時間：2023-05-29 17:40:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇鄉(xiāng)村嫂嫂，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、他一聽便眉飛色舞起來，指出她在撒謊。
2、談起過去輝煌的戰(zhàn)果，全隊的人沒有不眉飛色舞的。
3、杜洛埃眉飛色舞地獻著殷勤。
4、老鴇見我沒把握，眉飛色舞道，老娘我年過半百，又是吃素的，今天就以菩薩的名義和你擊掌為誓！
5、哥哥知道嫂嫂懷孕的消息后，常常不經(jīng)意流露出眉飛色舞，喜孜孜的神情。
6、只要一聊到旅游話題，她就變得眉飛色舞，一副欲罷不能的表情。
7、每每提起她的學生，總是眉飛色舞，如數(shù)家珍。
8、如果希特勒有機會在過去的一年里和我們共同度過許多場景，聽到我們這個論壇的辯論，尤其是有關錫安主義的這場辯論，他一定會眉飛色舞。
9、我驚喜地望著他那副眉飛色舞的神情。
10、那個女孩眉飛色舞地談論著在西藏的經(jīng)歷。
11、我的大多數(shù)朋友住在市內，然而一提到鄉(xiāng)村，他們就眉飛色舞。
12、眉飛色舞，咱們迎迓新年到。
13、他那對黑眼睛眉飛色舞，仿佛覺得眼前這整個局面倒很有趣，仿佛這震天動地的爆炸聲和一派恐怖的火光只不過是嚇嚇小孩子罷了。
14、筆者雖沒有在視頻上看見潘的表情變化，相信其眉飛色舞，皮笑肉也笑。
15、蒂納和夏洛特是最好的朋友，聽作為蒂納的媽媽眉飛色舞告訴他們的“青蛙王子”的故事。
16、上世紀40年代的杭州人舉辦集體婚禮，()穿著西服的新郎是怎樣的眉飛色舞？
17、最近小琪總是滿臉笑容，眉飛色舞，準是好事近了！
18、她眼睛閃光，眉飛色舞，仿佛她是個年輕女子。
一、鹽亭詩歌文化的另一種呈現(xiàn)
西陵古地鹽亭，是一塊歷史文化厚重的土地，人類文明始祖、華夏母親嫘祖就出生在鹽亭。在唐代，一代鴻儒、李白之師趙蕤也出生于此，天子幾次下詔而不入朝，硬是在鹽亭隱居一世。北宋詩書畫大師文同亦為鹽亭人氏，他擅詩詞、工書法，開水墨畫入詩的光河，為寫意墨竹的鼻祖。而在當代，著名詩人王爾碑先生、旅居國外的廖亦武先生、著名作家馮小涓等都是鹽亭人，在他們身上都流淌著鹽亭人的血液。
這么多歷史文化人物在鹽亭出現(xiàn)，實際上體現(xiàn)了一種深厚的文化積淀和傳承，而當我們回過頭來看王開平的詩歌創(chuàng)作，來解讀這本《寄回風中的牽掛》時，就會發(fā)現(xiàn)這些從鹽亭這塊土地上自自然然、土生土長的詩句，是如此的打動人心，可以說，《寄回風中的牽掛》是一部頗有特色的詩集，從裝飾設計到詩歌文本，都顯得大氣、靈動而厚重，在全國每年都有成千上萬、浩如煙海的詩集出版物當中，王開平這本詩集是一本可以立得起、站得住的詩集，是一本脫穎而出的詩集。
它的出版面世，也并非是一種偶然現(xiàn)象，而有一種內在的、難以割舍的必然聯(lián)系。它不僅是鹽亭詩歌文化的另一種呈現(xiàn)，而且是一種地方文化基因的延續(xù)，它們之間有一種同祖同宗的血脈相連相依，正如他所言：“鹽亭，是我的家鄉(xiāng)，這是一個被生命、被詩歌纏繞的小城……我熱愛鹽亭，鹽亭是我寫作的根據(jù)地。”
二、發(fā)挖苦難中的大愛與真情
我和王開平相識已二十余年了，記得那是上個世紀的九十年代中葉，我剛從魯迅文學院第四屆作家班學習歸來，工作上又剛剛調入《星星》詩刊作編輯不久，開平從當時那個交通閉塞、路途遙遠的鹽亭來成都川醫(yī)華西口腔醫(yī)學院學習，順便來《星星》詩刊約我中午小聚。秋冬季節(jié)，成都的天空常常是暗無天日，那天又下著蒙蒙細雨，我們兩個邊飲酒邊談詩，而下酒菜就是他帶來的一疊厚厚詩稿，因為詩歌，因為夢想與酒，點燃了兩顆青春蕩漾的心靈，那場景真是左一杯，右一杯，喝得詩歌滿天飛！
轉瞬二十多年的光陰如白駒過隙，而開平的詩歌創(chuàng)作也日趨活躍，你看他頭發(fā)越寫越少，而那些分行的文字卻在詩壇越長越茂盛，如今呈現(xiàn)在我們面前的這部詩集就更加讓我們牽掛，讓我們神思游蕩、刮目相視！
王開平的詩歌創(chuàng)作，主要呈現(xiàn)出兩大特征，一是作者有一種與生俱來的苦難意識，二是作者有一種根深蒂固的故鄉(xiāng)情懷。
苦難意識主要表現(xiàn)在他寫汶川大地震的組詩《一個刺痛中國的名字》、《疼痛中國》，以及寫甘肅舟曲縣泥石流之災的組詩《舟曲，別哭》，寫青海玉樹地震的組詩《玉樹悲歌》等等篇什中。
對于苦難，每個民族都有自己的理解方式，所謂“苦難意識”，是人生意識的重要組成元素，它著重探討人的生存境遇，人在其中的生命態(tài)度及人生情懷等問題，苦難意識常常通過肉體和精神兩個層面來表現(xiàn)。表現(xiàn)苦難，尋求苦難的解脫，一直是現(xiàn)當代文學的主題之一。開平也不例外，尤其是自己置身于鹽亭，置身于汶川大地震的重災縣之一，他目睹了太多的苦難與死亡，目睹了太多生離死別與千瘡百孔，“北川老城，一位癱瘓在床的父親/殘廢變異的沉默，沒落的街區(qū)/荒棄小徑上存留著夢幻般遠游的少女/還有那些腐爛變質的體溫”（《北川老城》），開平詩歌不是停留在浮華的現(xiàn)實苦難表現(xiàn)，而是潛入深沉的人生底蘊，探求苦難的深層意識，“還有那些野生的植物，被風雨吹打后的或歡笑/長跪的人們高舉著雙手，卻無法觸摸親人的魂魄”（《一個刺痛中國的名字》），以現(xiàn)代詩歌精神為視角，掙脫非常化和現(xiàn)象化的“樊籠”，上升到審美化和藝術化的層面，詩人不停地在反思苦難，直面苦難的追問：“女兒啊，石頭下共生共存的家園里/那兒，可有你們明亮的學堂”（《在北川中學廢墟前所想》）。
開平還通過苦難來抒寫人的人格尊嚴、道德理想，面對苦難的不屈的精神力量，以及追求美好生活的內在激情。在苦難面前始終強調人的頑強生存意志和樂觀的人生態(tài)度，因此他在詩行中融入了一種生命意識。同時，開平用一種對生活的質樸而博大的愛，來包容苦難，超越苦難，超越苦難的救贖，因此在許多詩篇里又融入了愛的情懷，這種愛――人間大愛，這種情――人之真情，更是詩人用淚水與心血鑄就的一系列汶川、舟曲、玉樹等有關“災難”的詩歌，來喚醒人們面對那一場場災難之后的血性、親情和力量。
三、故鄉(xiāng)情懷的躬耕與狀寫
王開平詩歌創(chuàng)作的第二個特征就是從《寄回風中的牽掛》中所呈現(xiàn)出的一種故鄉(xiāng)情懷。這種故鄉(xiāng)情懷主要源自于詩人的一種鄉(xiāng)土情結。我們知道，鄉(xiāng)土情結的確切含義是集結在心里，不會因時間和空間的變化而消退的對故鄉(xiāng)的深厚感情，如童年生活的感受，親人鄰里之情和故鄉(xiāng)的山水風物習俗等等，而童年的烙印又是鄉(xiāng)土情結的源頭。每個炎黃子孫的心里，都有一個鄉(xiāng)土情結，這種鄉(xiāng)土情結，往往離故土越久越遠，就體會越濃越深。
隨著時光流逝，地域的變遷，故鄉(xiāng)的遙遠，那些情懷與情結就會在心靈深處慢慢發(fā)醇，慢慢釀造出一首首鄉(xiāng)土詩，一首好詩的孕育產生，就像十月懷胎，就像鳳凰涅，無疑會付出極大的心血和艱辛的。王開平的鄉(xiāng)土詩，富有鄉(xiāng)村泥土氣息和地域特色，他寫王家坪系列的鄉(xiāng)土詩，寫童年、炊煙、蛙鼓蟬琴、老屋古樹等等，“那一天，先生說，王家坪可以是那一個世界的城市/于是，祖父母埋在這里，二爹，二奶也埋在這里，/母親埋在這里，堂嫂嫂也埋在這里”（《故鄉(xiāng)，安魂的家》），于是，王家坪成為了詩人追憶故鄉(xiāng)情懷的一種附魂的載體，“被風吹動的王家坪，每一粒土籽都滋生著親切。”
真正意義上的鄉(xiāng)土詩，從泥土中來，游離都市，又回歸鄉(xiāng)土的本源。開平的鄉(xiāng)土詩更是如此，它已非傳統(tǒng)意義上的就鄉(xiāng)土寫鄉(xiāng)土，像農人鋤地一樣單純地懷鄉(xiāng)詠物，詩人畢竟離開故鄉(xiāng)一二十年，城里忙碌而又緊張的快節(jié)奏生活，與童年、青少年記憶中鄉(xiāng)村生活的“漫”形成強烈心理落差，于是現(xiàn)代生活所燭照下的鄉(xiāng)村故土，就成為詩人心靈的真實寫照，因為彼時彼地的王開平，已經(jīng)以一個現(xiàn)代都市人的視角來審視鄉(xiāng)村，解讀鄉(xiāng)村，反思鄉(xiāng)村，“叩問人生啊，為何死亡的索要如此匆匆/生命的待遇，遠不如青山綠水般優(yōu)厚/為何，不伸出一條寬廣的道路，讓青春通過”（《叩問人生》）。
開平的鄉(xiāng)土詩，像莊稼一樣質樸，像泥土一樣厚實，他是用心靈用生命用靈魂去感知每一寸鄉(xiāng)土，去領悟每一份親情，這在他寫親人的系列詩篇中，寫他父親母親，他的老哥、碧蓉姐姐、娟妹等詩行間，都懷有真摯的情感和對生命，對親情的一種尊重與敬畏，“這個季節(jié)有很多生命，被突然掐斷/那掐斷的生命，竟比秋天還高，還遠，還重/還幸福……/誰能掂量，生命到底有多重”（《生命之重》）。開平總是以一種生命直覺的方式，深入到生活的細部，體味鄉(xiāng)村的苦難與沉重，不斷挖掘自己的內心，“那時，家園的意義離我很遠/很想將所有，變成掌中的積木/但，穿過城市夜之后，才知道/家園啊，這斑駁陳舊的門，依舊為我而開”（《靈魂有屋》）。
走過歲月的痕跡，看過世態(tài)炎涼……也走過了多思、多彩、多夢、多淚的季節(jié)，歲月是我宛如輕輕的相擁的河，匯入人生的彼岸，匯入時代的浪潮——
中年的女人像秋天的一株白楊，抖去紛繁的綠葉，露出樹干上智慧的雙眼，獨自分享生命的意義——最近心里很郁悶、我們是企業(yè)養(yǎng)學，這年春季開學農場下發(fā)文件，五十歲的教職、員工可內退、工資只有百分之七十﹔哎！人生就是如此，匆匆?guī)资辏倚睦锖懿皇亲涛叮綍r緊張忙碌慣了，聽慣了孩子們朗朗的讀書聲和每個早晨升國旗時那嘹亮的國歌聲，咋不上班心里空落落的、好煩躁，我們這代人咋啥形勢都讓我們趕上了，這不老不少閑下來不是太無聊了嗎﹖就這樣在家呆了幾個月，抽空看會書外、出去逛逛街、家務。。。慢慢這半年一邊調整心態(tài)，一邊思考著不能就這么了此一生＿＿有一天接到了老家同學打來電話﹕“老同學不上班了、回來看看吧，你也有七——八年沒有回來了、我們都想你了”是呀！我也向你們啊！那電波傳來的問候，是我倍感親切和溫暖。
一周后屋便起程去往家鄉(xiāng)，一路旅程、一路風光，好多年沒有出遠門了，我坐上了奔馳的列車；瞭望祖國的山川、河流、城市、鄉(xiāng)村是多么燦爛與輝煌！
回頭看看自己跟不上時代的步伐……現(xiàn)在是一個以經(jīng)濟為中心的社會，國家以振興民族產業(yè)、提高國民生活為方針，各行各業(yè)欣欣向榮，高樓大廈拔地而起，處處花壇錦秀。我次出來看看、開了眼界也放飛了心情。經(jīng)過了兩天兩夜的旅程到了家鄉(xiāng)，火車緩緩停靠在站臺，倆個同學早早在車站等候，雖多年不見但在攢動人群中遠遠就認出來了，歲月蹉跎，改變是容貌、不變的是真情！我們都已不再年輕，生活的酸甜苦辣深深地刻在了我們每個人的眉宇之間。
幾個同學在飯店準備了豐盛的午餐，那久違的鄉(xiāng)親、開心的談笑伴隨著悅耳的旋律回蕩在天空、流淌在每個人的心間，吃飯中突然有個同學提出個問題：“現(xiàn)在是經(jīng)濟體現(xiàn)價值的時代，我們也琢磨琢磨干點啥，看看有啥生意可做﹖”好啊；我們也學著做個商人，大家你一言我一語、談談各自的看法，我們這幾個在縣城里的同學從政從商，談起當前的形勢那是滔滔不絕，我整天跟孩子們打交道。聽著他們講云山霧罩，坐在他們之中我很尷尬的樣子﹔小敏說：“你們東北是不是到了秋天有大量的黃豆”，是啊，北大荒主要的糧食就是黃豆，每年到了秋季、好多南方的商人都聚集在北大荒成車皮往南方運輸，“好；我們就來琢磨這生意，我在這里聯(lián)系油廠、你回東北組織黃豆……”她說著我只是牽強的笑了，不想喉嚨癢癢咳喘起來，小敏；附在我耳邊說；“你咋這么反感做生意”，不、不、不是反感而是根本就不懂，大家七嘴八舌一番，理論一番、計劃一番，談到興奮時；坤子；拿起酒瓶每個人給滿滿的斟上一杯白酒；“為老同學歸來干杯，為友誼萬歲干杯。”我是不會喝白酒地，這次說啥也得喝了這一杯、謝謝大家了，一杯濃香的瀘州老窖、紅了臉龐、醉了心扉＿
在同學家稍住了一天后，回到了養(yǎng)育我的村莊，這里一切都改變了模樣，再也看不到低矮的房屋、大多數(shù)農民都蓋起了二層樓房，村村通公路，家家電視電話，豐衣足食。叔叔嬸嬸、哥哥嫂嫂們知道我這個遠道姑娘回娘家了，紛紛圍攏跟前；敘常道短、滿面的喜悅；金秀哥說著說著激動起來；“黨的政策好啊！黨的政策好，開天辟地頭一回農民不交公糧、不交地租反而國家還給補貼，老了老了我遇上了好政策、好年景，咱農民也實現(xiàn)了黃粱美夢啊！”說到激動處上了年級的金秀哥口水順著絡腮胡而流下，那幸福的心情、那滿院子得歡聲笑語蕩漾在空中，甜蜜在心間……。
在家住了一周，帶著親人的不舍，更帶著同學們的重托回到了北大荒，金秋十月正是北大荒豐收的季節(jié)，田野里熱鬧非凡，金燦燦一眼望不到邊的大豆在微風的吹拂下似玲兒叮鐺叮鐺在搖響，好一個大豆搖鈴千里金的景象……
第二天我宴請了幾位好朋友、爭取了他們點意見看這事情是否可行，我沒想到大家都非常贊同、也很支持，我怎么想對于一個女同志來說都是天方夜譚，那是男同志才能辦到的事情，女人家總覺得不合適，幾十噸的火車皮、大額的資金周轉我想想都頭痛，可老家同學們的期盼、囑托又不好推脫，思想很矛盾啊，和家人商量商量再說吧；沒想到剛和家人說起這事情就遭到了強烈的反對——嗨；也不知是一股什么力量，還是我性格中的倔強、不認輸，我決定要努力一次，再奮斗一次，去書店買了兩本書（法律常識）（商業(yè)常識）大概了解一下，這年冬季在朋友們的幫助下開始運作，糧油公司的朋友幫我去火車站請車皮，我去連隊組織黃豆、在這里幾十年了熟人熟地，總歸心里還算踏實、雇傭了六個裝卸工人、一輛汽車，駛向附近的二十六連，十二月的北大荒秋風瀟瀟分外的涼爽，自己暗下決心無論多少困難、吃多少苦一定要做成這件事情，不單單是掙錢多少的問題，對于我來說：也是人生的又一次挑戰(zhàn)，自己一定要有信心這么大個事情一旦搞砸了那可不是個小問題；表面看來我很鎮(zhèn)定、其實我心里一直很忐忑，必定同學們湊齊這么多資金可不容易，想著想著車到了二十六連先到曹師傅家看看黃豆、質量也不錯，大概有三十噸左右以市場價格與他談妥了，這就招呼工人們訂好磅秤、以一麻袋八十公斤為標準，安排一個姓林的師傅當頭頭，有裝麻袋的、過秤的、封口的、裝車的，這切師傅們都是行家，林師傅讓我看看秤是否標準；哎，我很尷尬、不會看這種磅秤，林師傅取笑說；“還當老板呢，連秤都不會看”，他平時姐長姐短叫著、我就叫他教我，必須得學會呀，要不咋做生意我必須得盡快掌握這一系列程序，事情辦到這種程度只能往前走，一車十八噸的黃豆倆小時就裝好了，林師傅又教我上車清點數(shù)目以免出差錯，清點完數(shù)目、付了錢，接著就運往火車站，到了車站就去找鐵路上的朋友，我心里直發(fā)慌沒有辦過這中事情、不知該咋說，從手提包里拿出了在家買好的云煙散發(fā)給工作人員，沒辦法這年頭就這樣、想要順利的辦好一件事情就得如此……看著車站里一批批糧食，一個個商人我簡直是幼稚的很，需要懂得東西太多了，第一次置身這商海之中看得我眼花繚亂，感慨萬千。就這樣用了一周的時間組織了兩車皮的黃豆、一百二十噸，每到這個季節(jié)、糧商們最頭疼的是火車皮問題；請客送禮啊，總算在第十天請下來了。下午四點鐘準時裝車火車，我得站在站臺上看著這一百二十噸黃豆裝完、封好車皮才放心啊，紛飛的雪花在空中飛舞、凄厲的北風不時的刺痛我的臉，站一會就得活動活動要不會凍得人受不了，那也得堅持。四個小時過去了兩個車皮總算裝完了，我長長的嘆了一口氣。剩下只有等待黃豆到了油廠看情況再說吧；我第一次做這么大滴生意，內心有說不上來的感慨——
時代的車輪在滾滾向前……人的思想與意識也要在社會中、學習中不斷的進步！在家等消息的這幾天，我也總結總結這次運作的經(jīng)驗；第八天的時候同學打來了電話；黃豆順利到達油廠，驗收合格，天啊；我的一顆懸著的心總算平靜下來，算算賬兩車皮黃豆除了各項費用外，還剩余我平時大半年的工資。初次嘗試著做生意、沒出什么差錯收獲、收獲！高興呀，那個心里美呀！
當下我又組織人和車開始做起了南北運輸黃豆的生意……
二零零九年——二零一零年兩個冬季陸續(xù)做了幾批糧食生意，雖然有時候很苦很累，但充實了自己、歷練了心智，從中也收獲了上班幾年的收入，后因糧油加工業(yè)的不景氣及各種緣故、就沒有繼續(xù)做下去，談不上什么成就；也是一生當中的一次歷練、一次超越，更是人到中年的一次奮斗！
【關鍵詞】農村留守兒童；家庭教育問題；對策
20世紀90年代興起的“民工潮”，大批的農民涌入城市務工，由于住房、教育等各方面條件的限制，農民工無法將子女帶到城市一起生活，直接導致一大批未成年的民工子女被留在農村，從而出現(xiàn)了農村留守兒童這樣的特殊群體。農村原有的家庭關系受到很嚴重的沖擊，農村留守兒童群體的人數(shù)正在不斷擴大，逐漸成為了一種普遍的社會現(xiàn)象。
一、農村留守兒童的概念及其類型
1.“留守兒童”概念的變化
最早提出“留守兒童”這一概念是在20世紀90年代，首先指的是由于“父母在海外，又上學，又打工，難以撫養(yǎng)下一代”而留守于國內，由上一代幫忙照顧撫養(yǎng)的兒童。
廣義上的“留守兒童”指的是“父母雙方流動到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活在一起的兒童”。包括了農村留守兒童、城市留守兒童、父母出國的留守兒童及父母外出經(jīng)商的留守兒童等兒童群體。
狹義上的“留守兒童”專指“由于父母雙方或一方外出打工而被留在農村的家鄉(xiāng)，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務教育階段的兒童(6-16歲)”。隨著我國工業(yè)化、城市化的發(fā)展，越來越多的農村剩余勞動力選擇“背井離鄉(xiāng)”到城市打工，以取得更多的經(jīng)濟收入，改變原來貧困的生活狀況。然而，由于城鄉(xiāng)戶籍制度等條件的限制，以及自身知識文化的局限，“背井離鄉(xiāng)”的農民工難以“舉家進城”，產生了撫養(yǎng)子女的難題，最終不得不將子女留在農村，讓親戚朋友代為照看，形成了龐大的留守在農村的兒童群體。因此，如今的“留守兒童”不單單指父母在國外，由祖父母或外祖父母照看的兒童群體。其涵義已逐漸演變?yōu)閷Ｖ皋r村父母雙方或單方進城務工而留守在農村，由長輩代為撫養(yǎng)的“農村留守兒童”。
2.“農村留守兒童”的類型
“在全部留守兒童中，農村留守兒童所占比例高達86.5%，數(shù)量達到1980多萬人”。本文所闡述的“農村留守兒童”僅限指父母雙方都外出務工的農村留守兒童群體。根據(jù)監(jiān)護人的不同，基本可以將父母雙方外出務工的“農村留守兒童”群體分為“隔代監(jiān)護”、“上代監(jiān)護”和“同代監(jiān)護”三種類型。第一種類型是“隔代監(jiān)護”型，即父母雙方進城務工，將子女留在農村老家由子女的祖父母或外祖父母監(jiān)護，即隔代監(jiān)護；第二種類型是“上代監(jiān)護”型，父母雙方進城務工，子女留在農村，由兒童父母的同輩人(親戚或朋友)對其進行監(jiān)護，即上代監(jiān)護；第三種類型是“同代監(jiān)護”型，也即是父母雙方進城務工，由未成年子女的哥哥嫂嫂或姐姐姐夫代為監(jiān)護，稱為同代監(jiān)護。
二、“農村留守兒童”家庭教育存在的問題
家庭是兒童成長的搖籃，家庭教育是兒童成長成才的根本，而父母則是兒童的第一任老師。父母雙方常年外出務工，忽略了家庭教育在孩子成長中的重要作用，導致留守于農村的未成年子女的家庭教育的缺失，由此也引發(fā)了一系列問題。
1.“隔代監(jiān)護”型的家庭教育存在的問題
父母雙方都外出打工，由于各方面條件的限制，只能將子女留在農村。大部分父母將子女交給祖輩們代為監(jiān)護和教育，形成了“隔代監(jiān)護”型的“農村留守兒童”。
一方面，“隔代監(jiān)護”中的監(jiān)護人是兒童的祖父母或外祖父母，年齡的差距導致兩代人觀念存在很大的差異：老年人思想一般都比較固執(zhí)，也不懂得溝通對兒童成長的重要性，并沒有真正了解兒童的想法和需要；而兒童年齡小，思想十分活躍，喜歡追求新鮮、刺激事物，不理解祖父母或外祖父母的用苦良心。雙方觀念上的差異使溝通難以進行，導致了代溝的產生。家庭溝通對兒童的性情愛好、人生態(tài)度、思維方式及為人處事等方面起著重要的作用。農村留守兒童由于常年與父母分居兩地，與祖父母或外祖父母之間又存在代溝，難以進行深入有效的溝通，影響兒童正確人生觀和價值觀的形成和確立。
另一方面，監(jiān)護人的文化水平在很大程度上決定了監(jiān)護人教育觀念、教育能力和教育方式。由于各方面因素的限制，在隔代監(jiān)護中，大多數(shù)監(jiān)護文化程度較低、甚至是文盲的老年人，他們的教育觀念和教育方式跟不上其時展的需要，只能從生活上盡力照顧好留守兒童的飲食起居。而對他們的學業(yè)常常是有心無力，難以對他們在學習上遇到的困難加以正確的指導或給予有效的幫助，更不用說激發(fā)其學習興趣。學習上缺乏必要的指導和幫助，久而久之，這些農村留守兒童在學習上常常趕不上其他同學，最終喪失了學習興趣和學習動力，甚至產生嚴重的厭學情緒。
監(jiān)護人文化程度的限制也導致隔代監(jiān)護中易產生兩個極端。第一個極端是，祖輩對留守兒童過度溺愛。祖輩們認為，孩子是家中的獨苗，只要自己盡最大的能力照顧好他們的日常生活，盡可能地滿足他們的物質要求，對他們言聽計從，就能保證他們的健康成長。加上由于監(jiān)護人自身文化水平的限制而導致難以指導兒童學業(yè)而產生巨大愧疚感，因而對留守兒童更是溺愛有加。一味地溺愛，對培養(yǎng)兒童良好品格和生活習慣有百害而無一利。溺愛造成農村留守兒童的生活中愛的泛濫，降低了他們對愛的感知運用能力，使他們不懂關心他人和體諒他人，久而久之形成自我中心的性格，對兒童的成長成才造成莫大的隱患。第二個極端是，祖輩對留守兒童過分嚴厲。祖輩們既承受著巨大的生活壓力，年邁體弱仍然必須承擔家中的農活和家務活，同時又受到兒童父母的千萬囑托，擔心如若未能照顧好兒童而受到他們父母的責怪，因而對兒童的管教過于嚴厲。生活上的壓力和責任“使得他們往往在對孩子的教育上失去足夠的耐心，在教育孩子上只是簡單地采取打罵這種最嚴厲的、在他們看來也是最有效的方式”。適度的鼓勵和關心是兒童健康成長的必要條件，有助于兒童形成健全的人格，同時能夠有效激發(fā)兒童的潛能。而一味地打罵只會讓原本就缺失父母關愛的留守兒童更加孤獨，挫傷了他們的自尊心和自信心，傷害了他們幼小的心靈。
2.“上代監(jiān)護”型的家庭教育存在的問題
部分外出打工的父母，將未成年的子女交給他們的同輩人，即兒童的上一代人代為監(jiān)護，形成“上代監(jiān)護”型的留守家庭。上代監(jiān)護中的監(jiān)護人，大多數(shù)與留守兒童的父母的年齡相當，因此，與留守兒童在溝通方面不存在太多的障礙。但是，由于其他各種原因，“上代監(jiān)護”型的農村留守兒童也存在不少問題。
第一，農村留守兒童的父母交代不明確。大多數(shù)外出務工的父母片面認為只要孩子的日常生活得到保障，就能保證孩子的健康成長。因而當父母將孩子交給親戚朋友代為監(jiān)護時，只是模糊地交待監(jiān)護人照顧好孩子的生活起居，并沒有要求關注兒童的情感需要與情感變化。而代監(jiān)護人也擔心如果對留守兒童的管教過于嚴格，兒童的父母會責怪他們。因此“在照顧孩子過程中或出于無奈，或力不從心，總是存在較大顧慮，往往采取消極被動的策略”，不敢“得罪”他們，監(jiān)護也就只停留在保證留守兒童日常的生活起居上。
第二，代監(jiān)護人在精力上、情感上都較傾向于自己的孩子。代監(jiān)護人家中也有自己的孩子，在精力一定的情況下，必須同時照顧幾個孩子。監(jiān)護人肯定是將大部分的精力放在自己的孩子身上，對于代為監(jiān)護的孩子“往往只求物質、生活上的滿足而缺少精神和道德上的管束與引導”。感情上也或多或少都會傾向于自己的孩子，相比之下，對留守兒童的關心和愛護就有所欠缺，也少與其進行情感交流。這使得留守的兒童難以感受家庭的溫馨及長輩的關愛，更難找到安全感和歸屬感，產生寄人籬下的感覺，容易與家庭中年齡相近的孩子產生矛盾。另一方面，孩子在遇到煩惱不能向長輩傾訴，得到長輩的開導；在遇到挫折不能得到及時的安慰，遇到困難不能得到及時的幫助，容易“使他們心理失衡、情感脆弱、消極孤僻、自暴自棄等，此種情況惡性循環(huán)，時間久了就將嚴重影響孩子的人格與智力的發(fā)展”。
第三，對農村留守兒童的看管過于松懈。留守兒童普遍年齡較小，辨別能力較弱，難以對事物的對錯做出正確的判斷。兒童的健康成長，既需要來自他人，尤其是父母的關愛，同時也需要適當?shù)墓苁Ｓ捎诟鞣矫嬉蛩氐南拗疲洗O(jiān)護人難以全身心地照顧留守兒童。由于需要同時照顧多個孩子，“上代監(jiān)護”型的家庭也背負著沉重的家庭負擔。為了保證家庭的溫飽，監(jiān)護人不得不花更多的時間和精力在繁重的農活上。忙于生計的時間延長，用于家庭教育的時間也就隨之縮短。監(jiān)護人連自己的孩子都沒有時間管教，又從何談起對留守兒童進行管教呢？這種重養(yǎng)輕教的放縱型家庭環(huán)境，使農村留守兒童“幾乎生活在無限制、無約束的狀態(tài)下，無形中助長了他們自私任性、霸道蠻橫、自我中心等極端性格”。
3.“同代監(jiān)護”型的家庭教育存在的問題
這類監(jiān)護人與其他兩類監(jiān)護人相比，具有年紀輕、與農村留守兒童有共同語言，而且文化水平也較高，一定程度上能夠監(jiān)督和指導留守兒童的學業(yè)。然而，由于監(jiān)護人生活經(jīng)驗、生活閱歷及經(jīng)濟狀況等條件的限制，“同代監(jiān)護”型的家庭也存在諸多問題。同代監(jiān)護人也可分為兩小類，一類是年齡與留守兒童相仿的監(jiān)護人，即哥哥或姐姐；另一類是年齡比留守兒童較大、已成立自己家庭的監(jiān)護人，即哥哥、嫂子、姐姐、姐夫等。
首先，年齡與留守兒童相仿的同代監(jiān)護人。他們年齡尚小，缺乏監(jiān)護能力，客觀上難以履行監(jiān)護職責。而且他們還沒有為人父母的經(jīng)驗，對生活中存在的問題的處理能力和解決能力十分有限，更難以在兒童面前樹立家長的權威。因此，即使監(jiān)護人有心想履行自己的監(jiān)護責任，大多數(shù)情況下留守兒童也不愿意服從其監(jiān)管。
其次，已成立自己家庭的同代監(jiān)護人。相對來說容易與留守兒童相處，也具有一定的監(jiān)護能力，而且在留守兒童面前有一定的權威。然而，這類監(jiān)護人由于自己家庭成立不久，孩子小，需要花較多的精力照顧幼小的孩子身上，同時又承擔著的家務和經(jīng)濟方面的壓力，也無暇顧及留守兒童的家庭教育問題。雖然這一類的監(jiān)護人與留守兒童有共同語言，但由于其時間和精力基本都花在其他事務上，“也不能很好地與留守孩子進行積極的交流和互動”。與部分上代監(jiān)護人一樣，只是義務式地照顧留守兒童的生活起居，保證他們的物質生活需要，忽視了他們的精神需要，忽視家庭教育對留守兒童的健康成長的重要性。
再次，同代監(jiān)護中存在監(jiān)護權不穩(wěn)定的隱患。同代監(jiān)護人大多數(shù)具有一定的文化水平，而且年輕力壯，普遍希望能夠外出打工，改善家庭的生活狀況。一旦條件成熟，他們就會外出打工，隨意將留守兒童獨自交給其他親戚或將其獨自留在家中，造成“無人監(jiān)管”的情況。留守兒童在無人監(jiān)管的條件下，存在巨大的安全隱患：基本生活失去了保障，很可能吃不飽穿不暖，生病了也無親人在身邊照顧；行為上獲得了“絕對自由”，即使參加了一些危險活動的時候無人阻止；學習上也失去了動力，沉迷游戲、沉迷網(wǎng)絡及打架斗毆的情況隨時可能發(fā)生。父母常年不在身邊已大大地影響了兒童的身心的健康發(fā)展，哥哥嫂子或姐姐姐夫等同代人也要外出打工，對留守兒童身心的影響更是雪上加霜。在這種情況下，農村留守兒童的家庭教育幾乎為零，家庭教育缺失，使留守兒童感到自己是“沒人要的孩子”，容易造成心理問題。
三、加強和改進農村留守兒童家庭教育的有效對策
“留守兒童是人口城市化、勞動力轉移過程中出現(xiàn)的社會問題”，必須引起社會各界的高度關注。通過深入地分析不同監(jiān)護類型的農村留守兒童的家庭教育問題，我們可以清楚地看到這些特殊的監(jiān)護方式對兒童身心的健康發(fā)展所帶來的巨大的負面影響。因此，為了改善農村留守兒童的家庭教育的狀況，需要其所在的家庭、學校、政府的高度關注，并認真履行各自的職責，才能有效地改善農村留守兒童家庭教育，促進農村留守兒童的健康成長。
1.改善農村留守兒童家庭教育內部環(huán)境的具體對策
① 父母應加強對子女的教育責任意識
家庭教育是學校教育、社會教育的基礎，只有接受到良好的家庭教育，才能更好地接受學校教育和社會教育。改善農村留守兒童家庭教育問題，關鍵在于父母。父母應樹立高度的家庭教育意識，認識到家庭教育對孩子身心發(fā)展的重要性。在外出打工時，應盡可能地將孩子帶在身邊，保證完整家庭模式的正常運行，為孩子的健康成長創(chuàng)造條件，讓孩子感受家的溫馨和父母的關愛。在條件尚不成熟，不能將孩子帶在身邊的情況下，也應努力創(chuàng)造與孩子交流溝通的機會，填補父母不在身邊的空缺，例如常打電話回家、節(jié)假日爭取回家看望孩子，“使孩子體驗到親情歸屬和父母關愛的幸福”。同時，父母應改變對孩子的愧疚心理，不應該以一味滿足子女的物質需求來平衡對子女的愧疚心理，而應給予孩子更多關愛與撫慰，讓他們度過一個幸福完整的童年。
② 父母應積極尋找有責任感的監(jiān)護人
父母在外出打工前為子女尋找代監(jiān)護人時，“也要慎重考慮被委托人是否具備監(jiān)護能力，尋找和確立最為合適的監(jiān)護人，細致地落實孩子的被監(jiān)護問題”。不是隨便任何一個親戚或朋友就能夠承擔起對兒童的監(jiān)護。代監(jiān)護人必須具有較強的責任感，敢于承擔對兒童的家庭教育任務。監(jiān)護人的確立，并不意味著父母就盡到了責任，可以不再過問了，父母必須常與代監(jiān)護人溝通，及時了解子女的生活、學習等各方面的情況，積極尋找機會與子女交流，與代監(jiān)護人共同做好監(jiān)護工作。
③ 代監(jiān)護人應勇于承擔家庭教育的責任
作為農村留守兒童的監(jiān)護人，應積極承擔起孩子的家庭教育的任務，不僅要照顧好留守兒童的日常生活，還應關注他們的情感變化，滿足他們的情感需要，積極與其進行心與心的溝通。了解孩子內心，給予孩子父母般的關愛，讓孩子感受到濃濃的家庭氛圍，不會因為父母不在身邊而感到孤獨寂寞。孩子的父母既然將子女交給了某一監(jiān)護人，就說明了對監(jiān)護人的充分信任，父母也會理解代監(jiān)護人嚴厲的管教是為了兒童的健康成長。因此，監(jiān)護人應該嚴格管教兒童，對他們的一些不良行為習慣加以指正，促進他們的健康成長。
2.改善農村留守兒童家庭教育外部環(huán)境的具體對策
① 學校、教師應給予留守兒童更多的關愛
針對農村留守兒童家庭教育存在的問題，學校應為農村留守兒童單獨建立檔案，以便對他們的生活和學習情況進行追蹤，使學校和教師能夠掌握這些兒童的情況，有針對性地開展教育活動，給予他們更多的關心與愛護。當他們在某方面出現(xiàn)問題時，學校能夠及時與兒童的監(jiān)護人或父母溝通，共同解決問題，保證兒童的成長。
此外，學校應樹立“以學生為本，以留守兒童為重點”的教育理念，努力培養(yǎng)身心健康發(fā)展的人才。“教師對留守兒童的教育管理和關心幫助，容易得到留守兒童的理解和接受”，所以，教師應多留意在校的留守兒童各方面的變化，了解他們在生活上、學業(yè)上、情感上的需要，盡可能地在生活上給予他們更多的關懷，學業(yè)上更多的幫助，情感上更多的理解。
② 學校應針對農村留守兒童設立校本課程，彌補家庭教育的不足
我國基礎教育課程改革賦予了地方和學校一定的課程決策自。針對農村留守兒童家庭教育缺失的問題，農村中承擔基礎教育的學校應有針對性設置特色課程，彌補家庭教育的不足。例如，設置安全教育課程，強化留守兒童的安全意識，提高防范風險的能力；設立道德教育課程，培養(yǎng)良好的個人行為習慣，提高辨別是非的能力；開設心理教育課程，加強兒童的心理素質，培養(yǎng)良好的心態(tài)。在此基礎上提高留守兒童的自理自立能力，讓外出務工的父母不必過多擔心子女的生活和教育，讓農村的留守兒童能與其他兒童一樣快樂成長。
③ 政府應加快農村城市化進程，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育的發(fā)展
城鄉(xiāng)發(fā)展的巨大差距迫使農村年輕勞動力不得不選擇背井離鄉(xiāng)到城里打工，以獲取較多的經(jīng)濟收入，改善貧困的生活狀況。然而，我國的城鄉(xiāng)戶籍二元制，又大大降低了農民工將子女帶到城市一起生活的可能。解決農村留守兒童的家庭教育問題，最重要的是讓兒童能夠生活在一個完整并能正常運轉的家庭模式中。因此，最根本的解決途徑是加快農村城市化的進程，大力發(fā)展農村經(jīng)濟，讓閑時的農民不需要背井離鄉(xiāng)就能夠找到工作，同時也能照顧到家中的子女的生活和學習。同時，應逐漸改革城鄉(xiāng)戶籍制度，消除醫(yī)療、教育、住房等制度的城鄉(xiāng)壁壘，使進城務工的農民工與城里人能夠共享各種社會資源，讓農民工的孩子與城市的孩子能夠共享一片藍天，共同健康成長。
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