就夠了，就足以使心靈變得柔軟，發出回聲。
秋天一到/村外河灘上的蘆葦/就忙著給我們寫信//那些灰白色的小小信箋/落在樹枝上/落在屋頂上/落在草垛上/落在行人的衣裳上//收到這樣美麗的信/我們該怎么回呢（陶天真《抒情的鄉村?蘆花》）
讀著這么單純和樸素的詩歌，我想到了一個無法回避的詩歌命題：鄉村憶念。我想到了大地、鄉村、田園和種種淳樸的農業文明，所投射在一代代詩人心中的無限的光亮與溫暖。
對于許多兒童詩人來說，思緒一旦回到童年的鄉村，正如詩人曼德爾施塔姆和帕斯捷爾納克們回到自己的城市、自己的列寧格勒一樣，真可謂“熟悉如眼淚，如靜脈，如童年的腮腺炎”。那些比膝蓋更低的泥土，就如一道低低的門檻，橫在我們的命運里；而我們的生命和詩意，也注定了會與大地、泥土連在一起，并且從泥土里獲得向上或向下的力量。
也因此，對鄉村生態的關注，對農民生活的關懷，對逝去的鄉村童年的追憶，也成為許多詩歌作者的一個沉重而永恒的主題。他們的詩歌里總是呈現著一種永恒的、揮之不去的“土地道德”的情懷。像土家族詩人譚岷江的《山寨四月?農具和耕牛》，以及另一位同樣是生在鄉村的土家族詩人譚國文的《石頭與村莊》，這樣的詩，其實與風花雪月無關。它們具有一種純粹和樸素的情感力量，足以喚醒那些多年來已經迷失在城市的大街上和樓群里的鄉村之子的沉睡的靈魂，使更多的人明白，即使是在灰暗的生活中，畢竟還有一些我們所熱愛的事物，是能夠用我們的雙手和心靈把它們保存下來的，因而，對鄉土與生活的熱愛也是可以做到始終不渝的。這是許多鄉村孩子命運里與生俱來的、與泥土息息相關的生命的隱痛。
藝術本位
現在我們再來看另一類著重于藝術本位的兒童詩。與那些世界一流的兒童詩人相比，我們的許多兒童詩的差距，或許并不表現在語言文字上，也不表現在觀念上，而是輸在想像力上。
我們很多兒童詩作家和兒童詩作品缺少那么一種大風呼嘯般的想像力，或者說，缺少那么一種縱橫天地、若氣流激蕩一般的“天才氣”。但近來也有幾首詩，使我們看到了中國兒童詩的一種充滿想像力、充滿“天才氣”的面貌。
先看蕭萍的《四重奏第931號：朋友們》。且看開頭的一節：漂浮著的冰，/趴在淺湖媽媽的胸前熟睡。/它們都有著雪白的睡袍，/大眼睛安靜的藍，/爪子很淡很淡，/風吹過來有些微微發抖。/它們清澈的凝視，/用牙齒彼此輕咬，/哈出好多看不見的氣。/在清晨的湖面上，/它們醒來的第一件事就是/親一親淺湖媽媽，/讓最小個子的銀魚/緩緩地從身體穿行過去。/它們頭挨著頭，/想了很久，才害羞地/說出今天的第一句話――/嗨，我喜歡你！
這首不短的兒童詩充分呈現了蕭萍與常人不同的想像力，以及憑著敏感的直覺，于細微處去感受事物和把握事物本質的能力。
捷克詩歌大師塞弗爾特有言：“詩可以不是思想性的，也可以不是藝術性的，但是它首先應該是‘詩’的。就是說，詩應該具有某種準確的直覺的成分，能觸及人類情感最深奧的部位和他們生活中最微妙之處。”蕭萍的這首詩可以為塞弗爾特這一“純粹藝術本位”的觀點做出例證。
在兒童詩壇上，與蕭萍的兒童詩堪稱“雙璧”的，是另一位女性詩人王立春的作品。這兩個人是一南一北的“雙子星座”。她們的詩歌里都有著細膩和準確的直覺成分，都有極其豐沛和鮮活的想像力在縱橫運行，也都有語言和表現上的與眾不同的創新與探索。《野小河》和《啞巴小路》，是王立春的代表性作品。
我要走了/小河//你貼著山腳玩耍吧/你纏著草坡撒歡吧/枕著小山望天/你亮晶晶的眼睛/再也看不到河沿上/這個整天纏著你的孩子了……
這是《野小河》的第一節。我們拿它和蕭萍的“四重奏”第一節相比，就不難看出她們的異曲同工之美。她們仿佛在用各自的想像力和最細微體驗互相“致敬”，不約而同地用一種來自女性詩人的直覺體驗、想像力、才氣和優美的文字，一起推動著中國兒童詩的帆篷，越過淺湖而進入一條新的航道。
讀這首詩，使我感到流露在作者筆端的眷顧深情和悲憫情懷，以及直抵人心的溫暖力量。它也讓讀者充分地感受到了詩人獨特的才情和睿智的詩心。再如《啞巴小路》，其中所書寫的童年體驗、鄉村記憶，許多人也許都曾經有過。但是如何能夠更準確、更逼真地呈現出這些體驗與記憶，卻是需要才氣的。這也正是一位外國著名詩人說過的一句話：題材總是公平地擺在人人面前；主題卻只有少數人知道；而如何表現則永遠是一個秘密。
四代同堂
長期以來，中國兒童詩壇上，呈現著四代同堂的良好的創作生態。老一代的兒童詩人，如任溶溶、金波等，仍然寶刀未老，繼續保持著飽滿的創作激情和超凡的創造力，并且時有不俗的新作奉獻出來。
且以任溶溶先生為例。他在最近一年多的時間里，又有新的貢獻。我們先來看這首《書怎么讀》：
爺爺讀書，一本又一本，/有一些書，厚得像塊磚。/我忍不住，問我爺爺說：/“書這么厚，怎么讀得完？”/爺爺回答我說：/“就這樣：/一個字一個字地讀，/一句一句地讀，/一段一段地讀，/一頁一頁地讀……/很簡單。”
這是一首饒有童趣和智慧的兒童詩，帶著典型的任溶溶風格：單純、幽默，憑借著字體的大小改變和詩行排列形式上的視覺效果，營造出一種形象而好玩的游戲味道。任先生年逾八十，還具有如此豐沛的創造力與不俗的童趣，不能不說是一個奇跡。
再如他那首《夜里什么人不睡覺》，帶著一定的“認知性”，這也是寫給小孩子看的詩歌所應該具有的一種職能。詩中告訴了小孩子一些不同身份的人所從事的不同工作的特點，同時也對這些在夜晚里工作的人們的奉獻精神予以了默默的贊美。淺顯而優美的詩句里蘊涵著一種老年人的從容不迫和機智幽默。
王忠范是屬于中年一代的兒童詩人，其創作活力從上個世紀80年代一直持續到現在。他繼續抒寫著他幾乎寫了大半輩子的內蒙古草原和草原上的事物。他的兒童詩里融進了他對草原的深切的愛與知：草原上的草跟馬一樣/站著睡覺/只有廣闊的夜/才能裝下滿地的夢（《花季草原?草原的草》）
同屬中年一代詩人的王宜振，仍然在不斷地探索和攀登兒童詩藝術的新高峰。他近期寫出了《懸浮的光芒》等組詩，這些純粹的兒童詩，無論放在哪個民族或哪種文化背景之下，都不會失去它的光芒和亮度。
生于上世紀60年代的那批兒童文學作家，也在不斷地奉獻著自己的兒童詩新作。陶天真的一組《抒情的鄉村》，給我們帶來耳目一新的感受：意象單純而想像豐沛，就像他在另一首詩歌里寫到的冬天里大雪中的小村莊，“干凈得像個童話”。我們很久沒有看到這種帶著呼呼的風聲和飄舞的蘆花般生動的詩歌了。
更為年輕的一代兒童詩人，包括一些“小荷才露尖尖角”的“少年詩人”，在近期發表了出色作品的有：張曉楠、湯萍、冰島、魏捷、向輝、邵思夢、張牧笛、阮梅等。
無所謂結局。也無所謂開始。除了那深隱在心靈底層的對生活的熱情和對詩歌的敬重之意，有若不熄的火粒。所幸的是，在兒童詩領域里，我們的四代詩人，仍然在忠誠地、固執地、持續地，一點一點地撥燃那些活著的兒童詩的火粒。
詩歌不朽。兒童詩歌永在。
童話大師林格倫也曾經說過，世界上只有一個孩子能給她靈感，那就是童年時代的“我自己”。童詩的內容極其簡單，但它的境界卻很高：它離孩子的世界很近，而且對孩子的內心世界又挖掘得很深。著名兒童文學家金波在《我為什么給兒童寫詩》一文中說道：“一個小孩子從小受到詩的熏陶，可以使感情世界豐富多彩，善解人意，與人和諧相處……一個人如果從小就學會了欣賞詩，就會欣賞其他文學樣式，以至其他藝術形式。”
詩歌語言是最本色的文學語言，它的特殊功能：
A、抒情，接近于描繪功能小的音樂。
B、有機信息系統，一個字能產生神奇效用。如“朱門酒肉臭”中的“朱門”，成了生活浮夸的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受。
C、獨立審美價值，可以把玩。小說可以拋開語言，復述故事，而詩歌不能離開語言。
D、總的要求是表現個性的心理感受，具體要求有四―
一是多義性，既有表層義，又有深層義。主要用象征手法。如松梅雪竹、長城、百合花等。
二是跳躍性，表現心理快速活動。不要任何介詞、連詞等關聯詞。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。還可以邏輯混亂，任意交錯，如時間和空間交錯。
三是可感性，要有色彩感、立體感和具體感（化抽象為具象）。詩中有畫。
四是音樂性，既有內在音樂性，即情緒的律動，又有外在音樂性，即聲音的回環（押韻、節奏和聲調）。
每一個孩子都有一顆詩心，他們總是用自己創造性的想象來認識并詮釋世界上的一切事物。
朱光潛老師在他的«詩論» 中說過：“詩是有音律的文學，是具形的音樂。”詩歌除了可以和畫面有效結合之外還具備很強的韻律感，這種特性體現在了它節奏的和諧有致上，使其可以被演唱出來。充滿畫面感的語言，甚至是充滿了樂感的語言，可以引導孩子產生共鳴，感同身受。文字與背景的緊密結合，可以直觀、形象地刺激孩子的感官，在最大程度上幫助孩子們體悟詩情詩意，刺激他們的形象思維，激發想象力。
一、詩歌的格式魅力
詩歌，是一特殊的語言組織形式。詩歌語言是對實用語進行“扭曲”、“變形”等藝術加工的語言，從而獲得新鮮的語感。出于對韻律感的追求，生活中的實用語演化成詩行的整齊排列。在近代，這種整齊的排列也開始有了不同的衍生。
兒童詩歌大家，任溶溶老師的«有這樣一列火車»中，詩歌的排列出于對動態的追求，產生了一些變化：
你一坐上這火車
沿途就能看見長頸鹿，
企鵝，
北極熊，
犀牛，
袋鼠，
斑馬，
駱駝，
和大象……
任溶溶老師的這首詩可以觸摸到孩子自由自在的心性，這份自由被充分地體現在了詩歌的排列方式上，豎直向下的詩行令你想象著一字排開，不斷映入眼簾的動物，使整首詩充滿了畫面的動感。
受此啟發，我將這首詩搬進了我的課堂。孩子們一下子就對此詩的格式產生了濃厚的興趣，他們迅速地將這種格式帶入了自己的想象：大家坐在環球列車上，列車的第一站去往非洲，接著是南、北極……隨之地點的變化，闖入我們視線的動物也像列車的形狀一樣，呈線狀接踵而來。孩子們充分發揮了自己的想象，如果這列車開往了外太空，又可能看到什么呢？我適時出示了太陽系大家庭的圖片，播放了一小段太陽系科教片，在引導之下一年級的孩子們寫出了稚嫩卻充滿了想象的小詩如下：太陽系之旅
坐上這列火車，
開往外太空，
沿途能看見太陽的孩子：水星，
金星，
地球，
火星，
木星，
土星……
月亮到哪兒去了？
原來她牽著地球哥哥的手。
再進一步拓展之后，孩子們將自己小詩格式與不同物體的形狀結合起來：
來我家玩吧
來我家玩吧！
你瞧！桌上好吃的很多：
蘋果，梨子，
香蕉，菠蘿，西瓜，
櫻桃，水蜜桃……
還有可口的飲料，
快來，
快來我家玩吧！
小詩的字數不多，也沒有使用多少出彩的好詞，但這些詩引發了孩子們的共鳴，為他們以后的寫作創造了獨特的想象空間。
二、詩情畫意
詩歌，應該具有語言的聽覺形象和視覺形象。其中，詩歌的視覺形象，可以通過詩句的排列、分行及字體的變化來體現美感，此外，詩歌也可以借助鮮明、直觀的圖示散發出它迷人的語言魅力。
著名兒童詩大家，金波老師的«潔白的云»充分地表現了這一點。這首兒童詩其實就是一幅生動的畫面，是孩子筆下的寫生……這首詩是流動的，以潔白的云的視角，向我們展示了一幅優美怡靜的中國水墨。詩文中雖然沒有出現多少顏色的詞語，但跟隨云兒去看，那山林、那小溪、那藍天……無一不是鮮明生動的，彰顯出大自然和孩子的美。
在教學這首詩歌時，我先出示了白云圖片，讓孩子發揮想象，說說云的特點。再讓孩子畫出自己見過最美的云的樣子。接著，讓他們說說，自己在什么不同的地方見過云？適時出示并自讀詩句，發現詩中哪句話能體現云的特性？（悠悠地，不緊不慢。）“這朵自由自在的云，他去的地方很多，你們能畫出他出現的地點嗎？給這首詩配上背景圖。在展示畫作后說說：那朵一直自由自在，動態的云，最后被定格在了什么地方？（孩子的畫中）它為什么這樣做？
我認為兒童的語言學習是從句子入手，而不是單個的詞語。沒有解析詩中的詞語，相反利用畫面的刺激，使學生理解詩意的基礎上進一步體會詩歌云淡風輕的意境之美。
再進入以此為基礎的小詩創作，我又接著發問：除了白云，還有誰是自由自在的旅行者呢？討論之后畫出來。說說你們畫的旅行家可能會去到哪里？最后又停留在哪？在你們的畫上留下它們的足跡吧！根據你的圖畫內容，仿照«潔白的云»創作一首小詩。擇小詩如下：
淘氣的雨點
淘氣的雨點，直到看見河邊玩耍的孩子，
一直下著，他們在奔跑，
淅瀝瀝，不緊不慢。在歡笑，
落上屋頂，淘氣的雨點，
落上樹梢，落入了孩子們的酒窩里。
落上稻田。
雖有瑕疵，但以詩入畫，以畫佐詩。詩畫交融，無一不美。
三、詩與樂的交融
“兒童對文本刺激的接受，最初一般也是在語音層面上實現的。”詩歌，除了能契合入畫之外，還可以具有聽覺形象。這點不僅可以用詩歌背景配樂；教師、學生富有感情的誦讀；詩歌演唱等方式來體現，還可以在詩歌本身的文字上得到證明，所指為詩歌語言的悅耳動聽。兒童詩中，動詞多，動感強；形容詞多，色調美；象聲詞多，新、奇、巧。尤其象聲詞的靈活運用可以使詩歌具有神奇的音樂特質。
任溶溶老師就曾經寫過一首會“叮當作響”的兒童詩：«動物的賀年卡»“咕嚕咕嚕，快得像我跑，我連一百米路，還沒有跑到，而你一道算術，噠噠噠噠，卻已經做好。”不斷出現的象聲詞，引發了孩子們的濃厚的興趣。簡短的文字，卻呈現出了各種音響效果，學過此詩后，我們一起將以前寫的一首小詩進行了改編：
來我家玩吧
來我家玩吧！
你瞧！桌上好吃的很多：
蘋果，梨子，（卡擦卡擦，）
香蕉，菠蘿，西瓜，
櫻桃，水蜜桃……（西里呼嚕。）
（咕嚕咕嚕，）
還有可口的飲料，
快來，
快來我家玩吧！
孩子將上詩進行了詩、樂、畫的三者整合，這首小詩就更加妙趣橫生。
如此“好玩”的詩歌創作也大大激發了孩子們對詩歌的興趣，在一定程度上解決了對詩歌的畏難，不知從何下筆的問題。
新教育實驗認為：“童年是一段由浪漫到精確，由粉紅到天藍的彩色階梯。”晨誦的內容選擇遵循此浪漫定律，從一年級到六年級，按照從淺顯到頗具深意的遞進順序選詩，從童謠、兒歌起步，隨后是大量優秀的兒童詩和現代詩。低年級詩歌的主題多與喜聞樂見的動物和自然界的事物相關，比如《小老鼠上燈臺》《小青蛙》《白云》等；中年級學生的心理和認知特點開始由浪漫期向精準期過渡，此時可以選擇日本的金子美玲和我國詩人金波等的作品，旨在引領學生感受詩中至純、至真、至美的情感，如《我和小鳥和鈴鐺》《水城威尼斯》《毛蟲和蛾子》等；高年級的學生正在從感性走向理性，此時可以選擇誦讀一些經典詩作，比如顧城的《一代人》、郭沫若的《天上的街市》，還有泰戈爾的《飛鳥集》等，以此開闊學生的視野，豐厚學生的底蘊。此外，無論哪個學段的學生，晨誦詩的選文都要注意詩歌主題與學生當下生命的聯結，利于學生產生情感共鳴，比如：選擇與當季物象相關的詩歌，便于學生通過詩歌誦讀去領略當季自然與生命的精彩；選擇與當季重大節日內容相關的詩歌，利于學生感受特別的節日意味，加強對節日文化的理解和認同；選擇與兒童五彩繽紛、變幻莫測的心理世界相關的詩歌，利于引發學生情感的共鳴；等等。下面，筆者結合自己執教的五年級晨誦詩《不應當只記得》一課為例，談談現代詩歌晨誦課的課堂實施策略。
一、師生問候，開啟詩篇
以優美的音樂為晨誦課營造出溫馨的誦讀氛圍，開啟美好的一天。
【片段實錄】
師：和煦的陽光灑滿了教室，新的一天來到了。同學們，露出你燦爛的笑臉，讓我們一起用最美妙、動聽的聲音開啟美好的一天吧。早安，同學們！
生：早安，老師！
師：整個早晨，/我一直看著你們，
生：整個早晨，/我們一直看著您，
師：怎樣 把每一寸/玲瓏的晨光，/變作 七彩的朗誦，/嚼成 書本的芳香。
生：怎樣 把每一寸/玲瓏的晨光，/變作 粉筆的舞蹈，/嚼成 知識的芳香。
師：晨誦，
生：我們與黎明共舞，
師：晨誦，
生：我們享受生命！
用詩一樣的朗誦開啟互致問候的“對話”詩篇，傳達出一種愉悅、飽滿的精神，打開師生的心扉，讓師生在進入校園的第一時間心靈得到舒展。
互致問候的詩篇往往因晨誦課內容的不同而靈活變化，用以激發學生誦讀的興趣，引導學生習慣性地積累美好的詩篇，感悟中國語言文字的魅力。
二、復習引入，欣賞新詩
為了讓晨誦擁有“無數次打動人的靈魂”的力量，詩歌選題應盡量關聯學生當下的生活和人生成長閱歷。由于上一節課是春季學期的第一次課，我們選擇了《新學期》（內容略）這首詩，詩歌內容與學生開學新愿望有關；緊接著的這節課，因為即將面臨三八婦女節的到來，筆者決定結合學生的成長，給他們選擇一首引導感恩的詩篇《不應當只記得》。
在這個教學環節，筆者先讓學生在音釩樗嫦錄體誦讀，復習《新學期》這首詩；再由筆者配樂范讀新詩《不應當只記得》（見下文）。這首新詩篇幅較長，共有三節，而且詩歌背后的含義深刻，筆者以聲情并茂的“范讀”方式打開學生的心扉，讓學生初步感受這首詩的意蘊。
不應當只記得
金波
不應當只記得，
牛奶是從奶瓶里
倒出來的，
還應當知道，
牛奶是從奶牛身上
擠出來的――
牛從大草原上走來，
草原很遼闊、很遙遠。
不應當只記得，
蘋果是從奶奶的
菜籃子里取出來的，
還應當知道，
蘋果是從樹上摘下來的――
蘋果樹長在土地上，
土地很黑，很肥，
泥土里還有人們的汗水。
不應當只記得，
你是爸爸媽媽的孩子，
還應當知道，
人人都有自己的爸爸媽媽――
這個世界很大很大，
有許多許多人，
共同生活在一個太陽下。
三、讀詩悟情，色彩紛呈
晨誦課上的誦讀往往更多地把讀的機會讓給學生，旨在讓學生通過反復誦讀，以讀悟情。從教師的“范讀”算起，晨誦課上的誦讀一般會經歷以下三個層次：第一個層次，讀準字音，以教師范讀、班級里誦讀好的學生范讀為引子，引出全班學生的自由朗讀；第二個層次，讀通順、讀流利，變換方式讓學生反復誦讀，包括分角色讀、打節奏讀、個體讀、小組讀等等；第三個層次，讀出情感，開始與詩意共鳴，讀出自己特有的感悟。
在本課中，當筆者范讀結束，學生的情感被激發，個個躍躍欲試。于是，筆者先讓全體學生自由選擇喜歡的方式誦讀，然后自告奮勇展示讀，在全體學生經歷了一次自讀、兩次聽讀之后，為了幫助學生正確理解詩歌文字背后的內涵，筆者開始檢測學生在聽讀的過程中對誦讀目標的關注度。
文學是人類智慧與情感的結晶。文學的價值在于對人的心靈的撫慰，對人的個性與價值的張揚，對人的精神生活需要的滿足。現代工業文明的發展導致了科技理性的過度擴張，人文精神的失落，人的心靈的困惑與迷惘；文學教育在于幫助人們找回失去了的，可以妥善放置心靈的精神的家園。現代語文教育最大的不足，就是文學氛圍的淡薄。對教學技術的過度追求產生的形式主義傾向，對知識教學的過分強化產生的功利主義態度，使得語文教育的人文底蘊不足。語文教育要實現素質教育，就必須重視文學教育，對以往純技術化的知識教學模式予以揚棄。
二、選題意義及研究價值
新課程標準的頒布和新課程的改革使我們的語文教育觀念發生了巨大變化，特別是“工具性”與“人文性”相統一的觀點。而實際上，工具性與人文性是很難單獨量化的。這兩者的統一最終還是為了提高學生的語文素養。如果不對如何將工具性與人文性的結合做一系統研究，實施起來很容易從一個極端走到另一個極端。而現狀是，我們從以往的語文教育傾向于應試環境下的片面工具化，轉到的是新課改后的無原則的人文化。而校園文學可以作為一個將工具性與人文性統一起來提高學生整體語文素養的切入點。
語文素養不等于文學修養，它是一種將工具性與人文性結合起來的、一個中國人使用自己母語的整體素質。語文素養應包括知識素養、能力素養（聽說讀寫思維能力、探究性學習能力、搜集和處理信息的能力）與情感素養（態度、價值觀、文化品味趨向、審美情操）這樣三個維度。學習語文知識、訓練語文能力、開發智力、感受社會文化熏陶和陶冶人格的和諧共振，構成了提高語文素養的基本內涵。校園文學研究不等于單純的文學教育。所以有必要對新課改背景下的校園文學進行系統研究。小學文學教育中的寫作實踐研究對學生寫作素養的培養應發揮其重要作用。首先，文學性的心靈表達容易使學生有主動寫作的欲望。其次，文學意義上的成就感可以對學生起到激勵作用。其三，與文學寫作需要密切關聯的閱讀能激發學生的探究欲望。所以，本課題以校園文學為切入點，接合教育文化建設，從物質層次的教育文化和精神層次的教育文化兩方面入手，以提高學生語文素養為目標，應有其積極的意義。
三、本課題的研究目標
本課題研究的最終目標，就是探索教育文化建設促進學生寫作素質發展的語文教育途徑、方法與模式，提高教學效率，為學生的全面發展和終身發展奠定良好的基礎。①提高學生的寫作素養。②提高教師的專業素質。③提高學校的辦學水平。④為素質教育注入活力，開創文學寫作教育新局面。
四、研究內容、方法和途徑
①校本教材引路的文學閱讀與寫作課教學模式。
在小學階段，我們首先要面對一個問題，就是如何從大眾傳媒的吸引力中把兒童的興趣拉回來。在讀圖、電子傳媒勢不可擋的時代，且內容豐富，極符合小學生的興趣，但真正的文學寫作傳承離不開文學，小學生更需要閱讀經典文學作品。因此，我們在寫作實踐的過程中深深地體會到，要將以文學教育為載體的寫作實踐的各項內容和目標落到實處，真正形成“兒童文學”的特色，增設小學生文學閱讀與寫作課是必然的選擇，要使文學課閱讀和寫作成為我們這個課題研究的一個重要陣地。 ②讓文學魅力充滿課堂是詩化在語文教學中的滲透。
A、詩化語文閱讀教學。每個語文教師都根據本班的實際情況，引進大量的適合本班學生閱讀的經典作品。通過背詩星級評比、讀書筆記摘錄、讀書交流會、詩歌朗誦會、故事大王比賽等各種讀書讀報活動，將教學內容落到實處，取得很好的效果。讀背大量的古詩詞、兒童詩、童話等作品，按計劃，有系統地讓學生讀、背，規定每天背一首。兩年下來，學生可能從唐詩“秦時明月漢時關，萬里人未還”讀到現代著名兒童詩人圣野的詩、金波的詩，從古希臘寓言家伊索的《狼和小羊》讀到丹麥童話大師安徒生的《海的女兒》，再到當代名家名作，學生會積累了成千上萬條格言警句、成語、童話故事、經典古詩詞、兒童詩，學生們積累著詩的語言，感受著詩的意蘊，過著詩樣的生活，這是一筆寶貴的精神材富。有了這樣豐厚的課外閱讀作基礎，再回到寫作實踐中來，學生對寫作的理解和掌握就顯得更加視野開闊，思維活躍，得心應手。
B、詩化作文教學。 所謂詩化作文，就是讓學生將詩的特征，如：優美的意境，豐滿的情感，凝煉的語言，創造性的意境，融入到寫作之中，讓“詩”的元素顯現或隱藏在作文中，使小學生的文章有詩一般的美麗，詩一般的凝煉，詩一般的激情……
“詩化”是強調詩意在作文中滲透的過程，也要重視“滲透”后的實效，讓詩意在作文中永遠保持芳香馥郁。
五、研究假設和創新之處
我們課題組認為，語文教學中的文學寫作實踐尚顯貧乏、蒼白、貧弱、無力，并不是以“思想政治教育”為內核的所謂“人文精神”教育所能奏效的。恰恰相反，越是強化這種政治化的人文教育，學生精神世界的貧乏、蒼白、貧弱、無力就越加劇。要豐富學生的思想、強化他們的情感、升華他們的精神，首先要弄明白造成當前小學階段人文教育貧乏、蒼白、貧弱、無力的原因是什么。這里有兩個方面的影響因素，一個是“文以交際”“技術化”訓練思潮總是千方百計地躲避著、消解著人的思想、情感、精神，使得人文教育變成了某種知識體系的訓練；一個是市場經濟、商業文化大潮所帶來的膚淺、輕飄、頹廢的社會人生意識。但還有一個更重要原因，許多語文教育工作者并不一定意識到。那就是，“政治化”的、以“思想政治教育”為內核的所謂“人文精神”“教育”（灌輸），恰恰造成學生思想情感狀況空虛與虛無的原因之一。因為它遠離現時代學生的自我身心、遠離21世紀的現實生活。學生對此有強烈的排斥傾向。因而，越是強化這種不考慮學生需求與身心發展特殊性的“教育”（灌輸），學生就越遠離它。從而使得人文教育的目標落空。
六、本課題的研究思路、研究方法、技術路線
（1）、行動研究法。根據本校實際，選擇班級對具有革命精神的故事進行學習指導。（2）、文獻法。搜集利用國內外有關資料，不斷完善本課題的研究。（3）、調查法。在實驗前期、中期、后期采用問卷、談話、觀察等方法進行調查，為研究提供依據。（4）、個案研究法。選擇個案，跟蹤調查分析，了解研究方向及成效。（5）、經驗總結法。廣泛總結課題研究教師以及學生先進的教學經驗和學習經驗。
微小學校是教育應該鼓勵的方向
民進中央副主席、中國教育學會副會長朱永新表示，微小學校是教育應該鼓勵的方向，中國應該像鼓勵微小企業一樣，鼓勵微小學校的發展。中國的巨型學校太多了，動輒幾千、上萬學生。俄羅斯的學校平均就是600人，而且是從小學一直到高中，所以校長基本上能叫出每個學生的名字，整個學校就像大家庭一樣，這種教育環境是最有利于學生發展的。巨型學校是最工廠化、最流水線化的辦學模式，不是個性化的辦學。
（摘自2014年11月12日《中國教育報》）
教育絕不僅僅是快樂
■ 復旦大學教授錢文忠表示，他贊成對孩子要嚴格。他說：如果老師懲戒確實犯了錯的孩子，甚至揍他幾下，應該感謝老師。因為，大多數老師是有大愛的。希望老師一手拿著胡蘿卜，一手還得拿著大棒。孩子畢竟不是成年人，孩子必須管教、必須懲戒，必須讓孩子們知道教育絕不僅僅只是快樂。
（摘自2014年11月13日《吉林工人報》）
核定教師編制要多維度考慮
■ 北京師范大學教育學部教授袁桂林認為，核定教師編制要多維度考慮。從教育規律出發，教師編制除了考慮教職工和學生之比外，還要考慮教育質量保障的需要，教師應保證的工作量，學校課程是否開足、開全等基本前提。農村學校布局分散、班額較小，而國家課程門類和課時與城市學校沒有差異，因此農村教師的需求量應該是大于城市的。
（摘自2014年11月8日《甘肅農民報》）
教科書選用標準回歸教育本身
■ 華南理工大學教授周云指出，“課本課本，一課之本。”可見教科書對于教學活動的重要性，教科書確定了教學活動的內容，明確了教育教學的價值觀導向以及方式方法。教科書編寫得好與壞，對于教育教學活動的成功與否起著關鍵作用。教科書選用委員會的設立，是一個很好的制度設計，如果真的能夠認真實施，將能夠有效地抵制商業利益的干擾，能夠使得教科書的選用在客觀、專業的環境下進行，教科書選用的標準應回歸教育本身。
（摘自2014年10月29日《廣州日報》）
語 錄
早期教育十分重要，但不是對知識的灌輸記憶，而是要培養孩子社會情緒能力。
――中國工程院院士、教育部原副部長韋鈺
最好的老師，是既不乏嚴厲但又隨時面帶微笑，沒有廢話，更沒有大話。老師應該對每一堂課都認真對待，狀態也要保持穩定，不能第一堂課表現得不錯，之后就越來越馬虎和松懈。
――旅美鋼琴教育家茅為蕙
古人說，文飯詩酒。兒童文學，特別是兒童詩就應該是“酒”，讓孩子陶醉其中，而不是追求受到了多少教化，積累了多少詞匯。
――中國兒童文學作家金波
能否有效把握命運不但取決于是否努力，更取決于努力是否符合國家發展的方向，這才是一條真正攸關孩子未來、不能輸掉的“起跑線”。
――上海大學教授顧駿
職業教育是面向人人的教育，是服務地方經濟社會發展的教育，理應瞄準具有地方特色的產業的教育，培養能工巧匠，培養地方文化的傳承人。
――江蘇省徐州財經高等職業技術學校調研員劉景忠
我們應該鼓勵孩子去爭取那些需要辛勤付出才能夠體會到的快樂。在成就感當中產生的快樂才是可持續的。
――北京市特級教師、北京十一學校歷史教師魏勇
名字：徐毅
學校：重慶市沙坪壩區樹人小學四年一班
年齡：9歲
愛好：寫詩、寫小說、唱歌
性格：活潑可愛
獲獎經歷：曾獲第13屆“中國少年作家杯”二等獎、全國中小學生“小作家杯”銀獎、全國青少年簡妙作文杯二等獎。6歲開始創作，著有詩集《夢落花》。中國作協主辦的《詩刊》重點推介，是迄今國內在《詩刊》發頭條組詩年齡最小的詩人。已在《詩刊》《文學月刊》《文學少年》《中國校園文學》《少年作家》《中國少年報》《小作家報》《語文報》《少年文藝》《全國優秀作文選》《青少年日記》《小學生作文選刊》《小天使報》《少年科普報》《學習周報》《教育周報》《重慶晨報》《童趣》《帥作文》《作文大本營》《作文之友》《多彩校園》《少年先鋒報》等刊物發表小說、詩歌、童話等近10萬字。
徐毅優秀作品
北京雷雨 我在機場呆了一晚
文/徐毅 指導老師：張曉瓊
今年7月21日，北京遭遇特大雷雨災害，我也為此吃盡了苦頭。
一早，爸爸要帶我去北京人民大會堂領獎，我十分高興，因為我獲得了“中國少年作家杯”全國征文二等獎，我要拿到獎杯和證書，過了暑假可以和同學們分享。
上午11：30分，我們到了重慶江北機場，爸爸先去辦了四川航空的登機牌，再去吃肯德基。
中午12：35分，廣播里大聲說：“因為北京有雷雨，飛機還滯留在首都機場沒回來，航班延遲到下午4：35分。”
我和爸爸一聽，非常失望。
我們去三樓休息廳，爸爸在那里睡一會兒，叫我看著手機上的時間，4：35分叫他。
快到4：35分了，廣播又發出令人失望的消息：“北京還在打雷下暴雨，現在，有兩架飛機飛過去幸好沒被雷擊，因為信號干擾，飛了四五個小時。”
等啊等，一直等到晚上12點，還沒有準確的起飛消息，爸爸看我咳得厲害，說要去退票。
我說：“不，不能放棄！我們的目標就是北京。”
爸爸說：“兒子，你長大了，遇到困難也不退縮。”
我們再次來到三樓休息廳，坐凳冰涼冰涼的，我們不敢睡。爸爸發現，一個西餐廳的門開著，那里的沙發正好可以睡覺。爸爸說：“沙發好，軟軟的，不著涼。”
我一倒下去就睡著了。
第二天早上6點，爸爸叫醒了我，說飛機終于要起飛了。
我想，人民大會堂的頒獎大會是早上8點開始啊，嗚，傷心的一天，我的眼淚禁不住流了下來。
早上7點，我們乘坐的四川航空公司航班終于起飛了，2個小時后，終于到了北京首都機場。
我們趕快坐機場快軌，再轉幾站地鐵，在天安門西站下，上午10：30分，終于到了人民大會堂門外。可是，那里的武警很威嚴，好像在說：“閑人不可入內！”
我們看到，有一些領了獎的同學陸續出來了，他們穿著印有“中國少年作家班”字樣的衣服，手里拿著獎杯，多么神氣呀。
爸爸拉著我的手正要擠進去，被兩個叔叔攔住了。“你們干什么？”
“領獎的。”爸爸說。
“馬上結束了，沒有請柬不能進。”一個叔叔說。
我們只好在外面等啊等。
11：30分，一個阿姨出來了，她把我們的請柬拿了出來，“徐毅在哪兒？”
“這里！”爸爸回答。我們終于可以進去了。
我們跟著阿姨走到大會堂門口，阿姨說：“上三樓，那里就是了。”
我們經過安檢，坐電梯上去。看到一個會場里很多人在照相，原來，那里是另外一個頒獎活動，我們走錯了。
在一個王阿姨的帶領下，我們才找到了中國少年作家班的會場。有近300名同學在聽課，大詩人雷抒雁爺爺正在講話。
我領到了金光閃閃的獎杯，上面還刻著我的名字，還有獲獎證書和衣服。那一刻，我高興極了，雖然一路上吃了不少苦頭，但拿到獎杯時，我終于明白了“堅持就是勝利”的道理。
還剩10分鐘，頒獎大會就結束了。我連忙準備好筆記本和筆，跑上去想請雷抒雁爺爺簽個名，以后收錄進我的詩集。“散會！”主持人一聲令下，主席臺上的大作家很快就起身從側門走了，我沒來得及沖上去，雷抒雁爺爺已經不見了蹤影。“哎，真遺憾！”
因為天公不作美，這次去北京領獎，有苦、有樂、有遺憾、有歡喜，我永遠都不會忘記。
我的詩意世界（組詩）
文/徐毅 指導老師：張曉瓊
《落水的葉子》
一片黃黃的葉子
不小心落水了
它在水池里掙扎著呼救
它一步步往后退
但它努力抓著水
它會被淹死嗎？
小小的葉子要哭了
風姑娘飛過來
輕輕地對它說：
來吧，我拉你一把
魚兒游過來說：
別慌，坐在我的背上
你就得救啦
《書包是個大家庭》
書包是個大家庭
每一本書都是兄弟姐妹
英語書是姐姐
她不懂中文
除了ABC什么都不明白
數學書是天才妹妹
加減乘除所有答案都知道
課外書愛講故事
他說起話來就沒完
文具盒里來了新客人
橡皮、尺子和鉛筆
大家忙著給他們找座位
瞧這個大家庭
個個都很開心
《可憐的臘梅》
臘梅啊
你挺過寒冷的冬天
卻逃不過可惡的魔掌
他們砍斷你的手腳
在街上叫賣
記得人們為你澆水
那樣愛你
現在你長大了開花了
卻要接受痛苦的折磨
臘梅是很香
你千萬別忘了
臘梅的花苞
就是它哭腫的眼睛
徐毅寫作經
讀書激發想象力，大自然激發靈感
文/徐毅
我的性格活潑，愛讀書、愛幻想。我不像天生具有超凡智商的愛因斯坦，也不像七歲寫出傳世之作《詠鵝》的少年才俊駱賓王。生活中，我愛看動畫片、玩玩具、唱歌。
要說寫作經，我的感受是：讀書激發想象力，親近大自然可激發靈感。
多多讀書，激發想象力
沒有好的想象力，根本寫不出好文章。那么怎樣才能激發想象力呢？告訴你一個訣竅：多讀書，尤其是童話書。
我五歲上學，就讀的是山城一所百年名校，文化氣氛較濃。在語文老師張曉瓊的輔導下，我六歲開始寫詩，七歲在《少年先鋒報》發表處女詩《假如》。
中國是一座詩歌富礦，從盛唐開始，留下了許多名篇。我張開饑餓的大口，不斷吸食詩的營養。金波爺爺、雷抒雁爺爺的詩，古今中外的童話，我都愛不釋手。至今，我還一直保持著早讀詩歌、晚讀小說或童話的習慣。
幼鷹站在崖邊，撲騰撲騰翅膀，想要試飛；我站在文學的門口，也有了寫作的沖動。我要用詩歌發聲，先學仿寫，再學觀察，最后完全靠想象。仿寫決不是抄襲，可以是題材、技法的模仿，但不允許雷同。比如讀了金波爺爺的《如果我是一片雪花》，我仿寫了《如果我是一片樹葉》；讀了葉圣陶老先生的《風》，我仿寫了《風長什么樣子》。
其次，觀察，已成為我的一大嗜好。春天桃花李花盛開，我在花叢中賞花，覺得桃花李花都想第一個給春天報喜呢，便寫下了《桃李爭寵》。一年四季，花兒有不同，我寫下了《我和春夏秋冬捉迷藏》。去年五月的一天，山城的雨點，滴滴答答，雨聲沙沙，撥動了我的情弦，我格外興奮，站在陽臺聽雨。一會兒，一幅《小雨沙沙沙》的詩意畫出現了：小雨沙沙沙/鳥兒喳喳喳/快躲雨吧/到屋檐下/小雨沙沙沙/知了哈哈哈/淋浴真好/我要長大……
親近自然，找尋寫作靈感
也許你會問，寫作時老是沒有靈感怎么辦？到哪里去找靈感呢？我告訴你，到大自然中去。
每年，爸爸都要帶我到祖國大江南北去旅游，在大自然中找尋靈感。著名詩人、《星星詩刊》常務副主編龔學敏老師評價：徐毅想象力真不錯，觀察也有他自己的獨到之處；就目前文學的發展而言，兒童詩確被人們忽略著，對于兒童本身寫的兒童詩，它自然有一種天趣在里面；當下的孩子，關在房子里，失去了與大自然接觸的機會，是遏阻其發展的；詩人是通靈的，靈在什么地方？靈就是自然。
從八歲起，我的詩歌創作有了一次飛躍，擺脫排比段，自由舒展。其中的代表作有《夜空的嘴》：月亮/是夜空的嘴巴/月亮像一根彎彎的香蕉/夜空呀/你在微笑嗎？/月亮像一個大月餅/夜空呀/你是不是看到好吃的/情不自禁流口水啦？/烏云密布時/夜空呀/你長蛀牙了嗎？/如果是真的/回家刷刷牙吧。
我的詩，包含了對大自然的喜怒哀樂，比如《雨是傷心的云》：一朵大大的云/被煙囪的臭氣/欺負了/云朵散開了/白云非常傷心/“哇哇哇——”/流下了一滴滴眼淚/雷公公很生氣/敲著大鼓/“轟隆隆——”。
寫作無止境，我還需要繼續努力，我的童詩真切、善美，在詩的表達手法上，沒有任何粉飾，純凈得就是一杯白開水，你喜歡嗎？
爸爸媽媽的評價
靈性活潑
淡泊名利
九歲的徐毅是個活潑、靈性的孩子。
在我們的眼中，他還很稚嫩，就像一棵幼苗，迎著風兒的節拍，左一拍，右一拍，他把這種感受寫成了分行文字，就是詩。
【關鍵詞】電子白板；激活；小學語文；課堂導入
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）19-0097-02
俗話說：“戲未唱，先來一段鑼鼓聲，調聲緩緩傳出。借調之聲吸引人們的注意力，促使人們深思、遐想，把人們的胃口吊足，再慢慢引人入戲。”由此可見，課堂教學要有情有境，教師一定要抓好導入部分，唱好“前奏曲”，引領學生有滋有味地迅速進入學習狀態。而在課堂教學中，恰當地使用交互式電子白板是創設情境的最佳途徑。利用交互式電子白板形象直觀、互動的特點，創設一定的教學情境，能夠把學生的視線集中到特定的學習對象上，引導學生積極、主動地去參與學習活動。
針對小學低年級學生年齡小、注意力易分散、好奇心強的特點，教師要根據不同課型、不同教學內容，多角度、多樣化地利用電子白板巧妙設計不同的導入，緊扣學生心弦，激發他們的學習興趣，為后續的課堂教學活動提質增效。具體如下：
一、音頻導入，渲染氣氛
優美動聽的音樂能放松學生緊張的神經，調解學生的心情，緩解學生的疲勞，營造活潑、歡快的氣氛，非常適合小學低年級學生。例如，教學“人教版”小學語文二年級下冊《雷鋒叔叔，你在哪里》時，筆者先利用電子白板中的資源播放歌曲《學習雷鋒好榜樣》，學生一聽到這首歌曲就跟著唱起來，猜測今天會學習關于雷鋒的文章……筆者提醒他們仔細聽，并想想歌曲中要我們學習雷鋒叔叔的哪些精神？選擇與教材內容緊密聯系的歌曲作為導入手段，在情感上激起學生共鳴，又可活躍氣氛，讓學生在寬松的氛圍中愉悅地學習。
二、視頻導入，再現場景
對于與小學生現代生活較為疏遠的課文內容，可以借助交互式電子白板的搜索、儲存、編輯功能，輔助教師制作與之相關聯的視頻資料。因為電子白板有其獨到的鮮艷養眼的色彩、動聽悅耳的聲音，以及多變的圖像、色彩、標注、畫面截取、隱藏、動畫等功能，能極好地迎合小學生的興趣，使學生較長時間地集中注意力。
例如，“人教版”小學語文二年級上冊《我們成功了》這篇課文，主要描寫2001年7月13日北京申奧成功后，北京人民甚至是全國人民涌上街頭歡慶這令人難忘的歷史瞬間，中國人終于圓了一個期盼已久的世紀奧運夢的場景。課文文字雖少，但所呈現出來的場面是宏大的，氣勢是雄偉的。可學生沒有親身經歷，也沒有目睹過，在他們的腦海中只有課文中抽象、空洞的描述，至于人們為什么會如此激動？場面為什么會如此熱鬧？他們難以想象理解。所以，筆者利用電子白板中的媒體資源庫搜集整理有關北京申奧的資料、前國際奧委會主席薩馬蘭奇宣布北京申奧成功的剪輯視頻以及全國人民涌上街頭歡慶夢圓世紀奧運夢的新聞視頻，充分展現當時歡樂的場面。課前導入時先播放視頻資料刺激學生的感官，學生看著視頻情不自禁地擊掌歡呼，激動擁抱，北京申奧成功的歷史瞬間永刻學生的腦海，使他們體會到人們歡慶的意義。學生的思緒一旦被帶進特定的學習情境中，就會自覺地去學習，教師只需做好引導、輔助工作。可見視頻導入的影響力多么令人震撼，它能深入學生的心窩，再現情景，實現時空對話。
三、動畫導入，圖文對話
小學低年級學生的思維雖然具有一定抽象的成分，但仍然以具體形象思維為主。因此，低年級的一些課文要求教師事先收集整理教學素材，結合學習目的和學習內容來設計文本動態圖示課件，并將其內容隱藏，指導學生上臺來拖拉演示，借以吸引學生的注意力。然后圍繞演示的圖片提出一系列與文本相關的問題，激發學生的求知欲，從而引入新課的學習。
例如，“人教版”二年級上冊《秋天的圖畫》一課的導入，筆者指名讓學生上臺滑動電子白板的屏幕，拖拉出一張張有聲有色的畫面，屏幕上隨即呈現出一幅幅美麗的秋景圖：紅紅的蘋果像燈籠似的高掛枝頭，絢麗多彩的在陽光下欣然怒放，金黃的稻田像泛著金波的大海，火紅的高粱像一團團燃燒的火焰……一張張逼真、直觀的畫面讓秋天美景無聲滋潤了學生的心田。筆者提問：“孩子們，秋天美嗎？你們喜歡秋天嗎？”學生不約而同地高呼：“美！我們非常喜歡。”動態演示的畫面配以悅耳秋韻之聲，直觀形象地讓學生感知秋天之美，領閱秋天的神韻。同時讓學生敢于大膽質疑，從而極大激發他們的學習興趣，讓新知識潛移默化地融合到自身的認知結構中，對課文內容的感悟也就水到渠成。
四、故事導入，趣味橫生
《全日制義務教育語文課程標準》規定第一學段（1～2年級）的教學目標是：閱讀淺近的童話、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。但低年級學生社會生活經驗缺乏，想象不夠合理、生動。因此，在教學中，筆者利用電子白板，把童話、兒童詩和古詩類型的課文編輯成畫面變幻、聲情并茂的小故事來導入文本的學習。
例如，“人教版”一年級下冊《小壁虎借尾巴》一課，主要講小壁虎被蛇咬住后為了逃命而掙斷自己的尾巴，之后分別向小魚姐姐、老牛伯伯、燕子阿姨借尾巴，終因他們各自的尾巴都有用處而借不到的故事。筆者根據課文內容和學生的心理特點設計了一個以“小壁虎”為動漫主角，講述他借尾巴的小故事，并提示學生仔細聽故事，想想小壁虎為什么借尾巴？向誰借尾巴？為什么沒有借到尾巴？學生興趣盎然，端端正正地認真傾聽。聽后能積極發言，并能發散思維、延伸想象：小壁虎又向誰借尾巴？拓展文本信息。借助電子白板創作學生喜聞樂見的動漫角色講述故事的導入，不僅能豐富學生的想象，還能培養學生的思維能力，使教學活動取得事半功倍之效。
交互式電子白板可以讓教師用更感性、更直接的方式授課，也可以讓學生積極、主動地參與到教學過程中，極大提高了師生交互的機會。利用電子白板創設新穎靈活、別具一格的導入方式，既提高了學生的學習能力和創造思維能力，又發揮了教師的教學潛能，促進教師的專業化發展。因此，教師要充分利用交互式電子白板的功能，精心設計好課堂導入，把課堂教學的先聲奪人之“調”敲在學生的心弦上，啟迪學生的思維，開啟智慧大門，讓學生的思維在碰撞中產生智慧的耀眼的火花，從而提高教學質量。
參考文獻：
[1] 韋興魁.未成曲調先有情――淺談小學語文課堂教學導語設計[J].金色年華：下，2011，（8）.
2006年年底，看到了吳其南的新著《守望明天――當代少兒文學作家作品論》（寧夏人民出版社出版）、方衛平的《方衛平兒童文學理論文集》（明天出版社出版）、朱自強與何衛青合著的《中國幻想小說論》（少年兒童出版社出版）、舒偉的《中西童話研究》（吉林大學出版社），可以說，整個2006年（連同2005年末）出版的兒童文學理論著作毫無疑問成為這一年兒童文學界不可錯過的風景。這些著作還包括《中國少年兒童電影史論》（張之路著，中國電影出版社出版）、《兒童文學論》（朱自強著，中國海洋大學出版社出版）、《兒童文苑品評錄》（張美妮著，新世紀出版社出版）、《能歌善舞的文字》（金波著，河北教育出版社出版）、《為了兒童的文學》（金波著，湖南教育出版社出版）、《兒童文學與中小學語文教學》（王泉根、趙靜等著，廣東教育出版社出版）、《重繪中國兒童文學地圖》（譚旭東著，西北大學出版社出版）、《圖畫書：閱讀與經典》（彭懿著，二十一世紀出版社出版）、《童話創作散論》（謝樂軍著，太白文藝出版社出版）、《兒童文學創作論》（王瑞祥著，浙江大學出版社出版）等等。兒童文學理論研究的很多問題在這些著作中得以闡釋或被提出，甚至這些著作本身又隱含或生成了很多問題，兒童文學研究正是在對于各種“問題”的思考過程中越行越遠。可以說，兒童文學研究在今年的確出現了“新的拓展”，而非重復性研究。
兒童電影有了“歷史”
首先是張之路的《中國少年兒童電影史論》給了兒童文學界一個驚喜：是啊，早就應該有這樣一本書了！在中國電影百年之際，兒童電影終于也有了自己的“歷史”。從1922年算起，中國兒童電影已經歷了80余年的歷程，雖然幾十年來也有不少關于兒童電影的論述，但大多零零散散、只言片語，即便偶有富有見地的研究也被淹沒了，在大量的史中又難見兒童電影的蹤影。在這種情況下，這部史論可以說是在這塊空白之地上砌下了第一塊磚。它不但留存了許多史料，而且梳理了學界對“少年兒童電影”的種種定義和印象，嘗試著對中國兒童電影進行了最初的階段劃分和分類。雖然，像作者所說，由于“在電影理論上既孤陋寡聞，又缺乏理論素養和訓練”，“書中一定有不少疏漏和錯誤”，但是，無論作者本人和后來人對這塊磚是多么地不滿意，他們都要在這塊磚的基礎上往上壘，這個領域的研究也才能向著系統、嚴謹并極具學理性的方向發展。
圖畫書的“狂飆突進運動”
整個2006年的下半年，兒童文學界甚至是所有關心兒童文學的人都被彭懿帶著圖畫書從南到北、從北到南的宣講激蕩得熱血沸騰。彭懿的研究經常是走在本土創作的前面。雖然最近幾年，兒童文學界和出版界都相當關注圖畫書，但是能夠熟悉圖畫書的歷史、圖畫書的文本特征的人，卻沒有幾個，原創圖畫書的創作僅僅處在起步階段，因此，這部《圖畫書：閱讀與經典》對很多人來說便是一部遲到的教科書：從結構到方法，從史料到評析。同時，在鋪墊基礎、展現圖畫書魅力的同時，彭懿也告訴了我們研究圖畫書的難度：從他對封面、環襯、扉頁、封底、拆頁與散頁、色彩、節奏、方向等方面的介紹便可看出，圖畫書的閱讀和研究絕對絕對不是我們慣常的文字閱讀和研究，它需要新的學術素養和知識儲備。但是，就研究來說，彭懿的著作還僅僅是個基礎，不過，是一個鋪墊得比較規范、踏實的基礎。
教育的文學與文學的教育
最近幾年，隨著語文教改的推進，兒童文學與中小學語文教育的關系成為兒童文學界和教育界的一個熱點話題，“中小學語文教學改革以及新課標全面實施的重要舉措，就是使兒童文學重新走進語文教材和校園文化建設”（見《兒童文學與中小學語文教育》）。我注意到王泉根教授在此用了“重新”一詞。“重新”針對的是上世紀后半葉兒童文學與語文教育的“分家”。這個現象很有意思。恰恰是從上世紀后半葉開始，文學的教育功能被空前看重，兒童文學被直接表述為“教育兒童的文學”，也正是從這時起，兒童文學被從語文課本中剝離，也就是說，加強了文學中的教育性，削減了教育中的文學方式。所以，在今天，一批學者強調兒童文學與語文教育的結合，不是兒童文學教育工具論的死灰復燃，不是號召作家本著“教育兒童”的目的去創作，而是正視兒童文學與語文教育的“親緣”關系（而非同一關系），二者攜手面對他們共同的對象――少年兒童。 王泉根、趙靜等合著的《兒童文學與中小學語文教育》在這項工作的學理依據、途徑和具體方法上都提供了一些參考。
現在，很多兒童文學研究者都注意到了兒童文學與語文教育的關系。朱自強、周曉波都在這個研究方向上做了很多嘗試，方衛平也因為參加《新語文讀本》的編選，學術思路上發生了一些變化：“我對兒童文學的思考開始與當代中小學的語文教育、與少年兒童的實際閱讀生活之間發生了前所未有的緊密聯系，而我業已形成的兒童文學閱讀趣味和評判尺度也經受了一次革命性的打擊和洗禮。”
幻想文學備受矚目
在幻想文學這個稱謂尚未流行，甚至這個文體的獨立性尚未被意識到的時候，朱自強便在1992年發表了《小說童話：一種新的文學體裁》，敏銳地發現了童話大家庭中的異己分子，并將其命名為“小說童話”，對“小說童話”的語義、本體及藝術風格都做了一些探討。1994年，他的《人類幻想精神的家園――論童話的本質》再次考證童話和幻想之間的關系，仍舊使用“小說童話”的稱謂。但是在這之后，他已經明確使用“幻想小說”一詞，如《論幻想小說與童話的文體區別》、《中國大陸幻想小說的沿革》。這種變化體現的正是我們對“幻想小說”（幻想文學）這種文體的認識和接受過程。在幻想小說大行其道并成為閱讀寵兒的今天，朱自強、何衛青在新著《中國幻想小說論》里，對幻想小說的研究也不再局限于文體的“正名”和辨析，而是對這個文體在中國的源頭、發生及其流變進行了考察，并直接進入到具體作品的分析當中，以“幻想小說”的角度重新解讀了很多作品，包括許多被作為“童話”閱讀的作品，新的角度展現出作品新的內涵。這部專著和彭懿的《西方現代幻想文學論》以及剛剛出版的舒偉《中西童話研究》，構成了目前對童話本體和幻想文學研究的主體，他們的學術觀點各不相同。
作家作品研究有了新收獲
說兒童文學缺少有分量的作家論，應該不會有很大的疑義。作家研究，特別是對與自己同時代的作家的研究，經常是件費時、費力卻不討好的事，但它又是最為基礎和根本的研究之一。很長時間以來，我們看到的多是印象式的評論，或者與新書有關的時評，真正富有學理性、方法獨到而得當并探究到作家心靈深處的研究并不多，吳其南扎實、懇切的著作《守望明天》在作家作品研究方面有了新的開拓。在對象的選取上，作者兼顧了小說、散文、童話和詩歌等不同的體裁，達到了“作者希望，本書雖只是一本作家論，但合在一起，能對這一時期兒童文學發展的總體面貌有一個大致的描繪”的目的。他所說的“這個時期”，也就是他一向關注的“社會轉型期”。作為一部作家論，必然要有對作家和作品的新發現、新闡釋，吳其南抓住了韋伶寫作中的“少女”，發現了《男生賈里》系列作品中“敘述者和人物的分離”，關注到“結構”在周銳童話中的重要性，等等，都顯示出他豐厚的文藝理論儲備，擺脫了印象式的批評，切入到了作品的細部。在著述中，能夠感覺到吳其南對研究方法的注重，特別是在《班馬：一個任命地走向兒童文學的東方精靈》一章中，面對班馬這個特殊人物，他繞開生硬的切割，而是以札記的方式、對話的態度試圖走進班馬的精神。
重新認識“童話”
2006年歲末，舒偉的《中西童話研究》對童話進行了追根溯源的研究，它在童話本體論和兒童文學比較研究兩個方面所作出的努力不容忽視。對于童話本體的考察、童話與幻想小說（幻想文學）的異同、中國古代的童話存在等方面的研究，在整個兒童文學研究中是比較零散和薄弱的，朱自強、方衛平、彭懿在這方面有一些研究成果，舒偉的研究是一個繼續，但卻不是觀點上的繼承，這部專著使得之前幾位的研究不再孤伶冷清，缺乏參照、對話和爭論。舒偉全面而系統地闡述了托爾金的童話觀，在中與西、童話與神話之間做了深入的比較，并用托爾金的童話觀來求證中國童話的源流。“人類基本愿望和愿望的滿足性”，托爾金的這種童話觀更趨向人類學的、統括的定義。但它是一種“童話觀”，絕非是童話的“定義”。
舒偉對于童話和幻想文學的討論有點“逆時而動”，如果他的這些考察成立，特別是對于托爾金的童話觀和作品的考察，那豈不是有些“撥亂反正”的意味？但是，我相信，在今天，每個人的研究都是對答案的“尋找”，而非蓋棺定論。觀點的分歧恰恰證明了問題的重要性。彭懿在《西方現代幻想文學論》中，也以很大的篇幅闡述了托爾金的思想和作品，特別是他的“第二世界”，連同《中國幻想小說論》一起比較閱讀，想必會生出很多話題。
舒偉對《山海經》和《西游記》的研究，不但是童話本體研究的深入，也延續了兒童文學界很久以前即有直到現在也沒有解決的問題：中國古代有沒有童話（兒童文學）？很多人也會順口說一句《西游記》是童話，但并非言之鑿鑿，似乎只是為爭得個“祖上既有”的英名，舒偉在對《西游記》的“童話性”和“成長性”認定上卻是認真而嚴謹的，那這是否是對《西游記》研究的一個重要成果？就像很多人注意到了《西游記》的成長小說特質一樣？（見施戰軍《論中國式成長小說的生成》，《文藝報》2006/12/21）這本身就產生了一個問題，《西游記》在文體上是“童話”還是“小說”？舒偉對中國古代作品的這些闡釋，其實也是他在兒童文學史觀上的選擇。這部著作在解決問題的同時，也生成了很多問題，這些問題將帶來的討論也是很有價值的。
面對這些著作，我想到的另一個問題是，做了這么多的努力之后，我們的兒童文學理論批評到底是一個什么樣的狀況？梅子涵認為，“我國的現代兒童文學理論應該說已經成熟了。幾代人的相繼努力，終于在今天，開始更為科學和完善”（見《中國兒童文學》2002年第1期）。在這個問題上，王泉根教授顯出他樂觀而實干的性格。他認為目前的兒童文學研究正在向著深度和廣度發展，兒童文學與其他學科的交叉研究、與其他藝術形式的結合都出現了新的成果，在圖畫書、童話、幻想文學、科幻文學的研究上不斷拓展。面對兒童文學研究還存在的不足，他更愿意去以實際的行動去填補。這是事實的一方面，而另一方面則是，目前的兒童文學研究仍舊存在一些問題。
首先是批評的問題。方衛平認為現在的兒童文學批評真正富有批評鋒芒和批評勇氣的聲音實在太稀缺、太微弱了。仔細想想，雷達在《當前文學創作癥候分析》中對于文學創作的批評，何嘗不適宜于當前的文學批評呢？但是，相比之下，兒童文學界顯得更為嚴重。兒童文學理論資源的匱乏也是個時常被討論的問題，在這些著作當中，我們再次面對這個問題。吳其南在寫作這部作家論中坦言：“近年雖也讀過一些學術前沿的理論，嘗試過用一些新的研究方法解決一些具體問題，但畫虎類犬，感到還是在原來的思維軌道行進方便些。”王泉根認為，兒童文學研究的一個薄弱之處就在于理論視野的封閉，我們經常是自說自話，缺少與西方的交流；二是在兒童文學的跨學科研究上也亟需突破，目前關鍵要有新思維、新觀念、新方法。
最近兩三年，兩本西方論著――《閱讀兒童文學的樂趣》和《童年的消逝》中的觀點不斷地出現在各種兒童文學論文中，明顯地感覺到它們對于兒童文學研究者的啟發。這么反復地引用是否恰恰印證了我們在理論資源上的匱乏？其次，為何我們已有的兒童文學理論沒有這么強大的思想能量？我們已有的這些著作當中，有哪些能夠成為我們長久的理論資源？
其次，在最近幾年出版的各種論著中，可以說沒有一本完整的、真正意義上的中國兒童文學史，哪怕是當代兒童文學史，原因何在？有沒有必要？王泉根教授認為，這種現象很正常，正說明了研究者們的嚴謹。他認為，寫作文學史需要大量的知識積累、深厚的學術能力，要對歷史負責，對文化負責，對作家負責，不能隨便動筆寫史。如果是就個人學術風格而言，我非常贊同這種觀點。但是，我們不得不看到，一個學科，如果沒有幾本有分量的文學史或教程、概論，那也是很成問題的，畢竟，每個初學者都有這樣的需要。王泉根教授介紹說，現在全國的初等教育學院就有80多所。我聽到這個數字后想到的是，這么多學生在學習兒童文學，他們不需要較有權威性的文學史嗎？初等教育作為一個新興學科，這么多從業的兒童文學教師依據什么來教授這些學生？
但是對兒童文學研究的抱怨，并非是對研究者的抱怨，不盡如人意的現狀之責任與這個領域的研究者之少也有很大關系。專業人士的缺少便容易造成自我重復。每個人的學術思維是較為固定的，學術資源是有限的，精力也不是用之不竭的，這便使得很多理論問題的探討上氣不接下氣，沒有形成對這些問題循序漸進的、系統的認識。比如，關于兒童文學的幽默問題和少年小說的問題，幾位研究者的早期論文中都有一些思想的靈光，但是隨著個人研究興趣的轉移，很快也就中斷了，沒有人續接上，當娛樂的、搞笑以及真正幽默的兒童文學大量出現的時候，當青春文學、成長小說和偽成長小說大量出現的時候，我們的研究和討論要從頭開始，而不是在已有的高度上繼續走高，這些都是資源的浪費。
