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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇表達愛情的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：《飛鳥集》；泰戈爾；哲理寓意
【中圖分類號】：I【文獻標識碼】：A
拉賓德拉納特·泰戈爾是印度著名的小說家、戲劇家、詩人，同時在歷史、哲學、政治、文學、宗教以及語言等方面也頗有建樹，為近代印度文學的發展做出了杰出貢獻。《飛鳥集》是泰戈爾的經典代表作之一，詩句的形式較自由，筆法清秀樸素、語言精湛，詩句像珍珠般閃耀著哲學及人文光芒，喚醒世人對自然、生活的熱愛及追求，引領人們探索真理，追求夢想。
一、充滿著樂趣，洋溢著青春的氣息
“夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。”詩集的開篇就以一種輕快的節奏把我們帶進了詩人的內心世界，似乎要把讀者帶進那個沒有紛爭，沒有煩惱的快樂世界。這里的語詞輕巧，洋溢著青春的氣息。難怪鄭振鐸在翻譯完《飛鳥集》這部詩集之后，曾深情地聲稱其“包涵著深邃的大道理”，并且形象地指出其詩句“像山坡草地上的一叢叢的野花，在早晨的太陽光下，紛紛地伸出頭來。隨你喜愛什么吧，那顏色和香味是多種多樣的”，說明了泰戈爾詩句中充滿著青春魅力的語詞很豐富，同時也暗示了泰戈爾在創作《飛鳥集》過程中運用了大量的修辭手法。泰戈爾的詩句中主要抒發的是對人類、大自然乃至宇宙間所有美好事物的歌頌、贊美，在其世界里，并不僅僅只有人類可以說話、相互交流，自然界中存在的一切事物都有各自的生命和性格。詩中說“蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營地道謝，浮華的蝴蝶卻相信花是應該向它道謝的”，這些簡單的詩句或運用擬人的手法，或運用比喻的手法，或運用象征的手法為我們展示著這大千世界的美好，這些充滿著樂趣的語句啟示世人對生活點點滴滴的感受，同時帶給了人們更多的青春感召。難怪20世紀的冰心拜讀了泰戈爾的詩詞時這樣說道，“泰戈爾！謝謝你以快美的詩情，救治我天賦的悲感”，“快”輕快的呼聲，“美”審美的視野，這就是這樣一位蜚聲世界的印度詩人留給我們最寶貴的財富。
二、深刻的哲理，充滿著對人間萬物的智慧思辨
泰戈爾出生于印度加爾各答一個富有的貴族家庭，從小接觸的宗教思想就是印度古代哲學婆羅門教的教義。其中包括《吠陀》與《奧義書》，《吠陀》的主要思想是對神的贊美和對宇宙及人的本質的一種研究，而《奧義書》則思考的是宇宙的來源并且形成了一種新的概念“我”和“梵”的關系。泰戈爾認為人具有無限和有限的雙重性質，無限是指人的精神本質，而有限是指人的肉體受限，人們的實現自我“有限”和“無限”的過程也是自我升華的過程，每個人都不能過分沉溺于自我的世界里，應該努力追求和自然、宇宙的和諧、統一，毀滅那些與自然相違背的行為，追求精神的無限與真實，才是自我價值的真正實現。同時在泰戈爾的《飛鳥集》中更多表達的是，他對自然和生活的熱愛，現實生活是泰戈爾創作的主要靈感來源，但他的思想及哲學光芒遠遠高于現實生活，他巧妙地抹去了生活中的一切苦難、黑暗，將縫隙中的光明不斷折射，用微笑來表達對生活的熱愛。其次，是他對愛的思索具有別具一格的思考，包括母親對孩子無私的母愛，人與自然間微妙的愛，青年男女間甜蜜的愛情……特別是對于愛情，他認為對待愛情必須忠貞，美麗的愛情會給人生增添無限樂趣。泰戈爾說：“我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧。”每一個都需要愛，世界也需要愛，對于別人的愛一定是無私的，全部的，我們應該樂于奉獻，才能得到快樂。
三、從容的心態，應對世間悲喜禍福
泰戈爾曾在詩句中告訴人們應如何正確地對待人生，對那些無名小卒不要輕視，對于名利不要過分的追逐，他曾說過“枯竭的河床，并不感謝它的過去”，這句話啟示我們不管過去條件多么的富裕，環境多么的優越，我們不應該過分計較前后的得失。那些無名的花朵和蕭蕭的樹葉，都是為人類和自然默默的奉獻，以它們質樸沉默裝點大千世界，給人們帶來芬芳，我們也可以做到淡泊名利，不要過分追求表面的華麗，不懼怕外在的平凡和普通，人的內在價值永遠顯示出人生的光輝。“采著花瓣時，得不到花的美麗”時刻警醒著世人正確地應對世間悲喜禍福。
《飛鳥集》是泰戈爾用來描述其自身南來北往的長途跋涉的漂泊之旅，記錄自己的人生旅程，他善于捕捉生活及自然中的每一個美的瞬間，將溪流和海洋、自由和背叛、白晝和黑夜雙方之間合二為一，將自己的人生感悟蘊藏在這些短小精湛的詩句中，為世人開啟美妙生活的大門，積極探尋真理和智慧的最高境界。
【參考文獻】
[1]李文斌：《泰戈爾芙學思想研究》，華中師范大學博士論文，2011CNKI：CDMD：1.2007.113521.
告誡學生學無止境，教師要耐心指導的句子是：________________________________。
2．現實生活中，人們為了表明“只要謙虛求教，到處有老師”的觀點時，常引用《〈論語〉十則》中孔子的話：_______________________________。
3．如何正確對待別人的優點和缺點呢？孔子曾說過：“____________________________。”（《〈論語〉十則》）
4．《〈論語〉十則》中，感嘆時間流逝的名句是：_______________________________。
5．當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：_______________________。
6．《扁鵲見蔡桓公》中表現蔡桓公對醫生持有偏見的語句是：________________；表現桓公諱疾忌醫的一句話是：___________；反映扁鵲為人機警的語句是：___________。
7．《過故人莊》中描寫美麗田園風光的詩句是：____________________________。
8．《錢塘湖春行》中寫禽鳥的詩句是：________________________________________；寫花草的詩句是：________________________。
9.《歸園田居》（其三）中寫詩人早出晚歸，不辭勞苦的詩句是：______________________；抒發作者愿望的詩句是：_____________________。
10．《書湖陰先生壁》中運用擬人手法的詩句是：_______________________________________。
11．《木蘭詩》中夸張地描寫木蘭的矯健雄姿的詩句是：__________________________；描寫邊塞夜景的詩句是________________。
12．《觀滄海》中最能反映作者的偉襟的詩句是：__________________________。
13．《龜雖壽》中表達詩人要為統一全國而繼續奮斗的雄心壯志的詩句是：
_________________________________________________________。
14．登高遠眺，萬物皆于腳下。這時的你心中便自然會涌起“________________________”的豪邁氣概。(用杜甫《望岳》中的詩句填空)
15．《望岳》中描寫泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩句是：________________________。
16．我們在探究問題時，常會出現撲朔迷離的情況，如繼續前行，便會發現一個全新的天地，正如《游山西村》中的詩句：“___________________________________________”。
17．《西江月》中，作者通過側面烘托表現農村豐收景象和人們喜悅心情的詩句是：_________________________。
18．《桃花源記》描寫桃花林中草美花繁的語句是：___________________________。
19．《送杜少府之任蜀州》中千百年來膾炙人口的名句是：
____________________________________________。
20．《酬樂天揚州初逢席上見贈》中現在常用來說明新事物必將取代舊事物的詩句是：
___________________________________________________________。
21．《夜雨寄北》中想象友人重逢之景的詩句是：______________________________。
22．《泊秦淮》中表達了作者擔憂唐王朝命運的兩句詩是：_______________________。
23．《陋室銘》中描寫“陋室”環境清幽、高雅的句子是：__________________________。通過寫交往人物來表現室主人高雅情趣的句子是：_______________________。為突出主旨而引用的孔子的一句話是：________________________。
24．《陋室銘》中用來表現自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的詩句是：________________，_____________。
25．《愛蓮說》中心句是：__________________________________。
26．《愛蓮說》中用來比喻君子不與惡濁世風同流合污，又不孤高自許的句子是：________________________。
27．《孫權勸學》一文中孫權給呂蒙提的讀書目標是：__________________________。
28．李煜《相見歡》中現在用來形容人內心煩亂，或形容某些事物難以處理解決的句子是：_____________________________________________。
29．人們常用《觀書有感》中的詩句“______________________”來比喻只有不斷學習，才能達到新境界。
30．辛棄疾《清平樂?村居》中描寫小兒活潑可愛情狀的句子是：__________________________________。
31．李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，把明月人格化，表達了對友人不幸遭貶的深切同情與關懷的名句是：____________________________________________________。
32．《記承天寺夜游》一文中傳達出作者思想感情的點睛之筆是：_________________；描寫月夜景色的句子是__________________________________。
33．《使至塞上》中曾被《紅樓夢》中香菱點評過并被王國維贊為“千古壯觀的名句”的詩句是：____________________________________________________________。
34．《春望》中寫詩人所望之景的句子是：_____________________；情景交融的擬人句是：______________________；描寫思鄉的詩句是：______________________。
35.《登飛來峰》中富有哲理的詩句是：__________________________________________。
36．《論詩》中作者主張詩歌創作要有時代精神，反對泥古不化的名句是：
____________________________________________________________。
37．酈道元的《三峽》一文中正面描寫三峽山勢的語句是：_____________；側面烘托的句子是：_____________。
38．《三峽》中寫三峽懸崖高聳特點的句子是：_______________________；寫秋天三峽景色的句子是：_____________________。
39．柳宗元的《小石潭記》一文中寫作者賞潭的獨特感受的語句是：__________________________。
40．《過零丁洋》中表明文天祥舍生取義以死明志的氣節的詩句是：_________________________；運用比喻表現宋朝國勢危亡、個人身世坎坷的句子是：________________。
41．蘇軾在《浣溪沙?山下藍芽短浸溪》中表達了“____________________________________________”的積極人生態度和曠達胸襟。
42．秋天總給人悲傷凄涼之感，而劉禹錫的《秋詞》最后兩句“__________________”卻表達出了昂揚向上的精神。
43．《別云間》中表現詩人至死不渝的戰斗精神的詩句是：__________________________________________。
44．《醉花陰》中以生動的形象來表達相思之苦，并將“為伊消得人憔悴”的含義蘊涵其中的詞句是：________________________________________________。
45．魏學的《核舟記》一文中整體介紹核舟體積的句子是：____________________；點明雕刻者技藝之精湛、手藝之卓越的句子是：__________________________________；對核舟技藝贊嘆的句子是：________________________________________。
46．《左遷至藍關示侄孫湘》中表現詩人正言直諫的勇氣、忠君報國的堅定信念的詩句是：________________________________________________________________。
47．《左遷至藍關示侄孫湘》中借物寓情、情景完美統一的詩句是：________________。
48．《題破山寺后禪院》中表現了禪院花木扶疏、幽深清靜的環境的詩句是：________________
________________________________________________________。
49．蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》中表達美好祝愿的句子是：________________________________________。
“此事古難全”中的“此事”指：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
50．《陳涉世家》中表現陳涉遠大志向的一句是：_________________________；表現他敢于挑戰封建正統觀念，蔑視權貴的大無畏精神的一句是：___________________________。
51．《馬說》中揭示千里馬悲慘遭遇的句子是：_______________________________。
52．《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪的詞句是：________________________。從視覺角度看，色彩鮮明、紅白映襯的兩句是：_____________________________；與“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”意境相似的詩句是：_______________________________。
53．《雁門太守行》中描寫孤城被圍、將士斗志昂揚堅守城池的詩句是：
______________________________________________________________。
54．李商隱《無題》詩中描寫自己無盡相思之情的詩句是：
____________________________________________。
55．《天凈沙?秋思》中寫景的詩句是：_____________________________；與崔顥的詩句“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”心情相似的句子是：____________________________________。
56．《山坡羊?潼山懷古》中化靜為動的句子是：_______________________________。
57．龔自珍在《己亥雜詩》中運用比喻，融入議論、表明心志的句子是：________________。
58．《始得西山宴游記》一文中寫作者在西山宴飲之樂的句子是：_________________；描寫作者寫這篇文章時的心情的句子是：_______________________。
59．《始得西山宴游記》中表達作者喜愛西山景色而不愿離去的句子是：__________________________________________。
60．《醉翁亭記》中描寫四季景色的句子是：_____________________________________________；描繪朝暮變化的句子是：_________________。
61．杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中發出了“______________________________！”的呼喚，表現了他關心社會、兼濟天下的情懷。
62．《十一月四日風雨大作》中作者直抒愛國激情的詩句是：___________________；將現實與想象結合起來的詩句是：______________________________。
63．陶淵明《飲酒》中最能體現詩人陶醉于大自然的詩句是：________________________；描繪傍晚時分山中美麗景色的詩句是：___________________________________。
64．《得道多助，失道寡助》中寫決定戰爭勝負的三要素及其關系的句子是：_________________________。
65．一意孤行，宣布終止“”與“”的運作，遭到臺灣島內外的強烈反對，用《孟子》的話來說就是“________________________，________________________。”
66．《岳陽樓記》中與“進亦憂，退亦憂”相照應的語句是：_______________________；表達作者政治抱負的兩句是：___________________________________________________。
67．人切勿患得患失，而應樂觀曠達，就像范仲淹在《岳陽樓記》中所說的那樣：____________________________。
68．新市長上任兩年，全市面貌大變，干群同心，社會安定，各項建設事業蓬勃發展，真是：_______________。（用《岳陽樓記》中兩個相連的四字短語填寫）
69．《行路難》（其一）中運用細節描寫表現內心悲憤的詩句是：______________________；抒發作者雖懷才不遇但仍有遠大志向的詩句是：___________________________。
70．孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》一詩中描寫洞庭湖浩瀚氣勢的名句是：
_______________________________________。
71．《觀刈麥》中具體描寫農民割麥辛苦的句子是：_______________________。
72．同樣是感嘆人生，辛棄疾筆下是“可憐白發生”的嘆惋，而蘇軾在《江城子?密州出獵》中“_________________________”則將自己頭發斑白漸近衰老的現實拋在腦后。
73．辛棄疾在《破陣子》一詞中，表達其建功立業的詞句是：______________________。
74．孟子《魚我所欲也》一文中概括全篇大義表現其“舍生取義”思想的句子是：_________________；本文用取譬設喻的方法來闡述道理。其中“__________________”二句，則重點從舍生取義的角度，進一步證明了本文“舍生而取義”這個中心論點。
75．王維《漢江臨眺》中描繪漢江周圍廣闊景象的名句是：____________________。
76．《出師表》中諸葛亮指出先漢興隆的原因是：_____________________________；陳述作者臨危授命的句子是：____________________________________________________。
77．《出師表》中，寫國勢危急時，朝廷內外為“追先帝，報陛下”而竭盡忠誠的兩句是：
_____________________________。
78．晏殊《浣溪沙?一曲新詞》中深受后人贊賞也是作者頗為自得的奇偶佳聯是：_____________________________________。
79．《曹劌論戰》中的“取信于民”具體指的是魯莊公所說的：________________________________________。
80．《上樞密韓太尉書》中引用的孟子的話是：________________________________。
81．《君子于役》第一節中勾畫農村晚景圖的詩句是：_____________。
82.王之渙《涼州詞》中的詩句“羌笛何須怨楊柳，______________。”和王維《送元二使安西》中的詩句“______________，西出陽關無故人”都抒發了邊塞生活的寂寞孤獨之感。
83.《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”這與《出師表》中的“_____________________，______________”兩句意思一致。
84.建國50年以來，各行各業都涌現出許多杰出的人物，正如在《沁園春雪》中所寫：______________________。
85．《沁園春雪》中的“_________________________________________”，化靜態為動態，描寫了我國北方壯麗的雪景。
86.在比喻人民教師細致的思想教育時，常常引用“春風化雨，點滴入土”的俗語和杜甫《春夜喜雨》中“___________________”兩句來說明。
87.雖然社會還存在貧富差距，但是很多人能以平和的心態看待這種現象，就像黔婁之妻所說的那樣“________________________________”默默地為社會努力工作著。
88．人們往往借草的頑強來表達對生命的禮贊，白居易《賦得古原草送別》中就有這樣的詩句：____________________。
89．在《赤壁》一詩中，詩人感慨英雄成敗的兩句詩是：_______________________。
90．《石壕吏》中的說明兵役之苛酷的詩句是：____________；說明戰爭之慘烈的詩句是：____________；說明戰爭破壞嚴重的詩句是：___________；表現老婦喪子的悲痛和含悲度日的詩句是：_________；體現詩人對災難深重的一家人的同情的詩句是：____________________________。
91．讀書時，既需要字斟句酌的精讀，又需要像陶淵明《五柳先生傳》中主張的那樣：
_____________________________。
92．白居易《賣炭翁》中“____________________________
_______”兩句所表現的矛盾心理，正是賣炭翁生活陷入絕境的反映。
93．開發大西北，我們實施了退耕還林、退耕還草的綠色生態戰略。可以想象，不久的將來，古人吟唱的“___________________________________”的良好生態環境必將在大西北重現。
94．陸游在《卜算子?詠梅》中寫梅花即使遭遇摧折也堅持自己操守的句子是：____________________________。
95．《少年中國說》中以龍來比喻中國少年無限生機的句子是：________________。
96．諸葛亮《誡子書》中常被人用作“志當存高遠”的座右銘的句子是：_____________________。
附參考答案：
1．學而不思則罔，思而不學則殆 學而不厭，誨人不倦
2．三人行，必有我師焉
3．擇其善者而從之，其不善者而改之
4．逝者如斯夫，不舍晝夜
5．人不知而不慍，不亦君子乎？
6．醫之好治不病以為功；寡人無疾；已逃秦矣
7．綠樹村邊合，青山郭外斜
8．幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄
9．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 衣沾不足惜，但使愿無違
10．一水護田將綠繞，兩山排闥送青來
11．萬里赴戎機，關山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣
12．日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里
13.老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已
14.會當凌絕頂，一覽眾山小
15．造化鐘神秀, 陰陽割昏曉
16.山重水復疑無路，柳暗花明又一村
17.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片
18．芳草鮮美，落英繽紛
19．海內存知己，天涯若比鄰
20．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春
21．何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時
22．商女不知亡國恨,隔江猶唱花
23.苔痕上階綠，草色入簾青 談笑有鴻儒，往來無白丁 何陋之有
24．無絲竹之亂耳,無案牘之勞形
25．蓮，花之君子者也
26．出淤泥而不染，濯清漣而不妖
27．孤豈欲卿治經為博士耶！但當涉獵，見往事耳
28．剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭
29．問渠那得清如許，為有源頭活水來
30．最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬
31．我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西
32.何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也
33．大漠孤煙直，長河落日圓。
34．國破山河在，城春草木深 感時花濺淚，恨別鳥驚心；烽火連三月，家書抵萬金
35．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層
36．江山代有才人出，各領數百年
37．兩岸連山，略無闕處 自非亭午夜分，不見曦月
38．重巖疊嶂，隱天蔽日 晴初霜旦，林寒澗肅
39．四面竹樹環合，寂寥無人，凄身寒骨，悄愴幽邃
40．人生自古誰無死，留取丹心照汗青 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍
41．誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞
42．晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄
43．毅魂歸來日，靈旗空際看
44．莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦
45．舟首尾長約八分有奇，高可二黍許 而計其長曾不盈寸 技亦靈怪矣哉
46．欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年
47．云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前
48．曲徑通幽處，禪房花木深
49．但愿人長久，千里共嬋娟 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
50．燕雀安知鴻鵠之志哉 王侯將相寧有種乎
51．駢死于槽櫪之間，不以千里稱也
52．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開 紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻 山回路轉不見君，雪上空留馬行處
53．黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開
54．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
55．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬 夕陽西下，斷腸人在天涯
56．峰巒如聚，波濤如怒
57．落紅不是無情物，化作春泥更護花
58．引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入 自余為人，居是州，恒惴栗
59．蒼然暮色，自遠而至，至無所見而不欲歸
60．野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出； 日出而林霏開，云歸而巖穴暝
61．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
62．僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來
63．采菊東籬下，悠然見南山 山氣日夕佳，飛鳥相與還
64．天時不如地利，地利不如人和
65．得道者多助,失道者寡助
66．居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
67．不以物喜，不以己悲
68．政通人和，百廢俱興
69．停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海
70.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城
71.足蒸暑土氣,背灼炎天光
72.鬢微霜，又何妨
73．了卻君王天下事，贏得生前身后名
74.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也 呼爾而與之，行道之人弗受；萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉
75．江流天地外，山色有無中
76．親賢臣，遠小人 受任于敗軍之際，奉命于危難之間
77．侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外
78．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
79.小大之獄，雖不能察，必以情
80.我善養吾浩然之氣
81.雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來
82.春風不度玉門關 勸君更盡一杯酒
83.陟罰臧否,不宜異同
84.數風流人物，還看今朝
85.山舞銀蛇，原馳蠟象
86.隨風潛入夜,潤物細無聲
87.不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴
88.野火燒不盡，春風吹又生
89.東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬
90. 三男鄴城戍 二男新戰死 出入無完裙 存者且偷生 死者長已矣；天明登前途，獨與老翁別
91.好讀書，不求甚解
92.可憐身上衣正單， 心憂炭賤愿天寒
93.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊
94.零落成泥碾作塵，只有香如故
95.潛龍騰淵 鱗爪飛揚
一、孟浩然詩詞的結構藝術
語言結構的不同是一個作家獨特語言風格的重要表現，孟浩然詩歌的語言也有他自己的風格和特點。孟浩然的詩句中經常使用多個動詞構成句子，有時在一句五言詩中會同時使用三個動詞。如在他的《早發漁浦潭》中，“飲水畏驚猿”就使用了“飲”“畏”“驚”三個動詞，還將“飲水”前置，使用了倒裝句的方式。動詞在詩句中高密度地使用，充分而又準確地表現出了吟誦對象的靈動和幻化，可以更加細膩而生動地塑造事物形象。使用倒裝句也是孟浩然詩歌的一個特點。他的倒裝句豐富多樣、變化多端。他常常把句中的某些名詞前置，而改變成別的假性句式。例如，他在《姚開府山池》的“館是招賢辟”中將“館”和“樓因教舞開”中的“樓”字前置，形成了假性句式，讓詩句變得更有力量，更具變化性。而將賓語前置，用定語作為賓語的句式更是孟浩然詩句的一大特點。他在《自洛之越》中將“山水尋吳越”中的“山水”提到句首，而將原來的定語“吳越”用作賓語，形成了一個主謂賓完整的假性句式。他有時候會將一句話的某一部分前置，單獨成句，然后與剩下的部分形成一個完整的句子。如《送吳宣從事》中將用作賓語的“平生一匕首”前置，然后與剩下的部分“感激贈夫君”形成一個完整的詩句。而《醉后贈馬四》中的“四海重然諾”本來是定語，現在被放在句首，而將主語留下，又省略了系動詞和標語，形成了一個主謂賓完整的假性句式:“四海重然諾，吾嘗聞白眉”(意思是我聽說白眉也就是馬良是天下最講信用的人)，這種句式在詩中也很少見到。當然，這是我們按照現代語言的語法方式來進行分析的，孟浩然在當初作詩之時未必是如此構思，我們只是為了把問題分析得更簡潔明了。然而，把要強調的部分前置，將其放在突出位置，用倒裝句的方式來加強語氣，也使詩句更有力量，變化更多。這種句式在孟浩然的詩作中運用得非常廣泛、精妙絕倫。
二、孟浩然詩詞的創作藝術
語言是思想的傳遞者，是用來表現內心世界的，孟浩然的詩句中運用到很多的語言技巧，充分地表達了他的思想和內心，也體現了語言的魅力。運用比興手法增強語言氣勢、增加語言的感染力，也是孟浩然詩歌的一個重要特點。他在《秋登蘭山寄張五》中開頭就以“北山白云”起興，進而引發對隱者的描繪。暗用陶弘景“嶺上有白云”的意境，又寫到隱者的“只可自怡悅”，格調新穎，意境優美，是首難得的佳作。在《贈蕭少府》中這樣寫少府的清明廉潔:“欲知清與潔”，然后用明月比興:“明月在澄灣”，貼切新穎，歌頌之情流露其中。運用暗用比興的敘述方式，將正義與比興巧妙融合，堪稱絕妙。他的《臨洞庭上張丞相》中，前四句描繪了洞庭湖的美麗景色，用洞庭湖的浩瀚與洶涌表達了詩人的廣闊胸襟和博大情懷，比興之妙不言而喻。后面則使用兩個比喻句:“欲濟無舟楫”和“徒有羨魚情”，用無船渡河和無鉤釣魚表達了仕途坎坷，為官無門，空懷一身抱負卻不能施展，無法報效國家的惆悵與苦悶，也含有希望得到張說的舉薦，能入仕為官的意思。比興，讓詩句顯得婉約含蓄而寓意深遠，是一種巧妙的詩歌語言藝術。孟浩然在詩歌創作中還經常用夸張和想象，寓實于虛，使詩句更加真實，具有感染力。夸張和想象是詩歌中不可缺少的一種表達方式。夸張和想象一般都是言過其實、虛幻縹緲的，但是孟浩然卻將它們化虛為實。“云夢掌中小”是孟浩然在《登望楚山最高頂》中的名句，意思是站在望楚山的頂上，看到云夢澤只有手掌般大小，是為了襯托出望楚山之高。其實唐代時期云夢澤早已經不復存在，那孟浩然又是怎么看到它像手掌般大小的呢?這就是一種化虛為實的手法，用以襯托所描寫的對象，加強語氣。“鯤飛今始見”是他《曉入南山》中的句子，意思是在南山上終于看到了傳說中的鯤飛。而實際上，鯤只是傳說中的一種動物，現實中根本沒有，這其實是孟浩然運用化虛為實的方法把它描繪成親眼所見，來加強詩句的真實性和感染力。
三、孟浩然詩詞的思想藝術
思想和情感是語言的靈魂。孟浩然在詩作中千錘百煉出語言的新意，那個語言也就容易煉出新意。孟浩然的很多詩句看似語言平淡，但是往往又具有新意，處處透露出新思想的光芒，精練而明了。有時他用平淡而自然的語言，寫別人所未寫，述他人所未述，優雅而美妙。有時他還將新奇和自然的語言結合起來，拙中見巧，形成了他語言藝術的又一特色。拙，就是在別人認為要著重描繪的地方，他偏偏一筆不提，別人認為不該描寫的地方，他又妙筆重描。這種語言在別人看來貌似笨拙，但是他能從一個全新的角度表達內心的思想，似拙而實巧，他的名作《晚泊潯陽望廬山》就是這樣一個特例，一般人寫這個題目，都是描寫所見為主，所感次之，而孟浩然則完全相反，全文筆力著重描寫所感，描寫自己千里勞頓，聞鐘聲而不得，表達自己四處奔波卻不得志，殫精竭慮卻無所獲的苦悶心情，構思新穎，語言奇特。孟浩然善于運用長短句的配合和虛實詞的搭配和變化，使詩句隨著思想和內心世界的跌宕起伏而時急時緩，時而激烈時而平和，在他的佳作《萬山潭》中“垂釣坐盤石”用兩個謂語和賓語組成詩句，“水清心益閑”又是主謂句的形式，用形容詞作謂語。這兩句是寫萬山潭的清新幽靜和閑適怡悅的心情。而“魚行潭樹下，猿掛島藤間”又是用主謂語加補語構成詩句，描繪了萬山潭的景物特點。“游女昔解佩，傳聞于此山”則是用倒裝句的方式描寫了神女的愛情傳說。“求之不可得”，這句又是散文句，表達出詩人欲求神女而未得的失落心情。“沿月棹歌還”則是用兩個動賓句作為狀語，起到對謂語的修飾作用，描寫劃著小船唱著歌緩緩歸去，詩的意境豁然開朗，由萬山潭過渡到漢江，更顯得意境深遠。語言不拘格調，完全是隨著意境在變化。就像是奔流的長江，蜿蜒曲折，變化無窮，卻又滔滔不絕，一脈相通。詩文并不長，但是作者卻將內容的變化表現得淋漓盡致、波瀾壯闊，顯示出孟浩然扎實的語言功底和非凡的文學才能。自然的語言是語言意識的最高境界，孟浩然就做到了這點。他運用各種藝術手法，對語言進行精練，從而形成了準確生動、簡潔明快而又清新自然的語言。這種語言藝術的自然并不是原始的自然，也不是口語的自然，而是經過千錘百煉創造的自然，是語言藝術的最高境界，達到了語言與思想的和諧統一。人們在讀孟浩然的詩句時，完全陶醉在精神的世界里，而忘卻了語言的存在，只覺得被作者的思想所感染，而忘記了對語言的思考，最終讓人得意忘言。
作者：任雅聰 單位：內蒙古商貿職業學院
關鍵詞：舒婷；自我；祖國
中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-01
和同時期的很多朦朧詩人相比，舒婷很少以一種理性的、功利的眼光來審視外部世界，更多的是以一個女性的情懷來感受和體驗現實，這就使她的詩帶有感性的成分：清麗、柔婉而哀傷。在很多人紛紛為自己筑起一面墻來阻隔自己與他人的距離、封閉內心的情感、對周遭的環境抱以懷疑的態度時，舒婷卻選擇了對他人敞開心扉，真誠地與人溝通，理解同情他人的痛苦，并尊重個人的自我價值。
有人曾把舒婷的詩分為“低音區”和“高音區”[1]，但是不論是“高音區”還是“低音區”，詩中所表現的核心內容還是對愛的謳歌、對美的不懈追求。
一、“高音區”――關注祖國民族的命運
在“高音區”中，舒婷關注的是祖國民族的命運，代表作有《祖國呵，我親愛的祖國》、《一代人的呼聲》等。這些感人至深的詩篇顯然表現出了詩人對祖國無比強烈深沉的愛，抒發了詩人“大我”的情懷。
1979年，讓經歷過“”浩劫的國人感到身心俱疲，受到的傷害和打擊還未平復和消失，對前途的困惑和迷惘使人痛苦、不知所措。但詩人舒婷還來不及撫平內心的傷口，就迫不及待的寫下了《祖國呵，我親愛的祖國》：“我是你河邊上破舊的老水車/數百年來織著疲憊的歌/我是你額上熏黑的礦燈/照你在歷史的隧洞里蝸行摸索/我是干癟的稻穗/是失修的路基/是淤灘上的駁船/把纖繩深深勒進你的肩膀/祖國呵……”全詩的抒情主體即“我”和“你（祖國）”，詩人用第一人稱和第二人稱直接傾訴和呼喚，表達了詩人的一份怎樣的感情啊，這完全是一種血濃于水的、不離不棄的、深沉濃烈的摯愛，“那就從我的血肉之軀上，去取得，你的富饒、你的榮光、你的自由……”，感人肺腑的詩句中傳遞著詩人對祖國的熱忱和無私，詩人愿意舍棄自己的肉體去成全、去換取她深深愛著的民族的未來，不愿再看到她沉淪下去。舒婷，這個文弱的女子，用堅強、用大愛、用寬廣博大的胸懷來呼喚祖國的沉寂，來融化人們心中的冰峰。《一代人的呼聲》同樣真摯：“我決不申訴/我個人的遭遇/錯過的青春/變形的靈魂”。詩人呼吁：“為了孩子們的父親/為了父親們的孩子/為了各地紀念碑下/那無聲的責問不再顫栗/為了一度露宿街頭的畫面/不再使我們的眼睛無處躲避/為了百年后天真的孩子/不用對我們留下的歷史猜謎/為了祖國的這份空白/為了民族的這段崎嶇/為了天空的純潔，和道路的正直/我要求真理！”讀著這段令人為之動容的詩句，跟隨詩人，在腦海中想象著那個時代的種種畫面：不幸破碎的家庭，無家可歸、露宿街頭的孩子，妻離子別的無奈，還有一座座紀念碑下的冤屈……在不幸面前，我們應該何去何從？是逃避？是隱忍？還是讓不幸變得更加不幸？然而舒婷用她的“大愛”告訴我們：為了我們的未來，為了我們的幸福，為了祖國的明天，我們應該選擇包容，應該選擇更好的生活，自怨自艾只會讓我們錯失改變現狀的機會。縱然我們是一個個微不足道的個體，但只要我們的力量凝聚在一起就可以戰勝一切！
二、“低音區”――普通人的自愛和愛人
在“低音區”中，詩人重返個體，表現的是普通人的愛：自愛和愛人。這一部分的詩篇代表詩人更高的水平。比如《致橡樹》、《神女峰》、《雙桅船》、《呵，母親》等等。
首先，作為一位女性詩人，舒婷更加關注女性的命運，這一類詩歌的代表作有很多。以《惠安女子》為例，鮮明深刻地表現出了現代女性的覺醒，詩中的“惠安女子”有著“琥珀色的眼睛”，望著遠方的野火，“把頭巾的一角輕輕咬在嘴里”，在心中隱藏著對于幸福的強烈渴望和遍體的憂傷，沒有人真正想要讀懂她的心，也沒有人試著去真正了解女子的過去、她的現在、她的明天……人們對她的印象是膚淺的，僅僅停留在那個封面的插圖上，她只是人們眼中的一抹風景罷了。詩人借“惠安女子”的遭遇，表達了對她們不幸命運的同情，對她們勤勞隱忍的美好品格的贊美以及為女性命運不被關注而鳴不平。在《神女峰》一詩中，這樣的感情表現的更加真摯。“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”，這是詩人替自己的同胞發自內心的吶喊：“神女”們為了所謂的道德，甘愿在寂寞和痛苦之中掙扎著。與其如此，倒不如拋開道德的約束和捆綁，享受世俗的生活樂趣，向身邊的愛人傾訴心事，感受愛人的無盡關懷。不做無用的展覽品，做丈夫身邊的妻子，隨時在愛人的懷中哭泣、釋放……
其次，對母親的深切懷念在舒婷的詩歌中也隨處可見。一首《讀給媽媽聽的詩》寫得異常動人：“時隔多年，我才讀懂了/你留在窗玻璃上的字跡/你被摧毀之前的滿腔抗議/呵，無論風往哪邊吹/都不能帶去我的歌聲嗎？媽媽/愿所有被你寬恕過的/再次因你的寬恕審判自己”。1957年，舒婷的父親被遣送到偏遠的山區勞動，她的母親帶著年幼的孩子和一個破碎的家庭回到了廈門老家。在這樣艱苦的歲月里，母親義無反顧選擇用自己柔弱的肩膀撐起這個不堪重負的家庭，盡量保護孩子使他們免受摧殘。可以說，是母親的堅強、母親的呵護伴隨舒婷的成長，是母親的不幸教育著她。母親是一棵樹，她就是這棵樹近旁那一方泥土中的一粒種子。沒有樹的遮風擋雨，哪里有它的發芽成長？舒婷詩里所寫的，全是對母親無聲的懷念。在那個荒唐的年代，母親的心中定是寫滿了委屈和傷痛，還有堆積在胸中的說不出的抗議和憤怒。但是母親竟用寬恕和仁愛的心去包容不幸的現實。這首詩里，沒有難懂的字眼，沒有空洞虛偽的贊頌，有的只是濃的早已化不開的深情，和詩人在失去母親之后的孤苦伶仃之感。詩人從人性的角度出發，呼喚自己的母親，我們讀出了詩人真摯的感情。這首令人傷感的詩極為準確地描繪出了“潤物細無聲”的母愛，那不是激流，不是瀑布，而是潺潺的小溪……
最后，是舒婷的愛情詩。“舒婷有著充滿現代氣息的愛情觀”[2]。愛情雙方應當是兩個獨立的主體，相互為彼此留有一定的空間，又要不失柔情無時無刻給予對方關懷。尤其是女性，更應該在愛情中抱有自尊自愛，不能完全依附于自己的丈夫。要有自己的想法，決不能任由他人的操控和擺布。在愛情里，要做自信的人，要追求與男性平等的地位。舒婷的一首膾炙人口的名篇《致橡樹》：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起”，我絕不是“凌霄花”、“鳥兒”、“源泉”、“春雨”，而應該是一株“木棉”，與你平等。“根，緊握在地下”，“葉，相觸在云里”，你有你的“銅枝鐵干”，“我有我的“紅碩花朵”，你我交相輝映，一起迎接未來。詩人的這種理想的愛情觀念是建立在對人的自我價值確立的基礎上的。她一改當時社會上延續下來的男尊女卑的傳統思想，呼吁男性應當發自內心尊重女性。同時身為女性，更應懂得要以獨立的心態面對生活。
舒婷的詩歌追求深刻而又明確的主題，鮮明的傾向，使她的詩雖給人朦朧之感卻也明朗。“‘愛’是自始至終貫穿在她的詩歌中的主旋律”[3]，沒有愛的表達、愛的抒寫，就沒有詩歌情感的升華。有人說，“‘愛’是舒婷情感和意識供養的神明”[4]。詩人雖深陷那個缺乏愛的年代，但舒婷卻用手中的筆、用筆下的詩毫不吝惜地播撒著愛的種子，讓我們的內心從此有了溫暖和力量。
參考文獻：
[1] [4]孫艾葵，孫麥青.愛的宣言――淺談舒婷詩的思想[J].現代語文（理論研究版），2005（10）
小窗之歌
舒婷
放下你的信箋
走到打開的窗前
我把燈掌得高高
讓遠方的你
能夠把我看見
風過早地打掃天空
夜還在沿街拾取碎片
所有的花芽和嫩枝
必須再經一番晨霜
雖然黎明并不遙遠
海上的氣息
被阻隔在群山那邊
但山峰決非有意
繼續掠奪我們的青春
他們的拖延畢竟有限
答應我，不要流淚
假如你感到孤單
請到窗口來和我會面
相視傷心的笑顏
交換斗爭與歡樂的詩篇
（選自《舒婷詩集》）
【賞析】
有人這樣評價舒婷：她賦予每種平常的事物美好的生命和情感，讓人看到一個溫柔如水的鄰家女孩，還看到一個倔犟、堅強、滿腔熱血的戰士。不管覆蓋多少時間的塵沙，她始終是一塊溫潤如初的美玉。
認識舒婷是通過她表達堅貞愛情的《致橡樹》，走近舒婷是通過她熱情歌唱的《祖國啊，我親愛的祖國》。通過詩歌，我們感覺到她是一位細膩善感的多情女子，至真至純，用畫面感極強的語言，為我們描摹青春，歌唱生活。
本詩中“信箋”“窗前”“燈”“花芽和嫩枝”“晨霜”“群山”“笑顏”“詩篇”這些都是生活中常見的事物，舒婷賦予它們靈性、情感，在詩句間穿行，洋溢著青春的氣息。“我把燈掌得高高／讓遠方的你／能夠把我看見。”聯想給了詩歌溫暖的畫面：思念、相見，揮之不去的情感。“風過早地打掃天空／夜還在沿街拾取碎片。”歲月給青春以歷練，輕輕擦拭幼稚的臉，傷感、失落，在經歷“晨霜”后，變得堅強勇敢――“但山峰決非有意／繼續掠奪我們的青春／他們的拖延畢竟有限。”希望在前方召喚，“黎明并不遙遠”。詩人喜歡用擬人的修辭手法讓詩歌靈動，喜歡用意象抒感，含蓄委婉，精致細膩。舒婷的詩歌繼承了傳統詩歌的手法，即講究形象和意蘊，大有王維“詩中有畫，畫中有詩”的風范。如：“請到窗口來和我會面／相視傷心的笑顏／交換斗爭與歡樂的詩篇。”寫出了經歷風雨后的喜悅和超然。
【總結】
舒婷的詩歌結構自由、率真灑脫，宛若潺潺溪流，穿芳野覓蹊徑。她的詩歌有明麗雋美的意象、縝密流暢的思維邏輯，雖為“朦朧詩”但并不朦朧。總體來講，具有以下特點：
第一，細膩溫婉的筆觸，悲天憫人的情懷。
舒婷詩歌特有女性的細膩和敏感，即她對愛的細膩感受，以及對人生的苦難的體悟。她在詩歌中敘寫人世的艱難、青春的迷茫和愛情等。如《啊，母親》《墻》《小漁村的童話》等。
第二，浪漫主義風格，理想主義色彩。
她對人生、愛情、祖國、土地的愛，既溫和平順又涌動著激情。她擅長用浪漫的手法、形象的語言，抒寫對祖國、土地的熱愛與贊美，不著政治的色彩，卻有高昂的主旋律。如《祖國啊，親愛的祖國》。
第三，善用比喻象征，不乏理性思考。
關鍵詞：語境差，人物形象，時間
語境差是語境間的各因素內處于一種不平衡的狀態，造成的對語符層面規定語域的偏離。文學作品中的語境差對表達效果具有積極的作用。語境系統內各因素相互關聯，相互作用，對語境因素間的不平衡起了調節作用，使語境差中表層的不平衡轉化為深層的平衡，從而傳遞了美學信息。
《風鎖娥眉》是當代作家李萌昀的作品。李萌昀目前就讀于北京大學，她的作品完全顛覆了歷史人物在人們心中偉人的形象，她以獨特的視角重述了三國時期的那段歷史。揭示了生活的真諦和面對生活的態度。本文將從兩個方面來分析作品中的語境差現象。
一、讀者與作品的語境差
作品中最突出的，也是最令人震撼的就是人物的塑造，作品與讀者產生的語境差就表現在人物的塑造上。作品完全顛覆了人物在人們心中原有的形象，而以一種獨特的視角來重新描寫他們的性格和品性。廣為流傳的人物，被人稱頌的形象在此消失的無影無蹤。足智多謀的諸葛亮成為卑鄙猥瑣的小人，才華出眾的周瑜，一代帝王劉備，深謀遠略的魯肅成了性格迥異的女人。讀者與作品的語境差就表現在這些人物的改變上。
（一）相信生活，追求愛情的周瑜
作品中最令讀者大吃一驚的就是周瑜，由歷史上的男性變成了女生，由一個純情的女生變成癲狂的水軍都督。十八歲的周瑜對生活充滿了憧憬，她相信媽媽說的“每個人都是一片葉子，而生活則是永不停歇的風。人活著就像風里的葉子，只要你愛生活生活就會愛你”。此時的周瑜是一個熱愛生活的女孩，對世間的一切都充滿了幻想。在她遇到諸葛亮之后，徹底地改變了自己，放棄了自己中文的專業而改為軍理，堅持不渝的愛這諸葛亮。直到諸葛亮背叛了她，她才感到生活的無奈和對“愛生活生活就會愛你”的懷疑。“周瑜絕望地哭喊著沖出門去，雪白的長發猙獰地散著，指甲在臉上摳出一道道血痕。她站在甲板上，指天大罵：‘難道你非逼得我死路一條才高興嗎？難道你非得要我開膛破肚才滿意嗎？’”生活的折磨，愛情的折磨，命運的折磨使得她徹底的癲狂。周瑜在歷史中是一個英俊的才華出眾的英雄，在這里是一個追求愛情，卻又被愛情欺騙的女人。這樣極大的反差，在讀者的心中留下深刻的印象。這種表層的和深層的基礎上滲透了作者所要表達的語義上的升華和讀者審美體驗的結合，是作品話語的價值體驗。這種語境內的因素的相互交織，使得處于同一交際界域的語境呈現出復雜性。文章的表層含義是跟讀者有很大的沖擊，但是歷史反應的也是現實生活。生活是殘酷的，關鍵是如何看待生活。
（二）卑鄙猥瑣的諸葛亮
在讀者的心中諸葛亮是一個足智多謀的偉大人物，而在作品中他是一個猥瑣無賴的小人。在軍理系學習的他是一個不學無術的流氓，他總是沉浸于女色，沒有一點上進心。“四年時間里，周瑜和諸葛亮如膠似漆，無數次小抄，居然讓諸葛亮混到優秀畢業證書”。他把周瑜給他的愛情看的一文不值。在畢業前的一天，他和周瑜“統一”之后，第二天就跟劉備私奔了。這就是諸葛亮在作品中的形象，更可惡的是他沒有做人的骨氣。借東風之時，諸葛亮猥瑣的嘴臉讓人可恨。諸葛亮為得到周瑜的原諒“二話沒說，咧嘴就哭，一邊哭一邊還試圖往周瑜的懷里鉆：瑜兒瑜兒，我可想死你了。”當周瑜要試諸葛亮是不是真的回心轉意的時候，“諸葛亮淚如泉涌，抖若篩糠，突然一聲驚叫，臉上五官擠作一團，雙手扭作雞爪，大白唾沫從口中涌出，雙腿編成辮子，不成人形地跳出一套古怪的步子”。作品中對諸葛亮這種情形的描寫出乎讀者的意料，這種作品與讀者的語境差無論是在讀者的心中還是作品本身都有很強烈的藝術效果，拓寬了文學語境的審美空間。
一部小說中的關鍵是小說中的人物形象，小說中的人物傳達了作者寫作的主要思想。人物是作者在現實的基礎上虛擬而來的，但它也反映了一定的社會現實。這部幽默諷刺的作品，表達了作者的深層的內涵，與讀者產生了心里的共鳴。
二、時間的語境差：時間交錯混雜
時間是推動事情發展的動力，文章隨著時間的發展而展開。文章中時間的語境差主要表現在兩個方面：古與今的交錯，古與古的混合。
（一）古與今的交錯
時間的混合交錯給人撲朔迷離的感覺，把歷史中的事情用現在的語氣和詞語表現出來給讀者一個全新的感覺，增強了文章的幽默性。古與今的碰撞產生了一種美的視覺體驗。周瑜和諸葛亮考入了水鏡山莊這所大學，周瑜念的是中文系，諸葛亮念的是軍理系讀指揮的。在歷史上這些詞語是不存在的，用現代的詞語來解釋古代的概念是別有一番趣味的。另外，“劉備到達江東后不知所措，打電話同諸葛亮商量。”“打電話”同樣也是現代用語，這樣詞語的出現增加了作品的幽默性。作品通篇都是用現代的口語敘述歷史事件，這就是作者在時間上創造的語境差。
（二）古與古的混合
三國時期出現了許多英雄人物，也有許多的文人志士。作品中也有引用的詩篇，但是作者和時代都與三國時期不相符合。作品用周瑜的詩句描寫了她和諸葛亮的感情經歷。作品中周瑜第一次看到諸葛亮時做的一首詩《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”這本是唐代詩人劉禹錫的作品，劉禹錫的本意是要描寫他對秋天和秋色的感受，是一種昂揚的勵志的詩句，表達詩人積極樂觀的心境。而在此用來描寫周瑜遇見諸葛亮后產生的情愫，襯托出周瑜對諸葛亮的愛戀之情油然而生。當周瑜思念諸葛亮的時候，也寫出了大量被后人廣泛流傳的愛情詩篇。有的凄惻朦朧，反映了她的相思之情難以排解的幽怨。如《無題》“直道相思了無益，未防惆悵是癲狂”，這本是唐代詩人李商隱的名句。李商隱想要表達是在近乎幻滅的情況下仍然堅持不渝的追求愛情。這也正是周瑜的心境，對諸葛亮的深愛之情。借他人之詩來寫作品中人物的感受，是作者的巧妙之處。還有纏綿清朗的詩，表現她對未來幸福的憧憬與執著，如《鵲橋仙》，這是李清照的名篇。在周瑜一次次被諸葛亮欺騙之后，心灰意冷臨死前寫下了《枉凝眉》道出了內心的苦悶和無奈。這種時空的轉變，不但沒有讓人覺得混亂無序，反而更突顯出作品的特點，讓人覺得作品在荒誕之余又有所思，給人留下深刻的印象。
無論是古今的碰撞還是古與古的混合都是本文的一大特點，對文章的表達起到很好的促進作用。用簡單明了的語句讓人們從一個新的視角來看待歷史中的人和事。這不僅是歷史事件的重述而且還引發了人們對生活和愛情的思考。
三、結語
小說中的語境差是文章更加的生動形象，這只是作品表層的不平衡，實則達到了深層的平衡。作者想要表達的是對待生活的態度。“假如生活欺騙了你，不要悲傷，也不要氣惱。陰郁的日子保持心平氣和，相信吧，快樂的一天總會到來！”（作者單位：福建師范大學）
參考文獻：
關鍵詞：英語詩歌鑒賞；朗讀聽賞；審美體驗
一、詩歌鑒賞課的理論依據及教學現狀
《義務教育英語課程標準》在其課程目標中對中小學詩歌教育提出了要求，例如，三級能背誦一定數量的英語小詩或歌謠；七級能夠理解和欣賞一些經典的英語詩歌；八級了解詩歌的節奏和韻律等。
二、詩歌鑒賞課的特點
與傳統的詩歌教學課相比，英語詩歌鑒賞課應具有以下特點：
1.詩歌鑒賞課重在體悟文本內涵
詩歌鑒賞課旨在整體把握的前提下進行詩歌理解，這也是為了克服概念化教學、肢解課文式教學的弊端。學生在整體把握詩歌文學形式的總體特色后再對詩歌的細微之處進行研讀，這樣既能于整體“觀望廬山”，又能于局部“深入桃源”。
2.詩歌鑒賞課旨在產生審美體驗
詩歌鑒賞課在生成的過程中必然產生審美體驗。有了審美的體驗，學習就有了興趣，從而達到好之、樂之的效果，進入忘我的境界。
3.詩歌鑒賞課講究情感體驗
詩歌鑒賞課特別講究興趣的激發與情感的沁潤。教師必須能夠真情投入、激情引導。這些用來賞析的詩歌不在于多，而在于精當，在于一石能夠激起千層浪。
三、詩歌鑒賞課的實踐探究
筆者將結合人教版選修六Unit 2 poems自己的一堂英語詩歌賞析課，從以下幾方面談談英語詩歌鑒賞。
1.在朗讀聽賞中玩味詩歌
朗讀聽賞是學習的一扇窗戶。在聽賞的基礎上，朗讀者在極短的時間內運用各種感官活動對詩歌的節奏、韻律、語調、重音、句子的停連等做出判斷，并用有聲的語言生動形象地將詩歌中文字所表達的思想、情感和志趣表達出來。
（1）聽音樂，感受詩歌的節奏美
筆者以一曲Jingle Bells的英文歌曲作為導入，這首歌改編自英文詩歌，所以，將歌詞呈現的同時配以音樂的伴奏，學生能夠非常直接地感受到詩歌的節奏，英文歌曲的強弱節拍也直接讓學生聽出了詩歌中語音語調的強弱變化。
（2）巧用各種讀，感受詩歌的語言美
在引領學生賞析詩歌的同時，一定要讓學生親自朗讀，才能真正感受到詩歌語言的魅力。在欣賞雪萊著名詩句時，讓學生單個朗讀，尤其是一名平時具有朗讀功底的學生來讀，同學們都會感受到詩句“冬天來了，春天還會遠嗎？”帶給他們的正能量。可以讓男同學來集體朗讀莎士比亞著名的十四行詩。十六七歲的孩子們，正處于激情四射的青春期，在他們高聲朗誦愛情詩句的同時，他們那壓抑許久的荷爾蒙釋放出來的神秘力量真的向在座的女同學展現出了男聲雄厚的力量和充滿磁性的聲音，詩歌背后的情感自不待言。
（3）展開想象，領略語言的意境美
在詩歌創作的環節，可以讓學生通過聽一段音樂后展開聯想，創作一首五行詩。學生靠想象力創作出來的詩歌居然和歌曲所傳達的意境是如此貼切，讓教師生出一番感嘆：不是學生沒有能力，而是我們不給學生展示能力的機會！
2.在豐富的活動中分析詩歌
（1）詩歌與音樂相結合
詩歌是一種特殊的語言表現形式。埃?愛倫堡在說明詩歌的特征時說，詩是“音樂和有趣思想的結合”，在朗讀泰戈爾詩的同時，配以著名的輕音樂kiss the rain，可以讓學生更感動于詩歌的情感，體會詩歌的韻律和節奏。
（2）詩歌與圖畫相結合
劉易期在《詩的意象》中是這樣定義意象的：“就是一幅以詞語表現的畫。”組織詩歌欣賞的時候，筆者在難以理解主題的詩歌旁邊都配備了幫助學生理解的畫面，如“O Wet Pet”世界上最短的詩，三個單詞學生很難想象描述的主體，如果配以魚缸里悠游的金魚圖片，難點便不攻自破。
（3）詩句翻譯
詩歌以最精練的語言表達了最豐富和微妙的情感，往往是言在此而意在彼，言有盡而意無窮。讓學生先由簡單的英譯漢開始，逐漸增加學生學習英語詩歌的信心。課后對于基礎好的學生還可以讓其試著將中文經典詩歌翻譯成英文。
（4）詩歌寫作
詩歌鑒賞作為語言的感知和輸入，務必要設計相應的活動進行產出。將詩歌鑒賞和詩歌寫作適時結合，不外乎是理想的選擇。筆者在賞析完若干首詩歌后，隨即挑選了簡單的五行詩讓學生將所學應用起來，并將之前賞析詩歌調動起來的熱情充分釋放。
3.在近距離的真實中感知詩歌
在學生的印象里，英語詩歌似乎離他們很遙遠。筆者為了幫助學生改變這一印象，提高他們對英語詩歌的興趣，在詩歌鑒賞的選材方面選擇了離學生生活比較近的一些詩歌素材。如，學生生活話題、勵志話題等。在詩歌寫作部分，更是圍繞學生身邊的話題展開，如結合學校的圖片、班級里有特色的學生照片為素材進行詩歌格式展示。
著名美學專家朱光潛說：“詩比別類較謹嚴，較純粹，較精微。”可以說，詩歌是語言藝術的精髓所在。英語詩歌也是一樣，以其高度凝練的語言，細致嚴謹的結構，描境狀物，抒情言志，贊美諷喻，達人策己。在或唱或吟中，師生的意志得到磨礪和完善，情操得到陶冶和升華。
一、注重詩詞中的提示性信息
1.詩歌題目的提示性作用。很多詩詞的題目對詩詞的內容有著重要的提示作用，如：王勃的《送杜少府之任蜀州》中的“送”字，表明該詩的內容與送別有關，此詩雖述離情，但卻一反以往悲苦纏綿之緒，在賞析的時候應在離情別緒的情感基調下來對詩歌所抒發的情感做具體的分析。在杜甫的《詠懷古跡》中通過詩題就不難明白詩歌的內容應與“詠史”、“懷古”有關，對詩歌情感加以分析時就應圍繞借古諷今方面的情感內容來進行。明確了詩詞題目的提示作用，教師在指導學生賞析詩詞時就能對其所抒發的思想感情做有目標性、有針對性的分析，而不至于盲目聯系。
2.詩詞作者的指向性作用。首先，通過作者的生平經歷、思想主張，我們可以確定時代背景和特征，如李白的詩歌以風骨、神韻見長，而朱熹的詩詞多以思想、理趣見勝。相反，通過時代的背景和特征我們也可以反觀作者。其次，通過作者的創作風格我們可以了解其作品是浪漫主義還是現實主義，如李白的詩歌以浪漫為主，而杜甫的詩歌多以現實為主；是豪放風格還是婉約格調，如蘇軾的詩文以豪放著稱，柳永的曲辭因婉約聞名。每位詩人的寫作風格總體上說是固定的，但也不能全都一概而論，如李清照的《絕句》，“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”此詩便一反作者的婉約風格，以豪放見長。所以在分析鑒賞詩詞的時候，還需叮囑學生學會變通，要就詩詞的內容具體問題具體分析。
3.關注詩詞后面的注釋。在高考古詩鑒賞題中出現的所有信息都是非常重要的，尤其要注重詩詞后面的注釋，有的注釋提供了背景材料，有的注釋介紹作者所處的朝代，有的解釋詞語，有的甚至還暗示題目答案。如晚唐薛媛的《寫真寄外》：
欲下丹青筆，先拈寶鏡寒。已驚顏索寞，漸覺鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。
注：薛媛是晚唐人南楚材之妻。楚材離家遠游。潁（今河南許昌）地長官愛楚材風采，欲以女妻之。楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴書等物。“善書畫，妙屬文”（見《云溪友議》卷上）的薛媛，覺察丈夫意向，對鏡自畫肖像，并寫了上面這首詩以寄意。
此詩的注釋十分重要。通過閱讀，我們自然就會明白此詩寫作的原因，知曉了寫作原因，自然也就知曉了作者的抒情指向，即作者想要表述是對離家在外丈夫的思念之情，以及她憂慮丈夫移情別戀的苦痛，委婉地提醒丈夫應忠于愛情。學生了解了這些重要的信息，對“這首詩表達了怎樣的情感”的設問便不難作答了。
二、通過分析寫作手法、詩歌意象把握情感
詩詞的寫作手法有時也是鑒賞詩詞情感的一種手段。如辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》的下闋：
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此!倩何人，喚取紅巾翠袖，英雄淚？
半闕詞中連續運用三個典故，在閱讀詩詞時這便是應引起注意之處。通過典故內容不難分析出運用典故就是要為詞的表情達意來服務的，借典的目的就是為了抒情。借用張翰、許汜和桓溫的典故，通過描寫自己欲揮吳鉤、殺敵虜、收失地、報國家的愿望，抒發了作者殺敵無路、報國無門的悲憤、無奈之情。通過對作者寫作手法的分析，我們可以感悟到作者在憂國憂民的悲憤之中所傳達出來的深厚的愛國情懷。
所謂“意象”簡單說來就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。在中國的古典詩歌中，有很多富含深意的意象。如：月亮是思鄉的代名詞；流水往往和綿綿的愁思連在一起，或多表達人生苦短、命運無常的感慨與哀愁；斜陽多表達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。在分析詩詞時，只有以詩歌意象作為情感分析的切入點，聯系詩歌內容與寫作手法，才能準確地提煉出詩詞所抒發的思想感情。
三、通過詩詞中關鍵的詞語、句子賞析情感
通過詩句分析情感，就是通過概括詩句思想內容或感情的句子，來鑒賞詩詞中所蘊含的情感，這種句子往往是抒情性或議論性的句子。詩詞中的某些詞語、句子往往能夠生動傳神地體現作者思想觀點。如王昌齡《送魏二》：
醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。
憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。
此詩第二句“江風引雨入舟涼”中的“涼”字便是本詩的詩眼。因為“涼”字通過江風夾雜著雨水吹入船中給人的感覺，營造了一種悲涼的氛圍，抒發了一種凄涼、感傷之情。
青春年少時是樣樣懵懂，可惜太匆匆。青年時對愛情的追求、對事業的向往，有時失落，有時迷茫，但總不失純真。是啊，少年情懷總如詩。難得的是還有那詩一般的記憶，被作者用華麗的詞語刻錄下來，永久回味。
作者也時常隨著火車四處游蕩，時而對大山歌唱，時而對大海沉吟，時而為勞動者吶喊，更為曾經的際遇感嘆！那艷麗濃重得令人眩目的詞藻，那凝重得沉甸甸的詩句，表達了作者深深的情感。
就算沒有月亮，你仍然看到星光；失去星光，還有溫暖的眼光；抱著希望，等待就少點憂傷；寒夜就不會太無助太漫長。你總是這樣想。
雖然也遭遇過重重迷霧，也曾烏云當頭。可看哪！我們這不倒的戰士，即使干糧已盡、箭袋已空，仍然揮戈向前，朝著勝利勇敢前行、再前行！這是怎樣的豪情！怎樣的氣概！
既有柔情似水，又有豪情萬丈，雖孤傲卻不輕狂，這樣的智者是值得敬仰的。為鐘源干一杯！
有人說，要把記憶收集起來風干，然后裝進壇里、密封，深深地埋入地下；等到老的時候再挖出來，擺上桌，慢慢下酒，慢慢品味。唉，可惜我等沒這能耐，看來只好到鐘源那蹭酒喝了。
又有人說，詩人是孤獨的。可我要說，詩人是幸福的！因為詩人可以用如此優雅的方式去表達他的情懷和感受；即使那首詩是灰色的，那也是詩人在優雅地療傷。有幾人能做到？
其實，我們也是幸福的，因為我們有鐘源先生這樣會寫詩的朋友。
光福：品讀鐘源的詩歌，我開始了一場盛會：伴著“詩”與“哲”的和弦，暢游于心靈蕩滌的畫卷。是他，用每一個跳動的字符思維，啟迪出生活的哲學與美感。
鐘源的詩歌深邃而潔凈，飽滿又沒有多余的雜色，總帶著睿智的哲思和刺眼的真誠。如清晨跳躍的太陽，又像那尖尖屋頂上白鴿歡喜的翅膀，在盡力升騰的瞬間，又帶著羞澀的含蓄，淺淺、點點、輕輕，沁人心脾。不經意間，滑進詩的漣漪，我便真誠地歡呼和喜悅。
每每品讀鐘源的詩，我總能感受到他的身影，穿越時空，浮動在希臘后古典時期詩人的行列中。然而，這絕非他臨摹希臘詩歌大師們的作品，他傳承的是千百年來詩歌的氣質：意志和命運互搏的綱旨；英雄主義的語氣；圣徒般的祈禱與信仰感。
在今天，要背離當代大多詩人無病的格調，詩者好似逆途而行。求索，成為孤獨的堅守。但，鐘源從不曾放棄，一直堅持著師法經典、堅持著崇高價值、堅持著時代懷疑，堅持著智性思索。
久熟于他默誦詩歌的模樣，虔誠無比，全然不為外界所擾。于是，我感受到他心底澎湃的“詩欲”——激情是自發的，詩歌是神圣的，心靈是純潔的。
祝愿這位詩壇智者，漫撒一路繽紛。
雯宇：鐘源老師既有豪放派詩人的寬廣豪邁，又有委婉派詩人的溫婉柔情。
讀鐘老師的詩就仿佛置身于一個由日月星辰、江河湖海、荒原曠野所組成的宇宙意象系統，詩的視野是開闊的，它以整個地球為感情馳騁的場地，讓人感覺到詩人是一位充滿理想、頑強拼搏的創世者的形象。
讀鐘老師的詩就仿佛置身于遠古宏大、氣勢恢宏、連綿不絕的歷史洪流里，時間變得異常空靈，沒有起點也沒有終點。讓人感到詩人那種容納百川、寬廣浩渺的胸懷，這些都是詩人不斷追求、不斷抗爭、樂觀豁達的人格體現。
古典詩歌意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物、植物等;社會生活的，如戰爭、游宦、漁獵、婚喪等;人類自身的，如四肢、五官、臟腑、心理等;人的創造物，如建筑、器物、服飾、城市等;人的虛構物，如神仙、鬼怪、靈異、冥界等。
中國古典詩歌中植物意象豐富，如楊柳、梧桐、梅花、、竹林等，在詩歌中具有獨特的文化內蘊。下面試淺析中國古典詩歌中常見的植物意象。
楊柳。屬送別類意象（或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念）它源于《詩經小雅采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”。楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。古代詩歌中離情常常與柳相關合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種 “同構”的關系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離別時那種“依依不舍” 之情;由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情;更由于柳之易活，寄托了送別人對離人的美好祝愿。折柳贈別的習俗在唐時最盛，唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必 經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把 “灞橋折柳”作為送別典故的出處。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產物，受到民族文化與民族心理的規定與制約，具有一定的約定俗成性。
梧桐。屬愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”元人徐再思《雙調水仙子夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
芭蕉。屬愁苦類意象。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。
。屬抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨）一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中”，宋人范成大《重陽后二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩句，都借來寄寓詩人的精神品質。
梅花。屬抒懷類意象。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。
松柏。屬抒懷類意象。《論語子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”作者贊揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強的品格。
竹。屬抒懷類意象。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節人相重，虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”將竹視為名士風度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
黍離。屬抒懷類意象。“黍離”常用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經王風黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”
紅豆。屬愛情類意象（用以表達愛戀、相思之情）傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
蓮。屬愛情類意象。由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。例 1：南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子青如水。“蓮子”即“憐子”，“青”即：“情”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關 的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。例 2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去 了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地 感到男方愛戀著自己。
連理枝。屬愛情類意象。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹;古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
草：在中國古典詩歌中喻離恨。（1）生命力強，生生不息，希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微。《楚辭？招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂 盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。（2）草木繁盛，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州 路，如今長滿了青 青薺麥，一片荒涼了。
在教學高一語文（必修1）（粵教版）第四單元——古典詩歌（1）中《詩經》之《靜女》《氓》時，我本著新課程標準的實驗精神在教學中進行了新的嘗試，發現這兩首詩歌能夠很好地引導學生進行知識積累、情感體驗、遷移寫作，有利于提高學生的語文能力和語文素養。
首先，完成文本的解讀應著重解決好兩個問題，其一是熟讀詩句，能背能誦；其二是把握文本承載的詩歌內容與詩歌思想。文本的解讀由師生共同研討來完成，由于古典詩歌距今時間久遠，學生對其解讀存在障礙，因此，在解讀詩歌內容與思想時，采取了教師點撥，學生接受體會的教學模式。教師提示學生：詩歌屬于敘事詩，以古代青年男女的愛情、婚姻生活為寫作題材，反映古代年輕人的愛情、婚姻生活。然后引導學生由身邊存在的愛情、婚姻生活實例，切入對文本內容的解讀。這樣處理，學生能較快掌握詩歌的內容，領悟詩歌蘊含的思想，明確詩歌刻畫塑造的人物形象。
其次，進行情感體驗與教育。文本解讀的完成，并不意味著教學工作的結束，依照新課標改革實驗的要求來說，這只完成了教學的初級階段，接下來還需借助文本承載的內容和思想對學生進行深層次的情感體驗教育，這是教學工作的高級階段。初中生進入高中以后，生理與心理要面臨青春期的考驗，在此階段接受的教育，受到的影響，將對學生未來的生活產生深遠的影響，對其人生觀、價值觀、道德觀、生活態度、性格品質的形成都有著重要的意義。在教育教學過程中，教師借助課本內容對學生施加積極、健康的影響，將有利于其生理與心理的健康發展。現實中，高中生比較反感生硬的說教，通過課文教學實施潛移默化的影響則成為理想的途徑。《靜女》《氓》兩首詩歌論及的是人生中極其重要的課題——愛情、婚姻生活，這對高中生來說，是一個既敏感又神秘，既有誘惑力又富有挑戰性的話題，需要他們正確地認識，積極地面對。
《靜女》《氓》這兩首詩歌的內容反映的是古代青年男女的愛情、婚姻生活。愛情這一話題，古老而又年輕，對任何時代的年輕人都有著無窮的吸引力，今天的高中生也不例外。當今，早戀現象的普遍化和低齡化牽動著廣大教育者的心，這一社會化的課題正式進入了課堂，教育工作者自然有義務、有責任去教育好、引導好自己的學生。就愛情生活而言，高中生已經開始了青春期的萌動。《靜女》中描繪了一對青年男女約會見面的過程，表達了愛情的美好，并且在詩歌的第二、三節中有“彤管有煒，說懌女美”“匪女之為美，美人之貽”的詩句，它表明愛情的可貴，精神生活的崇高，正暗合今天生活（尤其是感情生活）中應該重精神輕物質的生活觀念，這既是一種積極健康的情感教育，也是一種積極健康的生活觀念教育，正確地引導對學生成長非常有益。就婚姻生活而言，《氓》中描述了一對男女相識、相愛、結婚、共同生活、決裂的生活全過程。在這一過程中，既有愛情生活的美好，也有婚后生活的平淡和艱辛；既有女子對愛情的堅貞、忠誠、奉獻（“女也不爽”“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”），也有男子對愛情婚姻的負心、薄幸（“士貳其行”“二三其德”“信誓旦旦，不思其反”）。借助其內容，教師可對學生實施情感教育，就愛情生活的美好來說，可以引導學生對美好生活的向往與追求，激發他們的上進心和奮斗精神。婚后生活的平淡與艱辛，則可以教育學生對日常生活的理解——平平淡淡、從從容容才是真。要使學生明白，生活不是一帆風順的，從而使學生對將來面臨的生活有心理適應的準備，明白理想與現實之間的距離。通過對這兩首詩歌的教學，有利于他們積極的人生觀、價值觀、道德觀的形成，這也是語文的德育功能與美育功能的體現。
再次，實施學習遷移與寫作訓練。學以致用是對學生語文運用能力的一個要求。《靜女》《氓》這兩首詩歌在事件敘述與場景描寫方面都有值得學習、模仿、運用的地方，并且詩歌的內容還能成為作文訓練的寫作素材。在教學過程中，教師在完成對詩歌文本的解讀、詩歌情感的體驗教育之后，可以這兩首詩歌的內容為素材對學生進行作文訓練，要求學生用描寫性、記敘性的語言再現《靜女》中男女青年約會的全過程，以及《氓》中第二節中女子等待“氓”來迎娶自己的場景，要求學生在寫作訓練中盡可能地運用心理描寫、細節描寫、動作描寫、外貌描寫、環境描寫、場景描寫等一切描段來再現其過程、場景。這樣做，既能使學生對詩歌的內容進行更深入地了解，對詩歌蘊含的情感進行再體驗，同時也是對寫作能力的考查、提高，一舉三得。在新課程標準改革實驗的理論框架下，實現閱讀教學與寫作教學的相互結合、相互促進，從而真正對學生實施“和諧的教育，全面的提高”。從學生對詩歌內容的理解以及作文訓練的情況來看，這樣做的教學效果非常顯著，他們樂于學習這樣的教學內容，也樂于接受這樣的教學方式。
【責編 馮立偉】
關鍵詞： 古詩詞語言鑒賞題 詩歌語言 肩上要點
鑒賞詩歌的語言是鑒賞詩歌的關鍵，因為詩歌的形象、表達技巧和作品的思想內容、作品的觀點態度都要通過語言這個載體表現出來。近年來高考對詩歌語言的鑒賞，側重于考查詞語的準確使用，意象內涵的揭示，重要語句的理解賞析，修辭句的表達效果，以及詩歌的語言特色等幾種。下面以幾道題目為例，就常見古詩詞語言鑒賞題的鑒賞要點進行簡要的梳理分析。
一、鑒賞“妙字”的巧用
古人寫詩特別講究煉字，力爭一字傳神。許多詩中有一些特別值得重視的妙字，使全詩增色不少。如：周邦彥詩句“風老鶯雛，雨肥梅子”中的“老”“肥”，蔣捷詩句“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中的“紅”“綠”，張先詩句中“云破月來花”的“弄”，都化腐朽為神奇，增強了詩詞的表現力、感染力。“煉字”題是高考古詩語言鑒賞題中主的打題型，考查最多的為動詞、形容詞。從設問的角度來看，一般會以這兩種形式來考查：“某一聯中最生動傳神的是什么字？為什么？”“針對詩句中的某一個字或某一句詩，給出兩種說法，問：你認為哪一種好？為什么？”
對于這種考查方式，我們一般從這幾個角度考慮：①辨析詞義、詞性、用法（修辭手法、語言技巧等），要求從詩歌的整體內容來觀照具體詞句，結合全詩來理解該詞句的意義指向；②分析描摹物態抓住了事物什么特征，描摹心理傳遞了什么心緒，描摹情景營造了什么樣的意境；③品味表情達意方面的作用。特別要注意的是煉字煉句類考題作答時要重點著眼于分析字句涉及的修辭或手法，要通過分析字句意思來展示意境，聯系主旨。例如：
江 上
葛天民
連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬。
花欲盡時風撲起，柳綿無力護春寒。
問：作者在這首詩中“撲”和“護”字用得很巧妙。你認為巧妙在哪里？
有了解題思路，我們不難得出本題的答案：一個“撲”“護”字，把“風”“花”人格化，寫得很有情意。花落時，風去撲救，柳絮有情護春寒，卻綿軟無力，寄寓了詩人想要留春而不得的無奈與惆悵之情。詩人正是通過煉字來寄寓情感。
二、賞析“特殊詞”的妙用
詩歌的語言在強調字句錘煉的同時，還講究音韻的和諧。而詩歌的音韻之美離不開擬聲詞、疊用詞。如古詩中常用表示時間的疊音詞“年年（歲歲）”、“日日”、“朝朝”、“暮暮”、“夜夜”、“時時”等抒發強烈情感。如柳中庸《征人怨》中的“歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環”，“歲歲”、“朝朝”相對，“金河”、“玉關”，“馬策”、“刀環”并舉，又加以“復”字和“與”字，給人以單調困苦、不盡無窮之感，從“歲歲”說到“朝朝”，著重從時間上傾訴征人的怨苦無時不在。還有許多形容詞性的疊音詞，如陶淵明《歸園田居（其一）》中的“曖曖遠人村，依依墟里煙”，“曖曖”寫出相隔很遠的村莊模糊不清的樣子，“依依”寫出了炊煙輕柔緩慢地向上飄升之態，畫面給人平靜安詳之感。
因此疊詞、擬聲詞等這些特殊詞成了詩歌語言鑒賞的一個重點。分析這類詞，我們尤其要關注疊音詞對句的使用能增強詩歌語言的韻律感，起到強調語意的表達效果。例如：
杳杳寒山道
寒 山
杳杳寒山道，落落冷澗濱。
啾啾常有鳥，寂寂更無人。
淅淅風吹面，紛紛雪積身。
朝朝不見日，歲歲不知春。
問：疊詞運用是本詩的特點。請簡析其表達效果。
通過分析詩歌我們發現：本詩通篇都用疊字，能獲得整齊的形式美，同時增強了感情。詩中的疊字，大都帶有一種幽冷寂寥的感彩，營造出一種濃烈的氛圍。此外，疊字還增強了詩的音樂美，使人讀起來和諧流暢，并借助于形式上的統一，把本來分散的景與情組織成一個整體，回環往復，連綿不斷。特別是最后一聯：“朝朝不見日，歲歲不知春。”“朝”“歲”是單個名詞，一經疊用，就表現出時間之悠長。寫出了詩人年年歲歲置身于深山密林中，不知時序變化、歲月變遷的孤寂心境，與前面寂靜幽深寒冷的環境描寫融為一體。
三、述評“詩眼”的作用
古詩非常講究構思，往往一個字或一個詞就構成全詩的線索、全詩的感情基調、全詩的思想，這個字或詞，就是“詩眼”。如宋祁《玉樓春》的名句：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”“著一‘鬧’字，而境界全出”（王國維），“鬧”在詩句中起到畫龍點睛傳神的作用。又如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”詩中的“喜”便是詩眼。八句詩中未用到一個“喜”字，但字里行間處處透露著“喜”意。一個“喜”字就起到了提挈全篇的作用。
抓住“詩眼”來命題往往可以以小見大，考查考生對全詩的整體把握程度。所以鑒賞詩歌語言，“詩眼”題，備受出題者青睞。那么這類考題該如何作答呢？例如：
書湖陰先生壁
［宋］王安石
茅檐常掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
問：三、四兩句的詩眼分別是哪兩個詞？為什么？
答案：三、四句的詩眼分別是“護”和“送”。綠水護田，青山送色，這一“護”一“送”，用擬人化的手法，寫得極富感情，水“將綠繞”，山“送青來”，化靜為動，顯得柔婉可愛，生動活潑，詩人寄情山水的性情也體現其中，也表現了主人愛好山水的情趣。
從該題答案可以看到，答“詩眼”題時首先要先找準“詩眼”（一般為動詞、形容詞），然后說明“詩眼”在詩句中的運用特點，在說明時要結合詩句描述詩人營造的意境，要體味這種意境中詩人的情感內涵，還應重點考慮該字或詞對突出主旨所起的作用及結構上所起的作用。這樣答案才不枝不蔓，鑒賞才會恰到好處。
四、評析語言風格特色
語言特色指的是一首詩從整體上體現出來的語言風貌，或一個詩人整個創作過程中體現出來的語言傾向，常見的語言風格有含蓄/明快、簡潔/細膩、冷峻/熱情、婉約/豪放、樸實/華美、工穩/潑辣、典雅/俚俗、精細/粗獷、用典/平易。如李白詩歌語言特色是清新飄逸，杜甫則是沉郁精練；白居易通俗曉暢，李商隱則是綿麗典雅；陶淵明的詩風樸素自然，陸游《臨安春雨初霽》的語言則為“含蓄”，意在言外。值得一提的是由于詩歌語言講究含蓄婉曲之美，常常言有盡而意無窮，需反復咀嚼，品出“言外之意，弦外之響”。
因為品味詩歌的語言特色是較高的要求，歷年高考中只是偶爾涉及，考到的也是常見風格，而我們在平時的教學往往只是點到為止，一帶而過，學生接受的只有零星的認識，所以有必要集中梳理一下常見的詩歌語言的類型，明確答題要點。下面以一首詩為例，看答題要求：
長相思
林 逋
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰知離別情？
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成。江頭潮已平。
問：分析本詩的語言特色。
